पारंपरिक और तकनीकी समाजों में विज्ञान, वैज्ञानिक गतिविधि की नवीन प्रकृति। मानव जीवन के वैचारिक पुनरुत्पादन की अस्थिरता

1. तकनीकी ज्ञान के गठन के चरण। प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान के बीच संबंध।

2. तकनीकी विज्ञान में सैद्धांतिक और अनुभवजन्य का अनुपात। वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान के रूप। वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान की पद्धति।

3. इंजीनियरिंग का उद्भव और विकास। आधुनिक समाज में इंजीनियरिंग का स्थान और भूमिका।

4. इंजीनियरिंग गतिविधियों। इंजीनियरिंग की सोच।

1. इसके विकास के किन चरणों में तकनीकी ज्ञान हुआ?

2. तकनीकी विज्ञान के गठन पर प्राकृतिक विज्ञान का क्या प्रभाव पड़ा?

3. सामान्य और तकनीकी ज्ञान में सैद्धांतिक और अनुभवजन्य की बातचीत की सामान्य और विशिष्ट विशेषताओं को इंगित करें? तकनीकी विज्ञान में औद्योगिक अभ्यास की भूमिका क्या है?

4. आप इंजीनियरिंग के अनुशासनात्मक संगठन के बारे में क्या जानते हैं?

5. वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान के मुख्य रूपों का नाम बताएं और प्राकृतिक विज्ञान के रूपों की तुलना में उनकी विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करें।

6. सामान्य वैज्ञानिक पद्धति के संबंध में तकनीकी ज्ञान और डिजाइन की पद्धति की तुलना करें।

7. तकनीकी और सामाजिक विज्ञान और मानविकी के बीच संचार की मुख्य समस्या क्षेत्रों का नाम बताइए। तकनीकी विज्ञान में दार्शनिक सिद्धांतों का क्या महत्व है?

8. इंजीनियरिंग पेशे के उद्भव और इसके बड़े पैमाने पर वितरण से जुड़े समाज के विकास की विशेषताएं क्या हैं?

9. इंजीनियरिंग पेशे का सार और मुख्य कार्य क्या है? उद्योग और विज्ञान के साथ इसके संबंधों के पहलू क्या हैं?

10. आप किस शास्त्रीय और गैर-शास्त्रीय इंजीनियरिंग गतिविधियों को जानते हैं? उनमें से प्रत्येक का सार क्या है?

11. सिस्टम और सामाजिक-तकनीकी डिजाइन के विकास के लिए क्या संभावनाएं हैं?

12. आधुनिक समाज में इंजीनियरिंग के पेशे की प्रतिष्ठा बढ़ाने के क्या तरीके हैं?

13. एक इंजीनियर के व्यक्तित्व के लिए बुनियादी आवश्यकताएं क्या हैं।

14. इंजीनियरिंग की सोच की ताकत और कमजोरियां क्या हैं?

15. आप "इंजीनियरिंग रचनात्मकता की द्वंद्वात्मकता" के बारे में थीसिस का अर्थ कैसे समझते हैं?

1. गोरोखोव, वी.जी. वैज्ञानिक इंजीनियरिंग शिक्षा: रूसी और जर्मन अनुभव का अभिसरण / वी.जी. गोरोखोव // रूस में उच्च शिक्षा। - 2012. - नंबर 11. - एस 138-148।

2. गोरोखोव, वी.जी. तकनीकी विज्ञान: इतिहास और सिद्धांत: एक दार्शनिक दृष्टिकोण से विज्ञान का इतिहास / वी.जी. Gorokhov। - एम ।: लोगो, 2012 ।-- 511 पी।

3. गुसेव, एस.एस. वैज्ञानिक और तकनीकी रचनात्मकता में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की सहभागिता / एस.एस. गुसेव। - एल।: विज्ञान। लेनिनग्राड शाखा, 1989 ।-- 127 पी।

4. इवानोव, बी.आई. तकनीकी विज्ञान / बी.आई. का गठन और विकास इवानोव, वी.वी. Cheshev। - एल।: विज्ञान। लेनिनग्राद शाखा, 1977 ।-- 263 पी।

5. कोचेतकोव, वी.वी. रचनात्मकता का लोकाचार और औद्योगिक समाज में एक इंजीनियर की स्थिति: सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण / वी.वी. कोचेतकोव, ई.एल. Kochetkova
// दर्शन के प्रश्न। - 2013. - नंबर 7. - एस 3-12।

6. लर्नर, पी.एस. इंजीनियरिंग पेशे / दर्शन की पुनरावृत्ति / स्कूल और उत्पादन। - 2005. - नंबर 2. - एस 11-15।

7. मुरावियोव, ई.एम. तकनीकी ज्ञान के प्रकार और उनके आत्मसात की विशेषताएं
// स्कूल और उत्पादन। - 1999. - नंबर 1. - एस 23-26।

8. निकिताव, वी.वी. प्रौद्योगिकी के दर्शन से लेकर इंजीनियरिंग के दर्शन तक / वी.वी. निकिताव // दर्शनशास्त्र के प्रश्न। - 2013. - नंबर 3. - एस 68-79।

9. ओरेशनिकोव, आई.एम. प्रौद्योगिकी और इंजीनियरिंग गतिविधि का दर्शन: पाठ्यपुस्तक / आई.एम. Oreshnikov। - ऊफ़ा: यूएसपीटीयू पब्लिशिंग हाउस, 2008 ।-- 119 पी।

10. पोलोविंकिन, ए.आई. इंजीनियरिंग रचनात्मकता के मूल तत्व: एक ट्यूटोरियल / ए.आई. Polovinkin। - ईडी। 3, मिट गया। - एसपीबी ।: लैन, 2007 ।-- 360 पी।

11. उर्सुल, ए.डी. तकनीकी विज्ञान और एकीकृत प्रक्रिया: दार्शनिक पहलू / ए.डी. उर्सुल, ई.पी. सेमेन्युक, वी.पी. मिलर। - चिसीनाउ: शांतिसत्ता, 1987 ।-- 255 पी।

12. गणित और तकनीकी विज्ञान के दर्शन: छात्रों, आवेदकों और तकनीकी विशिष्टताओं के स्नातक छात्रों के लिए / कुल के तहत एक पाठ्यपुस्तक। ईडी। एस.ए. लेबेडेव। - एम।: अकादमिक परियोजना, 2006 ।-- 777 पी।

13. तकनीकी ज्ञान के दार्शनिक प्रश्न: लेखों का संग्रह / ओ.टी.वी. ईडी। एन.टी. अब्रामोव। - मॉस्को: नाका, 1984 ।-- 295 पी।

14. शापोवालोव, ई.ए. सोसाइटी एंड इंजीनियर: दार्शनिक और समाजशास्त्रीय समस्याएँ इंजीनियरिंग गतिविधि / ई.ए. Shapovalov। - एल।: लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी का प्रकाशन गृह, 1984 ।-- 183 पी।

15. शुबास, एम.एल. इंजीनियरिंग सोच और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति: सोच की शैली, दुनिया की तस्वीर, विश्वदृष्टि / एम.एल. Shubas। - विलनियस: मिनथिस, 1982 ।-- 173 पी।

विषय की मूल अवधारणाएँ

तकनीकी ज्ञान, प्रतिमान, टेक्नोस्फेयर, तकनीकी कानून, तकनीकी सिद्धांत, अनुप्रयुक्त विज्ञान, तकनीकी महामारी विज्ञान, सूचना प्रौद्योगिकी, इंजीनियरिंग, आविष्कार, डिजाइन, डिजाइन, इंजीनियरिंग अनुसंधान, सिस्टम इंजीनियरिंग, सामाजिक-तकनीकी डिजाइन, इंजीनियर की स्थिति, इंजीनियरिंग की सोच।

विषय 4. एंथ्रोपोलोजिकल और सामाजिक आयाम में तकनीक

1.

2. प्रौद्योगिकी और इसके मानवतावादी आदर्श की चाक्षुषता। तकनीकी गतिविधि के मानवीकरण और संकरण की दिशा।

3. मानव सभ्यता के इतिहास में प्रौद्योगिकी की भूमिका।

4. सूचना-तकनीकी सभ्यता: विशेषताएं और विरोधाभास।

5. पर्यावरण और सामाजिक समस्याएँ एनटी, उन्हें दूर करने के तरीके।

प्रश्नों और कार्यों को नियंत्रित करें

1. आधुनिक तकनीक के प्रभाव में मानव भौतिकता और आध्यात्मिकता के कौन से पहलू बदल रहे हैं?

2. प्रौद्योगिकी के मानवीय महत्व के बारे में थीसिस का क्या अर्थ है?

3. "तकनीकी वास्तविकता" क्या है?

4. तकनीकी प्रगति के विरोधाभासी मानवशास्त्रीय परिणामों के उदाहरण बताइए?

5. क्या नैतिक मानदंड तकनीकी प्रगति के भ्रूण हैं? क्या होगा अगर एक मुफ्त तकनीकी प्रयोग का मूल्य व्यक्तिगत अखंडता के मूल्य के साथ संघर्ष करता है?

6. तकनीकी विशेषज्ञ के लिए मानवीय संस्कृति का क्या महत्व है?

7. इंजीनियरिंग नैतिकता के मुख्य सिद्धांत क्या हैं?

8. एक इंजीनियर की सामाजिक जिम्मेदारी क्या है?

9. तकनीकी क्रांतियों के सामाजिक-सांस्कृतिक पहलू क्या हैं?

10. आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक दृष्टि से आधुनिक समाज पिछले सभी से अलग कैसे है?

11. आधुनिक सभ्यता की ख़ासियतों और वैश्विक पर्यावरणीय और सामाजिक समस्याओं की वृद्धि के बीच संबंध के अस्तित्व को दिखाएं।

12. वैज्ञानिकता और तकनीकी आशावाद के विरुद्ध सबसे आम तर्क दें।

13. तकनीकी प्रगति के विरोधाभासी समाजशास्त्रीय परिणामों के कुछ उदाहरण क्या हैं?

14. वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की कौन सी उपलब्धियाँ मानव जाति को नकारने के लायक होंगी?

15. टेक्नोजेनिक सभ्यता के संकट को दूर करने के तरीके क्या हैं?

अतिरिक्त पढ़ने वाला साहित्य

1. अलेक्सेवा, आई। यू। "टेक्नो-पीपुल" बनाम "पोस्ट-पीपल": एनबीआईसीएस-क्रांति और मनुष्य / आईयू का भविष्य। अर्नसीवा, वी.आई. अर्शिनोव, वी.वी. Chekletsov // दर्शनशास्त्र के प्रश्न। - 2013. - नंबर 3. - एस 12-21।

2. Behmann, G. आधुनिक समाज में तकनीकी जोखिमों से निपटने के लिए सामाजिक-दार्शनिक और पद्धति संबंधी समस्याएं: (आधुनिक पश्चिमी साहित्य में तकनीकी जोखिमों के बारे में बहस) / G. Behmann // दर्शनशास्त्र की समस्याएं। - 2012. - नंबर 7. - एस 120-132; नंबर 8. - एस 127-136।

3. वोइटोव, वी.ए. वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति / V.A के आधुनिक चरण की अप्रत्याशित वैज्ञानिक और तकनीकी समस्याएं। वोइटोव, ई.एम. मिरस्की // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता। - 2012. - नंबर 2. - एस 144-154।

4. गोरोखोव, वी.जी. नैनोथिक्स: आधुनिक समाज में वैज्ञानिक, तकनीकी और आर्थिक नैतिकता का महत्व / वी.जी. गोरोखोव // दर्शनशास्त्र के प्रश्न। - 2008. - नंबर 10. - एस 33-49।

5. ग्रुनवल्ड, ए। वैज्ञानिक और तकनीकी विकास के अंतःविषय मूल्यांकन में सामाजिक और मानवीय ज्ञान की भूमिका / ए। ग्रुनवल्ड // दर्शन की समस्याएं। - 2011. - नंबर 2. - एस 115-126।

6. डोंबिन्स्काया, एम.जी. इंजीनियर नैतिकता - कहाँ और कहाँ से? / एम। जी। Dombinskaya
// ऊर्जा: अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, पारिस्थितिकी। - 2009. - नंबर 2. - एस 60-66।

7. ज्वेरेविच, वी.वी. आभासी और सामाजिक वास्तविकता में सूचना समाज। यह किस तरह का समाज है और इन वास्तविकताओं में यह कैसे मौजूद है? / वी.वी. ज्वेरेविच // वैज्ञानिक और तकनीकी पुस्तकालय। - 2013. - नंबर 6. - एस 84-103; नंबर 7. - एस 54-75।

8. कैसरोवा, जे.ई. टेक्नोजेनिक सभ्यता / जे.ई. के गठन में ईकॉनिकल युग और इसकी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक भूमिका। कैसरोवा // सांस्कृतिक अध्ययन के प्रश्न। - 2012. - नंबर 1. - एस 20-26।

9. कोर्नई, जे। इनोवेशन एंड डायनामिज्म: सिस्टम एंड टेक्निकल प्रोग्रेस / जे। कोर्नई // इकोनॉमिक इशूज का रिश्ता। - 2012. - नंबर 4. - एस 4-31।

10. लेटोव, ओ.वी. विज्ञान और प्रौद्योगिकी के सामाजिक अनुसंधान / ओ.वी. Letov // दर्शनशास्त्र के प्रश्न। - 2010. - नंबर 3. - एस 12-21।

11. मिरोनोव, ए.वी. विज्ञान, तकनीक और प्रौद्योगिकी: तकनीकी पहलू / ए.वी. मॉरिनोव // मॉस्को विश्वविद्यालय के बुलेटिन। - सेर Phil, दर्शन। - 2006. - नंबर 1. - एस 26-41।

12. मोट्रोशिलोवा, एन.वी. वैज्ञानिक और तकनीकी नवाचार और उनकी सभ्यता संबंधी शर्तें / एन.वी. Motroshilova // दर्शन की अनुभूति: L.A की सालगिरह के लिए। मिकेशिना: राष्ट्रीय टीम। स्टेट। - एम।, 2010 ।-- एस 66-95।

13. ओलीनिकोव, यू.वी. आधुनिक तकनीकी और तकनीकी आधुनिकीकरण के सामाजिक पहलू / यू.वी. ओलीनिकोव // दार्शनिक विज्ञान। - 2010. - नंबर 9. - एस 37-49।

14. पोपकोवा, एन.वी. प्रौद्योगिकी का मानवशास्त्र: समस्याएं, दृष्टिकोण, संभावनाएं / एन.वी. पोपकोव। - एम।: लिब्रोकोम, 2012 ।-- 360 पी।

15. ट्रूबिट्सिन, डी.वी. आधुनिकीकरण की अवधारणा में तकनीकी नियतावाद के रूप में उद्योगवाद: एक महत्वपूर्ण विश्लेषण / डी.वी. Trubitsyn // दर्शनशास्त्र के प्रश्न। - 2012. - नंबर 3. - एस 59-71।

विषय की मूल अवधारणाएँ

व्यक्तित्व, मूल्य, तकनीकी वास्तविकता, प्रौद्योगिकी का नृविज्ञान, प्रौद्योगिकी का मनोविज्ञान, चेतना, प्रौद्योगिकी का महत्व, मानवीकरण, बुद्धिमत्ता, तकनीकीवाद, आध्यात्मिकता, तकनीकी ज्ञान का मानवीकरण, प्रौद्योगिकी, सभ्यता, तकनीकी सभ्यता, आभासी वास्तविकता, सूचना समाज, सामाजिक प्रौद्योगिकी, सतत विकास।

परिशिष्ट 1।

नियंत्रण कार्यों का विषय

1. वैज्ञानिक और दार्शनिक विचार के इतिहास में "प्रौद्योगिकी" की अवधारणा का विकास।

2. तकनीकी और गैर-तकनीकी: सहसंबंध की समस्या।

3. उपकरण और उनके वर्गीकरण के प्रकार।

4. संस्कृति की प्रणाली में प्रौद्योगिकी का दर्शन।

5. प्रौद्योगिकी के दर्शन के अंतःविषय पहलू।

6. समस्या क्षेत्र आधुनिक दर्शन प्रौद्योगिकी।

7. छात्रों के सामान्य योग्यता बनाने के साधन के रूप में शैक्षिक अंतरिक्ष में प्रौद्योगिकी का दर्शन।

8. प्राचीन दर्शन की विरासत में प्रौद्योगिकी की समस्या।

9. शास्त्रीय दर्शन में प्रौद्योगिकी की शुरुआत (टी। होब्स, आर। डेसकार्टेस, जे। लेमेट्री और अन्य)।

10. प्रबुद्धता के विचारकों द्वारा "प्रकृति पर विजय" की अवधारणा और आधुनिक सभ्यता के लिए इसका महत्व।

11. दार्शनिक इंजीनियर (अर्नस्ट गार्टिग, जोहान बेकमैन, फ्रांज रीलो, अलोइस रिडलर)।

12. मार्क्सवाद के सामाजिक सिद्धांतों में प्रौद्योगिकी की समस्या।

13. तकनीकी निर्धारण की भौतिकवादी अवधारणाएँ। तकनीकी आशावाद की अवधारणा (डी। गैलब्रेथ, डब्ल्यू। रोस्टो, जेड। ब्रेज़िंस्की, आदि)

14. प्रौद्योगिकी की धार्मिक-आदर्शवादी और सैद्धान्तिक अवधारणाएँ।

15. दार्शनिक नृविज्ञान और अस्तित्ववाद में प्रौद्योगिकी की समस्या।

16. प्रौद्योगिकी के दर्शन (ए डायमर, एच। स्कोलीमोवस्की, टी। स्टोनियर, ए। एज़ियोनी, आदि) की जानकारी और महामारी संबंधी अवधारणाएँ।

17. अधिनायकवादी नियंत्रण के साधन के रूप में तकनीक (टी। एडोर्नो, एम। होर्खाइमर, जे। इलुल, जे। डेलेज़े, आदि)।

18. 19 वीं सदी के अंत में रूसी भौतिकवादी और धार्मिक-आदर्शवादी दर्शन में प्रौद्योगिकी के दर्शन के प्रश्न - 20 वीं शताब्दी के प्रारंभ में। (एन.एफ. फेडोरोव, पी। के। एंगेलमेयर, एन.ए. बर्डेएव, पी.ए.फ्लोरेंसकी और अन्य)।

19. यूएसएसआर और आधुनिक रूस में प्रौद्योगिकी का दर्शन: मुख्य उपलब्धियां।

20. समाज के विकास के इतिहास में प्रौद्योगिकी और विज्ञान के बीच संबंध का ऐतिहासिक विकास।

21. स्थायी विकास की अवधारणा में मानदंड और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की नई समझ।

22. वैज्ञानिक ज्ञान की भविष्य कहनेवाला भूमिका। आधुनिक वैश्विक संकटों पर काबू पाने में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की भूमिका।

23. पाषाण युग की तकनीक और तकनीक।

24. प्राचीन सभ्यताओं की संस्कृति में तकनीकी क्रांतियों की उत्पत्ति।

25. आर्किमिडीज और प्रौद्योगिकी का विकास।

26. मध्य युग की तकनीकी उपलब्धियाँ।

27. पुनर्जागरण में तकनीकी गतिविधि की भूमिका को समझना। लियोनार्डो दा विंची के तकनीकी आविष्कार।

28. 17 वीं - 18 वीं शताब्दी में प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान के निर्माण में तकनीकी अभ्यास और इसकी भूमिका।

29. मानव इतिहास में तकनीकी और तकनीकी क्रांतियां।

30. 19 वीं सदी की औद्योगिक क्रांति।

31. 19 वीं 20 वीं सदी की तकनीकी और तकनीकी उछाल।

32. वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति: मुख्य चरण और निर्देश।

33. आधुनिक प्रौद्योगिकियां, उनका महत्व और संभावनाएं।

34. प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान: सहसंबंध की समस्या।

35. उनके संबंध में वैज्ञानिक और तकनीकी सिद्धांत: दार्शनिक और पद्धति संबंधी पहलू। मुख्य प्रकार के तकनीकी सिद्धांत।

36. तकनीकी ज्ञान में प्रणालीगत और साइबरनेटिक अवधारणाओं का विकास।

37. तकनीकी विज्ञान की पद्धति संबंधी समस्याएं।

38. आधुनिक विज्ञान में तकनीकी कारक।

39. वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान का गणित।

40. वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान का विश्वव्यापी कार्य।

41. तकनीकी सिद्धांत के दार्शनिक और पद्धतिगत पहलू।

42. एक तालमेल प्रतिमान के ढांचे के भीतर तकनीकी ज्ञान।

43. तकनीकी ज्ञान में रचनात्मकता की समस्या।

44. दुनिया की तकनीकी तस्वीर।

45. आधुनिक तकनीकी विज्ञान में प्रणालीगत और एकीकृत रुझान।

46. वैज्ञानिक और तकनीकी अनुसंधान में सूचना और कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों की भूमिका।

47. वैज्ञानिक और इंजीनियरिंग गतिविधियाँ: समानताएँ और अंतर।

48. पूर्व-औद्योगिक सभ्यताओं में इंजीनियरिंग की उत्पत्ति।

49. 18 वीं - 19 वीं शताब्दी में इंजीनियरिंग शिक्षा का गठन और विकास

50. रूस में तकनीकी ज्ञान और इंजीनियरिंग का प्रसार।

51. तकनीकी और इंजीनियरिंग संस्कृति: सार, संरचना, कार्य।

52. इंजीनियरिंग की सामाजिक भूमिकाएँ और कार्य।

53. इंजीनियरिंग पेशे की आधुनिक संरचना।

54. इंजीनियरिंग रचनात्मकता।

55. वैज्ञानिक और तकनीकी बुद्धिजीवी, आधुनिक रूस में इसका स्थान और भूमिका।

56. मानव अस्तित्व की अभिव्यक्ति के रूप में तकनीकी वास्तविकता।

57. प्रौद्योगिकी का मानवीय महत्व।

58. रूसी दर्शन में "प्रौद्योगिकी और नैतिकता" की समस्या।

59. आध्यात्मिक संकट पर काबू पाने और तकनीकी गतिविधि का मानवीकरण करने में मानवीय बुद्धिजीवियों की भूमिका।

60. मानवीय प्रौद्योगिकी मूल्यांकन: विशेषज्ञता और निदान की समस्याएं।

61. आध्यात्मिकता को ऑब्जेक्टिफाई करने के तरीके के रूप में तकनीक।

62. तकनीकी रचनात्मकता और मानव स्वतंत्रता।

63. आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस का दर्शन।

64. सूचना समाज में व्यक्तित्व की समस्या।

65. वैज्ञानिक की नैतिकता और इंजीनियर की नैतिकता: परस्पर संबंध की समस्या।

66. तकनीकी सौंदर्यशास्त्र: दार्शनिक पहलू।

67. उच्च तकनीकी स्कूल और इंजीनियरिंग शिक्षा के मानवीकरण और मानवीयकरण की समस्याएं।

68. तकनीकी प्रगति और समाज के आर्थिक प्रकार।

69. Futurological सिद्धांतों में तकनीक और तकनीकी ज्ञान।

70. दार्शनिक विचार में समाजशास्त्रीय और तकनीकी के एंटीइनोमी की समस्या।

71. तकनीकी सभ्यता के विरोधाभास।

72. सूचना समाज में सूचना सुरक्षा।

73. वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और सतत विकास का सिद्धांत।

74. वैज्ञानिक, तकनीकी और आर्थिक परियोजनाओं की सामाजिक-पारिस्थितिक विशेषज्ञता।

75. सामाजिक प्रौद्योगिकियों।

76. तकनीकी प्रगति और राज्य: आपसी प्रभाव की समस्या।

77. तकनीक और कला।

78. नेटवर्केड सोसायटी और वर्चुअल रियलिटी।

79. नई सामाजिक प्रौद्योगिकियों के हथियार के रूप में इंटरनेट।

80. तकनीकी विकास और सांस्कृतिक प्रगति: आधुनिक टेक्नोजेनिक सभ्यता के संकट को दूर करने के तरीके।

परिशिष्ट 2।

क्रेडिट के लिए सवाल

1. प्रौद्योगिकी अवधारणा। प्रौद्योगिकी का दर्शन, इसका विषय, संरचना और कार्य।

2. विज्ञान एक क्षेत्र के रूप में मानव गतिविधि और इसकी दार्शनिक समझ। विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच संबंध।

3. कारण और तकनीकी प्रगति के पैटर्न। पारंपरिक समाजों में तकनीकी प्रगति।

4. आधुनिक और आधुनिक समय में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की मुख्य दिशाएं।

5. प्रौद्योगिकी का दर्शन, इसका विषय, उत्पत्ति का इतिहास (19 वीं शताब्दी के अंत तक)।

6. XX की तकनीक के दर्शन की मुख्य दिशाएं और अवधारणाएं - शुरुआती XXI सदी।

7. वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान: सुविधाएँ, वर्गीकरण, स्तर। वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य शाखाओं के साथ तकनीकी विज्ञान का संबंध।

8. वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान के रूप। तकनीकी विज्ञान की पद्धति।

9. इंजीनियरिंग गतिविधि: सार, कार्य और प्रकार। इंजीनियरिंग की सोच।

10. मनुष्य एक वस्तु के रूप में और तकनीकी प्रगति का विषय। तकनीकी वास्तविकता और आधुनिक मनुष्य का संकट।

11. प्रौद्योगिकी का मानवीकरण। इंजीनियरिंग नैतिकता और एक विशेषज्ञ की पेशेवर जिम्मेदारी।

12. सामाजिक-सांस्कृतिक विकास में एक कारक के रूप में प्रौद्योगिकी। आधुनिक सभ्यता की मुख्य विशेषताएं। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की पर्यावरणीय और सामाजिक समस्याएं।

परिशिष्ट ३.

