द्वंद्वात्मक परिभाषा क्या है। दर्शन पर व्याख्यान। द्वंद्वात्मकता की अवधारणा, इसके ऐतिहासिक रूप

डायलेक्टिक्स

जी। ग्रीक विभक्ति, व्यवहार में तर्क, बहस में, सही तर्क का विज्ञान; दुर्व्यवहार, प्रेरक निष्क्रिय बात करने की कला, निपुण तर्क, शब्द-का-मुँह। द्वंद्वात्मक, द्वंद्वात्मकता का जिक्र। द्वंद्वात्मक, निपुण, कुशल तर्क, करीब; कभी-कभी एक परिष्कारक। बोली मी। बोली, कहावत, स्थानीय, क्षेत्रीय भाषा, बोलना।

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी। एन। उशाकोव

डायलेक्टिक्स

डायलेक्टिक्स, पी एल। नहीं, ठीक है। (ग्रीक डायलेक्टिक)।

गति और प्रकृति के विकास के सार्वभौमिक कानूनों, मानव समाज और सोच का विज्ञान, आंतरिक विरोधाभासों के संचय की प्रक्रिया के रूप में, विरोधाभासों के संघर्ष की एक प्रक्रिया के रूप में, एक गुणवत्ता से दूसरे में एक क्रांतिकारी, क्रांतिकारी संक्रमण की ओर जाता है। - संक्षेप में, द्वंद्वात्मकता को विरोधों की एकता के सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यह द्वंद्वात्मकता के मूल को पकड़ लेगा। लेनिन। डायलेक्टिक्स ज्ञान का सिद्धांत और मार्क्सवाद का तर्क है। द्वंद्वात्मकता के नियम: एकता का कानून और विरोधों का संघर्ष, गुणवत्ता में मात्रा के परिवर्तन का कानून और इसके विपरीत, निषेध का निषेध का कानून।

विवाद (पुराने) में तार्किक तर्कों का उपयोग करने की क्षमता।

इस तरह के आंदोलन और विकास (पुस्तक) की बहुत प्रक्रिया। घटनाओं की बोली। इतिहास की बोली।

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova।

डायलेक्टिक्स

सार्वभौमिक संबंधों के बारे में दार्शनिक सिद्धांत, प्रकृति, समाज और सोच के विकास के सबसे सामान्य कानूनों के बारे में; आंतरिक विरोधाभासों और विरोधों के संघर्ष को प्रकट करके उनके विकास में प्रकृति और समाज का अध्ययन करने का एक वैज्ञानिक तरीका। भौतिकवादी d।

इस तरह के आंदोलन और विकास की बहुत प्रक्रिया। डी। इतिहास।

तर्क करने की कला (पुरानी)।

adj। द्वंद्वात्मक, th, th (से 1 और 2 अर्थ)। D. भौतिकवाद। डी। विधि।

रूसी भाषा के नए व्याख्यात्मक और व्युत्पन्न शब्दकोश, टी। एफ एफ्रेमोवा।

डायलेक्टिक्स

गति और प्रकृति, मानव समाज और सोच के विकास के सार्वभौमिक कानूनों के दार्शनिक सिद्धांत, आंतरिक विरोधाभासों और विरोधों के संघर्ष को प्रकट करके, प्रकृति और समाज की शाश्वत चलती और बदलती घटनाओं को पहचानने की वैज्ञानिक विधि। एक गुण से दूसरे गुण में संक्रमण।

इस तरह के आंदोलन और विकास की प्रक्रिया।

एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी, 1998

डायलेक्टिक्स

डायक्टिक्स [ग्रीक से। डायलेक्टिक (तकनीकी) - एक वार्तालाप आयोजित करने की कला, एक तर्क] होने और अनुभूति के गठन और विकास और इस शिक्षण के आधार पर सोचने की पद्धति के बारे में एक दार्शनिक शिक्षण। दर्शन के इतिहास में, डायलेक्टिक्स की विभिन्न व्याख्याओं को आगे रखा गया है: अनन्त बनने के सिद्धांत के रूप में और होने की परिवर्तनशीलता (हेराक्लाइटस); संवाद की कला, राय के विरोध के माध्यम से सच्चाई की उपलब्धि (सुकरात); सुपरसेंसेबल (आदर्श) चीजों के सार (प्लेटो) को समझने के लिए अवधारणाओं को अलग करने और जोड़ने की विधि; विरोधों के संयोग (एकता) के सिद्धांत (निकोलाई कुजांस्की, जी। ब्रूनो); भ्रम तोड़ने का तरीका मानव मस्तिष्कजो, अभिन्न और पूर्ण ज्ञान के लिए प्रयास करता है, अनिवार्य रूप से विरोधाभासों (आई कांत) में उलझ जाता है; सामान्य विधि होने, आत्मा और इतिहास (जीवीएफ हेगेल) के विकास के विरोधाभासों (आंतरिक आवेगों) की समझ; शिक्षाओं और तरीकों को वास्तविकता और उसके क्रांतिकारी परिवर्तन (के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स, वी। आई। लेनिन) के संज्ञान के आधार के रूप में आगे रखा गया है। 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के रूसी दर्शन में द्वंद्वात्मक परंपरा V.S.Soloviev, P.A.Florensky, S.N.Bulgakov, N.A. Berdyaev और L. Shestov की शिक्षाओं में अवतार देखने को मिला। में पश्चिमी दर्शन 20 वीं सदी मुख्य रूप से नव-हेगेलियनिज़्म, अस्तित्ववाद, और धार्मिक दर्शन में विभिन्न प्रवृत्तियों की मुख्यधारा में बोलियों का विकास हुआ।

डायलेक्टिक्स

[ग्रीक। dialektiké (téchnе), बातचीत करने की कला, एक विवाद, dialégomai से g मैं एक वार्तालाप, एक विवाद का संचालन कर रहा हूं], गठन, विकास के सबसे सामान्य कानूनों का सिद्धांत, जिसका आंतरिक स्रोत एकता में देखा जाता है और विपक्षियों का संघर्ष। इस अर्थ में, हेगेल के साथ शुरू होने वाली द्वंद्वात्मकता, तत्वमीमांसा के साथ विपरीत है - एक सोचने का तरीका जो चीजों और घटनाओं को एक दूसरे के अपरिवर्तनशील और स्वतंत्र मानता है। वी। आई। लेनिन के चरित्र-चित्रण के अनुसार, द्वंद्वात्मकता अपने पूर्ण, गहनतम और एक पक्षीय रूप से मुक्त विकास का सिद्धांत है, जो मानव ज्ञान की सापेक्षता का सिद्धांत है, जो हमें शाश्वत रूप से विकसित होने वाले पदार्थ का प्रतिबिंब देता है। डायलेक्टिक के इतिहास में निम्नलिखित मुख्य चरणों को प्रतिष्ठित किया गया है: प्राचीन विचारकों के सहज, अनुभवहीन डायलेक्टिक; पुनर्जागरण के डी। दार्शनिक; आदर्शवादी डी। जर्मन शास्त्रीय दर्शन; 19 वीं शताब्दी के रूसी क्रांतिकारी लोकतंत्र के डी; मार्क्सवादी-लेनिनवादी भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता आधुनिक द्वंद्वात्मकता के उच्चतम रूप के रूप में। मार्क्सवाद के दर्शन में, भौतिकवाद और द्वंद्वात्मकता की एकता को वैज्ञानिक रूप से पुष्ट और सुसंगत अभिव्यक्ति मिली है।

द्वंद्वात्मक सोच का एक प्राचीन मूल है। प्राचीन पूर्वी, साथ ही साथ प्राचीन दर्शन ने द्वंद्वात्मक विचारों के स्थायी उदाहरण बनाए। प्राचीन द्वंद्वात्मक, भौतिक दुनिया की एक जीवित संवेदी धारणा पर आधारित है, जो पहले से ही ग्रीक दर्शन की पहली अवधारणाओं से शुरू हुई थी, वास्तविकता की समझ को परिवर्तनशील, बनने, विरोध के संयोजन के रूप में तैयार किया। प्रारंभिक यूनानी क्लासिक्स के दार्शनिकों ने सार्वभौमिक और शाश्वत गति की बात की, जबकि एक ही समय में ब्रह्मांड को एक पूर्ण और सुंदर संपूर्ण के रूप में, कुछ शाश्वत और आराम के रूप में कल्पना की। यह आंदोलन और आराम का एक सार्वभौमिक डी था। इसके अलावा, उन्होंने किसी एक मूल तत्व (पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि और ईथर) के किसी अन्य में परिवर्तन के परिणामस्वरूप चीजों की सामान्य परिवर्तनशीलता को समझा। यह पहचान और अंतर का सार्वभौमिक डी था। हेराक्लिटस और अन्य ग्रीक प्राकृतिक दार्शनिकों ने शाश्वत बनने के लिए सूत्र दिए, विरोध की एकता के रूप में आंदोलन।

