धार्मिक क्षेत्र में काम करना, युवाओं के हितों और 21 वीं सदी की पीढ़ी के आध्यात्मिक घटक के विकास पर अंतर्राज्यीय सम्मेलनों में भाग लेना। धार्मिक विशिष्टताओं पर सम्मेलन आयोजित करना, संस्कृति और विश्वदृष्टि के क्षेत्र में युवाओं के साथ काम करना।

मेरी राय में, आज हमारे देश में धर्म एक दोहरा अंग है: एक ओर, यह धैर्य, रचनात्मकता सिखाता है, और दूसरी ओर, यह रूस की युवा आबादी और युवा पीढ़ी पर दबाव का एक लीवर है। आइए इस मुद्दे को समझने की कोशिश करते हैं। प्रारंभ में, धर्म ने एक प्रकार की उच्च शक्तियों की पूजा का रूप लिया, जिसे मनुष्य नियंत्रित नहीं कर सकता था। विशेष रूप से रूस में यह 988 तक बुतपरस्ती है। लोग, उदाहरण के लिए, गड़गड़ाहट, बिजली, तूफान, प्राकृतिक आपदाओं, बाढ़ या गंभीर आग की प्रकृति की व्याख्या नहीं कर सके। इसलिए बहुत पहले महत्वपूर्ण सार धर्मों को कुछ अज्ञात और भयावह होने का डर है। उस समय के लोग यह नहीं समझते थे कि गड़गड़ाहट और बिजली का रोल सिर्फ एक स्वाभाविक प्राकृतिक प्रक्रिया है, उनके लिए यह भगवान पेरुन था, जो गुस्से में थे, उनकी राय में, गलत मानव जीवन पर। जैसा कि हम 988 में देखते हैं, रूस में स्थिति नाटकीय रूप से बदल रही है और देश में धार्मिक जीवन दो शिविरों में गिरता है: बुतपरस्त और ईसाई। बुतपरस्त दुनिया के अनुयायी रूस के बपतिस्मा के बारे में अड़े रहते हैं, जबकि अन्य लोग ईसाई धर्म की शिक्षाओं को स्वीकार करते हैं। और जैसा कि हम आज देखते हैं, रूस में ईसाई धर्म 988 के बाद से संरक्षित है। बेशक, कोई भी यह नहीं कहता है कि बुतपरस्ती गायब हो गई है, लेकिन एक आधुनिक व्यक्ति के लिए जो स्कूल, विश्वविद्यालय और सिर्फ माता-पिता से कुछ ज्ञान रखता है, यह धर्म केवल असावधानी से ज्यादा कुछ नहीं है। आज हर कोई पहले से ही जानता है कि आग जलने वाले पदार्थों की प्रक्रिया है, बिजली चार्ज कणों की बातचीत है, और यह किसी के लिए विशेष रूप से आश्चर्यजनक नहीं है। खैर, ठीक है, हमने इसे बुतपरस्ती के साथ समझ लिया है, हर कोई समझता है कि यह, एक धर्म के रूप में, हमारे देश में पहले शैक्षणिक संस्थानों की उपस्थिति के बाद खुद को समाप्त करना शुरू कर दिया। एक और सवाल ईसाई धर्म का है। यदि आप बाइबल को मानते हैं, तो चारों ओर सब कुछ भगवान भगवान द्वारा बनाया गया था, और आज जो कुछ भी हमारे पास होता है वह भगवान की भविष्यवाणी है? इसके लिए, कई लोग कहेंगे: "ईश्वर की भविष्यवाणी क्या है? हम 21 वीं सदी में रहते हैं, प्रौद्योगिकी का एक प्रगतिशील युग और संस्कृति के पुनर्निर्माण।" और मैं उनसे सहमत हूं। आज रूस में ईसाई धर्म एक शासी निकाय का अधिक है और एक उज्जवल भविष्य के लिए जनसंख्या की उम्मीद है: "ठीक है, कम से कम हमारे देश में नहीं, लेकिन हम दूसरी दुनिया में रहेंगे।" मैंने दुनिया भर में धर्म के महत्व में गिरावट की प्रवृत्ति पर ध्यान दिया है, कई लोग "अभी तक" में रुचि नहीं ले रहे हैं या रुचि नहीं ले रहे हैं। क्योंकि पिछले एक दशक में विज्ञान, चिकित्सा और संस्कृति ने ऐसा कदम आगे बढ़ाया है कि धर्म "पत्थर और लाठी" से कहीं पीछे रह गया है। 2000 के दशक की शुरुआत याद है? हर कोई नए रंग के फोन के साथ अपने सहपाठी पर हैरान था। यह मेरे समय का ज्ञान था। अब हम क्या देखते हैं? सब कुछ नाटकीय रूप से बदल गया है, जो कुछ 5 साल पहले असंभव लग रहा था वह अब एक रोजमर्रा की वास्तविकता है। आज, मानव मन का इंजन जो गरीबी रेखा या पतले मध्यम वर्ग के नीचे रहता है, वह धन और भौतिक मूल्य है। आज, लोग कल से डरते नहीं हैं, वे इसे उज्ज्वल भविष्य के लिए आशा के साथ देखते हैं, संसाधनों की निकासी के लिए नई तकनीकों की खोज के लिए, कृत्रिम बुद्धि का आविष्कार, हर चीज के लिए जो उनकी रोजमर्रा की थकान और निर्वाह के साधनों की कमी से निपटने में मदद करेगी। लोग भौतिक समृद्धि, अच्छे स्वास्थ्य और नई पीढ़ी के लिए आशा का प्रयास करते हैं। अब मज़े वाला हिस्सा आया! इस सब में धर्म की क्या भूमिका है? सही ढंग से! वह एक व्यक्ति को विनम्र होना सिखाती है। केवल वह विनम्रता नहीं जो उसे सिखाती है। धर्म लगातार लोगों पर दबाव बनाता है ताकि लोग हमारे देश में गरीबी और शिक्षा की कमी को दूर करें। "हम अच्छी तरह से जीवित नहीं थे, और शुरू करने के लिए कुछ भी नहीं है।" करने में अच्छा है शिक्षण गतिविधियां और "दिव्य शिक्षाएं", जब आप एक आसान कुर्सी पर होते हैं, तो घर पर भोजन होता है, जिस कार को आप बचपन से चाहते थे, और सामान्य तौर पर आप समस्याओं के बिना सभ्यता के लाभों का आनंद लेते हैं। आज हमारे देश में, धर्म आबादी का एक संयमित तंत्र है, जो दिमागों को खोलने और उत्तरोत्तर सोचने की अनुमति नहीं देता है। वे बचपन से लोगों पर थोपने की कोशिश कर रहे हैं कि भगवान को प्यार नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन डर लगता है। लेकिन अगर आपने कुछ गलत किया है, तो आप चर्च के पुजारी के पास आ सकते हैं और माफी मांग सकते हैं और "सच्चे रास्ते" पर लौट सकते हैं। मैं यह नहीं कहना चाहता कि हमारे देश में रूढ़िवादी केवल बुरी चीजें सिखाते हैं। नहीं, यह लोगों को कभी-कभी सही चीजें सिखाता है, लेकिन केवल बहुत पुराने तरीकों से और कभी-कभी गलत जगह पर। किसी भी धर्म को आज एक कट्टरपंथी पुनर्गठन की आवश्यकता है, स्वयं शिक्षण का पुनर्निर्माण नहीं, लेकिन इस शिक्षण को आबादी तक पहुंचाने के तरीके में। हमारे देश में युवा लोग दो साधारण कारणों से धर्म में रुचि नहीं रखते हैं: 1) मुझे कोई दिलचस्पी नहीं है। 2) मुझे वहां क्या करना चाहिए? पुराने लोग जिन्होंने दर्शनीय स्थल देखे हैं: 1) सभी पुजारी झूठे हैं। 2) वहां के सभी पुजारी पैसे जमा करते हैं। जीसस क्राइस्ट के आने से दुनिया आगे बढ़ी है। और मुझे ऐसा लगता है कि प्रत्येक युग के साथ धर्म का पुनर्निर्माण किया जाना चाहिए, लेकिन खुद को बदलना नहीं चाहिए। आज रिपोर्टिंग में धर्म को अपनी अक्षमता का सामना करना पड़ा आध्यात्मिक मुद्दा और इसलिए धीरे-धीरे शिक्षित आबादी के बीच अपनी पहल खो देता है। चूंकि कुछ पादरियों के व्यवहार और उनकी भौतिक स्थिति कभी-कभी लोगों को इस तथ्य के बारे में सोचती है कि चर्च कुछ धार्मिक सेवाओं के लिए "दान" इकट्ठा करने का राज्य तंत्र है। और अगर भविष्य में स्थिति नहीं बदलती है, तो देश में एक विभाजन होगा, जैसा कि 988 में, पगानों और ईसाइयों के शिविर में, आज केवल ऐसा विभाजन शिक्षित और अशिक्षित लोगों के बीच होगा। दरअसल, आज चर्च केवल बच्चों और उनके माता-पिता के साथ-साथ सोवियत काल के लोगों के दिमाग को भी प्रभावित कर सकता है। निजी तौर पर, मुझे लगता है कि धर्म आज भी लोगों को रिझाने और आकर्षित करने के तरीकों में पुराना है। और अगर यह जारी रहा, तो समय के साथ, हमारे देश में धर्म आखिरकार विश्वास और रुचि खो देगा, साथ ही साथ देश में इसकी मुख्य स्थिति - लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों की परवरिश होगी। यह मेरी निजी राय है, मैं किसी को कुछ भी नहीं कह रहा हूं, यह सिर्फ विचार के लिए जानकारी है।

व्यक्तिगत स्लाइड के लिए प्रस्तुति का विवरण:

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नगर के बजटीय सामान्य शैक्षिक संस्थान "माध्यमिक स्कूल नंबर 3" Verkhneufaley शहरी जिले की रचनात्मक परियोजना निज़नी उफली 2018 में दुनिया के धर्म

