विश्व धर्म ईसाई धर्म के उद्भव। धार्मिक अध्ययन और स्वतंत्र विचार का सिद्धांत। ईसाई सिद्धांत और विश्वदृष्टि के मूल सिद्धांत

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विश्व के संबंध

ईसाई धर्म

04.16.04 गार्निश विक्टर 8 "डी"

ईसाई धर्म तीन विश्व धर्मों (बौद्ध और इस्लाम के साथ) में से एक है। इसकी तीन मुख्य शाखाएँ हैं: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंटवाद। ईसाई संप्रदायों और संप्रदायों को एकजुट करने वाली एक सामान्य विशेषता दुनिया के उद्धारकर्ता के रूप में भगवान-मनुष्य के रूप में यीशु मसीह में विश्वास है। सिद्धांत का मुख्य स्रोत पवित्र शास्त्र (बाइबल, विशेष रूप से इसका दूसरा भाग - नया नियम) है। पहली शताब्दी ईस्वी में ईसाई धर्म का उदय हुआ। रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांत में, फिलिस्तीन में दबंगों के धर्म के रूप में। 4 वीं शताब्दी में यह रोमन साम्राज्य का राज्य धर्म बन गया; मध्य युग में, ईसाई चर्च ने सामंती व्यवस्था को संरक्षित किया; 19 वीं शताब्दी में, पूंजीवाद के विकास के साथ, यह पूंजीपति वर्ग का मुख्य आधार बन गया।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद दुनिया में शक्ति का परिवर्तित संतुलन, वैज्ञानिक प्रगति ने ईसाई चर्चों को अपना पाठ्यक्रम बदलने के लिए प्रेरित किया, उन्होंने हठधर्मिता, पंथ, संगठन और राजनीति को आधुनिक बनाने के मार्ग पर अग्रसर किया।

(सोवियत विश्वकोश शब्दकोश)

बाइबल लोगों को संबोधित भगवान का भाषण है, साथ ही साथ यह भी है कि लोग अपने निर्माता को कैसे सुनते हैं या नहीं सुनते हैं। यह संवाद एक हजार साल तक चला। पुराने नियम का धर्म दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बीच में शुरू होता है। पुराने नियम की अधिकांश पुस्तकें 7 वीं से तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में संकलित की गई थीं।

द्वितीय शताब्दी की शुरुआत तक। आर.के.ह के अनुसार। नए नियम की पुस्तकें पुराने नियम में जोड़ी गईं। ये चार गॉस्पेल हैं - यीशु मसीह के सांसारिक जीवन का वर्णन, उनके शिष्यों, प्रेरितों और साथ ही प्रेरितों के कार्य और उपनिषदों की किताबों द्वारा किए गए। नया नियम जॉन द डिवाइन के रहस्योद्घाटन के साथ बंद हो जाता है, जो दुनिया के अंत के बारे में बताता है। इस पुस्तक को अक्सर सर्वनाश कहा जाता है ( यूनानी "रहस्योद्घाटन" ).

पुराने नियम की पुस्तकें हिब्रू भाषा में लिखी गई हैं - यहूदी... नए नियम की पुस्तकें यूनानी भाषा में लिखी गई थीं - बोलचाल की भाषा।

अलग-अलग समय में 50 से अधिक लोगों ने बाइबल के लेखन में भाग लिया। और फिर भी बाइबिल एक एकल पुस्तक बन गई, और न सिर्फ असमान धर्मोपदेशों का एक संग्रह। प्रत्येक लेखक ने ईश्वर से मिलने के अपने अनुभव के बारे में गवाही दी, लेकिन ईसाईयों को दृढ़ता से विश्वास है कि जिस व्यक्ति से वे मिले थे, वह हमेशा एक ही था। “ईश्वर, जो कई बार और नबियों में पिता के लिए कई तरह से बात करता था, में अंतिम दिन ये बातें हमें बेटे में बोलीं ... ईसा मसीह कल और आज और हमेशा के लिए एक ही हैं "

एक धर्म के रूप में ईसाई धर्म की एक और विशेषता यह है कि। कि यह केवल चर्च के रूप में ही मौजूद हो सकता है। चर्च उन लोगों का एक समुदाय है जो मसीह में विश्वास करते हैं: "... जहां मेरे नाम में दो या तीन इकट्ठा होते हैं, वहां मैं उनके बीच में हूं"

हालांकि, "चर्च" शब्द के अलग-अलग अर्थ हैं। यह विश्वासियों का एक समुदाय है जो निवास के एक स्थान, एक पादरी, एक मंदिर से एकजुट होता है। इस तरह के एक समुदाय का गठन होता है।

चर्च, विशेष रूप से रूढ़िवादी में, एक मंदिर को बुलाने के लिए प्रथागत है, जिसे इस मामले में "भगवान का घर" माना जाता है - संस्कार, अनुष्ठान, संयुक्त प्रार्थना का स्थान।

अंत में, चर्च को ईसाई धर्म के रूप में स्वीकार किया जा सकता है। ईसाई धर्म में 2 सहस्राब्दियों के लिए, कई अलग-अलग परंपराओं (स्वीकारोक्ति) ने विकास किया है और आकार लिया है, जिनमें से प्रत्येक का अपना विश्वास का प्रतीक है (एक छोटा सूत्र जिसने सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को अवशोषित किया है), इसका अपना समारोह और अनुष्ठान। इसलिए, हम रूढ़िवादी चर्च (बीजान्टिन परंपरा), कैथोलिक चर्च (रोमन परंपरा) और प्रोटेस्टेंट चर्च (16 वीं शताब्दी के सुधार परंपरा) के बारे में बात कर सकते हैं।

इसके अलावा, सांसारिक चर्च की अवधारणा है, जो मसीह में सभी विश्वासियों को एकजुट करती है, और स्वर्गीय चर्च की अवधारणा - दुनिया का आदर्श ईश्वरीय आदेश। एक अन्य व्याख्या यह भी है: स्वर्गीय चर्च संतों और धर्मी लोगों से बना है जिन्होंने अपनी सांसारिक यात्रा पूरी कर ली है; सांसारिक चर्च मसीह की आज्ञाओं का पालन करता है, वह स्वर्ग के साथ एकता का गठन करता है।

ईसाई धर्म लंबे समय से एक अखंड धर्म होना बंद हो गया है। राजनीतिक कारण, आंतरिक विरोधाभास जो 4 वीं शताब्दी से जमा हुए हैं, 11 वीं शताब्दी में एक दुखद विभाजन का कारण बना। इससे पहले, विभिन्न स्थानीय चर्चों में भगवान की पूजा और समझ में अंतर था। 2 स्वतंत्र राज्यों में रोमन साम्राज्य के विभाजन के साथ, ईसाई धर्म के 2 केंद्रों का गठन किया गया - रोम में और कांस्टेंटिनोपल (बीजान्टियम) में। उनमें से प्रत्येक के आसपास स्थानीय चर्च बनने लगे। पश्चिम में परंपरा ने रोम में रोमन उच्च पुजारी के रूप में पोप के लिए एक बहुत ही विशेष भूमिका का नेतृत्व किया - यूनिवर्सल चर्च के प्रमुख, यीशु मसीह के वाइसराय। पूर्व में चर्च इससे सहमत नहीं था।

2 ईसाई इकबालिया बयान ( अक्षां।"स्वीकारोक्ति", अर्थात ईसाई धर्म की दिशाएं, धर्म में अंतर) - रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म। 16 वीं शताब्दी में, कैथोलिक चर्च ने एक विभाजन का अनुभव किया: एक नया बयान पैदा हुआ - प्रोटेस्टेंटवाद। बदले में, रूस में रूढ़िवादी चर्च ने पुराने विश्वासियों और रूढ़िवादी चर्चों में एक गंभीर विभाजन का अनुभव किया है।

आज ईसाई धर्म को 3 स्वीकारोक्ति द्वारा दर्शाया गया है, जिनमें से प्रत्येक को कई संप्रदायों में विभाजित किया गया है, अर्थात्। धाराओं, कभी-कभी उनके विश्वासों में बहुत भिन्न होती हैं। रूढ़िवादी ईसाई, कैथोलिक, और अधिकांश प्रोटेस्टेंट पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में हठधर्मिता (चर्च की परिभाषा, जिसमें प्रत्येक सदस्य के लिए बिना शर्त अधिकार है) को मान्यता देते हैं, यीशु मसीह के माध्यम से मोक्ष में विश्वास करते हैं, और एकल पवित्र शास्त्र - बाइबिल को पहचानते हैं।

रूढ़िवादी चर्च में 15 शामिल हैं स्वत: स्फूर्त चर्च (प्रशासनिक रूप से स्वतंत्र), 3 स्वायत्त (पूरी तरह से स्वतंत्र) और इसके रैंक में लगभग 1200 मिलियन लोग हैं।

रोमन कैथोलिक चर्च में लगभग 700 मिलियन विश्वासी हैं।

प्रोटेस्टेंट चर्च, विश्व परिषद के सदस्य, लगभग 250 मिलियन लोगों को एकजुट करते हैं।

("दुनिया के धर्म", "अवंता +")

ईसाई धर्म अनुयायियों की संख्या से सबसे बड़ा है विश्व धर्म... इसकी उत्पत्ति फिलिस्तीन में हुई थी। इसके संस्थापक ईसा मसीह थे, जिनके बाद यह था, तब इस धर्म का नाम रखा गया था। ईसाई धर्म के उद्भव का समय आमतौर पर ईसाई युग के 33 वें वर्ष के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है - ईसा मसीह के सूली पर चढ़ाने का वर्ष और ईसा मसीह के जन्म को ईसाई दुनिया में कालक्रम की शुरुआत माना जाता है।

इसके उभरने के तुरंत बाद, ईसाई धर्म विभिन्न देशों में तेजी से फैलने लगा। ईसा के क्रूस के वर्ष में, पहले ईसाई फिलिस्तीन, मिस्र, लीबिया, सीरिया (लेबनान सहित), इटली और कुछ अन्य देशों में दिखाई दिए। थोड़ी देर बाद, लेकिन पहली शताब्दी में भी। नया धर्म लगातार तुर्की, आर्मेनिया, सूडान, इथियोपिया, ग्रीस, साइप्रस, ईरान, इराक, भारत, माल्टा, क्रोएशिया, यूगोस्लाविया, ब्रिटेन, स्पेन, मैसेडोनिया, अल्बानिया, ट्यूनीशिया, फ्रांस, जर्मनी, अल्जीरिया, रोमानिया, श्री के आधुनिक क्षेत्र में फैल गया है। -लंका के साथ-साथ अरब प्रायद्वीप। पहली शताब्दी में, प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल ने रूस और यूक्रेन के आधुनिक क्षेत्र में प्रचार किया। द्वितीय शताब्दी में। तीसरी शताब्दी में मोरक्को, बुल्गारिया, पुर्तगाल, ऑस्ट्रिया, स्विट्जरलैंड और बेल्जियम के आधुनिक क्षेत्र में ईसाई धर्म के समर्थक दिखाई दिए। - चतुर्थ शताब्दी में हंगरी और जॉर्जिया के आधुनिक क्षेत्र पर। - आयरलैंड में, VII सदी में। - नीदरलैंड के आधुनिक क्षेत्र में, आठवीं शताब्दी में। - आइसलैंड में, IX सदी में। - X सदी में डेनमार्क, चेक रिपब्लिक, स्वीडन और नॉर्वे में। - पोलैंड में, ग्यारहवीं शताब्दी में। - फ़िनलैंड में। 15 वीं शताब्दी के अंत से। यूरोपीय मिशनरियों ने 16 वीं शताब्दी में अमेरिका की आबादी को ईसाई धर्म में बदलना शुरू किया। फिलीपींस के अधिकांश निवासियों का ईसाईकरण हो गया था। 15 वीं शताब्दी के बाद से। ईसाई मिशनरियों ने उप-सहारा अफ्रीका को अपने विश्वास में बदलने की कोशिश की, लेकिन वे इस मामले में बीसवीं शताब्दी में ही महत्वपूर्ण सफलता हासिल कर पाए। XVII सदी में। ओशिनिया के कुछ द्वीपों पर समृद्ध रूप से काम शुरू हुआ, लेकिन इस क्षेत्र की आबादी का बड़ा हिस्सा केवल 19 वीं - 20 वीं शताब्दी में ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया।