अरस्तू ने एलिया के ज़ेनो को पहली बोली लगाने वाला माना। यह एलीटिक्स था जिसने पहली बार एकता और बहुलता, या मानसिक और संवेदी दुनिया का तीव्र विरोध किया था। हेराक्लीटस और एलीटिक्स के दर्शन के आधार पर, बाद में परिष्कारकों के बीच एक विशुद्ध रूप से नकारात्मक द्वंद्वात्मकता उभरी, जिसने विरोधाभासी चीजों के लगातार परिवर्तन के साथ-साथ अवधारणाओं को मानव ज्ञान की सापेक्षता को देखा और द्वंद्वात्मकता को चरम संशयवाद में ला दिया। नैतिकता को छोड़कर नहीं। डेनमार्क के इतिहास में सोफ़िस्टों और सुकरात की भूमिका महान है। यह वे थे जो प्रारंभिक कालजयी भाषा के द्वंद्वात्मक अस्तित्व से दूर जा रहे थे, मानव विचारों को अपने अनन्त विरोधाभासों के साथ एक तूफानी आंदोलन में ले आए, जो भयंकर विवादों के माहौल में सत्य की खोज के लिए अथक खोज के साथ और अधिक सूक्ष्म और सटीक मानसिक अवधारणाओं का पीछा करते थे। और श्रेणियां। एस्ट्रॉस्टिक (विवादों) और सवाल-जवाब की यह भावना, डी के संवादी सिद्धांत, जिसे सोफिस्ट्स और सुकरात द्वारा पेश किया गया था, ने सभी प्राचीन दर्शन और इसकी विशेषता डी को शुरू किया।

सुकरात के विचार को जारी रखना और अवधारणाओं, या विचारों की दुनिया की व्याख्या करना, एक विशेष स्वतंत्र वास्तविकता के रूप में, प्लेटो ने डी के तहत समझा कि अवधारणाओं का विभाजन न केवल स्पष्ट रूप से अलग जेनेरा में (सुकरात की तरह) और न केवल मदद से सत्य की खोज के लिए। सवाल और जवाब के बारे में, लेकिन यह भी ज्ञान है कि क्या मौजूद है और वास्तव में क्या है उन्होंने विरोधाभासी विवरणों को एक पूरे और सामान्य में लाकर ही इसे हासिल करना संभव माना। प्लेटो के संवादों में इस तरह की प्राचीन आदर्शवादी बोली का उल्लेखनीय उदाहरण निहित है। प्लेटो द्वंद्वात्मक पांच मुख्य श्रेणियां देता है: गति, आराम, अंतर, पहचान और अस्तित्व, जिसके परिणामस्वरूप प्लेटो द्वारा यहां एक सक्रिय आत्म-विरोधाभासी समन्वित अलगाव के रूप में व्याख्या की जा रही है। हर चीज अपने आप से और बाकी चीजों के साथ भी समान हो जाती है, साथ ही अपने आप में और बाकी चीजों के संबंध में आराम करती है।

अरस्तू, जिन्होंने प्लेटोनिक विचारों को चीजों के रूपों में बदल दिया और, इसके अलावा, यहां शक्ति और ऊर्जा के सिद्धांत (साथ ही अन्य समान सिद्धांतों की एक संख्या) को जोड़ा, डी को और विकसित किया। अरस्तू, चार कारणों के सिद्धांत में है - सामग्री, औपचारिक, ड्राइविंग और लक्ष्य - ने तर्क दिया कि ये सभी चार कारण हर चीज में पूरी तरह से अविभाज्य हैं और इस चीज के साथ समान हैं। अरस्तू के प्रमुख प्रस्तावक का सिद्धांत, जो खुद के बारे में सोचता है, अर्थात्, अपने लिए एक विषय और वस्तु दोनों है, एक ही डी का एक टुकड़ा है। संभावित निर्णयों और निष्कर्षों के सिद्धांत या उपस्थिति को "डायलेक्टिक्स" के रूप में कहा जाता है, अरस्तू यहाँ बनने का D. देता है, क्योंकि बनने की क्षेत्र में बहुत संभावना है। लेनिन कहते हैं: "अरस्तू का तर्क एक निवेदन है, एक खोज, हेगेल के तर्क के लिए एक दृष्टिकोण - और उससे, अरस्तू के तर्क से (जो हर जगह, हर कदम पर, द्वंद्वात्मकता के सवाल को उठाता है) मृत विद्वानों को बना देता है, फेंक देता है सभी खोजों, टीकाकरण, प्रश्नों को प्रस्तुत करने के तरीके "(कार्यों का पूरा संग्रह, 5 वां संस्करण।, वी। 29, पृष्ठ 322)।

स्टॉइक ने द्वंद्वात्मकता को "प्रश्नों और उत्तरों में निर्णयों के बारे में सही ढंग से बोलने का विज्ञान" और "सत्य, असत्य और तटस्थ का विज्ञान" के रूप में परिभाषित किया, शाश्वत बनने और तत्वों के पारस्परिक परिवर्तन के बारे में आदि। परमाणुवादियों के बीच भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता की ओर झुकाव (ल्यूयूसपस, डेमोक्रिटस, एपिकुरस, ल्यूक्रसियस कारस) दृढ़ता से व्यक्त किया गया है: परमाणुओं से प्रत्येक चीज की उपस्थिति एक द्वंद्वात्मक छलांग है, क्योंकि प्रत्येक चीज इसके साथ परमाणुओं की तुलना में एक नई गुणवत्ता रखती है, जिसमें से परमाणुओं की तुलना में यह उठता है।

नियोप्लाटोनिज्म (प्लोटिनस, प्रोक्लस, और अन्य) में, होने का मूल पदानुक्रम पूरी तरह से द्वंद्वात्मक है: एक, इस एक का संख्यात्मक पृथक्करण; इन प्राथमिक संख्याओं, या विचारों की दुनिया की गुणात्मक पूर्ति; इन विचारों के बनने में परिवर्तन, आदि। उदाहरण के लिए, किसी एक के द्विभाजन की अवधारणा, अनुभूति में विषय और वस्तु का परस्पर संबंध, ब्रह्माण्ड की शाश्वत गतिशीलता का सिद्धांत, बनना आदि महत्वपूर्ण है। निओप्लाटोनिज़्म की द्वंद्वात्मक अवधारणाएँ अक्सर रूप में दी जाती हैं। रहस्यमय तर्क और विद्वानों की व्यवस्था।

मध्य युग में एकेश्वरवादी धर्मों के प्रभुत्व ने डी को धर्मशास्त्र के क्षेत्र में लाया; व्यक्तिगत निरपेक्षता के बारे में विद्वत्तापूर्ण रूप से विस्तृत शिक्षाओं को बनाने के लिए इसमें अरस्तू और नियोप्लाटोनिज्म का उपयोग किया गया था। निकोलाई कुज़न्स्की के द्वंद्वात्मक विचारों का ज्ञान और अज्ञान की पहचान के सिद्धांत में विकसित होता है, अधिकतम और न्यूनतम के संयोग का, शाश्वत गति का, विरोधी के संयोग का, किसी में भी, किसी का भी।

जे। ब्रूनो ने विरोधों की एकता, और न्यूनतम और अधिकतम की पहचान, और ब्रह्मांड की अनंतता की व्याख्या व्यक्त की (यह व्याख्या करना कि इसका केंद्र हर जगह, किसी भी बिंदु पर है), आदि।

आधुनिक समय के दर्शन में, विषम स्थान के बारे में आर। डेसकार्टेस की शिक्षा, बी। स्पिनोज़ा के बारे में सोच और मामले या स्वतंत्रता और आवश्यकता के बारे में, जी लिबनिज़ किसी अन्य मठ में प्रत्येक मठ की उपस्थिति के बारे में निस्संदेह द्वंद्वात्मक निर्माण होते हैं।

आधुनिक समय के लिए द्वंद्वात्मकता का शास्त्रीय रूप जर्मन आदर्शवाद द्वारा बनाया गया था, जो कि आई। कांत द्वारा अपनी नकारात्मक और व्यक्तिपरक व्याख्या के साथ शुरू हुआ और आई। फिच और एफ। से होकर जा रहा था उद्देश्य आदर्शवाद जी। हेगेल। कांट में, डी। मानव मन के भ्रम का प्रदर्शन है, जो अभिन्न और पूर्ण ज्ञान प्राप्त करना चाहता है। को टी। वैज्ञानिक ज्ञानकांट के अनुसार, केवल ज्ञान है जो संवेदी अनुभव पर निर्भर करता है और मन की गतिविधि द्वारा उचित है, और उच्च अवधारणाओं मन (ईश्वर, संसार, आत्मा, स्वतंत्रता) इन गुणों के अधिकारी नहीं हैं, तो डी। कांत के अनुसार, उन अपरिहार्य विरोधाभासों को प्रकट करते हैं जिनमें मन पूर्ण उलझाव प्राप्त करने की कामना करता है। कांट द्वारा डी की यह विशुद्ध रूप से नकारात्मक व्याख्या महान ऐतिहासिक महत्व की थी, क्योंकि उसने मानव मन में अपनी आवश्यक असंगति की खोज की। और इसने बाद में तर्क के विरोधाभासों को दूर करने के तरीकों की खोज की, जिसने एक सकारात्मक अर्थ में द्वंद्वात्मकता का आधार बनाया।

