दूसरा वेटिकन कैथेड्रल। द्वितीय पारिस्थितिक परिषद कैथेड्रल 2

1962-1965 – कैथोलिक गिरजाघर, जिसके परिणामस्वरूप कैथोलिकवाद आधिकारिक तौर पर आधुनिकतावादी और पारिस्थितिक पदों पर आ गया। अंत में कैथोलिकवाद के भीतर आधुनिकतावादी विरोध द्वारा तैयार किया गया। 50 के दशक XX सदी 11 अक्टूबर, 1962 को "लाल पोप" जॉन XXIII की पहल पर नियुक्त किया गया। यह 8 दिसंबर, 1965 को पोप पॉल VI के तहत समाप्त हो गया।

जॉन XXIII के अनुसार, बीबी का लक्ष्य। - कैथोलिक विश्वास का विकास, नवीकरण (एग्रीगियोरियो) ईसाई जीवनहमारे समय की जरूरतों और रीति-रिवाजों के लिए चर्च अनुशासन का अनुकूलन... परिणाम दुनिया के लिए एक चर्च खुला होना चाहिए।

बीबी में। 2 हजार से अधिक सदस्यों ने भाग लिया। जॉन XXIII के प्रत्यक्ष सहयोगियों के अलावा, तथाकथित। पेरीटी (विशेषज्ञ)।

केंद्रीय आंकड़े बीबी हैं। कार्डिनल्स ऑगस्टीन बीह, जोसेफ फ्रिंग्स और एल.जे. सुनेन्स, साथ ही हेनरी डी लुबाक, यवेस कांगार्ड, एम-डी। Shenou। कैथेड्रल में भाग लिया: कार्डिनल फ्रांज कोएनिग, कली। कार्डिनल जीन डैनियलौ, कली। कार्डिनल जोहान्स विलेब्रांड्स, करोल वोज्टीला (भविष्य के पोप जॉन पॉल II), जोसेफ रत्जिंगर (भविष्य के पोप बेनेडिक्ट सोलहवें), हैंस कुंग, ई। शिलिबिक्स, यूक्रेन के प्रमुख जोसेफ स्लिपी, यूनियनों के "आर्किमैंडाइट्स" इमैनुअल एमानुएल और डॉ। ...

परिषद में रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट आधुनिकतावाद के "फूल" द्वारा भाग लिया गया था: मेट। एमिलियन (तिमिदिस), फ्र। निकोलाई अफ़ानासेव, पावेल एवदोकिमोव, टीज़ "भाई" समुदाय रोजर और मैक्स ट्यूरियन, लुकास विचर, एडमंड श्लिंक, आदि के प्रतिनिधि। यह दिलचस्प है कि ओ.ए. श्मेमैन ने इनकार किया कि वह अमेरिकी महानगर से एक आधिकारिक पर्यवेक्षक थे, लेकिन एक विशेष अतिथि के रूप में, निजी तौर पर, कैथेड्रल में भाग लिया।

जेरूसलम पैट्रिआर्कट और ग्रीस के चर्च ने बीबी को एक प्रतिनिधिमंडल भेजने से इनकार कर दिया।

मार्च 1959 में मेट की बैठक में रूसी रूढ़िवादी चर्च से पर्यवेक्षकों की उपस्थिति की संभावना पर चर्चा की गई थी। रूसी रूढ़िवादी चर्च जीजी के मामलों की परिषद के अध्यक्ष के साथ निकोले (युरेशेविच)। कार्पोव। प्रतिनिधियों को भेजने की संभावना को बाहर नहीं करने का निर्णय लिया गया। उसी जीजी के साथ एक बातचीत में। शुरुआत में कारपोव। अप्रैल 1959, पैट्रिआर्क एलेक्सी I ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों को एक कैथोलिक परिषद को सौंपने के विचार के बारे में बहुत नकारात्मक बात की।

फ्रांसीसी कार्डिनल लियनार्ड ने परिषद के प्रत्येक सदस्य को बिशप के पद पर अपनी सूची बनाने के लिए आमंत्रित किया। उन्हें जर्मन कार्डिनल फ्रिंग्स द्वारा समर्थित किया गया था। परामर्श के बाद, सदस्यों के बी.बी. पूरी तरह से अलग-अलग लोग वहां आए, ज्यादातर पूर्वी और उत्तरी यूरोप के आधुनिकतावादी थे। हॉलैंड के कार्डिनल्स अल्फ्रिंक और बेल्जियम से Sünens को कैथेड्रल के नेताओं के रूप में नामित किया गया है। पर्दे के पीछे, पोप ने आधुनिकतावादियों का समर्थन किया।

14-21 नवंबर को डॉक्यूमेंट डी फॉन्टिबस रिवीलेशन (ऑन सोर्स ऑफ रिवीलेशन) की समीक्षा की गई। प्रारंभ में, इसने शिक्षण को निर्धारित किया कि दिव्य रहस्योद्घाटन दो स्रोतों से प्रवाहित होता है जो पवित्रता और महत्व में समान हैं: पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा। इस परियोजना की उदारवादी धर्मशास्त्रियों ने बहुत आलोचना की, जिन्होंने अपनी अवधारणा का बचाव किया कि परंपरा की कोई दैवीय उत्पत्ति नहीं है। बीई ने उल्लेख किया कि परियोजना प्रोटेस्टेंट के साथ पारिस्थितिक बातचीत में हस्तक्षेप करती है। मसौदे पर पिछले वोट ने बीबी के बहुमत से अपनी अस्वीकृति दिखाई। प्रतिभागियों, लेकिन एकत्र वोट पूरी तरह से इसे अस्वीकार करने के लिए पर्याप्त नहीं थे। 21 नवंबर को, जॉन XXIII ने आधुनिकतावादियों का समर्थन किया, यह घोषणा करते हुए कि इस परियोजना को अस्वीकार करने के लिए एक साधारण बहुमत पर्याप्त था, और दस्तावेज़ को संशोधन के लिए वापस भेज दिया गया था।

जॉन XXIII की मृत्यु और एक नए पोप पॉल VI के चुनाव के बाद, बी.बी. उस काम को जारी रखा जिसमें अब लोग शामिल थे। कैथेड्रल के पूर्ण सत्र पर्यवेक्षकों और प्रेस के लिए खुले हैं।

पॉल VI ने बीबी के चार मुख्य लक्ष्यों को इंगित किया:

अधिक पूरी तरह से चर्च की प्रकृति और बिशप की भूमिका को परिभाषित करने के लिए;
चर्च को नवीनीकृत करें;
सभी ईसाइयों की एकता को बहाल करें, जो विभाजन उत्पन्न हुए हैं, उनमें कैथोलिक धर्म की भूमिका के लिए माफी माँगें;

आधुनिक दुनिया के साथ बातचीत शुरू करें।

इस अवधि के दौरान, बीबी की सबसे यादगार घटना हुई: कार्डिनल फ्रिंग्स और कार्डिनल ओटावियानी के बीच एक हिंसक झड़प, जिसने क्यूरिया की रूढ़िवादी स्थिति का बचाव किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जोसेफ रेटज़िंगर फ्रिंग्स के सलाहकार थे।

Sacrosanctum Concilium का संविधान और इंटर मिरिस्पिल डिक्री को अपनाया जाता है।

सैक्रोसैन्क्टम कॉन्सिलियम ने एक मुख्य लक्ष्य के साथ कैथोलिक पूजा के विनाशकारी सुधार की शुरुआत की: मुकदमेबाजी में हठ की अधिक से अधिक भागीदारी।

चर्च में लॉयल्टी की भूमिका पर चर्चा तब शुरू हुई, जब आधुनिकतावादियों ने लॉयलिटी की व्यापक स्वतंत्रता, उनके मिशनरी काम (धर्मत्याग), और यहां तक \u200b\u200bकि पुजारी मंत्रालय में "भागीदारी" पर जोर दिया। परंपरावादियों ने चर्च मामलों में पदानुक्रम के लिए लाट की बिना शर्त अधीनता के सिद्धांत को संरक्षित करने पर जोर दिया।

तीसरे चरण में - 14 सितंबर से 21 नवंबर, 1964 तक - बीबी के मुख्य दस्तावेजों को अपनाया गया था: यूनिटेटिस रेडिनग्रेटियो, ओरिएंटलियम एक्सेलसियारम, लुमेन हेन्टियम।

लुमेन जेंटियम कहता है:

क्राइस्ट का एकमात्र चर्च, जिसे हम पंथ में एक, पवित्र, कैथोलिक और धर्मत्यागी के रूप में स्वीकार करते हैं ... कैथोलिक चर्च में रहता है, पीटर के उत्तराधिकारी और उनके साथ सांप्रदायिकता में बिशपों द्वारा शासित है, हालांकि पवित्रता और सच्चाई के उनके कई सिद्धांतों के बाहर, जिन्हें उपहार दिया जा रहा है। , चर्च ऑफ क्राइस्ट की विशेषता, कैथोलिक एकता को प्रोत्साहित करें (हमारे लिए - एड।)।

बी बी। यह घोषित किया कि जो लोग अपनी गलती के बिना, सुसमाचार का प्रचार नहीं सुनते, वे अनन्त उद्धार प्राप्त कर सकते हैं। एक तरह की कैथोलिक "सुगमता" भी है: बिशप की एक परिषद पोप की सहमति के बिना कार्य नहीं कर सकती है, लेकिन पोप स्वयं परिषद के अनुसार कार्य करने के लिए बाध्य नहीं है, वह हमेशा अपनी शक्ति का खुलकर प्रयोग कर सकता है.

लेवल ऑब्जर्वर के बीच महिलाओं की स्वीकार्यता पर कार्डिनल सनेंस का प्रस्ताव लागू किया गया था; 16 कैथोलिक महिलाओं ने तीसरे सत्र में भाग लिया।

सत्र के अंत में, पॉल VI ने कम्युनियन से पहले उपवास के क्रम में बदलाव की घोषणा की - अनिवार्य उपवास को एक घंटे तक कम कर दिया गया।

सत्रों के बीच - 27 जनवरी। 1965 - मास के संस्कार में संशोधन पर एक डिक्री प्रकाशित हुई। 7 मार्च को, पॉल VI ने "नए" संस्कार में पहली बार मास मनाया: लोगों का सामना करना, इतालवी में (यूचरिस्टिक कैनन के अपवाद के साथ)।

"बिशप का धर्मसभा" बनाया गया है - पोप के तहत एक शक्तिहीन सलाहकार निकाय।

सबसे विवादास्पद दस्तावेज बी.बी. धार्मिक स्वतंत्रता के घोषणाकर्ता बन गए, दिमितीति इंसान, जिसे 1997 में वोट दिया गया था, और परिषद के 224 सदस्यों के खिलाफ।

नोस्ट्रा ऐटेट की घोषणा के कारण भयंकर विवाद भी हुआ, जिसने यहूदियों को उद्धारकर्ता के अपराध के लिए दोषी ठहराया और यहूदी विरोधी भावना की निंदा की।

नोस्ट्रा ऐसेट कैथोलिक चर्च की घोषणा करता है किसी भी चीज को सही और पवित्र नहीं मानतायह गैर-ईसाई धर्मों में है। ऑगस्टाइन बी के बयान के अनुसार, जिन्होंने नोस्ट्रा ऐटेट तैयार किया था, हालांकि घोषणा सभी गैर-ईसाइयों को संदर्भित करती है, यहूदियों के साथ कैथोलिकवाद का संबंध मुख्य मुद्दा था जिसे बीबी ने हल करने की मांग की थी। दस्तावेज तैयार करने में, बीह ने विश्व यहूदी कांग्रेस के अध्यक्ष, नौम गोल्डमैन के माध्यम से यहूदी समुदाय के प्रमुख प्रतिनिधियों के साथ परामर्श किया। बीई के अनुसार, "यहूदियों" के अनुसार, अब्राहम के सभी वंशज, जिनके साथ ईश्वर ने एक वाचा बाँधी थी, और, एक अभिप्रायित दस्तावेज में बे राज्यों के रूप में हैं, और यह वाचा उन यहूदियों के साथ अपरिवर्तित है जिन्होंने ईसा को अस्वीकार कर दिया था। इसलिये यहूदियों को भगवान द्वारा अस्वीकार या लानत के रूप में चित्रित नहीं किया जाना चाहिए. ईसाइयों और यहूदियों की आम आध्यात्मिक विरासत इतनी महान है कि पवित्र परिषद इस पारस्परिक समझ और सम्मान को बनाए रखना चाहती है, जो कि दोनों जीवविज्ञान और धार्मिक अनुसंधान और भ्रातृ संवाद के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है।.