ईसाइयों के विशाल बहुमत की पवित्र पुस्तक (कुछ हाशिए के समूहों के अपवाद के साथ) बाइबिल है, जिसमें दो भाग हैं: पुराने और नए नियम। हालाँकि, इनमें से पहला भाग विभिन्न खंडों में विभिन्न ईसाई संप्रदायों के प्रतिनिधियों द्वारा स्वीकार किया जाता है।

पुराने नियम, जो परंपरा के यहूदी रखवालों द्वारा दर्ज किए गए हैं - मसोर्तेस - और जुडिस्टों के तनाख के समान, उनकी 39 पुस्तकें हैं (उनके नाम ईसाई संस्करण में दिए गए हैं): उत्पत्ति, पलायन, लेवियस, संख्या, व्यवस्थाविवरण, जोशुआ की पुस्तक, इजरायल की पुस्तक, रूथ की पुस्तक, प्रथम। , किंग्स की दूसरी, तीसरी और चौथी किताबें (क्रमशः कैथोलिक के लिए, पहली और दूसरी किताबें सैमुअल की, पहली और दूसरी किताबें किंग्स की), पहली और दूसरी किताबें इतिहास की (कैथोलिक के लिए - पहली और दूसरी किताबें इतिहास की), पहली किताब एज्रा की, नेहमीया की किताब (के लिए) कैथोलिक - एज्रा की दूसरी पुस्तक), एस्तेर की पुस्तक, नौकरी की पुस्तक, स्तोत्र, सोलोमन की कहावत, सनकी की पुस्तक, या उपदेशक, सोलोमन का गीत, यशायाह की पुस्तक, यिर्मयाह की पुस्तक, यिर्मयाह की विलाप की पुस्तक, ईजेकील की पुस्तक, डैनियल की पुस्तक 12। मामूली पैगम्बर (ओसियाह, जोएल, अमोस, ओबद्याह, जोनाह, मीका, नहूम, हबक्कूक, सपन्याह, हाग्गै, जकर्याह, मलाकी) कहलाते हैं।

तृतीय-द्वितीय शताब्दियों में। ई.पू. डायस्पोरा के यहूदियों द्वारा बड़े पैमाने पर संक्रमण के संबंध में पुराने नियम (तनाख) का ग्रीक में अनुवाद किया गया था। इस अनुवाद में, जिसे सेप्टुआजेंट कहा जाना शुरू हुआ (क्योंकि यह 70 दुभाषियों द्वारा किया गया था), 10 और किताबें थीं (जाहिर है, अनुवादकों ने कुछ अन्य ग्रंथों के साथ काम किया है जो मैसोरैटिक पांडुलिपियों से अलग हैं)। ये 10 पुस्तकें एज्रा की दूसरी पुस्तक (कैथोलिकों के लिए - एज्रा की तीसरी पुस्तक), बुक ऑफ टोबिट, बुक ऑफ जूडिथ, द बुक ऑफ जुडोम ऑफ सोलोमन, द बुक ऑफ दि विजडम ऑफ जीसस, सिच के पुत्र, जेरेमिया की पुस्तक, पैगंबर बारूक की पुस्तक, प्रथम, द्वितीय, प्रथम, द्वितीय, पुस्तक थीं। देर से IV में - जल्दी V सदी। बाइबल के लैटिन में अनुवाद में, एज्रा की तीसरी पुस्तक भी है (कैथोलिकों के बीच इसे दो भागों में विभाजित किया गया है - एज्रा की चौथी और पांचवीं पुस्तकें), जो हिब्रू या ग्रीक में नहीं है। सूचीबद्ध पुस्तकें, जो मासोरेटिक बाइबिल में अनुपस्थित हैं, का इलाज ईसाई धर्म की विभिन्न दिशाओं द्वारा अलग-अलग तरीके से किया जाता है। रोमन कैथोलिक चर्च के अनुयायियों ने उन्हें कैनन, रूढ़िवादी में पेश किया, हालांकि उन्होंने उन्हें बाइबिल में शामिल किया, उन्हें गैर-कैनोनिकल पुस्तकों (उपयोगी, संपादन, लेकिन प्रेरित नहीं) के रूप में गाया, जबकि प्रोटेस्टेंट उन्हें बिल्कुल नहीं पहचानते थे और उन्हें बाइबल में शामिल नहीं किया था।

नए नियम के रूप में, यह बिना शर्त ईसाई के बहुमत (कुछ काफी अलग-थलग समूहों के अपवाद के साथ) द्वारा स्वीकार किया जाता है। नया नियम पुराने नियम की तुलना में बहुत बाद में लिखा गया था - पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। यीशु मसीह के शिष्यों द्वारा ईसाई युग - प्रेरितों - क्रूस पर उनकी शहादत के बाद। न्यू टेस्टामेंट में 27 पुस्तकें हैं। ये चार गॉस्पेल (मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन), प्रेरितों के कार्य, प्रेरितों के 21 संगोष्ठी के एपिस्टल्स (जेम्स के एपिस्टल, पहले और दूसरे एपिसोड पीटर के, पहले, दूसरे और तीसरे एपिसोड जॉन के, जूडल के एपिस्टल, 14 प्रेरितों के एपिस्टल पॉल के हैं: रोमनों के लिए पहला और दूसरा कुरिन्थियों के लिए, गलातियों के लिए, इफिसियों से, फिलिप्पियों से, कोलोसियनों के लिए, पहला और दूसरा से लेकर थिस्सलुनीकियों तक, पहला और दूसरा तीमुथियुस तक, तीतुस का, फिलेमोन का, यहूदियों का), प्रेरित जॉन द डिवाइन (सर्वनाश) का रहस्योद्घाटन ...

एक एकल चर्च के प्रावधान के विपरीत, जो अधिकांश ईसाईयों द्वारा स्वीकार किए गए नाइस-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ में निहित है, वर्तमान में, ईसाई धर्म एक पूरे का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बड़ी संख्या में अलग-अलग दिशाओं, आंदोलनों और खंडन में टूट जाता है। पांच मुख्य दिशाएँ हैं: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद, मोनोफिज़िटिज़्म और नेस्टरियनवाद।

इस भिन्नात्मकता के कारण, दे सामान्य विशेषताएँ सामान्य तौर पर ईसाई धर्म के पंथ, अनुष्ठान और संगठन बहुत कठिन हैं। फिर भी, इसकी अधिकांश दिशाओं और प्रवृत्तियों में निहित कई विशेषताएं हैं। हठधर्मिता में, इस तरह की सामान्य विशेषताओं में एक ईश्वर में अधिकांश ईसाइयों का विश्वास, तीन व्यक्तियों में अभिनय करना: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र (ईसा मसीह) और ईश्वर पवित्र आत्मा शामिल हैं, जो ईश्वरीय त्रिमूर्ति बनाते हैं। ईसाई धर्म के अधिकांश अनुयायी ईसा मसीह को ईश्वर-पुरुष मानते हैं (अर्थात, दो स्वभाव वाले: दिव्य और मानव)। ईसाई धर्म की एक महत्वपूर्ण स्थिति यीशु मसीह के प्रायश्चित बलिदान में विश्वास है, जिसके अनुसार वह क्रूस पर अपनी शहादत से लोगों के पापों का प्रायश्चित करने के लिए पृथ्वी पर आया था। ईसाई भी मसीह के पुनरुत्थान, स्वर्ग में उनके स्वर्गारोहण और आने वाले दूसरे लोगों में एक धर्मी निर्णय को पूरा करने में विश्वास करते हैं। इसके अलावा, ईसाई धर्म में प्रवृत्तियों के भारी बहुमत को आत्मा की अमरता और मरणोपरांत प्रतिशोध में विश्वास की विशेषता है।

एटी संक्षिप्त रूप ईसाई धर्म के मुख्य हठधर्मियों को विश्वास के तीन ऐतिहासिक प्रतीकों (बयानों) में स्थापित किया गया है: अपोस्टोलिक, निकेन (या निकेने-कॉन्स्टेंटिनोपल) और अफानासैव्स्की। इसी समय, कुछ ईसाई स्वीकारोक्ति सभी तीन प्रतीकों को समान रूप से पहचानते हैं, अन्य उनमें से एक को विशेष रूप से वरीयता देते हैं, जबकि कुछ प्रोटेस्टेंट संप्रदाय किसी भी प्रतीक को विशेष महत्व नहीं देते हैं। प्रतीकों में सबसे पुराना - अपोस्टोलिक - पहली बार 2 वीं शताब्दी के मध्य से पहले तैयार किया गया था। यह प्रतीक कई ईसाई संप्रदायों में मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट लोगों में महान अधिकार प्राप्त करता है। रूढ़िवादी में, एपोस्टोलिक प्रतीक को व्यावहारिक रूप से निकेले-कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा अपनाया गया है (पहले दो पारिस्थितिक परिषदों में अपनाया गया: 325 में निकेता का I और 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल का I, जो एपोस्टोलिक के करीब है, लेकिन अधिक स्पष्ट रूप से ईसाई सिद्धांत का सार है। आस्था का तीसरा ऐतिहासिक प्रतीक - अफनासियेवस्की (सेंट अथानासियस द अलेक्जेंडरियन बिशप के नाम पर, जो तीसरी - चौथी शताब्दी के अंत में रहते थे, जिनके लिए उनके लेखकत्व को 1 जिम्मेदार ठहराया गया है) - अन्य दो से सख्त हठधर्मिता और संक्षिप्तता में भिन्न हैं। इसमें ईसाई सिद्धांत के दो सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों का केवल एक संक्षिप्त रूप है: ईश्वर के तीन व्यक्तियों के बारे में और व्यक्ति की एकता के साथ यीशु मसीह के दो नाकों के बारे में।

अधिकांश ईसाई लोग संस्कार करने की आवश्यकता को पहचानते हैं - विशेष पवित्र कार्यों, विश्वासियों को एक स्पष्ट संकेत के तहत भगवान की कृपा देने के लिए। हालाँकि, संस्कारों की संख्या, उनकी समझ, रूप और प्रदर्शन के समय के मुद्दे पर, ईसाई धर्म की अलग-अलग दिशाएँ बहुत भिन्न हैं, और कई प्रोटेस्टेंट स्वीकारोक्ति ने आम तौर पर संस्कारों को पहचानने से इनकार कर दिया, उन्हें सरल संस्कार कहा।

विभिन्न दिशाओं के ईसाइयों के बीच सांस्कृतिक अभ्यास भी बहुत अलग है। सबसे गंभीर दिव्य सेवाएं रूढ़िवादी और अन्य पूर्वी चर्चों, साथ ही कैथोलिकों में भी आयोजित की जाती हैं। अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में, पूजा का अभ्यास, इसके विपरीत, सरल है (इस संबंध में एंग्लिकन एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं)।

विभिन्न ईसाई संप्रदाय भी अपने चर्च संगठन में बहुत भिन्न हैं। केवल रोमन कैथोलिक चर्च और पूर्व का नेस्टरियन चर्च ही संगठनात्मक दृष्टि से (प्रत्येक अलग-अलग) एकजुट हैं। रूढ़िवादी और मोनोफिज़िटिज़्म दोनों को स्वतंत्र स्थानीय चर्चों की एक महत्वपूर्ण संख्या में विभाजित किया गया है। दूसरी ओर, प्रोटेस्टेंटवाद, केवल एक ही नहीं है, न केवल संगठनात्मक रूप से, बल्कि सिद्धांतिक रूप से भी, और बड़ी संख्या में प्रवृत्तियों में विभाजित होता है (एंग्लिकनवाद, लुथेरानिज़्म, केल्विनिज़्म, मेनिज़निज़्म, मेथोडिज़्म, बैपटिज्म, पेंटेकोस्टलिज़्म, आदि), जो बदले में, होता है। अलग-अलग संप्रदायों और चर्चों में विभाजित हैं।