हेगेल में, डी वास्तविकता के पूरे क्षेत्र को शामिल करता है, जो विशुद्ध रूप से तार्किक श्रेणियों से शुरू होता है, प्रकृति और आत्मा के क्षेत्रों पर आगे बढ़ रहा है, और सब कुछ के स्पष्ट बोली के साथ समाप्त होता है ऐतिहासिक प्रक्रिया... हेगेलियन डायलेक्टिक एक व्यवस्थित रूप से विकसित विज्ञान है, जो आंदोलन के सामान्य रूपों का एक सार्थक चित्र प्रदान करता है (देखें। के। मार्क्स, पूंजी, खंड 1, 1955, पृष्ठ 19)। हेगेल द्वंद्वात्मकता को सार, और अवधारणा में विभाजित करता है। होना विचार की बहुत पहली और सबसे सार परिभाषा है। यह गुणवत्ता, मात्रा और माप की श्रेणियों में सम्\u200dमिलित है। होने की श्रेणी समाप्त होने के बाद, हेगेल को भी ऐसा ही माना जाता है, लेकिन इस बार इसका विरोध खुद के होने के साथ है। इसलिए सार की श्रेणी पैदा होती है; मूल सार और घटना का द्वंद्वात्मक संश्लेषण वास्तविकता की श्रेणी में व्यक्त किया गया है। इससे उसका सार समाप्त हो जाता है। लेकिन सार अस्तित्व से अलग नहीं हो सकता। हेगेल डायलेक्टिक के उस चरण की भी पड़ताल करते हैं, जहां श्रेणियां दिखाई देती हैं, जिसमें दोनों का होना और खुद में सार है। यह एक अवधारणा है। हेगेल एक आदर्श आदर्शवादी हैं, और इसलिए यह इस अवधारणा में है कि वह अस्तित्व और सार दोनों का उच्चतम फूल पाते हैं। हेगेल अपनी अवधारणा को एक विषय के रूप में मानते हैं, एक वस्तु के रूप में और एक पूर्ण विचार के रूप में।

पूर्व-मार्क्सवादी द्वंद्वात्मकता दिखाई दी, जो कि पदार्थ, प्रकृति, समाज और आत्मा (ग्रीक प्राकृतिक दर्शन) के सामान्य गठन के रूप में है; तार्किक श्रेणियों (प्लाटोनवाद, हेगेल) के रूप में इन क्षेत्रों के गठन के रूप में; सही प्रश्नों और उत्तरों के बारे में और विवादों (सुकरात, स्टोइक) के बारे में एक शिक्षण के रूप में; एक असतत और अनजानी बहुलता (एलेना के ज़ेनो) के साथ बनने और बदलने की आलोचना के रूप में; स्वाभाविक रूप से होने वाली संभावित अवधारणाओं, निर्णयों और सम्मेलनों (अरस्तू) के सिद्धांत के रूप में; मानव मन के सभी भ्रमों के एक व्यवस्थित विनाश के रूप में, अनियमित रूप से पूर्णता के लिए प्रयास कर रहा है और इसलिए विरोधाभासों (कांट) में विघटित हो रहा है; व्यक्तिपरक (फिचेट), ऑब्जेक्टिव (स्केलिंग) और आत्मा के पूर्ण (हेगेल) दर्शन के रूप में, श्रेणियों के निर्माण में व्यक्त किया गया।

19 वीं सदी में। रूसी क्रांतिकारी लोकतांत्रिकों ने भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता का सामना किया - वी.जी. बेलिंस्की, ए.आई. हर्ज़ेन, और एन.जी. चेर्नशेव्स्की। हेगेल के विपरीत, उन्होंने क्रांतिकारी गति और विकास के विचारों से क्रांतिकारी निष्कर्ष निकाले: उनके लिए, द्वंद्वात्मक "क्रांति का बीजगणित" था (देखें। ए। हर्ज़ेन, सोब्रानी सोच।, वॉल्यूम 9, 1956, पृष्ठ 23)। हेगेल के बाद, बुर्जुआ दर्शन ने द्वंद्वात्मकता के क्षेत्र में उन उपलब्धियों को त्याग दिया जो पिछले दर्शन में थे। हेगेल की द्वंद्वात्मकता को कई दार्शनिकों ने "परिष्कार", "तार्किक त्रुटि" और यहां तक \u200b\u200bकि "आत्मा की रुग्ण विकृति" (आर हेम, ए। ट्रेंडेलनबर्ग, ई। हार्टमैन) के रूप में खारिज कर दिया है। मारबर्ग स्कूल (कोहेन, नटोरप) के नव-कांतिवाद में, द्वंद्वात्मक "अमूर्त अवधारणाएं" को "एक फ़ंक्शन की गणितीय अवधारणा का तर्क" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो पदार्थ की अवधारणा और "भौतिक आदर्शवाद के खंडन की ओर जाता है।" " नव-हेगेलियनवाद तथाकथित "नकारात्मक द्वंद्वात्मक" के लिए आता है, यह मानते हुए कि अवधारणाओं में पाए गए विरोधाभास उनकी वस्तुओं की अवास्तविकता, "प्रतीत" के लिए गवाही देते हैं। विरोध की एकता को ज्ञान की अखंडता (एफ। ब्रैडले) को प्राप्त करने के लिए अतिरिक्त तत्वों के सह-अस्तित्व की एकता द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। डायलेक्टिक शुद्ध अंतर्ज्ञान (बी क्रूस, आर। क्रोनर, आई। ए। इलिन) की सहायता से विपरीत के संयोजन के रूप में भी कार्य करता है। ए। बर्गसन ने विरोधाभासों के एक तर्कहीन और विशुद्ध सहज संयोजन की मांग को "चमत्कार" के रूप में सामने रखा। अस्तित्ववाद (के। जसपर्स, जे.पी. सार्त्र) में, द्वंद्वात्मकता को चेतना की अधिक या कम यादृच्छिक संरचना के रूप में समझा जाता है। प्रकृति को "प्रत्यक्षवादी कारण" के क्षेत्र के रूप में देखा जाता है, जबकि समाज को "द्वंद्वात्मक कारण" से पहचाना जाता है, जो मानव चेतना और व्यक्तिगत मानव व्यवहार से इसके सिद्धांतों को आकर्षित करता है। डॉ। अस्तित्ववादी (जी। मार्सेल, एम। बुबेर) द्वंद्वात्मक रूप से चेतना और होने के बीच प्रश्नों और उत्तरों की एक प्रणाली के रूप में व्याख्या करते हैं। "नकारात्मक" डायलेक्टिक के विचारों को वास्तविकता के कुल खंडन के रूप में समझा जाता है जो एक नए संश्लेषण के लिए नेतृत्व नहीं करता है, टी। एडोर्नो और जी। मार्कस द्वारा विकसित किया गया है।

द्वंद्वात्मकवाद की एक निरंतर भौतिकवादी व्याख्या के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स द्वारा दी गई थी, जो द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के सिद्धांत के संस्थापक थे। पिछली डी। की उपलब्धियों की आलोचना करते हुए, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने वे सिद्धांत लागू किए, जो उन्होंने दर्शन, राजनीतिक अर्थव्यवस्था और इतिहास के पुनर्मूल्यांकन के लिए बनाए थे, जो राजनीति और श्रम आंदोलन की रणनीति की पुष्टि करते थे। V.I.Lenin ने भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता के विकास में एक उत्कृष्ट योगदान दिया। मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता को सार्वभौमिक संबंधों के सिद्धांत के रूप में मानते हैं, जो होने और सोचने के विकास के सबसे सामान्य कानूनों में से एक है।

भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता को श्रेणियों और कानूनों की एक प्रणाली में व्यक्त किया जाता है। द्वंद्वात्मकता का वर्णन करते हुए, एफ। एंगेल्स ने लिखा: "मुख्य कानून: मात्रा और गुणवत्ता का परिवर्तन - ध्रुवीय विपरीतों की पारस्परिक पैठ और एक दूसरे में उनके परिवर्तन, जब उन्हें एक चरम पर ले जाया जाता है, - विरोधाभास द्वारा विकास, या उपेक्षा नकार, - विकास का एक सर्पिल रूप "(" प्रकृति की बोली ", 1969, पृष्ठ 1)। डी। के सभी कानूनों के बीच। विशेष स्थान विपक्षी एकता और संघर्ष के कानून पर कब्जा करता है, जिसे V.I.Lenin ने D का मूल कहा।

लेनिन ने घटना के सार्वभौमिक संबंध के सिद्धांत को डी के बुनियादी सिद्धांतों में से एक कहा। इसलिए विधि संबंधी निष्कर्ष: वास्तव में विषय को जानने के लिए, सभी पहलुओं, सभी कनेक्शनों और मध्यस्थताओं का अध्ययन करना आवश्यक है। बोली को विकास के सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत करते हुए, लेनिन ने लिखा: “विकास, जैसा कि पहले से ही पारित किए गए कदमों को दोहरा रहे थे, लेकिन उन्हें अलग तरीके से दोहराते हुए, उच्च आधार (नकारात्मकता को नकारना), विकास, इसलिए एक सर्पिल में बोलना , और एक सीधी रेखा में नहीं; ≈ विकास अचानक, भयावह, क्रांतिकारी है; Grad "क्रमिकता का विराम"; गुणवत्ता में मात्रा का परिवर्तन; , विकास के लिए आंतरिक आवेग, एक विरोधाभास, विभिन्न ताकतों का टकराव और किसी दिए गए शरीर पर या भीतर अभिनय करने वाली प्रवृत्ति यह घटना या किसी दिए गए समाज के भीतर; , अन्योन्याश्रितता और प्रत्येक घटना के सभी पहलुओं के सबसे निकट, अटूट संबंध ..., एक ऐसा कनेक्शन जो आंदोलन की एक एकल, प्राकृतिक विश्व प्रक्रिया देता है, are ये बोली की विशेषताओं में से कुछ हैं, अधिक सार्थक (सामान्य रूप से) सिद्धांत के रूप में विकास का "(कार्यों का पूरा संग्रह, 5 वीं संस्करण।, वॉल्यूम 26, पी। 55)।

