Ang papel ng wika sa pagbuo at pag-unlad ng kamalayan. Ang pinagmulan ng kamalayan. Ang papel ng paggawa at wika sa pagbuo at pag-unlad ng kamalayan. Mayroong indibidwal at panlipunang kamalayan

Ang proseso ng pagbuo ng tao ay isang proseso ng agnas ng likas na batayan ng psyche ng hayop at ang pagbuo ng mga mekanismo ng nakakamalay na aktibidad. Ang kamalayan ay maaari lamang lumitaw bilang isang function ng isang lubos na organisadong utak, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng trabaho at pagsasalita. Ang mga simulain ng paggawa ay katangian ng australopithecus, ngunit ang paggawa ay naging tanda kanilang mga kahalili - Pithecanthropus at Sinanthropus - ang mga unang tao sa mundo na naglatag ng pundasyon para sa paggawa ng mga kasangkapan at pagsakop ng apoy. Ang taong Neanderthal ay gumawa ng makabuluhang pag-unlad sa paggawa at paggamit ng mga kasangkapan, pinalaki ang kanilang hanay at nagsasangkot ng mga bagong inilapat na materyales sa produksyon (natuto siyang gumawa ng mga kutsilyong bato, karayom ng buto, mga tirahan, atbp.). Sa wakas, ang modernong tao - isang makatwirang tao - ay nagtaas ng antas ng teknolohiya sa mas mataas na taas.

Ang mapagpasyang papel ng mga operasyon ng paggawa sa pagbuo ng tao at ang kanyang kamalayan ay nakatanggap ng materyal na nakapirming pagpapahayag sa katotohanan na ang utak bilang isang organ ng kamalayan ay binuo nang sabay-sabay sa pag-unlad ng kamay bilang isang organ ng paggawa. Ito ay ang kamay, bilang isang organ na "nakadama" (direktang nakikipag-ugnayan sa mga bagay), na nagbigay ng mga aral sa iba pang mga pandama, gaya ng mata. Ang aktibong kamay ay nagturo sa ulo na mag-isip bago ito mismo ay naging isang instrumento para sa pagpapatupad ng kalooban ng ulo, na sadyang nagpaplano ng mga praktikal na aksyon. Sa proseso ng pag-unlad ng aktibidad sa trabaho, ang mga pandamdam na sensasyon ay pino at pinayaman. Ang lohika ng mga praktikal na aksyon ay naayos sa ulo at naging lohika ng pag-iisip: ang isang tao ay natutong mag-isip. At bago simulan ang gawain, naiisip na niya ang resulta nito, ang paraan ng pagpapatupad, at ang paraan ng pagkamit ng resultang ito.

Ang susi sa paglutas ng tanong, na kumakatawan sa pinagmulan ng tao at ng kanyang kamalayan, ay nasa isang salita - trabaho. Tulad ng sinasabi nila, sa pamamagitan ng pagtalas ng talim ng kanyang palakol na bato, isang lalaki ang sabay na humahasa sa talim ng kanyang mga kakayahan sa pag-iisip.

Kasabay ng paglitaw ng paggawa, nabuo ang tao at lipunan ng tao. Ipinapalagay ng sama-samang gawain ang pakikipagtulungan ng mga tao at sa gayon ay isang elementarya na dibisyon ng mga aksyong paggawa sa pagitan ng mga kalahok nito. Ang paghahati ng mga pagsisikap sa paggawa ay posible lamang kung ang mga kalahok sa paanuman ay nauunawaan ang koneksyon ng kanilang mga aksyon sa mga aksyon ng iba pang mga miyembro ng pangkat at sa gayon ay nakamit ang pangwakas na layunin. Ang pagbuo ng kamalayan ng tao ay nauugnay sa paglitaw ng mga ugnayang panlipunan, na nangangailangan ng pagpapailalim ng buhay ng indibidwal sa isang sistema ng mga pangangailangan, responsibilidad, mga kaugalian at kaugalian na itinatag sa kasaysayan.

Ang papel ng wika at komunikasyon sa pagbuo at pag-unlad ng kamalayan

Ang wika ay kasing sinaunang ng kamalayan. Walang malay ang mga hayop pandama ng tao mga salita. Wala silang wikang katumbas ng tao. Ang maliit na kailangang makipag-usap ng mga hayop sa isa't isa ay maaaring ipaalam nang walang pagsasalita. Maraming mga hayop ang may mga vocal organ, facial at gestural na paraan ng pagbibigay ng senyas, ngunit ang lahat ng mga paraan na ito ay may pangunahing pagkakaiba sa pagsasalita ng tao: nagsisilbi sila bilang isang pagpapahayag ng isang subjective na estado na sanhi ng gutom, uhaw, takot, atbp., alinman sa pamamagitan ng simpleng mga tagubilin o isang tumawag para sa magkasanib na aksyon o isang babala tungkol sa panganib, atbp. Ang wika ng hayop ay hindi kailanman nakakamit sa tungkulin nito ang pagkilos ng paglalagay ng ilang abstract na kahulugan bilang isang bagay ng komunikasyon. Ang nilalaman ng komunikasyon ng hayop ay palaging naroroon sa sa sandaling ito sitwasyon. Ang pananalita ng tao ay humiwalay sa likas na kalagayan nito, at ito ay isang "rebolusyon" na nagsilang kamalayan ng tao at ginawa ang perpektong nilalaman ng pananalita, na hindi direktang nagpaparami ng layunin na katotohanan.