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परिचय अनुसंधान का विषय: दुनिया का धर्म अनुसंधान का विषय: रूस के लोगों का धर्म उद्देश्य: रूस के लोगों के मुख्य धर्मों के बारे में ज्ञान प्राप्त करना। परिकल्पना: रूस में विभिन्न धर्म हैं, जिनमें से मुख्य हैं ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध और यहूदी धर्म।

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परिचय अनुसंधान के तरीके: - साहित्य और इंटरनेट स्रोतों का सैद्धांतिक विश्लेषण; -वर्णनात्मक; - तुलना; तुलनाओं के परिणामों का आंशिक विश्लेषण। उद्देश्य: 1) पता लगाना - जब धर्म उत्पन्न हुए; 2) धार्मिक विश्वास कैसे फैले; 3) क्या पवित्र पुस्तकें मौजूद हैं; 4) रूस में कितने विश्वासी इस या उस धर्म को मानते हैं।

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परिचय प्रासंगिकता: यह विषय, प्रासंगिक है, क्योंकि आजकल अधिक से अधिक आस्तिक हैं और विभिन्न धार्मिक रुझान मेरे देश के अधिक से अधिक लोगों को गले लगाते हैं।

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परिचय जब सैद्धांतिक मुद्दों का अध्ययन करते हैं, तो हमने निम्नलिखित स्रोतों का उपयोग किया: - छात्र के लिए दुनिया का एटलस: फिलिप स्टील - सेंट पीटर्सबर्ग, ओलमा-प्रेस, 2001 - 94 पी। - दुनिया के धर्म। सबक-कम प्रस्तुतियों और इंटरेक्टिव स्लाइड्स (+ सीडी-रोम) के साथ इंटरेक्टिव मैनुअल: वी.पी. लियोन्टीयेवा, ओ। एम। चेरनोवा - सेंट पीटर्सबर्ग, एंथोलॉजी, 2012 - 32 पी। - पाठ्यक्रम और 'विश्व के धर्म' के लिए पाठ योजना। पाठ्यपुस्तक एई कुलकोव के लिए `दुनिया के धर्म`। 10-11 ग्रेड: ए। ई। कुलकोव, टी। आई। ट्यूलियावा - मॉस्को, एएसटी, एस्ट्रेल, 2003 - 288 पी। - बच्चों के लिए विश्वकोश। आयतन 6. दुनिया के धर्म। भाग 2. चीन और जापान के धर्म। ईसाई धर्म। इस्लाम। XIX-XX सदियों के अंत में मानवता की आध्यात्मिक खोज। धर्म और शांति: - मॉस्को, अवंता +, 2007 - 688 पी। इंटरनेट संसाधन: - https://www.syl.ru/article/355936/vidyi-veroispovedaniya-v-rossii - www.Grandars। "Philosophy" Religion "- http://scorcher.ru/theory -publisher/show_art.php? id \u003d 331 - http://megabook.ru/article/Religious+composition+population+Russia - https://ru.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Russia -https: //www.politforums.net/culture/149482323907। एचटीएमएल

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परिचय इस अध्ययन में निम्नलिखित खंड शामिल हैं: परिचय; मुख्य हिस्सा; तुलना और अनुसंधान; निष्कर्ष।

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अध्याय I- बौद्ध धर्म प्राचीन भारत में VI-V शताब्दियों में उत्पन्न हुआ था। ईसा पूर्व। संस्थापक हैं सिद्धार्थ गौतम। मुख्य दिशाएँ: हीनयान और महायान। बौद्ध धर्म के केंद्र में "चार महान सत्य" का सिद्धांत है: दुख, उसका कारण, मुक्ति की स्थिति और उसके लिए मार्ग है।

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दुख, चिंता, तनाव, इच्छा के बराबर स्थिति है; मुक्ति (निर्वाण) - बाहरी दुनिया के साथ व्यक्ति की टुकड़ी की स्थिति, पूर्ण संतुष्टि और आत्मनिर्भरता, जो इच्छाओं के विनाश, या बल्कि, उनके जुनून के विलुप्त होने को मजबूर करती है। बौद्ध धर्म में महत्वपूर्ण मध्य मार्ग का सिद्धांत, चरम से बचने की सिफारिश करता है - कामुक आनंद के लिए आकर्षण और इस आकर्षण का पूर्ण दमन। बौद्ध धर्म में मुक्ति की स्थिति को प्राप्त करने के लिए, कई विशेष विधियाँ हैं (उदाहरण के लिए, ध्यान, "बौद्ध योग")।

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बौद्ध धर्म में, एक अपरिवर्तनीय पदार्थ के रूप में कोई आत्मा नहीं है, विषय और वस्तु, आत्मा और पदार्थ के बीच कोई विरोध नहीं है, एक निर्माता और बिना शर्त के रूप में कोई भगवान नहीं है। बौद्ध धर्म के विकास के क्रम में, बुद्ध और बोधिसत्वों के संस्कार, अनुष्ठान और मठवासी समुदाय धीरे-धीरे विकसित हुए। दुनिया में लगभग 500 मिलियन लोग बौद्ध धर्म का पालन करते हैं।

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द्वितीय अध्याय ईसाई धर्म ईसाई धर्म यीशु मसीह की गतिविधियों के परिणामस्वरूप फिलिस्तीन में उत्पन्न हुआ, साथ ही साथ उनके करीबी अनुयायी भी। ईसाई धर्म का प्रसार, विशेष रूप से हमारे युग की पहली पांच शताब्दियों में, बहुत तेज़ी से आगे बढ़ा।

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में संक्षिप्त रूप ईसाई धर्म की मूल हठधर्मिता विश्वास के तीन ऐतिहासिक प्रतीकों (स्वीकारोक्ति) में सामने आई हैं: अपोस्टोलिक, निकेन और अफानासिव। रूढ़िवादी में, एपोस्टोलिक प्रतीक वास्तव में निकेन प्रतीक द्वारा अलंकृत है।

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ईसाई धर्म में बड़ी संख्या में दिशाएँ, रुझान, संप्रदाय हैं। मुख्य दिशाएं रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद आदि हैं। ईसाइयों की कुल संख्या 1955 मिलियन थी, जो दुनिया की आबादी का लगभग 34% है।

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अध्याय III इस्लाम 7 वीं शताब्दी में अरब में पैदा हुआ। संस्थापक मुहम्मद हैं। ईसाइयत और यहूदी धर्म के महत्वपूर्ण प्रभाव में इस्लाम का विकास हुआ। अरब विजय के परिणामस्वरूप, यह निकट और मध्य पूर्व में फैल गया, बाद में सुदूर पूर्व के कुछ देशों में, दक्षिण - पूर्व एशिया, अफ्रीका।

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इस्लाम के मुख्य सिद्धांत कुरान में निर्धारित किए गए हैं। मुख्य हठधर्मियों में एक सर्वशक्तिमान ईश्वर की पूजा है - अल्लाह और एक पैगंबर के रूप में मुहम्मद की पूजा - अल्लाह के दूत। मुसलमान आत्मा और अमरता की अमरता में विश्वास करते हैं।

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इस्लाम के अनुयायियों के लिए निर्धारित पांच मुख्य कर्तव्य: यह विश्वास कि अल्लाह नहीं बल्कि अल्लाह और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं; पांच बार दैनिक प्रार्थना; गरीबों के लिए दान; रमजान के महीने में उपवास; मक्का की तीर्थयात्रा, जीवनकाल में कम से कम एक बार किया जाता है। इस्लाम के अनुयायियों की संख्या 880 मिलियन आंकी गई है। मुख्य रूप से मुस्लिम आबादी वाले लगभग सभी देशों में, इस्लाम राजकीय धर्म है।

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अध्याय IV यहूदी धर्म एक भगवान के बारे में प्राचीन यहूदियों के विचारों ने एक लंबी ऐतिहासिक अवधि (XIX - II सदियों ईसा पूर्व) पर आकार लिया। इस अवधि को "बाइबिल" कहा जाता था और इसमें यहूदी लोगों के पितामह (पूर्वजों) का युग शामिल था। किंवदंती के अनुसार, बहुत पहले यहूदी पिता अब्राहम थे, जिन्होंने भगवान के साथ एक पवित्र गठबंधन बनाया - "वाचा" और ब्रिट। अब्राहम ने वादा किया कि वह और उसके वंशज ईश्वर के प्रति वफादार रहेंगे और इसके प्रमाण के रूप में, उनकी आज्ञाओं को पूरा करते हैं - व्यवहार के मानदंड जो एक ऐसे व्यक्ति को भेद करते हैं जो सच्चे ईश्वर को पूजता है।

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टोरा यहूदी धर्म की नींव है। यह यहूदियों की पवित्र पुस्तक है। इसे ईसाई धर्म में मूसा की पहली पांच पुस्तकों के रूप में जाना जाता है। यहूदी SYNAGOGUES नामक कमरों में प्रार्थना के लिए इकट्ठा होते हैं। इस कमरे को मंदिर नहीं कहा जा सकता, क्योंकि उनके पास केवल एक मंदिर था, लेकिन इसे नष्ट कर दिया गया था। येरुशलम में केवल वाल्टिंग वॉल उससे बनी रही। यहूदियों के धार्मिक समुदाय RABBINS के प्रमुख हैं - धार्मिक परंपराओं के विशेषज्ञ। वे विश्वासियों के बीच विवादों को भी हल करते हैं।

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अध्याय IV रूस में लोगों के धर्म रूढ़िवादी रूसी रूढ़िवादी चर्च रूस के क्षेत्र में सबसे बड़ा धार्मिक संघ है; खुद को ऐतिहासिक रूप से रूस का पहला ईसाई समुदाय मानता है: आधिकारिक राज्य की नींव पवित्र राजकुमार व्लादिमीर द्वारा 988 में रखी गई थी

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सबसे बड़ा गैर-स्लाव रूढ़िवादी लोग चुवाश, मारी, मोर्दोवियन, कोमी, यूडीमर्ट्स और याकट्स रूस में हैं। इसके अलावा, अधिकांश ओस्सेटियन रूढ़िवादी हैं, जो उन्हें उत्तरी काकेशस में एकमात्र बड़ा रूढ़िवादी जातीय समूह बनाता है।

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रूसी संघ के कृषि मंत्रालय

यूराल स्टेट एकेडमी ऑफ वेटरनरी मेडिसिन

विषय पर सार:

"आधुनिक दुनिया में विश्व धर्मों की भूमिका"

पूर्ण: स्नातक छात्र ...