इसके अलावा, ईसाई धर्म में संप्रदाय हैं जो इसके पांच मुख्य दिशाओं में से किसी के लिए भी विशेषता हैं।

प्रसिद्ध अंग्रेजी धार्मिक विद्वान डेविड बी। बैरेट के अनुसार 1995 में ईसाई धर्म को स्वीकार किया गया था, 1928 मिलियन लोग, अर्थात्। दुनिया की 34% आबादी। इस प्रकार, हर तीसरा व्यक्ति ईसाई है। अनुयायियों की संख्या के संदर्भ में, ईसाई धर्म दूसरे सबसे प्रभावशाली विश्व धर्म के रूप में लगभग दोगुना है - इस्लाम।

अल्बानिया और तुर्की के यूरोपीय भाग को छोड़कर, सभी देशों में अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया के अलावा, मध्य, पूर्वी और दक्षिण अफ्रीका के कई राज्यों, साथ ही चार एशियाई राज्यों में - जॉर्जिया, आर्मेनिया, साइप्रस और ईसाई धर्म सभी यूरोपीय देशों में मुख्य स्वीकारोक्ति है। फिलीपींस (दो और एशियाई देशों में - लेबनान और दक्षिण कोरिया - ईसाई आबादी का एक तिहाई से अधिक)।

इस तथ्य के बावजूद कि पहले ईसाई धर्म को मुख्य रूप से एक यूरोपीय धर्म माना जाता था, अब ईसाइयों की सबसे बड़ी संख्या यूरोप में नहीं, बल्कि अमेरिका में है - 1995 में 697 मिलियन लोग (जो दुनिया की कुल ईसाई आबादी का 36% था)। यूरोप में 1995 में 552 मिलियन ईसाई (इस धर्म के सभी अनुयायियों का 29%), अफ्रीका में - 348 मिलियन (18%), एशिया में - 307 मिलियन (16%), ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया में - 24 मिलियन थे। (1%)।

ईसाई धर्म
संख्या से संबंधित
विश्व धर्म,
इस कदम पर प्रभाव पर विचार
विश्व इतिहास, और
स्केल
वितरण। संख्या
अनुयायियों
ईसाई धर्म
आ
2 बिलियन लोग।

मैं VOSTOCHNAYA में ई
रोमन साम्राज्य का हिस्सा, यह
धर्म। यह परिस्थितियों में पैदा हुआ
दास प्रणाली का अपघटन और
मूल रूप से एक अभिव्यक्ति थी
दासों और ग़रीबों का शक्तिहीन विरोध
उत्पीड़न के खिलाफ जनसंख्या के वर्गों
गुलामों के मालिक। कोई रास्ता नहीं देख रहा है
इस स्थिति, गरीबों का भुगतान किया
आकाश की ओर टकटकी।

रोमन साम्राज्य, उस समय पूरे शामिल थे
भूमध्यसागरीय दुनिया, गुलामी पर स्थापित किया गया था, को
इसके अलावा, सभ्यता पहले से ही गिरावट पर थी।
60 के दशक तक। पहली शताब्दी ई पहले से ही कई थे
पहले के अलावा अन्य ईसाई समुदाय,
यरूशलेम, जिसमें चेले शामिल थे
यीशु के आसपास।

ईसाई धर्म विश्वास पर आधारित है
यीशु मसीह के छुटकारे के मिशन में,
उसकी शहादत से कौन
मानव जाति के पापों का प्रायश्चित किया। इन
हठधर्मिता के प्रावधान हैं
सभी ईसाई के लिए आवश्यक है
धाराओं। उनमें एक प्राणी होता है
ईसाई विश्वास दे रहा है
ईसाई धर्म के अनुयायी उम्मीद करते हैं
पृथ्वी के बोझ से मुक्ति
अनन्त जीवन में अस्तित्व, जो
मृत्यु के बाद आना चाहिए।

दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में
पूर्व में ईसाई धर्म का विकास
और पश्चिम भाग गया, गठित हुआ
के बीच मुश्किल से संवाद
चर्च हैं:
पूर्व का
(रूढ़िवादी)
चर्च
पश्चिमी
(कैथोलिक)
चर्च

आज ईसाई धर्म में निम्नलिखित मुख्य दिशाएँ हैं:

ओथडोक्सी
रोमन कैथोलिक ईसाई
प्रोटेस्टेंट

ओथडोक्सी
पहले ने सिद्धांत को अपरिवर्तित रखा,
पहली सहस्राब्दी में गठित, और पहले
हमारा समय कहा जाता है
रूढ़िवादी।
रूढ़िवादी
चर्चों

ईसाई धर्म
सिद्धांत की घोषणा करता है
एकेश्वरवाद। एक ही समय पर
मुख्य निर्देश
ईसाइयत का पालन
दिव्य त्रिमूर्ति पर प्रावधान।
इस प्रावधान के अनुसार, भगवान
हालांकि, एक, हालांकि में दिखाई देता है
तीन हाइपोस्टेसिस (व्यक्ति):
ईश्वर पिता
ईश्वर पुत्र और
ईश्वर एक पवित्र आत्मा है।

कुछ समय पहले तक, 15 ऑटोसेफ़ल थे
(स्वतंत्र, एक केंद्र के अधीनस्थ नहीं) रूढ़िवादी चर्च:
कांस्टेंटिनोपल
सिकंदरिया
अन्ताकिया
यरूशलेम
रूसी
जॉर्जियाई
सर्बियाई
रोमानियाई
बल्गेरियाई
साइप्रस
हेलाडिक (ग्रीक)
अल्बानियन
पोलिश
चेक भूमि और स्लोवाकिया
अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च

रोमन कैथोलिक ईसाई
दूसरा, जिसे नाम अटक गया
कैथोलिक (सार्वभौमिक),
रूढ़िवादी विश्वास से पर्याप्त रूप से भटक गया है।
कैथोलिक
चर्चों

कैथोलिक धर्म अनुयायियों की संख्या के मामले में ईसाई धर्म की सबसे बड़ी शाखा है। कैथोलिक चर्च का प्रमुख पोप है

दुनिया के लगभग सभी देशों में कैथोलिक धर्म प्रचलित है

वह मुख्य है
कई में धर्म
यूरोपीय देश:
इटली, स्पेन,
पुर्तगाल, ऑस्ट्रिया,
बेल्जियम, लिथुआनिया, पोलैंड,
चेक गणराज्य, हंगरी, स्लोवाकिया,
स्लोवेनिया, क्रोएशिया,
आयरलैंड और माल्टा)।
कुल 21 राज्यों में
यूरोप कैथोलिक
बहुमत बनाओ
आबादी।

प्रोटेस्टेंट

सोलहवीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ,
कैथोलिक विरोधी आंदोलन,
सुधार- के कारण तीसरी दिशा का उदय हुआ
ईसाई धर्म - प्रोटेस्टेंटवाद।
प्रतिवाद करनेवाला
चर्चों

प्रोटेस्टेंटिज़्म ईसाई धर्म की तीन मुख्य दिशाओं में से एक है, जो कई और स्वतंत्र चर्चों का एक संग्रह है

प्रोटेस्टेंटवाद एक है
तीन मुख्य दिशाओं का
ईसाई धर्म,
का प्रतिनिधित्व
कुल
कई और
स्वतंत्र चर्च।

में प्रोटेस्टेंटवाद
कैथोलिक धर्म के विपरीत
और रूढ़िवादी प्रतिनिधित्व करता है
कई का एक संग्रह
धाराओं और चर्चों, सबसे
लूथरनवाद का प्रभाव (मुख्य रूप से)
नॉर्डिक देश),
केल्विनवाद (कुछ में
पश्चिमी यूरोप के देशों और
उत्तरी अमेरिका) और
एंग्लिकनवाद, आधा
जिसका पालन करते हैं
अंग्रेजों को हटाओ।

मूलभूत अंतर
तीन ईसाई संप्रदाय
उनकी पसंद है
विश्वास के मामलों में अधिकार।

ईसाई धर्म सभी लोगों को एकजुट करता है
विश्वास है कि
यीशु मसीह वह परमेश्वर है जो आया था
दुनिया को बचाने के लिए मांस।
क्या होना चाहिए
दुनिया को बचाया?
पाप, शाप और मृत्यु से, या
दूसरे शब्दों में,
सभी प्रकार की बुराईयों से।

ईसाइयत एक विचार के साथ विकसित होती है
एक देवता। सभी जीव और
आइटम उसके हैं
कृतियों। दो केंद्रीय
ईसाई धर्म की हठधर्मिता की बात करते हैं
भगवान की त्रिमूर्ति और
अवतार। मनुष्य निर्मित है
"छवि और समानता" के वाहक के रूप में

ईसाई धर्म पहली शताब्दी ईस्वी में फिलिस्तीन में उत्पन्न हुआ। ई।, जो रोमन साम्राज्य के हिस्से के रूप में पोम्पियो की विजय के बाद था। फिलिस्तीन की जनसंख्या जातीय रूप से भिन्न थी। बसने वाले अपने साथ अपनी संस्कृति, अपने धर्म के तत्वों को लेकर आए, इसलिए ग्रीको-रोमन प्रभाव के अलावा, अन्य संस्कृतियों का प्रभाव ईसाई धर्म में भी है।

पहली शताब्दी एन। इ। एक नए राजनीतिक रूप को मजबूत करने और विकसित करने का समय था - सैनिकों, बड़प्पन और नौकरशाही प्रशासनिक तंत्र पर आधारित एक साम्राज्य, जो केवल सम्राट पर निर्भर था। प्राचीन क्रम का संकट और नई सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकताओं का निर्माण लोगों द्वारा दर्दनाक रूप से अनुभव किया गया था। विश्व-साम्राज्य के साथ राष्ट्र-राज्यों की जगह लेने की प्रक्रिया ने पूरी आबादी के लिए समान रूप से राज्य मशीन के सामने रक्षाहीनता की भावना पैदा की। इन प्रक्रियाओं ने बुराई की दुनिया से मुक्ति पाने के लिए, इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की आवश्यकता पैदा की। विभिन्न संघों, संघों ("कोलेजिया"), बिरादरी और धार्मिक संघों का उदय हुआ, उन्होंने अपने मूल देश या स्थानीय क्षेत्र के रीति-रिवाजों के अनुसार देवताओं की पूजा करने का आह्वान किया। इस प्रकार, भविष्य के ईसाई समुदायों के लिए तैयार, अस्तित्व के कानूनी रूप थे।

रोमन धर्म सांत्वना प्रदान नहीं कर सका और, अपने राष्ट्रीय चरित्र के कारण, राष्ट्रीय न्याय के विचार को, मोक्ष की समानता की पुष्टि नहीं होने दी। ईसाई धर्म, सबसे पहले, सभी लोगों को पापियों के रूप में समानता की घोषणा की। इसने मौजूदा दास-स्वामी सामाजिक व्यवस्था को खारिज कर दिया और इस तरह हताश लोगों के उत्पीड़न से छुटकारा पाने की आशा को जन्म दिया। इसने दुनिया के पुनर्गठन का आह्वान किया, जिससे असंतुष्ट और गुलामों के वास्तविक हितों को व्यक्त किया गया। इसने दास को सांत्वना दी, एक सरल और समझने योग्य तरीके से स्वतंत्रता प्राप्त करने की आशा - ईश्वरीय सत्य की मान्यता के माध्यम से जो मसीह ने सभी मानव पापों और दोषों का प्रायश्चित करने के लिए पृथ्वी पर लाया।