Ang mga mimics ay mga kilos at tunog na paraan ng komunikasyon sa isa't isa, pangunahin ng mga mas matataas na hayop, at nagsilbing biyolohikal na kinakailangan para sa pagbuo ng pagsasalita ng tao. Ang pag-unlad ng paggawa ay nag-ambag sa malapit na pagkakaisa ng mga miyembro ng lipunan. Nadama ng mga tao ang pangangailangang magsabi ng isang bagay sa isa't isa. Ang pangangailangan ay lumikha ng isang organ - ang kaukulang istraktura ng utak at peripheral speech apparatus. Ang physiological na mekanismo ng pagbuo ng pagsasalita ay nakakondisyon na reflex: ang mga tunog na binibigkas sa isang partikular na sitwasyon, na sinamahan ng mga kilos, ay pinagsama sa utak na may kaukulang mga bagay at aksyon, at pagkatapos ay may perpektong phenomena ng kamalayan. Ang tunog ay nagbago mula sa isang pagpapahayag ng mga damdamin sa isang paraan ng pagtukoy ng mga larawan ng mga bagay, ang kanilang mga katangian at mga relasyon.

Ang kakanyahan ng wika ay nahayag sa dalawahang tungkulin nito: upang magsilbi bilang isang paraan ng komunikasyon at isang instrumento ng pag-iisip. Ang wika ay isang sistema ng mga makabuluhang makahulugang anyo. Ang kamalayan at wika ay bumubuo ng isang pagkakaisa: sa kanilang pag-iral ay ipinapalagay nila ang isa't isa bilang lohikal na nabuo ang ideal na nilalaman ay nagpapalagay ng panlabas na materyal na anyo. Ang wika ay ang agarang realidad ng pag-iisip, kamalayan. Nakikilahok siya sa proseso ng aktibidad ng kaisipan bilang batayan o instrumento ng pandama. Ang kamalayan ay hindi lamang nabubunyag, ngunit nabuo din sa tulong ng wika. Ang koneksyon sa pagitan ng kamalayan at wika ay hindi mekanikal, ngunit organiko. Hindi sila maaaring mapaghiwalay sa isa't isa nang hindi sinisira ang dalawa.

Sa pamamagitan ng wika ay may transisyon mula sa mga persepsyon at ideya patungo sa mga konsepto, at ang proseso ng pagpapatakbo sa mga konsepto ay nangyayari. Sa pagsasalita, itinala ng isang tao ang kanyang mga saloobin at damdamin at, salamat dito, ay may pagkakataon na isailalim ang mga ito sa pagsusuri bilang isang perpektong bagay na nakahiga sa labas niya. Sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kanyang mga iniisip at damdamin, mas naiintindihan ng isang tao ang mga ito sa kanyang sarili. Naiintindihan niya ang kanyang sarili sa pamamagitan lamang ng pagsubok sa kalinawan ng kanyang mga salita sa iba. Ang wika at kamalayan ay iisa. Sa pagkakaisa na ito, ang tinutukoy na panig ay kamalayan, pag-iisip: pagiging salamin ng realidad, ito ay "naglililok" na mga anyo at nagdidikta ng mga batas ng linguistic na pag-iral nito. Sa pamamagitan ng kamalayan at pagsasanay, ang istraktura ng wika sa huli ay nagpapahayag, kahit na sa isang binagong anyo, ang istraktura ng pagiging. Ngunit ang pagkakaisa ay hindi pagkakakilanlan. Ang magkabilang panig ng pagkakaisang ito ay magkaiba sa isa't isa: ang kamalayan ay sumasalamin sa katotohanan, at ang wika ay nagtatalaga nito at nagpapahayag nito sa pag-iisip. Ang pagsasalita ay hindi pag-iisip, kung hindi, ang mga pinakadakilang nagsasalita ay kailangang maging pinakadakilang mga palaisip.

Ang wika at kamalayan ay bumubuo ng magkasalungat na pagkakaisa. Ang wika ay nakakaimpluwensya sa kamalayan: ang makasaysayang itinatag na mga pamantayan nito, partikular sa bawat bansa, ay nagbibigay-diin sa iba't ibang mga tampok sa parehong bagay. Gayunpaman, ang pag-asa ng pag-iisip sa wika ay hindi ganap. Ang pag-iisip ay pangunahing tinutukoy ng mga koneksyon nito sa katotohanan, habang ang wika ay maaari lamang bahagyang baguhin ang anyo at istilo ng pag-iisip.