द्वारा जाँच की गई: प्रोफेसर गोलुबिकोव ए.वाय।

ट्रिटस्क - 2003

परिचय

1. बौद्ध धर्म

Christianity3

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

सोवियत संघ में साम्यवादी व्यवस्था के दौरान, राज्य संस्थान के रूप में धर्म मौजूद नहीं था। और धर्म की परिभाषा इस प्रकार थी: "... कोई भी धर्म उन बाहरी ताकतों के लोगों के सिर में एक शानदार प्रतिबिंब के अलावा और कुछ भी नहीं है जो उनके दैनिक जीवन में उन पर हावी हैं - एक प्रतिबिंब जिसमें सांसारिक शक्तियां अनश्वरता का रूप लेती हैं ..." (9, पी। । 328)।

हाल के वर्षों में, धर्म की भूमिका और अधिक बढ़ गई है, लेकिन, दुर्भाग्य से, हमारे समय में धर्म कुछ के लिए लाभ का साधन है और दूसरों के लिए फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि।

आधुनिक दुनिया में विश्व धर्मों की भूमिका को स्पष्ट करने के लिए, पहले निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों को उजागर करना आवश्यक है, जो बुनियादी हैं और ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म से जुड़ रहे हैं।

तीनों विश्व धर्मों का मूल तत्व आस्था है।

शिक्षण, सिद्धांतों, विचारों और अवधारणाओं के तथाकथित सेट।

धार्मिक गतिविधि, जिसका मूल एक पंथ है - ये अनुष्ठान, सेवा, प्रार्थना, उपदेश, धार्मिक अवकाश हैं।

धार्मिक शिक्षण के आधार पर धार्मिक संघों का आयोजन किया जाता है। उनका मतलब चर्च, मदरसा, संगा है।

विश्व के प्रत्येक धर्म का विवरण दें;

ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म के बीच अंतर और संबंधों की पहचान करें;

जानें कि आधुनिक दुनिया में विश्व धर्म क्या भूमिका निभाते हैं।

1. बौद्ध धर्म

"... बौद्ध धर्म पूरे इतिहास में एकमात्र वास्तविक प्रत्यक्षवादी धर्म है - यहां तक \u200b\u200bकि इसके ज्ञान के सिद्धांत में ..." (4; पृष्ठ 34)।

BUDDHISM, एक धार्मिक - दार्शनिक सिद्धांत जो 6-5 शताब्दियों में प्राचीन भारत में उत्पन्न हुआ था। ईसा पूर्व। और ईसाई धर्म और इस्लाम, विश्व धर्मों के साथ तीन में से एक में इसके विकास के पाठ्यक्रम में बदल गया।

बौद्ध धर्म के संस्थापक, सिद्धार्थ गौतम, शाक्यों के शासक, राजा शुद्धोधन के पुत्र थे, जिन्होंने एक आलीशान जीवन छोड़ दिया और दुख से भरे दुनिया के पथ पर एक पथिक बन गए। उन्होंने तपस्या में मुक्ति की मांग की, लेकिन यह विश्वास दिलाया कि मांस के मोक्ष से मन की मृत्यु होती है, उन्होंने इसे त्याग दिया। फिर उन्होंने ध्यान की ओर रुख किया और बाद में, विभिन्न संस्करणों के अनुसार, चार-सात सप्ताह तक बिना भोजन या पेय के, उन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त किया और बुद्ध बन गए। जिसके बाद उन्होंने पैंतालीस वर्षों तक अपने सिद्धांत का प्रचार किया और 80 (10, पी। 68) की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई।

त्रिपिटक, टिपिटका (स्केट। "तीन टोकरी") - बौद्ध धर्मग्रंथों की पुस्तकों के तीन खंड, जो विश्वासियों द्वारा उनके शिष्यों द्वारा प्रस्तुत किए गए बुद्ध के रहस्योद्घाटन के संग्रह के रूप में माना जाता है। पहली शताब्दी में सजाया गया। ईसा पूर्व।

पहला ब्लॉक - विनय पिटक: 5 पुस्तकें मठवासी समुदायों को संगठित करने के सिद्धांतों की विशेषता, बौद्ध मठवाद का इतिहास और बुद्ध-गौतम की जीवनी के टुकड़े। दूसरा खंड - सुत्त-पिटक: 5 संग्रह, बुद्ध की शिक्षाओं को दृष्टांतों, सूत्र, कविताओं के साथ-साथ बुद्ध के अंतिम दिनों के बारे में बताते हुए प्रस्तुत करते हैं। तीसरा खंड - अभिधर्म पिटक: 7 पुस्तकें, बौद्ध धर्म के मुख्य विचारों की व्याख्या।

1871 में, मंडालय (बर्मा) में, 2,400 भिक्षुओं के एक गिरजाघर ने त्रिपिटक के एक एकल पाठ को मंजूरी दी, जिसे दुनिया भर के बौद्धों के तीर्थ स्थान, कुटोडो स्मारक के 729 स्लैब पर उकेरा गया था। विनय ने 111 पट्टों पर कब्जा किया, सुत्त - 410, अभिधर्म - 208 (2; पृ। 118)।

अपने अस्तित्व की पहली शताब्दियों में, बौद्ध धर्म 18 संप्रदायों में विभाजित हो गया, और हमारे युग की शुरुआत में बौद्ध धर्म दो शाखाओं, हीनयान और महायान में विभाजित हो गया। 1-5 शतकों में। बौद्ध धर्म के मुख्य धार्मिक और दार्शनिक विद्यालयों का गठन हीनयान - वैभाषिक और सौत्रांतिका, महायान - योगाचारा, या विज-नयनवदा, और मध्यिका में हुआ था।

भारत के उत्तर-पूर्व में उत्पन्न, बौद्ध धर्म जल्द ही पूरे भारत में फैल गया, 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में अपने सबसे बड़े फूल तक पहुंच गया - 1 सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत। उसी समय, तीसरी शताब्दी से शुरू हुआ। ईसा पूर्व, इसने दक्षिण पूर्व और मध्य एशिया को कवर किया, और आंशिक रूप से मध्य एशिया और साइबेरिया को भी। उत्तरी देशों की स्थितियों और संस्कृति का सामना करते हुए, महायान ने विभिन्न धाराओं को जन्म दिया, जो चीन में ताओवाद, जापान में शिंतोवाद, तिब्बत में स्थानीय धर्मों आदि के साथ मिश्रित थे। अपने आंतरिक विकास में, कई संप्रदायों को तोड़कर, उत्तरी बौद्ध धर्म का गठन किया, विशेष रूप से, ज़ेन संप्रदाय (वर्तमान में जापान में सबसे व्यापक)। 5 वीं शताब्दी में। वज्रयान, हिंदू तंत्रवाद के समानांतर दिखाई देता है, जिसके प्रभाव में लामावाद प्रकट होता है, जो तिब्बत में केंद्रित है।

बौद्ध धर्म की एक विशेषता इसकी नैतिक और व्यावहारिक अभिविन्यास है। बौद्ध धर्म ने केंद्रीय समस्या के रूप में सामने रखा - व्यक्ति के अस्तित्व की समस्या। बौद्ध धर्म की सामग्री के मूल में "चार महान सत्य" पर बुद्ध का उपदेश है, दुख है, पीड़ा का कारण है, पीड़ा से मुक्ति का, दुख से मुक्ति का मार्ग है।

दुख और मुक्ति बौद्ध धर्म में एक ही अवस्था के रूप में दिखाई देते हैं, दुख प्रकट होने की स्थिति है, मुक्ति - अनास्था।

मनोवैज्ञानिक रूप से, दुख को परिभाषित किया जाता है, सबसे पहले, असफलता और नुकसान की उम्मीद के रूप में, सामान्य रूप से चिंता के अनुभव के रूप में, भय की भावना के आधार पर, वर्तमान आशा से अविभाज्य। संक्षेप में, दुख संतुष्टि की इच्छा के समान है - दुख का मनोवैज्ञानिक कारण, और अंत में बस किसी भी आंतरिक आंदोलन और माना जाता है कि यह मूल भलाई के किसी भी उल्लंघन के रूप में नहीं है, लेकिन जीवन में एक घटना के रूप में निहित है। अंतहीन पुनर्जन्म की अवधारणा के बौद्ध धर्म को अपनाने के कारण मृत्यु, इस अनुभव की प्रकृति को बदलने के बिना, इसे गहरा करती है, इसे अपरिहार्य और अंतहीन में बदल देती है। लौकिक रूप से, पीड़ा को एक अवैयक्तिक जीवन प्रक्रिया के शाश्वत और अपरिवर्तनीय तत्वों के एक अंतहीन "उत्साह" (उपस्थिति, गायब होने और पुन: प्रकट होने) के रूप में प्रकट किया जाता है, एक प्रकार की महत्वपूर्ण ऊर्जा का प्रकोप, उनकी रचना में मनोचिकित्सा - धर्म। यह "उत्साह" "आई" और दुनिया (हीनयान स्कूलों के अनुसार) और स्वयं धर्मों (महायान स्कूलों के अनुसार) की वास्तविक वास्तविकता के अभाव के कारण होता है, जिसने अपने तार्किक अंत तक अवास्तविकता के विचार को बढ़ाया और सभी दृश्यमान अस्तित्व shunya, (शून्यता) की घोषणा की। इसका परिणाम सामग्री और आध्यात्मिक पदार्थ दोनों के अस्तित्व का खंडन है, विशेष रूप से हीनयान में आत्मा का खंडन, और एक प्रकार की निरपेक्ष - शून्यता, शून्यता की स्थापना जिसे समझा या समझाया नहीं जा सकता - महायान में।