अमानवीय सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ सामाजिक विरोध के एक स्पष्ट और समझदार रूप के रूप में, ईसाई धर्म जल्दी से एक शक्तिशाली वैचारिक प्रवृत्ति में बदल रहा था, जिसे कोई भी ताकत रोक नहीं सकती थी।

ईसाई धर्म एक अकेला धार्मिक आंदोलन नहीं था। रोमन साम्राज्य के कई प्रांतों में फैलते हुए, यह प्रचलित सामाजिक संबंधों और स्थानीय परंपराओं के अनुसार प्रत्येक देश की स्थितियों के अनुकूल हो गया, जो कई धाराओं में बिखर गया। IV शताब्दी में, पूर्वी और पश्चिमी ईसाई धर्म के बीच एक विभाजन की रूपरेखा तैयार की गई थी। यह रोमन साम्राज्य के पूर्वी और पश्चिमी हिस्सों में सामंती संबंधों के विकास और उनके बीच प्रतिस्पर्धी संघर्ष की ख़ासियत द्वारा निर्धारित किया गया था। रोमन कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के प्रकट होने पर आधिकारिक रूप से यह विद्वान 1054 में बना।

ओथडोक्सी

ईसाई धर्म के उद्भव की पहली शताब्दियों में स्वतंत्र रूढ़िवादी चर्चों का गठन शुरू हुआ। तृतीय शताब्दी में। अलेक्जेंड्रिया और एंटिओक (सीरिया, लेबनान), फिर जेरूसलम। वी सदी में। कॉन्स्टैंटिनोपल के चर्च द्वारा अग्रणी स्थिति का अधिग्रहण किया जाता है। III सदी के अंत में। पूर्वी ईसाई धर्म को अर्मेनिया ने IV शताब्दी में अपनाया था। - जॉर्जिया, आदि। सभी रूढ़िवादी चर्चों में एक विश्वास, पंथ, विहित गतिविधि है।

पढ़ते पढ़ते ऑर्थोडॉक्सी का उद्भव, इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि धार्मिक संगठनों का गठन उस क्षेत्र की सामाजिक और राजनीतिक संरचनाओं से निकटता से संबंधित है जहां उन्होंने कार्य किया था। पूर्वी ईसाई धर्म बीजान्टियम में राज्य शक्ति के मजबूत केंद्रीकरण की स्थितियों में मौजूद था, और चर्च तुरंत राज्य का एक उपांग बन गया, और इसका सिर वास्तव में सम्राट था। पश्चिमी ईसाई धर्म धीरे-धीरे राजनीति सहित समाज के सभी क्षेत्रों में प्रभुत्व के लिए प्रयास करने वाले संगठन के रूप में विकसित हुआ। पूर्वी और पश्चिमी ईसाई धर्म के बीच अंतर आध्यात्मिक संस्कृति के विकास की ख़ासियत से प्रभावित थे। ग्रीक ईसाई धर्म पर ध्यान केंद्रित किया दार्शनिक मुद्दे, और पश्चिमी - कानूनी और कानूनी पर। 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में। रोमन साम्राज्य पूर्व और पश्चिम में विभाजित हो गया। IX सदी में। रोम और बीजान्टियम के बीच क्षेत्रीय विवाद पैदा हुए, फिर प्रतिद्वंद्विता और ग्यारहवीं सदी में। कॉन्स्टेंटिनोपल के संरक्षक मिखाइल केरुल्लरियस कॉन्स्टेंटिनोपल में रोमन चर्चों और मठों को बंद करने का आदेश दिया। विवाद पंथ, पादरी की ब्रह्मचर्य, शनिवार को उपवास, आदि के बारे में था। पोप लियो IX ने कॉन्स्टेंटिनोपल को किंवदंतियां भेजीं, लेकिन पार्टियों में सामंजस्य नहीं आया, और 16 जुलाई, 1054 को पश्चिमी (कैथोलिक) और पूर्वी (रूढ़िवादी) ईसाई धर्म का अंतिम विराम हुआ।

रूढ़िवादी शिक्षण का आधार है नाइसो-कांस्टेंटिनोपल पंथ, पहले दो पारिस्थितिक परिषदों में 325 और 381 को मंजूरी दी गई। आस्था के इस प्रतीक के 12 अनुच्छेदों में, ईश्वर के बारे में निर्माता के रूप में, दुनिया और मनुष्य के संबंध के बारे में विचार तैयार किए गए हैं। इसमें ईश्वर की त्रिमूर्ति की अवधारणा, ईश्वर का अवतार, मोचन, मृतकों से पुनरुत्थान, आदि शामिल हैं। सभी रूढ़िवादी चर्च इसे "प्राथमिक रूप से मूल चर्च को सौंपे गए विश्वास की प्रतिज्ञा को संरक्षित करना, सार्वभौमिक चर्च की उस हठधर्मी विरासत से कुछ भी नहीं जोड़ना, उसमें से कुछ भी जोड़ना या घटाना" मानते हैं। सिद्धांत के केवल उन प्रावधानों को जो पहले सात पारिस्थितिक परिषदों द्वारा अनुमोदित हैं, सत्य माने जाते हैं।

कीवन रस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि रूढ़िवादी कीव में रसन का राज्य धर्म बन जाता है 988 ईसा पूर्व कैसे राजकुमार राजकुमार के बारे में एक कहानी देते हैं व्लादिमीर Svyatoslavovich (डी। 1015), जिसे पहले बपतिस्मा दिया गया था, ने इस वर्ष नीपर में कीव के निवासियों का सामूहिक बपतिस्मा किया। वास्तव में, कीवान रस में ईसाई धर्म की उपस्थिति पहले हुई थी। ईसाई देशों में जाने वाले व्यापारी और योद्धा ईसाई बन गए। आइए कीवन रस द्वारा रूढ़िवादी को अपनाने के मुख्य कारणों पर प्रकाश डालते हैं।

1. भव्य-डोकलाम शक्ति के केंद्रीकरण के संदर्भ में, रूस को जातीय विशेषताओं से रहित एकल धर्म की आवश्यकता थी।
2. बीजान्टियम, पश्चिमी यूरोप के साथ अंतर्राष्ट्रीय संपर्क, जहां ईसाई धर्म पहले से ही हावी था। इस तरह के संपर्कों को मजबूत करने के लिए एक सामान्य वैचारिक मंच की आवश्यकता थी। कीवन रस का बीजान्टियम के साथ निकट व्यापार संपर्क था।
3. भव्य-डोकलाम अभिजात वर्ग, धर्मनिरपेक्ष सत्ता के लिए चर्च की अधीनता से प्रभावित था, अपनी मूल भाषा में दिव्य सेवाओं का प्रदर्शन करने का अवसर।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में "विश्वास की पसंद" के बारे में एक कहानी है। विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों ने व्लादिमीर को अपने पंथ की पेशकश की: वोल्गा बुल्गारियाई - इस्लाम, खजर - यहूदी, पापल विरासत - कैथोलिक, ग्रीक दार्शनिक - रूढ़िवादी। वरीयता रूढ़िवादी को दी गई थी, अर्थात ईसाई धर्म के बीजान्टिन किस्म के।

मैगी के नेतृत्व में "पैगन्स" द्वारा ईसाईकरण का प्रतिरोध प्रदान किया गया था, इसलिए एक बार की कार्रवाई के रूप में ईसाई धर्म को अपनाने का प्रतिनिधित्व करना गलत है।

कैथोलिक धर्म और प्रोटेस्टेंटवाद

रोमन कैथोलिक ईसाई दुनिया के सभी हिस्सों में अनुयायियों के साथ सबसे व्यापक ईसाई आंदोलन है। कैथोलिकवाद के केंद्र और उसके सिर की सीट, पोप, - वेटिकन (रोम के केंद्र में शहर-राज्य)।

कैथोलिक धर्म के सिद्धांत का आधार मान्यता है पवित्र बाइबिल तथा पवित्र परंपरा... कैथोलिक चर्च लैटिन अनुवाद में शामिल सभी पुस्तकों को विहित मानता है। बाइबिल (वुल्गेट)। केवल पादरी को बाइबल की व्याख्या करने का अधिकार है। पवित्र परंपरा का गठन 21 परिषदों के फैसलों के साथ-साथ चर्च और दुनियावी मुद्दों पर चबूतरे के निर्णयों से होता है। नाइस-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ और पहले सात परिषदों के अन्य फैसलों के बाद, कैथोलिक चर्च कई कुत्तों की अपनी समझ बनाता है। 569 में टोलेडो कैथेड्रल में पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में विश्वास के प्रतीक के अलावा न केवल परमेश्वर पिता से, बल्कि परमेश्वर पुत्र से भी.

कैथोलिक धर्म सात संस्कारों को मानता है: साम्यवाद, बपतिस्मा, पश्चाताप, संस्कार, एकता, याजकत्व और विवाह। बपतिस्मा का संस्कार पानी के साथ डुबकी लगाकर किया जाता है, जबकि ऑर्थोडॉक्सी में केवल पानी में डूबने से। वर्णव्यवस्था (पुष्टि) का संस्कार तब किया जाता है जब बच्चा सात या आठ वर्ष की आयु (जन्म के तुरंत बाद, रूढ़िवादी के लिए) तक पहुँच जाता है।

ईसाई आंदोलनों के लिए स्वर्ग और नरक की आम मान्यता के अलावा, शुद्धिकरण का सिद्धांत - एक मध्यवर्ती स्थान जहां पापियों की आत्मा को शुद्ध किया जाता है, गंभीर परीक्षणों से गुजर रहा है। शुद्धता की हठधर्मिता को 1439 में फ्लोरेंस की परिषद ने अपनाया और 1562 में ट्रेंट की परिषद द्वारा पुष्टि की गई।

ऊंचा मन्नत कैथोलिक धर्म की विशेषता है Theotokos - वर्जिन मैरी... 1854 में, की हठधर्मिता त्रुटिहीन गर्भाधान वर्जिन मैरी, 1959 में - उसके शारीरिक उदगम के बारे में, और 1954 में "स्वर्ग की रानी" को समर्पित एक विशेष अवकाश स्थापित किया गया था। कैथोलिक धर्म में, स्वर्गदूतों, संतों, प्रतीकों, अवशेषों का संरक्षण संरक्षित किया जाता है, विहितकरण (विहितीकरण) किया जाता है, आदि। अनुष्ठानों का केंद्र मंदिर है, जिसे धार्मिक विषयों पर चित्रों और मूर्तियों से सजाया गया है।

पोप कैथोलिक चर्च का मुखिया है, जीसस क्राइस्ट का वाइसराय, वेटिकन राज्य का सर्वोच्च शासक। पोपों की विशेष स्थिति को मसीह द्वारा प्रेरित पौलुस को हस्तांतरित शक्ति के उनके उत्तराधिकार द्वारा उचित ठहराया गया है, जो चर्च की परंपरा के अनुसार, रोम के पहले बिशप थे। पोप कार्डिनल की विधानसभा द्वारा जीवन के लिए चुने गए हैं। 1870 की हठधर्मिता के अनुसार, पोप को विश्वास और नैतिकता के मामलों में अचूक माना जाता है।

सामाजिक शिक्षण रोमन कैथोलिक गिरजाघर सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और नैतिक अवधारणाओं का एक समूह है। अपने आधुनिक रूप में, यह 19 वीं शताब्दी के अंत में बनना शुरू हुआ और यह प्रक्रिया जारी है। कैथोलिक धर्म के सामाजिक सिद्धांत में एक आवश्यक स्थान है संकट का वर्णन आधुनिक सभ्यता। संकट के स्रोत को, सबसे पहले, मनुष्य के सार की गलत समझ में, भगवान से उसके अलगाव में देखा जाता है।