द्वितीय वेटिकन परिषद का अंतिम दिन: पॉल VI और मेट। इलियूपोल मेलिटन ने 1054 में एंथेमस के आपसी उठाने की घोषणा की।

काम के आखिरी दिन, वी.वी. पॉल VI की संयुक्त घोषणा का पाठ और 1054 में एंथेमास के आपसी "उठाने" पर प्रकाशित किया गया था। बीई ने पॉल VI के संदेश को पितृसत्ता के माइकल आई किलरियस ऑफ कांस्टेंटिनोपल से बहिष्कार के उठाने पर दुविधा में पढ़ा। बदले में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रियारेट के प्रतिनिधि, मेट। इलियूपोल और फिरा मेलिटॉन, कार्डिनल हम्बर्ट और अन्य पापल किंवदंतियों से अनाथ को उठाने पर पैट्रिआर्क एथेनगोरस के कब्रों की घोषणा की गई थी।

पोप जॉन XXIII ने एक सुविधाजनक, अलौकिक छद्मवैज्ञानिक योजना का प्रस्ताव किया, जो विश्वास की सच्चाई को उनकी मौखिक अभिव्यक्ति के साथ नहीं, बल्कि विश्वासियों द्वारा इन सत्य की समझ और अनुभव के साथ पहचानने का सुझाव देता है। तदनुसार, यदि रूढ़िवादी और पारंपरिक कैथोलिकवाद शब्द और विचार की अविभाज्यता पर आधारित है, तो आधुनिक कैथोलिक पारिस्थितिकीविदों ने मानव भाषण में स्किज़ोफ्रेनिक रूप से भिन्न रूप और सामग्री का प्रस्ताव किया है। इस पद्धति का उपयोग "रूढ़िवादी" पारिस्थितिकविदों द्वारा भी किया जाता है, हालांकि यह इस तरह की निर्णायक भूमिका नहीं निभाता है।

पारिस्थितिक कैथोलिक पहचान (लुमेन जेंटियम संविधान देखें) कि चर्च में विभाजन हुआ है और चर्च की सीमाओं के बाहर हर जगह आंशिक और अपूर्ण सत्य पाया जा सकता है। इसी समय, कैथोलिकवाद का कहना है कि कैथोलिक चर्च अनुग्रह और पूर्ण एकता की पूर्णता है और कभी भी विभाजित नहीं हुआ है। कैथोलिक पारिस्थितिकवाद का लक्ष्य बी की खोज बन जाता है के बारे मेंअधिक पूर्णता, हालांकि एक ही समय में यह स्वीकार किया जाता है कि कैथोलिक धर्म में उद्धार के लिए आवश्यक सब कुछ है।

मसीह के सभी विश्वासी और पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर बपतिस्मा चर्च के साथ संवाद में हैं, कैथोलिक पारिस्थितिकी को सिखाता है, यद्यपि उनके बीच यह संचार अपूर्ण है... वेटिकन उन संप्रदायों के बीच भी चर्च के साथ साम्यवाद देखता है जिनमें बपतिस्मा नहीं है (द साल्वेशन आर्मी, क्वेकर्स, आदि)। बेशक, बी.बी. समझाएं नहीं और क्या नहीं समझा सकते हैं के बारे में यह संचार के लिए है और यह कैसे संभव है।

बीबी की "आत्मा"।

बीबी के अंत के बाद। "दूसरी वेटिकन काउंसिल की भावना" की अवधारणा, जिसमें कैथोलिक और उनके साथ सहानुभूति रखने वाले दोनों ने निष्ठा की, कैथोलिक और आम तौर पर पारिस्थितिक उपयोग में प्रवेश किया।

बीबी के बाद। "कैथोलिक" होना यह है कि आप जो चाहते हैं उस पर विश्वास करें और विश्वास की सच्चाइयों को समझें जिस तरह से आप चाहते हैं। कैथोलिक धर्म एक "संस्कृति" है, कुछ प्रावधानों और आवश्यकताओं के साथ एक सख्त स्वीकारोक्ति नहीं।

इससे पहले बी.बी. चर्च को मसीह द्वारा स्थापित किया गया था और एक निश्चित शिक्षण और अपरिवर्तनीय संस्थानों के प्रति वफादार था। उसके बाद, चर्च एक समुदाय है जो समय के माध्यम से यात्रा करता है और परिस्थितियों और युगों के लिए अनुकूल होता है।

बीबी से पहले। कैथोलिकवाद अपने आप को एकमात्र चर्च मानता था। के बाद - चर्च की अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में, जिनमें से सभी अपूर्ण हैं।

वीवी द्वारा पूरा किया गया तख्तापलट "रूढ़िवादी" आधुनिकतावादियों के बेहद करीब है, जो XX सदी के दौरान थे। रूढ़िवादी चर्च में एक ही क्रांति को अंजाम दिया, हालांकि, बिना किसी परिषद के।

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दूसरी पारिस्थितिक परिषद 381 में हुई और 325 में जीत ऑर्थोडॉक्सी की जीत पूरी की।

निकेन पंथ को अपनाने के बाद से समाप्त होने वाले कठिन वर्षों में, एरियन पाषंड ने नए अंकुर दिए हैं। मेसिडोनियस, सबलियों के पाषंड के साथ संघर्ष की आड़ में, जिसने पिता और पुत्र के हाइपोस्टैसिस के विलय के बारे में सिखाया, पिता के लिए पुत्र के संबंध में "अनुरूप" शब्द का उपयोग करना शुरू किया। यह सूत्रीकरण भी खतरनाक था कि मैसेडोनियस ने खुद को एरियन के खिलाफ एक सेनानी के रूप में प्रस्तुत किया, जिसने "पिता की तरह" शब्द का इस्तेमाल किया। इसके अलावा, मेसीडोनियन - अर्ध-एरियन, स्थिति और लाभ के आधार पर, या तो रूढ़िवादी या एरियनवाद के आधार पर, पवित्र आत्मा को दोष देते हुए दावा करते हैं कि उनका पिता और पुत्र के साथ कोई एकता नहीं है। दूसरे विधर्मी, एटिअस ने "अन्य-अस्तित्व" की अवधारणा को पेश किया और कहा कि पिता पुत्र की तुलना में पूरी तरह से अलग है। उनके शिष्य यूनोमीस ने बेटे को पिता की पवित्र अधीनता और बेटे को पवित्र आत्मा के बारे में सिखाया। उन्होंने हर किसी को बपतिस्मा दिया, जो "मसीह की मृत्यु" में आया, पिता और पुत्र के नाम पर बपतिस्मा को अस्वीकार कर दिया और पवित्र आत्मा, उद्धारकर्ता द्वारा खुद को आज्ञा दी।

तीसरे विधर्मियों का जन्म वरीन्स और उर्सैसियस की शिक्षाओं में अरिमन परिषद में हुआ था। उन्होंने रूढ़िवादी बिशपों को धोखा देने की कोशिश की, यह घोषणा करते हुए कि ईश्वर का पुत्र ईश्वर से है और ईश्वर पिता के समान है, और एक रचना नहीं है, जैसा कि एरियन सिखाते हैं। लेकिन इस शर्त के तहत कि "होना" शब्द पवित्र शास्त्र में नहीं है, विधर्मियों ने पुत्र के पिता के संबंध में "रूढ़िवादी" शब्द का उपयोग नहीं करने का सुझाव दिया। इन तीन बुनियादी विधर्मियों के अलावा, कई अन्य झूठी शिक्षाएं थीं। विधर्मी एपोलिनारिस ने कहा: "उद्धारकर्ता का मांस, जो पिता की स्वर्ग से स्वर्ग से लिया गया था, उसके पास एक मानव आत्मा और मन नहीं था; आत्मा की अनुपस्थिति ने परमेश्वर के वचन को भर दिया; परमेश्वर तीन दिनों तक मरा रहा।"

पाषंडियों को निरूपित करने के लिए पवित्र त्सार थियोडोसियस द ग्रेट (379-395) ने कांस्टेंटिनोपल में एक पारिस्थितिक परिषद का गठन किया, जिसमें 150 बिशपों ने भाग लिया। पवित्र पिताओं के विचार के लिए, रोमन काउंसिल में स्वीकृत विश्वास की स्वीकारोक्ति प्रस्तावित की गई थी, जिसे पवित्र पोप डमासस ने एंटिओक के बिशप मोर को भेजा था। पुस्तक को पढ़ने के बाद, पवित्र पिता ने, मैसेडोनिया के झूठे शिक्षण को अस्वीकार करते हुए, सर्वसम्मति से धर्मत्यागी शिक्षण की पुष्टि की कि पवित्र आत्मा एक सेवारत नहीं है, लेकिन जीवन देने वाले भगवान, पिता से आगे बढ़ते हुए, पिता और पुत्र के साथ पूजा और महिमा करते हैं। अन्य विधर्मियों का खंडन करने के लिए: यूनोमीयन, एरियन और हॉफ-एरियन, पवित्र पिता ने रूढ़िवादी विश्वास के निकेन्स पंथ की पुष्टि की।

फर्स्ट इकोनामिकल काउंसिल द्वारा अपनाए गए सिंबल में पवित्र आत्मा की दिव्य गरिमा की बात नहीं की गई थी, क्योंकि उस समय कोई डॉकहॉबर पाषंड नहीं था। इसलिए, दूसरी पारिस्थितिक परिषद के पवित्र पिताओं ने 8, 9, 10, 11 और 12 सदस्यों को निकेल पंथ में जोड़ा, यानी उन्होंने आखिरकार निकेने-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ को तैयार किया और मंजूरी दे दी, जो अभी भी पूरे रूढ़िवादी चर्च द्वारा संरक्षित है।

इसके अलावा, दूसरी पारिस्थितिक परिषद ने, सनकी अदालत के रूपों की स्थापना की, जो पवित्र पितरों के नाम पर बपतिस्मा लेने वाले पंडितों की पुष्टि के संस्कार के माध्यम से भोज में स्वीकार करने के लिए दृढ़ संकल्पित थे, और जिन्हें पगानों के रूप में स्वीकार किए जाने के लिए एकल विसर्जन द्वारा बपतिस्मा दिया गया था।

(कॉम। 25 और 30 जनवरी) ने परिषद में अपने शब्द में रूढ़िवादी विश्वास के निम्नलिखित कथन को दिया: "द बिगनिंग विद बिगनिंग एंड एक्जिस्टेंस विथ द बिगिनिंग एक ईश्वर है। लेकिन शुरुआत या अस्वस्थता शुरुआत की प्रकृति नहीं है। सभी प्रकृति के लिए निर्धारित नहीं है कि यह क्या नहीं है। लेकिन यह क्या है: यह एक स्थिति है, जो मौजूद नहीं है का खंडन करता है। और शुरुआत, इस तथ्य से कि यह शुरुआत से अलग नहीं करता है, उसके लिए एक शुरुआत होना प्रकृति का गठन नहीं करता है, बस के रूप में पहली शुरुआत के बिना होने के लिए; क्योंकि यह केवल प्रकृति को संदर्भित करता है और स्वयं प्रकृति नहीं। और शुरुआत के साथ और शुरुआत के साथ कुछ भी नहीं है, लेकिन जैसा कि वे हैं। शुरुआत का नाम पिता है, शुरुआत पुत्र है, शुरुआत के साथ मिलकर पवित्र आत्मा है; भगवान। एकता पिता है, जिनसे और जिनसे भी वे उठे हैं, विलय नहीं, बल्कि उनके साथ सह-अस्तित्व है, और उन्हें न तो समय, और न ही इच्छा, और न ही शक्ति के बीच विभाजित किया गया है। "

प्रतिभागियों

परिषद में 150 रूढ़िवादी बिशपों ने भाग लिया। थियोडोसियस ने 36 मेसीडोनियन बिशप को काउंसिल में आमंत्रित किया, जिसकी अध्यक्षता काजीकोस के सबसे पुराने बिशप इलियस ने की, उम्मीद है कि वे रूढ़िवादी के साथ विश्वास की स्वीकारोक्ति में सहमत होंगे। लेकिन मैसेडोनिया और मिस्र के बिशप ने खुले तौर पर घोषणा की कि उन्होंने अनुमति नहीं दी और "रूढ़िवादिता" की अनुमति नहीं देंगे और परिषद को छोड़ दिया। पोप डमासियस (ग्रैटियन के साम्राज्य से) को कैथेड्रल के उद्घाटन के बारे में सम्राट थियोडोसियस द्वारा भी सूचित नहीं किया गया था।

काउंसिल में मुख्य प्रतिभागियों में शामिल थे: एंटीलेट का मीलेटियस, अलेक्जेंड्रिया का टिमोथी, जेरूसलम का सिरिल, कैसरिया-फिलिस्तीन का गेलैसियस (सिरिल का भतीजा), थेसालोनिकी का असोचैलियस, निसा का ग्रेगरी (आइकॉन का भाई) उन्होंने एंटिओच के मेलेटियोस परिषद की अध्यक्षता की, जो परिषद के काम की शुरुआत के तुरंत बाद मर गए और उन्हें ग्रेगोरी नाज़ियानज़स (सी। 330-सी-390) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसे चर्च में थेओलियन के रूप में जाना जाता था, और उन्होंने कैथेड्रल - नेक्टोविर्स, ग्रेगरी के उत्तराधिकारी को छोड़ने के बाद। कॉन्स्टेंटिनोपल सी देखें।

काउंसिल का फरमान

परिषद ने एक एपिस्टल जारी किया, जिसे बाद में 7 नियमों में विभाजित किया गया। पायलट बुक में 7 वें नियम को दो में विभाजित किया गया था।