मुक्ति बौद्ध धर्म कल्पना करता है, सबसे पहले, इच्छा के विनाश के रूप में, या बल्कि - उनके जुनून को बुझाने। मध्य मार्ग का बौद्ध सिद्धांत चरम सीमाओं से बचने की सिफारिश करता है - दोनों भावना के प्रति आकर्षण और इस आकर्षण का पूर्ण दमन। सहिष्णुता की अवधारणा, "सापेक्षता", जिसके दृष्टिकोण से नैतिक उपदेश अनिवार्य नहीं हैं और इसका उल्लंघन किया जा सकता है (जिम्मेदारी और अपराध की अवधारणा का पूर्ण रूप से अभाव, नैतिक और भावनात्मक क्षेत्र में परिलक्षित होता है, इसका एक प्रतिबिंब धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के आदर्शों के बीच स्पष्ट रेखा के बौद्ध धर्म में अनुपस्थिति है) और, विशेष रूप से, नरम करना, और कभी-कभी अपने सामान्य रूप में तपस्या से इनकार करना)। नैतिक आदर्श सामान्य सज्जनता, दयालुता और पूर्ण संतुष्टि की भावना से उत्पन्न होने वाले (अहिंसा) दूसरों के लिए एक पूर्ण गैर-नुकसान के रूप में प्रकट होता है। बौद्धिक क्षेत्र में, अनुभूति के संवेदनशील और तर्कसंगत रूपों के बीच अंतर को समाप्त कर दिया जाता है और चिंतनशील सोच (ध्यान) की प्रथा स्थापित की जाती है, जिसके परिणामस्वरूप होने की अखंडता का अनुभव है (आंतरिक और बाहरी के अविवेक), पूर्ण आत्म-अवशोषण। चिंतनशील सोच का अभ्यास दुनिया को पहचानने का एक साधन नहीं है क्योंकि किसी व्यक्ति के मानस और मनोचिकित्सा को बदलने का एक मुख्य साधन है - ज्ञान, जिसे बौद्ध योग कहा जाता है, विशेष रूप से एक विशिष्ट विधि के रूप में लोकप्रिय हैं। शमन इच्छाओं के बराबर मुक्ति, या निर्वाण है। कॉस्मिक प्लेन पर, यह धर्मों के आंदोलन को रोकने के रूप में कार्य करता है, जिसे बाद में हीनयान स्कूलों में एक स्थिर, अपरिवर्तनीय तत्व के रूप में वर्णित किया गया है।

बौद्ध धर्म के अंत में, व्यक्तित्व के सिद्धांत की पुष्टि निहित है, आसपास की दुनिया से अविभाज्य है, और एक प्रकार की मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया के अस्तित्व की मान्यता है, जिसमें दुनिया भी शामिल है। इसका परिणाम विषय और वस्तु, आत्मा और पदार्थ के विरोध के बौद्ध धर्म में अनुपस्थिति, व्यक्ति और ब्रह्मांडीय, मनोवैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक का मिश्रण है, और साथ ही इस आध्यात्मिक और सामग्री की अखंडता में छिपी विशेष संभावित ताकतों पर जोर देना है। रचनात्मक सिद्धांत, होने का अंतिम कारण, एक व्यक्ति की मानसिक गतिविधि है, जो ब्रह्मांड और उसके क्षय दोनों को निर्धारित करता है: यह "I" का एक आध्यात्मिक निर्णय है, जिसे एक प्रकार की आध्यात्मिक-शारीरिक अखंडता के रूप में समझा जाता है, एक नैतिक और मनोवैज्ञानिक के रूप में व्यावहारिक रूप से अभिनय व्यक्तित्व के रूप में इतना दार्शनिक विषय नहीं है। वास्तविकता। बौद्ध धर्म के लिए निरपेक्ष अर्थ से, जो मौजूद है, विषय की परवाह किए बिना, बौद्ध धर्म में व्यक्ति की रचनात्मक आकांक्षाओं की अनुपस्थिति से, निष्कर्ष एक तरफ, इस प्रकार है कि ईश्वर सर्वोच्च के रूप में मनुष्य (दुनिया) के लिए आसन्न है, दूसरी तरफ, कि बौद्ध धर्म में कोई नहीं है एक निर्माता, उद्धारकर्ता, प्रदाता के रूप में ईश्वर की आवश्यकता, अर्थात् सामान्य तौर पर, निश्चित रूप से, सर्वोच्च समुदाय, इस समुदाय के लिए पारलौकिक; इससे ईश्वरीय और अविभाज्य, ईश्वर और संसार आदि के द्वैतवाद के बौद्ध धर्म में अनुपस्थिति का भी अनुसरण होता है।

बाहरी धार्मिकता के खंडन से शुरू होकर, बौद्ध धर्म के विकास के दौरान इसकी मान्यता आई। बौद्ध धर्म के सभी प्रकार के पौराणिक जीवों को इसमें शामिल करने, एक तरह से या बौद्ध धर्म को आत्मसात करने के कारण बौद्ध धर्म का विकास हो रहा है। एक सांग-मठवासी समुदाय बौद्ध धर्म में बहुत जल्दी दिखाई दिया, जिससे समय के साथ एक प्रकार का धार्मिक संगठन विकसित हुआ।

बौद्ध धर्म के प्रसार ने उन समकालिक सांस्कृतिक परिसरों के निर्माण में योगदान दिया, जिनमें से समग्रता तथाकथित रूप में है। बौद्ध संस्कृति (वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला)। सबसे प्रभावशाली बौद्ध संगठन विश्व समाज बौद्धों का है, जिसे 1950 (2; पृ। 63) में बनाया गया था।

वर्तमान में, दुनिया में बौद्ध धर्म के लगभग 350 मिलियन अनुयायी हैं (5; पृष्ठ 63)।

मेरी राय में, इस्लाम और ईसाई धर्म के विपरीत, बौद्ध धर्म एक तटस्थ धर्म है, यह किसी को बुद्ध की शिक्षाओं का पालन करने के लिए मजबूर नहीं करता है, यह एक व्यक्ति को एक विकल्प देता है। और अगर कोई व्यक्ति बुद्ध के मार्ग का अनुसरण करना चाहता है, तो उसे आध्यात्मिक साधनाओं को लागू करना चाहिए, मुख्य रूप से ध्यान, और फिर वह निर्वाण की स्थिति तक पहुंच जाएगा। बौद्ध धर्म, "गैर-हस्तक्षेप का सिद्धांत" का प्रचार करते हुए, आधुनिक दुनिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और, सब कुछ के बावजूद, अधिक से अधिक अनुयायियों को प्राप्त करता है।

2. इस्लाम

“… कई तीव्र राजनीतिक और धार्मिक संघर्ष इस्लाम से जुड़े हैं। इस्लामी अतिवाद इसके पीछे खड़ा है ... ”(५; पृष्ठ ६३)।

इस्लाम (शाब्दिक रूप से - अपने आप को (ईश्वर को) समर्पण करना, आज्ञाकारिता), इस्लाम, बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म के साथ तीन विश्व धर्मों में से एक है। यह पश्चिमी अरब की जनजातियों के बीच हिजाज़ (7 वीं शताब्दी की शुरुआत में) में पितृसत्तात्मक कबीले व्यवस्था के विघटन और एक वर्ग समाज के गठन की शुरुआत की स्थितियों में पैदा हुआ। यह पूर्व में अरब सैन्य विस्तार के दौरान पूर्व में गंगा से पश्चिम में गॉल की दक्षिणी सीमाओं तक फैल गया था।

इस्लाम के संस्थापक मुहम्मद (मोहम्मद, मुहम्मद) हैं। मक्का में जन्म (लगभग 570), जल्दी अनाथ हो गया था। वह एक चरवाहा था, एक अमीर विधवा से विवाह किया और एक व्यापारी बन गया। वह मेकानंस द्वारा समर्थित नहीं था और 622 में वह मदीना चला गया। विजय के लिए तैयारियों के बीच में (632) उनकी मृत्यु हो गई, जिसके परिणामस्वरूप, बाद में, एक विशाल राज्य का गठन किया गया था - अरब खलीफा (2; पी। 102)।

कुरान (शाब्दिक - पढ़ना, सुनाना) इस्लाम का पवित्र ग्रंथ है। मुसलमानों का मानना \u200b\u200bहै कि कुरान अनंत काल से मौजूद है, अल्लाह द्वारा रखा जाता है, जो स्वर्गदूत जबरायल की बारी से मुहम्मद को इस पुस्तक की सामग्री से अवगत कराते हैं, जिन्होंने मौखिक रूप से अपने अनुयायियों को इस रहस्योद्घाटन का परिचय दिया था। कुरान की भाषा अरबी है। मुहम्मद की मृत्यु के बाद अपने वर्तमान रूप में संकलित, संपादित और प्रकाशित।

ज़्यादातर कुरान अल्लाह के बीच एक संवाद के रूप में विवाद है, या तो पहले व्यक्ति में या तीसरे व्यक्ति में, फिर बिचौलियों ("भावना", Jabrail) के माध्यम से, लेकिन हमेशा मुहम्मद के मुंह के माध्यम से, और पैगंबर के विरोधियों के माध्यम से, या नसीहतों के साथ अल्लाह की अपील और उसे स्वीकार करना। फ़ॉलोअर्स (1; पृष्ठ 130)।

कुरान में 114 अध्याय (सुरा) शामिल हैं जिनका कोई शब्दार्थ संबंध या कालानुक्रमिक अनुक्रम नहीं है, लेकिन घटती मात्रा के सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित हैं: पहला सुर सबसे लंबा होता है, और अंतिम सबसे छोटा होता है।

कुरान में दुनिया और मनुष्य की इस्लामी तस्वीर, अंतिम निर्णय का विचार, स्वर्ग और नर्क, अल्लाह और उसके पैगम्बरों का विचार, अंतिम मुहम्मद, सामाजिक और नैतिक समस्याओं की मुस्लिम समझ है।

10 वीं -11 वीं शताब्दी से कुरान का पूर्वी भाषाओं में अनुवाद होना शुरू हुआ, और यूरोपीय भाषाओं में बहुत बाद में। संपूर्ण कुरान का रूसी अनुवाद केवल 1878 (कज़ान में) (2; पृष्ठ 98) में दिखाई दिया।