कई देशों के राजनीतिक जीवन पर कैथोलिक चर्च का महत्वपूर्ण प्रभाव है। कैथोलिक धर्म में संस्थानों की एक प्रभावी व्यवस्था है: राजनीतिक दल, ट्रेड यूनियन, युवा, महिला संगठन। कार्य है प्रत्येक विश्वासी को ईसाई धर्म के विचारों के सक्रिय संवाहक में बदल देना राजनीति, अर्थशास्त्र, पेशेवर गतिविधि में।

प्रोटेस्टेंट - ईसाई धर्म की मुख्य दिशाओं में से एक, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के साथ, कई स्वतंत्र बयानों और चर्चों को कवर करना - 16 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। ये था सुधार की अवधि (लाट से। सुधारक - परिवर्तन, सुधार) - कई यूरोपीय देशों में एक आंदोलन का उद्देश्य सुसमाचार आदर्शों की भावना में चर्च को बदलने और सुधारकों ने इन आदर्शों से प्रस्थान के रूप में देखा।

इंग्लैंड में XIV-XV सदियों। "गरीब पुजारियों" ने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर की शिक्षाओं का प्रचार किया जॉन Wyclif (१३२०-१३ of४), जिन्होंने इंग्लैंड से चबूतरे के विलोपन का विरोध किया, ने पापों को क्षमा करने और भोग जारी करने के लिए पदानुक्रम के अधिकार पर संदेह किया, चर्च परंपरा पर पवित्र शास्त्र की प्राथमिकता पर जोर दिया।

चेक गणराज्य में जन पति (१३६ ९ -१४१५) ने धन से और भोगों की बिक्री से चर्च के इनकार का प्रचार किया।

जर्मनी में, विटनबर्ग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर, धर्मशास्त्री मार्टिन लूथर (१४ (३-१५४६) १५१ n में चर्च के दरवाजे पर पापों की अनुपस्थिति पर ९ ५ थीस। उन्होंने आंतरिक पश्चाताप के सिद्धांत को सामने रखा, जिसे ईसाई धर्म का संपूर्ण जीवन बनना चाहिए, पवित्रता की शिक्षा की आलोचना की गई, संतों के गुणों के माध्यम से मृतकों और मोक्ष के लिए प्रार्थना की गई। इसके बाद, लूथर ने पोप के अधिकार को अस्वीकार कर दिया, अनुष्ठान को सरल बनाने के लिए, चर्च को प्रभुसत्ता के अधीन करने की मांग को आगे रखा। यह सब बर्गर और बड़प्पन के हिस्से के हितों में था, जिसने लूथर और उसके सहयोगी फिलिप मेलानचथोन के नेतृत्व में, जर्मन सुधार के उदारवादी रुझान का गठन किया। किसान-प्लेबीयन परतों, के नेतृत्व में थॉमस मुन्जर (1490-1525).

ज्यूरिख और जिनेवा स्विट्जरलैंड में सुधार का केंद्र बन गए, जहां उलरिच ज़िंगली (1484-1531) और जॉन केल्विन (1509-1564) चर्च की संरचना में परिवर्तन किया गया था। कुछ राजकुमारों को भी सुधार में दिलचस्पी थी, भूमि की होल्डिंग और चर्च के हाथों में धन की एकाग्रता से असंतुष्ट, चबूतरे को पैसे का भुगतान और राजनीति में उनका हस्तक्षेप।

एटी 1529 जी। जर्मन राजकुमारों का एक समूह घोषित " विरोध"अपने विषयों के धर्म का प्रश्न तय करने के अधिकार के स्पायर रीचस्टैग द्वारा उन्मूलन के खिलाफ, जो उन्होंने 1526 में हासिल किया था। सम्राट और राजकुमारों के बीच एक युद्ध छिड़ा था, जिन्होंने लूथरन सुधार को स्वीकार किया। यह 1555 में ऑग्सबर्ग धार्मिक दुनिया के साथ समाप्त हो गया। राजकुमारों को अपने विषयों के धर्म का निर्धारण करने का अधिकार दिया गया। "किसका देश, वह और विश्वास। शब्द की उत्पत्ति इन घटनाओं से जुड़ी हुई है" प्रोटेस्टेंट", जिसे नामित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने लगा ईसाई धर्म के संप्रदायों का एक समूह, आनुवंशिक रूप से सुधार से संबंधित है.

सिद्धांत, संगठन और पूजा की विशेषताएं... सुधारकों ने मनुष्य और भगवान के बीच एक व्यक्तिगत संबंध पर जोर दिया। वे हर ईसाई के अधिकार के लिए लड़ते थे कि वे बाइबल को स्वतंत्र रूप से पढ़ सकें। प्रोटेस्टेंटिज़्म में, बाइबल सिद्धांत का एकमात्र स्रोत है, और परंपरा को अस्वीकार कर दिया जाता है, या इस हद तक उपयोग किया जाता है कि इसे पवित्रशास्त्र के अनुरूप माना जाता है। अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदायों का सबसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता मसीह के प्रायश्चित बलिदान में विश्वास से ही औचित्य का सिद्धांत है। मोक्ष (अनुष्ठान आदि) को प्राप्त करने के अन्य तरीकों को महत्वहीन माना जाता है। पोप की प्रधानता को पहचानने से इंकार करने से सभी प्रोटेस्टेंट एकजुट हैं।

प्रोटेस्टेंटवाद पंथ के सरलीकरण की वकालत करता है, मृतकों के लिए प्रार्थना को खारिज करता है, वर्जिन की पूजा और संतों, अवशेषों का सम्मान, चिह्न और अन्य अवशेष। ईश्वरीय सेवा का आधार बाइबल पढ़ना और उपदेश देना है। कुछ प्रोटेस्टेंट समूहों में अपने कैलेंडर पर नागरिक छुट्टियां शामिल हैं, जैसे संयुक्त राज्य में धन्यवाद।

प्रोटेस्टेंटवाद के रूप विविध हैं। आधुनिक रूस में उनमें से कुछ के प्रसार के संबंध में, छात्रों को बैपटिस्ट, एडवेंटिस्ट, पेंटेकोस्टल, यहोवा के साक्षी जैसे संघों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

बपतिस्मा

बैपटिस्ट (ग्रीक बपतिज़ो से - पानी में विसर्जित, बपतिस्मा) 17 वीं सदी की शुरुआत में उत्पन्न हुए समुदाय, पहला अंग्रेजी बैपटिस्ट माना जाता है जॉन स्मिथ (1554-1612)। पानी में डुबकी लगाकर वयस्कों के बपतिस्मा को समुदायों में पेश किया गया था। बैपटिस्टों ने धार्मिक स्वतंत्रता, धार्मिक सहिष्णुता, राज्य से चर्च को अलग करने और समुदाय के सभी सदस्यों को उपदेश देने का अधिकार देने की मांग की।

बपतिस्मा को बैपटिस्ट द्वारा विश्वास, आध्यात्मिक पुनर्जन्म के प्रति सचेत रूपांतरण के एक अधिनियम के रूप में देखा जाता है। एक प्रार्थना सभा में परिवीक्षाधीन अवधि और पश्चाताप के बाद ही समुदाय के सदस्यों के लिए उम्मीदवारों को प्रवेश दिया जाता है। केवल उन लोगों को पानी का बपतिस्मा दिया गया जिन्हें समुदाय का पूर्ण सदस्य माना जाता है।

बपतिस्मा रूस के क्षेत्र में 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद से शुरू में यूक्रेन, ट्रांसक्यूकस और बाल्टिक राज्यों में दिखाई देता है। 70 के दशक में XIX सदी में। सेंट पीटर्सबर्ग में, बपतिस्मा के करीब, इंजील ईसाइयों का एक आंदोलन दिखाई देता है। 1905 में, बैपटिस्ट यूनियन और इंजील यूनियन को टॉलरेंस डिक्री के मुद्दे के साथ बनाया गया था। दोनों यूनियनों ने 1917 की फरवरी क्रांति के बाद अपनी गतिविधियों को तेज किया। उन्होंने कृषि समुदायों और सहकारी समितियों, प्रकाशित समाचार पत्रों और पत्रिकाओं का निर्माण किया। फिर, धार्मिक संगठनों के संबंध में नीति में बदलाव के कारण, अधिकांश समुदाय प्रशासनिक रूप से बंद हो गए (1932 तक)। 70 के दशक के उत्तरार्ध में, जब कुछ समुदायों ने स्वतंत्र के रूप में पंजीकरण करना शुरू किया, तीन स्वतंत्र संगठन धीरे-धीरे सामने आए: ईसीबी यूनियन, ईसीबी काउंसिल ऑफ चर्च और स्वायत्त ईसीबी चर्च। 80 के दशक के अंत से, इंजील आस्था (पेंटेकोस्टल्स) के ईसाई ईसीबी संघ को छोड़ना शुरू कर दिया और अपने स्वयं के संघों का निर्माण किया।

पेंटेकोस्टल्स... 19 वीं सदी के उत्तरार्ध में प्रोटेस्टेंट आंदोलन को यह नाम संयुक्त राज्य अमेरिका में मिला। और वहां से यह दूसरे देशों में फैल गया। यह स्वीकारोक्ति ईस्टर के बाद पचासवें दिन पवित्र आत्मा के प्रेरितों के वंश की कहानी पर आधारित है, जो नए नियम की पुस्तक "प्रेरितों के कार्य" में वर्णित है। पेंटेकोस्टल का दावा है कि हर सच्चा ईसाई पवित्र आत्मा के दृश्य उपहार प्राप्त कर सकता है: भविष्यवाणी करने की क्षमता, बीमारों को चंगा करना, जीभ में बात करना, आदि। इस आंदोलन के अनुयायी बैपटिस्टों के सिद्धांत और अनुष्ठान में करीब हैं, लेकिन भगवान के रहस्यमय उपचार और "पवित्र आत्मा के बपतिस्मा" पर जोर देते हैं। पेंटेकोस्टल कभी-बढ़ने वाले संप्रदायों में से एक है, और रूस में भी इसके अनुयायियों की संख्या बढ़ रही है।

एड्वेंटिस्ट्स (लैटिन के आगमन से - आने वाले) XIX सदी के 30 के दशक में बपतिस्मा से अलग हो गए। युएसए में। उनके उपदेशक विलियम मिलर (1782 - 1849) ने घोषणा की कि उन्होंने मसीह के दूसरे आगमन की तारीख की गणना की है - 21 मार्च, 1843। मिलर के उत्तराधिकारियों ने दूसरे आने की सही तारीख को इंगित नहीं करने की कोशिश की, खुद को इस कथन के लिए सीमित कर दिया कि यह पास था। एडवेंटिज्म की विभिन्न शाखाओं में, सातवें दिन के एडवेंटिस्ट (एसडीए) सबसे आम हैं। उनके नेता एलेन व्हाइट (1827-1915) थे, जिन्होंने रविवार के बजाय सब्त के "रहस्योद्घाटन" और "सैनिटरी वर्दी" की घोषणा की। Adventists का मानना \u200b\u200bहै कि हर व्यक्ति भगवान के साथ "लिखा" है, जो मृत्यु के बाद उसे जीवित कर सकता है। पुनर्जीवित धर्मी को अनन्त जीवन प्राप्त होगा, और पापियों को फिर से जीवित किया जाएगा ताकि अंतिम निर्णय के बाद वे शैतान के साथ अंतिम विनाश से गुजरेंगे। सेनेटरी यूनिफॉर्म, एडवेंटिस्ट्स के अनुसार, पुनरुत्थान के लिए मानव शरीर को तैयार करना चाहिए। इसका मतलब है कि सूअर का मांस, चाय, कॉफी, तंबाकू, शराब और कई दवाओं के उपयोग पर प्रतिबंध। एसडीए समुदायों को एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर आयोजित किया जाता है, वे रूस में भी मौजूद हैं (ज़ौकस्की के गांव, तुला क्षेत्र में, एक मदरसा के साथ एक शैक्षिक और प्रशासनिक केंद्र भी बनाया गया है)।