विधर्मियों पर (नियम 1)

ऑर्थोडॉक्स और एरियन के बीच का संघर्ष, जो पहले पारिस्थितिक परिषद के अंत के बाद फिर से शुरू हुआ और शुरू में यीशु मसीह के देवता के हल किए गए प्रश्न पर केंद्रित था, समय के साथ नए विधर्मियों के उद्भव का कारण बना, जिनमें से सबसे खतरनाक एपोलिनारिस और मैसेडोनियस के नामों से जुड़े पाषंड थे। एपोलिनरीस के पाषंड और मैसेडोनिया के विधर्मियों ने एक हठधर्मी प्रकृति के नए सवाल उठाए, पहला - ईसा मसीह की ईश्वर-मर्दानगी के बारे में और दूसरा - पवित्र आत्मा के बारे में, ट्रिनिटी का तीसरा हाइपोस्टैसिस।

द्वितीय पारिस्थितिक परिषद ने निंदा की और शारीरिक रूप से विधर्मी (परिषद के प्रथम कैनन):

यूनोमियन - सिज़िकस (शहर के चारों ओर) बिशप यूनुमियस के अनुयायी, जिन्होंने सिखाया कि "पवित्र आत्मा ईश्वर नहीं है। वह बेटे के माध्यम से पिता की इच्छा से बनाया गया था। "
एनोमेस - उन्हें यूनोमीयन भी कहा जाता था, क्योंकि उन्होंने पवित्र ट्रिनिटी के रूढ़िवादी व्यक्तियों से इनकार किया, यह तर्क देते हुए कि दूसरे और तीसरे व्यक्ति किसी भी तरह से पहले व्यक्ति के समान नहीं हैं।
एरियन, जिसने सिखाया कि परमेश्वर का पुत्र पिता से पैदा नहीं हुआ था, बल्कि बनाया गया था और वह केवल पिता की तरह है। काउंसिल उन्हें यूडोक्सियन, यूडोक्सियस (4 वीं शताब्दी की पहली छमाही) के अनुयायियों, जर्मेनिकस के पूर्व बिशप, एंटिओक के और फिर अंत में, कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ उनकी पहचान करता है। यूडॉक्सियस का शिक्षण यूनोमी के समान है, लेकिन वह एरियंस से आगे निकल गया, यह तर्क देते हुए कि बेटा भी पिता की तरह नहीं है।
पोल्यूरियन या दुखोबोर (न्यूमेटोमैच) - मैसेडोन के अनुयायी, कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशप (355-359), जिन्होंने सिखाया कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से कम है, कि वह स्वर्गदूतों के समान बनाया गया था। परिषद ने दो विधर्मियों की पहचान की, जो उस समय एक साथ खड़ी थीं, लेकिन वास्तव में हाफ एरियन दुखोबारों से आगे निकल गए, जिन्होंने पिता के साथ पुत्र की कर्तव्यनिष्ठा से इनकार नहीं किया, जबकि हाफ एरियंस ने भी ऐसा किया।
सबेलियंस - जिन्होंने सिखाया कि पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के बीच कोई हाइपोस्टैटिक अंतर नहीं है, कि वे एक व्यक्ति हैं। इस विधर्म के संस्थापक पेंटापोलिस सबेलियस के टॉलेमीस के बिशप थे, जो तीसरी शताब्दी के पहले छमाही में रहते थे।
मार्केलियन - Ankyra के बिशप मार्सेल (4 वीं शताब्दी के आधे) के अनुयायी, जिन्होंने पुत्र के शाश्वत हाइपोस्टैसिस से इनकार किया और सिखाया कि दुनिया के अंत के साथ ही मसीह के राज्य का अंत होगा और यहां तक \u200b\u200bकि उसके अस्तित्व का भी।
फोटोटिन - फ़ोटिनस के अनुयायी, सेरेमस्की के शिष्य बिशप, मार्सेलस के शिष्य, जिन्होंने विशेष रूप से इस कथन पर अपने शिक्षण पर ध्यान केंद्रित किया कि यीशु मसीह सिर्फ एक व्यक्ति था जिसमें दिव्य विशेष पूर्णता के साथ डूबा था, लेकिन वह शाश्वत नहीं था।
Apollinarian - Apollinarius के अनुयायी, लाओडिसिया के बिशप, जो सीरिया में चौथी शताब्दी के लगभग आधे में रहते थे। मानव की तीन गुना प्रकृति के सिद्धांत से आगे बढ़ते हुए, एपोलिनारिस ने यीशु मसीह को एक मानव शरीर और एक मानव आत्मा (जानवरों के समान) के लिए जिम्मेदार ठहराया, लेकिन एक मानवीय आत्मा नहीं, जिसके बदले में उसने लोगो को अपने में पहचान लिया। वह उसमें मानवीय इच्छा से वंचित, दिव्य और मानवीय प्रकृति में विलीन हो गया, और इस प्रकार, संक्षेप में, ईश्वर-पुरुषत्व को नकार दिया।

स्थानीय चर्चों की स्वतःस्फूर्त सरकार के बारे में (दूसरा नियम)

परिषद ने कुछ चर्चों के बिशपों पर अन्य चर्चों के मामलों में हस्तक्षेप करने के लिए निषेध लगाया।

कॉन्स्टेंटिनोपल (3 कैनन) के बिशप की स्थिति पर

लगभग पूर्व में दूसरी पारिस्थितिक परिषद के समय तक, अलेक्जेंडरियन देखें को पहला दृश्य माना जाता था, इसलिए इसमें आदेश प्राचीन चर्च, जिसमें कुर्सियाँ सूचीबद्ध थीं और सम्मान उन्हें दिया गया था, इस प्रकार था: रोम, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओच, यरूशलेम। लेकिन इस तथ्य के कारण कि कॉन्स्टेंटिनोपल सम्राट और राजधानी की सीट बन गया, आर्कबिशप ऑफ कांस्टेंटिनोपल का अधिकार बढ़ गया, और दूसरी पारिस्थितिक परिषद के तीसरे नियम ने रोम के बाद कॉन्स्टेंटिनोपल को दूसरे स्थान पर रखा, इस तथ्य से प्रेरित होकर कि कॉन्स्टेंटिनोपल न्यू रोम है।

हालाँकि परिषद में केवल पूर्वी सूबा का प्रतिनिधित्व किया गया था, यूनानियों ने इस परिषद को पारिस्थितिक घोषित किया। द्वितीय पारिस्थितिक परिषद के इस नियम को चबूतरे द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी। रोम में पोप दमासस प्रथम ने पंथ को स्वीकार किया, लेकिन तोपों को नहीं, कम से कम उसने रोम के बाद कांस्टेंटिनोपल की वरिष्ठता पर कैनन को स्वीकार नहीं किया। इसने सनकी कानूनी विध्वंस की नींव रखी, और वास्तव में - सनकी पूर्व और पश्चिम का एक बड़ा विभाजन। वास्तव में, रोम ने चौथा धर्मयुद्ध के बाद बनाए गए लैटिन साम्राज्य के कॉन्स्टेंटिनोपल के दौरान 1215 के IV लेटरन काउंसिल में रोम के बाद कॉन्स्टेंटिनोपल की वरिष्ठता ग्रहण की।

मैक्सिम साइनस के बारे में (4 वां नियम)

काउंसिल, सबसे पहले, कॉन्स्टेंटिनोपल के रिक्त स्थान को बदलने के अगले प्रश्न पर विचार करना शुरू किया। सम्राट और लोगों के अनुरोध पर, ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट को परिषद द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल के वैध बिशप के रूप में मान्यता दी गई थी। हालांकि, मेलेटियस की मृत्यु के तुरंत बाद, चर्च की विद्वता के बारे में विवाद फिर से उठे, जिसने लंबे समय तक एंटिओचियन चर्च को उत्तेजित किया था। 4 वीं शताब्दी के शुरुआती 60 के दशक में एंटिच में यह विद्वता पैदा हुई, जब दो बिशप, मेलेटियोस और पीकॉक एक साथ दिखाई दिए, उन्होंने दोनों को चर्च ऑफ एंटिओक के रूढ़िवादी झुंड पर नियंत्रण साझा किया और एक-दूसरे के साथ शत्रुतापूर्ण दुश्मनी में थे। ग्रेगरी थेओलियन ने सुझाव दिया कि परिषद मृतक मेलेटियस को बदलने के लिए उत्तराधिकारी नहीं चुनती है। उन्होंने इस विकल्प को उस समय तक के लिए स्थगित करने का प्रस्ताव रखा जब तक कि चर्च ऑफ एंटिओक के युद्धरत दल आपसी सहमति से एक बिशप का चुनाव कर सकते थे। लेकिन ग्रेगरी के प्रस्ताव को परिषद ने खारिज कर दिया था, इसलिए उनके और परिषद में भाग लेने वाले बिशपों के बीच एक गलतफहमी पैदा हो गई, जो ग्रेगोरी के स्वेच्छा से कॉन्स्टेंटिनोपल सी को त्यागने में समाप्त हो गई। इसके अलावा, मिस्र और मैसेडोनिया के बिशप, जो देर से परिषद में पहुंचे और इसलिए ग्रेगोरी थेओलियन को राजधानी के बिशप के चुनाव के लिए सहमति नहीं दी, इस चुनाव की शुद्धता पर सवाल उठाया, उसी समय आई इम्मेनिकल काउंसिल के 15 वें नियम का उल्लेख किया, जिसने बिशप को जाने से रोक दिया। एक दूसरे को देख (ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट चर्च ऑफ कांस्टेंटिनोपल के प्रवेश से पहले ससीम शहर का बिशप था)। जून 381 में, परिषद के प्रतिनिधियों के लिए विदाई भाषण देने के बाद, ग्रेगरी ने नाज़ियानस से वापस ले लिया, जहां उनकी 25 जनवरी को मृत्यु हो गई। परिषद ने मैक्सिकनस सिनिक की कार्रवाइयों की तीखी निंदा की, जिन्होंने उस समय कॉन्स्टेंटिनोपल सी को बदलने का दावा किया था। ग्रेगोरी थेओलियन के नेतृत्व में। मैक्सिमस के सम्मन में, अलेक्जेंड्रिया से दो बिशप पहुंचे, जिन्होंने उसे अभिषेक किया, लेकिन वह कभी किसी से पहचाना नहीं गया था। नतीजतन, एक धर्मनिरपेक्ष अधिकारी, कांस्टेंटिनोपल नेकट्रोसस के प्रशंसाकर्ता, सम्राट थियोडोसियस I के सुझाव पर महानगरीय चुनाव में चुने गए थे।

नाइस-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ (5 वां नियम) के बारे में

कांस्टेंटिनोपल का पहला कैथेड्रल

द्वितीय पारिस्थितिक परिषद की हठधर्मिता गतिविधि ने इसकी अभिव्यक्ति को नाइको-तारेग्रेद्स्की के नाम से चर्च के इतिहास में ज्ञात प्रतीक के संकलन में पाया। परिषद के प्रतिनिधियों द्वारा विचार के लिए, रोमन परिषद में अनुमोदित विश्वास का एक प्रस्ताव प्रस्तावित किया गया था, जिसे पोप डमासियस I ने एंटिओक के बिशप पॉलीन को भेजा था। इस स्वीकारोक्ति के पाठ पर चर्चा करने के बाद, परिषद ने सर्वसम्मति से धर्मत्यागी शिक्षण को मंजूरी दी कि पवित्र आत्मा एक मंत्री नहीं है, लेकिन "प्रभु जीवन देने वाला है, पिता से आगे बढ़ता है, पिता और पुत्र के साथ पूजा और महिमा करता है।" आठवें कार्यकाल तक, अर्थात्, पवित्र आत्मा के सिद्धांत की प्रस्तुति से पहले, दूसरी पारिस्थितिक परिषद का प्रतीक, निकेतन प्रतीक का प्रतिनिधित्व करता है, परिषद द्वारा संशोधित और पूरक है जो कि दूसरे पारिस्थितिक परिषद के गठन की आवश्यकता वाले पाषंडों का खंडन करता है। फर्स्ट इकोनामिकल काउंसिल द्वारा अपनाए गए सिंबल में पवित्र आत्मा की दिव्य गरिमा की बात नहीं की गई थी, क्योंकि उस समय कोई डॉकहॉबर पाषंड नहीं था।

निकेन प्रतीक में परमेश्वर पिता के सिद्धांत में, शब्द के बाद परिषद "रचनाकार" दर्ज किए गए शब्द "स्वर्ग और पृथ्वी" ... परमेश्वर के पुत्र के सिद्धांत में, शब्द "पिता के जन्म" के बाद बदल दिए गए थे। "पिता के सार से, भगवान से भगवान" शब्दों में "सभी उम्र से पहले" ... अगर प्रतीक में शब्द हैं "सच्चे भगवान से सच्चा भगवान" अभिव्यक्ति "भगवान से भगवान" किसी तरह से एक पुनरावृत्ति थी, जिसे पाठ से बाहर रखा गया था। उसी समय, अभिव्यक्ति "स्वर्ग में और पृथ्वी पर" शब्दों का पालन करना "किसके माध्यम से हुआ सब कुछ".