वस्तु और विषय। हमें ईमानदारी से स्वीकार करना चाहिए कि आधुनिक कार्य, नवीनतम रुझानों के विपरीत, अभी तक मनुष्य की पहली महत्वपूर्ण आवश्यकता नहीं बन गई है। इसी समय, उत्पादन मानव जीवन की सामान्य परिस्थितियों के सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में प्रकट होता है।

मानव आत्म-साक्षात्कार के रूपों में से एक श्रम गतिविधि है, विशिष्ट स्थान जो किसी दिए गए व्यक्ति को श्रम के सामाजिक विभाजन की प्रणाली में व्याप्त है, उसके द्वारा किए जाने वाले कार्यों की प्रकृति।

एक व्यक्ति उत्पादन प्रक्रिया में दो रूपों में प्रवेश करता है - एक वस्तु के रूप में और एक विषय के रूप में।

एक वस्तु के रूप में, एक व्यक्ति कारखाने और कारखाने की इमारतों में, टैंकों और उपकरणों के बगल में पाया जाता है, क्योंकि उनका श्रम उत्पादन के मुख्य कारकों में से एक है। इस मामले में, किसी व्यक्ति को अपने स्वयं के अनुभव को आकार देने और संबंधित ज्ञान को फिर से भरने के विपरीत उत्पादन पर भी ध्यान देना चाहिए।

उत्पादन में मात्रात्मक और के लिए विशिष्ट आवश्यकताएं हैं गुणवत्ता विशेषताओं कार्य बल।

परिमाणात्मक पक्ष में, श्रम बल को राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में कार्यरत लोगों की कुल संख्या (प्रकार सहित) के साथ-साथ श्रमिकों की विभिन्न श्रेणियों की संख्या से लिंग और आयु के अनुपात के आधार पर जाना जाता है। उद्यम स्तर पर, कार्य दिवस, सप्ताह आदि की लंबाई मायने रखती है।

गुणात्मक पक्ष पर - कर्मचारी की योग्यता का स्तर, उसके शारीरिक स्वास्थ्य की स्थिति, शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर। एक कर्मचारी की जिम्मेदारी और कर्तव्यनिष्ठा, अनुशासन और उद्यम के रूप में ऐसी विशेषताएं हमेशा महत्वपूर्ण रही हैं। नैतिक आदेश की कई तरह की विशेषताओं में होने के नाते, वे फिर भी आर्थिक स्थितियों, वास्तविक उत्पादन संबंधों, साथ ही साथ "मानव पूंजी" को बनाने और फिर से भरने वाली आधुनिक प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।

उत्पादन के कारक के रूप में श्रम बल के बीच गुणात्मक और मात्रात्मक विसंगति किसी भी राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में उत्पन्न हो सकती है। उदाहरण के लिए, इसकी आंशिक अभिव्यक्ति हो सकती है, मैन्युअल श्रमिकों का एक उच्च अनुपात और प्रशिक्षित विशेषज्ञों की आवश्यकता वाले रिक्त नौकरियों की उपलब्धता, या श्रम अनुशासन का निम्न राष्ट्रीय स्तर, साथ ही नए आधुनिक उद्योगों में कर्मचारियों की कमी।

उत्पादन के मुख्य कारकों के सामान्य पत्राचार को हमारे द्वारा ज्ञात उत्पादन फ़ंक्शन द्वारा व्यक्त किया जाता है: क्यू \u003d एफ (एल; के)।

श्रम गतिविधि में मानव समावेश के दो मुख्य रूप हैं।

पहले एक कार्यकर्ता के रूप में उनका चरित्र चित्रण है। आदिम औजारों का उपयोग करते समय, शुरू से लेकर अंत तक का कर्मचारी किसी उत्पाद के निर्माण के लिए परिचालन के पूरे सेट का प्रदर्शन करता है। इस मामले में, व्यक्तिगत श्रम प्रबल होता है। प्रत्येक कार्यकर्ता (निर्माता) कह सकता है: "यह मेरे व्यक्तिगत श्रम का उत्पाद है।" इसी समय, यह स्पष्ट रूप से देखा जाता है कि व्यवसाय को एक ही कार्यकर्ता के साथ निपटाया जाना है।

श्रम के विभाजन के विकास और गहरीकरण के साथ, श्रम के सामाजिक विभाजन की एक प्रणाली का गठन, जब श्रमिक की श्रम गतिविधि उत्पाद बनाने के लिए कुल श्रम का केवल एक हिस्सा बन जाती है, व्यक्तिगत कार्यकर्ता सामूहिक कार्यकर्ता के एक तत्व में बदल जाता है।

कुल कर्मचारी एक संयुक्त काम करने वाला कर्मचारी है, जिसके सदस्य सीधे एकल उत्पादन प्रक्रिया में शामिल होते हैं, आर्थिक लाभ पैदा करते हैं और उचित तरीके से निर्धारित श्रम कार्यों का प्रदर्शन करते हैं।

सामूहिक कार्यकर्ता के गठन में सबसे महत्वपूर्ण चरण सरल सहयोग, कारख़ाना और कारखाने (मशीन उत्पादन) थे।

सामूहिक श्रमिक का गठन मशीन उत्पादन में परिवर्तन के साथ पूरा हुआ।

आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के स्तर पर, इस प्रक्रिया को और विकसित किया गया है।

इस प्रकार, कुल कर्मचारी की सीमाओं और संरचना में काफी विस्तार हुआ है।

श्रम के सामाजिक विभाजन को गहराते हुए इस तथ्य को जन्म दिया है कि आधुनिक समुच्चय कार्यकर्ता की रचना में, पारंपरिक श्रेणियों के श्रमिकों, कर्मचारियों और इंजीनियरिंग और तकनीकी श्रमिकों के साथ, विज्ञान और सूचना, सेवाओं और आध्यात्मिक उत्पादन के श्रमिकों को शामिल किया जाना चाहिए। श्रमिकों की योग्यता संरचना बदल रही है, उच्च योग्य श्रमिकों की हिस्सेदारी बढ़ रही है, और कम-कुशल श्रमिकों की हिस्सेदारी घट रही है। दुनिया के विकसित देशों में, औद्योगिक श्रमिकों की कुल संख्या और हिस्सेदारी को कम करने की प्रवृत्ति है।

वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति श्रम गतिविधि की सामग्री में परिवर्तन को निर्धारित करती है। इस प्रकार, उत्पादन के स्वचालन और कम्प्यूटरीकरण, मानव रहित प्रौद्योगिकियों का निर्माण एक ऐसी स्थिति को जन्म देता है जहां श्रम के उपकरणों के प्रत्यक्ष नियंत्रण के कार्य मशीन में ही स्थानांतरित हो जाते हैं। श्रम लागत की संरचना में, मानसिक श्रम का अनुपात बढ़ रहा है, और इसकी गतिशीलता और तीव्रता बढ़ रही है। मानव श्रमिक गति में भौतिकता की बढ़ती मात्रा को निर्धारित करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि अर्थव्यवस्था के वास्तविक क्षेत्र में प्रत्येक 10-15 वर्षों में एक नौकरी की लागत दोगुनी हो जाती है

दूसरी ओर, प्रत्येक कार्यकर्ता उत्पादन संबंधों के विषय के रूप में कार्य करता है।

विशेष महत्व पूंजी और श्रम के संयोजन की विधि, उत्पादन और श्रम के साधन, उत्पादन के उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारक है। औद्योगिक संबंधों की प्रकृति के आधार पर, असाइनमेंट संबंधों की प्रणाली में कर्मचारी के स्थान पर, कर्मचारी का सामाजिक प्रकार बनता है। गुलाम मालिक की आर्थिक गतिविधि में प्रभुत्व का मतलब है कि कार्यकर्ता केवल दास के रूप में कार्य कर सकता है। यदि एक सामंती प्रभु हावी है, तो इसका मतलब है कि उसका कार्यकर्ता गंभीर है।

आधुनिक उत्पादन को नियोक्ता और कर्मचारी के बीच संबंध के प्रभुत्व की विशेषता है। यह ऐतिहासिक रूप से श्रम संबंधों का एक विशेष वर्ग है। एक कर्मचारी व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र है। श्रम शक्ति के अपने स्वामित्व का उपयोग करते हुए, लेकिन आजीविका के अन्य स्थायी स्रोतों से वंचित होने के कारण, श्रमिक को इस तरह के रोजगार संबंधों में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया जाता है। उत्पादन के साधन, उत्पादन की परिस्थितियाँ, निर्मित उत्पाद ही उसके लिए अलग-थलग पड़ जाते हैं। उसी समय, आधुनिक प्रबंधन प्रणाली संपत्ति, श्रम और प्रबंधन के अलगाव को दूर करने या कम से कम करने की प्रवृत्ति रखते हैं। संपत्ति और प्रबंधन का समाजीकरण विकास प्राप्त करता है, जो उत्पादन में एक इष्टतम सामाजिक माइक्रोकलाइमेट बनाए रखने के लिए (श्रम खंड 6.4 देखें)।

एक आर्थिक व्यक्ति। आधुनिक उत्पादन के लिए केवल व्यक्ति की नहीं, बल्कि आर्थिक व्यक्ति की गतिविधि की आवश्यकता होती है।

आर्थिक व्यक्ति उत्पादन के सीमित कारकों की दुर्लभता का अनुभव करता है, कम लागत पर अधिक परिणाम प्राप्त करने का प्रयास करता है, उत्पादन को वसंत उद्यान में एक सुखद सैर के रूप में नहीं मानता है। एक आर्थिक व्यक्ति को लगातार लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के बीच चयन करना होता है, जिम्मेदार निर्णय लेना होता है और अपनी भलाई को जोखिम में डालना होता है, एक अच्छे को दूसरे अच्छे के पक्ष में छोड़ना होता है, अर्थात उपयुक्त परिस्थितियों के अनुकूल होने का अवसर खर्च होता है।

"पारंपरिक" या पितृसत्तात्मक आदमी के विपरीत "आर्थिक आदमी" की अवधारणा को अंग्रेजी अर्थशास्त्रियों ए। स्मिथ और डी। रिकार्डो द्वारा आगे रखा गया था। एक आर्थिक व्यक्ति अपने स्वयं के आर्थिक हितों द्वारा निर्देशित अपनी स्थिति में सुधार करने के लिए लगातार प्रयास कर रहा है। इसके अलावा, एक आर्थिक व्यक्ति एक प्रकार की गतिविधि चुनता है जो विनिमय के माध्यम से अधिक मूल्य प्रदान करने की अनुमति देगा। लेकिन, अपने स्वयं के लाभ के लिए प्रयास करते हुए, एक आर्थिक अनैच्छिक रूप से पूरे समाज के लाभ के लिए कार्य करता है।

आई। बेंटम ने जोर दिया कि "गणनीय तर्कवाद" एक आर्थिक व्यक्ति में निहित है - सभी कार्यों को अच्छी तरह से करने की क्षमता गिनने की क्षमता। ए। वैगनर ने ऐसे व्यक्ति की मुख्य संपत्ति के रूप में "माल की कमी की भावना और इसे खत्म करने की इच्छा" को गाया। किसी व्यक्ति की आर्थिक गतिविधि को लाभ की इच्छा और भय के डर, सम्मान की भावना और शर्म की भावना, अनुमोदन की आशा और सजा के डर से नियंत्रित किया जाता था।

इसलिए, एक आर्थिक व्यक्ति उत्पादन संबंधों का एक तर्कसंगत विषय है, आगे की सोच, भविष्य में अतिरिक्त लाभ प्राप्त करने के बाद से हमेशा कुछ लाभों का उपभोग करने से इनकार करना पड़ता है।

कामकाजी जीवन की उचित गुणवत्ता को प्राप्त करना उचित और काम के लिए पर्याप्त पारिश्रमिक के अस्तित्व के साथ-साथ जीवन और स्वास्थ्य के लिए सुरक्षित कामकाजी परिस्थितियों को निर्धारित करता है। कामकाजी जीवन की गुणवत्ता कार्यशील व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति की डिग्री पर निर्भर करती है, क्षमताओं को विकसित करने की क्षमता पर। ये प्रक्रिया श्रम लोकतंत्र की स्थापना और कानूनी संरक्षण, पेशेवर विकास के अवसरों की उपलब्धता को दर्शाती हैं। एक आर्थिक व्यक्ति के लिए, काम उसके जीवन में एक योग्य स्थान रखता है, जो काम की आवश्यकता के बारे में जागरूकता और प्रदर्शन किए गए कार्यों की सामाजिक उपयोगिता से बढ़ा है।

भविष्य के लाभों की प्रत्याशा में, आधुनिक आर्थिक आदमी "मानव पूंजी" में निवेश करता है (अध्याय 3 देखें)।

कामकाजी जीवन की गुणवत्ता काफी हद तक किसी व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता निर्धारित करती है। एक आर्थिक व्यक्ति न केवल एक निर्माता है, बल्कि एक उपभोक्ता भी है। एक आर्थिक व्यक्ति अपनी आवश्यकताओं, अपनी रचना, अपने विकास के लिए संभावनाओं की संतुष्टि के स्तर में रुचि रखता है। जीवन की गुणवत्ता के मुख्य पैरामीटर हैं: स्वास्थ्य;

भोजन, कपड़े, आदि की खपत का स्तर; शिक्षा, रोजगार, रोजगार और काम करने की स्थिति; आवास की स्थिति, सामाजिक सुरक्षा, कपड़े; आराम और खाली समय; मानव अधिकार (53)।

एक आर्थिक व्यक्ति, उत्पादन संबंधों का विषय होने के नाते, एक विकसित मूल्य अभिविन्यास है।

उत्पादन और श्रम प्रबंधन। प्रबंधन आधुनिक तकनीकी, संगठनात्मक और आर्थिक संबंधों का सबसे महत्वपूर्ण घटक है।

प्रारंभ में, मालिक-पूंजीपति ने प्रबंधन सहित सभी बुनियादी उद्यमी कार्यों का एकाधिकार कर लिया। लेकिन 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर, उत्पादन के पैमाने में वृद्धि के प्रभाव के तहत, प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी की जटिलता, प्रबंधन को एक विशेष प्रकार की श्रम गतिविधि में बदल दिया जाता है। इसी सैद्धांतिक विकास के आधार पर, उत्पादन प्रबंधन का विज्ञान बनता है। ए मार्शल के बाद, प्रबंधन को उत्पादन के एक विशेष कारक के रूप में देखा जाता है।

प्रबंधन एक गतिविधि के रूप में कार्य करता है जिसमें उत्पादन के कारकों के एक इष्टतम संयोजन के उद्देश्य से संयुक्त कार्यों के समन्वय की उपलब्धि होती है।

एफ। टेलर ने प्रबंधन को "यह जानने की कला के रूप में व्याख्या की कि वास्तव में क्या करना है और इसे सबसे अच्छे और सबसे सस्ते तरीके से कैसे करना है।"

उत्पादन में प्रबंधन (प्रबंधन) के चार मुख्य कार्य हैं:

क) दूरदर्शिता, जिसमें रणनीतिक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक कार्रवाई कार्यक्रम का विकास शामिल है;

ख) कार्यों का संगठन, जिसमें सामग्री आधार की परिभाषा और निर्माण शामिल है, सबसे स्वीकार्य संगठनात्मक संरचना का गठन;

ग) उत्पादन में कई प्रतिभागियों के कार्यों का समन्वय, या समन्वय, जो संबंधित श्रमिकों और संरचनाओं के प्रयासों के एकीकरण को एक ही पूरे में जोड़ता है;

घ) नियंत्रण, जिसमें दिए गए आदेश की वास्तविकता के अनुपालन का निर्धारण करना, कार्य की मात्रा और गुणवत्ता को मापना, प्रबंधक और नियंत्रित के बीच प्रतिक्रिया की उपस्थिति शामिल है।

प्रबंधन सिद्धांतों के परिसर में, दो मुख्य प्रतिमानों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पुराने और नए।

पुराने, या "तर्कसंगत", प्रतिमान के दृष्टिकोण से, प्रत्येक उद्यमी फर्म को "बंद प्रणाली" के रूप में देखा जाता है। ऐसा माना जाता है कि किसी कंपनी की सफलता मुख्य रूप से आंतरिक कारकों पर निर्भर करती है। निम्नलिखित को उत्पादन प्रबंधन की मुख्य समस्याओं के रूप में परिभाषित किया गया है: विशेषज्ञता, नियंत्रण, अनुशासन और परिश्रम, सामाजिक माइक्रोकलाइमेट, श्रम उत्पादकता और अर्थव्यवस्था। इस संरचित दृष्टिकोण के साथ, फर्म की सफलता का आधार कर्मचारियों के बीच जिम्मेदारियों और अधिकारियों के कुशल वितरण में देखा जाता है।

नए प्रतिमान के दृष्टिकोण से, उद्यमी फर्म को "ओपन सिस्टम" के रूप में देखा जाता है। इसलिए, इंट्रा-कंपनी या इंट्रा-औद्योगिक संबंधों को व्यवस्थित करते समय, परिवर्तन के प्रतिरोध को कम करने, उच्च जोखिम के लिए कर्मचारियों की तत्परता विकसित करने के लिए विशेष उपाय प्रदान किए जाते हैं। इस व्यवहार दृष्टिकोण के साथ, व्यक्ति, उसके हितों और मनोदशाओं पर हमेशा ध्यान केंद्रित किया जाता है।

श्रम उत्पादन के मुख्य कारकों में से एक है।

इसलिए, श्रम प्रबंधन आधुनिक प्रबंधन की केंद्रीय समस्या है। इसके अलावा, यह श्रम है जिसे सीधे संगठन और प्रबंधन की आवश्यकता है। श्रम प्रबंधन के तरीके और साधन अपरिवर्तित नहीं रहते हैं। श्रम प्रबंधन के दत्तक मॉडल पर एक सीधा प्रभाव हमेशा से होता है: ए) उत्पादक बलों के विकास का स्तर, उपयोग की जाने वाली तकनीक की प्रकृति; बी) इसके कार्यान्वयन के लिए स्वामित्व और तंत्र के रूप; ग) श्रम के स्वामित्व को साकार करने का तरीका; d) प्रबंधन की अवधारणा जो राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था पर हावी है; ई) संचित अनुभव।

आर्थिक सिद्धांत निम्नलिखित ऐतिहासिक प्रकार के श्रम प्रबंधन की पहचान करता है:

क) हस्तकला, \u200b\u200bजो श्रम के बढ़े हुए विभाजन की प्रक्रिया, एक आंशिक कर्मचारी के उद्भव, एक एकल आदेश और अनुशासन का पालन करने के लिए कौशल का अधिग्रहण, मैनुअल श्रम के प्रभुत्व और न्यूनतम निर्वाह स्तर तक मजदूरी में कमी की विशेषता है;

बी) तकनीकी, जो श्रम के अधिकतम विभाजन, कार्यकारी और संगठनात्मक कार्यों को अलग करने, कर्मियों पर नियंत्रण के सख्त रूपों की विशेषता है; एक विशेष विविधता, साथ ही मशीनों के व्यापक उपयोग के रूप में प्रबंधकीय श्रम का अलगाव;

ग) नवीन, या आधुनिक, प्रकार, जब हिस्सेदारी को "मानव पूंजी" के साथ संपन्न उच्च योग्य कार्यबल के उपयोग पर, कर्मियों की रचनात्मक और संगठनात्मक गतिविधि को बढ़ाने पर रखा गया है, साथ ही लचीली उत्पादन की स्थितियों में श्रमिक संगठन के समूह रूपों, बदलती जरूरतों और प्रभावी मांग पर ध्यान केंद्रित किया गया है। ...

वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की स्थितियों में, श्रम प्रबंधन के क्षेत्र में विशेष विकास दिखाई देते हैं: एफ। टेलर, टी। एमर्सन, एफ। गिल्बर्थ और अन्य।

धीरे-धीरे श्रम प्रबंधन के आर्थिक और सामाजिक पहलू बढ़ रहे हैं। कार्यकर्ता को मशीन के मात्र उपांग के रूप में कम और कम देखा जाता है। श्रम प्रबंधन के आधुनिक मॉडल विकसित करते समय, मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों की सिफारिशों के मूल्य बढ़ जाते हैं। इसी समय, श्रम संबंधों के बाहरी सरकार विनियमन (ओवरटाइम, न्यूनतम मजदूरी, बेरोजगारी बीमा, श्रम सुरक्षा और सुरक्षा, सेवानिवृत्ति की स्थिति) को मजबूत किया जा रहा है।

टेक्नोलॉजिकल अवधारणाएं, जो श्रम के अलगाव को तेज करती हैं और इस तरह वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के साथ संघर्ष में आई हैं, बैक बर्नर पर हैं। टेक्नोक्रेट मनुष्य को काम के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के साथ एक आलसी प्राणी के रूप में देखते हैं। इसलिए, इस पर विचार करने की आवश्यकता है, सजा के साथ धमकी, आदि इसके विपरीत, यह विचार है कि आकर्षक काम जैसे लोगों को एक अभिनव दृष्टिकोण से बचाव किया जाता है। वे स्वतंत्रता के लिए प्रयास करते हैं, उन्हें सम्मान और सद्भावना, उनकी गतिविधियों के ध्यान और अनुमोदन की आवश्यकता होती है। इसलिए, पेटी टटलेज को छोड़ना और उत्पादन में हर संभव "मानव संबंधों" को विकसित करना आवश्यक है।

नतीजतन, अभिनव प्रबंधन के विभिन्न मॉडल विकसित किए जा रहे हैं ("तंग काम सप्ताह", "लाभ साझाकरण", सह-प्रबंधन, टीम का काम, "गुणवत्ता मंडलियां")। कार्यात्मक लागत लेखांकन या आंतरिक उद्यमशीलता (इंट्राप्रेन्योरशिप) का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, साथ ही अस्थायी श्रम सामूहिकता जो एक विशिष्ट समस्या को हल करने के लिए बनाई जाती है। सफल परिणामों के साथ, ऐसे अस्थायी श्रमिक सामूहिक अतिरिक्त सामग्री और वित्तीय संसाधन प्राप्त करते हैं, और उनमें से कुछ उद्यम पूंजी संरचनाओं या स्वतंत्र डिवीजनों की स्थिति प्राप्त करते हैं।

पारित होने में, हम ध्यान दें कि इनमें से कई प्रभावी "नवाचार" 60 के दशक से घरेलू अर्थशास्त्रियों और उत्पादन आयोजकों द्वारा कार्यान्वयन के लिए प्रस्तावित किए गए हैं। लेकिन राज्य समाजवाद की शर्तों के तहत, वे या तो उचित वितरण प्राप्त नहीं करते थे, या प्रमुख प्रशासनिक-कमान प्रणाली द्वारा मान्यता से परे औपचारिक रूप से मान्यता प्राप्त थे।

यह आज इतना दुर्लभ नहीं है कि पश्चिम द्वारा इस तरह के सरलीकृत नवाचारों की पेशकश की जाती है, अक्सर एक विशेष प्रकार की "मानवीय" सहायता के रूप में।

वेतन। वेतन। कई उद्यमी फर्मों के लिए, श्रम लागत उत्पादन लागतों के थोक हैं। इसके अलावा, आर्थिक संसाधन के रूप में श्रम का उपयोग करने की प्रक्रिया उत्पादन के अन्य कारकों से काफी भिन्न होती है। इस प्रकार, एक कर्मचारी अपनी मर्जी से नौकरी छोड़ सकता है, दूसरे पेशे का अधिग्रहण कर सकता है और अपनी पिछली नौकरी छोड़ सकता है। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि श्रम बल की शर्तों को हमेशा राष्ट्रीय कानून द्वारा सख्ती से विनियमित किया जाता है।

ये और अन्य परिस्थितियां हमें श्रम की भर्ती और उपयोग के संगठन के लिए विशेष रूप से सावधान दृष्टिकोण लेने के लिए मजबूर करती हैं।

नौकरी के लिए आवेदन करते समय, एक प्रश्नावली का उपयोग किया जाता है, न केवल आवश्यक जानकारी एकत्र करने के लिए, बल्कि कार्यस्थल के साथ उम्मीदवार को परिचित करने के लिए एक साक्षात्कार आयोजित किया जाता है।

विशेष महत्व के उम्मीदवार की तैयारी है - एक विशिष्ट कार्य करने की क्षमता, अर्थात् व्यवहार में ज्ञान, साथ ही साथ उसकी शिक्षा। कार्यबल प्रबंधन का सबसे महत्वपूर्ण तत्व कार्यों और असाइनमेंट के निष्पादन का आकलन है, जो कि मजदूरी को अंतर करने और प्रोत्साहन को बेहतर बनाने के लिए आवश्यक है। इसी समय, मौजूदा कर्मचारियों के कारोबार को कम करने के लिए मापदंडों की पहचान करना महत्वपूर्ण है। कई मामलों में, कुछ स्टाफ टर्नओवर या तो अपरिहार्य हैं (सेवानिवृत्ति, निवास का परिवर्तन, आदि) या समीचीन (नए विचारों के साथ नए लोगों की आमद)। लेकिन फिर भी, श्रम बल के एक overestimated कारोबार उत्पादकता को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, श्रम शक्ति के प्रशिक्षण की लागत और एक विशिष्ट कार्यस्थल में इसके अनुकूलन को बढ़ाता है।

श्रम प्रबंधन का प्रमुख कार्य एक प्रभावी पारिश्रमिक प्रणाली का संगठन है। इसी समय, दोनों नियोक्ताओं के आर्थिक हित (उत्पादन की लाभप्रदता और लाभप्रदता) और कर्मचारियों (श्रम प्रजनन की स्थिति) प्रभावित होते हैं।