Ang kalagayan ng problema ng relasyon sa pagitan ng pag-iisip at wika ay malayo pa sa kumpleto;

Sa pamamagitan ng pag-click sa pindutang "I-download ang archive", ida-download mo ang file na kailangan mo nang walang bayad.
Bago i-download ang file na ito, tandaan ang magagandang sanaysay, pagsusulit, term paper, mga tesis, mga artikulo at iba pang mga dokumento na hindi inaangkin sa iyong computer. Ito ang iyong trabaho, dapat itong lumahok sa pag-unlad ng lipunan at makinabang sa mga tao. Hanapin ang mga gawang ito at isumite ang mga ito sa knowledge base.
Kami at lahat ng mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Upang mag-download ng archive na may dokumento, maglagay ng limang digit na numero sa field sa ibaba at i-click ang button na "I-download ang archive"

Mga katulad na dokumento

Ang kamalayan bilang isang pag-aari ng lubos na organisadong bagay. Mga pangunahing anyo ng pagmuni-muni. Reflection bilang isang unibersal na pag-aari ng bagay. Ang papel ng trabaho, wika at komunikasyon sa pagbuo ng kamalayan. Materyal at perpekto. Ang kamalayang panlipunan at ang kapangyarihan nito sa pagbabago.

abstract, idinagdag noong 12/22/2009

Ang konsepto at pinagmulan ng kamalayan mula sa mga punto ng view ng mga siyentipiko ng iba't ibang direksyon at pananaw. Ang kakanyahan ng kamalayan mula sa pananaw dialectical materialism. Mga yugto, hakbang, antas ng pagmuni-muni ng bagay. Ang panlipunang batayan ng kamalayan, pag-unawa sa mga materyal na mapagkukunan nito.

abstract, idinagdag noong 12/10/2014

Pagsusuri ng ebolusyon ng konsepto ng katalusan, ang konsepto ng kamalayan. Mga pangunahing prinsipyo ng konsepto ng pagmuni-muni. Ang malikhaing kalikasan ng kamalayan, ang kamalayan bilang isang function ng utak. Makasaysayang relasyon sa pagitan ng panlipunang pag-iral at panlipunang kamalayan. Mga katangian ng kamalayan ng tao.

pagsubok, idinagdag noong 01/25/2010

Ang problema ng kamalayan at ang pangunahing tanong ng pilosopiya. Ang problema ng pinagmulan ng kamalayan. Ang kakanyahan ng pagmuni-muni. Kalikasan ng lipunan kamalayan. Pagbuo at pagbuo ng kultura ng pananaw sa mundo. Istraktura at anyo ng kamalayan. Malikhaing aktibidad ng kamalayan.

pagsubok, idinagdag noong 08/27/2012

Ang kamalayan ay ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng layunin ng realidad na katangian ng tao, ang kanyang paraan ng pakikipag-ugnayan sa mundo at sa kanyang sarili. Pinagmulan ng kategorya ng kamalayan. Ang kamalayan bilang batayan ng pagkakaroon ng tao. Mga interpretasyong pilosopikal mga problema sa kamalayan.

abstract, idinagdag noong 12/15/2008

Pagninilay bilang isang pangkalahatang pag-aari ng pagiging. Pag-unlad ng mga anyo ng pagmuni-muni bilang isang genetic na kinakailangan para sa kamalayan. Mga detalye ng pagmuni-muni ng impormasyon. "Ideal" sa abstract at kongkretong kahulugan. Ang kamalayan at ang utak. Ang malikhaing imahinasyon bilang pangunahing elemento ng kamalayan.

lecture, idinagdag noong 11/23/2011

Ang papel ng wika sa pagbuo ng sibilisasyon at ang kahalagahan nito para sa aktibidad ng cognitive at creative ng tao. Ang konsepto ng wika sa iba't-ibang mga sistemang pilosopikal. Kamalayan at wika. Ang wika ay isang paraan ng komunikasyon at pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao. Pagkakaisa ng wika at kamalayan.