विकास की द्वंद्वात्मक अवधारणा, जैसा कि तत्वमीमांसा के विपरीत है, इसे एक वृद्धि और पुनरावृत्ति के रूप में नहीं समझता है, बल्कि विरोधों की एकता के रूप में, एक विशेष रूप से अनन्य विपरीतताओं के बीच का द्विभाजन और उनके बीच संबंध। डी। विरोधाभास को भौतिक दुनिया के आत्म-आंदोलन के स्रोत के रूप में देखता है (देखें ibid।, खंड 29, पृष्ठ 317)। व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ द्वंद्वात्मकता की एकता पर जोर देते हुए, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद ने उल्लेख किया कि द्वंद्वात्मक वस्तुगत वास्तविकता में मौजूद है, और व्यक्तिपरक द्वंद्वात्मकता मानव चेतना में वस्तुनिष्ठ द्वंद्वात्मकता का प्रतिबिंब है: चीजों की द्वंद्वात्मकता विचारों की द्वंद्वात्मकता का निर्माण करती है, और इसके विपरीत नहीं। डायलेक्टिक असीम रूप से गहनता और मानव ज्ञान के विस्तार की सापेक्षता का सिद्धांत है। भौतिकवादी द्वंद्वात्मक एक सुसंगत आलोचनात्मक और क्रांतिकारी सिद्धांत है; यह ठहराव को सहन नहीं करता है, अनुभूति और इसकी संभावनाओं पर कोई प्रतिबंध नहीं लगाता है, और सामाजिक जीवन के सभी रूपों की ऐतिहासिक रूप से क्षणिक प्रकृति को दर्शाता है। जो हासिल किया गया है, उससे असंतुष्टता इसका तत्व है, क्रांतिकारी गतिविधि इसका सार है। “द्वंद्वात्मक दर्शन के लिए, एक बार और सभी के लिए कुछ भी स्थापित, बिना शर्त, पवित्र नहीं है। हर चीज पर और हर चीज में वह एक अपरिहार्य गिरावट की मुहर देखता है, और कुछ भी उसका विरोध नहीं कर सकता है, केवल उभरने और विनाश की निरंतर प्रक्रिया को छोड़कर, एक निम्नतम से उच्चतम तक की चढ़ाई। वह खुद सोच विचार मस्तिष्क में इस प्रक्रिया का एक सरल प्रतिबिंब है ”(एफ। एंगेल्स, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, 2 एड।, वॉल्यूम। 21, पी। 276) देखें।

द्वंद्वात्मक का सचेत अनुप्रयोग, अवधारणाओं का सही ढंग से उपयोग करना, घटनाओं की परस्पर क्रिया, उनकी असंगति, परिवर्तनशीलता और एक दूसरे में विरोधाभासों के संक्रमण की संभावना को ध्यान में रखना संभव बनाता है। प्राकृतिक घटनाओं, सामाजिक जीवन और चेतना के विश्लेषण के लिए केवल एक द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी दृष्टिकोण, विकास के अपने वास्तविक कानूनों और ड्राइविंग बलों को प्रकट करना संभव बनाता है, वैज्ञानिक रूप से भविष्य की खोज और खोज वास्तविक तरीके उसकी रचना। डी। विचार और योजनाबद्धता के ठहराव के साथ असंगत है। अनुभूति की वैज्ञानिक द्वंद्वात्मक पद्धति क्रांतिकारी है, इस मान्यता के लिए कि सब कुछ बदलता है, विकसित होता है, इस निष्कर्ष की ओर जाता है कि यह सब कुछ नष्ट करने के लिए आवश्यक है जो अप्रचलित हो गया है और ऐतिहासिक प्रगति में बाधा है। भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता के नियमों और श्रेणियों के बारे में अधिक जानकारी के लिए, कला देखें। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद.

लिट ।: के। मार्क्स, कैपिटल, वॉल्यूम 1, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, 2 एड।, वॉल्यूम 23। एंगेल्स एफ।, एंटी-ड्यूरिंग, आईबिड।, वी। 20; उनकी, प्रकृति की द्वंद्वात्मकता, उसी स्थान पर; लेनिन V.I., भौतिकवाद और अनुभववाद-आलोचना, Poln। संग्रह सिट।, 5 वां संस्करण।, वॉल्यूम 18, ch। 3, ╖3; उनकी दार्शनिक नोटबुक्स, ibid।, v। 29; कोपिन पी.वी., तर्कशास्त्र के रूप में द्वंद्वात्मकता, के। 1961; केदारोव बीएम, ज्ञान, तर्क और सिद्धांत की एकता, एम।, 1963; मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन की नींव, एम।, 1971; कोहन जे।, दिर्री डेर डायलेक्टिक, एलपीज़।, 1923; मर्क एस।, डाई डायलेकिक इन डेर फिलोसोफी डेर गेगेनवर्ट, टीएल 1≈2, ट्यूबिंगन, 1929-30; हिस आर।, वेसेन अन फॉर्मेन डेर डायलेकिक, कोलन बी।, 1959; गोल्डमैन एल।, रेचर्च डायलेक्टिक्स, पी। 1959; एडोर्नो ठा। डब्ल्यू।, नेगेटिव डायलेक्टिक, Fr./M।, 1966। इसे भी देखें कला के लिए। द्वंद्वात्मक तर्क, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद।

दर्शन के इतिहास में, सबसे प्रमुख विचारकों ने द्वंद्वात्मकता को इस प्रकार परिभाषित किया:

• अनन्त बनने और (हेराक्लिटस) की परस्परता के सिद्धांत;
• संवाद की कला, प्रमुख प्रश्नों और उन्हें (सुकरात) को व्यवस्थित उत्तर देकर सत्य की समझ के रूप में समझा गया;
• चीजों के सर्वोच्च सार को समझने के लिए अवधारणाओं को जोड़ने और जोड़ने की विधि (प्लेटो);
• सामान्य विज्ञान वैज्ञानिक अनुसंधान, या, जो एक ही चीज है, सामान्य स्थान (अरस्तू);
• विरोधों के संयोजन का सिद्धांत (निकोलाई कुजन्स्की, जियोर्डानो ब्रूनो);
• मानव मन के भ्रम को नष्ट करने का तरीका, जो अभिन्न और पूर्ण ज्ञान के लिए प्रयास करता है, अनिवार्य रूप से विरोधाभासों (कांट) में उलझ जाता है;
• जा रहा है, आत्मा और इतिहास (हेगेल) के विकास के आंतरिक ड्राइविंग बलों के रूप में विरोधाभासों को पहचानने की सामान्य विधि;
• सिद्धांत और विधि वास्तविकता और उसके क्रांतिकारी परिवर्तन (मार्क्सवाद-लेनिनवाद) के संज्ञान के आधार के रूप में ली गई है।

साहित्य में द्वंद्वात्मक शब्द के उपयोग के उदाहरण।

यह एक एंटीइनॉमी नहीं है, लेकिन यह डायलेक्टिक्स ईश्वर-मर्दानगी द्वारा पवित्र शास्त्र की एकता।

ये एंटीइनोमी नहीं हैं, लेकिन यह डायलेक्टिक्स ईश्वरीय-मानव शास्त्र की एकता।

डिमका ने सदोव्स्की के साथ अविचारित शत्रुता का व्यवहार किया, कभी-कभी अनुचित रूप से उसे राजनीतिक रंग देने के लिए: पुराने बोल्शेविक अब पिछले सत्रों से दूर थे डायलेक्टिक्स, जिन्होंने एक बार उसे तार्किक आत्म-विनाश के लिए लाया था, और यदि वह बिल्कुल भी बोला, तो केवल यादों में लिप्त रहा।

अराजकतावादियों का विपरीत रवैया है: फेरेबेंड ने निरपेक्षता के स्थान पर स्वतंत्रता दी, और बर्डीएव दुखद के साथ बना रहा डायलेक्टिक्स पूर्ण और स्वतंत्रता, जो eschatologism की ओर जाता है।

अश्वघोष का सबसे प्रभावी महायान दार्शनिक, नागार्जुन पर एक मजबूत प्रभाव था, जिन्होंने एक जटिल लागू किया था डायलेक्टिक्स उन सभी अवधारणाओं का उपयोग करने की सीमित संभावनाओं को साबित करने के लिए जिनका उपयोग लोग वास्तविकता को देखने और वर्णन करने के लिए करते हैं।

तर्कवाद, ऐतिहासिक आशावाद और के विचारों के खिलाफ उनका संघर्ष डायलेक्टिक्स हर अब और फिर उसने हेगेलवाद की आलोचना पर ध्यान केंद्रित किया, जिसने व्यक्तिगत घृणा की विशेषताएं हासिल कर लीं।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद विज्ञान के डेटा से आगे नहीं बढ़ता है, उनकी सीमा तक सीमित नहीं है, उन पर आधारित नहीं है, लेकिन उन्हें बदलने और विकसित करने का प्रयास करता है, उन्हें अपने विचारों में समायोजित करता है, जिसके लिए हेगेलियन के कानून हैं डायलेक्टिक्स.