एक व्यक्ति जो समाज में रहता है, वह न केवल उत्पादन के साधनों के स्वामित्व में उसकी भागीदारी की सीमा पर निर्भर करता है, बल्कि इस तरह की आय के स्तर पर श्रम बाजार में उसकी स्थिति पर भी निर्भर करता है।

थोड़ी देर बाद, पाठ्यक्रम "माइक्रोइकॉनॉमिक्स" में, हम श्रम बाजार के कामकाज के पैटर्न का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करेंगे।

इस बीच, कृपया ध्यान दें कि मजदूरी किराए के श्रम की कीमत के रूप में परिवर्तित रूप में कार्य करती है।

इसका मतलब यह है कि, बाजार में प्रवेश करने से पहले, नियोक्ता और कर्मचारी के बीच बैठक से पहले, श्रम की कीमत, या लागत, घरेलू परिस्थितियों में निर्धारित की जाती है। तथ्य यह है कि प्रजनन मजदूरी के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। मजदूरी आवश्यक आर्थिक लाभ या उपभोक्ता वस्तुओं के अधिग्रहण और काम करने की क्षमता की बहाली के लिए पर्याप्त परिस्थितियों के उद्भव को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन की गई है।

आर्थिक सिद्धांत के शास्त्रीय स्कूल के बाद, हम मुख्य कारकों पर प्रकाश डालते हैं जो श्रम की लागत या मजदूरी के राष्ट्रीय स्तर को निर्धारित करते हैं: 1)

प्राकृतिक और जलवायु की स्थिति; 2)

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराएं; 3)

शिक्षा और प्रशिक्षण के लिए खर्च ("मानव पूंजी" का गठन); 4)

भविष्य के श्रम बल के संभावित वाहक के रूप में परिवार में बच्चों की परवरिश की लागत; पांच)

श्रम की तीव्रता का स्तर; 7)

घरों के लिए आवश्यक उपभोक्ता वस्तुओं की आपूर्ति करने वाली राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के क्षेत्रों में श्रम उत्पादकता।

अलग-अलग समय पर और अलग-अलग देशों में, इनमें से प्रत्येक कारक का प्रभाव अलग है। लेकिन हम ध्यान दें कि सूचीबद्ध पदों में से पहले छह सीधे एक प्रकार की "उपभोक्ता टोकरी" की संरचना और मात्रा निर्धारित करते हैं। इस तरह के गठन पर प्रत्यक्ष प्रभाव स्वाभाविक रूप से मनुष्य और समाज की जरूरतों के उदय के सार्वभौमिक कानून द्वारा, सामाजिक-आर्थिक प्रगति की सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ है।

अंतिम कारक (श्रम उत्पादकता) के रूप में, उपभोक्ता की मात्रा और वजन को मौद्रिक रूप में परिवर्तित करना संभव बनाता है। अगले अध्याय में, जब मूल्य का विश्लेषण किया जाता है, तो यह दिखाया जाएगा कि श्रम उत्पादकता में वृद्धि आर्थिक अच्छे के मूल्य, या मूल्य में कमी के लिए योगदान करती है। श्रम उत्पादकता में वृद्धि के साथ, उपभोक्ता वस्तुओं की लागत को कम करने की एक शर्त है, उनके उत्पादन से जुड़ी कुल लागतों में कमी के बाद। नतीजतन, इसके कारण, कम मौद्रिक शब्दों में श्रम के मूल्य, या मूल्य का निर्धारण करना संभव हो जाता है।

प्रजनन कार्य के अलावा, एक आर्थिक श्रेणी के रूप में मजदूरी एक और समान रूप से महत्वपूर्ण कार्य करती है - एक उत्तेजक।

एक उच्च वेतन आपको रिक्तियों को भरने के लिए उम्मीदवारों की श्रेणी का विस्तार करने की अनुमति देता है, स्टाफ टर्नओवर में कमी की आशा करता है। लेकिन अपने आप में एक उच्च वेतन उच्च श्रम उत्पादकता, मजबूत उत्पादन अनुशासन की गारंटी नहीं देता है। कुछ मामलों में, मजदूरी के स्तर में उतार-चढ़ाव की भरपाई अन्य सामाजिक परिस्थितियों से की जा सकती है।

सामान्य तौर पर, श्रम प्रबंधन के क्षेत्र में और वेतन प्रणाली के संगठन में, एक उद्यमी फर्म कई महत्वपूर्ण कार्यों का पीछा करती है:

क) एक प्रशिक्षित और अनुशासित कार्यबल को काम पर रखना;

ख) श्रम उत्पादकता को प्रोत्साहित करना, उच्च गुणवत्ता प्राप्त करना।

हमें वेतन के मुख्य रूपों के रूप में एकल करें:

क) समय मजदूरी;

बी) टुकड़ा काम;

ग) संयुक्त रूप या सिस्टम।

मजदूरी के प्रत्येक रूप (या प्रणाली) के अपने फायदे और नुकसान हैं।

इस प्रकार, समय वेतन, कम प्रति घंटा वेतन के साथ, नियोक्ता को (अपनी पहल पर) अपने कार्य दिवस को लंबा करने के तरीकों की तलाश करता है, अर्थात, विनाश का एक सभ्य स्तर सुनिश्चित करने के लिए अतिरिक्त कमाई की तलाश करें। इसी समय, समय की मजदूरी के साथ, श्रम की तीव्रता प्रत्यक्ष नियंत्रण से बाहर रहती है। बहुत हद तक, यह समस्या आधुनिक तकनीक और प्रौद्योगिकी के उपयोग से स्वचालित रूप से कम हो जाती है जो श्रम प्रक्रिया की वांछित लय निर्धारित करने में सक्षम हैं। समय मजदूरी व्यापक रूप से उपयोग की जाती है जब यह आवश्यक हो, सबसे पहले, शारीरिक नहीं, बल्कि कर्मचारी की बौद्धिक क्षमताओं को जुटाने के लिए।

टुकड़े की मजदूरी, इसके विपरीत, श्रम की तीव्रता को नियंत्रित करने, व्यक्तिगत स्वतंत्रता विकसित करने और समान संचालन करने वाले श्रमिकों के बीच प्रतिस्पर्धा में वृद्धि करना अनावश्यक बनाता है। इसी समय, इसे श्रम राशन की एक निश्चित उप-प्रणाली की आवश्यकता है।

काम के अंतिम परिणामों के लिए जिम्मेदारी विकसित करने के लिए, ब्रिगेड पारिश्रमिक प्रणालियों का उपयोग किया जाता है, साथ ही समझौते और पारिश्रमिक के अन्य रूपों और प्रणालियों।

आय का एकीकरण। लंबे समय तक, वितरण प्रणाली इस तरह से बनाई गई थी कि वास्तव में आय में प्रसार का प्रभुत्व था। इसका मतलब यह था कि उत्पादन के प्रत्येक विशिष्ट कारक के मालिक ने विशिष्ट आर्थिक रूप में नव निर्मित मूल्य (शुद्ध आय) का केवल एक हिस्सा विनियोजित किया। जैसे, कोई भी भेद कर सकता है, उदाहरण के लिए, मजदूरी, लाभ या अधिशेष मूल्य, भूमि का किराया, साथ ही उद्यमी आय, ऋण पर ब्याज।

उसी समय, एक कर्मचारी के आर्थिक हित उसके वेतन, एक उद्यमी - लाभ, या उद्यमशीलता की आय, आदि के लिए कड़ाई से सीमित थे।

आधुनिक परिस्थितियों में, कुछ विपरीत देखा जाता है - सक्रिय आय एकीकरण। तो, एक श्रमिक की व्यक्तिगत वार्षिक आय में उसका वेतन (अंशकालिक कर्मचारी का कार्य), एक लाभांश (एक उद्यम या अन्य संयुक्त स्टॉक कंपनियों की आय), साथ ही एक व्यक्तिगत बोनस ("मानव पूंजी की एक विशेष गुणवत्ता") शामिल हो सकता है या पूरी कंपनी के अंतिम परिणाम को प्राप्त कर सकता है। , उदाहरण के लिए, एक वर्ष के लिए। बाद के मामले में, फर्म के मुनाफे के हिस्से के वितरण और विनियोग में कर्मचारी की भागीदारी पहले से ही स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है।

उद्यम के अधिग्रहित शेयरों पर लाभांश के विनियोग के माध्यम से लाभ साझा करना कर्मचारी के लिए और भी मजबूत है। उद्यमी के रूप में, उद्यम के निदेशक होने के नाते, वह प्रशासक के वेतन और इसी प्रकार के लाभ का दावा करता है, और अन्य नामांकन में बोलता है - लाभांश के लिए, पूंजी में हिस्सेदारी के लिए, आदि।

नतीजतन, आय एकीकरण की ऐसी प्रणाली, उत्पादन के सभी कारकों के समान उपयोग को ध्यान में रखते हुए, वास्तविक आर्थिक बल के रूप में कार्य करती है जो उत्पादन संबंधों के विषयों के हितों के संतुलन को स्थापित करने में सक्षम है।

इसलिए, किसी कर्मचारी को किसी भी कीमत पर वर्तमान वेतन में प्रत्यक्ष वृद्धि की तलाश करना अक्सर समझ में नहीं आता है। इसके अलावा, अगर उत्पादन के कारक के रूप में उसकी श्रम शक्ति पहले से ही बहुत सराहना की जाती है। आखिरकार, मौजूदा वेतन में एक अनुचित वृद्धि शुद्ध लाभ, स्टॉक रिटर्न को कम करती है, कंपनी की निवेश करने की क्षमता को कम कर देती है, और इसके परिणामस्वरूप, यह सब रोजगार स्थिरता को खतरे में डाल सकता है, अर्थात्, एक विशेष कार्यस्थल का भविष्य।

मजदूरी का वास्तविक स्तर देश में अपनाई गई "आर्थिक स्वतंत्रता" गलियारे की सीमा के भीतर, स्वाभाविक रूप से, उद्यमी फर्म के लिए एक मामला है। राष्ट्रीय (सामान्य) समझौते, जिसमें उद्यमियों, ट्रेड यूनियनों और सरकार के बीच समझौते, राज्य के हिस्से पर प्रतिबंध, साथ ही राजनीतिक दलों की सिफारिशें, आदि शामिल हैं, एक नियम के रूप में, न्यूनतम मजदूरी से संबंधित है, पहली श्रेणी के शुल्क दर का स्तर, कम अक्सर - राष्ट्रीय औसत स्तर का विनियमन। महिलाओं के लिए मजदूरी या मजदूरी।

Technocracy। तकनीकी उत्पादन आधुनिक उत्पादन प्रबंधन की संरचना में एक विशेष स्थान रखता है - उद्यमों, फर्मों और उनके संघों का "सामान्य प्रबंधन"।

ये ब्लू-कॉलर कार्यकर्ता उत्पादन प्रबंधन फ़ंक्शन का खुले तौर पर एकाधिकार करते हैं। इसके अलावा, एक नियम के रूप में, वे इस या उस उद्यम के मालिक नहीं हैं। टेक्नोक्रेसी प्रबंधन के ऊपरी सोपान के संबंध में और स्वयं मालिक के लिए एक निष्पादक के रूप में कार्य करता है। श्रम के विभाजन में इसका स्थान स्थिति और "मानव पूंजी" से निर्धारित होता है - उत्पादन की तकनीक, प्रौद्योगिकी और अर्थशास्त्र का विशिष्ट ज्ञान।

अपनी सामाजिक-आर्थिक स्थिति के अनुसार, तकनीकी प्रबंधन उच्च योग्य कर्मियों को काम पर रखने के रूप में प्रकट होता है, जो संपत्ति प्रबंधन के उच्चतम स्तर में प्रवेश करता है।

वास्तव में, टेक्नोलॉजिस्ट (उद्यम का प्रशासन, प्रबंधन टीम), पूंजी के मालिक की सहमति से और केवल संपत्ति परिसर के प्रबंधन का कार्य करता है, उद्यम का वित्त। टेक्नोक्रेसी द्वारा उद्यमिता के कार्यों का प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष वंचन या इस तरह के प्रतिबंध मालिक के साथ संबंधों में हमेशा तनाव को बढ़ाते हैं।

बदले में, तकनीकी प्रबंधन हर संभव तरीके से उत्पादन प्रबंधन में काम पर रखने वाले कर्मियों की अन्य परतों की भागीदारी को सीमित करता है, उत्पादन की सामाजिक समस्याओं की अनदेखी करता है। टेक्नोक्रेट के लिए, काम पर रखा गया कर्मचारी तकनीकी और सामाजिक प्रणाली में एक दलदल के रूप में कार्य करता है। निरंकुश तकनीकी सोच नैतिकता, विवेक और मानव अनुभव की श्रेणियों से मुक्त है।

तकनीकी सोच हमेशा सुधार के लिए एक गंभीर बाधा है, जो "ब्लू कॉलर" की शक्तियों की सीमा प्रदान करती है। उत्पादन के विकेंद्रीकरण के लिए प्रस्तावों का समर्थन करने और अन्य सभी उपाय जो तकनीकी लोकतांत्रिक परंपराओं के संरक्षण में योगदान करते हैं, के लिए तकनीकी लोकतंत्र बहुत इच्छुक है। वह आर्थिक प्रक्रियाओं के व्यापक लोकतंत्रीकरण की विरोधी भी है, क्योंकि लोकतंत्र और ग्लासनोस्ट ने सार्वजनिक नियंत्रण के लिए नीले कॉलर लगाए हैं।

तकनीकी अर्थव्यवस्था की इन बुनियादी विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए जब कमांड अर्थव्यवस्था में सुधार हो। एक प्रशासनिक से एक बाजार अर्थव्यवस्था के लिए संक्रमण की अवधि में तकनीकी लोकतंत्र के हितों का पालन करने में विफलता संपत्ति के स्थायी पुनर्वितरण को उत्तेजित कर सकती है।

बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन की सुविधाओं से उत्पन्न श्रम प्रबंधन की तकनीकी अवधारणा, संगठनात्मक श्रम से कार्यकारी श्रम की अधिकतम पृथक्करण की विशेषता है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आधुनिक उत्पादन में विशेष तकनीकी और आर्थिक ज्ञान, संगठन और प्रबंधन के पेशेवर तरीकों का उपयोग शामिल है। हमें यह भी देखना होगा कि आधुनिक प्रबंधन में व्यावसायिकता का स्तर लगातार बढ़ रहा है।

इसी समय, प्रबंधन आज केवल तकनीकी लोकतांत्रिक समन्वय नहीं है, बल्कि श्रम प्रक्रिया में मानववादी मूल्यों के कार्यान्वयन (विश्वास, स्वतंत्रता, व्यक्ति के लिए सम्मान, एक व्यक्ति के सामान्य रूप में आत्म-साक्षात्कार) है। इसलिए, डी। माइकलगोर ("वाई" की अवधारणा) का निर्माण, एफ। हर्ज़बर्ग ("प्रेरक स्वच्छता" का सिद्धांत), साथ ही आर। ब्लेक, जे। मॉटन ("तनाव संतुलन" का सिद्धांत) और उनके कई आधुनिक अनुयायी ताकत हासिल कर रहे हैं, जहां इस तरह के काम की संभावना का विचार, जो संतुष्टि लाएगा, बचाव है।

सामाजिक रूप से उन्मुख प्रबंधन पीढ़ी-दर-पीढ़ी तकनीकी योजनाओं की जगह ले रहा है और "प्रबंधन की भागीदारी" के बारे में थीसिस विकसित करता है, अर्थात्, प्रबंधन प्रक्रिया में कर्मियों को शामिल करने का महत्व, कार्यस्थल से "गुणवत्ता मंडलियों", "उत्साही लोगों की टीमों", फिर उत्पादन सह-प्रबंधन के रूप में शुरू होता है। आदि।

इस प्रकार, प्रबंधन संबंधों का लोकतंत्रीकरण वस्तुनिष्ठ है। यह एक संगठनात्मक और कॉर्पोरेट संस्कृति बनाने के लिए आधुनिक मानकों को ध्यान में रखते हुए बाध्य करता है। लगातार बदलते बाजार के माहौल के संदर्भ में लोकतांत्रिक आधार पर उत्पादन प्रबंधन प्रणाली का नवीनीकरण विशेष महत्व रखता है।

एक प्रबंधन मॉडल चुनना। उत्पादन प्रबंधन के मॉडल का निर्धारण करने में, प्रबंधन संबंधों का संरचनात्मक विश्लेषण विशेष मूल्य का है। इस वैज्ञानिक और व्यावहारिक समस्या का समाधान करते हुए, संगठनात्मक, तकनीकी, आर्थिक और सामाजिक पहलुओं को उजागर करना आवश्यक है।

पहले मामले में - संगठनात्मक और तकनीकी पहलू - प्रबंधन संयुक्त श्रम के एक अलग कार्य के रूप में प्रकट होता है। इसकी सामग्री सामूहिक कर्मचारी की श्रम गतिविधि का समन्वय है। एकल उत्पादन जीव के घटक तत्वों की गतिविधियों के समन्वय के लिए व्यक्तिगत कार्यों के बीच स्थिरता स्थापित करने के लिए प्रबंधन को कहा जाता है। इस फ़ंक्शन को निष्पादित करते समय, तकनीकी जानकारी, उत्पादों के उत्पादन और विपणन के संगठन, आर्थिक जानकारी के संग्रह और प्रसंस्करण के क्षेत्र में विशिष्ट ज्ञान की आवश्यकता होती है।

प्रबंधन के संगठनात्मक और तकनीकी पहलू मुख्य रूप से चीजों, तकनीकी प्रक्रियाओं का प्रबंधन है। तकनीकी लोकतांत्रिक परंपराओं की भावना में, कार्यकर्ता को उत्पादन तंत्र या उत्पादक बलों के एक तत्व के रूप में माना जाता है। घटक प्रौद्योगिकी के मुद्दे हैं और इसके पालन पर नियंत्रण, उत्पादन की लय सुनिश्चित करने, उद्यम के भीतर सामग्री का संगठन, उत्पादन कारकों का इष्टतम संयोजन, उत्पादन कार्यों को जारी करने और उनके कार्यान्वयन पर नियंत्रण, साथ ही साथ श्रम अनुशासन भी है। अपनाए गए प्रबंधन निर्णयों को दैनिक आधार पर अद्यतन करने की आवश्यकता है।

प्रबंधन के दूसरे (आर्थिक) पहलू में मालिक के प्रत्यक्ष कार्य के रूप में प्रबंधन की व्याख्या शामिल है, और कुछ मामलों में, विनियोग की एक विशेष वस्तु के रूप में। प्रबंधन आर्थिक हितों के विनियोग और कार्यान्वयन की प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण बिंदु के रूप में कार्य करता है और उत्पादन प्रोफ़ाइल, विकास और निवेश के पैमाने, उधार निधि (ऋण पूंजी) के आकर्षण, एकीकरण प्रक्रियाओं में उद्यम की भागीदारी की डिग्री, आय के गठन और वितरण के लिए प्रक्रिया के बारे में उद्यम स्तर के सवालों को प्रभावित करता है।

प्रबंधन का तीसरा (सामाजिक) पहलू उत्पादन और श्रम के साधनों के स्वामित्व की प्राप्ति के सामाजिक पक्ष से जुड़ा हुआ है। यह, सबसे पहले, मजदूरी, काम पर रखने, काम करने की स्थिति, उत्पादन की पर्यावरण सुरक्षा, साथ ही मानव कारक को जुटाने, एक इष्टतम माइक्रोकलाइमेट बनाने, राष्ट्रीय मानसिकता और परंपराओं, धर्म आदि के प्रभाव को ध्यान में रखने के मुद्दों पर ध्यान देता है।

बेशक, उत्पादन के कारकों के मालिक द्वारा प्रबंधन के आर्थिक और सामाजिक पहलुओं पर महत्वपूर्ण निर्णय किए जाने चाहिए। तकनीकी के लिए पर्याप्त रूप से व्यापक शक्तियां आम तौर पर तकनीकी और संगठनात्मक संबंधों के समन्वय के समय प्रस्तुत की जाती हैं। तकनीकी निर्णय का वह हिस्सा जो सीधे रणनीतिक निर्णयों की तैयारी में शामिल है, मालिक के नियंत्रण में होना चाहिए।

आधुनिक प्रबंधन का अभिनव मॉडल उत्पादन सह-प्रबंधन (स्व-प्रबंधन) के विकास को निर्धारित करता है, जो उत्पादन संबंधों को "मानवीकृत" करने की इच्छा के साथ जुड़ा हुआ है, आर्थिक विकास के व्यक्तिपरक कारक को जुटाता है, और श्रमिकों के बीच एक आधुनिक आर्थिक चेतना बनाता है।

उत्पादन सह-प्रबंधन कोलेजियलिटी, उद्यम और सामाजिक साझेदारी के विकास के साथ-साथ उत्पादन के निजी स्वामित्व की कॉर्पोरेट (संयुक्त स्टॉक) किस्मों की शुरूआत के माध्यम से उत्पादन में एक इष्टतम सामाजिक माइक्रॉक्लाइमेट बनाने की समस्या को हल करता है। इसके लिए, उत्पादन सह-प्रबंधन का एक उचित बुनियादी ढांचा बनाया जा रहा है (प्रबंधन निकाय, योजना और प्रबंधन में भाग लेने का अधिकार, निदेशकों का चुनाव, मामलों की स्थिति के बारे में जानकारी प्राप्त करने का अधिकार, मध्यम स्तर के प्रबंधकों का प्रमाणीकरण, श्रम विवादों का सभ्य विनियमन)। आज यह पता चला है कि कंपनी की प्रतिष्ठा, पूंजी के पुनरुत्पादन के लिए शर्तें, उत्पादों की गुणवत्ता आदि, सीधे उत्पादन के कारक के रूप में श्रम बल के सामाजिक-आर्थिक अहसास पर निर्भर करती हैं। इसी समय, श्रमिक का भाग्य और उसकी व्यक्तिगत प्रतिष्ठा भी कंपनी की आर्थिक और वित्तीय स्थिति पर निर्भर करती है।

"प्रौद्योगिकी" की अवधारणा के दृष्टिकोण का बहुलवाद अपने रूपों और प्रकारों की विविधता के साथ-साथ सामाजिक संबंधों की अक्षमता के कारण है। "तकनीक" और "तकनीक" की अवधारणाओं की मूल परिभाषाएं भौतिक साधनों और उपकरणों की एकता, उनके निर्माण और संचालन की जानकारी और इस ज्ञान के वाहक के रूप में एक व्यक्ति की प्रणाली के ढांचे के भीतर एक दूसरे के पूरक हैं।

तकनीकी प्रगति - आदिम युग के बाद से सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता। तकनीकी प्रगति के मूल कारणों को समाज की गतिशील आवश्यकताओं और मौजूदा प्रौद्योगिकी के साथ उनसे मिलने की सीमित क्षमता के बीच विरोधाभास में निहित है।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच संबंध एक बहुमुखी संबंध का चरित्र है, दोनों प्रत्यक्ष (उदाहरण के लिए, तकनीकी आविष्कारों की प्रक्रिया में वैज्ञानिक खोजों का उपयोग) और अप्रत्यक्ष, अर्थात्। सामग्री उत्पादन की प्रणाली के माध्यम से। तकनीकी प्रगति के प्रत्येक बाद के चरण - उपकरण से सूचना प्रौद्योगिकी तक - न केवल आर्थिक क्षेत्र को प्रभावित करने वाले महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तनों का कारण बनता है, बल्कि सामाजिक संबंधों की पूरी प्रणाली, एक नए प्रकार के सामाजिक संगठन में संक्रमण में योगदान देता है।

प्रौद्योगिकी का सार, इसकी उत्पत्ति और मुख्य प्रकार

इस जटिल और बहुआयामी घटना के दार्शनिक अध्ययन में प्रौद्योगिकी के सार का प्रश्न मौलिक और महत्वपूर्ण है। "तकनीक" की अवधारणा की उत्पत्ति सदियों पीछे चली जाती है। प्राचीन ग्रीक शब्द "तेहने" का अनुवाद रूसी भाषा में "कला, कौशल, कौशल, कुशल गतिविधि के रूप में किया जाता है।" तकनीक की अवधारणा पहले से ही प्लेटो और अरस्तू में श्रम के कृत्रिम उपकरणों के विश्लेषण के संबंध में पाई जाती है। इसलिए, प्लेटो ने प्रौद्योगिकी के द्वारा समझी गई हर चीज को मानव गतिविधि से जोड़ा है, जो कृत्रिम है, प्राकृतिक के विपरीत है।

मध्य युग में, प्रौद्योगिकी को दिव्य रचनात्मकता का प्रतिबिंब माना जाता था, जिसके साथ इसकी तुलना की गई थी। आधुनिक समय में, एक व्यक्ति ने प्रौद्योगिकी में मुख्य रूप से अपने स्वयं के दिमाग की शक्ति को देखा, यह उन सभी साधनों, प्रक्रियाओं और क्रियाओं की समग्रता के रूप में समझा गया था जो सभी प्रकार के कुशल उत्पादन से संबंधित हैं, लेकिन औजारों और तंत्रों के उत्पादन के लिए सबसे ऊपर। आजकल "तकनीक" शब्द मानव गतिविधि के विभिन्न उपकरणों के साथ मशीनों, तंत्र, तंत्र के अधिकांश लोगों के साथ जुड़ा हुआ है। लेकिन इस शब्द के पुराने अर्थ को भी संरक्षित किया गया है, विशेष रूप से, वे एक कलाकार, संगीतकार, एथलीट आदि की तकनीक की बात करते हैं, जो एक व्यक्ति के सभी समान कौशल और कौशल को प्रभावित करता है। "तकनीक" की अवधारणा की आधुनिक सामग्री का व्यापक रूप से विस्तार हुआ है, इसकी विभिन्न व्याख्याएं और परिभाषाएं हैं।