मुस्लिम धर्म की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा "इस्लाम", "दीन", "ईमान" हैं। इस्लाम एक व्यापक अर्थ में पूरे विश्व को निरूपित करने लगा जिसके भीतर कुरान के कानून स्थापित और संचालित होते थे। शास्त्रीय इस्लाम, सिद्धांत रूप में, राष्ट्रीय भेद नहीं करता है, मानव अस्तित्व की तीन स्थितियों को मान्यता देता है: एक "वफादार" के रूप में, "संरक्षक" के रूप में और एक बहुदेववादी के रूप में जिन्हें या तो इस्लाम में परिवर्तित होना चाहिए या बहिष्कृत होना चाहिए। प्रत्येक इकबालिया समूह एक अलग समुदाय (उम्मा) में एकजुट हो गया। उम्माह लोगों का एक जातीय, भाषाई या धार्मिक समुदाय है जो देवताओं की वस्तु बन जाता है, मोक्ष की योजना, उसी समय, उमाह भी लोगों के सामाजिक संगठन का एक रूप है।

प्रारंभिक इस्लाम में राज्यवाद को एक प्रकार के समतावादी धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्र के रूप में माना जाता था, जिसमें केवल कुरान ही विधायी क्षेत्र में अधिकार रखता है; कार्यकारी शक्ति, दोनों नागरिक और धार्मिक, एक भगवान के अंतर्गत आता है और केवल ख़लीफ़ा (सुल्तान) - मुस्लिम समुदाय के नेता के माध्यम से प्रयोग किया जा सकता है।

इस्लाम में, एक संस्था के रूप में कोई चर्च नहीं है, शब्द के सख्त अर्थ में कोई पादरी नहीं है, क्योंकि इस्लाम भगवान और मनुष्य के बीच किसी भी मध्यस्थ को मान्यता नहीं देता है: सिद्धांत रूप में, उम्म का कोई भी सदस्य पूजा कर सकता है।

"दीन" - देवताओं, वह संस्था जो लोगों को मोक्ष की ओर ले जाती है - मुख्य रूप से उन कर्तव्यों का अर्थ है जो ईश्वर मनुष्य को निर्धारित करता है (एक प्रकार का "ईश्वर का कानून")। मुस्लिम धर्मशास्त्रियों ने दिन में तीन मुख्य तत्व शामिल किए हैं: इस्लाम के पांच स्तंभ, विश्वास और अच्छे कर्म।

"इस्लाम के पांच स्तंभ" हैं:

1) एकेश्वरवाद और मुहम्मद के भविष्यवाणी मिशन की स्वीकारोक्ति;

2) दैनिक पाँच बार प्रार्थना;

3) रमजान के महीने में एक बार उपवास करना;

4) स्वैच्छिक सफाई अलार्म;

5) तीर्थयात्रा (कम से कम एक बार जीवनकाल में) मक्का ("हज") के लिए।

"ईमान" (विश्वास) को मुख्य रूप से किसी के विश्वास की वस्तु के "सबूत" के रूप में समझा जाता है। कुरान में, सबसे पहले, भगवान खुद के लिए गवाह है; आस्तिक की प्रतिक्रिया एक लौटी गवाही की तरह है।

इस्लाम में आस्था के चार मुख्य विषय हैं:

एक भगवान में;

उसके दूतों और शास्त्रों में; कुरान में पाँच पैगम्बरों के नाम हैं - दूत ("रसूल"): नूह, जिनके साथ परमेश्वर ने गठबंधन को नवीनीकृत किया, अब्राहम - पहला "सुन्न" (एक ही ईश्वर में विश्वास); मूसा, जिन्हें ईश्वर ने "इस्राएल के पुत्रों" के लिए टोरा दिया था, यीशु, जिनके द्वारा ईश्वर ने ईसाइयों को सुसमाचार सुनाया था; अंत में, मुहम्मद - "भविष्यद्वक्ताओं की मुहर" जिसने भविष्यवाणी की श्रृंखला को पूरा किया;

स्वर्गदूतों में;

मृत्यु के बाद पुनरुत्थान और फैसले के दिन।

धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक क्षेत्रों का विभेद इस्लाम में बेहद अनाकार है, और उन देशों की संस्कृति पर एक गहरी छाप छोड़ी है जहां यह फैलता है।

657 में सिफिन की लड़ाई के बाद, इस्लाम में सर्वोच्च शक्ति के मुद्दे के समाधान के संबंध में इस्लाम तीन मुख्य क्षेत्रों में विभाजित हो गया: सुन्नियों, शियाओं और इस्माइलिस।

18 वीं शताब्दी के मध्य में रूढ़िवादी इस्लाम की छाती में। वहाबियों का एक धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन उठता है, जो मुहम्मद के समय के शुरुआती इस्लाम की पवित्रता की ओर लौटता है। 18 वीं शताब्दी के मध्य में मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब द्वारा अरब में स्थापित। वहाबीवाद की विचारधारा को सउदी लोगों का समर्थन प्राप्त था, जो अरब के सभी को जीतने के लिए लड़ रहे थे। वर्तमान में, वहाबी शिक्षण सऊदी अरब में आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त है। वहाबियों को कभी-कभी अलग-अलग देशों में धार्मिक और राजनीतिक समूह कहा जाता है, सऊदी शासन द्वारा वित्तपोषित और "इस्लामिक शक्ति" (3; पृ। 12) की स्थापना के नारे लगाते हुए।

19 वीं और 20 वीं शताब्दियों में, पश्चिम के सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव की प्रतिक्रिया के रूप में, इस्लामिक मूल्यों (पैन-इस्लामवाद, कट्टरवाद, सुधारवाद, आदि) पर आधारित धार्मिक (राजनीतिक) विचार (8; पृष्ठ 224)।

वर्तमान में, लगभग 1 बिलियन लोग इस्लाम को मानते हैं (5; पृष्ठ 63)।

मेरी राय में, इस्लाम धीरे-धीरे आधुनिक दुनिया में अपने मुख्य कार्यों को खोना शुरू कर रहा है। इस्लाम को सताया जाता है और धीरे-धीरे "निषिद्ध धर्म" बन जाता है। इसकी भूमिका वर्तमान में काफी बड़ी है, लेकिन, दुर्भाग्य से, यह धार्मिक अतिवाद से जुड़ा हुआ है। दरअसल, इस धर्म में, यह अवधारणा होती है। कुछ इस्लामी संप्रदायों के सदस्यों का मानना \u200b\u200bहै कि केवल वे ईश्वरीय कानूनों के अनुसार रहते हैं और अपने विश्वास को सही ढंग से स्वीकार करते हैं। आतंकवादी हमलों से पहले नहीं रुकने पर अक्सर ये लोग क्रूर तरीके से अपना मामला साबित करते हैं। धार्मिक अतिवाद, दुर्भाग्य से, एक व्यापक और खतरनाक घटना बनी हुई है - सामाजिक तनाव का एक स्रोत।

3. ईसाई धर्म

"" यूरोपीय दुनिया के विकास के बारे में बोलते हुए, कोई भी ईसाई धर्म के आंदोलन को याद नहीं कर सकता है, जिसे फिर से निर्माण के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। प्राचीन दुनिया, और जिसके साथ नए यूरोप का इतिहास शुरू होता है ... ”(४; पृ। ६ ९ १)।

ईसाई धर्म (ग्रीक से - "अभिषिक्त", "मसीहा") तीन विश्व धर्मों में से एक है (बौद्ध धर्म और इस्लाम के साथ) 1 शताब्दी में उत्पन्न हुआ था। फिलिस्तीन में।

ईसाई धर्म के संस्थापक जीसस क्राइस्ट (येशुआ मशियाच) हैं। यीशु - हिब्रू नाम येशुआ का ग्रीक उच्चारण, कारपेंटर जोसेफ के परिवार में पैदा हुआ था, जो कि महान राजा डेविड का वंशज था। जन्म का स्थान बेथलहम शहर है। माता-पिता का निवास स्थान गलील में नाजरेथ शहर है। यीशु के जन्म को कई ब्रह्मांडीय घटनाओं द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसने लड़के को मसीहा और यहूदियों के नवजात शिशु पर विचार करने का कारण दिया। शब्द "क्राइस्ट" प्राचीन ग्रीक "मैशियाच" ("अभिषिक्त एक") का ग्रीक अनुवाद है। लगभग 30 साल की उम्र में उनका बपतिस्मा हुआ। उनके व्यक्तित्व के प्रमुख गुण विनम्रता, धैर्य और परोपकार थे। जब यीशु अपने सभी शिष्यों में से ३१ वर्ष का था, तो उसने १२ का चयन किया, जिसे उसने नए शिक्षण के प्रेरितों के रूप में निर्धारित किया, जिनमें से १० को मार दिया गया (p पृष्ठ; १ ९ )-२००)।

बाइबल (ग्रीक बाइब्लियो - किताबें) उन पुस्तकों का एक संग्रह है जिन्हें ईसाई ईश्वरीय रूप से प्रकट करने के लिए मानते हैं, अर्थात्, ऊपर से दिया गया है, और इसे पवित्र शास्त्र कहा जाता है।

बाइबल में दो भाग हैं: पुराने और नए नियम ("वाचा" - एक रहस्यमय अनुबंध या संघ)। पुराना नियम, चौथी शताब्दी से दूसरी शताब्दी के मध्य में बनाया गया था। ईसा पूर्व ई।, हिब्रू पैगंबर मूसा (मोसेस के पेंटाटेच, या टोरा) के लिए जिम्मेदार 5 पुस्तकें शामिल हैं, साथ ही साथ एक ऐतिहासिक, दार्शनिक, काव्यात्मक और विशुद्ध धार्मिक प्रकृति के 34 काम करता है। ये 39 आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त (कैनोनिकल) किताबें यहूदी धर्म के पवित्र ग्रंथ - तनाख को बनाती हैं। 11 किताबें उनके साथ जोड़ी गईं, जो मानी जाती हैं, हालांकि दैवीय रूप से प्रेरित नहीं हैं, लेकिन, फिर भी, धार्मिक रूप से उपयोगी (गैर-विहित) और अधिकांश ईसाइयों द्वारा पूजनीय हैं।

ओल्ड टेस्टामेंट ने दुनिया और मनुष्य के निर्माण के साथ-साथ यहूदी लोगों के इतिहास और यहूदी धर्म के मुख्य विचारों की यहूदी तस्वीर तैयार की। पुराने नियम की अंतिम रचना पहली शताब्दी के अंत में तय की गई थी। एन। इ।