निकेन प्रतीक में निहित ईश्वर के पुत्र के सिद्धांत में, परिषद ने कुछ शब्द (बोल्ड में) डाले जो कि स्पष्ट रूप से ईश्वर-मनुष्य के मांसल स्वभाव के रूढ़िवादी सिद्धांत को व्यक्त करते हैं, कुछ विशिष्ट पाषंडों के खिलाफ निर्देशित:

“मनुष्य के लिए हमारे लिए और हमारे उद्धार के लिए स्वर्ग से और सन्निहित है पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी से , और मानव बनाया, पोंटियस पिलाट के तहत हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया और तीसरे दिन दफनाया गया और पुनर्जीवित हुआ शास्त्रों द्वारा , और स्वर्ग में चढ़ गया और पिता के दाहिने हाथ पर बैठे और आने के लिए पैक महिमा के साथ जीवित और मृतकों का न्याय करना, जिसका साम्राज्य कभी खत्म नहीं होगा».

इस प्रकार, दूसरी पारिस्थितिक परिषद की गतिविधियाँ, जैसा कि आप देख सकते हैं, इसका उद्देश्य नीयन प्रतीक के सार को रद्द करना या बदलना नहीं था, बल्कि इसमें निहित शिक्षाओं के अधिक पूर्ण और निश्चित प्रकटीकरण पर था।

निकेल प्रतीक शब्द के साथ समाप्त हुआ "(मुझे विश्वास है) पवित्र आत्मा में भी।" दूसरी पारिस्थितिक परिषद ने इसे पवित्र आत्मा के सिद्धांत, चर्च, बपतिस्मा, मृतकों के पुनरुत्थान और आने वाले शताब्दी के जीवन के साथ जोड़कर इसे पूरक बनाया; विश्वास के इन सत्य के सिद्धांत की प्रस्तुति 8, 9, 10, 11, और नाइको-कॉन्स्टेंटिनोपल प्रतीक के 12 सदस्यों की सामग्री है।

एक निजी और सनकी प्रकृति (6 वें नियम) की शिकायतों पर

चर्च के निर्णय के रूप और चर्च समुदाय में हेरेटिक्स की स्वीकृति (7 वें कैनन) पर

अंत में, काउंसिल ने त्रुटि के गंभीरता के आधार पर, पश्चाताप के बाद कुछ, बपतिस्मा के माध्यम से, दूसरों के माध्यम से, सनक के रूप में सनकी निर्णय के रूप में और हेटिक्स की स्वीकृति के रूप में निर्णय लिया। (परिषद के 7 वें कैनन)।

यद्यपि ग्रीक में, द्वितीय पारिस्थितिक परिषद के स्लाव और रूसी संस्करण 7 नियमों को जिम्मेदार ठहराया गया है, वास्तव में केवल पहले चार इसके हैं, जिनका उल्लेख 5 वीं शताब्दी के चर्च के इतिहासकारों द्वारा भी किया गया है। नियम 5 और 6 को 382 में कांस्टेंटिनोपल की परिषद में तैयार किया गया था, 7 वें कांस्टेंटिनोपल के चर्च की ओर से ट्राईलो (692) काउंसिल द्वारा एंटिओच के बिशप मार्टियसस को किए गए संदेश का संक्षिप्त नाम है।

लिंक

द ए वी Kartashev। पारिस्थितिक परिषद... पेरिस, 1963 // अध्याय: कॉन्स्टेंटिनोपल 381 में द्वितीय पारिस्थितिक परिषद
द ए वी Kartashev। पारिस्थितिक परिषद... पेरिस, 1963 // अध्याय: नाइको-कॉन्स्टेंटिनोपल प्रतीक।

पारिस्थितिक परिषद
पूर्वी और पश्चिमी चर्च	पहला कैथेड्रल ऑफ़ निकिया \| कांस्टेंटिनोपल का पहला कैथेड्रल \| इफिसुस कैथेड्रल \| चालिसडोनियन कैथेड्रल \| कॉन्स्टेंटिनोपल का दूसरा कैथेड्रल \| कांस्टेंटिनोपल का तीसरा कैथेड्रल \| Nicaea का दूसरा कैथेड्रल
पूर्वी चर्च	महान सेंट सोफिया कैथेड्रल \| ट्राल कैथेड्रल
पश्चिमी चर्च	कॉन्स्टेंटिनोपल का चौथा कैथेड्रल \| प्रथम लेटन कैथेड्रल \| दूसरा लेटन कैथेड्रल \| तीसरा लेटरन कैथेड्रल \| चौथा पार्श्व कैथेड्रल \| पहले कैथेड्रल ऑफ ल्योंस \| दूसरा ल्यों कैथेड्रल \| वियना कैथेड्रल \| कॉन्स्टेंस कैथेड्रल \| फेरारो-फ्लोरेंस कैथेड्रल \| पांचवां लेटरन कैथेड्रल \| ट्रेंट के कैथेड्रल \| पहला वेटिकन कैथेड्रल \| दूसरा वेटिकन कैथेड्रल

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010।

देखें कि दूसरे शब्दकोशों में "दूसरी पारिस्थितिक परिषद" क्या है:

- - (ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट के कार्यों के लिए 9 वीं शताब्दी का लघु) चर्च के कॉन्स्टेंटिनोपल की दूसरी पारिस्थितिक परिषद, आई इक्वेनिकल काउंसिल; कॉन्स्टेंटिनोपल में सम्राट थियोडोसियस I (379 395) द्वारा 381 में बुलाई गई। पूर्व और पश्चिम दोनों में इसे मान्यता प्राप्त है ... विकिपीडिया

दिनांक ५५३ कैथोलिक मत, रूढ़िवादी मान्यता प्राप्त है, पिछले काउंसिल काउंसिल ऑफ चेलेडन नेक्स्ट काउंसिल की कांस्टेंटिनोपल काउंसिल की तीसरी परिषद, जिसे जस्टिनियन I द्वारा नियुक्त किया गया था, यूटीचियस की अध्यक्षता में १५२ (अफ्रीका के from में से Il सहित, वर्तमान में मौजूद लोगों की संख्या ११)

तिथि 1962 1965 कैथोलिक धर्म मान्यता प्राप्त है पिछला काउंसिल प्रथम वेटिकन काउंसिल नेक्स्ट काउंसिल ने जॉन XXIII द्वारा निर्धारित कोई भी नियुक्त नहीं किया है जॉन XXIII, पॉल VI की संख्या 2540 चर्चा तक इकट्ठी हुई ... विकिपीडिया

दिनांक ११३ ९ कैथोलिक धर्म मान्यता प्राप्त है पिछला काउंसिल प्रथम लेटरन काउंसिल नेक्स्ट काउंसिल थर्ड लेटरन काउंसिल द्वारा नियुक्त निर्दोष द्वितीय की अध्यक्षता निर्दोष द्वितीय द्वारा की गई संख्या १००० विषयों पर चर्चा की गई ... विकिपीडिया

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, देखें निकेन काउंसिल। Nicaea तारीख 787 कैथोलिक धर्म की दूसरी परिषद, रूढ़िवादी मान्यता प्राप्त है पिछला परिषद (कैथोलिकवाद) कांस्टेंटिनोपल की तीसरी परिषद (रूढ़िवादी) ट्रॉल कैथेड्रल अगला ... विकिपीडिया

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, कैथेड्रल ऑफ लियोन (असंतोष) देखें। दूसरा कैथेड्रल ऑफ़ लियोन डेट 1274 कैथोलिक धर्म मान्यता प्राप्त है पिछला कैथेड्रल लियोन का पहला कैथेड्रल अगला कैथेड्रल वियना कैथेड्रल ग्रेगोरी एक्स द्वारा प्रायोजित ... विकिपीडिया

वेटिकन II काउंसिल कैथोलिक चर्च की अंतिम परिषद है, XXI Ecumenical Council उसके हिसाब से, 1962 में पोप जॉन XXIII की पहल पर खोली गई और 1965 तक चली (इस दौरान पोप की जगह ले ली गई, काउंसिल पहले ही पोप पॉल VI के तहत बंद हो गई) ... विकिपीडिया।

दूसरी निकेल काउंसिल - - (एनआईसीईए की एनईसी दूसरी परिषद) (787) ईसाई चर्च के सातवें पारिस्थितिक परिषद, आइकॉर्न के आसपास के विवादों को हल करने के लिए महारानी इरीन द्वारा बुलाई गई थी। इसने मसीह, मरियम, स्वर्गदूतों और संतों के चित्रों की वंदना को मंजूरी दे दी, लेकिन नहीं ... वेस्टमिंस्टर डिक्शनरी ऑफ़ थियोलॉजिकल टर्म्स

क्रिस्चियन क्रिश्चियन के प्रमुख रूप से विश्व की रचना के साथ विश्व की रचना और बारह प्रेरितों की परिषद (19 वीं सदी के चिह्न) की इकोनामिकल काउंसिल (ग्रीक δνοδοι Οικουμενικαί, लाट। Oecumenicum Concilium) की बैठकों के साथ सात पारिस्थितिक परिषदें।

सातवीं पारिस्थितिक परिषद (17 वीं शताब्दी का प्रतीक, नोवोडेविच कॉन्वेंट) दूसरी निकेन्स काउंसिल (जिसे सातवीं पारिस्थितिक परिषद के रूप में भी जाना जाता है) 787 में, निकिया शहर में महारानी इरीना (सम्राट लियो खोजर की विधवा) के अधीन, और 367 में शामिल थी ... विकिपीडिया

पुस्तकें

विश्व बाइबिल रूस कैलेंडर के सात आश्चर्यों और मसीह के ईस्टर नेतिल और 16 वीं शताब्दी के डैनियल अंडरग्राउंड मॉस्को के नेकाए भविष्यवाणी के कैथेड्रल - प्रसिद्ध प्राचीन भूलभुलैया के नायक, नोसोवस्की जी। यह संस्करण 2013 में ए। टी। फोमेनको द्वारा एक नए संस्करण में प्रकाशित किया गया है। यह पिछले वाले से अलग है और गणितीय कालक्रम और पुनर्निर्माण में एक नया अध्ययन है ...

सबेलियनवाद, मेलेटियस के उत्तराधिकारी

दस्तावेज और बयान नाइस-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ, 7 कैनन पारिस्थितिक परिषदों की कालानुक्रमिक सूची

कांस्टेंटिनोपल का पहला कैथेड्रल - पूर्वी पदानुक्रमों की एक स्थानीय परिषद, जिसे बाद में नाम मिला - क्रिश्चियन चर्च की दूसरी पारिस्थितिक परिषद। 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में सम्राट थियोडोसियस I (379-395) द्वारा बुलाया गया। सभी चर्चों द्वारा पारिस्थितिक के रूप में मान्यता प्राप्त है। उन्होंने परमपिता परमात्मा की पवित्रता के जुलूस की हठधर्मिता को मंजूरी दी, जो कि पवित्र त्रिमूर्ति के अन्य व्यक्तियों के साथ ईश्वर की पवित्रता और सामंजस्य - पवित्र पिता और ईश्वर पुत्र; निकेल पंथ के पूरक और अनुमोदित, जिसे बाद में नाइको-कॉन्स्टेंटिनोपल (निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपल) नाम मिला।

इसके अलावा, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशप की स्थिति को न्यू रोम के बिशप के रूप में स्थापित किया, रोम के बिशप के बाद दूसरे स्थान पर, अलेक्जेंड्रिया के बिशप को दरकिनार करते हुए, जिसे पूर्व में पहले माना गया था और "पोप" शीर्षक से बोर किया था। नतीजतन, आईवी इकोनामिकल काउंसिल में, तथाकथित pentarchy - ईसाई जगत के पाँच मुख्य उपकथा (स्थानीय चर्च) देखता है:

प्रतिभागियों

परिषद में 150 रूढ़िवादी पूर्वी बिशप ने भाग लिया। मेलिटियन विद्वानों के कारण पश्चिमी, लैटिन बिशप परिषद में भाग नहीं लेते थे। थियोडोसियस ने 36 मेसीडोनियन बिशप को काउंसिल में आमंत्रित किया, जिसकी अध्यक्षता साइज़िकोस के सबसे पुराने बिशप इलियस ने की, उम्मीद है कि वे विश्वास के स्वीकारोक्ति में रूढ़िवादी से सहमत होंगे। लेकिन मैसेडोनिया और मिस्र के मेसिडोनियन बिशप ने खुले तौर पर घोषणा की कि वे "कंसुबस्टेंटियलिटी" नहीं होने देंगे और परिषद को छोड़ देंगे। कैथेड्रल के उद्घाटन के बारे में सम्राट थियोडोसियस द्वारा पोप डमासियस (पश्चिमी रोमन साम्राज्य के ग्रैटियन से) को भी सूचित नहीं किया गया था।