Ang papel ng wika sa pinagmulan ng kamalayan

Ayon kay Julian Jaynes (1976), ang pagkakaisa ng personalidad na isinulat ni Gazzaniga ay isang nakakagulat na kamakailang pag-unlad sa kasaysayan ng sangkatauhan. Naniniwala si Jaynes na ang kamalayan ay lumitaw sa mga tao lamang mga tatlong libong taon na ang nakalilipas, nang lumitaw ang pagsulat at ang kultura ay naging mas kumplikado. Hanggang sa panahong iyon, ang tao ay may tinatawag na Jaynes na "bicameral mind." Nangangahulugan ito na ang dalawang hemispheres ng utak ay kumilos sa ilang lawak nang independyente sa bawat isa. Sa katunayan, sabi niya, ang pagsasalita ay maaaring sa ilang lawak ay nabuo ng kanang hemisphere at napapansin ng kaliwa. Maaaring bigyang-kahulugan ng mga tao ang pananalitang ito bilang tinig ng Diyos. Nakahanap si Jaynes ng mga indikasyon ng bicameral na kalikasan ng pag-iisip kahit na sa Iliad, isang sinaunang epikong Griyego na ipinasa sa bibig nang daan-daang taon bago ito tuluyang naisulat. Sumulat si Jaynes:

Ang mga tauhan sa Iliad ay hindi umuupo para mag-isip kung ano ang gagawin. Wala silang malay na pag-iisip... at, siyempre, kulang sa kamalayan sa sarili. Mahirap para sa amin kahit na maunawaan kung ano ito ay tulad ng. Nang ninakaw ni Agamemnon, ang hari ng mga tao, ang kanyang minamahal kay Achilles, hinawakan ng isa sa mga diyos si Achilles sa kanyang blond na buhok at pinayuhan siyang huwag makipaglaban kay Agamemnon... Isang diyos ang nangako kay Achilles na hindi siya papasok sa labanan, at isa pang diyos. hinimok siya na gawin ito dito... Sa katunayan, ginampanan ng mga diyos ang tungkulin ng kamalayan.

Ang mga signal na ito, na ipinadala mula sa kanang hemisphere hanggang sa kaliwa, ay nagsisilbi para sa isang uri ng panlipunang regulasyon. Bagaman nauugnay sila sa mga tuntuning moral ng isang kultura (mga salita ng mga hari, pari, magulang), ang mga senyas na nagmumula sa kaibuturan ng utak ay itinuturing na mga tinig ng mga diyos, dahil walang ibang paliwanag para sa kanila. At dahil ang mga tao ay walang pagsusuri sa sarili, kamalayan sa kanilang "Ako" bilang pinagmulan ng lahat ng mga salitang ito, sinunod nila ang mga ito. Naniniwala si Jaynes na makakakuha tayo ng ideya ng kapangyarihan ng mga panloob na boses na ito sa pamamagitan ng pagmamasid sa pag-uugali ng mga schizophrenics na may auditory hallucinations at naniniwala na ginagabayan sila ng mga boses na kanilang naririnig.

Ang pag-iisip ng bicameral ay nagwakas bilang resulta ng ilang pagbabago sa wika at kultura na naganap noong mga ika-7 siglo BC. Halimbawa, sa Griyego ang salita pag-iisip nangangahulugang "buhay", "kalagayan ng buhay", at soma- "bangkay" o "walang buhay na estado." Ngunit salamat sa mga sinulat ni Pythagoras at iba pang mga palaisip pag-iisip ang ibig sabihin ay "kaluluwa", at soma- "katawan". sabi ni Janes:

Hindi mo dapat isipin na ganito lamang pagbabago ng salita. Ang pagbabago sa mga salita ay isang pagbabago sa mga konsepto, at ang pagbabago sa mga konsepto ay isang pagbabago sa pag-uugali. Ang buong kasaysayan ng relihiyon, politika, at maging ang agham ay nakakumbinsi na nagpapatotoo dito. Kung walang mga salita tulad ng "kaluluwa", "kalayaan", "katotohanan", ang drama ng kasaysayan ng tao ay magkakaroon ng iba't ibang mga tungkulin, iba't ibang mga culmination.

Ang utak ay mas plastik, mas may kakayahang umangkop sa kapaligiran kaysa sa dati nating inakala... Maaari nating ipagpalagay na ang neural substrate ng kamalayan ay sapat na plastik upang, sa batayan ng pag-aaral at kultura, isang paglipat mula sa bicameral na pag-iisip patungo sa sarili. -maaaring mangyari ang kamalayan. (Janes, 1977)

Bagama't binase ni Jaynes ang kanyang hypothesis sa data na nakuha mula sa split-brain studies, pati na rin ang data mula sa psychology, history, literature, at linguistics, ang hypothesis ay nananatiling mataas na speculative. At siyempre, hindi ito ma-verify. Ang isa pang hypothesis na iniharap ni Vernon Mountcastle ay maaaring masuri kung ang isang angkop na pang-eksperimentong paraan ay maaaring mabuo.

may-akda Coppinger Lorna

Ang hypothesis ni Pinocchio tungkol sa pinagmulan ng mga aso Malawakang pinaniniwalaan na ang mga tao ay lumikha ng mga aso sa pamamagitan ng artipisyal na pagpili: kumuha sila ng mga tuta mula sa mga lungga ng lobo, pinaamo at sinanay sila, at ginamit ang mga ito sa pangangaso; bilang isang resulta, pagkatapos ng maraming henerasyon ng gayong buhay, ang mga lobo ay naging