नया नियम ईसाई धर्म के गठन की प्रक्रिया में बनाया गया था और वास्तव में बाइबिल का ईसाई हिस्सा है, इसमें 27 पुस्तकें शामिल हैं: 4 गोस्पेल, जो यीशु मसीह के सांसारिक जीवन का वर्णन करते हैं, उनकी शहादत और चमत्कारी पुनरुत्थान का वर्णन करते हैं; प्रेरितों के कार्य - मसीह के शिष्य; प्रेरितों के 21 एपल जेम्स, पीटर, जॉन, जूड और पॉल; प्रेरित जॉन द डिवाइन (सर्वनाश) का रहस्योद्घाटन। नए नियम की अंतिम रचना 4 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थापित की गई थी। एन। इ।

वर्तमान में, बाइबल पूरी तरह या आंशिक रूप से दुनिया के लोगों की लगभग सभी भाषाओं में अनुवादित है। पहली बार, संपूर्ण स्लाव बाइबिल 1581 में प्रकाशित हुई थी, और 1876 में रूसी एक (2; पृष्ठ 82; 83)।

प्रारंभ में, ईसाई धर्म फिलिस्तीन और भूमध्यसागरीय देशों के यहूदियों के बीच फैल गया, लेकिन पहले ही दशकों में यह अन्य देशों ("पगन्स") से अधिक से अधिक अनुयायियों को प्राप्त हुआ। 5 तक में। ईसाई धर्म का प्रसार मुख्य रूप से रोमन साम्राज्य की भौगोलिक सीमाओं के भीतर हुआ, साथ ही साथ इसके राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रभाव के क्षेत्र में, बाद में जर्मनिक और स्लाविक लोगों के बीच, और बाद में (13-14वीं शताब्दी तक) बाल्टिक और फिनिश लोगों के बीच भी हुआ।

प्राचीन ईसाई धर्म के गहन संकट के संदर्भ में प्रारंभिक ईसाई धर्म का उद्भव और प्रसार हुआ।

प्रारंभिक ईसाई समुदायों में रोमन साम्राज्य के जीवन की विशेषताओं और पंथ समुदायों के साथ कई समानताएं थीं, लेकिन बाद के विपरीत, उन्होंने अपने सदस्यों को न केवल उनकी जरूरतों और स्थानीय हितों के बारे में, बल्कि पूरी दुनिया के भाग्य के बारे में सोचने के लिए सिखाया।

कैसर के प्रशासन ने लंबे समय से ईसाई धर्म को आधिकारिक विचारधारा के पूर्ण खंडन के रूप में देखा, ईसाईयों को "मानव जाति से घृणा" के साथ उकसाया, बुतपरस्त धार्मिक और राजनीतिक समारोहों में भाग लेने से इंकार कर दिया, ईसाई दमन पर लाया।

इस्लाम की तरह, ईसाई धर्म, एकल ईश्वर के विचार को विरासत में मिला, यहूदी धर्म में परिपक्व, पूर्ण अच्छाई, पूर्ण ज्ञान और पूर्ण शक्ति का मालिक, जिसके संबंध में सभी जीव और अग्रदूत उसकी रचनाएं हैं, सब कुछ ईश्वर द्वारा कुछ भी नहीं बनाया गया है।

माना जाता है कि मानवीय स्थिति ईसाई धर्म में बेहद विरोधाभासी है। मनुष्य को ईश्वर की "छवि और समानता" के वाहक के रूप में बनाया गया था, इस प्रारंभिक अवस्था में और मनुष्य के बारे में ईश्वर की अंतिम भावना में, रहस्यमय गरिमा न केवल मानव आत्मा के लिए, बल्कि शरीर के लिए भी है।

ईसाई धर्म अत्यधिक दुख की सफाई की भूमिका की सराहना करता है - अपने आप में एक अंत के रूप में नहीं, बल्कि दुनिया की बुराई के खिलाफ युद्ध में सबसे शक्तिशाली हथियार के रूप में। केवल "अपने क्रॉस को स्वीकार करने" से ही कोई व्यक्ति खुद में बुराई को दूर कर सकता है। कोई भी जमावड़ा एक ऐसा तपस्वी तप है, जिसमें एक व्यक्ति "अपनी इच्छा से" कट जाता है और विरोधाभास मुक्त हो जाता है।

रूढ़िवादी समारोहों में ऑर्थोडॉक्सी का एक महत्वपूर्ण स्थान है, जिसके दौरान चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, विशेष अनुग्रह विश्वासियों पर उतरता है। चर्च सात संस्कारों को मान्यता देता है:

बपतिस्मा एक संस्कार है जिसमें आस्तिक, जब शरीर को परमेश्वर पिता और पुत्र के आह्वान के साथ तीन बार पानी में डुबोया जाता है और पवित्र आत्मा, आध्यात्मिक जन्म प्राप्त करता है।

आस्तिकता के संस्कार में, आस्तिक को पवित्र आत्मा का उपहार दिया जाता है, आध्यात्मिक जीवन में वापसी और मजबूत होता है।

सांप्रदायिकता के संस्कार में, विश्वासी, रोटी और शराब की आड़ में, अनन्त जीवन के लिए मसीह के शरीर और रक्त के कुछ हिस्से।

पश्चाताप या स्वीकारोक्ति का संस्कार पुजारी से पहले किसी के पापों की स्वीकारोक्ति है, जो उन्हें यीशु मसीह के नाम पर माफ कर देता है।

पुजारी के संस्कार को एपिस्कॉपिकल ऑर्डिनेशन के माध्यम से किया जाता है जब एक या किसी अन्य व्यक्ति को एक पुजारी के पद तक ऊंचा किया जाता है। इस अध्यादेश को करने का अधिकार केवल बिशप को है।

शादी के संस्कार में, जो शादी में चर्च में किया जाता है, दूल्हा और दुल्हन के संयुग्मित संघ को आशीर्वाद दिया जाता है।

तेल (एकता) आशीर्वाद के संस्कार में, जब तेल से शरीर का अभिषेक किया जाता है, भगवान की कृपा बीमार व्यक्ति को बुलाती है, मानसिक और शारीरिक कमजोरियों को ठीक करती है।

311 में आधिकारिक तौर पर अनुमति मिल गई, और 4 वीं शताब्दी के अंत तक। रोमन साम्राज्य में प्रमुख धर्म, ईसाइयत राज्य की शक्ति के संरक्षण, संरक्षण और नियंत्रण में आती है, जो विषयों में समान विचारधारा विकसित करने में रुचि रखती है।

अपने अस्तित्व की पहली शताब्दियों में ईसाई धर्म द्वारा अनुभव किए गए उत्पीड़न ने इसकी विश्वदृष्टि और आत्मा पर गहरी छाप छोड़ी। जो लोग अपने विश्वास (कबूल करने वालों) के लिए कारावास और यातना से गुजरते थे या जिन्हें (शहीदों को) मार दिया जाता था, वे ईसाई धर्म में संतों के रूप में प्रतिष्ठित होने लगे। सामान्य तौर पर, एक शहीद का आदर्श ईसाई नैतिकता में केंद्रीय हो जाता है।

समय बीत गया। युग और संस्कृति की स्थितियों ने ईसाई धर्म के राजनीतिक और वैचारिक संदर्भ को बदल दिया, और इसके कारण कई चर्च विभाजन हुए - विद्वता। नतीजतन, ईसाई धर्म की प्रतिद्वंद्वी किस्में - "पंथ" उभरी हैं। इसलिए, 311 में, ईसाई धर्म आधिकारिक रूप से अनुमेय हो गया, और 4 वीं शताब्दी के अंत तक, सम्राट कॉन्सटेंटाइन के अधीन, यह राज्य सत्ता के संरक्षण के तहत प्रमुख धर्म बन गया। हालांकि, पश्चिमी रोमन साम्राज्य का क्रमिक कमजोर पड़ना अंततः इसके पतन में समाप्त हो गया। इसने इस तथ्य में योगदान दिया कि रोमन बिशप (पोप), जिसने एक धर्मनिरपेक्ष शासक के कार्यों को ग्रहण किया, का प्रभाव काफी बढ़ गया। पहले से ही 5-7 शताब्दियों में, तथाकथित ईसाई विवादों के दौरान, जिसने मसीह के व्यक्ति में ईश्वरीय और मानवीय सिद्धांत के बीच संबंधों को स्पष्ट किया, पूर्व के ईसाई शाही चर्च से अलग हो गए: मोनोफिस्ट, आदि। 1054 में रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों का एक विभाजन हुआ। पवित्र राज्य के बीजान्टिन धर्मशास्त्र के बीच संघर्ष - राजशाही के अधीनस्थ सनकी पदानुक्रमों की स्थिति - और सार्वभौमिक धर्मोपदेश के लैटिन धर्मशास्त्र, जो धर्मनिरपेक्ष शक्ति को अधीन करने की मांग करते थे।

1453 में बीजान्टियम के तुर्क तुर्क के हमले में मौत के बाद, रूस रूढ़िवादी का मुख्य गढ़ बन गया। हालांकि, अनुष्ठान प्रथा के मानदंडों पर विवाद 17 वीं शताब्दी में एक विद्वान के यहाँ हुआ, जिसके परिणामस्वरूप पुराने विश्वासियों को रूढ़िवादी चर्च से अलग कर दिया गया।

पश्चिम में, मध्य युग के दौरान पापी की विचारधारा और प्रथा ने दोनों धर्मनिरपेक्ष शीर्ष (विशेषकर जर्मन सम्राटों) और समाज के निचले वर्गों (इंग्लैंड में लोलार्ड आंदोलन, चेक गणराज्य में हुसेइट्स, आदि) से अधिक से अधिक विरोध पैदा किया। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, इस आंदोलन ने सुधार आंदोलन (8; पृष्ठ 758) में आकार लिया।