काउंसिल में मुख्य प्रतिभागियों में शामिल थे: टारसस के डायोडोरस, एंटिओक के मेलेटियोस, अलेक्जेंड्रिया के टिमोथी I, जेरूसलम के साइरिल, कैसरिया-फिलिस्तीन के गेलैसियस (साइरिल के भतीजे), थिसलोनिकी के एसोचियस, बेसिल महान के लिए तुलसी के महानायक, तुलसी के महान साथी, तुलसी के महान साथी। Laodicean। उन्होंने एंटिओक के मेलेटियोस की परिषद की अध्यक्षता की, जो परिषद के काम की शुरुआत के तुरंत बाद मर गए और उन्हें ग्रेगोरी नाज़ियानज़स (सी। 330-सी-390) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, चर्च में थेओलियन के रूप में जाना जाता था, और उन्होंने कैथेड्रल - नेक्टोविर्स, ग्रेगरी के उत्तराधिकारी को छोड़ने के बाद। कॉन्स्टेंटिनोपल सी में।

काउंसिल का फरमान

विधर्मियों पर (नियम 1)

रूढ़िवादी ईसाइयों और एरियन के बीच संघर्ष, जो पहले पारिस्थितिक परिषद के अंत के बाद फिर से शुरू हुआ और शुरू में ईसा मसीह के देवता के हल किए गए मुद्दे पर ध्यान केंद्रित किया, समय के साथ नए विधर्मियों के उद्भव का कारण बना, जिनमें से सबसे खतरनाक एपोलिनारिस और मैसेडोनियस के नामों से जुड़े विधर्म थे। एपोलिनारिस के पाषंड और मैसेडोनिया के विधर्मियों ने एक हठधर्मी प्रकृति के नए सवाल उठाए: पहला - यीशु मसीह की ईश्वर-मर्दानगी के बारे में और दूसरा - पवित्र आत्मा के बारे में - ट्रिनिटी का तीसरा हाइपोस्टैसिस।

द्वितीय पारिस्थितिक परिषद ने निंदा की और बाद के एरियन के पाषंडों को अनियंत्रित किया:

स्थानीय चर्चों की स्वतःस्फूर्त सरकार के बारे में (दूसरा नियम)

कॉन्स्टेंटिनोपल (3 कैनन) के बिशप की स्थिति पर

लगभग पूर्व में दूसरी पारिस्थितिक परिषद के समय तक, अलेक्जेंड्रियन दृश्य को पहला दृश्य माना जाता था, इसलिए प्राचीन चर्च में आदेश, जिसमें विभागों को सूचीबद्ध और सम्मानित किया गया था, इस प्रकार था: रोम, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओच, यरूशलेम। लेकिन इस तथ्य के कारण कि कॉन्स्टेंटिनोपल सम्राट और पूंजी की सीट बन गया, आर्कबिशप ऑफ कांस्टेंटिनोपल का अधिकार बढ़ गया, और द्वितीय पारिस्थितिक परिषद के 3 नियम ने रोम के बाद कॉन्स्टेंटिनोपल को दूसरे स्थान पर रखा, इस तथ्य से प्रेरित होकर कि कॉन्स्टेंटिनोपल न्यू रोम है।

हालाँकि परिषद में केवल पूर्वी सूबा का प्रतिनिधित्व किया गया था, यूनानियों ने इस परिषद को पारिस्थितिक घोषित किया। द्वितीय पारिस्थितिक परिषद के इस नियम को चबूतरे द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी। रोम में पोप दमासस I ने रोम के बाद कॉन्स्टेंटिनोपल की वरिष्ठता पर कैनन को स्वीकार नहीं किया। इसने सनकी कानूनी विध्वंस की नींव रखी, और वास्तव में - सनकी पूर्व और पश्चिम का एक बड़ा विभाजन। वास्तव में, रोम ने चौथा धर्मयुद्ध के बाद बनाए गए लैटिन साम्राज्य के कॉन्स्टेंटिनोपल के दौरान 1215 के IV लेटरन काउंसिल में रोम के बाद कॉन्स्टेंटिनोपल की वरिष्ठता ग्रहण की।

मैक्सिम किनिक के बारे में (चौथा नियम)

काउंसिल, सबसे पहले, कॉन्स्टेंटिनोपल के रिक्त स्थान को बदलने के अगले प्रश्न पर विचार करना शुरू किया। सम्राट और लोगों के अनुरोध पर, ग्रेगरी थेओलियन को परिषद द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल के वैध बिशप के रूप में मान्यता दी गई थी। हालांकि, मेलेटियस की मृत्यु के तुरंत बाद, चर्च की विद्वता के बारे में विवाद फिर से उठे, जिसने लंबे समय तक एंटिओचियन चर्च को उत्तेजित किया था। यह विद्वता 4 वीं शताब्दी के 60 के दशक के शुरुआती दिनों में एंटिओक में पैदा हुई, जब दो बिशप, मेलेटियोस और पीकॉक एक साथ दिखाई दिए, उन्होंने दोनों को चर्च ऑफ एंटोच के रूढ़िवादी झुंड पर नियंत्रण साझा किया और एक दूसरे के साथ अपूरणीय दुश्मनी में थे। ग्रेगरी थेओलियन ने सुझाव दिया कि परिषद मृतक मेलेटियस को बदलने के लिए उत्तराधिकारी नहीं चुनती है। उन्होंने इस विकल्प को उस समय तक के लिए स्थगित करने का प्रस्ताव रखा जब तक कि चर्च ऑफ एंटिओक के युद्धरत पक्ष आपसी सहमति से एक बिशप का चुनाव कर सकते थे। लेकिन ग्रेगरी के प्रस्ताव को परिषद ने खारिज कर दिया था, इसलिए उसके और परिषद में भाग लेने वाले बिशपों के बीच एक गलतफहमी पैदा हो गई, जो ग्रेगोरी के स्वेच्छा से कॉन्स्टेंटिनोपल सी को त्यागने में समाप्त हो गई। इसके अलावा, मिस्र और मैसेडोनिया के बिशप, जो देर से परिषद में पहुंचे और इसलिए ग्रेगोरी थेओलियन को राजधानी के बिशप के चुनाव के लिए सहमति नहीं दी, ने इस चुनाव की शुद्धता पर सवाल उठाया, उसी समय आई इम्मेनिकल काउंसिल के 15 वें नियम का उल्लेख किया, जिसने बिशप को जाने से रोक दिया। एक दृश्य से दूसरे में (ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट चर्च ऑफ कांस्टेंटिनोपल के प्रवेश से पहले ससीम शहर का बिशप था)। जून 381 में, परिषद के प्रतिनिधियों के लिए विदाई भाषण देने के बाद, ग्रेगरी ने नाज़ियानस से वापस ले लिया, जहां उनकी 25 जनवरी को मृत्यु हो गई। परिषद ने मैक्सिकन किनिक के कार्यों की तीखी निंदा की, जिन्होंने उस समय कॉन्स्टेंटिनोपल सी को बदलने का दावा किया था। ग्रेगोरी थेओलियन के नेतृत्व में। मैक्सिमस के सम्मन में, दो बिशप अलेक्जेंड्रिया से पहुंचे और उसे शांत किया, लेकिन उसे कभी किसी ने नहीं पहचाना। नतीजतन, एक धर्मनिरपेक्ष अधिकारी, कांस्टेंटिनोपल नेकट्रोसस के प्रशंसाकर्ता, सम्राट थियोडोसियस I के सुझाव पर महानगरीय चुनाव में चुने गए थे।

नाइस-कॉन्स्टेंटिनोपल पंथ (5 वां नियम) के बारे में

कांस्टेंटिनोपल का पहला कैथेड्रल

दूसरी पारिस्थितिक परिषद की हठधर्मी गतिविधि ने इसकी अभिव्यक्ति को नाइको-तारेग्रेद्स्की के नाम से चर्च के इतिहास में ज्ञात एक प्रतीक के संकलन में पाया। हालाँकि, प्रतीक स्वयं संकलित किया गया था और दूसरी पारिस्थितिक परिषद की तुलना में बहुत बाद में फैला था:

केवल कई शताब्दियों के बाद, 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल के II काउंसिल की दोनों की पारिस्थितिक गरिमा और इसके साथ जुड़े विश्वास के प्रतीक को निर्विवाद रूप से मान्यता दी गई थी ... यह प्रतीक काफी प्रारंभिक (6 वीं शताब्दी), किसी भी औपचारिक अनुमोदन के बिना, नाइस-कॉन्स्टेंटिनोपल के नाम से व्यवहार में हासिल किया। इस नाम ने इस विचार को प्रेरित किया कि यह दूसरी पारिस्थितिक परिषद द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसके लिए यह परिषद अधिकृत नहीं थी। न तो स्वयं परिषद (381) और न ही इसके प्रतिभागियों और समकालीनों में से किसी ने II परिषद को विश्वास के प्रतीक के रूप में देखा।

चर्च परंपरा प्रतीक को अपनाने की निम्नलिखित कहानी बताती है। परिषद के प्रतिनिधियों द्वारा विचार के लिए, रोमन परिषद में स्वीकृत विश्वास का प्रस्ताव प्रस्तावित किया गया था, जिसे पोप डमासियस I ने एंटिओक के बिशप पीकॉक को भेजा था। इस स्वीकारोक्ति के पाठ पर चर्चा करने के बाद, परिषद ने सर्वसम्मति से धर्मत्यागी शिक्षण को मंजूरी दी कि पवित्र आत्मा एक मंत्री नहीं है, लेकिन "प्रभु जीवन देने वाला है, पिता से आगे बढ़ता है, पिता और पुत्र के साथ पूजा और महिमा करता है।" आठवें कार्यकाल तक, अर्थात्, पवित्र आत्मा के सिद्धांत की प्रस्तुति से पहले, दूसरी पारिस्थितिक परिषद का प्रतीक, निकेन का प्रतीक है, जो कि उन दूसरे पाषंडों का खंडन करने के लिए परिषद द्वारा संशोधित और पूरक है, जिन्होंने दूसरे पारिस्थितिक परिषद को बुलाने की आवश्यकता का कारण बना। फर्स्ट इकोनामिकल काउंसिल द्वारा अपनाए गए प्रतीक ने पवित्र आत्मा की दिव्य गरिमा की बात नहीं की थी, क्योंकि उस समय कोई डॉकहॉबर पाषंड नहीं था।

निकेन प्रतीक में निहित ईश्वर के पुत्र के सिद्धांत में, परिषद ने कुछ शब्द (बोल्ड में) डाले जो कि स्पष्ट रूप से ईश्वर-मनुष्य के मांसल स्वभाव के रूढ़िवादी सिद्धांत को व्यक्त करते हैं, जो कुछ विधर्मियों के खिलाफ निर्देशित हैं।

“मनुष्य के लिए हमारे लिए और हमारे उद्धार के लिए स्वर्ग से और सन्निहित है पवित्र आत्मा और वर्जिन मैरी से, और मानव बनाया, पोंटियस पिलाट के तहत हमारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया और तीसरे दिन दफनाया गया और पुनर्जीवित हुआ शास्त्रों द्वारा , और स्वर्ग में चढ़ गया और पिता के दाहिने हाथ पर बैठे और आने के लिए पैक महिमा के साथ जीवित और मृतकों का न्याय करना, जिसका साम्राज्य कभी खत्म नहीं होगा».