Mula sa aklat na Monkeys, Man and Language ni Linden Eugene

9. ISA SA MGA PAGLALARAWAN NG WIKA Inilathala ni Charles Hockett ang kanyang mga kaisipan sa mga pangunahing katangian ng wika sa aklat na “A Course in Modern Linguistics”; Mula noon, bahagyang binago niya ang listahan ng mga pag-aari na kanyang pinagsama-sama. Gayunpaman, pinili ni Fouts na suriin ang orihinal na listahan,

Mula sa aklat na Fundamentals of Animal Psychology may-akda Fabri Kurt Ernestovich

Pagbuo ng wika ng tao Ang wika ng tao, tulad ng nangyari sa materyal na kultura, ay lumipas na mahabang paghatak pag-unlad, at ang mga tunog na kasama ng mga unang pagkilos sa paggawa ay hindi pa maaaring maging tunay na mga salita na nagsasaad ng mga indibidwal na bagay, ang kanilang

Mula sa aklat na Naughty Child of the Biosphere [Mga pag-uusap tungkol sa pag-uugali ng tao sa piling ng mga ibon, hayop at bata] may-akda Dolnik Viktor Rafaelevich

Ano ang sinabi ng mga unggoy tungkol sa pinagmulan ng estado Ngayon, aking Mapagkawanggawa na mambabasa, ikaw at ako ay marami nang alam na hinihila natin upang mailapat ang ating kaalaman sa ating sariling kasaysayan at sa mga nangyayari sa ating paligid ngayon. Bakit hindi tayo umalis saglit

Mula sa libro Bagong agham tungkol sa buhay may-akda Sheldrake Rupert

2. Ang tanong ng pinagmulan ng mga bagong anyo Ang konsepto ni Sheldrake ay nag-iiwan sa tanong na ito na bukas. Gaya ng isinulat ng may-akda: “Ang hypothesis ng formative causation ay isang masusubok na hypothesis tungkol sa objectively (diin na idinagdag namin E.E.) na nakikitang mga pattern na umiiral sa kalikasan. Hindi niya kaya

Mula sa aklat na The Newest Book of Facts. Tomo 1 [Astronomiya at astrophysics. Heograpiya at iba pang agham sa daigdig. Biology at Medisina] may-akda

Mula sa aklat na Biology [Kumpletong sangguniang aklat para sa paghahanda para sa Pinag-isang Pagsusulit ng Estado] may-akda Lerner Georgy Isaakovich

Mula sa aklat na Fundamentals of Psychophysiology may-akda Alexandrov Yuri

5. MGA TUNGKOL NG KAMALAY Ang tanong ng functional na kahulugan ng mga subjective na karanasan, ang kanilang papel sa pag-uugali ay isa sa ang pinakamahalagang problema mga agham ng utak. Kinakatawan ang resulta ng isang synthesis ng impormasyon, ang mga mental phenomena ay naglalaman ng isang pinagsamang pagtatasa ng sitwasyon, sa gayon

Mula sa aklat na The Newest Book of Facts. Tomo 1. Astronomy at astrophysics. Heograpiya at iba pang agham sa daigdig. Biology at medisina may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Kailan naging kumbinsido ang siyentipikong mundo sa extraterrestrial na pinagmulan ng mga meteorite? Napansin ng mga tao ang pagbagsak ng meteorite mula noong sinaunang panahon, ngunit hindi itinuturing na extraterrestrial ang kanilang pinagmulan. Noong ika-8 siglo, lumitaw ang dalawang siyentipikong (hindi gumagamit ng "divine providence") teorya, na

Mula sa aklat na Reading Between the Lines of DNA [The Second Code of Our Life, or a Book Everyone Should Read] may-akda Spork Peter

Naaalala ng bawat cell ang pinanggalingan nito kay Conrad Waddington nang higit pa sa isang metapora para sa epigenetic na tanawin. Noong 1942, siya ay naging kung ano ang karaniwang itinuturing na ninong ng konsepto ng epigenetics. Una niyang ginamit ang salitang "epigenotype" noong 1939 - sa kanyang "Introduction

Gene ng wika Noong 1990, isang pamilya na may hindi pangkaraniwang namamana na patolohiya ay pinag-aralan sa London. Ang mga miyembro ng pamilya ay hindi nakaranas ng mga problema sa intelektwal na globo, ngunit lahat sila ay may ilang uri ng kapansanan sa pagsasalita. Ang genetic na pananaliksik ay humantong sa pagtuklas ng tanging

Mula sa aklat na Along the Alleys of the Hydrogarden may-akda Makhlin Mark Davidovich

Ang ilang mga pangunahing impormasyon tungkol sa pinagmulan at sistematiko ng mga hydrophytes Ngayon na alam natin kung paano naiiba ang mga halaman sa tubig sa mga halaman sa lupa, malamang na oras na upang pag-usapan ang kanilang pinagmulan, ang sabi ng akademiko na si A. L. Takhtadzhyan sa aklat na "System and Phylogeny".