तकनीक को निर्धारित करने के लिए, सबसे पहले, इसकी आवश्यक विशेषताओं को ठीक करना आवश्यक है, जिनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं:

• तकनीक एक कलाकृति है, अर्थात कृत्रिम शिक्षा, जो विशेष रूप से निर्मित है, एक व्यक्ति (मास्टर, तकनीशियन, इंजीनियर) द्वारा बनाई गई है। इस मामले में, विशिष्ट विचारों, विचारों, ज्ञान, अनुभव का उपयोग किया जाता है।
• तकनीक एक "उपकरण" है; हमेशा एक साधन के रूप में उपयोग किया जाता है, एक निश्चित मानवीय आवश्यकता (शक्ति, आंदोलन, ऊर्जा, सुरक्षा, आदि के लिए) को संतुष्ट करने या हल करने के लिए।
• प्रौद्योगिकी एक स्वतंत्र दुनिया है, वास्तविकता, प्रकृति, कला, भाषा, सभी जीवित चीजों के विपरीत, और अंत में, आदमी।
• तकनीक प्रकृति की ऊर्जा की शक्ति का दोहन करने का एक विशिष्ट इंजीनियरिंग तरीका है।
• तकनीक तकनीक है, अर्थात उत्पादन कार्यों का सेट स्वयं, उपकरणों के उपयोग के तरीके।

इस प्रकार, यह धारणा से आगे बढ़ने की प्रथा है कि प्रौद्योगिकी कृत्रिम साधनों, मानव गतिविधि के उपकरणों का एक सेट है। अधिकांश दार्शनिक प्रकाशनों में, प्रौद्योगिकी को "कृत्रिम अंगों की एक प्रणाली और मानव गतिविधि के साधन के रूप में परिभाषित किया गया है, जो दक्षता की सुविधा और सुधार के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिसका उपयोग उत्पादन और समाज की गैर-उत्पादक आवश्यकताओं की सेवा को लागू करने के लिए किया जाता है।"

प्रौद्योगिकी को अक्सर तंत्र और मशीनों के संग्रह के रूप में समझा जाता है। विशेष रूप से, जल शब्दकोश कहता है: "प्रौद्योगिकी तंत्र और मशीनों का एक सेट है, साथ ही साथ नियंत्रण, उत्पादन, भंडारण, ऊर्जा और समाज की गैर-उत्पादन आवश्यकताओं के उत्पादन और सेवा के उद्देश्य से बनाई गई सूचनाओं का एक तंत्र है।" इस परिभाषा का नुकसान यह है कि यह "गैर-यांत्रिक तकनीक" को कवर नहीं करता है, चलो इसके रासायनिक और जैविक प्रकारों को कहते हैं।

साहित्य में, कभी-कभी प्रौद्योगिकी की परिभाषाएं होती हैं, जो इसकी विशेषताओं को एक साधन, कौशल, कौशल के साथ-साथ श्रम गतिविधि के तरीकों और संचालन के रूप में जोड़ती हैं। उदाहरण के लिए, ए.जी. स्पिरकिन नोट: "प्रौद्योगिकी को उत्पादन के साधन और उपकरणों के साथ-साथ तकनीक और संचालन, श्रम प्रक्रिया को पूरा करने की क्षमता और कला के रूप में समझा जाता है।"

हाल ही में, प्रौद्योगिकी की व्याख्याएं होने लगी हैं, जिसमें प्रौद्योगिकी और तकनीकी ज्ञान, योग्यता, कौशल और किसी व्यक्ति के पेशेवर कौशल शामिल हैं। इस मामले में, "तकनीक" शब्द का अर्थ है:

• ज्ञान का एक क्षेत्र जो अनुभववाद और सैद्धांतिक ज्ञान के बीच एक कड़ी के रूप में कार्य करता है;
• मानव गतिविधि (सभी प्रकार के साधनों और प्रक्रियाओं सहित) का उद्देश्य, जिसका उद्देश्य मानव की आवश्यकताओं के अनुसार प्रकृति को बदलना है;
• कौशल और क्षमताओं का एक सेट जो एक विशेष प्रकार की मानव गतिविधि (कौशल की पूर्ण निपुणता) की व्यावसायिक विशेषताओं को बनाते हैं, इस गतिविधि में लगे व्यक्ति की कला और कौशल।

शब्द "तकनीक" की इतनी व्यापक व्याख्या शायद ही वैध है - यह प्रकृति में उदार है और इस अवधारणा के लगभग सभी अर्थों को जोड़ती है। परिणामस्वरूप, प्रौद्योगिकी को एक स्वतंत्र घटना के रूप में प्रस्तुत करना, समाज के विकास में इसकी मौलिकता, स्थान और भूमिका को प्रकट करना लगभग असंभव है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विचार लंबे समय से किस तकनीक के अनुसार बनाया गया है, प्रकृति के विपरीत, यह एक प्राकृतिक गठन नहीं है, यह मनुष्य द्वारा निर्मित है, मनुष्य द्वारा निर्मित मानव गतिविधि का एक पदार्थ, भौतिक वस्तु और साधन है। इसलिए, इसे अक्सर कहा जाता है विरूपण साक्ष्य (lat से आर्टे - कृत्रिम रूप से + factus - किया हुआ)। हम कह सकते हैं कि तकनीक कलाकृतियों का एक संग्रह है। इसलिए कृत्रिम सामग्री साधन और मानव गतिविधि के अंगों के रूप में प्रौद्योगिकी की परिभाषा।

उत्पादों (तत्वों, उपकरणों, उप प्रणालियों, कार्यात्मक इकाइयों या प्रणालियों) को नामित करने के लिए जिन्हें अलग से माना जा सकता है, वाक्यांश "तकनीकी वस्तु" का अक्सर उपयोग किया जाता है।

तकनीकी वस्तु न केवल तकनीकी अभ्यास का एक उद्देश्य है, बल्कि उद्देश्यपूर्ण सामाजिक गतिविधि का एक साधन भी है। यह समाज में कार्य करता है और सामाजिक उत्पादन के तकनीकी आधार के रूप में सुधार करता है।

उपरोक्त सभी को ध्यान में रखते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं टेकनीक शब्द के उचित अर्थ में लिया गया, समाज की उत्पादक शक्तियों और भौतिक संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में कार्य करता है और यह कृत्रिम, भौतिक साधनों का एक संयोजन है और एक ही समय में मानवीय गतिविधियों का परिणाम है, जिसका उद्देश्य दुनिया की, प्राकृतिक, सामाजिक और मानव अस्तित्व को बदलना है, ताकि गतिविधि की दक्षता को मजबूत और बढ़ाया जा सके। मुख्य रूप से श्रम, एक आरामदायक जीवन वातावरण बनाने के लिए।

यह सच है कि प्रौद्योगिकी के विस्तार के परिणामस्वरूप, दुनिया, सामाजिक और मानव अस्तित्व के तकनीकीकरण, यह एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र ontological स्थिति प्राप्त करता है, एक टेक्नोस्फीयर ("टेक्नो") बन जाता है, अर्थात। एक व्यापक अर्थ प्राप्त करता है, एक विशेष दुनिया है, मानव अस्तित्व का एक निश्चित तरीका है, एक अभिन्न निवास स्थान है।

यह ज्ञात है कि शब्द "पर्यावरण" का उपयोग जीव विज्ञान, भूगोल और चिकित्सा में किया जाता है और एक जीवित प्राणी के लिए कुछ बाहरी के रूप में समझा जाता है, जिसमें एक व्यक्ति भी शामिल है - ऐसा कुछ जो उसे घेरता है। इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि टेक्नोस्फीयर अब मनुष्य और समाज के अस्तित्व के लिए आंतरिक वातावरण बन रहा है, एक सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त करता है, आधुनिक सभ्यता में सामाजिक स्थान का एक अनिवार्य तत्व है। यह बिना कारण नहीं है कि फ्रांसीसी शोधकर्ता जे। इलुल ने उस तकनीक पर ध्यान दिया, जो मानव वातावरण में बनाई गई है, धीरे-धीरे खुद ही इस शब्द के प्रति गंभीर अर्थों में पर्यावरण बन जाती है, आर्थिक और मानवीय गैरबराबरी की दुनिया का वातावरण।

और फिर भी तकनीक की मुख्य रूप से आवश्यकता है साधन, उपकरण, एक या दूसरे मानव की आवश्यकता (शक्ति, ऊर्जा, सुरक्षा, आदि के लिए) को संतुष्ट करना। इस संबंध में, तकनीक है उपकरण, लेकिन यह एक ऐसा साधन है जिस पर सभ्यता का भाग्य अब निर्भर करता है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रौद्योगिकी एक सामग्री, सामग्री-उद्देश्य गठन है, हालांकि इसके उत्पादन की प्रक्रिया में आदर्श और सामग्री की एक जटिल द्वंद्वात्मकता है, सामग्री, विरूपण साक्ष्य वस्तुओं में विचारों का परिवर्तन।

प्रौद्योगिकी में, तकनीशियनों, इंजीनियरों, तकनीकी विचारों, डिजाइन, परियोजनाओं और ज्ञान के पेशेवर गतिविधि के लिए धन्यवाद, "भौतिकता"। इसी समय, उपकरण संचालित करने वाले श्रमिकों के वैज्ञानिक और तकनीकी स्तर, उनके ज्ञान, अनुभव, कौशल और क्षमता "तकनीकी उपकरणों, उपकरणों को पुनर्जीवित" करते हैं, मुख्य रूप से उत्पादन क्षेत्र में उनके सामान्य, कुशल और सुरक्षित कामकाज को सुनिश्चित करते हैं।

प्रौद्योगिकी की उत्पत्ति के संबंध में विभिन्न अवधारणाएँ हैं। अक्सर प्रौद्योगिकी का उद्भव उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि और इस गतिविधि के साधनों के तर्कसंगत उपयोग की आवश्यकता में देखा जाता है। ओ। स्पेंगलर द्वारा प्रस्तावित अवधारणा के अनुसार, प्रौद्योगिकी लोगों की बड़ी जनता की संयुक्त गतिविधियों का परिणाम है और इस गतिविधि को आयोजित करने का एक तरीका है। इसलिए, इसे उपकरणों के संग्रह के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, बल्कि उनके साथ निपटने के तरीके के रूप में, अर्थात। लगभग तकनीक की तरह।

प्रौद्योगिकी के उद्भव का मुख्य कारण मनुष्य की अपनी प्राकृतिक प्रकृति और संगठन की सीमाओं को पार करने, प्रकृति के पदार्थों और शक्तियों पर अपने प्राकृतिक अंगों के प्रभाव को बढ़ाने की इच्छा में निहित है। दूसरे शब्दों में, मनुष्य के भौतिक संगठन और उसके अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के लिए प्रकृति को बदलने की आवश्यकता के बीच विरोधाभास, मुख्य स्रोत बन गया, ड्राइविंग बल जिसने मानव गतिविधि को निर्धारित किया, पहला, आदिम, पुरातन प्रौद्योगिकी बनाने के लिए उसकी गतिविधि। प्रौद्योगिकी के आगे विकास का पूरा बिंदु यह है कि मनुष्य प्रकृति पर अपने प्रभाव को तेज करता है, लगातार अपने श्रम कार्यों को तकनीकी उपकरणों में स्थानांतरित करता है।

आधुनिक तकनीक विविध है। साहित्य में, अभी भी एकीकृत और आम तौर पर स्वीकार किए जाने वाले टाइपोलॉजी ऑफ टेक्नोलॉजी नहीं है। एक नियम के रूप में, इसे निम्नलिखित कार्यात्मक शाखाओं में विभाजित किया गया है:

• उत्पादन के उपकरण;
• परिवहन और संचार उपकरण;
• अनुसंधान तकनीक;
• सैन्य उपकरणों;
• सीखने की प्रक्रिया की तकनीक;
• संस्कृति और जीवन की तकनीक;
• चिकित्सीय प्रौद्योगिकी,
• नियंत्रण तकनीक।

इस तरह के उपकरण जैसे निर्माण, अंतरिक्ष, कंप्यूटर, खेल, खेल, आदि को भी कहा जाता है।

यह आमतौर पर ध्यान दिया जाता है कि अग्रणी स्थान किसका है उत्पादन के उपकरण, जिसके भीतर औद्योगिक, कृषि और निर्माण उपकरण, संचार और परिवहन उपकरण प्रतिष्ठित हैं। हाल ही में, वे अक्सर के बारे में बात करते हैं कंप्यूटर, सूचना प्रौद्योगिकी, जो प्रकृति में सार्वभौमिक है और इसका उपयोग मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में किया जा सकता है।

तकनीक को आमतौर पर निष्क्रिय और सक्रिय में विभाजित किया जाता है। निष्क्रिय तकनीक एक कनेक्टिंग उत्पादन प्रणाली (विशेष रूप से रासायनिक उद्योग में), उत्पादन क्षेत्र, तकनीकी सुविधाएं, सूचना प्रसार के तकनीकी साधन (टेलीफोन, रेडियो, टेलीविजन) शामिल हैं। सक्रिय तकनीक उपकरण (उपकरण) शामिल हैं, जो मानव जीवन के लिए मैनुअल श्रम, मानसिक श्रम और उपकरण (चश्मे, श्रवण यंत्र, कुछ कृत्रिम अंग, आदि), मशीनों (उत्पादन, परिवहन, सैन्य), मशीनों के लिए नियंत्रण उपकरण, तकनीकी, आदि के लिए उपकरणों में विभाजित हैं। उत्पादन और सामाजिक-आर्थिक प्रक्रिया।

कुल तकनीक के "खंड" के क्षैतिज संरचनात्मक विश्लेषण के अलावा, शोधकर्ता ऊर्ध्वाधर एक का भी उपयोग करते हैं। इस मामले में, प्रौद्योगिकी के विभिन्न तत्वों के बीच का संबंध सामान्य और विशेष के बीच का संबंध है। इस "कट" के प्रकाश में, प्रौद्योगिकी के निम्न स्तर प्रतिष्ठित हैं: समग्र प्रौद्योगिकी, तकनीकी प्रणाली और व्यक्तिगत तकनीकी साधन।

विज्ञान की प्रतिष्ठित स्थिति अपने विकसित रूपों की एक विशाल विविधता की तैनाती को उत्तेजित करती है। उनकी जांच करके और विश्लेषण करके कि सामाजिक जीवन में विज्ञान के कार्य कैसे बदल गए हैं, वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताओं, इसकी क्षमताओं और सीमाओं की पहचान करना संभव है।

वर्तमान में इन संभावनाओं की समस्या को विशेष रूप से तीव्र रूप से प्रकट किया जा रहा है। मुद्दा यह है कि टेक्नोजेनिक सभ्यता के बहुत विकास ने महत्वपूर्ण सीमाओं का रुख किया है जो इस प्रकार की सभ्यतागत विकास की सीमाओं को चिह्नित करते हैं। यह 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में खोजा गया था। वैश्विक संकटों और वैश्विक समस्याओं के उद्भव के संबंध में।

प्रौद्योगिकीय सभ्यता द्वारा उत्पन्न कई वैश्विक समस्याओं और मानव जाति के अस्तित्व को खतरे में डालने के बीच, तीन मुख्य लोगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

सामूहिक विनाश के हथियारों के निरंतर सुधार के सामने अस्तित्व की समस्या है। परमाणु युग में, अपने इतिहास में पहली बार, मानवता नश्वर हो गई, और यह दुखद परिणाम वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का "दुष्प्रभाव" था, जिसने सैन्य प्रौद्योगिकी के विकास के नए अवसरों को खोल दिया।

दूसरा, शायद हमारे समय की सबसे विकट समस्या, वैश्विक स्तर पर बढ़ता पर्यावरण संकट है। दो पहलू मानव अस्तित्व प्रकृति के एक हिस्से के रूप में और एक सक्रिय प्रकृति को बदलने के रूप में, वे संघर्ष में आते हैं।

पुराने प्रतिमान कि प्रकृति मानव गतिविधि के लिए संसाधनों का एक अंतहीन भंडार है, गलत निकला। मनुष्य का गठन जीवमंडल के ढांचे के भीतर हुआ था - एक विशेष प्रणाली जो ब्रह्मांडीय विकास के दौरान उत्पन्न हुई थी। यह केवल पर्यावरण नहीं है, जिसे मानव गतिविधि को बदलने के लिए एक क्षेत्र के रूप में माना जा सकता है, लेकिन एक एकल अभिन्न जीव के रूप में कार्य करता है, जिसमें मानवता एक विशिष्ट उपतंत्र के रूप में शामिल है। मानव गतिविधि जीवमंडल की गतिशीलता में निरंतर परिवर्तन करती है, और तकनीकी सभ्यता के विकास के वर्तमान चरण में प्रकृति में मानव विस्तार का पैमाना ऐसा है कि वे अभिन्न पारिस्थितिकी तंत्र के रूप में जीवमंडल को नष्ट करना शुरू करते हैं। आसन्न पारिस्थितिक तबाही के लिए मानव जाति के वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक विकास के लिए मूलभूत रूप से नई रणनीतियों के विकास की आवश्यकता है, गतिविधियों के लिए रणनीति जो मनुष्य और प्रकृति के सह-विकास को सुनिश्चित करती है।

और अंत में, एक और - तीसरा (लेकिन महत्व में नहीं!) समस्या एक व्यक्ति के मानव व्यक्तित्व को अलगाव की बढ़ती और व्यापक प्रक्रियाओं की स्थितियों में एक जैव-संरचना के रूप में संरक्षित करने की समस्या है। इस वैश्विक समस्या को कभी-कभी आधुनिक मानवविज्ञान संकट के रूप में जाना जाता है। मनुष्य, अपनी दुनिया को उलझाता है, अधिक से अधिक बार ऐसी ताकतों को जीवन में लाता है जिसे वह अब नियंत्रित नहीं करता है और जो उसके स्वभाव से अलग हो जाते हैं। जितना अधिक यह दुनिया को बदलता है, उतना ही यह अप्रत्याशित सामाजिक कारकों को उत्पन्न करता है जो संरचनाओं को बनाने लगते हैं जो मौलिक रूप से मानव जीवन को बदलते हैं और, जाहिर है, इसे खराब करते हैं। 60 के दशक में वापस, दार्शनिक जी। मार्क्युज़ ने आधुनिक तकनीकीजन्य विकास के परिणामों में से एक को "एक आयामी आदमी" के उद्भव के रूप में जन संस्कृति के उत्पाद के रूप में कहा। आधुनिक औद्योगिक संस्कृति वास्तव में चेतना में हेरफेर करने के लिए पर्याप्त अवसर पैदा करती है, जिसमें एक व्यक्ति तर्कसंगत रूप से समझने की क्षमता खो देता है। एक ही समय में, जोड़तोड़ और जोड़तोड़ करने वाले दोनों बड़े पैमाने पर संस्कृति के बंधक बन जाते हैं, एक विशाल कठपुतली थिएटर के पात्रों में बदल जाते हैं, जिनमें से प्रदर्शन एक व्यक्ति के साथ उसके द्वारा उत्पन्न प्रेत खेलते हैं।

टेक्नोजेनिक सभ्यता का त्वरित विकास समाजीकरण और व्यक्तित्व निर्माण की समस्या को बहुत कठिन बना देता है। लगातार बदलती दुनिया कई जड़ों और परंपराओं को तोड़ती है, एक व्यक्ति को एक साथ विभिन्न परंपराओं में, विभिन्न संस्कृतियों में, अलग-अलग, लगातार नए परिस्थितियों के अनुकूल होने के लिए मजबूर करती है। मानव कनेक्शन छिटपुट हो जाते हैं, वे एक तरफ, सभी व्यक्तियों को एक ही मानवता में खींचते हैं, और दूसरी तरफ, वे लोगों को अलग कर देते हैं, परमाणु मारते हैं।

आधुनिक तकनीक आपको विभिन्न महाद्वीपों के लोगों के साथ संवाद करने की अनुमति देती है। आप संयुक्त राज्य अमेरिका के सहयोगियों के साथ फोन पर बात कर सकते हैं, फिर टीवी चालू कर सकते हैं और पता लगा सकते हैं कि दक्षिणी अफ्रीका में दूर क्या हो रहा है, लेकिन साथ ही सीढ़ी में पड़ोसियों को नहीं पता है, उनके बगल में लंबे समय तक रह रहे हैं।

व्यक्तित्व के संरक्षण की समस्या बन जाती है आधुनिक दुनियाँ एक और, पूरी तरह से नए आयाम। मानव जाति के इतिहास में पहली बार, उस बायोजेनिक आधार के विनाश का एक वास्तविक खतरा है, जो व्यक्तिगत मानव अस्तित्व और एक व्यक्ति के रूप में उसके गठन के लिए एक पूर्वापेक्षा है, जिसके आधार पर सामाजिक व्यवहार और मूल्य उन्मुखीकरण के विभिन्न कार्यक्रम, संस्कृति में संग्रहीत और विकसित होते हैं, समाजीकरण की प्रक्रिया में संयुक्त होते हैं।

हम मानव नगरपालिका के अस्तित्व के लिए खतरे के बारे में बात कर रहे हैं, जो लाखों वर्षों के जैव-विकास का परिणाम है और जो आधुनिक तकनीकी दुनिया को सक्रिय रूप से ख़राब करने के लिए शुरू हो रहा है। इस दुनिया को एक व्यक्ति को कभी-कभी बढ़ती सामाजिक संरचनाओं में शामिल करने की आवश्यकता होती है, जो मानस पर विशाल भार से जुड़ा होता है, तनाव जो उसके स्वास्थ्य को नष्ट कर देता है। जानकारी का पतन, तनाव भार, कार्सिनोजेन्स, पर्यावरण प्रदूषण, हानिकारक म्यूटेशनों का संचय - ये सभी आज की वास्तविकता, इसकी रोजमर्रा की वास्तविकताओं की समस्याएं हैं।

सभ्यता ने मानव जीवन की अवधि को काफी बढ़ा दिया, विकसित चिकित्सा जो कई बीमारियों का इलाज करने की अनुमति देती है, लेकिन साथ ही इसने प्राकृतिक चयन के प्रभाव को समाप्त कर दिया, जिसने मानवता के गठन के क्रम में क्रमिक पीढ़ियों की श्रृंखला से आनुवंशिक त्रुटियों के वाहक को मिटा दिया। मानव जैविक प्रजनन की आधुनिक परिस्थितियों में उत्परिवर्तजन कारकों के बढ़ने से मानव जीन पूल के तेज गिरावट का खतरा है।

जेनेटिक इंजीनियरिंग के लिए संभावनाओं को कभी-कभी देखा जाता है। लेकिन यहां नए खतरे हमें इंतजार कर रहे हैं। यदि इसे बदलने के लिए मानव आनुवंशिक कोड के साथ हस्तक्षेप करने का अवसर दिया जाता है, तो यह मार्ग न केवल कई वंशानुगत रोगों के उपचार में सकारात्मक परिणाम देता है, बल्कि मानव कॉर्पोरेलिटी की बहुत ही नींव के पुनर्गठन के लिए खतरनाक संभावनाओं को भी खोलता है। प्रकृति द्वारा बनाए गए "मानवविज्ञान सामग्री" के "नियोजित" आनुवंशिक सुधार के लिए एक प्रलोभन है, इसे नए सामाजिक दबावों के लिए अनुकूल बनाना। आज वे इस बारे में न केवल विज्ञान कथा साहित्य में लिखते हैं। जीवविज्ञानी, दार्शनिक और भविष्यवादी इस परिप्रेक्ष्य पर गंभीरता से चर्चा कर रहे हैं। निस्संदेह, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों मानव जाति को मानव शरीर के प्रजनन को नियंत्रित करने वाली गहरी आनुवंशिक संरचनाओं को प्रभावित करने के लिए शक्तिशाली साधन प्रदान करेगी। लेकिन अपने निपटान में इस तरह के साधन प्राप्त करने के बाद, मानवता संभावित परिणामों के संदर्भ में परमाणु ऊर्जा के बराबर कुछ हासिल करेगी। नैतिक विकास के मौजूदा स्तर पर, प्रयोगों के लिए हमेशा "प्रयोगकर्ता" और स्वयंसेवक होंगे जो मानव जैविक प्रकृति में सुधार के नारे को राजनीतिक संघर्ष और महत्वाकांक्षी आकांक्षाओं की वास्तविकता बना सकते हैं। मानव कॉर्पोरेलिटी के आनुवंशिक पुनर्गठन के लिए संभावनाओं को उनके मस्तिष्क को प्रभावित करके मानव मानस में हेरफेर करने के लिए कोई कम खतरनाक संभावनाओं के साथ जोड़ा जाता है। आधुनिक मस्तिष्क अनुसंधान संरचनाओं को प्रकट करता है, जिस पर प्रभाव मतिभ्रम को जन्म दे सकता है, अतीत की स्पष्ट तस्वीरें पैदा कर सकता है जो वर्तमान के रूप में अनुभव किए जाते हैं, किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति को बदलते हैं, आदि। और स्वयंसेवक पहले से ही दिखाई दिए हैं जो इस क्षेत्र में कई प्रयोगों की तकनीक का अभ्यास करते हैं: वे उदाहरण के लिए, मस्तिष्क में दर्जनों इलेक्ट्रोड, जो कमजोर विद्युत उत्तेजना को असामान्य बनाने की अनुमति देते हैं मनसिक स्थितियां, उनींदापन को खत्म करने, उत्साह की भावना प्राप्त करें, आदि।