निकेल प्रतीक शब्द के साथ समाप्त हुआ "(मुझे विश्वास है) पवित्र आत्मा में भी।" दूसरी पारिस्थितिक परिषद ने इसे पवित्र आत्मा के बारे में शिक्षण, चर्च के बारे में, बपतिस्मा के बारे में, मृतकों के पुनरुत्थान के बारे में और आने वाले शताब्दी के जीवन के बारे में जोड़कर इसे पूरक बनाया; आस्था के इन सत्यों के सिद्धांत की प्रस्तुति 8, 9, 10, 11, और नाइस-कॉन्स्टेंटिनोपल प्रतीक के 12 सदस्यों की सामग्री है।

एक निजी और सनकी प्रकृति (6 वें नियम) की शिकायतों पर

मानदंड स्थापित किए गए थे जो एक ऐसे व्यक्ति से मिलना चाहिए जो एक बिशप के लिए एक अभियोजक के रूप में या एक सनकी अदालत में बिशप के खिलाफ शिकायत के साथ वादी के रूप में लागू होता है। इस संबंध में, नियम एक तरफ निजी प्रकृति की शिकायतों और आरोपों के बीच अंतर करता है, और दूसरी ओर चर्च अपराधों को करने के आरोप। एक निजी प्रकृति की शिकायतें और आरोप, इस नियम के अनुसार, अभियोजक या वादी की विलक्षण स्थिति की परवाह किए बिना स्वीकार किए जाते हैं: “यदि कोई बिशप के खिलाफ किसी तरह का अपना लाता है, अर्थात्, एक निजी शिकायत, किसी तरह अपनी संपत्ति के दावे में, या किसी अन्य में। यह उससे सच नहीं है: इस तरह के आरोपों के साथ, या तो आरोप लगाने वाले या उसके विश्वास को ध्यान में न रखें। यह हर संभव तरीके से मुक्त होने के लिए बिशप का विवेक है, और वह जो न्याय पाने के लिए खुद को नाराज घोषित करता है, चाहे वह कोई भी विश्वास हो। लेकिन अगर हम चर्च के अपराधों के एक बिशप पर आरोप लगाने के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह कैनन हेरेटिक्स, विद्वानों, अवैध समारोहों के आयोजकों (स्व-धर्मी), बहिष्कृत पादरियों, निर्वासित प्रशंसा, साथ ही चर्च अदालत के तहत व्यक्तियों से उनकी स्वीकृति की अनुमति नहीं देता है और अभी तक बरी नहीं हुआ है। ... 6 वीं नियम के अनुसार, क्षेत्रीय परिषद, यानी महानगर जिले की परिषद की अदालत में, बिशप के खिलाफ शिकायतें और आरोप प्रस्तुत किए जाते हैं।

बपतिस्मा, दूसरों को क्रिस्मेशन के माध्यम से भ्रम की गंभीरता पर निर्भर करता है। (परिषद के 7 वें कैनन)।

दूसरा वैटिकन काउंसिल का दीक्षांत समारोह कैथोलिक चर्च के हाल के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। यह प्रकाशन इस बड़े पैमाने के आयोजन के लिए तैयारी की अवधि को दर्शाता है, साथ ही साथ इसकी प्रगति पर प्रकाश डालता है: यह परिषद के सभी चार सत्रों और समापन समारोह का एक संक्षिप्त अवलोकन देता है।

25 जनवरी, 1959 को पोप जॉन XXIII, सिंहासन के चुनाव के 3 महीने बाद, सेंट पॉल (सैन पाओलो फूओरी ले मुरा) के रोमन बेसिलिका में, पहली बार कैथोलिक चर्च की एक नई इकोनामिकल काउंसिल बुलाने के अपने इरादे की आधिकारिक घोषणा की। उन्होंने परिषद के मुख्य कार्यों को सिद्धांत की प्रस्तुति के प्राचीन रूपों की ओर लौटने, चर्च अनुशासन के आदेश, धार्मिक जीवन के पुनरोद्धार के लिए कहा, और पारिस्थितिक पहलू पर भी प्रकाश डाला।

तैयारी की अवधि

फरवरी 1959 की शुरुआत में, 25 जनवरी को पोप के भाषण का पाठ कार्डिनल के कॉलेज के सदस्यों को विचार के लिए प्रस्तुत किया गया था। उसके बाद, रोम ने कैथेड्रल के विषय के बारे में प्रतिक्रियाएं और सुझाव प्राप्त करना शुरू कर दिया। 17 मई, 1959 को सभी इच्छाओं और सुझावों को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, पूर्व-तैयारी आयोग (PPK) बनाया गया था। इसकी अध्यक्षता इमरजेंसी चर्च अफेयर्स के प्रान्त के प्रधान सचिव, वैटिकन सेक्रेटरी ऑफ स्टेट, कार्डिनल डॉमेनिको तारदिनी ने की थी।

पूर्व-तैयारी आयोग के पहले कार्य सत्र में, जो 26 मई, 1959 को खोला गया था, यह घोषणा की गई थी कि बुलाई जा रही परिषद रोमन कैथोलिक चर्च की वर्तमान समस्याओं को हल करने की दिशा में उन्मुख है और इसका उद्देश्य आई वेटिकन काउंसिल की सैद्धांतिक परिभाषाओं को पूरा करना नहीं है। परिषद की आधिकारिक भाषा बुलाई गई लैटिन है। 18 जून को, लगभग 2,800 पत्र प्रीलेट्स और एबोट्स, निवासी और टिटहरी बिशप्स, निंगोस, विक्कर और एपोस्टोलिक प्रीफ़ेक्ट्स में भेजे गए, और एबॉट्स जनरल ऑफ़ बिरादरी और मण्डली।

30 मई, 1960 तक, पूर्व-तैयारी आयोग को विषय और विषय द्वारा वर्गीकृत बिशप से 2 हजार से अधिक प्रतिक्रियाएं (वोटा) प्राप्त हुई थीं।

5 जून, 1960 को मोटू प्रोप्रियो सुपेर्नो देई नटु में, पोप जॉन XXIII ने आधिकारिक रूप से परिषद का नाम द्वितीय वेटिकन के रूप में स्थापित किया, इसके कार्यों को परिभाषित किया, विभिन्न मुद्दों और 3 सचिवालयों में एक केंद्रीय तैयारी आयोग, 10 प्रारंभिक आयोगों की स्थापना की। उनके गठन के लिए प्रक्रिया स्थापित की (तैयारी आयोगों के सभी सदस्यों को पोप द्वारा नियुक्त किया जाता है, प्रत्येक आयोग का अध्यक्ष एक कार्डिनल है)।

कैथेड्रल को तैयार करने में लगभग तीन साल लगे। तैयारी के दौरान, पांच महाद्वीपों के 2 हजार से अधिक चर्च पदानुक्रमों का साक्षात्कार लिया गया था। उनके प्रस्ताव और विचार कई दर्जन मात्राओं में थे। परिषद में चर्चा के लिए 70 दस्तावेज तैयार किए गए थे। दुनिया भर से पर्यटक, पत्रकार, रेडियो और टेलीविजन टिप्पणीकार रोम आए। 19 मार्च 1961 को, संत जोसेफ द बेथरथेड को वेटिकन काउंसिल के संरक्षक संत (संरक्षक) घोषित किया गया था।

25 दिसंबर, 1961 को, जॉन XXIII ने समस्याओं के लिए समर्पित एपोस्टोलिक संविधान हुमने सलूटिस पर हस्ताक्षर किए आधुनिक समाजभौतिक प्रगति की पृष्ठभूमि के खिलाफ उनकी आध्यात्मिक स्थिति का संकट। उसके पोप ने "नई पारिस्थितिक परिषद" को बुलाने की आवश्यकता को उचित ठहराया और 1962 को अपने काम की शुरुआत का वर्ष घोषित किया। इसी समय, पोप ने प्रथम वेटिकन परिषद को बंद घोषित किया। 2 फरवरी, 1962 के एक निर्णय से, उन्होंने 11 अक्टूबर, 1962 के लिए परिषद के काम की शुरुआत की तारीख की घोषणा की।

20 जून 1962 को, केंद्रीय तैयारी आयोग का अंतिम सत्र आयोजित किया गया था। 6 अगस्त, 1962 को, पोप जॉन XXIII ने मोटू प्रोप्रियो एप्रोपिनक्वांट कॉन्सिलियो पर हस्ताक्षर किए। वेटिकन काउंसिल (ओर्डो कंसिली) के चार्टर के 70 लेखों ने परिषद के सदस्यों, गैर-कैथोलिक धर्मशास्त्रियों और पर्यवेक्षकों की भागीदारी की डिग्री, और मतदान प्रक्रिया के लिए बैठकें आयोजित करने, रैंक और अधिकारों को निर्धारित किया है। सामान्य सभाओं की सामान्य दिशा एक प्रेसिडियम काउंसिल को सौंपी गई थी, जो पोप द्वारा नियुक्त 10 कार्डिनल्स से बनी थी। 10 परिषद आयोगों की स्थापना की गई, जिनमें से प्रत्येक में 26 सदस्य शामिल थे (16 परिषद मतदान द्वारा चुने गए थे, 10 पोप द्वारा नियुक्त किए गए थे)।

परिषद के प्रारंभिक चरण में, परिषद के काम और इसके परिणामों से अलग-अलग उम्मीदें उभरने लगीं। क्यूरियल उपकरण, तैयारी आयोगों की संरचना का गठन, रोमन कैथोलिक चर्च के नवीनीकरण को कम करने, पोप जॉन XXIII द्वारा घोषित न्यूनतम करने के लिए, और अखंडता में सिद्धांत के पारंपरिक प्रावधानों को संरक्षित करने की मांग की। इसलिए लैटिन इंटीमम - होलिस्टिक से, "इंटीग्रिस्ट्स" का नाम। तैयारी आयोगों के सलाहकार, नवीकरण के समर्थक (जीन डैनियलौ, यवेस कोंगर्ड, हेनरी डी लुबाक, कार्ल रहनर, एडवर्ड शिलेबिक्स) को "प्रगतिवादी" कहा जाता था।

रूढ़िवादी पूर्व और विशेष रूप से रूसी परम्परावादी चर्च शुरू से ही उन्होंने द्वितीय वेटिकन परिषद के संबंध में एक आरक्षित स्थिति व्यक्त की। यह समझा जा सकता है यदि हम पश्चिमी और पूर्वी चर्चों के पारस्परिक अलगाव को याद करते हैं, जो लगभग 1000 वर्षों तक चला। इस समय के दौरान, कई असहमतियां जमा हुई हैं, जिसके कारण कैथोलिकों की तरह रूढ़िवादी बहुत कुछ खो चुके हैं। इस संबंध में, परिषद को एक पर्यवेक्षक भेजने के प्रस्ताव के लिए भी रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति बेहद सतर्क थी। रूसी रूढ़िवादी चर्च ने अपने संयम के साथ, रोम के सी को स्पष्ट कर दिया कि वह खुद के लिए "परिषद में उपस्थित होना संभव नहीं है, जो अपने आप में पूर्व के देशों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये के साथ, एक विरोधी रूढ़िवादी मनोदशा में संयोजन करेगा।"

“सदियों से, कैथोलिकों ने सोचा कि वे अपने सिद्धांत के बारे में पर्याप्त स्पष्ट थे। गैर-कैथोलिकों ने ऐसा ही किया। प्रत्येक ने अपनी शब्दावली का उपयोग करते हुए अपनी बातों को समझाया और केवल चीजों के बारे में अपने स्वयं के दृष्टिकोण को ध्यान में रखा; लेकिन कैथोलिकों द्वारा जो कहा गया था, वह गैर-कैथोलिकों द्वारा खराब रूप से प्राप्त किया गया था, और इसके विपरीत। इस पद्धति के साथ, एकता की दिशा में कोई प्रगति नहीं हुई है। ”

नास्तिक राज्य और चर्च के बीच संबंध भी एक निश्चित बाधा थी। रूसी रूढ़िवादी चर्च राज्य की अनुमति के बिना अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में कोई भी आयोजन नहीं कर सकता था। उस समय, रूसी रूढ़िवादी चर्च और सोवियत राज्य के बीच अलिखित अनुबंध समझौते थे। एक विलक्षण दृष्टिकोण से, एक लैटिन परिषद में रूसी रूढ़िवादी ईसाइयों की भागीदारी की संभावना को बाहर रखा गया था। अप्रैल 1959 की शुरुआत में कारपोव के साथ एक बैठक में परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी (सिमांस्की) ने यह बात कही। उन्होंने कहा: "मौजूदा विहित कानूनों के अनुसार, रूढ़िवादी चर्च को इस परिषद में भाग लेने का अधिकार नहीं है, साथ ही साथ अपने प्रतिनिधियों को मेहमानों या पर्यवेक्षकों के रूप में भेजते हैं, इसके विपरीत, हमने उपाय किए हैं, पैट्रिआर्क ने कहा, जो परिषद के महत्व को कम कर सकता है। इस प्रकार, पितृसत्ताक संपर्क को बढ़ाकर, पर्यवेक्षकों के रूप में सम्मेलनों में भाग लेकर पारिस्थितिक आंदोलन के साथ तालमेल पर अपनी गतिविधियों को तेज करने का इरादा रखता है। " इससे स्पष्ट है कि पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च की तरह पैट्रिआर्क को कैथोलिकों की अध्यक्षता वाली परिषद में भाग लेने की कोई इच्छा नहीं थी।

पैट्रिआर्क एलेक्सी (सीमन्सकी) ने काउंसिल करपोव के अध्यक्ष को सूचित किया कि रोम के रूसी रूढ़िवादी के पारंपरिक विरोध की भावना में, विशुद्ध रूप से विलक्षण विहित प्रकृति के विचारों के द्वारा इस तरह की कार्रवाई को निर्धारित किया गया था। सोवियत संघ के मंत्रिपरिषद के तहत रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के मामलों के लिए परिषद के अध्यक्ष जियोर्जी ग्रिगोरिविच कारपोव को 21 फरवरी, 1960 को व्लादिमीर अलेक्सेविच कुरोएदोव द्वारा बदल दिया गया, जो सीपीएसयू के सेवरडोव्लोव के सचिव, एग्रेस और प्रोपेगैंडा विभाग के पूर्व पार्टी से हैं। एक व्यावहारिक व्यक्ति जिसने चर्च और राज्य के बीच अलिखित समझौतों का पालन किया, ने एक ऐसे अधिकारी को रास्ता दिया जिसने एक धार्मिक-विरोधी संघर्ष को विकसित करने के लिए CPSU की केंद्रीय समिति द्वारा अनुमोदित वैचारिक लाइन को लागू किया।