Mula sa aklat na Masters of the Earth ni Wilson Edward

Mula sa librong Poverty of the Brain may-akda Savelyev Sergey Vyacheslavovich

7. DUALITY OF CONSCIOUSNESS Alam ng isang matino na tao mula sa kanyang sariling karanasan na ang pag-iisip tungkol sa anumang isyu ay hindi maiiwasang humahantong sa ilang mga desisyon. Palaging kailangang pumili sa pagitan ng mga alternatibong kurso ng pagkilos na naiiba sa mga kahihinatnan.

Mula sa aklat na Biology. Pangkalahatang biology. Baitang 11. Isang pangunahing antas ng may-akda Sivoglazov Vladislav Ivanovich

14. Pagbuo ng mga ideya tungkol sa pinagmulan ng buhay sa Mundo Tandaan! Ang pagiging walang hanggan at pandaigdigan, ang mga problemang ito at

Mula sa aklat na Anthropology and Concepts of Biology may-akda Kurchanov Nikolay Anatolievich

10.3. Ang kababalaghan ng kamalayan Ang pagkilala sa ebolusyonaryong pinagmulan ng pag-iisip ng tao ay hindi nagpapaliwanag sa paglitaw ng Kamalayan - ang pangalawang pinakadakilang misteryo ng kalikasan, kasama ang kababalaghan ng Buhay. Minsan ang kamalayan ay ipinakita bilang "layunin" ng ebolusyon ng psyche. Gayunpaman, ang pananaw na ito ay maaaring mailalarawan

Ang wika ay kasing sinaunang ng kamalayan. Ang mga hayop ay walang kamalayan sa kahulugan ng salita ng tao. Wala silang wikang katumbas ng tao. Ang maliit na kailangan ng mga hayop na makipag-usap sa isa't isa ay maaaring ipaalam nang walang pagsasalita. Maraming mga hayop ang may vocal organs, facial at gestural signaling method, ngunit ang lahat ng mga paraan na ito ay may pangunahing pagkakaiba sa pagsasalita ng tao: nagsisilbi sila bilang isang pagpapahayag ng isang subjective na estado na sanhi ng gutom, uhaw, takot, atbp., alinman sa pamamagitan ng simpleng mga tagubilin o isang tumawag para sa magkasanib na aksyon o isang babala tungkol sa panganib, atbp. Ang wika ng hayop ay hindi kailanman nakakamit sa tungkulin nito ang pagkilos ng paglalagay ng ilang abstract na kahulugan bilang isang bagay ng komunikasyon. Ang nilalaman ng komunikasyon ng hayop ay palaging ang kasalukuyang sitwasyon. Ang pagsasalita ng tao ay humiwalay mula sa likas na sitwasyon nito, at ito ay isang "rebolusyon" na nagsilang ng kamalayan ng tao at ginawang perpekto ang nilalaman ng pananalita, na hindi direktang nagpaparami ng layunin na katotohanan.

Ang kalagayan ng problema ng relasyon sa pagitan ng pag-iisip at wika ay malayo pa sa kumpleto;

Dahil ang tao ay isang panlipunang nilalang, imposible ang pag-unlad ng kanyang kamalayan nang walang pakikipag-ugnayan at komunikasyon sa ibang tao.

Ang kamalayan ng tao ay nabuo sa proseso ng interpersonal na komunikasyon at magkasanib na aktibidad ng mga tao. Ang salitang "komunikasyon" mismo, sa pamamagitan ng etimolohiya nito, ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang tiyak na pangkalahatang sistema para sa pagpapadala ng impormasyon mula sa tao patungo sa tao. Sa proseso ng phylogenesis, nabuo ang naturang sistema - ang tao talumpati. Ito ay salamat sa pagsasalita na ang nilalaman ng kamalayan ng isang tao ay nagiging naa-access sa ibang mga tao.

Isinasaalang-alang ng sikolohiya ang pagsasalita lalo na bilang isa sa pinakamataas na pag-andar ng kaisipan ng isang tao, sa buong hanay ng mga relasyon nito sa iba pang mga pag-andar ng kaisipan - pag-iisip, emosyon, memorya, atbp. Sa konteksto ng diskarte sa aktibidad, isinasaalang-alang ng domestic psychology ang pagsasalita bilang aktibidad ng pagsasalita . Ito ay gumaganap bilang isang mahalagang kilos ng aktibidad kung ito ay may sariling motibasyon, na hindi maisasakatuparan ng anumang iba pang uri ng aktibidad o sa anyo ng hiwalay na mga kilos sa pagsasalita na kasama ng anumang iba pang aktibidad ng tao. Ang isang halimbawa para sa paghahambing ay ang pagsasalita ng isang taong nakikipag-usap sa telepono para sa kapakanan ng aktwal na komunikasyon at ang pagsasalita ng isang dispatcher ng tren sa proseso ng pag-coordinate ng paggalaw ng maraming tren.