शैली तब तक मौजूद रहती है जब तक खेल चलता रहता है डायलेक्टिक्स उपस्थिति और सार, जब तक तथ्य और व्याख्या के द्वंद्व का एहसास होता है और सख्ती से मनाया जाता है।

आखिरकार, जैसा कि आप जानते हैं, कारण की अग्रणी भूमिका को तीन तरीकों से हिलाया और उल्लंघन किया जा सकता है: या तो परिवादात्मक पेचीदगियों द्वारा, जो संदर्भित करता है डायलेक्टिक्स, या शब्दों की भ्रामक अस्पष्टता, जो पहले से ही बयानबाजी से संबंधित है, या अंत में, जुनून का हिंसक प्रभाव, जो नैतिकता के क्षेत्र से संबंधित है।

इसके पारलौकिक डायलेक्टिक्स उन्होंने इस क्षेत्र में सभी हठधर्मी निर्माणों को नष्ट कर दिया, लेकिन एक नए वैज्ञानिक दर्शन की आवश्यकता की घोषणा करने से आगे नहीं बढ़े।

गलतफहमी डायलेक्टिक्स ऐतिहासिक घटनाओं में अच्छाई और बुराई जॉनसन की ऐतिहासिकता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है, जो शेक्सपियर के नाटकों की पिछली विशेषता के कुछ ऐतिहासिक आंकड़ों के जटिल और विरोधाभासी आकलन को नहीं पहचानती थी।

लिपिक लोग दादी इवेलम्पिया के साथ शुरुआती और वर्तमान के बारे में बातचीत करेंगे, जिससे साबित होगा कि यह मानव स्मृति की ऐसी भ्रामक संपत्ति है - सब कुछ जल्दी अच्छा लगता है, और नया बुरा लगता है, जबकि डायलेक्टिक्स और जीवन का पूरा पाठ्यक्रम इसके विपरीत है।

इसके छात्र सभी वर्गों और युगों के लोग हो सकते हैं, विज्ञान को नागरिक और आध्यात्मिक दोनों माना जाता था: व्याकरण, काव्यशास्त्र, शासक, डायलेक्टिक्स, दर्शन, धर्मशास्त्र, भाषाएँ - स्लाव, ग्रीक, लैटिन और पोलिश।

धर्मशास्त्री भूखे मर रहे हैं, भौतिक विज्ञानी जम रहे हैं, ज्योतिषियों को हँसी आती है, वे उपेक्षा में जीते हैं डायलेक्टिक्स.

स्कूल में, एंसलम ने ट्रिवियम के सभी विषयों को पढ़ाया, जो शोधकर्ताओं के अनुसार वरीयता देते हैं, डायलेक्टिक्स.

वर्तमान में डायलेक्टिक्स विकास के एक सिद्धांत के रूप में देखा जाता है, जो जीवन के सभी रूपों के संबंधों की विरोधाभासी प्रकृति पर आधारित है।

द्वंद्ववाद की अवधारणा और सिद्धांत

सिद्धांतों मौलिक विचारों को कहते हैं जो किसी व्यक्ति की व्यावहारिक या आध्यात्मिक गतिविधि को निर्धारित करते हैं, उदाहरण के लिए, ज्ञान (सिद्धांत) के निर्माण में। डायलेक्टिक्स के लिए, ऐसे मौलिक विचार हैं:

• सार्वभौमिक संचार का सिद्धांत;
• सभी के विकास का सिद्धांत।

के बारे में बातें कर रहे हैं सार्वभौमिक संचार का सिद्धांत, इसका अर्थ है कि हमारी दुनिया की कोई भी वस्तु, प्रत्यक्ष या अन्य वस्तुओं के माध्यम से, सभी वस्तुओं से जुड़ी हुई है। उदाहरण के लिए, हर कोई पृथ्वी ग्रह से जुड़ा हुआ है। हमारा ग्रह सूर्य से जुड़ा है। सौर प्रणाली हमारी आकाशगंगा के अन्य प्रणालियों के साथ भौतिक निर्भरता से जुड़ा हुआ है, जो बदले में, अन्य आकाशगंगाओं के साथ है। यदि हम रेखाओं (कनेक्शनों) से एक-दूसरे से जुड़े बिंदुओं (ऑब्जेक्ट्स) के रूप में इस स्थिति को रेखांकन करते हैं, तो हम देखेंगे कि प्रत्येक व्यक्ति सभी स्पेस ऑब्जेक्ट्स के साथ जुड़ा हुआ है, यानी पूरे ब्रह्मांड के साथ। एक और बात यह है कि ये निर्भरता व्यावहारिक रूप से अदृश्य हो सकती है। इसी तरह से, आप पृथ्वी पर सभी वस्तुओं के कनेक्शन की श्रृंखला का पता लगा सकते हैं।

विशेष महत्व की अवधारणा है " कानून”। कई लोग, विशेष रूप से जो कानूनी पेशे में महारत हासिल कर रहे हैं, इस अवधारणा को बहुत संकीर्ण रूप से लागू करते हैं, यह भूल जाते हैं कि कानूनी के अलावा अन्य कानून भी हैं। "कानून" की अवधारणा एक विशेष प्रकार के संबंध को दर्शाती है। यह वस्तुओं के बीच एक आवश्यक, स्थिर, आवश्यक संबंध है।

प्रकृति में विभिन्न चीजों और घटनाओं के बीच संबंध उद्देश्यपूर्ण हैं। भले ही कोई व्यक्ति उनके बारे में जानता है या नहीं, घटनाओं के सार को समझता है या नहीं समझता है, इन कनेक्शनों को उचित परिस्थितियों में महसूस किया जाता है। ऐसे स्थिर और आवश्यक प्राकृतिक कनेक्शन कहलाते हैं प्रकृति के नियम.

आध्यात्मिक क्षेत्र में द्वंद्वात्मक संबंध

आध्यात्मिक क्षेत्र समाज अपने क्षेत्र में आर्थिक क्षेत्र के समान है, यहां केवल उत्पाद चीजें नहीं हैं, बल्कि विचार और चित्र हैं। इसमें आध्यात्मिक मूल्यों के उत्पादन, विकास (उपभोग) और संचरण (वितरण और विनिमय) की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले रिश्ते शामिल हैं। आध्यात्मिक उत्पादन में भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की शाखाओं के साथ समानता से, कोई भी भेद कर सकता है,।

अधिक पूर्वगामी अवधि, लोगों ने नैतिकता, धर्म, कला के क्षेत्र में ज्ञान संचित किया और इसे अगली पीढ़ी को दिया। यह ज्ञान अनायास बन गया था। भौतिक वस्तुओं के कब्जे की तरह, आध्यात्मिक मूल्यों का कब्जा एक सामूहिक प्रकृति का था।

विकास के साथ लिख रहे हैं, और बाद में, सामाजिक श्रम के विभाजन की कई प्रक्रियाओं के साथ, सामाजिक संरचना की जटिलता, राज्यों का विकास, कुछ विशेष ज्ञान एक वस्तु बन जाता है। उन्हें एक निश्चित शुल्क के लिए सीखने की प्रक्रिया में अधिग्रहित किया जाता है, जो एक प्रकार का है संबंधों का आदान-प्रदान करें। उभार सोच के विद्यालयआध्यात्मिक अधिकारियों के नेतृत्व में, वैचारिक धाराओं का संघर्ष एक निश्चित निजी संपत्ति का दावा करने के लिए गवाही देता है ज्ञान।

पुरातनता की विशेषता थी बहुलता प्रकृति के बारे में शिक्षा, सामाजिक संरचना के बारे में, देवताओं की बहुलता। पश्चिमी यूरोप में मध्य युग एकेश्वरवाद का वर्चस्व है, सभी प्रकार के पाषंडों के साथ ईसाई धर्म का संघर्ष। ऐसे एकमतता नैतिकता, कानून, दर्शन, कला, प्रकृति के ज्ञान में एकरूपता की मांग की। पुनर्जागरण और न्यू टाइम्स प्रतिनिधित्व करते हैं बहुलता पर लौटें आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में।

वर्तमान में, हमें समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र में संबंधों के विकास में दो विपरीत प्रवृत्तियों के बारे में बात करनी होगी। एक ओर, सामाजिक संबंधों के मानवीकरण और लोकतांत्रीकरण की जरूरतें तय करती हैं वैचारिक बहुलवाद के लिए सहिष्णुता (बहुलता)। दूसरी ओर, समाज के सभी क्षेत्रों में वैश्वीकरण की प्रक्रियाएँ आगे बढ़ती हैं नीरस आध्यात्मिक मूल्यों का प्रचार।

सामाजिक विकास के बारे में चर्चा को सारांशित करते हुए, हम देख सकते हैं कि उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों के प्रभाव में समाज विकसित होता है। उद्देश्य कारक लोगों की चेतना से स्वतंत्र रूप से कार्य करें। ये सामाजिक विषयों के बीच प्रकृति और प्राकृतिक संबंधों के नियम हैं। उन्हें अन्य बातों के अलावा, द्वंद्वात्मकता के नियमों के अनुसार महसूस किया जाता है, जो ऊपर दिखाया गया था। विषयगत कारक - यह लोगों की एक सचेत गतिविधि और वाजिब प्रयास है: रचनात्मकता उत्कृष्ट व्यक्तित्वसमाज के नेताओं के बीच संगठनात्मक कौशल और पहल की उपस्थिति या अनुपस्थिति, सामाजिक संस्थाएं, तकनीकी वस्तुओं का उपयोग, आदि।

मानव इतिहास से पता चलता है कि गतिविधि समाज के अस्तित्व का तरीका है। केवल प्रकृति के तत्वों के लिए एक सक्रिय विरोध, पर्यावरण को बदलने की इच्छा, असमान समूहों को समाज में बदलने की अनुमति दी। समाज का आगे विकास लोगों की लगातार आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधि पर भी निर्भर करता है।