दुनिया में ईसाई धर्म लगभग 1.9 बिलियन लोगों (5; पृ। 63) द्वारा प्रमाणित है।

मेरी राय में, ईसाई धर्म आधुनिक दुनिया में एक बड़ी भूमिका निभाता है। अब इसे दुनिया का प्रमुख धर्म कहा जा सकता है। ईसाई धर्म विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करता है। और दुनिया में कई सैन्य कार्रवाइयों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, इसकी शांति व्यवस्था प्रकट होती है, जो अपने आप में बहुमुखी है और इसमें एक जटिल प्रणाली शामिल है जिसका उद्देश्य विश्वदृष्टि को आकार देना है। ईसाई धर्म दुनिया के धर्मों में से एक है जो बदलती परिस्थितियों के लिए यथासंभव संभव है और लोगों के नैतिकता, रीति-रिवाजों, व्यक्तिगत जीवन और उनके पारिवारिक रिश्तों पर बहुत प्रभाव डालता है।

निष्कर्ष

विशिष्ट लोगों, समाजों और राज्यों के जीवन में धर्म की भूमिका समान नहीं है। कुछ लोग धर्म के सख्त नियमों के अनुसार जीते हैं (उदाहरण के लिए, इस्लाम), अन्य अपने नागरिकों के लिए विश्वास के मामलों में पूर्ण स्वतंत्रता प्रदान करते हैं और धार्मिक क्षेत्र में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करते हैं, और धर्म पर प्रतिबंध लगाया जा सकता है। इतिहास के पाठ्यक्रम में, एक ही देश में धर्म के साथ स्थिति बदल सकती है। इसका एक हड़ताली उदाहरण रूस है। और स्वीकारोक्ति किसी भी तरह से किसी व्यक्ति की नैतिकता और आचार संहिता के नियमों में उनकी आवश्यकताओं के अनुसार नहीं होती है। धर्म लोगों को एकजुट कर सकते हैं या उन्हें अलग कर सकते हैं, उन्हें रचनात्मक कार्यों के लिए प्रेरित कर सकते हैं, करतब कर सकते हैं, निष्क्रियता, शांति और चिंतन के लिए बुला सकते हैं, किताबी प्रसार और कला के विकास को बढ़ावा दे सकते हैं और एक ही समय में संस्कृति के किसी भी क्षेत्र को सीमित कर सकते हैं, कुछ प्रकार की गतिविधि, विज्ञान पर प्रतिबंध लगा सकते हैं। आदि। धर्म की भूमिका को हमेशा एक निश्चित समाज में और एक निश्चित अवधि में एक निश्चित धर्म की भूमिका के रूप में देखा जाना चाहिए। लोगों के एक विशेष समूह के लिए या किसी विशेष व्यक्ति के लिए पूरे समाज के लिए इसकी भूमिका अलग हो सकती है।

इस प्रकार, हम धर्म के मुख्य कार्यों (विशेष रूप से विश्व धर्मों में) को उजागर कर सकते हैं:

1. धर्म व्यक्ति के सिद्धांतों, विचारों, आदर्शों और विश्वासों की एक प्रणाली बनाता है, एक व्यक्ति को दुनिया की संरचना को समझाता है, इस दुनिया में उसकी जगह निर्धारित करता है, उसे दिखाता है कि जीवन का अर्थ क्या है।

2. धर्म लोगों को सांत्वना, आशा, आध्यात्मिक संतुष्टि, समर्थन देता है।

3. एक व्यक्ति, जिसके सामने एक निश्चित धार्मिक आदर्श हो, वह आंतरिक रूप से बदल जाता है और अपने धर्म के विचारों को ले जाने में सक्षम हो जाता है, अच्छाई और न्याय का दावा करने के लिए (जैसा कि शिक्षण उन्हें समझता है), खुद को कष्टों से इस्तीफा दे, जो उपहास या अपमान करने वालों पर ध्यान न दें। उसे। (बेशक, एक अच्छी शुरुआत की पुष्टि केवल तभी की जा सकती है, जब इस मार्ग पर चलने वाले धार्मिक अधिकारी आत्मा, नैतिक और आदर्श के लिए प्रयास करने में स्वयं शुद्ध हों।)

4. धर्म मानव व्यवहार को मूल्यों, नैतिक दृष्टिकोणों और निषेधों की अपनी प्रणाली के माध्यम से नियंत्रित करता है। यह किसी दिए गए धर्म के नियमों के अनुसार रहने वाले बड़े समुदायों और पूरे राज्यों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकता है। बेशक, किसी को भी इस स्थिति को आदर्श नहीं बनाना चाहिए: सख्त धार्मिक और नैतिक प्रणाली से संबंधित व्यक्ति को हमेशा अनुचित कार्यों, और समाज को अनैतिकता और अपराध से दूर नहीं रखना चाहिए।

5. धर्म लोगों के एकीकरण में योगदान देता है, राष्ट्रों के गठन, राज्यों के गठन और मजबूती में मदद करता है। लेकिन वही धार्मिक कारक विभाजन, राज्यों और समाजों के विघटन को जन्म दे सकता है, जब धार्मिक आधार पर लोगों की बड़ी संख्या एक-दूसरे से भिड़ने लगती है।

6. धर्म समाज के आध्यात्मिक जीवन में एक प्रेरक और संरक्षण कारक है। वह सार्वजनिक सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करती है, कभी-कभी सभी प्रकार के वंदनों के लिए रास्ता रोकती है। धर्म, संस्कृति के आधार और मूल को आधार बनाते हुए, मनुष्य और मानवता को क्षय, पतन और यहां तक \u200b\u200bकि, शायद, नैतिक और शारीरिक मृत्यु से बचाता है - अर्थात, सभी खतरे जो सभ्यता इसके साथ ला सकती है।

इस प्रकार, धर्म एक सांस्कृतिक और सामाजिक भूमिका निभाता है।

7. धर्म कुछ सामाजिक आदेशों, परंपराओं और जीवन के कानूनों के समेकन और समेकन में योगदान देता है। चूंकि धर्म किसी भी अन्य सामाजिक संस्था की तुलना में अधिक रूढ़िवादी है, ज्यादातर मामलों में यह नींव की रक्षा करने के लिए स्थिरता और शांति के लिए प्रयास करता है।

विश्व धर्मों के उद्भव के बाद बहुत समय बीत चुका है, चाहे वह ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म या इस्लाम हो - एक व्यक्ति बदल गया है, राज्यों की नींव बदल गई है, मानव जाति की बहुत मानसिकता बदल गई है, और नए समाज की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए विश्व धर्म बंद हो गए हैं। और लंबे समय से एक नए विश्व धर्म के उद्भव की प्रवृत्ति रही है, जो एक नए व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करेगा और सभी मानव जाति के लिए एक नया वैश्विक धर्म बन जाएगा।

किए गए कार्य के परिणामस्वरूप, निम्न कार्य हल किए गए थे:

1. विश्व के प्रत्येक धर्म की विशेषताएँ दी गई हैं;

ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म के बीच अंतर और संबंध सामने आते हैं;

आधुनिक दुनिया में विश्व धर्मों की भूमिका को स्पष्ट किया गया है।

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धर्मों के इतिहास के मूल सिद्धांत [माध्यमिक विद्यालयों के ग्रेड 8-9 के लिए पाठ्यपुस्तक] गोयटीमिरोव शमिल इब्नमस्कुधोविच

§ 61. XX के अंत में दुनिया के धर्म - XXI सदियों की शुरुआत

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धर्म औरXXI सदी

विचारधारा समाज धर्म

में धर्म की भूमिका और स्थान को समझने के लिए आधुनिक समाज वैश्वीकरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ, और यहां तक \u200b\u200bकि धर्म और राज्य के बीच सबसे तर्कसंगत प्रकार के सह-अस्तित्व को निर्धारित करने के लिए, कुछ शोधों पर विचार करना उपयोगी है जो वैश्विक, ऐतिहासिक स्थिति का निर्धारण करते हैं।

पहली थीसिस। XXI सदी संस्कृति और मानवता के अनूठे विकास की सदी है। कोई भी समय अपने तरीके से अनोखा होता है, लेकिन आज जो पहली बार हो रहा है उसकी समग्रता हमें व्यावहारिक रूप से सिर्फ अतीत या अतीत में देखने का मौका नहीं देती है ताकि आपसी सह-अस्तित्व के लिए व्यंजनों के समान कम से कम कुछ मिल सके। अतीत का अनुभव बेहद महत्वपूर्ण और आवश्यक है, लेकिन यह अनुभव खुद हमें यह नहीं बता सकता है कि हमें आज कैसे जीना चाहिए। लोग, देश और धर्म आज ऐसी स्थिति में हैं, जिसमें वे कभी नहीं रहे। यह स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए। यह स्थिति एक तरफ, मानव जाति के लिए पूरी तरह से असामान्य उन लोगों द्वारा गति प्रदान करती है, जिनके साथ सूचना प्रौद्योगिकी सहित प्रौद्योगिकी विकसित हो रही है। 21 वीं सदी को संस्कृति के गैर-मानक विकास की सदी कहा जाता है, जब विभिन्न सामाजिक प्रवृत्ति सह-अस्तित्व में होती है, जिसे हाल ही में वैकल्पिक माना जाता था। यह सब हमें वास्तव में बहुत मुश्किल स्थिति में डालता है।

धर्म के अनुसार, यहां मैं खुद को ऐसी घटना को याद करने की अनुमति देता हूं जो बहुलक रसायन विज्ञान में मौजूद है: "नाजुक वस्तुएं"। ये ऐसे पदार्थ हैं जो उनके न्यूनतम प्रदर्शन के साथ, उनकी संरचना और आसपास की स्थिति दोनों को महत्वपूर्ण रूप से बदल सकते हैं। धर्म, निश्चित रूप से, ऐसी नाजुक वस्तुओं से संबंधित है, जो सिद्धांत रूप में, अत्यंत सावधानीपूर्वक उपचार की आवश्यकता है, और हमारे समय में और भी अधिक।

दूसरी थीसिस। आज, यह धारणा कि धर्म एक निजी मामला है, अभी भी लोकप्रिय है। एक ओर, इस बारे में बहुत कुछ कहा गया है, दूसरी ओर, इस थीसिस की निरंतर लोकप्रियता हमें इस पर फिर से लौटने के लिए मजबूर करती है, यद्यपि संक्षेप में।