Ang istraktura ng aktibidad sa pagsasalita ay tumutugma sa istraktura ng anumang iba pang aktibidad. Kabilang dito ang pagganyak, pagpaplano, pagpapatupad at kontrol. Hindi tulad ng layunin na aktibidad, dito ang mga yugtong ito ay maaaring napaka-compress sa oras. Minsan, sa mga sitwasyon ng emosyonal na pagpukaw, ang yugto ng pagpaplano ng aktibidad sa pagsasalita ay halos wala. Ito ang sinasabi nila tungkol sa mga ganitong kaso: "Una sinabi niya, at pagkatapos ay naisip niya."

Ang pagsasalita ay direktang nauugnay sa dila, na isang tool para sa pamamagitan nito. Ito ay isang sistema ng mga palatandaan na naghahatid ng impormasyon sa pasalita at pasulat. Ang wika ay isang paraan ng komunikasyon at abstract na pag-iisip. Para sa pasalitang pananalita, ang wika ay, una sa lahat, mga salita at paraan ng pagbuo ng mga ito. Para sa pagsulat - ang mga patakaran para sa pagsasama-sama ng mga salita sa mga parirala at pangungusap, pagsasama-sama ng mga pangungusap sa kumplikadong mga pangungusap, mga uri ng mga parirala at pangungusap, pati na rin ang mga bantas at pagbabaybay - ang mga sistema na bumubuo ng pagbabaybay.

Ang salita bilang isang palatandaan na tumutukoy sa komunikasyon at pag-iisip ng tao ay may layuning katangian bilang kahulugan, iyon ay, isang relasyon sa isang bagay na itinalaga sa katotohanan, anuman ang kung paano ito kinakatawan sa isip ng paksa. Bilang karagdagan sa layunin na kahulugan nito, ang salita ay may personal na kahulugan. Ito ay natutukoy sa pamamagitan ng lugar na sinasakop ng isang bagay o kababalaghan sa buhay at kamalayan ng isang tao, gayundin ng saloobin ng tao sa bagay na ito. Kaya, ang mga salita ay isang pagsasanib ng pandama at semantiko (semantiko) na nilalaman.

Ang isang espesyal na sangay ng sikolohiya, psychosemantics, ay pinag-aaralan ang proseso ng paggana ng isang indibidwal na sistema ng mga kahulugan.

Batay sa itaas, maaari nating ibuod na ang wika ay may tatlong pangunahing tungkulin. Una, ito ay isang paraan ng komunikasyon, pangalawa, isang paraan ng pag-iipon, paghahatid at pag-asimilasyon ng sosyo-historikal na karanasan, pangatlo, ang wika ay isang tool ng intelektwal na aktibidad at, sa pangkalahatan, ang paggana ng mga pangunahing proseso ng pag-iisip: pang-unawa, memorya, pag-iisip. , imahinasyon.

Ang pagsasagawa ng unang function, ang wika ay nagpapahintulot sa paksa ng komunikasyon na magkaroon ng direkta o hindi direktang epekto sa pag-uugali at mga aktibidad ng kausap. Ang direktang impluwensya ay isinasagawa kapag ang kausap ay direktang sinabihan kung ano ang dapat niyang gawin, hindi direkta - kapag binigyan siya ng impormasyong kinakailangan para sa kanyang mga aktibidad. Ang pangalawang pag-andar ay dahil sa ang katunayan na ang wika ay nagsisilbing isang paraan ng pag-encode ng impormasyon tungkol sa mga pinag-aralan na katangian ng mga bagay at phenomena. Sa pamamagitan ng wika, ang impormasyon tungkol sa mundo sa paligid natin at ang tao mismo, na nakuha ng mga nakaraang henerasyon, ay nagiging pag-aari ng mga susunod na henerasyon. Ang ikatlong pag-andar ay dahil sa ang katunayan na ito ay sa pamamagitan ng wika na ang isang tao ay nagsasagawa ng anumang nakakamalay na aktibidad sa pag-iisip.

Ang pananalita at wika ay interpenetrating system. Pareho silang isa at magkaiba sa parehong oras. Ang mga ito ay dalawang aspeto ng iisang proseso. Ang pagsasalita ay, una sa lahat, ang aktibidad ng komunikasyon - ang paghahatid ng layunin o subjective na impormasyon. Kaya, ang pagsasalita ay wika sa pagkilos. Ang mga wikang hindi ginagamit sa sinasalitang wika ay tinatawag na patay (halimbawa, Latin).