"यहोवा के साक्षियों का समाज"आधिकारिक रूप से 1931 में बनाया गया था। यहोवा के साक्षियों का सिद्धांत ईसाई धर्म के अन्य संप्रदायों से काफी भिन्न है। वे त्रिमूर्ति को अस्वीकार करते हैं और एकमात्र ईश्वर के बारे में सिखाते हैं। यहोवा। क्राइस्ट को जेनोवा है गवाहों द्वारा सर्वोच्च अलौकिक माना जाता है भगवान द्वारा बनाया जा रहा है। पुनरुत्थान के बाद, मसीह," जेनोवा के गवाहों को चुनता है। " पृथ्वी पर शैतान के साथ युद्ध। यहोवा ने शैतान की ताकतों के खिलाफ यहोवा की आसन्न निर्णायक लड़ाई की भविष्यवाणी की - " आर्मागेडन", जिसके परिणामस्वरूप शैतान नष्ट हो जाएगा, और यहोवा के साक्षी एक नई दुनिया में रहेंगे - एक एकल लोकतांत्रिक (ग्रीक" थोस "से - भगवान और" क्रेटोस "- शक्ति, शक्ति) मसीह के नेतृत्व में राज्य।

यहोवा के साक्षी राज्य की शपथ को मूर्तिपूजा के लिए मानते हैं। वे रक्त पीने के खिलाफ बाइबिल निषेधाज्ञा का हवाला देते हुए, रक्त संक्रमण से इनकार करते हैं। इन और इसी तरह के कट्टरपंथी विचारों ने उन्हें समाज और राज्य के संबंध में संघर्ष की स्थिति में डाल दिया। इस संगठन का मुख्यालय अमेरिका के ब्रुकलिन में स्थित है। हमारे देश में "यहोवा के साक्षी" के समूह भी हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि माना जाने वाले बयानों के अलावा, प्रोटेस्टेंटवाद की अन्य धाराएं हैं, जिनमें से कुछ कई शताब्दियों के लिए अस्तित्व में हैं, अन्य 19 वीं -20 वीं शताब्दी में विकसित हुए हैं। (मॉर्मन, न्यू अपोस्टोलिक चर्च, आदि)।

विश्व धर्म के रूप में इस्लाम

इस्लाम (मोहम्मडनवाद,
मोहम्मडनवाद, इस्लाम)

इसलाम (अरब से। - ईश्वर के प्रति समर्पण, आज्ञाकारिता) - एक विश्व एकेश्वरवादी धर्म जो 7 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में उत्पन्न हुआ था। मुहम्मद के प्रचार कार्य के दौरान पश्चिमी अरब में खानाबदोश जनजातियों के बीच (सी। 570-632)। इस्लाम को कभी-कभी "मोहम्मडनवाद", "मोहम्मडनवाद" या "इस्लाम" कहा जाता है। शब्द के सामान्य अर्थ में "इस्लाम" विश्वास, धर्म, राज्य और कानूनी संस्थानों और संस्कृति और जीवन के कुछ रूपों की एक अविच्छिन्न एकता है। इसमें विश्वास और जीवन की एकता के लिए एक सख्त आवश्यकता है।

उच्चतम मूल्य और उद्देश्य मानव जीवन इस्लाम में - "इस्लाम की दुनिया" से संबंधित, मुस्लिम (इस्लामी) समुदाय और मुक्ति और स्वर्ग आनंद की उपलब्धि के लिए। मनुष्य का उद्धार दिव्य "संस्था" द्वारा किया जाता है () डीन)। दीन में तीन मुख्य तत्व शामिल हैं: "इस्लाम के पांच स्तंभ", "विश्वास" (ईमान) और "अच्छे कर्म" (इब्न)।

इस्लाम के पांच स्तंभ हैं:

1. एकेश्वरवाद और मुहम्मद के प्रचार मिशन की स्वीकारोक्ति, एक प्रसिद्ध सूत्र के अनुसार, एक प्रकार का पंथ: "कोई देवता नहीं है, लेकिन अल्लाह और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं।"
2. रोज़ाना पांच गुना प्रार्थना - नमाज़ (सलाद)।
3. रमजान के महीने में एक बार उपवास (सौम) (मुस्लिम चंद्र कैलेंडर के अनुसार)।
4. जरूरतमंदों के पक्ष में अनिवार्य कुरानिक कर (स्वैच्छिक रूप से सफाई के लिए)।
5. जीवनकाल में कम से कम एक बार मक्का (हज) की तीर्थयात्रा।

छात्रों को यह पता लगाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है कि मुसलमानों के लिए "विश्वास" क्या है। इस्लाम के मुख्य सिद्धांत, या, जैसा कि उन्हें कहा जाता है, "जड़ें, विश्वास की नींव" पांच हैं:

1. एकेश्वरवाद (तौहीद)। इसका अर्थ है अल्लाह की एकता और बहुदेववाद के स्पष्ट खंडन की मान्यता - "अल्लाह नहीं बल्कि अल्लाह है।"
2. ईश्वरीय न्याय में विश्वास, अल्लाह के न्याय में, जो समान रूप से अच्छे कर्म और निंदनीय दोनों को पुरस्कृत करता है।
3. मुहम्मद के भविष्यद्वाणी मिशन और उससे पहले रहने वाले नबियों की मान्यता।
4. पुनरुत्थान में विश्वास, निर्णय का दिन और बाद का जीवन।
5. इमाम के सिद्धांत से जुड़ी हठधर्मिता - खिलाफत।

इस्लाम के सिद्धांतों के सभी उल्लंघन के लिए, समय के साथ उनकी व्याख्या बदल गई है और गर्म पोलीमिक्स का विषय रहा है।

मुस्लिम सिद्धांत का मुख्य स्रोत - कुरान (अरबी से - सस्वर पाठ, जोर से पढ़ना)। इस्लामिक परंपरा के अनुसार, कुरान "ईश्वर का शब्द" है, जिसे ईश्वर ने, जैसा कि वह था, पैगंबर मुहम्मद के लिए शब्द आर्कान्गेल गेब्रियल (जिब्रिल) के माध्यम से निर्धारित किया। बदले में, पैगंबर ने इसे एक धर्मोपदेश के माध्यम से लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए पेश किया।

पंथ का एक अन्य स्रोत - सुन्नाह (अरबी - रिवाज, उदाहरण) अल्लाह के रसूल के जीवन पथ का एक उदाहरण है और एक पूरे और प्रत्येक मुस्लिम के रूप में व्यक्तिगत रूप से मुस्लिम समुदाय के जीवन और गतिविधियों के लिए एक मानक और मार्गदर्शक है।

इस्लाम में कई दिशाएँ हैं, जिनमें प्रमुख हैं सुन्नियाँ और शिया (अब दुनिया के लगभग 90% मुसलमान सुन्नियाँ हैं और लगभग 10% शिया हैं)। हालांकि, सभी मुस्लिमों को ऐसा लगता है कि वे एक ही समुदाय (उम्मा) के सदस्य हैं।

मुस्लिम कानून

शरीयत (अरबी "शरीयत" - प्रत्यक्ष, सही मार्ग, कानून, अनिवार्य रूप में स्थापित नुस्खे) इस्लामी जीवन पद्धति के बारे में एक सामान्य शिक्षण है, जो नुस्खे का एक सेट मुस्लिम और मुख्य रूप से कुरान और सुन्नत में निहित है। शरिया के मुख्य स्रोत कुरान और सुन्नत हैं।

मुस्लिम कानून की मूल अवधारणाओं का गठन 8 वीं शताब्दी का है - 9 वीं शताब्दी का पहला भाग। X सदी में। मुस्लिम न्यायशास्त्र पूरी तरह से विकसित हो गया है। उनके विषय में मानदंडों की दो श्रेणियों का अध्ययन शामिल था: 1) मानदंड जो अल्लाह (पंथ, आदि के नियमों) के साथ विश्वासियों के संबंधों को निर्धारित करते हैं, और 2) मानदंड जो लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं, राज्य और विषयों के बीच, अन्य बयानों और राज्यों के बीच संबंध। ...

इस्लामिक अंतर्राष्ट्रीय कानून... इस संबंध में, युद्ध और शांति की इस्लामी अवधारणा पर विचार करना आवश्यक है, जिसने सिद्धांत में अभिव्यक्ति पाई जिहाद (अरबी - प्रयास, प्रयास)। जिहाद मुसलमानों के मुख्य कर्तव्यों में से एक है। इस्लामिक व्याख्या में जिहाद, सैन्य और अन्य दोनों कार्यों सहित विश्वास के लिए संघर्ष है। इसी समय, मुस्लिम परंपरा विश्वास के लाभ के लिए मुस्लिम समुदाय द्वारा पवित्र किए गए किसी भी युद्ध को पवित्र मानती है, और बाद के जीवन में शाश्वत आनंद को विश्वास के लिए सेनानियों के लिए तैयार किया जाता है - मुजाहिदीन।

मूल रूप से, जिहाद का मतलब मूर्तिपूजक अरबों के बीच इस्लाम की रक्षा और प्रसार के लिए संघर्ष था। जिहाद के लिए कुरान की धारणाएं विरोधाभासी हैं। यह विभिन्न अवधियों में मुहम्मद की गतिविधियों की बारीकियों के कारण है। कुरान निर्धारित करता है: 1) बहुदेववादियों के साथ टकराव में प्रवेश न करने और शांतिपूर्ण तरीकों से उन्हें विश्वास में लाने के लिए; 2) इस्लाम के विरोधियों के साथ रक्षात्मक युद्ध छेड़ना; 3) "पवित्र महीनों" को छोड़कर, काफिरों पर हमला करना; 4) हर जगह और किसी भी समय उन पर हमला करो। ये दृष्टिकोण युद्ध और शांति के लिए इस्लाम के दृष्टिकोण की विविध व्याख्याओं का आधार बनाते हैं।

सदियों से मुस्लिम सिद्धांतकारों ने युद्ध और शांति के दौरान मुसलमानों और गैर-मुस्लिमों के बीच बातचीत के मानदंड विकसित किए हैं। जिहाद के संचालन से छूट के लिए नियमों का एक सेट तैयार किया गया था। जिन लोगों के पास आवश्यक हथियार नहीं थे, धार्मिक अधिकारी, जो लोग अपने माता-पिता की सहमति को सुरक्षित नहीं रखते थे, कर्जदार जिन्हें लेनदारों की सहमति नहीं मिली थी, उन्हें युद्ध में भाग लेने से छूट दी गई थी। जिहाद के दौरान महिलाओं और नाबालिगों को मारना मना था। जिहाद से संबंधित नियमों का सेट और बाहरी दुनिया के साथ मुसलमानों के संबंध को विनियमित करने के लिए "इस्लामी अंतर्राष्ट्रीय कानून" का आधार बनाया गया।

आज, कई मुस्लिम विचारक युद्ध से संबंधित नहीं, जिहाद के अर्थ को प्राथमिकता दे रहे हैं। जिहाद सामाजिक-आर्थिक विकास के कार्यक्रमों को लागू करने और राष्ट्रीय संप्रभुता को मजबूत करने के प्रयासों को संदर्भित करता है।

विश्व धर्म के रूप में बौद्ध धर्म

बुद्ध धर्म - सबसे प्राचीन विश्व धर्म। बौद्ध धर्म के ऐतिहासिक संस्थापक हैं - सिद्धार्थ गौतम (560-477 ईसा पूर्व) उत्तरी भारत में शाक्यों जनजाति से, जिसे बुद्ध ("बुद्ध" - प्रबुद्ध एक) के रूप में जाना जाता है। यह बुद्ध शाक्यमुनि ("शाक्यान जनजाति का एक ऋषि") जो समाज की अपेक्षाओं को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने में सफल रहे: जीवन दुखमय है; किसी को पीड़ा से बचाया जा सकता है; मोक्ष का एक तरीका है; यह मार्ग बुद्ध द्वारा पाया और वर्णित किया गया था।