17 जून, 1962 को, कुरोएदोव ने चर्च के बाहरी गतिविधियों की अप्रभावीता के बारे में सीधे क्रूटिट्स्की और कोलोमना के मेट्रोपोलिटन निकोलाई (कोलम्बना), बाहरी चर्च संबंध विभाग के अध्यक्ष को घोषित किया और उनके इस्तीफे की मांग की। मेट्रोपॉलिटन निकोलाई (युरेशेविच) ने 21 जून को इस्तीफा दे दिया और 19 सितंबर, 1960 को पवित्र धर्मसभा के एक प्रस्ताव के द्वारा, उन्हें अपने चर्च कार्यालय से छुटकारा दिलाया गया। एक अज्ञात दवा के साथ नर्स द्वारा इंजेक्शन के बाद 13 दिसंबर, 1961 को उनकी मृत्यु हो गई।

मेट्रोपॉलिटन निकोले (युरेशेविच) को आर्किमांड्रेइट निकोडिम (रोतोव) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिनकी एपिस्कोपल परिकल्पना 10 जुलाई 1960 को पोडॉल्स्क के बिशप के रूप में हुई थी। बिशप निकोडेमस के आगमन के साथ, पैट्रियार्चेट की विदेश नीति की अवधारणा और आचरण मौलिक रूप से बदल गए।

पोप ने परिषद में रूसी रूढ़िवादी चर्च से पर्यवेक्षकों की उपस्थिति के लिए असाधारण महत्व दिया। अगस्त 1962 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि के साथ पहला संपर्क पेरिस के परिसर में स्थापित किया गया था। अंतर्राष्ट्रीय चर्चों की बैठकें वहां आयोजित की गईं। ईसाई एकता को बढ़ावा देने के लिए वैटिकन के सचिव, कार्डिनल विलेब्रांड्स, ने आगामी परिषद के बारे में व्लादिका निकोडेमस के साथ बात की। बाद वाले ने खेद व्यक्त किया कि मॉस्को में कोई निमंत्रण नहीं भेजा गया था। वेटिकन ने सभी रूढ़िवादी चर्चों को निमंत्रण भेजा, लेकिन इसे कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क को भेजा गया। लतींस आश्वस्त थे कि यह पर्याप्त था, अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर।

ऑर्थोडॉक्स कठोर केंद्रीकरण के लिए विदेशी हैं। रूसी रूढ़िवादी चर्च में ऑटोसेफली है। इसलिए, हमारे पैट्रियार्केट वेटिकन से सीधे बातचीत करना चाहते थे। यह पता चला कि क्रेमलिन द्वितीय वेटिकन परिषद में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पर्यवेक्षकों की उपस्थिति के लिए सहमत हो सकता है, यदि वेटिकन गारंटी दे सकता है कि यह परिषद सोवियत विरोधी मंच नहीं बनेगी। कैथेड्रल में पर्यवेक्षकों के संबंध में वेटिकन के साथ दूसरा संपर्क 18 अगस्त, 1962 को फ्रांस में मेट्ज़ में छोटी बहनों की सभा में हुआ, जो एक बड़े दीवार वाले बगीचे में था। इस बैठक में, आर्कबिशप निकोडेमस और कार्डिनल विलेब्रांड्स ने इस बात पर सहमति व्यक्त की कि यदि परिषद साम्यवाद की निंदा नहीं करती है, लेकिन सार्वभौमिक शांति के लिए संघर्ष के मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करती है, तो यह मॉरीशसियारेट से आमंत्रित लोगों के लिए एक अवसर प्रदान करेगा।

सितंबर में, काउंसिल के उद्घाटन से कुछ हफ्ते पहले, रोमन कैथोलिक चर्च ने मॉस्को के ईसाई धर्म एकता के प्रचार के लिए सचिवालय के सचिव को मॉस्को भेजा था। मॉस्को में 27 अगस्त से 2 अक्टूबर, 1962 तक रहने के दौरान, विलेब्रांड्स ने यात्रा के उद्देश्य को रेखांकित किया: "मॉस्को पैट्रिआर्कट को द्वितीय वेटिकन परिषद की तैयारी, इस तैयारी के चरणों, साथ ही परिषद के कार्यों के बारे में, समस्याओं के समाधान के लिए योजना बनाई और परिषद प्रक्रिया के बारे में सूचित करना। ...

इस यात्रा का परिणाम वेटिकन काउंसिल के संबंध में हमारे चर्च की स्थिति में बदलाव था। 10 अक्टूबर 1962 को क्रिश्चियन यूनिटी, कार्डिनल बी, मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन और पवित्र धर्मसभा को बढ़ावा देने के लिए सचिवालय के अध्यक्ष के निमंत्रण पर, उनके पर्यवेक्षकों को द्वितीय वेटिकन समिति को भेजने का फैसला किया: चर्च ऑफ वर्ल्ड चर्च ऑफ़ प्रोचर्स के प्रोफेसर के प्रोफेसर के लिए रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के कार्यकारी प्रतिनिधि प्रो। विटाली बोरोवॉय और जेरूसलम में रूसी सनकी मिशन के उप प्रमुख, आर्किमंड्राइट व्लादिमीर (कोटिलारोव)। वेटिकन काउंसिल में मॉस्को पैट्रिआर्कट के पर्यवेक्षकों पर विनियमों को अपनाया गया था, जिसके अनुसार उन्हें "नियमित रूप से, सप्ताह में कम से कम एक बार परिषद के अध्यक्ष के वर्तमान कार्य पर रिपोर्ट, वेटिकन काउंसिल की वर्तमान सामग्री, वर्तमान आवधिक और प्रकाशनों के साथ अपनी रिपोर्ट के साथ" रिपोर्ट करना था। पर्यवेक्षकों को शुल्क के साथ भी आरोप लगाया गया था "यदि आवश्यक हो, रोमन कैथोलिक चर्च के उपयुक्त अधिकारियों को राज्य करने के लिए मास्को पैट्रिआर्कटेट की एक निश्चित स्थिति।" उसी दिन, CPSU सेंट्रल कमेटी के प्रेसीडियम के एक प्रस्ताव के द्वारा, वेटिकन काउंसिल के पर्यवेक्षकों के रूप में मॉस्को पैट्रियार्चे के प्रतिनिधियों को भेजने के लिए सहमति दी गई थी।

परिषद में रूसी पर्यवेक्षकों की उपस्थिति ने सभी का ध्यान आकर्षित किया। इसके अलावा, परिषद के उद्घाटन में विभिन्न देशों और विभिन्न अंतरराष्ट्रीय संगठनों के 86 आधिकारिक प्रतिनिधिमंडलों ने भाग लिया।

पहले सत्र में रूसी रूढ़िवादी चर्च, प्रोटोप्रेस्बीटर विटाली बोरोवॉय और आर्किमांड्रेइट व्लादिमीर कोटिलारोव के पर्यवेक्षकों ने भाग लिया।

परिषद के दूसरे सत्र में प्रोटॉप्रेसबीटर विटाली बोरोवॉय और प्रोटोप्रेसबीटर इकोव इलिच ने भाग लिया।

तीसरे पर, प्रोटोप्रेस्बीटर विटाली बोरोवॉय और एलडीए के एसोसिएट प्रोफेसर, आर्कप्रीस्ट लिवरिय वोरोनोव।

चौथे पर, प्रोटोप्रेस्बीटर विटाली बोरोवॉय और आर्किमांड्राइट युवेनील (पोयारकोव)।

वेटिकन काउंसिल में रूसी रूढ़िवादी चर्च अबरोड के पर्यवेक्षकों का एक प्रतिनिधिमंडल भी शामिल था: जिनेवा के बिशप एंथनी (बार्टोशेविच), आर्कप्रीस्ट आई। ट्रायोनोव और एस। ग्रोटोव और पेरिस में सेंट सर्जियस थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट ऑफ कैटेन (बेजोब्रेजोव) के एक प्रतिनिधिमंडल। Schmemann।

परिषद का पहला सत्र

11 अक्टूबर को, सुबह 8 बजे, सेंट पीटर्स कैथेड्रल की जगमगाती रोशनी में एक गंभीर माहौल में, कैथोलिक गणना में XXI पारिस्थितिक परिषद का पहला सत्र, या, जैसा कि इसे कहा जाने लगा, कैथोलिक चर्च का दूसरा वेटिकन काउंसिल खोला गया। यदि केवल 764 बिशपों ने पहले वेटिकन परिषद में भाग लिया, तो उनमें से दो-तिहाई यूरोपीय हैं, अब 3058 बिशप और मठवासी आदेशों के सामान्य अभयारण्य और माइटर्स में मण्डली और शानदार मध्ययुगीन डाकू खड़े हैं। इस बार यूरोप का प्रतिनिधित्व 849 कैथेड्रल पिताओं, अमेरिका उत्तर और दक्षिण - 932, एशिया - 256, अफ्रीका - 250, ओशिनिया - 70 द्वारा किया गया था।

17 अलग-अलग गैर-कैथोलिक से प्रतिनिधि ईसाई चर्च - "ब्रेक्जिट ब्रदर्स"। उनमें रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि, साथ ही विभिन्न प्रोटेस्टेंट रुझान भी थे।

पोप ने प्रेसिडियम में 10 सदस्यों को नियुक्त किया, जिन्होंने उत्तराधिकार में अध्यक्षता की। सत्र एक प्रार्थना के साथ शुरू हुआ जो लैटिन और ग्रीक में वैकल्पिक रूप से सुनाई गई थी। माइक्रोफोनों को हर जगह रखा गया था, रेडियो हेडफ़ोन आर्मचेयर पर लटकाए गए थे, बहुत सारे अन्य उपकरण थे, जिनके बिना गिरजाघर के पिता के लिए अपने महत्वपूर्ण कार्यक्रम को अंजाम देना बहुत मुश्किल होता। कैथेड्रल सेंट बेसिलिका में आयोजित किया गया था रोम में पीटर; 4 सत्र हुए, 168 महासभाएँ हुईं।

पोप जॉन XXIII ने परिषद में उद्घाटन भाषण दिया। यह भाषण 45 मिनट तक चला और इसे गौडेट मैटर एक्लेशिया कहा गया। पोप ने घोषणा की कि परिषद का कार्य त्रुटियों की निंदा करने और अनात्मा की घोषणा करने के लिए इतना नहीं है, बल्कि यह कि चर्च दया दिखाना चाहता है। पूर्व और पश्चिम के बीच वैचारिक और राजनीतिक टकराव के खाई पर मानव भाईचारे के पुलों का निर्माण करना आवश्यक है।

परिषद का पहला सत्र पांच परियोजनाओं पर विचार करने के लिए था: मुकदमेबाजी पर, भगवान के रहस्योद्घाटन के स्रोतों पर, मीडिया पर, पूर्वी (रूढ़िवादी) चर्चों के साथ एकता पर, और अंत में, चर्च की संरचना के लिए परियोजना, जिसे डी एक्लेशिया कहा जाता था और परिषद के मुख्य विषयों में से एक था। योजना पर चर्चा के कारण बहुत विवाद उत्पन्न हुआ था। यह पूजा के सुधार से निपटा। 1570 में पोप पायस वी द्वारा कैथोलिक लिटुरजी के रूप को मंजूरी दी गई थी और उस समय से अब तक नहीं बदला है। विश्वासियों के लिए दिव्य सेवाओं को अधिक सुलभ और समझने योग्य बनाने के लिए, परिषद को एक सरलीकृत लिटुरजी के साथ एक योजना की पेशकश की गई थी। इस मुद्दे पर वक्ता कार्डिनल ओटावियानी थे।

मॉस्को पैट्रिआर्कट की पत्रिका ने द्वितीय वेटिकन परिषद के पहले सत्र का निम्नलिखित मूल्यांकन दिया: "परिषद के पहले सत्र के बाद, द्वितीय वेटिकन परिषद के महत्व को पहले से ही सभी द्वारा मान्यता प्राप्त है, और मुख्य रूप से उन महत्वपूर्ण, यहां तक \u200b\u200bकि कट्टरपंथी परिवर्तनों के कारण जो न केवल कैथोलिक के आंतरिक जीवन में उल्लिखित हैं। चर्च, लेकिन बाहरी दुनिया के साथ उसके रिश्ते में भी। ”

पोप जॉन XXIII बीमार पड़ गए, इसलिए उन्होंने टेलीविजन पर परिषद की बैठकों को देखा। 4 दिसंबर को, वह परिषद में बात करना चाहते थे। अपने भाषण में, उन्होंने परिषद के काम का सकारात्मक मूल्यांकन किया, इस प्रकार प्रगतिवादियों का समर्थन किया। पोप ने मिलान के कार्डिनल आर्कबिशप के पद के लिए भविष्य के पोप पॉल VI को Giovanni Battista Montini को उन्नत किया। इसमें जॉन XXIII ने अपने उत्तराधिकारी को देखा। पोप ने कार्डिनल मोंटिनी को चर्च की एकता के हितों में अपनी निष्पक्षता बनाए रखते हुए, विचार-विमर्श से ऊपर रहने को कहा।

8 दिसंबर को वेटिकन काउंसिल का पहला सत्र बंद कर दिया गया था। इस पर चर्चा किए गए दस्तावेजों में से कोई भी अपनाया नहीं गया था। 27 नवंबर को, पोप ने आधिकारिक तौर पर वेटिकन काउंसिल के दूसरे सत्र के उद्घाटन की घोषणा की, जो 8 सितंबर, 1963 को निर्धारित था।