कुछ समाधानों का चुनाव परिस्थितियों का निर्माण करता है विकल्प सामाजिक विकास, विकासवादी विकल्पों की उपस्थिति जो एक दूसरे को बाहर करते हैं। मानव जाति का इतिहास अद्वितीय घटनाओं की एक श्रृंखला है, क्योंकि एक ही राष्ट्र, एक ही ऐतिहासिक भाग्य के साथ राज्य नहीं है। मानव इतिहास के चरणों को सामाजिक विकास के विभिन्न तरीकों और रूपों की विशेषता है।

पहले से ही ढाई हजार साल पहले, दर्शन के साथ, प्रारंभिक द्वंद्वात्मक पैदा हुआ था।

दर्शन में द्वंद्वात्मकता सभी की नियमितता और विकास के बारे में एक सिद्धांत है, जो परस्पर जुड़ा हुआ है। उनके अनुसार, दुनिया में हर चीज में आंतरिक विरोधाभास हैं, जो विकास की मुख्य प्रेरक शक्ति बन जाते हैं।

पहले दार्शनिक, अवधारणा बनने से पहले ही, पहले से ही द्वंद्वात्मकता का उपयोग पदार्थ, समाज और मानव भावना की प्रकृति को समझाने के लिए करते थे।

यह माना जाता है कि वह "डायलेक्टिक्स" शब्द का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। इस अवधारणा के साथ, उन्होंने एक संवाद और बहस आयोजित करने की क्षमता को निर्दिष्ट किया, जिसमें एक समस्या पर चर्चा की जाती है और इसे हल करने के तरीकों के बारे में विरोधाभासी राय के माध्यम से मांग की जाती है। सुकरात, प्लेटो, द्वंद्वात्मक सोच के एक छात्र को अनुभूति की विधि के उच्चतम रूप के रूप में परिभाषित किया गया था।

सोफिस्टों ने अपनी बुद्धि की मदद से पैसे कमाने के तरीके के रूप में इस अवधारणा का उपयोग किया। और मध्य युग में और बाद में, 18 वीं शताब्दी तक, इस शब्द को स्कूल में पढ़ाए जाने वाले सामान्य तर्क के रूप में समझा गया था।

उन्होंने द्वंद्वात्मकता को दर्शन के एक भाग के रूप में मान्यता नहीं दी और इसे भ्रमात्मक कहा क्योंकि यह सिद्धांत अनुभव पर आधारित नहीं था, बल्कि तत्वमीमांसा था।

अपने आधुनिक अर्थ में द्वंद्वात्मकता के विषय को पहली बार हेगेल ने अपने लेखन में छुआ था। उन्होंने इसे एक ऐसा कौशल कहा जो आपको वास्तविकता में खुद को विपरीत खोजने की अनुमति देता है। XX सदी में, मार्क्सवाद के अनुयायियों ने इस सिद्धांत के आधार पर अपनी शिक्षाओं को विकसित करने की कोशिश की।

पुरातन काल

"द्वंद्वात्मकता" की अवधारणा पुरातनता में दिखाई दी। प्रारंभ में, यह सहज था।

हेराक्लिटस ने दर्शन के द्वंद्ववाद के सार को पूरी तरह से उजागर किया। उनके कार्यों के अनुसार, दुनिया में उपस्थिति और गायब होने की एक शाश्वत प्रक्रिया है। अन्य बुद्धिमानों ने उसका अनुसरण किया प्राचीन ग्रीस अपने कामों में, उन्होंने वास्तविकता को एक परिवर्तनशील संरचना के रूप में माना जो विरोधाभासों को जोड़ती है।

शास्त्रीय काल के दर्शन की द्वंद्वात्मक प्रकृति में मौजूद सभी के शाश्वत गति के विचार के संयोजन में शामिल थे, लेकिन एक पूरे के रूप में कॉसमॉस का प्रतिनिधित्व, बाकी पर स्थित।

सुकरात ने द्वंद्वात्मकता के विकास के लिए बहुत कुछ किया। सत्य के मार्ग के रूप में बौद्धिक बहस की उनकी पद्धति ने बाद के सभी प्राचीन दर्शन को प्रभावित किया।

प्लेटो ने अपने शिक्षक के विचार को विकसित किया, न केवल प्रश्नों और रिपोर्टों की मदद से सत्य की खोज की, बल्कि विवाद के विषय के बारे में परस्पर जानकारी को एक साथ जोड़ दिया। प्लेटो ने अपनी रचनाओं को संवादों के रूप में डिजाइन किया।

अरस्तू ने प्लेटो के विचारों को लिया, उन्हें वैचारिक क्षमता और ऊर्जा के सिद्धांत से जोड़ा। नतीजतन, वास्तविक ब्रह्मांड के बारे में जानने का एक तरीका खुद को वास्तविकता के आंदोलन में सभी चलती चीजों के सामान्यीकरण के माध्यम से उत्पन्न हुआ।

पारंपरिक चीनी दर्शन

दर्शन के साथ ही द्वंद्वात्मकता का प्रश्न भी उठता है। भूमध्यसागरीय, चीन और भारत की भूमि में यह लगभग एक साथ हुआ।

निवासियों के बीच एक सहज द्वंद्वात्मकता आम थी। ताओवाद के पहले ऋषियों ने अपने तर्क में कुछ अपरिवर्तनीय की दुनिया में अस्तित्व की असंभवता के विचार को काट दिया। सब कुछ आता है और चला जाता है, पैदा होता है और मर जाता है, प्रकट होता है और नष्ट हो जाता है।

प्राचीन यूनानियों की तरह ताओवादियों का दार्शनिक अनुसंधान, विचार की दोहरी श्रेणियों और उनके लिए खोज पर आधारित था। सामान्य उत्पत्ति... एंटीपोड्स के संघर्ष और एकता ने चीनी संतों की सोच के द्वंद्व को प्रभावित किया। वे विभिन्न में एक अमिट शुरुआत की तलाश में थे, कभी-कभी एक-दूसरे के विपरीत, विचार, चित्र, प्रतीक और अवधारणा।

इस तरह से यिन और यांग के पारंपरिक प्रतीकों का जन्म हुआ: वे एक-दूसरे के विरोधी हैं, लेकिन परस्पर जुड़े हुए हैं और छवि में वे एक दूसरे में गुजरते हैं। यदि यिन अंधेरा है, तो यांग प्रकाश है। यिन यांग में बदल जाता है - अंधेरा चमकता है, यांग यांग में बदल जाता है - प्रकाश गहरा होता है।

यिन और यांग प्राथमिक पदार्थ हैं जो दुनिया को समझने की दार्शनिक और गूढ़ दोनों दिशाओं में उपयोग किए जाते हैं।

इन पदनामों की मदद से, पारंपरिक चीनी शिक्षण का आधार तैयार किया गया था: क्षणभंगुर दुनिया की वैनिटी में अनन्त का चिंतन करना और सद्भाव को समझना।

मध्य युग

दर्शन की द्वंद्वात्मकता ने मध्य युग में अपना विकास जारी रखा। धार्मिक एकेश्वरवाद की सर्वोच्चता ने द्वंद्वात्मकता को धर्मशास्त्रीय क्षेत्र में अनुवादित किया है। पुरातनता के विपरीत, इसकी व्याख्या एक अलग तरीके से की गई थी। आमतौर पर, इस अवधारणा का अर्थ था चर्चा की कोई कला, यदि सवाल पूछे गए और उसके बाद के उत्तर सही थे और तर्कों को सही तरीके से चुना गया था, और विचाराधीन विषय को दर्शकों के सामने रखने से पहले ही तार्किक रूप से विश्लेषण किया गया था।

मध्य युग की द्वंद्वात्मकता स्वाभाविक रूप से सामंती समाज के सामूहिकता पर आधारित थी।

उस समय के विचारकों ने एक वैश्विक लक्ष्य को पूरा करने की कोशिश की: स्वर्ग को खोजने के लिए, स्वर्ग में या पृथ्वी पर। माना जाने वाला मुख्य समस्या एक अपूर्ण वास्तविकता से एक आदर्श भविष्य के लिए संक्रमण था।

उनकी शिक्षाओं में, धार्मिक विचारकों ने सांसारिक दुनिया को आदर्श स्वर्गीय दुनिया के साथ एकजुट किया, ईश्वर पुत्र से भगवान पिता के माध्यम से आत्मा के माध्यम से। उनका लक्ष्य दुनिया की दो परिकल्पनाओं को अपनाने की इच्छा थी: शारीरिक और आध्यात्मिक, आधार और उदात्त, सांसारिक और स्वर्गीय, जीवन और मृत्यु। और मध्यकालीन दार्शनिकों के लिए द्वंद्वात्मकता ने इस समस्या को हल करने के लिए एक शर्त के रूप में काम किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहले से ही मध्य युग में, दर्शन ने द्वंद्वात्मकता के सभी मूल तत्वों को विकसित किया, जिसे हेगेल ने बाद में अपने कामों में शामिल किया और जो हमारे समय में उपयोग किए जाते हैं।

शास्त्रीय जर्मन दर्शन

साथ से देर से XVIII डायलेक्टिक्स के इतिहास में सदी, एक नया चरण शुरू हो गया है। यह जर्मन दार्शनिकों के कार्यों से जुड़ा है। अपने वैज्ञानिक कार्यों में, जर्मनी में विचारकों ने आदर्श की अवधारणा को द्वंद्वात्मकता का आधार बनाया। द्वंद्वात्मक शिक्षण दुनिया को समझने का एक सार्वभौमिक तरीका बन गया है। जर्मन विचारकों ने द्वंद्वात्मकता को होने का मूल माना।