वास्तव में, एक निजी मामले के रूप में धर्म के बारे में थीसिस, निश्चित रूप से, एक थीसिस जो हमें प्रबुद्धता के युग से विरासत में मिली है। विशेषज्ञ, शैक्षणिक समुदाय में, शिक्षा परियोजना असफल के रूप में बंद है, लेकिन इसके कुछ वेस्टेज ने समाज के ताने-बाने में प्रवेश किया है। यहाँ दो आयाम हैं - व्यक्तिगत और सामाजिक।

व्यक्तिगत के रूप में, यह पीटीरिम सोरोकिन, उनकी थीसिस को याद करने के लिए उपयोगी है आधुनिक आदमी रविवार को वह भगवान में विश्वास करता है, और अन्य दिनों में वह स्टॉक एक्सचेंज में विश्वास करता है। पिटिरिम सोरोकिन ने बहुत स्पष्ट रूप से एक प्रकार की असंगति, चेतना के विखंडन को इंगित किया, जो इस धारणा का परिणाम है कि धर्म एक निजी मामला है। यही है, मेरी कई भूमिकाएं हैं, कई हित हैं। उनमें से एक धार्मिक रुचि है। वह मेरे जीवन के रविवार के कोने में रहता है और उसका दूसरों से कोई लेना-देना नहीं है।

इस थीसिस का सामाजिक आयाम यह मानता है कि, आप किसी भी चीज़ पर विश्वास कर सकते हैं या किसी पर विश्वास नहीं कर सकते हैं, लेकिन आपके विश्वास की अभिव्यक्ति आपके व्यक्तिगत स्थान की अभिव्यक्ति तक सीमित है, जो किसी भी तरह से समाज के संपर्क में नहीं आती है। जैसे ही आप समाज में बाहर जाते हैं, आप भूल जाते हैं कि आप ईसाई, मुस्लिम, यहूदी, बौद्ध आदि हैं। आपको यह समझना चाहिए कि आप सबसे पहले एक नागरिक हैं, समाज के सदस्य हैं, और इसी तरह। ऐसा है क्या? यह ध्यान और चर्चा के लायक क्यों है? क्योंकि यह किसी भी सामान्य रूप से विकासशील धार्मिक व्यक्ति की आत्म-पहचान के साथ संघर्ष करता है।

एक तरफ, धर्म केवल निजी नहीं है, न केवल व्यक्तिगत और व्यक्तिगत है, बल्कि अंतरंग भी है, शायद सबसे अंतरंग सभी जो किसी व्यक्ति को अनुभव में दिए गए हैं। दूसरी ओर, एक घटना के रूप में धार्मिक भावनाएं और धर्म मानव जाति के इतिहास में कभी भी केवल एक निजी मामला नहीं रहा है और हो सकता है, क्योंकि, दार्शनिकों की भाषा में, धार्मिक पहचान अंतिम पहचान है जो अच्छे और बुरे के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। जिस तरह से हर कोई खुद के लिए अच्छाई और बुराई का सवाल तय करता है, वह यह है कि धार्मिकता या गैर-धार्मिकता का सवाल, अन्य सभी भूमिकाओं को निर्धारित करता है जो एक व्यक्ति समाज में निभाता है।

इसलिए, जैसा कि अब यह कहना प्रथागत है, परिभाषा के अनुसार, धार्मिक पहचान केवल एक निजी मामला नहीं हो सकता है। यदि मैं कहता हूं कि मैं, उदाहरण के लिए, गर्भपात के खिलाफ एक ईसाई के रूप में, लेकिन यह महसूस करते हुए कि समाज में स्थिति इतनी कठिन है कि हर किसी के पास अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, मैं इस अधिकार के अस्तित्व का समर्थन करने के लिए तैयार हूं, तो मैं सिर्फ एक बुरा ईसाई हूं। आपको इसे समाप्त करने की आवश्यकता है, आपको इस दुनिया की विविधता और जटिलताओं को समझने के बारे में सुंदर वाक्यांशों के साथ खुद को छिपाने की आवश्यकता नहीं है।

तीसरी थीसिस। बीसवीं सदी विचारधाराओं के पतन की सदी है। बहुसंख्यक गैर-धार्मिक, धार्मिक-विरोधी, लेकिन वास्तव में छद्म धार्मिक। जब यह पतन स्पष्ट हो गया, अंतिम वैचारिक प्रणालियों के टूटने के अंत में, कुछ उत्साह की भावना पैदा हुई: यह सभी को लग रहा था कि भयानक, अस्वीकार्य अतीत को छोड़ रहा है, और 21 वीं शताब्दी अधिक व्यावहारिक, शांत, अधिक पूर्वानुमान बन जाएगी। XX के अंत - XXI सदी की शुरुआत से पता चला कि यह मामला नहीं है, कि हमने अधिक शांत रूप से जीना शुरू नहीं किया है, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के दृष्टिकोण से जीवन अधिक स्थिर नहीं हुआ है।

इसी समय, संभव स्थिरता के स्रोतों के रूप में धर्मों की ओर मुड़ना पूरी तरह से प्राकृतिक निकला। यह नोटिस नहीं करना असंभव है। हंटिंगटन द्वारा सभ्यताओं के टकराव के बारे में मैं प्रसिद्ध लेख को याद करता हूं, जहां विचार के लिए संभावित संघर्ष प्रस्तावित किए गए थे और धार्मिक दोषों की रेखा के साथ विभिन्न संघर्षों की भविष्यवाणी की गई थी, यह कहा गया था कि 21 वीं सदी अंतर-जातीय संघर्षों की सदी बन जाएगी। वास्तव में, इस तथ्य के बावजूद कि यह निश्चित रूप से ध्यान देने योग्य है, हम समझते हैं कि परस्पर सह-अस्तित्व का अनुभव ऐसा है कि धर्म के प्रतिनिधि हमेशा एक-दूसरे के साथ एक या दूसरे तरीके से सहमत होंगे। गलती की रेखाएं एक तरफ धार्मिक चेतना के बीच संबंधों का पालन करने की संभावना है और दूसरी तरफ गैर-धार्मिक या आक्रामक रूप से विरोधी धार्मिक।

प्रतीत होता है कि अपेक्षाकृत सुरक्षित थीसिस जो हर किसी को विश्वास दिलाती है कि वह क्या चाहता है और कैसे वह चाहता है, अनिवार्य रूप से (और हम यह देखते हैं) दो चीजों को जोड़ते हैं। पहला नैतिकता के पूर्ण मापदंड का खंडन है। दूसरा उन लोगों पर कुछ विचारों को थोपना है, जो सिद्धांत रूप में, इन विचारों को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं।

ऐसे लोग हैं जो मानते हैं कि शादी जरूरी नहीं है कि एक पुरुष और एक महिला के बीच मिलन हो। उन्हें ऐसा सोचने दो, अच्छा। लेकिन इसका अंजाम क्या होता है? चलो अपने बच्चों को समझाने के लिए स्कूलों में शुरू करते हैं कि ऐसे लोग हैं जो ऐसा सोचते हैं, यह सामान्य है, चिंता करने की कोई बात नहीं है। अगला कदम: इस लड़के ने यह क्यों कहा कि यह सामान्य नहीं था? क्या इस लड़के के साथ या इस बड़े आदमी के साथ कुछ गलत है जो खुद को यह कहने की अनुमति देता है?

ऐसा लगता है कि पूरी तरह से निर्दोष और सुरक्षित चीजें, स्वाभाविक रूप से विकसित हो रही हैं, एक नए अधिनायकवाद के वर्चस्व की ओर ले जाती हैं, जिससे व्यक्ति की समाज के प्रति अरुचि पैदा होती है। यह मानदंड किसी व्यक्ति के पूर्ण भलाई और बुराई के विचार से जुड़ा हुआ है।

अंतिम चौथी थीसिस बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह धर्म और विज्ञान के बीच संबंधों को चिंतित करती है। इस रिश्ते को देखने के दो मुख्य बिंदु हैं। पहले के अनुसार, धर्म और विज्ञान पक्षों का विरोध कर रहे हैं। दूसरे के अनुसार, धर्म और विज्ञान अलग-अलग आयामों में मौजूद नहीं हैं। गैलीलियो, जो निस्संदेह आधुनिक विज्ञान के संस्थापक पिताओं में से एक हैं, ने सीमांकन की रेखा को यह कहकर बहुत स्पष्ट रूप से दिखाया कि बाइबल हमें बताती है कि स्वर्ग में कैसे चढ़ना है, लेकिन यह नहीं कि यह कैसे काम करता है। यह कैसे काम करता है, इसकी वैज्ञानिक समझ के साथ कोई टकराव नहीं है।

इसलिए, सबसे अधिक संभावना है, धर्म और विज्ञान दुनिया को जानने के दो तरीके हैं। वे सिर्फ अलग-अलग सवालों के जवाब देते हैं। विज्ञान सवालों के जवाब "कैसे?" और क्यों?"। धर्म प्रश्न का उत्तर देता है "किस लिए?" इसलिए, उनके बीच केवल एक संघर्ष नहीं हो सकता है। यदि विज्ञान "क्या?" के प्रश्न का उत्तर देने की कोशिश करता है, तो यह उसकी क्षमता की सीमा से अधिक है। इसे हम साइंटिज्म जैसी घटना से जानते हैं। यदि धर्म विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक सवालों के जवाब देने की कोशिश करता है, तो यह उसकी क्षमता से परे है। ये ऐसे उदाहरण हैं जिनकी गलत व्याख्या धर्म और विज्ञान के बीच एक सार्थक संघर्ष के रूप में की जाती है।

सहभागिता को उस समझ में समाहित करना चाहिए, जो वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए, सबसे गहरे सम्मान के लिए है वैज्ञानिक ज्ञानभले ही विज्ञान एक दिन निर्विवाद रूप से इस सवाल का जवाब दे सकता है कि पृथ्वी पर जीवन कैसे दिखाई दिया, यह कभी भी इस सवाल का जवाब नहीं देगा: यह क्यों दिखाई दिया? इसके लिए हमें एक धर्म की आवश्यकता है।

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