बढ़ते हुए मानसिक तनाव, जो एक व्यक्ति आधुनिक तकनीकी दुनिया में अधिक से अधिक सामना करता है, नकारात्मक भावनाओं के संचय का कारण बनता है और अक्सर तनाव से राहत के कृत्रिम साधनों के उपयोग को उत्तेजित करता है। इन स्थितियों में, पारंपरिक (ट्रैंक्विलाइज़र, ड्रग्स) और मानस में हेरफेर के नए साधन दोनों के प्रसार के खतरे हैं। सामान्य तौर पर, मानव नगरपालिका में हस्तक्षेप और विशेष रूप से भावनाओं के क्षेत्र को बदलने का प्रयास करता है और किसी व्यक्ति के आनुवंशिक आधार को, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे कठोर नियंत्रण और कमजोर परिवर्तनों के साथ, अप्रत्याशित परिणामों को जन्म दे सकता है। यह नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए कि मानव संस्कृति मानव कॉर्पोरैलिटी और प्राथमिक भावनात्मक संरचना के साथ गहराई से जुड़ी हुई है जो इसे निर्देशित करती है। मान लीजिए कि ऑरवेल के डायस्टोपिया "1984" का एक प्रसिद्ध चरित्र यौन प्रेम की भावना को आनुवंशिक रूप से बदलने के लिए एक अंधेरे योजना को लागू करने में सक्षम था। जिन लोगों ने भावनाओं के इस क्षेत्र को खो दिया होगा, न तो बायरन, न ही शेक्सपियर, और न ही पुश्किन समझ में आता है, उनके लिए मानव संस्कृति की पूरी परतें बाहर गिर जाएंगी। जैविक पूर्वापेक्षाएँ केवल सामाजिक जीवन की एक तटस्थ पृष्ठभूमि नहीं हैं, यह वह मिट्टी है जिस पर मानव संस्कृति बढ़ी और जिसके बाहर मानव आध्यात्मिकता की स्थिति असंभव होगी।

ये सभी मानव अस्तित्व की समस्याएं हैं, जिन्होंने एक तकनीकी सभ्यता उत्पन्न की है। आधुनिक वैश्विक संकट पिछले तकनीकी विकास में कार्यान्वित प्रगति के प्रकार पर सवाल उठाते हैं।

जाहिर है, ईसाई कालक्रम के अनुसार दो सहस्राब्दी के मोड़ पर, मानव जाति को सभ्यता के प्रगति के कुछ नए रूपों की ओर एक क्रांतिकारी मोड़ देना चाहिए।

कुछ दार्शनिक और भविष्यवादी आधुनिक प्रक्रियाओं की तुलना उन परिवर्तनों से करते हैं जो मानवता ने पाषाण युग से लौह युग में संक्रमण के दौरान अनुभव किए थे। इस दृष्टिकोण की गहरी नींव है, यह देखते हुए कि वैश्विक समस्याओं के समाधान मानव जीवन की पहले से अपनाई गई रणनीतियों के एक कट्टरपंथी परिवर्तन को मानते हैं। किसी भी नए प्रकार के सभ्यतागत विकास के लिए नए मूल्यों, नए विश्वदृष्टि दिशानिर्देशों के विकास की आवश्यकता होती है। प्रकृति के लिए पुराने दृष्टिकोण को संशोधित करने के लिए आवश्यक है, वर्चस्व के आदर्शों, प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया के जबरदस्त परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित, मानव गतिविधि के नए आदर्शों को विकसित करना आवश्यक है, मानव संभावनाओं की एक नई समझ।

इस संदर्भ में, विज्ञान और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के मूल्यों के बारे में सवाल उठता है जो एक तकनीकी सभ्यता के लिए पारंपरिक हैं।

कई वैज्ञानिक विरोधी अवधारणाएँ हैं जो विज्ञान और इसके तकनीकी अनुप्रयोगों को बढ़ती वैश्विक समस्याओं के लिए जिम्मेदार बनाती हैं। चरम वैज्ञानिकतावाद, अपनी मांगों को सीमित करने और यहां तक \u200b\u200bकि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को धीमा करने के साथ, अनिवार्य रूप से पारंपरिक समाजों में वापसी का सुझाव देता है। लेकिन आधुनिक परिस्थितियों में इन रास्तों पर प्राथमिक जीवन लाभ के साथ लगातार बढ़ती जनसंख्या प्रदान करने की समस्या को हल करना असंभव है।

इसका तरीका वैज्ञानिक और तकनीकी विकास को अस्वीकार करना नहीं है, बल्कि इसे मानवतावादी आयाम देना है, जो बदले में, एक नई प्रकार की वैज्ञानिक तर्कसंगतता की समस्या को जन्म देता है, जिसमें स्पष्ट रूप से मानवतावादी दिशानिर्देश और मूल्य शामिल हैं।

यह सवालों की एक पूरी श्रृंखला को जन्म देता है। वैज्ञानिक ज्ञान में बाहरी रूप से मूल्य अभिविन्यास शामिल करना कैसे संभव है? इस समावेशन के तंत्र क्या हैं? क्या सामाजिक मूल्यों के साथ इसे मापने की आवश्यकता नहीं होगी, जिससे विज्ञान पर सत्य और सख्त वैचारिक नियंत्रण की विकृति पैदा होगी? क्या कोई आंतरिक, विज्ञान में ही पकने वाला है, एक नए राज्य में इसके संक्रमण के लिए पूर्व शर्त?

ये वास्तव में विज्ञान के आधुनिक दर्शन के कार्डिनल प्रश्न हैं। उनके उत्तर में वैज्ञानिक ज्ञान, इसकी उत्पत्ति, इसके विकास के तंत्रों का अध्ययन शामिल है, यह पता लगाना कि वैज्ञानिक तर्कसंगतता के प्रकार ऐतिहासिक रूप से कैसे बदल सकते हैं और इस तरह के बदलाव के वर्तमान रुझान क्या हैं।

जाहिर है, इस रास्ते पर पहला कदम विज्ञान की बारीकियों का विश्लेषण होना चाहिए, उन अपरिवर्तनीय विशेषताओं की पहचान जो वैज्ञानिक तर्कसंगतता के प्रकारों में ऐतिहासिक परिवर्तन के दौरान दृढ़ता से संरक्षित हैं।

प्रत्येक विशिष्ट ऐतिहासिक युग में, इन संकेतों को इस विशेष युग की वैज्ञानिक ज्ञान विशेषता की विशेष विशेषताओं के साथ जोड़ा जा सकता है। लेकिन यदि विज्ञान की अशुभ विशेषताएं जो इसे ज्ञान के अन्य रूपों (कला, रोजमर्रा के ज्ञान, दर्शन, दुनिया की धार्मिक समझ) से अलग करती हैं, तो इसका मतलब है कि विज्ञान का गायब होना।

वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्टता

विज्ञान की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं

सहज रूप से यह स्पष्ट लगता है कि विज्ञान अन्य रूपों से कैसे भिन्न है संज्ञानात्मक गतिविधियों मानव। हालांकि, संकेतों और परिभाषाओं के रूप में विज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं का एक स्पष्ट अन्वेषण एक कठिन काम है। यह विज्ञान की विभिन्न परिभाषाओं, इसके और अन्य प्रकार के ज्ञान के बीच सीमांकन की समस्या पर लगातार चर्चा से स्पष्ट है।

वैज्ञानिक ज्ञान, आध्यात्मिक उत्पादन के सभी रूपों की तरह, मानव गतिविधि को विनियमित करने के लिए अंततः आवश्यक है। विभिन्न प्रकार के संज्ञान इस भूमिका को विभिन्न तरीकों से करते हैं, और इस अंतर का विश्लेषण वैज्ञानिक अनुभूति की विशेषताओं की पहचान करने के लिए पहली और आवश्यक शर्त है।

गतिविधि को वस्तुओं के परिवर्तन के विभिन्न कार्यों के एक जटिल रूप से संगठित नेटवर्क के रूप में देखा जा सकता है, जब एक गतिविधि के उत्पाद दूसरे में जाते हैं और इसके घटक बन जाते हैं। उदाहरण के लिए, खनन उद्योग के उत्पाद के रूप में लौह अयस्क एक ऐसी वस्तु बन जाता है जो एक स्टीलमेकर की गतिविधियों में तब्दील हो जाती है, स्टीलमेकर द्वारा खनन किए गए प्लांट से उत्पादित मशीन टूल्स किसी अन्य उद्योग में गतिविधि का साधन बन जाते हैं। गतिविधि के विषय भी - जो लोग निर्धारित लक्ष्यों के अनुसार वस्तुओं के परिवर्तन को अंजाम देते हैं, उन्हें कुछ हद तक प्रशिक्षण और शिक्षा के परिणामों के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जो गतिविधि में अन्य साधनों का उपयोग करते हुए कार्यों, ज्ञान और कौशल के आवश्यक मॉडल के विषय को आत्मसात करना सुनिश्चित करता है।

गतिविधि के एक प्राथमिक कार्य की संरचनात्मक विशेषताओं को निम्नलिखित चित्र के रूप में दर्शाया जा सकता है:

इस आरेख के दाईं ओर गतिविधि के विषय संरचना को दर्शाया गया है - कुछ कार्यों के कार्यान्वयन के कारण गतिविधि का विषय और उसके उत्पाद में परिवर्तन के साथ साधनों की बातचीत। बाईं ओर व्यक्तिपरक संरचना का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें गतिविधि का विषय (अपने लक्ष्यों, मूल्यों, संचालन और कौशल का ज्ञान) के साथ शामिल है, जो उचित कार्यों को करता है और इस उद्देश्य के लिए गतिविधि के कुछ साधनों का उपयोग करता है। साधनों और कार्यों को वस्तु और व्यक्तिपरक संरचनाओं दोनों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, क्योंकि उन्हें दो तरीकों से माना जा सकता है। एक ओर, साधन को मानव गतिविधि के कृत्रिम अंगों के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। दूसरी ओर, उन्हें प्राकृतिक वस्तुओं के रूप में माना जा सकता है जो अन्य वस्तुओं के साथ बातचीत करते हैं। इसी तरह से, संचालन को मानवीय कार्यों और वस्तुओं के प्राकृतिक इंटरैक्शन के रूप में विभिन्न विचारों में प्रस्तुत किया जा सकता है।

गतिविधियों को हमेशा कुछ मूल्यों और लक्ष्यों द्वारा नियंत्रित किया जाता है। मूल्य प्रश्न का उत्तर देता है: "यह या उस गतिविधि के लिए क्या है?" उद्देश्य - प्रश्न के लिए: "गतिविधि में क्या प्राप्त किया जाना चाहिए"। लक्ष्य उत्पाद की आदर्श छवि है। यह उत्पाद में सन्निहित, वस्तुबद्ध है, जो गतिविधि की वस्तु के परिवर्तन का परिणाम है।

चूंकि गतिविधि सार्वभौमिक है, इसलिए इसकी वस्तुओं का कार्य न केवल प्रकृति के टुकड़े हो सकते हैं, जो व्यवहार में रूपांतरित हो जाते हैं, बल्कि ऐसे लोग भी होते हैं, जिनके "गुण" तब बदल जाते हैं, जब उन्हें विभिन्न सामाजिक उप-प्रणालियों में शामिल किया जाता है, साथ ही साथ ये उपप्रणालियां स्वयं को एक अभिन्न जीव के रूप में समाज के भीतर परस्पर क्रिया करती हैं। फिर, पहले मामले में, हम प्रकृति के मनुष्य के परिवर्तन के "उद्देश्य पक्ष" के साथ काम कर रहे हैं, और दूसरे में, सामाजिक वस्तुओं को बदलने के उद्देश्य से अभ्यास के "उद्देश्य पक्ष" के साथ। इस दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति एक विषय के रूप में और व्यावहारिक कार्रवाई के उद्देश्य के रूप में कार्य कर सकता है।

समाज के विकास के प्रारंभिक चरण में, व्यावहारिक गतिविधि के व्यक्तिपरक और उद्देश्य पहलुओं को संज्ञान में नहीं रखा जाता है, लेकिन समग्र रूप से लिया जाता है। अनुभूति वस्तुओं में व्यावहारिक परिवर्तनों के तरीकों को दर्शाता है, जिसमें किसी व्यक्ति के बाद के लक्ष्यों, क्षमताओं और कार्यों की विशेषताएं शामिल हैं। गतिविधि की वस्तुओं के इस विचार को संपूर्ण प्रकृति में स्थानांतरित किया जाता है, जिसे अभ्यास के प्रिज्म के माध्यम से देखा जाता है।

यह ज्ञात है, उदाहरण के लिए, कि प्राचीन लोगों के मिथकों में प्रकृति की शक्तियों को हमेशा मानव बलों, और इसकी प्रक्रियाओं से तुलना की जाती है - मानव कार्यों के लिए। आदिम सोच, बाहरी दुनिया की घटनाओं की व्याख्या करते समय, मानव कार्यों और उद्देश्यों के साथ उनकी तुलना के लिए हमेशा हल करता है। केवल समाज के लंबे विकास के दौरान ही वस्तु संबंधों की विशेषताओं से एन्थ्रोपोमोर्फिक कारकों को बाहर करने के लिए अनुभूति शुरू होती है। इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका अभ्यास के ऐतिहासिक विकास, और श्रम के साधनों और उपकरणों के सभी सुधारों से ऊपर थी।

जैसे-जैसे उपकरण अधिक जटिल होते गए, उन ऑपरेशनों को जो पहले सीधे आदमी द्वारा किए गए थे, "भौतिक रूप से" शुरू हो गए, एक उपकरण के दूसरे पर अनुक्रमिक प्रभाव के रूप में कार्य करना और उसके बाद ही परिवर्तित वस्तु पर। इस प्रकार, इन ऑपरेशनों के कारण उत्पन्न होने वाली वस्तुओं के गुण और अवस्थाएं प्रत्यक्ष मानव प्रयासों के कारण प्रतीत होती हैं, और प्राकृतिक वस्तुओं की बातचीत के परिणामस्वरूप अधिक से अधिक कार्य किया जाता है। इसलिए, यदि सभ्यता के शुरुआती चरणों में माल की आवाजाही के लिए मांसपेशियों के प्रयासों की आवश्यकता होती है, तो लीवर और ब्लॉक के आविष्कार के साथ, और फिर सबसे सरल मशीनें, इन प्रयासों को यांत्रिक लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, ब्लॉकों की एक प्रणाली की मदद से, एक छोटे से एक बड़े भार को संतुलित करना संभव था, और एक छोटे भार को एक छोटे भार को जोड़कर, एक बड़े भार को आवश्यक ऊंचाई तक उठाना संभव था। यहां, भारी शरीर को उठाने के लिए मानव प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है: एक भार दूसरे को स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करता है।

तंत्र के लिए मानव कार्यों के इस हस्तांतरण से प्रकृति की शक्तियों की एक नई समझ पैदा होती है। पहले, बलों को केवल किसी व्यक्ति के शारीरिक प्रयासों के अनुरूप समझा जाता था, लेकिन अब उन्हें यांत्रिक बलों के रूप में माना जाने लगा है। दिए गए उदाहरण अभ्यास के विषय संबंधों के "वस्तुकरण" की प्रक्रिया के एनालॉग के रूप में काम कर सकते हैं, जो, जाहिर है, पुरातनता की पहली शहरी सभ्यताओं के युग में शुरू हुआ था। इस अवधि के दौरान, अनुभूति धीरे-धीरे व्यक्तिपरक कारकों से अभ्यास के उद्देश्य पक्ष को अलग करना शुरू कर देती है और इस पक्ष को एक विशेष, स्वतंत्र वास्तविकता के रूप में माना जाता है। अभ्यास का यह विचार वैज्ञानिक अनुसंधान के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तों में से एक है।

विज्ञान अपने अंतिम लक्ष्य के रूप में व्यवहारिक गतिविधि की वस्तुओं (इसकी प्रारंभिक अवस्था में वस्तु) को इसी उत्पादों (इसके अंतिम अवस्था में वस्तु) में बदलने की प्रक्रिया को आगे बढ़ाने के लिए निर्धारित करता है। यह परिवर्तन हमेशा आवश्यक कनेक्शन, वस्तुओं के परिवर्तन और विकास के नियमों द्वारा निर्धारित किया जाता है, और गतिविधि तभी सफल हो सकती है जब यह इन कानूनों के अनुरूप हो। इसलिए, विज्ञान का मुख्य कार्य कानूनों की पहचान करना है जिसके अनुसार वस्तुएं बदलती हैं और विकसित होती हैं।

प्रकृति के परिवर्तन की प्रक्रियाओं के संबंध में, यह कार्य प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान द्वारा किया जाता है। सामाजिक वस्तुओं को बदलने की प्रक्रियाओं का अध्ययन सामाजिक विज्ञान द्वारा किया जाता है। चूंकि विभिन्न वस्तुओं को गतिविधि में परिवर्तित किया जा सकता है - प्रकृति की वस्तुएं, मनुष्य (और उसकी चेतना की स्थिति), समाज के उपतंत्र, सांस्कृतिक घटना के रूप में कार्य करने वाली प्रतीकात्मक वस्तुएं, आदि - अब तक वे सभी वैज्ञानिक अनुसंधान के विषय बन सकते हैं।

उन वस्तुओं के अध्ययन के प्रति विज्ञान का उन्मुखीकरण, जिन्हें गतिविधि में शामिल किया जा सकता है (या इसके भावी परिवर्तन की संभावित वस्तुओं के रूप में वास्तविक या संभावित रूप से), और कार्य और विकास के उद्देश्य कानूनों का पालन करने के रूप में उनका अध्ययन, वैज्ञानिक ज्ञान की पहली मुख्य विशेषता का गठन करता है।

यह विशेषता इसे मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करती है। उदाहरण के लिए, वास्तविकता को कलात्मक रूप से आत्मसात करने की प्रक्रिया में, मानव गतिविधि में शामिल वस्तुओं को व्यक्तिपरक कारकों से अलग नहीं किया जाता है, बल्कि उनके साथ एक तरह की "ग्लूइंग" में लिया जाता है। कला में वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं का कोई भी प्रतिबिंब व्यक्ति के मूल्य दृष्टिकोण को एक वस्तु के रूप में व्यक्त करता है। एक कलात्मक छवि एक वस्तु का प्रतिबिंब है जिसमें मानव व्यक्तित्व की छाप, इसके मूल्य झुकाव शामिल हैं, जो प्रतिबिंबित वास्तविकता की विशेषताओं में जुड़े हुए हैं। इस अंतरविरोध को बाहर करने का अर्थ है कलात्मक छवि को नष्ट करना। विज्ञान में, ज्ञान का सृजन करने वाले व्यक्ति के जीवन की विशेषताएं, उसके मूल्य निर्णय सीधे उत्पन्न ज्ञान का हिस्सा नहीं होते हैं (न्यूटन के नियम न्यूटन से प्यार और घृणा करने की अनुमति नहीं देते हैं, जबकि, उदाहरण के लिए, रेम्ब्रांट के ब्रश के चित्रों में, रेम्ब्रांट का व्यक्तित्व खुद पर कब्जा कर लिया गया है) दुनिया के लिए उनका दृष्टिकोण और चित्रित सामाजिक घटनाओं के लिए उनका व्यक्तिगत रवैया, एक महान कलाकार द्वारा चित्रित चित्र हमेशा एक आत्म-चित्र के रूप में कार्य करता है)।

विज्ञान वास्तविकता के उद्देश्य और उद्देश्य अध्ययन पर केंद्रित है। पूर्वगामी, निश्चित रूप से, इसका मतलब यह नहीं है कि वैज्ञानिक के व्यक्तिगत पहलू और मूल्य अभिविन्यास वैज्ञानिक कार्य में भूमिका नहीं निभाते हैं और इसके परिणामों को प्रभावित नहीं करते हैं।

वैज्ञानिक अनुभूति की प्रक्रिया न केवल अध्ययन के तहत वस्तु की विशेषताओं से निर्धारित होती है, बल्कि एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकृति के कई कारकों द्वारा भी निर्धारित की जाती है।

अपने ऐतिहासिक विकास में विज्ञान को ध्यान में रखते हुए, कोई भी यह पा सकता है कि जैसे-जैसे संस्कृति का प्रकार बदलता है, वैज्ञानिक ज्ञान की प्रस्तुति के मानक, विज्ञान में वास्तविकता को देखने के तरीके, संस्कृति के संदर्भ में सोचने की शैली और उनके सबसे विविध परिवर्तन से प्रभावित होते हैं। इस प्रभाव को वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण की प्रक्रिया में विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के समावेश के रूप में दर्शाया जा सकता है। हालांकि, किसी भी संज्ञानात्मक प्रक्रिया में उद्देश्य और व्यक्तिपरक के बीच के लिंक का बयान और मानव आध्यात्मिक गतिविधि के अन्य रूपों के साथ बातचीत में विज्ञान के व्यापक अध्ययन की आवश्यकता विज्ञान और इन रूपों (रोजमर्रा के ज्ञान, कलात्मक सोच, आदि) के बीच के अंतर को दूर नहीं करती है। इस तरह के अंतर की पहली और आवश्यक विशेषता वस्तु और वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता का प्रतीक है।

मानव गतिविधि में विज्ञान केवल अपनी विषय संरचना को एकल करता है और इस संरचना के प्रिज्म के माध्यम से सब कुछ जांचता है। प्रसिद्ध प्राचीन कथा से राजा मिडास की तरह - जो कुछ भी उसने छुआ, वह सब कुछ सोने में बदल गया, - इसलिए विज्ञान, जो कुछ भी उसने छुआ, उसके लिए सब कुछ एक वस्तु है जो उद्देश्य कानूनों के अनुसार रहता है, कार्य करता है और विकसित होता है।

यहां यह सवाल तुरंत उठता है: ठीक है, फिर गतिविधि के विषय के बारे में, उसके लक्ष्यों, मूल्यों, उसकी चेतना की अवस्थाओं के बारे में क्या? यह सब गतिविधि की व्यक्तिपरक संरचना के घटकों से संबंधित है, लेकिन आखिरकार, विज्ञान इन घटकों की जांच करने में सक्षम है, क्योंकि इसके लिए किसी भी मौजूदा घटना के अध्ययन पर कोई प्रतिबंध नहीं है। इन सवालों का जवाब काफी सरल है: हाँ, विज्ञान किसी व्यक्ति के जीवन और चेतना की किसी भी घटना की जांच कर सकता है, यह गतिविधि, मानव मानस और संस्कृति की जांच कर सकता है, लेकिन केवल एक दृष्टिकोण से - विशेष वस्तुओं के रूप में जो उद्देश्य कानूनों का पालन करते हैं। विज्ञान गतिविधि की व्यक्तिपरक संरचना का भी अध्ययन करता है, लेकिन एक विशेष वस्तु के रूप में। और जहां विज्ञान किसी वस्तु का निर्माण नहीं कर सकता है और उसके "प्राकृतिक जीवन" का प्रतिनिधित्व करता है, उसके आवश्यक कनेक्शन द्वारा निर्धारित किया जाता है, वहां उसके दावे समाप्त हो जाते हैं। इस प्रकार, विज्ञान मानव दुनिया में सब कुछ अध्ययन कर सकता है, लेकिन एक विशेष दृष्टिकोण से, और एक विशेष दृष्टिकोण से। निष्पक्षता का यह विशेष परिप्रेक्ष्य एक ही समय में विज्ञान की असीमता और सीमाओं को व्यक्त करता है, क्योंकि मनुष्य, एक स्वतंत्र, जागरूक प्राणी के रूप में स्वतंत्र इच्छा रखता है, और वह केवल एक वस्तु नहीं है, वह गतिविधि का विषय भी है। और उसके व्यक्तिपरक होने के नाते, सभी राज्यों को वैज्ञानिक ज्ञान से समाप्त नहीं किया जा सकता है, भले ही हम यह मान लें कि किसी व्यक्ति के बारे में इतना व्यापक वैज्ञानिक ज्ञान, उसकी जीवन गतिविधि प्राप्त कर सकता है।

विज्ञान की सीमाओं के बारे में इस कथन में कोई वैज्ञानिकता नहीं है। यह सिर्फ निर्विवाद तथ्य का एक बयान है कि विज्ञान पूरी दुनिया की संस्कृति के सभी रूपों को नहीं बदल सकता है। और वह सब कुछ जो उसकी दृष्टि के क्षेत्र से बचता है, उसे दुनिया के आध्यात्मिक समझ के अन्य रूपों - कला, धर्म, नैतिकता, दर्शन द्वारा मुआवजा दिया जाता है।

गतिविधि में तब्दील होने वाली वस्तुओं का अध्ययन करना, विज्ञान केवल उन विषय कनेक्शनों के ज्ञान तक सीमित नहीं है जिन्हें समाज के विकास के इस चरण में ऐतिहासिक रूप से विकसित की गई गतिविधि के प्रकारों के ढांचे में महारत हासिल हो सकती है। विज्ञान का लक्ष्य वस्तुओं में भविष्य के संभावित बदलावों को दूर करना है, जिनमें भविष्य के प्रकार और दुनिया में व्यावहारिक परिवर्तनों के रूपों के अनुरूप होना भी शामिल है।