एंटीटॉमी और कारण के अंतर्विरोधों पर कांत की रचनाएं एक संपूर्ण और द्वंद्वात्मकता के रूप में सभी दर्शन के लिए एक महत्वपूर्ण कदम बन गईं। उनमें, जर्मन दर्शन के प्रतिनिधि ने उद्देश्य विरोधाभास व्यक्त किए। कांत स्वयं उन्हें कारण के आत्मविरोध का कारण मानते थे। एंटीथेस, कारण का भ्रम, जो इसे पूर्ण ज्ञान की खोज में उत्पन्न करता है, द्वंद्वात्मकता से उजागर होता है।

एक अन्य जर्मन दार्शनिक, फिश्टे ने, द्वंद्वात्मकता को विरोध के माध्यम से एक दूसरे से आरोही के रूप में लागू किया। जर्मन वैज्ञानिक के विचारों के लिए शुरुआती बिंदु आत्म-जागरूकता है।

कांट के अनुयायी, दार्शनिक स्कैलिंग, ने अपने लेखन में प्राकृतिक प्रक्रियाओं की असंगति की समझ विकसित की।

हेगेल के काम के लिए द्वंद्वात्मकता का विषय केंद्रीय है। उनके समक्ष कई दार्शनिकों ने इस विषय को संबोधित किया है। लेकिन यह वह दार्शनिक था जिसने बोलियों के विकास में एक महान योगदान दिया।

इस शब्द के साथ, वह एक परिभाषा के पुनर्जन्म को दूसरे में निरूपित करता है, जिसमें यह पता चला था कि वे दोनों खुद से इनकार करते हैं, क्योंकि वे एकतरफा और सीमित हैं।

हेगेल ने दर्शन में द्वंद्वात्मकता के मुख्य कानूनों के साथ दुनिया को प्रस्तुत किया:

1. इनकार से इनकार। विकास के निरंतरता के माध्यम से पुराने के खिलाफ संघर्ष पुराने पर लौटता है, लेकिन एक नई गुणवत्ता में।
2. गुणवत्ता और इसके विपरीत में परिवर्तन की मात्रा के रूपांतर।
3. संघर्षों की एकता और एकता।

हेगेल ने द्वंद्वात्मकता को केवल सत्य, यद्यपि अजीब, जानने के तरीके के रूप में व्याख्या की, जो कि तत्वमीमांसा के विरोध में है।

मार्क्सवाद

माक्र्सवादी दार्शनिकों के लिए द्वंद्वात्मकता मुख्य विधियों में से एक थी। मार्क्स और उनके अनुयायियों ने अपने कार्यों में द्वंद्वात्मकता के सिद्धांत का उपयोग किया, इसे भौतिकवादी क्षेत्र में अनुवाद किया। द्रव्य स्वयं को दर्शाता है। वह निरंतर गति और स्वायत्त विकास में है। विकास के भौतिकवादी नियम द्वंद्वात्मकता में परिलक्षित होते हैं। मार्क्स ने डायलेक्ट की अपनी व्याख्या के साथ हेगेल का विरोध किया। उनका मानना \u200b\u200bथा कि आत्मा प्राथमिक नहीं है, बल्कि पदार्थ, शाश्वत और अनंत है। इसलिए, मार्क्सवाद के संस्थापक ने वास्तविकता के विकास के नियमों को समझने के लिए द्वंद्वात्मक पद्धति का उपयोग किया, न कि इसके बारे में सैद्धांतिक विचारों का।

भौतिकवाद के लिए, द्वंद्वात्मक सिद्धांत मुख्य रूप से आर्थिक विकास का कानून था, इस से यह इस प्रकार है कि यह सब कुछ का कानून बन जाता है। मार्क्सवाद के अनुयायियों ने डायलेक्टिक्स को दुनिया के सभी लोगों की वैश्विक भलाई के मार्ग पर प्रगति के विकास की गारंटी के रूप में परिभाषित किया।

मार्क्स ने अपने त्रैमासिक को काट दिया: थीसिस-एंटीथिसिस-संश्लेषण। पूंजीवाद थीसिस है, एंटीथिसिस को सर्वहारा वर्ग की तानाशाही द्वारा दर्शाया जाता है, और उनका संश्लेषण वर्गों में विभाजन के बिना पूरे समाज के लिए सामान्य खुशी की उपलब्धि है।

मामले के विकास के बारे में बताते हुए, मार्क्स के सहयोगी एंगेल्स ने एक अन्य जर्मन दार्शनिक, हेगेल, और उनके द्वंद्ववाद के कानूनों पर काम किया:

• इनकार से इनकार;
• एकता और विरोधों का संघर्ष;
• गुणवत्ता से मात्रा में संक्रमण।

मार्क्सवाद के लेखन में एक विशेष स्थान विरोधों के संघर्ष के कानून को दिया गया है। यह उस पर भरोसा करके था कि लेनिन ने मार्क्स के सिद्धांत को विकसित किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सर्वहारा वर्ग की विश्व क्रांति अपरिहार्य थी।

यूएसएसआर और आधुनिक रूस

सोवियत संघ की अवधि के दौरान, केवल अनुमत द्वंद्वात्मक भौतिकवादी था। इस शिक्षण का सार यह था कि सैद्धांतिक तर्क के आधार पर दर्शन की पुरानी अवधारणा को समाप्त कर दिया गया था। इसका स्थान एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण द्वारा लिया गया था। नई विचारधारा के दार्शनिकों की द्वंद्वात्मकता को भौतिकवाद के पदों के अनुसार व्यवस्थित किया जाना चाहिए। उनके द्वारा काटे गए कानून सोवियत नागरिकों के लिए अस्तित्व और ज्ञान का सार बन गए।

लेनिन और उनके अनुयायियों के अनुसार, भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता का लक्ष्य उद्देश्य वास्तविकता की वैज्ञानिक समझ थी, जिसके लिए सभी मानव ज्ञान को सामान्य बनाना आवश्यक है। सोवियत दार्शनिक मार्क्स और हेगेल के सैद्धांतिक कार्यों के आधार पर लेनिन के विचार को पूंजीपतियों के अपरिहार्य पतन और सर्वहारा विश्वदृष्टि की विजय के सिद्धांत से हटा दिया गया। यह सर्वहारा वर्ग था, जिसे पदार्थ की दुनिया में द्वंद्वात्मकता के अवतार के रूप में उभारा गया था। और द्वंद्वात्मकता ही इसका सैद्धांतिक हथियार है।

यूएसएसआर के पतन ने अपना समायोजन किया, द्वंद्वात्मकता की नई मूल अवधारणाएं सामने आईं। हालांकि कुछ आधुनिक विचारक इसकी मार्क्सवादी-लेनिनवादी व्याख्या का पालन करना जारी रखते हैं। रूस के कई समकालीन दार्शनिक अतीत के भौतिकवादी द्वंद्ववाद का खुलकर विरोध नहीं करते हैं, लेकिन लेनिन के अनुयायियों के लिए मुख्य क्रांतिकारी सिद्धांत: एकता और संघर्ष के कानून के कारण इसे अप्रचलित मानते हैं। यद्यपि यह ध्यान दिया जाता है कि भौतिकवादी सिद्धांत में कानूनों का सामंजस्यपूर्ण तंत्र है जो सामंजस्यपूर्ण रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं।

आधुनिक दुनिया

आधुनिक द्वंद्वात्मकता कई दिशाओं में विकसित हो रही है। विरोधाभासों को स्पष्ट करने के लिए विभिन्न विज्ञानों में इस दार्शनिक सिद्धांत के विकास के सक्रिय उपयोग पर ध्यान दिया जा सकता है। अनुप्रयुक्त गणित, समाजशास्त्र और मनोविज्ञान में। क्वांटम यांत्रिकी, आनुवांशिकी, साइबरनेटिक्स, खगोल भौतिकी - इन सभी ने द्वंद्वात्मकता के माध्यम से प्रकृति के नियमों की सैद्धांतिक समझ हासिल की है।

उसकी भौतिकवादी अवधारणा के अनुयायियों ने जीव विज्ञान की दुनिया में अपने सिद्धांत की कई पुष्टिओं को खोजने में सक्षम थे, यह खुलासा करते हुए कि विकास और चयापचय के प्रभाव में जीवित जीवों में निरंतर परिवर्तन होता है।

कुछ आधुनिक दार्शनिक केवल मानव गतिविधि के ढांचे के भीतर ही द्वंद्वात्मकता को सीमित करते हैं। वे मानव समाज के बाहर प्रकृति और उसके कानूनों की द्वंद्वात्मकता को ध्यान में नहीं रखते हैं।

दार्शनिकों ने "द्वंद्वात्मकता" की अवधारणा को वैज्ञानिक प्रगति के बाद बदल दिया। दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर प्रकृति में द्वंद्वात्मक है। किसी भी प्रणाली को एक ठोस एकता माना जाता है और एक ही समय में अखंडता को नष्ट कर दिया जाता है। चीजों का आंतरिक संबंध हर चीज के सिर पर रखा जाता है, और विरोधाभास वैज्ञानिक अनुसंधान के मुख्य सिद्धांत के रूप में कार्य करता है।