बौद्ध धर्म की शिक्षाओं को कई विहित संग्रहों में प्रस्तुत किया जाता है, जिनमें से "तिपिटका" (या "त्रिपिटक" - "थ्री बास्केट") एक केंद्रीय स्थान पर है। बौद्ध धर्म के अनुसार, इसकी सभी अभिव्यक्तियों में जीवन विभिन्न सामग्रियों या गैर-भौतिक कणों की "धाराओं" की अभिव्यक्ति है - dharm... धर्मों के संयोजन इस या उस व्यक्ति, पौधे, पत्थर आदि का जीवन निर्धारित करते हैं। संबंधित संयोजन के विघटन के बाद, मृत्यु होती है, लेकिन धर्म एक ट्रेस के बिना गायब नहीं होते हैं - वे एक नया संयोजन बनाते हैं। यह व्यक्ति के पुनर्जन्म को निर्धारित करता है कर्म का नियम - पिछले जीवन में व्यवहार के आधार पर प्रतिशोध। पुनर्जन्म की एक अंतहीन श्रृंखला ( संसार, या जीवन का पहिया) बाधित हो सकता है, और सभी को इसके लिए प्रयास करना चाहिए। दुखों का कारण बनने वाले पुनर्जन्म की समाप्ति का मतलब उपलब्धि है निर्वाण - बुद्ध के साथ शांति, आनंद, विलय की स्थिति। ऐसी स्थिति को प्राप्त करना ही पुण्य जीवन का नेतृत्व करना संभव है।

शिक्षण "चार महान सत्य" पर आधारित है, जो परंपरा के अनुसार, सिद्धार्थ गौतम को उनके "ज्ञानोदय" के समय प्रकट किया गया था। सत्य घोषित करते हैं कि:

1. जीवन दुख है;
2. सभी दुखों का कारण इच्छाओं (मानव इच्छाओं की अपरिवर्तनीयता) है;
3. दुखों को इच्छाओं से छुटकारा पाकर रोका जा सकता है, उन्हें "बुझाने";
4. "इच्छा" बुझाने के लिए, "सही व्यवहार" और "गलत ज्ञान" के नियमों के अनुसार एक पुण्य जीवन जीने के लिए आवश्यक है।

"सही व्यवहार" का अर्थ है सिद्धांतों के अनुसार रहना: किसी को (अहिंसा के सिद्धांत) को मारना या नुकसान न पहुंचाएं, चोरी न करें, झूठ न बोलें, व्यभिचार न करें, दिमाग सुन्न न करें। "सही ज्ञान" का अर्थ है आत्म-अवशोषण और आंतरिक चिंतन - मनन। "सही व्यवहार" और "सही ज्ञान" एक व्यक्ति को धीरे-धीरे पुनर्जन्म की अंतहीन श्रृंखला से बाहर निकलने की अनुमति देता है, निर्वाण प्राप्त करने के लिए। इस प्रकार, मनुष्य स्वयं अपना भाग्य बनाता है, प्रत्येक नए पुनर्जन्म का रूप।

बौद्ध कैनन के अनुसार, लोग ज्ञान को जानने के लिए अपने पथ पर अकेले नहीं हैं। इससे उन्हें मदद मिलती है बुद्धा (वह दुनिया का निर्माता नहीं माना जाता है; दुनिया, बौद्ध धर्म के अनुसार, अपने आप से मौजूद है), साथ ही बोधिसत्व - वे प्राणी जो निर्वाण तक पहुँचने से पहले अंतिम कदम उठाने में सफल रहे, लेकिन जो इसे सचेत रूप से नहीं लेते हैं, लोगों को मोक्ष पाने में मदद करते हैं।

बौद्ध सिद्धांत इस जीवन में व्यक्ति के स्थान और कार्यों पर सार्वजनिक जीवन, बौद्ध धर्म के विचारों को जन्म देता है। जीवन का बौद्ध सिद्धांत - दुख और उनके द्वारा अनुभव किए गए कष्ट में सभी के व्यक्तिगत अपराध को लोगों को जीवन में अपने हिस्से के साथ सामंजस्य करना था। आखिर कर्म का नियम सभी के लिए अनिवार्य है। पीड़ित और मोक्ष के अधिकार में लोगों की समानता का विचार, न केवल आपस में, बल्कि जानवरों और देवताओं के साथ, बौद्ध धर्म की सामाजिक भूमिका को निर्धारित करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक बन गया है। गुलाम (आज का कार्यकर्ता) के लिए, बौद्ध राज, देवता, या पूर्ण शांति की संभावना के एक नए पुनर्जन्म का भी वादा करते हैं - निर्वाण। इसके विपरीत, जो जीवन के सभी आशीर्वादों का उपयोग करता है वह खुद को सबसे प्रतिकूल पुनर्जन्म के रसातल में डुबो सकता है। बौद्धों के अनुसार, संपत्ति और सामाजिक असमानता इस "भ्रम की दुनिया" में बाकी सब चीजों की तरह चंचल और नाजुक है।

विषय पर विधायी निर्देश

छात्रों को स्वतंत्र रूप से सवालों का खुलासा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

1. विश्व संस्कृति के स्मारक के रूप में बाइबिल।
2. ईसाई धर्म का सामाजिक महत्व।
3. आधुनिक स्थितियों में रूसी रूढ़िवादी चर्च।
4. मुसलमानों के लिए "विश्वास" क्या है?
5. मुस्लिम कानून।
6. विश्व धर्म के रूप में बौद्ध धर्म।

विषय पर साहित्य

1. धार्मिक अध्ययन / शिक्षा के बुनियादी ढांचे I.N. Yablokova। एम।, 2000 (1998)। अ। आठवीं एक्स।
2. क्रिवलेव IA .. धर्मों का इतिहास। T.2। एम।, 1975।
3. क्रिवलेव I.A. द बाइबल: ए हिस्टोरिकल क्रिटिकल एनालिसिस। एम।, 1985।
4. रूस में ईसाई धर्म का परिचय। एम।, 1987।
5. रूसी रूढ़िवादी: इतिहास में मील के पत्थर। एम।, 1989।
6. गुबमन बी.एल. आधुनिक कैथोलिक दर्शन: आदमी और इतिहास। एम।, 1988।
7. एफजी ओवसिएंको कैथोलिक धर्म के सामाजिक शिक्षण का विकास। एम।, 1987।
8. ग्रुनबेम जी.ई. पृष्ठभूमि। शास्त्रीय इस्लाम। इतिहास स्केच (600-1258)। एम।, 1988।
9. झेडनोव एन.वी., इग्नाटेंको ए.ए. XXI सदी की दहलीज पर इस्लाम। एम।, 1989।
10. इस्लाम: विचारधारा, कानून, राजनीति और अर्थशास्त्र की समस्याएं। बैठ गया। लेख। एम।, 1995।
11. "गोल मेज" की सामग्री इस्लाम और समाज // दर्शन की समस्याएं। - 1993. - नंबर 12।
12. पूर्व के लोगों के बौद्ध और सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक परंपराएं। नोवोसिबिर्स्क, 1990।

विषय: "चैरिटी"

पाठ # 3 "विश्व धर्म के रूप में ईसाई धर्म। हठधर्मिता और पंथ की पुष्टि "

पाठ प्रकार: पाठ-व्याख्यान।
पाठ का उद्देश्य: ईसाई धर्म के इतिहास की एक समग्र तस्वीर देने के लिए।
कार्य: 1. सिखाने के लिए:यीशु मसीह के व्यक्तित्व, महान ईसाई छुट्टियों, ईसाई सिद्धांत और पंथ की नींव के बारे में छात्रों के ज्ञान की अखंडता बनाने के लिए, एक विश्व धर्म में ईसाई धर्म के परिवर्तन के चरणों।
2. विकसित: ईसाई धर्म, संज्ञानात्मक गतिविधि, स्वतंत्रता और पहल, महत्वपूर्ण सोच, मुख्य बात को उजागर करने, तुलना करने, तुलना करने, तुलना करने और अन्य धर्मों से ईसाई धर्म के मूल्यों को अलग करने की क्षमता के बारे में ज्ञान को आत्मसात करने के लिए छात्रों की क्षमता विकसित करना।
3. शिक्षित करने के लिए:बौद्धिक संस्कृति (कड़ी मेहनत, ध्यान, संचार और भाषण की संस्कृति, धर्म के क्षेत्र में जानकारी के साथ काम करने की क्षमता) के छात्रों को शिक्षित करना; ईसाई धर्म के सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों के प्रति छात्रों के भावनात्मक और मूल्य व्यवहार की शिक्षा।

उपकरण: कंप्यूटर, पाठ प्रस्तुति, आवेदन, छात्र कार्यपुस्तिका।

कक्षा में प्रवेश करना

1 स्लाइड -सबक का विषय "एक विश्व धर्म के रूप में ईसाई धर्म। हठधर्मिता और पंथ की पुष्टि "
शिक्षक छात्रों को सूचित करता है कि वे छात्रों को नए विषय से परिचित कराने और पाठ योजना शुरू करने के लिए जारी हैं। लक्ष्य छात्रों के लिए निर्धारित है: ईसाई धर्म के इतिहास की एक सामान्य तस्वीर देने के लिए, दुनिया में धर्म परिवर्तन।

2 स्लाइड

पाठ योजना
1. होमवर्क की जाँच:
2. शिक्षक का व्याख्यान “ईसाई धर्म एक विश्व धर्म के रूप में। हठधर्मिता और पंथ की पुष्टि ”।
3.
घर का पाठ:
1. "ईसाई धर्म" विषय पर SINKWAYN करें।
2. "ईसाई धर्म" विषय पर एक सामान्यीकरण पाठ के लिए तैयार करें।
कक्षा में प्रवेश करना

अध्यापक: आज हम फिर से मिल रहे हैं "रूस के धर्म" के पाठ पर। हम किस बड़े विषय पर अध्ययन कर रहे हैं?
उत्तर: हम ईसाई धर्म के धर्म का अध्ययन करते हैं, जो दुनिया के सबसे पुराने जीवित एकेश्वरवादी धर्मों में से एक है।
अध्यापक: हमने पिछले पाठों में क्या सीखा है?
उत्तर: हमने ईसाई धर्म के उद्भव के इतिहास पर अधिक विस्तार से अध्ययन किया है कि बाइबल की पवित्र पुस्तक में पुराने नियम और नए नियम शामिल हैं, पुराना वसीयतनामा चार गोस्पेल शामिल हैं, जो यीशु के शिष्यों द्वारा लिखे गए थे - प्रेरित, प्रेरितों के कार्य, भविष्य के बारे में भविष्यवाणी।
अध्यापक: हमारे शब्दकोश में कितने नए शब्द दिखाई दिए हैं। हमें उन्हें याद रखने में क्या मदद मिली?
उत्तर: विषयों का विश्लेषण करते हुए, हम कई शब्दों और अवधारणाओं के अर्थ को समझने में सक्षम थे।

अध्यापक: कल हम कई शब्दों का अर्थ नहीं समझते थे, लेकिन आज हम स्वतंत्र रूप से नए नियम, पुराने नियम, सुसमाचार, प्रेरितों के अर्थ को समझते हैं। और अब सवाल: हम "रूस के धर्म" पाठ्यक्रम का अध्ययन क्यों कर रहे हैं?
उत्तर: हमारे बीच विभिन्न राष्ट्रीयताओं और धर्मों के लोग रहते हैं और हमें एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानना चाहिए, और इसलिए हमारे बहुराष्ट्रीय, बहु-गोपनीय देश में रहने वाले लोगों की संस्कृति, परंपराओं से परिचित होना चाहिए। इसके अलावा, हम रूढ़िवादी हैं। और रूढ़िवादी ईसाई धर्म की शाखाओं में से एक है।
अध्यापक: हमारे पाठ का विषय “एक विश्व धर्म के रूप में ईसाई धर्म है। हठधर्मिता और पंथ की पुष्टि "