विज्ञान में इन लक्ष्यों की अभिव्यक्ति के रूप में, केवल अनुसंधान ही नहीं हैं जो आज के अभ्यास का कार्य करते हैं, बल्कि अनुसंधान की परतें भी हैं, जिसके परिणाम केवल भविष्य के अभ्यास में लागू किए जा सकते हैं। इन तबकों में अनुभूति की गति को आज की प्रथा की तात्कालिक मांगों के रूप में निर्धारित नहीं किया जाता है, जैसा कि संज्ञानात्मक हितों द्वारा किया जाता है, जिसके द्वारा समाज की आवश्यकताओं को भविष्य के तरीकों और दुनिया के व्यावहारिक विकास के रूपों की भविष्यवाणी करने में प्रकट किया जाता है। उदाहरण के लिए, भौतिकी में मौलिक सैद्धांतिक अनुसंधान के ढांचे के भीतर अंतःविषय समस्याओं और उनके समाधान का निर्माण, विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र के कानूनों की खोज और विद्युत चुम्बकीय तरंगों की भविष्यवाणी, परमाणु नाभिक के विखंडन के कानूनों की खोज के लिए, एक ऊर्जा स्तर से दूसरे इलेक्ट्रॉनों के परमाणुओं के विकिरण के क्वांटम नियम। इन सभी सैद्धांतिक खोजों ने उत्पादन में प्रकृति के बड़े पैमाने पर व्यावहारिक विकास के भविष्य के तरीकों की नींव रखी। कुछ दशकों बाद, वे लागू इंजीनियरिंग अनुसंधान और विकास के लिए आधार बन गए, जिसका परिचय उत्पादन में, बदले में, प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी में बदलाव आया - रेडियो इलेक्ट्रॉनिक उपकरण, परमाणु ऊर्जा संयंत्र, लेजर प्रतिष्ठान, आदि।

न केवल आज के अभ्यास में तब्दील होने वाली वस्तुओं के अध्ययन पर विज्ञान का ध्यान, बल्कि भविष्य में बड़े पैमाने पर व्यावहारिक विकास का विषय बन सकता है, जो वैज्ञानिक ज्ञान की दूसरी विशिष्ट विशेषता है। यह सुविधा वैज्ञानिक और रोजमर्रा, सहज अनुभवजन्य ज्ञान के बीच अंतर करना और विज्ञान की प्रकृति की विशेषता वाले कई विशिष्ट परिभाषाओं को प्राप्त करना संभव बनाती है।

वैज्ञानिक और रोजमर्रा का ज्ञान

वास्तविक दुनिया की वस्तुओं का अध्ययन करने की इच्छा और इस आधार पर, इसके व्यावहारिक परिवर्तन के परिणामों की भविष्यवाणी करने के लिए न केवल विज्ञान की विशेषता है, बल्कि रोजमर्रा के ज्ञान की भी विशेषता है, जो व्यवहार में बुना जाता है और इसके आधार पर विकसित होता है। जैसा कि अभ्यास का विकास उपकरण में मानवीय कार्यों को दर्शाता है और बाहरी वस्तुओं के अध्ययन में व्यक्तिपरक और मानवविषयक परतों के उन्मूलन के लिए स्थितियां बनाता है, वास्तविकता के बारे में कुछ प्रकार के ज्ञान रोजमर्रा के ज्ञान में दिखाई देते हैं, सामान्य तौर पर विज्ञान के समान।

वैज्ञानिक ज्ञान के भ्रूणीय रूप गहराई में और इन प्रकार के रोज़मर्रा के ज्ञान के आधार पर उत्पन्न हुए, और फिर उससे अलग हो गए (प्राचीन काल की पहली शहरी सभ्यताओं के युग का विज्ञान)। विज्ञान के विकास और सभ्यता के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक में इसके परिवर्तन के साथ, इसकी सोच का तरीका रोजमर्रा की चेतना पर कभी अधिक सक्रिय प्रभाव डालना शुरू कर देता है। यह प्रभाव हर रोज, सहज-अनुभवजन्य ज्ञान में निहित दुनिया के उद्देश्य-उद्देश्य प्रतिबिंब के तत्वों को विकसित करता है।

दुनिया के बारे में वस्तुगत और वस्तुगत ज्ञान उत्पन्न करने के लिए सहज अनुभवजन्य ज्ञान की क्षमता इसके और वैज्ञानिक अनुसंधान के बीच अंतर का सवाल उठाती है। उन विशेषताओं को वर्गीकृत करना सुविधाजनक है जो स्पष्ट ज्ञान के अनुसार सामान्य ज्ञान से विज्ञान को अलग करते हैं जिसमें गतिविधि की संरचना की विशेषता होती है (विज्ञान और रोजमर्रा के ज्ञान के बीच अंतर विषय वस्तु, साधन, उत्पाद, विधियों और गतिविधि के विषय के रूप में)।

तथ्य यह है कि विज्ञान अभ्यास की अल्ट्रा-लॉन्ग-रेंज भविष्यवाणी प्रदान करता है, उत्पादन और रोजमर्रा के अनुभव के मौजूदा स्टीरियोटाइप्स से परे होने का मतलब है कि यह वास्तविकता के विशेष सेट के साथ संबंधित है जो रोजमर्रा के अनुभव की वस्तुओं के लिए अतिरेक नहीं हैं। यदि सामान्य ज्ञान केवल उन वस्तुओं को दर्शाता है जो सिद्धांत रूप में, उपलब्ध ऐतिहासिक रूप से स्थापित तरीकों और प्रकार के व्यावहारिक क्रिया में रूपांतरित हो सकते हैं, तो विज्ञान वास्तविकता के ऐसे टुकड़ों का अध्ययन करने में सक्षम है जो केवल दूर के भविष्य के अभ्यास में विकास का विषय बन सकता है। यह लगातार विश्व के व्यावहारिक आत्मसात के उपलब्ध प्रकारों और तरीकों के उद्देश्य संरचनाओं से परे जाता है और अपनी संभावित भविष्य की गतिविधि की मानवता के लिए नए उद्देश्य दुनिया को खोलता है।

विज्ञान की वस्तुओं की ये विशेषताएं उन साधनों को बनाती हैं जिनका उपयोग रोजमर्रा के ज्ञान में उनके विकास के लिए अपर्याप्त है। यद्यपि विज्ञान प्राकृतिक भाषा का उपयोग करता है, यह केवल इसके आधार पर अपनी वस्तुओं का वर्णन और अध्ययन नहीं कर सकता है। सबसे पहले, साधारण भाषा को उन वस्तुओं का वर्णन करने और पूर्वाभास करने के लिए अनुकूलित किया जाता है जो मनुष्य के वास्तविक अभ्यास में बुने जाते हैं (विज्ञान, हालांकि, इससे परे जाता है); दूसरी बात यह है कि रोजमर्रा की भाषा की अवधारणाएँ अस्पष्ट और अस्पष्ट हैं, उनका सटीक अर्थ अधिकतर रोज़मर्रा के अनुभव द्वारा नियंत्रित भाषाई संचार के संदर्भ में ही पाया जाता है। दूसरी ओर, विज्ञान इस तरह के नियंत्रण पर भरोसा नहीं कर सकता है, क्योंकि यह मुख्य रूप से उन वस्तुओं से संबंधित है, जिन्हें रोजमर्रा के अभ्यास में महारत हासिल नहीं है। अध्ययन के तहत घटना का वर्णन करने के लिए, वह अपनी अवधारणाओं और परिभाषाओं को यथासंभव स्पष्ट रूप से रिकॉर्ड करना चाहती है।

सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से असामान्य वस्तुओं का वर्णन करने के लिए उपयुक्त एक विशेष भाषा के विज्ञान द्वारा विकास वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक आवश्यक शर्त है। विज्ञान की भाषा लगातार विकसित हो रही है क्योंकि यह वस्तुनिष्ठ दुनिया के नए क्षेत्रों में प्रवेश करती है। इसके अलावा, इसका रोजमर्रा, प्राकृतिक भाषा पर विपरीत प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, शब्द "बिजली", "रेफ्रिजरेटर" कभी विशिष्ट वैज्ञानिक अवधारणाएं थीं, और फिर रोजमर्रा की भाषा में दर्ज हुईं।

एक कृत्रिम, विशेष भाषा के साथ, वैज्ञानिक अनुसंधान को विशेष उपकरणों की एक विशेष प्रणाली की आवश्यकता होती है, जो कि अध्ययन के तहत वस्तु को सीधे प्रभावित करते हुए, विषय द्वारा नियंत्रित स्थितियों के तहत इसके संभावित राज्यों की पहचान करना संभव बनाता है। उत्पादन में और रोजमर्रा की जिंदगी में, एक नियम के रूप में उपयोग किए जाने वाले उपकरण, इस उद्देश्य के लिए अनुपयुक्त हैं, क्योंकि विज्ञान द्वारा अध्ययन की जाने वाली वस्तुएं और ऐसी वस्तुएं जो उत्पादन और हर रोज अभ्यास में बदल जाती हैं, प्रकृति में सबसे अलग होती हैं। इसलिए विशेष वैज्ञानिक उपकरणों (उपकरणों को मापने, इंस्ट्रूमेंटल इंस्टॉलेशन) की आवश्यकता होती है, जो विज्ञान को नए प्रकार की वस्तुओं का प्रयोगात्मक अध्ययन करने की अनुमति देता है।

वैज्ञानिक उपकरण और विज्ञान की भाषा पहले से प्राप्त ज्ञान की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करती है। लेकिन जिस तरह से व्यवहार में इसके उत्पाद नए प्रकार की व्यावहारिक गतिविधि के साधन में बदल जाते हैं, उसी तरह वैज्ञानिक अनुसंधान में इसके उत्पाद - वैज्ञानिक ज्ञान, भाषा में व्यक्त या उपकरणों में भौतिक, आगे के अनुसंधान के साधन बन जाते हैं।

इस प्रकार, विज्ञान के विषय की विशिष्टताओं से, हमें एक तरह के परिणाम के रूप में, वैज्ञानिक और रोजमर्रा के ज्ञान के साधनों में अंतर प्राप्त हुआ।

वैज्ञानिक अनुसंधान की वस्तुओं की विशिष्टता वैज्ञानिक ज्ञान के बीच मुख्य अंतर को वैज्ञानिक गतिविधि और हर रोज, सहज अनुभवजन्य ज्ञान के क्षेत्र में प्राप्त ज्ञान के उत्पाद के रूप में समझा सकती है। उत्तरार्द्ध सबसे अधिक बार व्यवस्थित नहीं होते हैं; यह, बल्कि, रोजमर्रा के अनुभव के ऐतिहासिक विकास के दौरान संचित जानकारी, नुस्खे, गतिविधियों और व्यवहार के लिए व्यंजनों का एक समूह है। उनकी विश्वसनीयता उत्पादन और मौजूदा अभ्यास की मौजूदा स्थितियों में प्रत्यक्ष आवेदन के माध्यम से स्थापित की जाती है। वैज्ञानिक ज्ञान के लिए, उनकी विश्वसनीयता को केवल इस तरह से उचित नहीं ठहराया जा सकता है, क्योंकि विज्ञान में, वस्तुओं को जो अभी तक उत्पादन में महारत हासिल नहीं किया गया है, मुख्य रूप से जांच की जाती है। इसलिए, ज्ञान की सच्चाई को प्रमाणित करने के विशिष्ट तरीकों की आवश्यकता है। वे प्राप्त ज्ञान और दूसरों से कुछ ज्ञान की व्युत्पत्ति पर प्रयोगात्मक नियंत्रण रखते हैं, जिनमें से सच्चाई पहले ही साबित हो चुकी है। बदले में, निष्कर्ष प्रक्रियाएं ज्ञान के एक टुकड़े से दूसरे में सत्य के हस्तांतरण को सुनिश्चित करती हैं, जिसके कारण वे एक-दूसरे से जुड़ जाते हैं, एक प्रणाली में व्यवस्थित हो जाते हैं।

इस प्रकार, हम लोगों की रोजमर्रा की संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पादों से अलग, वैज्ञानिक ज्ञान की स्थिरता और वैधता की विशेषताएं प्राप्त करते हैं।

वैज्ञानिक अनुसंधान की मुख्य विशेषता से, सामान्य ज्ञान की तुलना में, संज्ञानात्मक गतिविधि की पद्धति की विशेषता के रूप में विज्ञान की ऐसी विशिष्ट विशेषता को कम करना भी संभव है। जिन वस्तुओं को सामान्य ज्ञान निर्देशित किया जाता है वे रोजमर्रा के अभ्यास में बनते हैं। ऐसी तकनीकें जिनके द्वारा प्रत्येक ऐसी वस्तु को बाहर निकाल दिया जाता है और जिसे अनुभूति की वस्तु के रूप में निश्चित किया जाता है, रोजमर्रा के अनुभव में बुनी जाती है। इस तरह की तकनीकों की समग्रता, एक नियम के रूप में, इस विषय द्वारा मान्यता की विधि के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है। वैज्ञानिक अनुसंधान में स्थिति अलग है। यहां, किसी वस्तु का बहुत पता लगाना, जिसके गुण आगे के अध्ययन के अधीन हैं, एक बहुत ही श्रमसाध्य कार्य है। उदाहरण के लिए, अल्पकालिक कणों का पता लगाने के लिए - प्रतिध्वनि, आधुनिक भौतिकी कण किरणों के प्रकीर्णन पर प्रयोग स्थापित करती है और फिर जटिल गणनाओं को लागू करती है। साधारण कण फोटोग्राफिक इमल्शन में या विल्सन चेंबर में ट्रैक्स-ट्रैक छोड़ते हैं, जबकि रेजोनेंस ऐसे ट्रैक नहीं छोड़ते हैं। वे बहुत कम समय (10-22 सेकेंड) तक जीवित रहते हैं और इस अवधि के दौरान वे एक परमाणु के आकार की तुलना में छोटी दूरी तय करते हैं। इस वजह से, अनुनाद फोटोग्राफिक पायस (या विल्सन कक्ष में गैस) के अणुओं के आयनीकरण का कारण नहीं बन सकता है और मनाया ट्रेस छोड़ सकता है। हालांकि, जब प्रतिध्वनि होती है, तो परिणामस्वरूप कण इस प्रकार के निशान छोड़ने में सक्षम होते हैं। तस्वीर में, वे एक केंद्र से निकलने वाली डैश किरणों के एक सेट की तरह दिखते हैं। इन किरणों की प्रकृति से, गणितीय गणनाओं को लागू करने से, भौतिक विज्ञानी प्रतिध्वनि की उपस्थिति निर्धारित करता है। इस प्रकार, एक ही प्रकार के प्रतिध्वनियों से निपटने के लिए, शोधकर्ता को उन परिस्थितियों को जानना होगा जिसमें संबंधित वस्तु दिखाई देती है। वह उस विधि को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने के लिए बाध्य है जिसके द्वारा एक प्रयोग में एक कण का पता लगाया जा सकता है। विधि के बाहर, वह आम तौर पर प्रकृति के वस्तुओं के कई कनेक्शन और संबंधों से अध्ययन के तहत वस्तु को अलग नहीं करता है। एक वस्तु को ठीक करने के लिए, एक वैज्ञानिक को इस तरह के निर्धारण के तरीकों को जानना चाहिए। इसलिए, विज्ञान में, वस्तुओं के अध्ययन, उनके गुणों और संबंधों की पहचान हमेशा उस विधि के बारे में जागरूकता के साथ होती है जिसके द्वारा वस्तु की जांच की जाती है। वस्तुओं को हमेशा एक व्यक्ति को कुछ तकनीकों और उसकी गतिविधि के तरीकों में दिया जाता है। लेकिन ये तकनीक अब विज्ञान में स्पष्ट नहीं है, वे रोजमर्रा के अभ्यास में कई बार दोहराई जाने वाली तकनीक नहीं हैं। और आगे का विज्ञान रोजमर्रा के अनुभव की सामान्य चीजों से दूर चला जाता है, "असामान्य" वस्तुओं के अध्ययन में तल्लीन हो जाता है, और अधिक स्पष्ट और विशिष्ट रूप से विशेष तरीकों को बनाने और विकसित करने की आवश्यकता होती है, जिसमें विज्ञान वस्तुओं का अध्ययन कर सकता है। वस्तुओं के बारे में ज्ञान के साथ, विज्ञान तरीकों के बारे में ज्ञान बनाता है। दूसरे प्रकार के ज्ञान की तैनाती और व्यवस्थितकरण की आवश्यकता वैज्ञानिक अनुसंधान को लक्षित करने के लिए डिज़ाइन की गई वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विशेष शाखा के रूप में कार्यप्रणाली के गठन के लिए विज्ञान के विकास के उच्चतम चरणों में होती है।

अंत में, उत्पादन और रोज़मर्रा के अनुभव के उपलब्ध रूपों में उनके विकास से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से वस्तुओं का अध्ययन करने की विज्ञान की इच्छा वैज्ञानिक गतिविधि के विषय की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करती है। अध्ययन विज्ञान को संज्ञानात्मक विषय के एक विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, जिसके दौरान वह वैज्ञानिक अनुसंधान के ऐतिहासिक रूप से स्थापित साधनों में महारत हासिल करता है, इन साधनों के साथ संचालन की तकनीक और तरीके सीखता है। रोजमर्रा की अनुभूति के लिए, इस तरह की तैयारी आवश्यक नहीं है, या यों कहें, यह स्वचालित रूप से किया जाता है, व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में, जब उसकी सोच बनती है और संस्कृति के साथ संचार की प्रक्रिया में विकसित होती है और गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में व्यक्ति को शामिल किया जाता है। साधन और विधियों में महारत हासिल करने के साथ-साथ विज्ञान के अध्ययन का भी महत्व है, वैज्ञानिक ज्ञान के लिए विशिष्ट मूल्य अभिविन्यास और लक्ष्य दृष्टिकोण की आत्मसात भी। इन अभिविन्यासों को अधिक से अधिक नई वस्तुओं के अध्ययन के उद्देश्य से वैज्ञानिक अनुसंधान को प्रोत्साहित करना चाहिए, चाहे ज्ञान के वर्तमान व्यावहारिक प्रभाव की परवाह किए बिना। अन्यथा, विज्ञान अपने मुख्य कार्य को अंजाम नहीं देगा - अपने युग के अभ्यास के विषय संरचनाओं से परे जाने के लिए, उद्देश्य दुनिया के आदमी की आत्मसात की संभावनाओं के क्षितिज को आगे बढ़ाता है।

विज्ञान के दो बुनियादी सिद्धांत इस तरह की खोज को आगे बढ़ाते हैं: सत्य का आंतरिक मूल्य और नवीनता का मूल्य।

कोई भी वैज्ञानिक सत्य की खोज को वैज्ञानिक गतिविधि के मूल सिद्धांतों में से एक के रूप में स्वीकार करता है, सत्य को विज्ञान के उच्चतम मूल्य के रूप में मानता है। इस दृष्टिकोण को वैज्ञानिक ज्ञान के कई आदर्शों और मानदंडों में सन्निहित किया गया है, इसकी विशिष्टता को व्यक्त करते हुए: ज्ञान के संगठन के कुछ आदर्शों में (उदाहरण के लिए, सिद्धांत की तार्किक संगति और इसकी प्रायोगिक पुष्टि की आवश्यकता), कानूनों और सिद्धांतों पर आधारित घटनाओं की व्याख्या के लिए खोज में जो अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक कनेक्शन को दर्शाते हैं। आदि।

वैज्ञानिक अनुसंधान में समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका ज्ञान की निरंतर वृद्धि और विज्ञान में नवीनता के विशेष मूल्य के प्रति दृष्टिकोण द्वारा निभाई जाती है। यह रवैया आदर्शों और वैज्ञानिक रचनात्मकता के आदर्शवादी सिद्धांतों की प्रणाली में व्यक्त किया गया है (उदाहरण के लिए, साहित्यिक चोरी का निषेध, सभी नए प्रकार की वस्तुओं के विकास के लिए एक शर्त के रूप में वैज्ञानिक अनुसंधान की नींव के एक महत्वपूर्ण संशोधन की प्रशंसा)।

विज्ञान के मूल्य अभिविन्यास इसके लोकाचार की नींव बनाते हैं, जिसे शोध में सफलतापूर्वक संलग्न करने के लिए एक वैज्ञानिक द्वारा आत्मसात किया जाना चाहिए। महान वैज्ञानिकों ने अपनी खोजों के कारण न केवल संस्कृति पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी, बल्कि इस तथ्य के कारण भी कि उनका काम नवाचार और लोगों की कई पीढ़ियों के लिए सत्य की सेवा का एक मॉडल था। व्यक्तिगत, स्व-सेवारत लक्ष्यों की खातिर सच्चाई से कोई भी विचलन, विज्ञान में किसी भी तरह की असमानता की अभिव्यक्ति उनसे निर्विवाद विरोध के साथ हुई।

विज्ञान में, सिद्धांत को एक आदर्श के रूप में घोषित किया जाता है कि सत्य के सामने, सभी शोधकर्ता समान होते हैं, जब वैज्ञानिक प्रमाणों की बात की जाए तो किसी भी अतीत की उपलब्धियों पर ध्यान नहीं दिया जाता है।

शताब्दी की शुरुआत में, पेटेंट ब्यूरो ए। आइंस्टीन के एक अल्पज्ञात कर्मचारी ने प्रसिद्ध वैज्ञानिक जी। लोरेंत्ज़ के साथ चर्चा की, जो लोरेंत्ज़ द्वारा पेश किए गए परिवर्तनों की उनकी व्याख्या की वैधता साबित करता है। अंततः, यह आइंस्टीन था जिसने तर्क जीता। लेकिन लोरेन्ज और उनके सहयोगियों ने इस चर्चा का कभी भी उन तरीकों का सहारा नहीं लिया, जो रोजमर्रा की जिंदगी के विवादों में व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाते हैं - उन्होंने जोर नहीं दिया, उदाहरण के लिए, इस आधार पर लोरेंत्ज़ के सिद्धांत की आलोचना की बेअदबी कि उस समय की स्थिति वैज्ञानिक समुदाय के लिए अभी भी अज्ञात होने की स्थिति में थी। युवा भौतिक विज्ञानी आइंस्टीन।

वैज्ञानिक लोकाचार का एक समान महत्वपूर्ण सिद्धांत अनुसंधान परिणामों की प्रस्तुति में वैज्ञानिक ईमानदारी की आवश्यकता है। एक वैज्ञानिक गलत हो सकता है, लेकिन उसके पास परिणामों में हेरफेर करने का कोई अधिकार नहीं है, वह पहले से की गई खोज को दोहरा सकता है, लेकिन उसके पास लूट का कोई अधिकार नहीं है। एक वैज्ञानिक मोनोग्राफ और लेख की तैयारी के लिए एक पूर्वापेक्षा के रूप में संदर्भों का संस्थान न केवल कुछ विचारों और वैज्ञानिक ग्रंथों के लेखकों को ठीक करने का इरादा रखता है। यह विज्ञान और नए परिणामों में पहले से ही ज्ञात स्पष्ट चयन प्रदान करता है। इस चयन के बाहर, विज्ञान में नई, अतीत की अंतहीन पुनरावृत्ति के लिए एक गहन खोज के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं होगा और अंततः, इसकी मुख्य गुणवत्ता को कम आंका जाएगा - नए ज्ञान के विकास को लगातार उत्पन्न करने के लिए, दुनिया के बारे में सामान्य और पहले से ही ज्ञात विचारों से परे जाना।

बेशक, मिथ्याकरण और साहित्यिक चोरी की असावधानी की आवश्यकता विज्ञान के एक तरह के अनुमान के रूप में कार्य करती है, जिसका वास्तविक जीवन में उल्लंघन हो सकता है। विभिन्न वैज्ञानिक समुदाय विज्ञान के नैतिक सिद्धांतों के उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों की विभिन्न गंभीरता को लागू कर सकते हैं।

आइए आधुनिक विज्ञान के जीवन से एक उदाहरण पर विचार करें, जो इन सिद्धांतों के उल्लंघन के लिए समुदाय की असहिष्णुता के उदाहरण के रूप में काम कर सकता है।

70 के दशक के मध्य में, बायोकेमिस्ट और न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट के बीच, गैलीस के तथाकथित मामले, एक युवा और होनहार जैव रसायनज्ञ, जिन्होंने 70 के दशक की शुरुआत में इंट्राकेरेब्रल मॉर्फिन की समस्या पर काम किया, ने व्यापक लोकप्रियता हासिल की। उन्होंने एक मूल परिकल्पना को सामने रखा कि मॉर्फिन और इंट्रासेरेब्रल मॉर्फिन का पौधा तंत्रिका ऊतक पर समान प्रभाव डालता है। गैलिस ने श्रमसाध्य प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित की, लेकिन इस परिकल्पना की पुष्टी नहीं कर सके, हालांकि अप्रत्यक्ष साक्ष्य ने इसके वादे को इंगित किया। इस डर से कि अन्य शोधकर्ता उससे आगे निकल जाएंगे और यह खोज करेंगे, गैलिस ने झूठ बोलने का फैसला किया। उन्होंने काल्पनिक प्रयोगात्मक डेटा प्रकाशित किया, कथित तौर पर परिकल्पना की पुष्टि की।

गैलिस की "खोज" ने न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट और बायोकेमिस्ट्स के समुदाय में बहुत रुचि पैदा की। हालांकि, कोई भी अपने परिणामों की पुष्टि नहीं कर सकता था, जो उन्होंने प्रकाशित विधि के अनुसार प्रयोगों को पुन: प्रस्तुत किया। फिर युवा और पहले से ही प्रसिद्ध वैज्ञानिक को अपने सहयोगियों की देखरेख में 1977 में म्यूनिख में एक विशेष संगोष्ठी में सार्वजनिक रूप से प्रयोग करने के लिए आमंत्रित किया गया था। गैलिस को अंततः मिथ्याकरण के लिए मजबूर होना पड़ा। वैज्ञानिक समुदाय ने कड़े बहिष्कार के साथ इस स्वीकारोक्ति पर प्रतिक्रिया व्यक्त की। गैलिस के सहयोगियों ने उनके साथ वैज्ञानिक संपर्क बनाए रखना बंद कर दिया, उनके सभी सह-लेखकों ने सार्वजनिक रूप से उनके साथ संयुक्त लेखों को अस्वीकार कर दिया और इसके परिणामस्वरूप, गैलिस ने एक पत्र प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने अपने सहयोगियों से माफी मांगी और घोषणा की कि वे विज्ञान को रोक रहे हैं।