डायक्टिक्स भौतिक वस्तुओं और आध्यात्मिक संस्थाओं के सार्वभौमिक अंतर्संबंध और उनके निरंतर विकास की मान्यता पर आधारित सोच, अनुभूति का एक वैज्ञानिक और दार्शनिक तरीका है। विकास के स्रोत के रूप में, द्वंद्वात्मकता "विरोधी सिद्धांतों की एकता और संघर्ष" का दावा करती है। सोचने की एक विधि के रूप में और एक वैज्ञानिक अवधारणा तत्वमीमांसा का विरोध करती है।

डायलेक्टिक्स (Ilyichev, 1983)

डायक्टिक्स [ग्रीक। διαλδική (τέχν -) - एक वार्तालाप, विवाद होने की कला, έγιαλαομαι से - मैं एक वार्तालाप, एक विवाद का संचालन कर रहा हूं], सबसे सामान्य नियमित कनेक्शन का सिद्धांत और गठन, होने और होने का विकास और इस शिक्षण के आधार पर रचनात्मक रूप से संज्ञानात्मक करने की विधि ... डायलेक्टिक्स एक दार्शनिक सिद्धांत है, तथा वैज्ञानिक ज्ञान और सामान्य रूप से रचनात्मकता। द्वंद्वात्मकता के सैद्धांतिक सिद्धांत विश्वदृष्टि की आवश्यक सामग्री का गठन करते हैं। इस प्रकार, द्वंद्वात्मकता सैद्धांतिक, वैचारिक और पद्धति संबंधी कार्यों को पूरा करती है। द्वंद्वात्मकता के मूल सिद्धांत जो इसके मूल को बनाते हैं, वे हैं सार्वभौमिक संबंध, गठन और विकास, जिन्हें पूरे ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली की मदद से समझा जाता है। और कानून ...

दुनिया के यांत्रिक चित्र में बोली

दुनिया के यांत्रिकी चित्र में चित्र। आधुनिक समय में, सैद्धांतिक गतिविधि का एक नया रूप - विज्ञान, अर्थात्। गतिविधि, जिसका उद्देश्य सामान्य अनुभवजन्य नहीं है, लेकिन वास्तव में प्राकृतिक प्रक्रियाओं के आक्रमणकारियों के बारे में सैद्धांतिक ज्ञान है, लेकिन तात्कालिक वस्तु इन आक्रमणकारियों को निर्धारित करने और मापने के तरीके, साधन और रूप हैं: यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, रसायन विज्ञान, चिकित्सा की शुरुआत , आदि प्रबुद्ध भिक्षुओं, कीमियागर, जादूगरों और प्रोफेसरों के मध्ययुगीन विश्वविद्यालयों के धर्मशास्त्रियों के मन की पूछताछ ने पदार्थ और प्रकृति की शक्तियों के गुणों के बारे में कई गहरी सैद्धांतिक परिकल्पना तैयार की, जो नियमित रूप से प्राकृतिक घटनाओं की बातचीत को दोहराते हुए निरंतरता के साथ खुद को प्रकट करते हैं। ।

डायलेक्टिक्स (NFE, 2010)

एक उत्पाद के रूप में सैद्धांतिक गतिविधि। सैद्धांतिक गतिविधि के पहले चित्र (अर्थपूर्ण रूप) जो हमारे पास आए हैं, पारंपरिक रूप से दो प्रकारों में विभाजित हैं। पहला प्रकार जीवन की शुरुआत के बारे में विचार है, जिन्होंने अपनी समझ के सिद्धांतों को संरक्षित किया है जो सामग्री में पौराणिक हैं और अपने पारंपरिक रूप में पौराणिक हैं, और इसलिए सार्वभौमिक कृत्रिम, आदर्श-मापने, अलग करने, परिभाषित करने के आदर्श के साथ रचनात्मक शक्ति को समाप्त करना और उदाहरण के लिए, जीवन के सार्वभौमिक अर्थों (अवधारणाओं, प्रतीकों, चिह्नों, संख्याओं, ज्यामितीय आकृतियों, नामों आदि) की व्याख्या करना। पाइथागोरस तथा ... इस मामले में, आम तौर पर पहली श्रेणी और व्यक्ति को संदर्भित करना आवश्यक है, लेकिन यह भी होने की शुरुआत (पुरातत्व) का निर्धारण करने का दावा करता है, आध्यात्मिक स्रोत, आदेश और माप की छवियां, यहां तक \u200b\u200bकि इयानियन प्राकृतिक दार्शनिकों के बीच () थेल्स, लोगो हेराक्लिटस और अन्य), एनाक्सागोरस द्वारा उनकी मानवशास्त्रीय परिभाषा ( ), एम्पेडोकल्स (दोस्ती और दुश्मनी), प्लेटो, आदि से विचार और आशीर्वाद।

डायलेक्टिक्स (रैपेटसेविच, 2006)

डायक्टिक्स - मूल रूप से (प्राचीन ग्रीस में) बहस करने की कला, प्रतिद्वंद्वी के फैसले में विरोधाभासों को प्रकट करने और इन विरोधाभासों पर काबू पाने के द्वारा सत्य को प्राप्त करने की क्षमता; मार्क्सवादी दर्शन में, द्वंद्वात्मकता प्रकृति, समाज और सोच के विकास के सबसे सामान्य कानूनों का विज्ञान है, एक दार्शनिक सिद्धांत और वस्तुओं की अनुभूति और परिवर्तन की पद्धति, उनके विरोधाभासी आत्म-आंदोलन में वास्तविकता की घटना। मार्क्सवादी द्वंद्वात्मकता प्रकृति, समाज और विचार, उनके पारस्परिक संबंध और बातचीत की सभी घटनाओं की सतत गति और परिवर्तन की मान्यता से आगे बढ़ती है।

विरोधाभासों को हल करने के तर्क के रूप में बोलियाँ

डायग्नोक्टिक्स के रूप में एक तर्क को पूरा करने के लिए तर्क। 17 वीं शताब्दी में वैचारिक (विशेष रूप से, धार्मिक) टकराव के कारण, एकता की समस्या को सुलझाने के लिए पारंपरिक रूप से अनुभवजन्य परिस्थितियों के परिवर्तन की दिशा में पहली सफलता - आत्मा और शरीर के विपरीत गुणों की पहचान और तर्कसंगत होना और कामुक, सार्वभौमिक और अलग (विशेष और विलक्षण के रूप में)। इस सबसे साहसी और दो पूरी सदियों के लिए सबसे अधिक उत्पादक सफलता बी द्वारा बनाई गई थी।

डायलेक्टिक्स (ग्रिटसनोव, 1998)

DIALECTICS विकास की एक दार्शनिक अवधारणा है, जिसे दोनों सैद्धांतिक और तार्किक-वैचारिक आयामों में समझा जाता है, और तदनुसार ऐतिहासिक और दार्शनिक परंपरा में एक सिद्धांत और एक विधि के रूप में दोनों का गठन किया जाता है। मूल रूप से पुरातनता में - एक वार्तालाप, एक तर्क आयोजित करने की कला; एक दार्शनिक संवाद बयानबाजी और परिष्कार का विरोध करता था। बहुत शब्द "डी।" पहली बार सुकरात द्वारा विरोध विचारों के टकराव के माध्यम से सत्य की एक फलप्रद और पारस्परिक रूप से रुचि वाली उपलब्धि को दर्शाने के लिए। दार्शनिक डी के पहले रूप के निर्माता।

द्वंद्वात्मक सिद्धांत

डायलाक्टिक्स के सिद्धांत - विकास का सिद्धांत, सार्वभौमिक संबंध, द्वंद्वात्मकता, तर्क और ज्ञान का सिद्धांत (ज्ञान का सिद्धांत), सार से ठोस तक चढ़ाई का सिद्धांत, तार्किक और ऐतिहासिक की एकता का सिद्धांत। विकास का सिद्धांत पदार्थ की मुख्य संपत्ति (विशेषता) के रूप में गति की मान्यता का प्रत्यक्ष परिणाम है। एक ही समय में, विकास के सिद्धांत के कई प्रकार के आंदोलन में इसके प्रमुख रूप - विकास। आंदोलन परिपत्र (प्रतिवर्ती), प्रतिगामी और प्रगतिशील (आंदोलन के अपरिवर्तनीय रूप) हो सकते हैं।

द्वंद्वात्मक नियम

डायलाक्टिक्स का कानून - जो कानून निर्धारित करते हैं, वह द्वंद्ववाद के सिद्धांत के समर्थकों के दृष्टिकोण से, विकास की प्रक्रिया है। द्वंद्वात्मकता के मूल कानूनों में शामिल हैं: एकता का कानून और विरोधों का संघर्ष, गुणात्मक परिवर्तनों में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का कानून और इसके विपरीत, नकार के निषेध का कानून। ये कानून क्रमशः विकास के स्रोत, तंत्र और दिशा को प्रकट करते हैं। द्वंद्वात्मकता के "मूल" को एकता और विरोध के संघर्ष का कानून कहा जाता है। इस कानून के अनुसार, प्रत्येक वस्तु और घटना को आंतरिक विरोधों की विशेषता है, जो एकता और बातचीत में हैं, आपस में संघर्ष। इसके विपरीत एक रूप है, अंतर का एक चरण है, जिसमें कुछ गुण, संकेत, एक प्रणाली में एक वस्तु के रूप में निहित प्रवृत्ति, परस्पर एक दूसरे को बाहर करते हैं। एक विरोधाभास विपरीत पक्षों के बीच का संबंध है, जिसमें वे न केवल पारस्परिक रूप से बहिष्कृत होते हैं, बल्कि एक-दूसरे पर निर्भर होते हैं ...