स्लाइड 3: शिक्षक:आपके पास टेबल पर एक पंक्तिबद्ध टेबल है
(परिशिष्ट 1):

मुझे पता है	मैं जानना चाहता हूँ

और हम इसे अब भरने जा रहे हैं। काम का यह रूप हमारे लिए बहुत परिचित है। हम पहले कॉलम में क्या डालेंगे?
उत्तर: पहले कॉलम में हम वह सब कुछ दर्ज करेंगे जो हम पहले से ही "ईसाई धर्म" विषय पर जानते हैं - कीवर्ड।
अध्यापक: हम दूसरे कॉलम में क्या लिखते हैं? हम क्या जानना चाहते हैं?
उत्तर: बेशक यह पाठ का विषय है।
अध्यापक:आपके कुछ सहपाठी आज पाठ के दौरान शिक्षक की भूमिका निभाएंगे।
(निर्धारित समय से पहले होमवर्क)।

4 स्लाइड: ईसाई धर्म के गठन के चरण। छात्र: एक विश्व धर्म के रूप में ईसाई धर्म एक हजार साल से आकार ले रहा है। शोधकर्ता इसमें तीन मुख्य चरणों में अंतर करते हैं। पहला चरण (पहली शताब्दी ईस्वी के पहले तीन दशक) पहले ईसाइयों की उपस्थिति है। दूसरा चरण (30 - 325 ईस्वी) - पूरे रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म का प्रसार और राज्य धर्म के रूप में इसकी आधिकारिक मान्यता। तीसरा चरण (325 - 1054) - विश्व धर्म के रूप में ईसाई धर्म का संगठनात्मक गठन, ईसाई शिक्षण और पंथ और समाजवाद का एकीकरण ईसाई चर्च पश्चिमी (कैथोलिक) और पूर्वी (रूढ़िवादी)। आइए इनमें से प्रत्येक चरण का संक्षेप में वर्णन करें।

5 स्लाइड: मैं मंच। छात्र: पहले चरण की मुख्य घटनाओं को ईसाई सिद्धांत की शुरुआत के रूप में माना जाना चाहिए, फिलिस्तीन में पहले ईसाई समुदाय का निर्माण, यीशु मसीह द्वारा एक नए धार्मिक शिक्षण के सक्रिय उपदेश की शुरुआत। यह चरण ईसाई धर्म के संस्थापक की शहादत के साथ समाप्त होता है।

6 स्लाइड: II स्टेज। छात्र:दूसरे चरण में आधिकारिक रोमन अधिकारियों द्वारा ईसाइयों के उत्पीड़न, लोगों में ईसाई धर्म के अधिकार की वृद्धि और भविष्य में रोमन साम्राज्य के राज्य धर्म में इसके परिवर्तन की विशेषता है।
इस समय के दौरान, ईसाई धर्म धीरे-धीरे पूरे साम्राज्य में फैल गया, जिसमें यूरोप, उत्तरी अफ्रीका और एशिया शामिल थे। नए युग की पहली तीन शताब्दियों में, रोमन अधिकारियों ने ईसाई धर्म के प्रसार को बाधित किया, क्योंकि उन्होंने इस धर्म को मौजूदा राज्य प्रणाली के लिए खतरा बताया। रोमन सम्राट पगान थे और एक जीवन शैली का पालन करते थे जो सीधे मसीह की आज्ञाओं के विपरीत था। ईसाइयों को क्रूरता से सताया गया: उन्हें क्रूस पर सूली पर चढ़ाया गया, रोमन सर्कस के अखाड़े में जंगली जानवरों द्वारा फाड़े जाने और जिंदा जला दिए जाने के कारण। प्रेरित पतरस और पौलुस को मार डाला गया। इन उत्पीड़न के दौरान हजारों ईसाई मारे गए। लेकिन दमन नए धर्म के प्रसार को दबाने में विफल रहा। उसने अधिक से अधिक समर्थकों को पाया, जो चुपके से जंगलों में इकट्ठा हुए, प्रलय, उपदेश सुनते थे और हर चीज में एक दूसरे की मदद करते थे। समय के साथ, ईसाई धर्म के प्रति रोमन अधिकारियों का रवैया बदल गया। ईसाइयों का उत्पीड़न बंद हो गया, और 4 वीं शताब्दी में ईसाई धर्म रोम का आधिकारिक धर्म बन गया। 324 में, ईसाई धर्म को अंततः रोमन साम्राज्य के राज्य धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी।

स्लाइड 7: डिक्शनरी का काम। अध्यापक: इस स्तर पर, ईसाई समुदाय केंद्रीकृत चर्च संगठनों में एकजुट होते हैं और पंथ संस्कार और नियम धीरे-धीरे बनते हैं: सामूहिक भोजन, जो बाद में रोटी और शराब के साथ भोज के संस्कार में बदल गया; प्रार्थना ग्रंथ पढ़े गए, जो मुकदमेबाजी के आदर्श बन गए; बपतिस्मा का अभ्यास किया गया था; उपवास मनाया जाने लगा; पादरी का एक अलग समूह बनाया जा रहा है।
बड़ों- समुदायों के "बुजुर्ग"।
उपयाजकों (ग्रीक "सेवक") - जो लोग बड़ों की मदद करने के लिए मुकदमेबाजी करते हैं।
बिशप (lit।: "ओवरसियर") - एक वरिष्ठ अधिकारी (अन्य समुदायों के साथ बाहरी संबंधों में समुदाय का प्रतिनिधित्व करता है। विवादास्पद गतिविधियों और बड़ों और बधिरों की देखरेख करता है; पापों को क्षमा कर दिया और उन समुदाय के सदस्यों को क्षमा कर दिया, जो समुदाय की संपत्ति का हनन करते हैं; और अपनी आर्थिक गतिविधियों का पर्यवेक्षण करते हैं। बिशप धीरे-धीरे एक निश्चित क्षेत्र के भीतर चर्च संगठन का संप्रभु प्रमुख बन गया)।
महानगर (ग्रीक "मुख्य शहर से एक आदमी") - प्रांतों के मुख्य शहरों के बिशप, जिन्हें अन्य बिशप नियुक्त करने का अधिकार सौंपा गया था।
लोगों को लिटाओ - सरल विश्वासियों।
पादरी (ग्रीक "लॉट", जिसका अर्थ हो सकता है एक विशेष अपोस्टोलिक वोकेशन, जो हर किसी को नहीं दिया जाता है) - पादरी (मेट्रोपोलिटन, बिशप, प्रेस्बिटर्स, डेकोन्स)।
अनुक्रम (ग्रीक से प्रकाशित - "पवित्र शक्ति")। मेट्रोपोलिटंस की नियुक्ति के साथ, पांच महानगर बनाए गए थे - यरूशलेम, एंटिओक, अलेक्जेंड्रिया, आरपिम और कॉन्स्टेंटिनोपल। पूर्वी ईसाई धर्म (रूढ़िवादी) में, इस तरह की संरचना आज तक बच गई है। मठवाद 4 वीं शताब्दी में दिखाई दिया। कुछ ईसाई पहले भी दुनिया से दूर जाने लगे थे, धर्मोपदेश में बदल गए। आध्यात्मिक सुधार के नाम पर संयम, आत्म संयम का विचार ईसाई शिक्षण की विशेषता बन गया है। धीरे-धीरे, भिक्षुओं के सामूहिक, सामान्य जीवन का विचार उत्पन्न हुआ और मठ बनने लगे।
साधु (ग्रीक से। मोनोस) - एक।
मठ (ग्रीक से। मोनोस - वन; लिट। "एकांत निवास")।

8 स्लाइड: तृतीय चरण। छात्र: तीसरे चरण ने एकीकरण, ईसाई सिद्धांत और पंथ की एकता की स्थापना को चिह्नित किया। यह पारिस्थितिक परिषदों में हुआ, जो 325 के बाद से नियमित रूप से बुलाई जाने लगी। एक ही चर्च के जीवों में लोगों की नि: शुल्क "एकत्रीकरण" की अवधारणा, प्रारंभिक ईसाई चर्च के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण हो जाती है। सिद्धांत और चर्च प्रशासन के सभी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को सामूहिक रूप से पारिस्थितिक परिषदों में तय किया गया था। एकीकरण की प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर पहले दो पारिस्थितिक परिषद - Nicaea (325) और कॉन्स्टेंटिनोपल (381) थे।

अध्यापक: इन परिषदों में, ईसाई पंथ को अपनाया गया था।

स्लाइड 9: डिक्शनरी का काम। आस्था का प्रतीक - मुख्य हठधर्मियों का सारांश।
हठधर्मिता- स्थिति परिवर्तन के अधीन नहीं है।

10 स्लाइड: विश्वास का प्रतीक अध्यापक:आस्था के ईसाई प्रतीक में 12 बिंदु शामिल हैं (भगवान पिता से पैदा हुए एक व्यक्ति में विश्वास और जो सभी लोगों के उद्धार के लिए धरती पर आए थे, इस तथ्य में कि मसीह एक शहीद की मृत्यु हो गई, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो सभी लोगों के लिए दुख को स्वीकार करता है, इस तथ्य में कि वह फिर से जीवित हो गया था; तीसरे दिन, और फिर स्वर्ग में चढ़ गया; कि मसीह जीवित और मृत लोगों का न्याय करने के लिए दूसरी बार पृथ्वी पर आएगा, जिसे पुनर्जीवित किया जाएगा, आदि); - सात मुख्य ईसाई संस्कारों को मंजूरी दी गई है: बपतिस्मा, क्रिस्मेशन, कम्युनिकेशन, पश्चाताप, तेल का आशीर्वाद (सभी ईसाइयों के लिए अनिवार्य), साथ ही शादी और पुरोहिती (वैकल्पिक); - विहित न्यू टेस्टामेंट को मंजूरी दी गई थी, इसकी पुस्तकों की रचना निर्धारित की गई थी।

चेलेडोनियन (451) और द्वितीय कॉन्स्टेंटिनोपल (533) कैथेड्रल में, भगवान की माँ का पंथ स्थापित किया गया था, जो कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों के लिए बहुत महत्व का है। बाद के पांचवें, छठे और सातवें के निर्णय पारिस्थितिक परिषद धार्मिक विधर्मियों और उनके प्रसार के खिलाफ निर्देशित किया गया था, धार्मिक हठधर्मिता और अनुष्ठान दोषों के क्षेत्र में विवादों पर काबू पाने के लिए। 11 वीं शताब्दी के मध्य में पहले सात पारिस्थितिक परिषदों के बाद, ईसाई धर्म विभाजित हो गया: इसे दो दिशाओं में विभाजित किया गया था - पूर्वी (रूढ़िवादी) और पश्चिमी (कैथोलिक)।

असाइनमेंट (परिशिष्ट # 2): शिक्षक: यहाँ परिशिष्ट # 2 है। पाठ को ध्यान से पढ़ें। बताओ, अब क्या पढ़ा है? यह पाठ आपको कैसा लगा? आप किस बात से सहमत हैं और आप किस बात से असहमत हैं? इसे प्रतीक का प्रतीक क्यों कहा जाता है? FAITH का SYMBOL क्या है? क्या आप खुद को आस्तिक मानते हैं? इसे कैसे दिखाया जाता है? हम प्रतीक के पाठ से क्या निष्कर्ष निकाल सकते हैं? और अब वापस # 1 परिशिष्ट पर।
काम: अंत तक तालिका भरें।

एंकरिंग:

अध्यापक: हमने नोटबुक को बंद कर दिया, उन्हें एक तरफ रख दिया। आपके सामने टेबल पर एक टेक्स्ट है। परिशिष्ट संख्या 3, जो धर्म की परिभाषाएं प्रस्तुत करता है।
काम: मेल खोजो। (परिशिष्ट संख्या ३)

सबक सीखकर। घर का पाठ:1. धर्म के विषय पर चिंतन करें। 2. परिभाषाएँ जानें।