आदर्श रूप से, वैज्ञानिक समुदाय को हमेशा कुछ सांसारिक लाभों के लिए जानबूझकर साहित्यिक चोरी या वैज्ञानिक परिणामों के जानबूझकर गलत तरीके से पकड़े जाने वाले शोधकर्ताओं को अस्वीकार करना चाहिए। इस आदर्श के सबसे करीब गणितज्ञों और प्राकृतिक वैज्ञानिकों के समुदाय हैं, लेकिन मानविकी के लिए, उदाहरण के लिए, क्योंकि वे वैचारिक और राजनीतिक संरचनाओं से काफी अधिक दबाव का अनुभव करते हैं, जो शोधकर्ताओं पर वैज्ञानिक ईमानदारी के आदर्शों से विचलित होते हैं, काफी आराम मिलता है।

यह महत्वपूर्ण है कि रोजमर्रा की चेतना के लिए वैज्ञानिक लोकाचार के मूल सिद्धांतों का पालन आवश्यक नहीं है, और कभी-कभी अवांछनीय भी है। एक व्यक्ति जो एक अपरिचित कंपनी में एक राजनीतिक मज़ाक बताता है, उसे सूचना के स्रोत को संदर्भित करने की आवश्यकता नहीं है, खासकर यदि वह एक अधिनायकवादी समाज में रहता है।

रोजमर्रा की जिंदगी में, लोग कई तरह के ज्ञान का आदान-प्रदान करते हैं, अपने रोजमर्रा के अनुभव को साझा करते हैं, लेकिन इस अनुभव के लेखक के लिए लिंक ज्यादातर स्थितियों में असंभव हैं, क्योंकि यह अनुभव गुमनाम है और अक्सर सदियों से संस्कृति में प्रसारित होता है।

विज्ञान-विशिष्ट मानदंडों और संज्ञानात्मक गतिविधि के लक्ष्यों, साथ ही विशिष्ट साधनों और विधियों की उपस्थिति जो सभी नई वस्तुओं की समझ सुनिश्चित करती हैं, वैज्ञानिकों के उद्देश्यपूर्ण गठन की आवश्यकता होती है। इसके लिए "विज्ञान के शैक्षणिक घटक" के उद्भव की आवश्यकता होती है - विशेष संगठन और संस्थान जो वैज्ञानिक कर्मियों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करते हैं।

इस तरह के प्रशिक्षण की प्रक्रिया में, भविष्य के शोधकर्ताओं को न केवल विशेष ज्ञान, तकनीकों और वैज्ञानिक कार्यों के तरीकों का अधिग्रहण करना होगा, बल्कि विज्ञान के मूल मूल्य, इसके नैतिक मानदंडों और सिद्धांतों को भी सीखना होगा।

इसलिए, जब वैज्ञानिक ज्ञान की प्रकृति को स्पष्ट करते हैं, तो विज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं की एक प्रणाली को एकल कर सकता है, जिनमें से मुख्य हैं: ए) वस्तुओं के परिवर्तन के कानूनों के अध्ययन के प्रति दृष्टिकोण और वैज्ञानिकता की निष्पक्षता और निष्पक्षता जो इस दृष्टिकोण का एहसास करती है; b) विज्ञान उत्पादन और रोजमर्रा के अनुभव की विषय संरचनाओं से परे चला जाता है और वस्तुओं का इसका अध्ययन उनके उत्पादन विकास की वर्तमान संभावनाओं से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से करता है (वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा वर्तमान और भविष्य की व्यावहारिक स्थितियों की एक विस्तृत श्रेणी से संबंधित है, जो कभी पूर्व निर्धारित नहीं है)। अन्य सभी आवश्यक विशेषताएं जो विज्ञान को संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करती हैं, उन्हें निर्दिष्ट मुख्य विशेषताओं के आधार पर और उनके कारण प्रस्तुत किया जा सकता है।

मानवीय शिक्षा में एक सकारात्मक बदलाव इस विशिष्ट सांस्कृतिक घटना के लिए, एक सामाजिक घटना के रूप में प्रौद्योगिकी पर बढ़ता ध्यान है। प्रौद्योगिकी की मानवतावादी भूमिका और पर्यावरण में इसकी भूमिका के मुद्दों पर वर्तमान बहस की आवश्यकता है दार्शनिक समझ प्रौद्योगिकी की घटना और सभ्यता के विकास के लिए इसका संबंध। इंजीनियरिंग और तकनीकी शिक्षा के पुनर्गठन के संदर्भ में, इसके सामाजिक महत्व को समझने के तकनीकी और तकनीकी दोनों प्रकार के चरम मूल्यांकन में दार्शनिक संपूर्णता की आवश्यकता है।

प्रौद्योगिकी के दर्शन पर उभरते शैक्षिक साहित्य दोनों छात्रों के दार्शनिक प्रशिक्षण, इंजीनियरिंग और तकनीकी विश्वविद्यालयों के कैडेट और स्नातक छात्रों, तकनीकी विशिष्टताओं के लिए आवेदकों की आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर सकते हैं। ये प्रकाशन गहरी दार्शनिकता के अभाव में वाचालता से ग्रस्त हैं, वे अक्सर प्रौद्योगिकी के इतिहास से तलाकशुदा होते हैं और प्रौद्योगिकी की दार्शनिक समझ के लिए "स्वाद" विकसित नहीं करते हैं।

प्रस्तावित सामग्री विभिन्न विश्वविद्यालयों में लेखक द्वारा पढ़ाए गए पाठ्यक्रमों में प्रौद्योगिकी के दर्शन की समस्याओं को रोशन करने में कुछ अनुभव प्रस्तुत करती है। मैं संचित सामग्री को समूहित करना चाहता था ताकि एक तरफ, विशिष्टता को दिखा सके दार्शनिक विश्लेषण प्रौद्योगिकी, और दूसरे पर - प्रौद्योगिकी के विकास की वास्तविकता पर भरोसा करने के लिए, जो - जैसा कि अभी तक अधूरा है - प्रौद्योगिकी के इतिहास पर प्रकाशनों में प्रस्तुत किया गया है।

अब तक प्रौद्योगिकी के दर्शन पर कुछ प्रकाशनों में, तकनीकी विज्ञानों की समस्याओं पर रोशनी डालने पर जोर दिया गया है, जबकि प्रौद्योगिकी की अवधारणा को एक तरफ छोड़ दिया गया है। इस बीच, दार्शनिक जो प्रौद्योगिकी के विकास से व्यावहारिक रूप से परिचित हैं, वे प्रौद्योगिकी के दर्शन और विज्ञान के दर्शन (तकनीकी विज्ञान) के बीच आवश्यक अंतर के बारे में लिखते हैं। कई महत्वपूर्ण प्रौद्योगिकी और विज्ञान के बीच अंतर : पहला कलाकृतियों का एक संग्रह है, और दूसरा ज्ञान की एक प्रणाली है; पहली दुनिया की मदद से हम "दूसरी प्रकृति" बनाते हैं, और दूसरी की मदद से हम दुनिया को पहचानते हैं और समझाते हैं; पहला इंजीनियर, व्यावहारिक कार्यकर्ता, दूसरा - वैज्ञानिकों, सिद्धांतकारों द्वारा बनाया गया है।

हालांकि, संयुक्त रूप से विकसित विज्ञान और प्रौद्योगिकी को समझने की प्रक्रिया में, दर्शन शो, विशेष रूप से वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की अवधि के दौरान, मानव गतिविधि की दोनों घटनाओं के दार्शनिक छवियों के अभिसरण। विज्ञान के दर्शन और प्रौद्योगिकी के दर्शन की "बैठक" तकनीकी विज्ञान है।

19 वीं और 20 वीं शताब्दियों में तकनीकी विज्ञान का विकास इन छवियों को इतना करीब लाता है कि प्रौद्योगिकी के आधुनिक दार्शनिक विश्लेषण में, विज्ञान की पहचान (एक आदर्श घटना) और प्रौद्योगिकी (एक भौतिक घटना) का भ्रम पैदा होता है। मूलभूत दार्शनिक सिद्धांत "धुंधला" है एकता सिद्धांत और व्यवहार, और सामाजिक जीवन की घटना के रूप में प्रौद्योगिकी के दार्शनिक विश्लेषण के बजाय, हमें सामाजिक चेतना की घटना के रूप में तकनीकी ज्ञान के संश्लेषण के साथ प्रस्तुत किया जाता है।

विज्ञान, प्रौद्योगिकी और कला के प्राकृतिक-दार्शनिक संश्लेषण की प्रवृत्ति की ओर इशारा करते हुए जो पुनर्जागरण में पैदा हुई और वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की शर्तों के तहत विकसित हुई, ई। ए। शापोवालोव ने इंजीनियरिंग के दर्शन के साथ प्रौद्योगिकी के दर्शन की पहचान करने के शून्यवादी खतरे को नोट किया। उन्होंने कहा: "प्रौद्योगिकी का दर्शन, संक्षेप में, तकनीकी गतिविधि का दर्शन है ... प्रौद्योगिकी का दर्शन मुख्य रूप से" सामान्य रूप से "प्रौद्योगिकी पर एक दार्शनिक प्रतिबिंब है ... दर्शन की एक नई शाखा के रूप में, उत्तरार्द्ध मुख्य रूप से तीन दिशाओं के संश्लेषण से बढ़ता है। दार्शनिक ज्ञान: संस्कृति का दर्शन, दार्शनिक नृविज्ञान और सामाजिक दर्शन» .

नतीजतन, आधुनिक अर्थों में प्रौद्योगिकी का दर्शन लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों में सामाजिक जीवन और सामाजिक चेतना की द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी एकता के सामान्य दर्शन का एक टुकड़ा है।

प्रौद्योगिकी का ओटोलॉजिकल संश्लेषण

दो अनुभवजन्य तथ्य विश्वदृष्टि पहलू में प्रौद्योगिकी की समझ को एक भौतिकवादी दिशा देते हैं: तकनीकी प्रणाली का अस्तित्व संवेदनाओं में दिया जाता है; प्रत्येक तकनीकी इकाई सामाजिक प्राणी की घटना है, क्योंकि प्रकृति किसी भी तकनीकी घटना का निर्माण नहीं करती है।

अपने इतिहास में प्रौद्योगिकी की सभी विविधता का संश्लेषण करना (मानव जाति के इतिहास के बराबर), हम प्रौद्योगिकी की निम्न परिभाषा को सामाजिक अस्तित्व की घटना के रूप में दे सकते हैं: टेकनीक मानव गतिविधि के कृत्रिम रूप से बनाए गए भौतिक साधनों की एक विकासशील प्रणाली है, जिसे इस गतिविधि की व्यावहारिक दक्षता बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

यह प्रौद्योगिकी के सार को पकड़ लेता है। एकल सार का द्वंद्वात्मक द्विभाजन और इसके विरोधाभासी भागों का ज्ञान हमें प्रत्येक तकनीकी प्रणाली में सब्सट्रेट और पदार्थ के विवेक की ओर ले जाता है। सब्सट्रेट प्रौद्योगिकी वह प्राकृतिक सामग्री है (परिवर्तित पदार्थ, बल, प्रकृति की जानकारी) जो संबंधित प्रणाली की सामग्री बनाती है, और पदार्थ - टेलीफंक्शनल उद्देश्य जिसे लोग इस सामग्री से जोड़ते हैं ताकि यह उसे सौंपी गई व्यावहारिक भूमिका को पूरा कर सके। प्रौद्योगिकी बनाने वाले लोगों की लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि प्रौद्योगिकी के पदार्थ से जुड़ी है, और उनकी लक्ष्य-पूर्ति गतिविधि सब्सट्रेट से जुड़ी हुई है।

ऑपरेटिंग तकनीक पदार्थ और सब्सट्रेट की एक व्यावहारिक एकता है। यह ठीक ऐसी तकनीक है जो व्यवहार में काम करती है, जिससे पता चलता है कि इस एकता में अग्रणी भूमिका पदार्थ द्वारा निभाई जाती है, अर्थात इसका मानवीय उद्देश्य। प्रौद्योगिकी का सब्सट्रेट केवल तब ही पता चलता है जब तकनीकी प्रणाली "विफल" होती है या जब एक निश्चित प्रकार के तकनीकी प्रणालियों के बड़े पैमाने पर उपयोग के पर्यावरणीय परिणाम सामने आते हैं।

प्रौद्योगिकी होने का सामाजिक तरीका है तकनीकी अभ्यास - संवेदी-भौतिक गतिविधि को बदलने का वह क्षेत्र, जो कृत्रिम रूप से निर्मित सामग्री के उपयोग से जुड़ा है, जिसका अर्थ है मानव लक्ष्यों को प्राप्त करना। तकनीकी अभ्यास "टेक्नोलॉजी-फॉर-यू" का अस्तित्व है, जहाँ तकनीकी प्रणाली का पदार्थ अग्रभूमि में कार्य करता है। "प्रौद्योगिकी-स्वयं के लिए" का होना मानव उत्पादक बल के कार्य करने के तरीके के रूप में है, जब आदर्श (मानव गतिविधि की एक सचेत शुरुआत के रूप में) पर आपत्ति की जाती है तकनीकी प्रक्रिया मानव गतिविधि के एक भौतिक परिणाम के रूप में। एक तकनीकी प्रक्रिया का निर्माण तकनीक के सब्सट्रेट और श्रम की वस्तु की प्रकृति दोनों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

पदार्थ और तकनीकी प्रणालियों के सब्सट्रेट के बीच अंतर के आधार पर, दो प्रकार संभव हैं तकनीक वर्गीकरण : मूल आधार पर, यह उनकी किस्मों (उदाहरण के लिए, खनन, प्रसंस्करण, निर्माण, परिवहन, संचार, सैन्य, टेलीविजन, आदि) के साथ उत्पादन, सामाजिक (राजनीतिक) और सांस्कृतिक प्रौद्योगिकी के लिए अनुमति है, और एक सब्सट्रेट आधार पर - परमाणु, यांत्रिक रासायनिक, जैविक, नृविज्ञान। प्रौद्योगिकी (औद्योगिक, कृषि, मुद्रण, घरेलू, आदि) के व्यावहारिक अनुप्रयोग के क्षेत्रों के अनुसार एक मिश्रित वर्गीकरण संभव है।

चूंकि प्रौद्योगिकी का अस्तित्व एक ही समय में मानव और प्राकृतिक से लिया गया है, इसलिए प्रौद्योगिकी का प्रणालीगत संश्लेषण एक सामाजिक प्रणाली में प्रौद्योगिकी के अस्तित्व के उद्देश्य के रूप में है। संकल्पना "कंपनी का तकनीकी आधार "इस परिस्थिति के संबंध में, किसी दिए गए समाज की प्रथा में चल रही सभी तकनीकी प्रणालियों की एकता को इंगित किया जाता है, जिसमें उन दोनों भौतिक प्रणालियों को शामिल किया जाता है जो पिछले समाज में बनाए गए थे, और जो मौजूदा समाज की तकनीकी जरूरतों को पूरा करने के लिए बनाए गए हैं। संभावित कृत्रिम प्रणाली ("अभिलेखीय", संग्रहालय और उपकरणों के प्रदर्शनी नमूने) तकनीकी आधार के बाहर रहते हैं।

प्रौद्योगिकी का महामारी विज्ञान विश्लेषण

चूँकि कोई भी तकनीक मानव श्रम का निर्माण है, इसके निर्माण का कार्य ज्ञान से पहले होता है क्योंकि मानव गतिविधि के एक नए भौतिक साधनों के लिए समाज की व्यावहारिक आवश्यकता की प्रकृति के बारे में विशेष ज्ञान का उत्पादन और उन प्राकृतिक निकायों और घटनाओं की संभावनाओं के बारे में संबंधित ज्ञान जो इस साधन का एक हिस्सा बन सकते हैं। इस तरह के अनुभूति का ऐतिहासिक अनुभव, इसका विकास होने की विशिष्ट घटना के रूप में प्रौद्योगिकी के महामारी विज्ञान विश्लेषण का उद्देश्य बन जाता है।

प्रौद्योगिकी के लिए एपिस्टेमोलॉजिकल दृष्टिकोण मुख्य रूप से इसकी उत्पत्ति की समस्या से जुड़ा हुआ है। यदि सभी प्राकृतिक घटनाएं वैश्विक प्राकृतिक प्रक्रिया में पदार्थ के आत्म-प्रणोदन के उत्पाद हैं, तो तकनीक की कलाकृतियां कभी भी स्व-चालन के उत्पाद नहीं हैं: वे प्रकृति में मानव गतिविधि का एक उत्पाद हैं। लोगों की व्यावहारिक गतिविधि, किसी भी क्षेत्र में अरबों बार दोहराए जाने वाले एल्गोरिदम से पता चलता है कि एक व्यक्ति को अपनी संरचना द्वारा प्राकृतिक घटकों की बातचीत को मॉडलिंग करने और किसी व्यक्ति के एल्गोरिदम कार्यों को इन भौतिक मॉडल में स्थानांतरित करने का विचार है। सबसे पहले, यह एक आइसोमॉर्फिक आधार पर किया गया था, जब एक तकनीकी साधन (साधन) मानव अंगों (हाथ, आंख, पैर, कान, आदि) का एक कृत्रिम "एम्पलीफायर" बन गया था, और फिर मानव गतिविधि के सामूहिक कार्यों को एक होमोमोर्फिक आधार पर तैयार किया गया था।

इस प्रकार, पहले सामान्य और फिर मानव जाति का तकनीकी अभ्यास तकनीकी आविष्कार में लक्ष्य-निर्धारण का आधार बन जाता है। लक्ष्यों की पूर्ति के लिए, भविष्य की तकनीकी प्रणाली के सब्सट्रेट के उपयुक्त घटकों को खोजने के लिए प्राकृतिक वस्तुओं के संबंध और प्रकृति के गुणों के अध्ययन की आवश्यकता है।

हस्तकला तकनीकी अभ्यास के विकास के स्रोत के रूप में दो रूपों में लोगों की तकनीकी रचनात्मकता थी - बहुत बड़ा सुधार होने पर, उपलब्ध तकनीकी साधनों को युक्तिसंगत बनाया, और गहन जब एक नए तकनीकी साधनों का आविष्कार किया गया था, जिसमें एल्गोरिदमिक मानव कार्यों को स्थानांतरित किया गया था। जब विनिर्माण श्रम के होमोमोर्फिक एल्गोरिथ्म ने 17 वीं और 18 वीं शताब्दी में यूरोप में इस प्रणाली के एक सार्वभौमिक इंजन के रूप में भाप इंजन के नेतृत्व वाली मशीनों की एक प्रणाली का आविष्कार करना संभव बना दिया, नए तकनीकी अभ्यास का ज्ञान, पूंजीगत जरूरतों के कारण इसके विकास के तरीके, तकनीकी रचनात्मकता की तर्कसंगतता के एक नए स्तर पर चले गए।

औद्योगिक तकनीकी अभ्यास के विकास के लिए तकनीकी रचनात्मकता के एक नए, अभूतपूर्व स्रोत के समावेश की आवश्यकता थी - वैज्ञानिक ज्ञान ... वैज्ञानिकों की रचनात्मक ऊर्जा है, जैसा कि यह था, जरूरतों पर "द्वारा प्रेरित", सबसे पहले, विभिन्न व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए मशीन प्रौद्योगिकी के सब्सट्रेट को समझना, और दूसरी बात, औद्योगिक उत्पादन के मालिकों के नए हितों द्वारा। इसने 17 वीं शताब्दी की वैज्ञानिक क्रांति को जन्म दिया, जिसका अर्थ था प्राकृतिक विज्ञानों के एक पूरे स्पेक्ट्रम का जन्म और मानवीय और सामाजिक ज्ञान की एक पूरी श्रृंखला के लिए वैज्ञानिक स्थिति का निर्माण। XVIII और में इस क्रांति की तैनाती XIX सदियों विशेष विज्ञान के एक स्पेक्ट्रम के उद्भव की ओर जाता है - तकनीकी।

इस प्रकार, तकनीकी रचनात्मकता के मुख्य स्रोत और तकनीकी गतिविधि के विकास में वैज्ञानिक तर्कसंगतता के परिवर्तन के साथ, मानव जाति के तकनीकी विकास की एक नई गुणवत्ता का गठन 18 वीं -19 वीं शताब्दी के बाद से हुआ है - वैज्ञानिक प्रगति के आधार पर वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति समाज के तकनीकी आधार में प्रगति के रूप में।

18 वीं -19 वीं शताब्दी के तकनीकी क्रांतियों के दौरान मानव जाति के तकनीकी अभ्यास के ऐतिहासिक विकास के साथ, तकनीकी प्रगति की महामारी विज्ञान आधार मौलिक रूप से बदल रहा है। वैज्ञानिक ज्ञान का गहन विकास वैज्ञानिक गतिविधि को तकनीकी अभ्यास का लोकोमोटिव बनाता है और तकनीकी बनाने और सुधारने की पूरी प्रणाली को मौलिक रूप से बदल देता है। यह पहले से ही जर्मनी और रूस में प्रौद्योगिकी के दर्शन पर पहले प्रकाशनों में नोट किया गया था। तकनीकी रचनात्मकता बन जाती है वैज्ञानिक और तकनीकी रचनात्मकता, और जो XX सदी के मध्य में शुरू हुआ। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति अपने मुख्य निर्माता - "वैज्ञानिक-इंजीनियर" के एक अद्वितीय व्यक्ति को जन्म देती है।

XX सदी में। तकनीकी विज्ञानों का विकास न केवल इन विज्ञानों को मौलिक और व्यावहारिक रूप से विभाजित करने के एक गहन चरण में प्रवेश करता है, बल्कि एक विशिष्ट प्रकार के तकनीकी विज्ञानों के आवंटन की ओर भी जाता है, जिसका विषय मशीन और मशीनी प्रौद्योगिकी के तरीकों के रूप में तकनीकी प्रक्रियाओं के कामकाज, संरचना और विकास है।

तकनीकी विकास का विषय

"तकनीकी विकास" की अवधारणा का अर्थ है प्रौद्योगिकी में गुणात्मक परिवर्तन की प्रणाली और किसी विशेष समाज के तकनीकी आधार को अद्यतन करने की बाद की प्रक्रिया। तदनुसार, सामान्य रूप से तकनीकी विकास का विषय प्रौद्योगिकी के निर्माता के रूप में और तकनीकी अभ्यास के विकास के विषयों के रूप में लोग हैं।

किसी भी प्रकार और समाज की प्रौद्योगिकी भौतिक संस्कृति के एक घटक के रूप में कार्य करती है और पहले से ही इस प्रकार की अन्य संस्कृति का एक तत्व हो सकता है। यह परिस्थिति सामान्य थीसिस में परिलक्षित होती है "मनुष्य संस्कृति का निर्माता है।" हालांकि, सामाजिक अस्तित्व की घटना के रूप में प्रौद्योगिकी की विशिष्टता तकनीकी विकास के विषय की विशेष गुणवत्ता को निर्धारित करती है।

समझ प्रौद्योगिकी के लिए ऐतिहासिक दृष्टिकोण हमें विषय की अवधारणा को संक्षिप्त करने की अनुमति देता है। हम अनुभूति के विषय और सामाजिक क्रिया के विषय के गुणों की पारस्परिक पूरकता के बारे में बात कर रहे हैं। प्रौद्योगिकी के इतिहास से पता चलता है कि समाज के तकनीकी अभ्यास में अनुभूति की प्रत्यक्ष भागीदारी के ऐतिहासिक चरण में, तकनीकी विकास का विषय व्यक्तिगत रूप से एक था: कारीगर ने खुद का आविष्कार किया, उन्होंने खुद का इस्तेमाल किया और उन्होंने खुद श्रम के साधनों और तकनीकी अभ्यास के अन्य साधनों में सुधार किया। प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, विनिर्माण उत्पादन के चरण तक, तकनीकी विचारों, डिजाइनिंग और निर्माण प्रौद्योगिकी के उत्पादन के चरणों को सामाजिक या पेशेवर रूप से विभाजित नहीं किया गया था।

औद्योगिक उत्पादन के विनिर्माण और औद्योगिक-मशीन चरणों में, यह धीरे-धीरे तकनीकी विकास के विषय के ढांचे के भीतर बाहर खड़ा होना शुरू होता है एक वैज्ञानिक का आंकड़ा , जिसका व्यवसाय तकनीकी विचारों की पीढ़ी है, और फिर इंजीनियर का आंकड़ा , जिसका मुख्य कार्य विभिन्न तकनीकी प्रक्रियाओं में तकनीकी प्रणालियों के डिजाइन, उत्पादन और संचालन का संगठन है। तकनीकी विकास का विषय बन जाता है सहयोगी सार्वजनिक पैमाने पर।

वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और XIX और XX सदियों के तकनीकी अभ्यास के विकास में इसकी उपलब्धियों के उपयोग के दौरान सहकारी संस्था तकनीकी विकास पेशेवर रूप से विभेदित है: एक लागू वैज्ञानिक (या तकनीकी विज्ञान के क्षेत्र में एक वैज्ञानिक) तकनीकी विचारों और परियोजनाओं का निर्माता बन जाता है; एक इंजीनियर एक पेशेवर डिजाइनर और तकनीकी प्रणालियों के डिजाइनर में बदल जाता है; व्यवसाय टेकनीक अब विकसित तकनीक के उत्पादन का संगठन और समाज के तकनीकी अभ्यास में इसका इष्टतम संचालन है; कुशल काम कर रहे पेशेवर कार्यों के इस विभाजन को पेशेवर रूप से तकनीकी अभ्यास के अंतिम विषय के रूप में पूरा करता है। यह है कि के। मार्क्स द्वारा "सामूहिक कार्यकर्ता" का प्रकार प्रौद्योगिकी विकास के क्षेत्र में कैसे दिखाई देता है।