द्वितीय वैटिकन काउंसिल के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के रवैये के बारे में इतालवी रेडियो और टेलीविजन पी। ब्रांज़ी के संवाददाता के प्रश्न के लिए, विदेश चर्च संबंधों के विभाग के अध्यक्ष, यारोस्लाव के आर्कबिशप निकोडिम और रोस्तोव ने कहा: "रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च, अधूरे भाई प्रेम की भावना (1: 1.22) में जवाब देते हैं। पर्यवेक्षकों को दूसरे वेटिकन काउंसिल के पहले सत्र में भेजें। इसके पर्यवेक्षकों ने सक्रिय रूप से समझदार चर्चा के पाठ्यक्रम में देरी की और हर चीज में गहरी दिलचस्पी दिखाई जो भविष्य में रोमन कैथोलिक चर्च के साथ आपसी समझ और शांति और मानव प्रगति के लिए योगदान करने की संयुक्त इच्छा के आधार पर रोमन कैथोलिक चर्च के साथ योगदान कर सकते हैं। "

पोप की मृत्यु के बाद, पैट्रिआर्क एलेक्सी ने कार्डिनल सिकोग्नानी के प्रति संवेदना का तार भेजा। “रूसी रूढ़िवादी चर्च और मैं परम पावन जॉन XXIII के निधन पर गहरा शोक व्यक्त करता हूँ। हम दिल से चर्च के दुःख को साझा करते हैं, जो कि मृतक पोप के व्यक्ति में, अपना उत्कृष्ट सिर और अंतरंग खो चुका है। हमारा मानना \u200b\u200bहै कि शांति के लिए प्रयास कर रहे सभी लोगों के दिलों में हमेशा के लिए मृतक के कठिन परिश्रम की स्मृति होगी और पृथ्वी पर शांति को बनाए रखना होगा। हम मृतक की हल्की आत्मा की मरम्मत के लिए उत्कट प्रार्थना करते हैं पवित्र पिता धर्मी के शरण में। 17 जून, 1963 को मॉस्को में पैट्रिआर्क निवास के क्रॉस चर्च में जॉन XXIII के अंतिम संस्कार के दिन, नए मृत पोप के लिए एक स्मारक सेवा की गई थी।

इज़्वेस्टिया अख़बार ने लिखा है: "किसी भी व्यक्ति ने अपने जीवनकाल में और मृत्यु के बाद इस तरह के दु: ख के बारे में आम लोगों से इतनी सहानुभूति नहीं पैदा की ... मृतक पिताजी ने युद्धों के बिना दुनिया के निर्माण का कार्य निर्धारित किया ... उन्होंने इस कार्य को एक नए तरीके से और बहुत साहस के साथ पूरा किया।"

3 जून, 1963 को, पोप जॉन XXIII की मृत्यु के बाद, और इसने वेटिकन परिषद को जारी रखने की संभावना के बारे में चर्चा की। हालाँकि, 21 जून को चुनाव के तुरंत बाद नए पोप पॉल VI ने, अपने संबोधन urbi et orbi में, आधिकारिक तौर पर परिषद के काम को जारी रखने की घोषणा की, 8 सितंबर से 29 सितंबर तक दूसरे सत्र के उद्घाटन को स्थगित कर दिया। 14 सितंबर को, पोप पॉल VI ने ईको प्रॉप्सिस और अक्षर कोरियम टेम्पोरम के उद्घोषणा पर हस्ताक्षर किए।

परिषद का दूसरा सत्र

उद्घाटन समारोह में, पोप पॉल VI ने कहा कि कुछ लोगों ने मौखिक रूप से क्या कहा है। इस भाषण में, उन्होंने 4 विषयों पर चर्चा की, जिन पर परिषद में समग्र रूप से चर्चा की जानी थी: चर्च के बारे में सिद्धांत और उप-सिद्धांत के सिद्धांत, चर्च के नवीकरण, ईसाइयों की एकता की बहाली, धर्मनिरपेक्ष और चर्च संगठनों के साथ कैथोलिक चर्च की बातचीत। गैर-कैथोलिक पर्यवेक्षकों को संबोधित करते हुए, पोप ने कैथोलिकों द्वारा पहले किए गए अपराधों के लिए माफी मांगी, और कैथोलिकों पर लगाए गए अपमान और अन्य अपराधों को माफ करने के लिए सभी कैथोलिकों की ओर से उनकी तत्परता की पुष्टि की। कैथोलिक चर्च को नवीनीकृत करने की आवश्यकता के बारे में, पोप ने कहा: “चर्च अनिवार्य रूप से एक रहस्य है। यह रहस्य दुनिया में ईश्वर की छिपी उपस्थिति की वास्तविकता से जुड़ा है। यह वास्तविकता चर्च के बहुत सार का प्रतिनिधित्व करती है, और हमेशा नए शोध और इसके सार के प्रकटीकरण की आवश्यकता होगी। " पहली बार, पोप ने सभी मुद्दों के अंतिम समाधान के लिए परिषद के अगले सत्र आयोजित करने की आवश्यकता की घोषणा की।

पोप पॉल VI ने काउंसिल के प्रेसीडियम काउंसिल (पोलैंड के प्रेमेण्ट स्टीफन वायशिन्स्की, जेनोवा जे। सिरी के आर्कबिशप और शिकागो ए। जी। मेयर के आर्कबिशप) को 3 नए कार्डिनल नियुक्त किए। 8 सितंबर को, पोप ने आर्कबिशप एमजे ओ'कॉनर की अध्यक्षता में एक कैथेड्रल प्रेस समिति की स्थापना की।

30 सितंबर से 31 अक्टूबर तक चर्च में मसौदे पर चर्चा हुई। यहां कई विवादास्पद बिंदु थे, विशेष रूप से, एक विवाहित डीकनेट की स्थापना, वर्जिन मैरी के सिद्धांत को संविधान में शामिल करने का सवाल और चर्च के जीवन में लाट की भूमिका का सवाल।

4 दिसंबर, 1963 को एक सार्वजनिक सत्र के दौरान, पॉल VI ने परिषद द्वारा अपनाए गए सैक्रोसैन्क्टम कॉन्सिलियम (ऑन द सेक्रेड लिटुरगी) और डिक्री इंटर मिरीस्पा (ऑन द मास कम्युनिकेशन) के संविधान की पूरी घोषणा की। उसी समय, पोप ने फॉर्मूला एंबैम्बस यूना कम पैट्रियस का उपयोग किया, न कि पूर्व कैथेड्रा कानून का, और इस प्रकार घोषित दस्तावेजों को एक अनुशासनात्मक-अनुशंसात्मक, लेकिन हठधर्मी चरित्र नहीं मिला।

परिषद का तीसरा सत्र

काउंसिल के तीसरे सत्र में, कार्डिनल सुनेन्स के सुझाव पर, 16 कैथोलिक महिलाएँ, पर्यवेक्षकों के बीच उपस्थित थीं। सत्र के आरंभ में पोप पॉल VI का भाषण सत्र के मुख्य कार्य के साथ निपटा: एपिस्कॉप पर प्रथम वेटिकन काउंसिल के सिद्धांत का विकास, बिशप की प्रकृति और मंत्रालय, पोप के साथ उनका संबंध और रोमन करीया।

लुमेन जेंटियम संविधान (चर्च पर) और दो फरमान, यूनिटैटिस रेडिनग्रेगेटियो (एक्युमनिज्म पर) और ओरिएंटलियम एक्सेलसियारम (पूर्वी कैथोलिक चर्चों पर), 21 नवंबर, 1964 को तीसरे सत्र के समापन समारोह में हस्ताक्षर किए गए।

4 जनवरी, 1965 को पोप ने औपचारिक रूप से चौथा सत्र 14 सितंबर, 1965 को खोला।

27 जनवरी, 1965 को, डिक्री "ऑन द अमेंडमेंट टू द ऑर्डर ऑफ द मास" प्रकाशित हुई थी। 7 मार्च को, ऑल सेंट्स के रोमन चर्च में, पोप पॉल VI ने एक "नए" संस्कार के अनुसार पहली बार मास मनाया - लोगों का सामना करना, इतालवी में, यूचरिस्टिक कैनन के अपवाद के साथ।

कैथेड्रल का चौथा सत्र

28 अक्टूबर, 1965 को पोप जॉन XXIII के चुनाव की सातवीं वर्षगांठ के अवसर पर, एक सम्मान समारोह और एक सार्वजनिक सत्र आयोजित करने का निर्णय लिया गया था, जिस पर एक वोट और 5 संक्षिप्त दस्तावेजों का एकमात्र उद्घोषणा हुई।

9 नवंबर, 1965 को, एपोस्टोलिक पत्र एक्स्ट्रेमा सेसियो द्वारा, पहले उपस्थित कार्डिनल टिसेरैंड को भेजा गया, पोप पॉल VI ने घोषणा की कि दूसरा वेटिकन काउंसिल का समापन 8 दिसंबर को होगा।

कैथेड्रल के काम का अंत

द्वितीय वेटिकन परिषद के अंत को चिह्नित करने के लिए द्रव्यमान के बाद, पोप पॉल VI ने परिषद के परिणामों पर एक भाषण दिया। तब कांस्टेंटिनोपल के रोमन कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के एक संयुक्त वक्तव्य की घोषणा की गई थी, जिसमें यह घोषणा की गई थी कि चर्चों के बीच "भ्रातृ संबंधों" को विकसित करने की खातिर, कॉन्स्टेंटिनोपल के पोप पॉल VI और पैट्रिआर्क एथेनागोरस ने इन संबंधों के मार्ग में "कुछ बाधाओं" को दूर करने की कामना की है। 1054 के पारस्परिक अनात्मवाद, और "आपत्तिजनक शब्दों, निराधार अपमान और अपमानजनक कामों" के लिए पारस्परिक खेद व्यक्त किया। इस कथन के बाद, क्रिश्चियन यूनिटी को बढ़ावा देने के लिए सचिवालय के अध्यक्ष, कार्डिनल बी, ने पोप पॉल VI के एपोस्टोलिक संदेश को पढ़ते हुए दुविधा में कहा "पैट्रिआर्क माइकल आई किर्लीनियस ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल से बहिष्कार को उठाने पर।" बदले में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पेट्रीकार्ट के प्रतिनिधि, इलियूपोल और फिरा के मेट्रोपोलिटन मेलिटॉन ने कार्डिअम हम्बर्ट और अन्य पापल किंवदंतियों से एंथेमा को उठाने पर पैट्रिआर्क एथेनगोरस के टॉमोस की घोषणा की।

8 दिसंबर को सेंट पीटर की बेसिलिका के सामने चौक पर, दूसरा वेटिकन काउंसिल का समापन समारोह हुआ। इसमें लगभग 2 हजार कैथोलिक बिशप, लगभग 100 राज्यों के प्रतिनिधि और लगभग 200 हजार लोगों ने भाग लिया। पोप ने एक भाषण दिया, जिसमें उन्होंने कहा कि कोई भी कैथोलिक चर्च से अलग नहीं है, उन्हें बाहर नहीं किया गया है, और दूर नहीं है। इस भाषण के अंत में, एक बैल को परिषद के आधिकारिक समापन के बारे में पढ़ा गया और पोप के दूसरे वेटिकन परिषद के अभिलेखागार की स्थापना के निर्णय की घोषणा की गई।

परिषद के फरमानों को लागू करने के लिए 3 जनवरी, 1966 को पोप पॉल VI ने मोटू प्रोप्रियो फिनिस कॉन्सिलियो की घोषणा की। उन्होंने बिशप और सूबा प्रबंधन के लिए, मठवाद के लिए, मिशनों के लिए, ईसाई शिक्षा के लिए, धर्मान्धता के लिए पोस्ट-कॉन्सेप्ट कमिशन बनाए। और समवर्ती फरमानों की व्याख्या और विवेचना के लिए केंद्रीय पश्चात आयोग, जो सभी पश्चातवर्ती आयोगों के काम का समन्वय करता है।

सुपरनोई देई नटु - भगवान की सर्वोच्च इच्छा।

एप्रोपिनकांटे कॉन्सिलियो - कैथेड्रल को स्वीकार करना।

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पोप जॉन XXIII की मृत्यु की घोषणा। एक ही स्थान पर।

द्वितीय वेटिकन कैथेड्रल / Comp में भाषण। जी कुंग एट अल। - न्यू जर्सी, बीजी। - एस 15।

इंटर मिरिस्पा अद्भुत लोगों में से एक है।

Approbamus una cum patribus - हम पिता के साथ अनुमोदन करते हैं।

लुमेन जेंटियम - राष्ट्रों को प्रकाश।

यूनिटैटिस रेडिन्टेग्रेटियो - एकता की बहाली। देखें: Ecumenism पर वेटिकन काउंसिल का निर्णय दूसरा वेटिकन काउंसिल: दस्तावेज़। - टाइपिस पॉलीग्लॉटिस वेटिकनिस, 1965 ।-- 22 पी।

ओरिएंटलियम एक्लेसीरम - पूर्वी चर्च।