तकनीकी विकास के विषय का आगे संशोधन XX-XXI सदियों के ऐतिहासिक स्थान में विकास और तैनाती से जुड़ा हुआ है वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति। इस क्रांति के मुख्य दिशाओं के निर्माता उनकी गतिविधियों में तकनीकी विकास के सहकारी विषय के लगभग सभी तत्वों के कार्यों को एकीकृत करते हैं। "वैज्ञानिक-इंजीनियर" या "इंजीनियर-कार्यकर्ता" या "तकनीशियन-ऑपरेटर" या "इंजीनियर-आयोजक" (इंजीनियर-टेक्नोलॉजिस्ट) के अजीबोगरीब आंकड़े तकनीकी अभ्यास में दिखाई देते हैं।

प्रौद्योगिकी का ऐतिहासिक विकास

अपनी अंतिम वास्तविकता के रूप में प्रौद्योगिकी का इतिहास न केवल तार्किक है, बल्कि महत्वपूर्ण अनुमानी और भविष्य कहनेवाला महत्व भी है। पहला विशेष रूप से प्रौद्योगिकी के सामान्य इतिहास को संदर्भित करता है, दूसरा - शाखा प्रौद्योगिकी के इतिहास को, जिसे तकनीकी विश्वविद्यालय में व्याख्यान देते समय विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

प्रौद्योगिकी के ऐतिहासिक विकास के लिए सामान्य दृष्टिकोण पहले इस प्रक्रिया में विकासवादी और क्रांतिकारी चरणों का परिवर्तन देखने के लिए था। इसी समय, तकनीकी क्रांतियों और विकास की प्रगतिशील शाखा पर अधिक ध्यान दिया गया था। वैश्विक स्तर पर, "नियोलिथिक" (IX-VIII सहस्राब्दी ईसा पूर्व), "कांस्य युग" और "लौह युग" (I सहस्राब्दी ईसा पूर्व - I सहस्राब्दी ईसा पूर्व) के रूप में इस तरह के लगातार तकनीकी क्रांतियों को आज जाना जाता है। ईसा पूर्व), XVIII-XIX शताब्दियों की तकनीकी क्रांति, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति (XX सदी के 50 के दशक से XXI सदी के 20 के दशक तक)।

सभ्यता प्रक्रिया में प्रौद्योगिकी के विकास के लिए प्रणालीगत-आनुवंशिक दृष्टिकोण अधिक सार्थक प्रतीत होता है। इस दृष्टिकोण से, तकनीकी वास्तविकता एयर कंडीशनिंग सिस्टम के साथ टर्मिनल उपकरणों के प्रतिस्थापन के रूप में दिखाई देती है। मैंने कॉल की टर्मिनल वह तकनीक जो मानव अंगों की बदलती गतिविधि को कार्यात्मक रूप से जारी रखती है और बढ़ाती है; यह है, जैसा कि इन अंगों की परिधि पर था, और उनकी क्षमताओं की सीमाओं के साथ जुड़ा हुआ है। एक ही समय में, वाद्य-टर्मिनल उपकरण (हाथ उपकरण, उपकरण, उपकरण, आदि) अक्सर व्यक्ति के कामकाजी शरीर के लिए "अनुलग्नक" के रूप में कार्य करता है, और मशीन-टर्मिनल उपकरण (इकाई, मशीन, साइकिल, आदि) सीधे स्थित है। एक या लोगों के एक समूह के तकनीकी प्रबंधन, उनके कार्यों को प्रतिस्थापित और मजबूत करना। या तो मामले में, हम टर्मिनल गुणों की सरल या जटिल तकनीकी प्रणालियों के साथ काम कर रहे हैं। एयर कंडीशनिंग तकनीक न केवल किसी व्यक्ति (टीम) के कामकाजी कार्यों का प्रदर्शन सुनिश्चित करता है, बल्कि एक विशिष्ट निवास स्थान में उसके अस्तित्व, जीवन की स्थिति भी बताता है। इस मामले में, मशीन प्रौद्योगिकी की स्थिरता अधिक जटिल हो जाती है (पानी, हवा, पानी के नीचे के उद्देश्यों, एक अंतरिक्ष यान, एक पनडुब्बी, आदि के लिए एक परिवहन बहुक्रियाशील वाहन), लोगों के एक निश्चित सेट के एबोटिक, चरम वातावरण में रहने और अभ्यास करने की आवश्यकता के कारण। Supercomplex एयर कंडीशनिंग सिस्टम, एक नियम के रूप में, स्वचालित हैं और एक निरंतर प्रकृति के परिसरों का निर्माण कर सकते हैं।

प्रौद्योगिकी के लिए प्रणालीगत-आनुवंशिक दृष्टिकोण के संबंध में, सभ्यता के तकनीकी इतिहास में दो महत्वपूर्ण बिंदुओं के बारे में कहना आवश्यक है।

सबसे पहले, प्रौद्योगिकी के विकास में प्रगति और प्रतिगमन के बीच संबंध के बारे में। साहित्य में, मुख्य रूप से तकनीकी प्रगति के बारे में बात करने की प्रथा है। हालांकि, समय आ गया है कि दार्शनिक रूप से मूल्यांकन करें और प्रतिगामी शाखा प्रौद्योगिकी का ऐतिहासिक विकास। वास्तव में, हम अपने गुणात्मक परिवर्तनों की अवरोही रेखा के बारे में, गुमनामी में प्रौद्योगिकी के मार्ग के बारे में कितना जानते हैं? इस बीच, इस सवाल का एक निश्चित अनुमानी महत्व है। शारीरिक रूप से अप्रचलित प्रौद्योगिकी को तकनीकी अभ्यास से बाहर निकाल दिया जाता है और प्राकृतिक विनाश या उपयोग (या रूपांतरण) में शामिल किया जाता है। नैतिक रूप से अप्रचलित तकनीक एक संग्रहालय प्रदर्शनी, एक ऐतिहासिक दुर्लभता, एक खिलौना या एक स्मारक, एक शिक्षण सहायता बन जाती है।

दूसरे, एक सामाजिक और पारिस्थितिक संकट की स्थितियों में, हमें प्रौद्योगिकी के विकास की प्रतिगामी रेखा का अध्ययन करने के लिए मजबूर किया जाता है और क्योंकि पुरानी तकनीक या इसके घटकों का निपटान एक तीव्र पर्यावरणीय समस्या बन रहा है (उदाहरण के लिए, परमाणु रिएक्टरों / पुरानी कारों, मशीन टूल्स, आदि से कचरे का निपटान)। और क्योंकि अभ्यास के विभिन्न क्षेत्रों में तकनीकी प्रगति के अनुकूलन के लिए और काम के समय को बचाने और पर्यावरण में सुधार के हितों में समाज के तकनीकी आधार के प्रणालीगत विकास के लिए प्रौद्योगिकी के तेजी से किशोरावस्था के कारणों का ज्ञान आवश्यक है।

मानव जाति के तकनीकी अभ्यास के विकास का सामाजिक-पारिस्थितिक पहलू अब एक स्वतंत्र महत्व प्राप्त कर रहा है।

दार्शनिक और पूर्वानुमान संबंधी शब्दों में विशेष रूप से दिलचस्प है वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के जैव-प्रौद्योगिकीय चरण की तैनाती के दौरान इस प्रथा के विकास की समस्या है, जिसके संदर्भ में लेनिनग्राद दार्शनिकों ने 1980 के दशक की शुरुआत में नोट किया था। आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की सूचना और साइबरनेटिक दिशा के साथ एकता में, नई वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की आगामी उपलब्धियों से सभ्यता के तकनीकी घटक, विश्व टेक्नॉस्फियर के ऐतिहासिक विकास में एक युगीन मोड़ आएगा।

प्रौद्योगिकी का सामाजिक पहलू

यह प्रौद्योगिकी की सांस्कृतिक प्रकृति और इसके सामाजिक प्रभाव से संबंधित है।

तकनीक है विशेष मूल्य अगर हम मानते हैं कि जीवन और संस्कृति के मूल्य हैं, जैसा कि वी.पी. तुगरिनोव के कार्यों में दिखाया गया है। जीवन के मूल्य के कार्य में, प्रौद्योगिकी न केवल जीवन के साधनों के उत्पादन के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करती है, बल्कि एक सैन्य स्थिति में जीवित रहने के साधन के रूप में (प्राकृतिक चिकित्सा के दौरान, चिकित्सा में) प्राकृतिक परिस्थितियों में जीवन और मानव स्वास्थ्य को बचाने के लिए एक साधन के रूप में भी कार्य करती है। लेकिन चूंकि प्रौद्योगिकी हमेशा मनुष्य का एक कृत्रिम काम है, यह संस्कृति के मूल्य बनने के बाद जीवन का मूल्य बन जाता है।

मूल्यों के दार्शनिक सिद्धांत से संबंधित का सवाल है सांस्कृतिक मूल्य के मानदंड प्रौद्योगिकी। प्रौद्योगिकी के द्विपदीय (सब्सट्रेट और पदार्थ की एकता) प्रकृति की उत्पत्ति विभिन्न प्रयोजनों के लिए तकनीकी प्रणालियों के सापेक्ष मूल्य के कई परस्पर संबंधित मानदंडों को एकल करना संभव बनाती है। उनकी उपस्थिति और संबंध मानव गतिविधि की सार्वभौमिक प्रकृति से निर्धारित होते हैं। यदि हम स्वीकार करते हैं कि मानव गतिविधि की प्रमुख विशेषता इसकी समीचीनता है, तो हम निर्धारित कर सकते हैं सामाजिक दक्षता सामान्य तौर पर, अपने लक्ष्यों के साथ मानव गतिविधि के परिणामों के अनुपालन की डिग्री के रूप में। इस अर्थ में, कोई भी तकनीकी प्रणाली मानव व्यावहारिक कार्रवाई की सन्निहित समीचीनता है। इसलिए, किसी भी तकनीकी इकाई का मूल्य उसकी सामाजिक दक्षता के साथ जुड़ा हुआ है।

तकनीकी प्रणाली के मूल्य के लिए पहली और मुख्य कसौटी इसकी है कार्यक्षमता , वह है, विशिष्ट कार्यात्मक उद्देश्य के अनुपालन की डिग्री। इस मानदंड का आधार तकनीकी इष्टतम है, जिस पर पर्याप्त गुणवत्ता का अधिकतम सब्सट्रेट शुरुआत के न्यूनतम * द्वारा प्रदान किया गया है। इस स्थिति से, तकनीक बेहतर है, जो सरलतम सब्सट्रेट पर इसकी बहुक्रियाशीलता को आधार बनाती है। तकनीकी प्रणालियों की पर्यावरण मित्रता अप्रत्यक्ष रूप से इस कसौटी से संबंधित है।

किसी भी तकनीकी इकाई के मूल्य के लिए दूसरा मानदंड है genotechnology , अर्थात्, एक सरल, आसानी से उपलब्ध तकनीक का उपयोग करके इसे बनाने का एक वास्तविक अवसर। यह स्पष्ट है कि तकनीक बेहतर है, जिसे न्यूनतम सामग्री और श्रम लागत के साथ पुन: पेश किया जा सकता है और जल्दी से, मज़बूती से इसके साथ समाज के तकनीकी अभ्यास के संबंधित क्षेत्रों को लैस किया जा सकता है।

तीसरी कसौटी है सहनशीलता तकनीकी प्रणाली, क्योंकि मूल्य काफी हद तक निर्धारित किया जाता है कि यह कब तक किसी व्यक्ति को उसके टेलीफैक्शनल उद्देश्य को खोए बिना मज़बूती से कार्य करता है। यह मानदंड तकनीकी प्रगति की स्थिरता और तकनीकी अभ्यास के क्षेत्र के विस्तार की संभावना के साथ-साथ विभिन्न प्रयोजनों के लिए उपकरणों के पारिस्थितिक मूल्य से जुड़ा हुआ है।

तकनीकी मान का चौथा मानदंड है सौंदर्यशास्र , क्योंकि एक व्यक्ति न केवल व्यावहारिक जरूरतों के हिसाब से, बल्कि सुंदरता के नियमों के अनुसार भी अपने अस्तित्व का निर्माण करता है। इसीलिए तकनीकी प्रणाली के पदार्थ और सब्सट्रेट के आंतरिक पत्राचार को बाहरी सद्भाव में व्यक्त किया जाना चाहिए। सुंदर तकनीक न केवल अपने डिजाइन के लिए मूल्यवान है, बल्कि एक सार्वभौमिक उपाय के अनुसार अपनी दुनिया बनाने के लिए किसी व्यक्ति की इच्छा को भी पूरा करती है।

प्रौद्योगिकी का अक्षीय पहलू, जैसा कि यह था, अपने मानव सार पर जोर देता है। इतिहास से पता चलता है कि जब मनुष्य का अभिन्न स्वभाव उसके सामान्य सार से अलग हो जाता है, तब तकनीकी प्रणालियां अपना मूल्य खो देती हैं। यह इस मानवशास्त्रीय आधार पर है कि प्रौद्योगिकी का प्राकृतिक सब्सट्रेट अपने मानवतावादी पदार्थ से दूर हो गया है। फिर "सभ्य बर्बरता" की तकनीक का जन्म होता है, जो इतिहास के साथ-साथ सामान्य रूप से प्रौद्योगिकी की अमानवीयता के सतही आरोपों की एक ट्रेन के रूप में सामने आती है। यहां तक \u200b\u200bकि अमूर्त शब्द "टेक्नोजेनिक सभ्यता" को एक निश्चित मानव स्थिति के "माता-पिता" के रूप में प्रौद्योगिकी के अंधाधुंध उन्नयन के फल के रूप में पैदा किया जा रहा है। प्रौद्योगिकी का वास्तविक उद्देश्य मानवतावादी है और वास्तव में यह केवल समाज के लोगों की मौजूदा प्रकृति को व्यक्त करता है और जोर देता है जिसने इस प्रौद्योगिकी का निर्माण किया है।

तकनीकी विकास का आध्यात्मिक प्रतिमान

प्रौद्योगिकी का अस्तित्व विशुद्ध रूप से भौतिक है, लेकिन इसका सामाजिक पदार्थ सीधे मानव अस्तित्व की आध्यात्मिक नींव से संबंधित है। यह स्थिति न केवल इस तथ्य से वातानुकूलित है कि प्रौद्योगिकी का निर्माण आध्यात्मिक रचनात्मकता के साथ, आत्मा के कार्य के साथ शुरू होता है, बल्कि इस तथ्य से भी है कि तकनीकी अभ्यास खाली समय में अंतरिक्ष (आत्मा, चेतना, बेहोश) के विकास का एक स्रोत है।

मानव आत्मा के विकास के लिए पहला आवेग गठन की प्रक्रिया द्वारा पहले से ही दिया गया है तकनीकी आलेख एक निश्चित व्यावहारिक गतिविधि और विचार के एल्गोरिथ्म को समझने के आधार पर, एक सक्रिय व्यक्ति को स्वतंत्रता की एक नई डिग्री देना। एन। ए। बर्दिएव ने अजीबोगरीब तरीके से तकनीकी विकास के आध्यात्मिक प्रतिमान की ओर अपना ध्यान आकर्षित किया।

अपनी मशीन की विशिष्टता के रूप में प्रौद्योगिकी के बारे में बर्डीएव का आकलन पूरी तरह से सही नहीं है, क्योंकि यह प्रकृति में सार है। उदाहरण के लिए, उनका मानना \u200b\u200bथा कि यह पुनर्जागरण काल \u200b\u200b(XVI-XVIII सदियों) में था कि मानव बल रचनात्मकता के लिए स्वतंत्र थे। लेकिन किसी कारण से वह यह नहीं देखता कि XIX-XX सदियों में मानव जाति के तकनीकी अभ्यास का मशीनीकरण (मशीनीकरण) वास्तव में रचनात्मक कार्रवाई के लिए बड़े पैमाने पर मानव बल जारी किया। हालांकि, चूंकि यह औद्योगिक समाज के बड़े पैमाने पर आध्यात्मिक जीवन में नहीं हुआ था, वह फिर से मशीन प्रौद्योगिकी के प्रभुत्व पर भावना के इस दोष के लिए दोष देता है। मशीन डी मनुष्य से धन्य प्रकृति को प्रदर्शित करता है और स्वयं मनुष्य के यांत्रिक जीवन की लय को जीतता है। यह मनुष्य को अलग करने की पूंजीवादी व्यवस्था नहीं है जो मानव जाति को एक नई गुलामी में बदल देती है, लेकिन एक राक्षसी "तीसरे तत्व" के रूप में मशीन, मनुष्य को जैविक दुनिया से अलग करती है और इस तरह उसे गुलाम बना देती है। यहां हम बर्डीएव के अमूर्त मानवतावाद की तकनीकी सीमाओं को देखते हैं और सामान्य तौर पर, प्रौद्योगिकी के विमुद्रीकरण के अस्तित्ववादी मूल, विशेष रूप से इसके स्वचालन के चरण में - तैनाती के दौरान, एनए बर्डियाव की मृत्यु के बाद; वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति।

निपुण तकनीकी घटना, एक व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि का विकास, एक नए द्वारा सूचित किया जाता है - तार्किक आवेग समाज का आध्यात्मिक जीवन। सबसे पहले, मौजूदा प्रौद्योगिकी की दक्षता की डिग्री का विश्लेषण किया जाता है और अनुमानी मूल्य, प्रौद्योगिकी के सब्सट्रेट और पदार्थ के बारे में ज्ञान की गहराई का आकलन किया जाता है। दूसरे, तकनीकी प्रणाली में सन्निहित ज्ञान के कोष की सत्यता की डिग्री के बारे में निष्कर्ष निकाले जाते हैं। वास्तव में, केवल सच ज्ञान को एक तेजी से संचालित तकनीकी इकाई में सन्निहित किया जा सकता है। तीसरा, प्रौद्योगिकी में सन्निहित ज्ञान प्रकृति के क्षेत्र में और समाज के क्षेत्र में और सोच के क्षेत्र में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास को प्रोत्साहित करता है। विकास वैज्ञानिक विचार ग्रहीय पैमाने पर टेक्नोस्फीयर में सुधार के लिए एक रचनात्मक आधार तैयार करता है। चौथा, सार्वजनिक जीवन का तकनीकीकरण और लोगों का व्यक्तिगत जीवन आभासी वास्तविकता बनाता है, जो आपको विकसित को प्रोत्साहित करने की अनुमति देता है बेहोशी की शुरुआत एक व्यक्ति में और अपने बौद्धिक, भावनात्मक सुधार के नए भंडार जुटाता है। इसी समय, आध्यात्मिकता और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास में नई समस्याएं पैदा होती हैं।

प्रौद्योगिकी और मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया के बीच संचार का एक विशेष रूप से मजबूत चैनल है कला ... आखिरकार, पुरातनता के बाद से, "टेक्नी" का मुख्य रूप से कौशल, मानव गतिविधि में कुशल निपुणता है। यूरोपीय दर्शन में अस्तित्ववाद इस पर पूरा ध्यान देता है।

"प्रौद्योगिकी का प्रश्न" एम। हेइडेगर ने सही ढंग से उल्लेख किया कि प्रौद्योगिकी का अस्तित्व इसके सार के समान नहीं है। यह एक वाद्य और मानवशास्त्रीय परिभाषा है। आधुनिक तकनीक एक ऐसे अंत का साधन है जो कार्य-कारण को छिपाता है। हालांकि, कार्य-कारण की व्याख्या में, जर्मन दार्शनिक अरस्तू के स्तर पर बना हुआ है, प्रौद्योगिकी के अस्तित्व के लिए व्यंजन प्रस्तुत करता है। उनकी तकनीक से ज्ञान में निहित एक प्रकार के "रहस्य" का पता चलता है। उत्पादन तकनीक में रहस्य तब पाया जाता है जब हेइडेगर मानव-नियंत्रित प्रक्रिया को "पोस्टव" कहता है। दूसरे शब्दों में, तकनीकी प्रक्रिया ("तकनीकी हेरफेर") प्रकृति के रहस्यों को मनुष्य की सेवा में डालती है।

"आधुनिक तकनीक का सार खुद को पता चलता है जिसे हम पोस्टव कहते हैं"। तकनीक एक व्यक्ति को प्राकृतिक जीवन के रहस्यों को प्रकट करने के मार्ग पर रखती है। “प्रौद्योगिकी का सार पोस्ट में रहता है। उनकी शक्ति ऐतिहासिक जीवन के भाग्य के अनुरूप है। ” प्रौद्योगिकी के विकास में, भाग्य एक व्यक्ति को जोखिम के रास्ते पर रखता है, जहां होने की निश्चितता केवल सत्य (ज्ञान) द्वारा दी जा सकती है, जो केवल आंशिक रूप से प्रौद्योगिकी में दिखाई देती है - मुद्रा।

हाइडेगर तकनीकी में छिपे तकनीकी के प्रकटीकरण का निर्देशन करते हैं जो तकनीकी रूप से विशुद्ध रूप से वाद्य समझ के साथ जुड़े टेक्नोफोबिया को दूर करने के लिए है। प्रौद्योगिकी के सार में, दार्शनिक मानव के आध्यात्मिक स्वतंत्रता - सत्य के रहस्योद्घाटन की मदद से प्रौद्योगिकी के सहायक होने के उत्पीड़न से मानव अस्तित्व की "संभावित अंकुरित मुक्ति" को देखता है। प्रौद्योगिकी झूठ में कला का सह-अस्तित्व मानव रचनात्मकता की अभिव्यक्तियों के रूप में। दूसरे शब्दों में, कला के स्तर तक तकनीकी सिद्धांत को ऊंचा करते हुए, हेइडेगर ने प्रौद्योगिकी के मानवतावादी सार को स्पष्ट रूप से प्रकट किया: “चूंकि प्रौद्योगिकी का सार कुछ तकनीकी नहीं है, प्रौद्योगिकी की आवश्यक समझ और एक क्षेत्र में एक निर्णायक अलगाव होना चाहिए, जो एक तरफ, प्रौद्योगिकी के सार से संबंधित है, लेकिन दूसरी ओर, यह अभी भी उससे बुनियादी रूप से अलग है। इनमें से एक क्षेत्र कला है। ”

इस प्रकार, प्रौद्योगिकी का विकास और एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को सार्वजनिक चेतना या आध्यात्मिक सोच के मुकाबले अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है। आध्यात्मिक प्रतिमान विशेष रूप से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के युग में ज्वलंत है, और यह काफी हद तक XIX-XX शताब्दियों में प्रौद्योगिकी के दर्शन के गठन और विकास की व्याख्या करता है।

उपरोक्त सभी के बाद शिक्षक के लिए कौन सी पद्धति सलाह संभव है?

अनुभव बताता है कि इस विषय पर एक पूर्ण पाठ का संचालन करना उचित है स्नातक छात्रदर्शन में न्यूनतम उम्मीदवार के कार्यक्रम में महारत हासिल करना।

1. प्रौद्योगिकी और इसके सार का ओटोलॉजिकल संश्लेषण।

2. प्रौद्योगिकी का महामारी विज्ञान विश्लेषण।

3. तकनीकी विकास का विषय।

4. प्रौद्योगिकी का ऐतिहासिक विकास।

5. प्रौद्योगिकी का महत्वपूर्ण पहलू।

6. तकनीकी विकास का आध्यात्मिक प्रतिमान।

तकनीकी विश्वविद्यालयों के स्नातक छात्रों के लिए पूरी तरह से इस योजना को लागू करने की सलाह दी जाती है, जिससे तकनीकी विज्ञान के क्षेत्र में वैज्ञानिक और शैक्षणिक कर्मियों को मानवीय बनाने की प्रवृत्ति को मजबूत किया जा सके।

विषय में नौकरी खोजनेवाले अन्य विशिष्टताओं, तो उनके लिए व्याख्यान को एक सामान्यीकृत योजना में बनाया जा सकता है:

1. होने के बारे में दर्शन और प्रौद्योगिकी का सार।

2. तकनीकी अभ्यास और ज्ञान का विषय।

3. प्रौद्योगिकी का ऐतिहासिक विकास।

4. सांस्कृतिक मूल्य के रूप में प्रौद्योगिकी।

व्याख्यान थ्रेस को समझाने के लिए ऐतिहासिक और अन्य चित्रण सामग्री औद्योगिक प्रौद्योगिकी (तकनीकी विशिष्टताओं के स्नातक छात्रों के लिए) और प्रौद्योगिकी के सामान्य इतिहास से, आधुनिक तकनीकी अभ्यास (प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी के स्नातक छात्रों के लिए) से सबसे अच्छा लिया जाता है।

के लिए व्याख्यान छात्रों तकनीकी विश्वविद्यालयों को प्रौद्योगिकी के इतिहास की सामान्य और शाखा से सामग्री के साथ अधिकतम संतृप्त किया जाना चाहिए और निम्नलिखित योजना के अनुसार, अधिमानतः बनाया जाना चाहिए:

1. प्रौद्योगिकी का सार होना।

2. प्रौद्योगिकी और उसके विषय का ऐतिहासिक विकास।

3. सांस्कृतिक मूल्य के रूप में प्रौद्योगिकी।

विषय के कवरेज के सभी मामलों में शिक्षक का मुख्य कार्य "प्रौद्योगिकी के बुनियादी ढांचे" अपने अस्तित्व के सभी विरोधाभासी रूपों में प्रौद्योगिकी के मानवतावादी मूल्य को प्रकट करना और छात्रों की विश्वदृष्टि में मदद करने के लिए है। तकनीकीवाद की प्रवृत्तियाँ दोनों टेक्नोफोबिया के रूप में और टेक्नोक्रेटिज़्म के रूप में। प्रौद्योगिकी और तकनीकी विज्ञान को समान करने वाले पूर्वाग्रह पर काबू पाने के प्रयासों पर ध्यान देना भी महत्वपूर्ण है।

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