Dapat pansinin ang isang kagiliw-giliw na tampok ng anatomical at physiological na batayan ng wika at pagsasalita. Ang pagsasalita ay may mga sentral at paligid na kagamitan. Mga peripheral apparatus - larynx, dila (sa anatomical sense), vocal cords. Sa mga tao, sila ay binuo nang labis na hindi lamang nila mabigkas ang mga salita, ngunit binibigyan din sila ng iba't ibang intonasyon, iba't ibang mga expression, atbp. Halimbawa, alam ng mga mag-aaral ng mga unibersidad sa teatro na ang parehong parirala, tulad ng "Ang iyong tsaa, ginang" ay maaaring binibigkas na may isang dosenang iba't ibang mga intonasyon, na magbibigay sa mga salitang ito ng ganap na magkakaibang lilim ng kahulugan.

Buweno, ang mga sentral na organo, o "mga sentro ng pagsasalita," ay isang mas mahiwagang bagay. Sa mga taong bumuo ng kanilang pananalita batay sa Latin, Cyrillic at katulad na mga sistema ng pagsulat, ang mga seksyon ng kaliwa, "makatuwiran" na hemisphere ng utak ay may pananagutan sa pagsasalita. At sa mga tao na ang pagsulat ay mga hieroglyph, ang wika ay "pinamamahalaan" ng tama, "matalinghaga" na hemisphere. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kapansin-pansin at hindi pa ganap na pinag-aralan ng mga psychologist.

1. Makabuluhan (o nominatibo). Ito ang tungkulin ng "pagpangalan"; Kaya, ang pag-unawa sa isa't isa sa proseso ng komunikasyon ng tao ay batay sa pagkakaisa ng pagtatalaga ng mga bagay at phenomena ng parehong nagsasalita at ang tatanggap ng pagsasalita. Sa ganitong paraan, ang komunikasyon ng tao ay naiiba sa komunikasyon ng mga hayop, na walang sistema ng notasyon, pati na rin ang abstract na pag-iisip. Ang kanilang komunikasyon ay nangyayari sa antas ng tunog o iba pang mga signal na direktang nakakaapekto sa mga reflexes.

Ang isa pang tampok ng makabuluhang function ay dapat ding tandaan. Ito ang tumutukoy sa katotohanan na nagkakaintindihan ang mga tao, sa kabila ng pagkakaiba-iba ng mga wika, dahil ang diwa ng signification (pagtatalaga) ay pareho para sa lahat ng tao.

2. Generalization function. Binubuo ito sa paghihiwalay ng mga mahahalagang katangian ng mga bagay at pagsasama-sama ng mga ito sa mga grupo, dahil ang isang salita ay nagpapahiwatig hindi lamang isang solong, ibinigay na bagay, ngunit isang buong grupo ng mga katulad na bagay at palaging ang nagdadala ng kanilang mga mahahalagang katangian. Ang function na ito ay direktang nauugnay sa pag-iisip.

3. Pag-andar ng komunikasyon tinitiyak ang paglilipat ng kaalaman, relasyon, damdamin at ayon dito ay nahahati sa impormasyon, kusa at nagpapahayag. Ang function na ito ay pangunahing gumaganap bilang panlabas na gawi sa pagsasalita na naglalayong makipag-ugnayan sa ibang tao, o nakasulat na pananalita (mga aklat, liham, atbp.). Ito ay nakikilala ito mula sa unang dalawang pag-andar, na nauugnay sa mga panloob na proseso ng pag-iisip.

Ang aspeto ng impormasyon ng communicative function ay malapit na nauugnay sa unang dalawang function - ito ay nagpapakita ng sarili sa pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng mga paksa ng komunikasyon.

Ang nagpapahayag na aspeto ng pananalita ay nakakatulong na maiparating ang damdamin at saloobin ng tagapagsalita kapwa sa mensaheng inihahatid at sa kausap o madla.

Ang volitional na aspeto ng communicative function ay ang kakayahan, sa tulong ng aktibidad ng pagsasalita, upang maimpluwensyahan ang interlocutor o madla, bilang isang resulta kung saan ang huli ay nakikita ang opinyon, saloobin ng nagsasalita, at sa isang tiyak na lawak ay sumusunod sa kanyang kalooban. Ito ay tungkol sa mga taong pinagkalooban ng malakas na kakayahang kusang-loob na karaniwang sinasabing pinagkalooban sila ng karisma.

Susunod na isasaalang-alang natin mga uri ng pananalita at sila mga natatanging katangian. Mayroong iba't ibang uri ng pananalita: pananalita ng mga kilos at tunog na pananalita, nakasulat at pasalita, panlabas at panloob. Ang pangunahing dibisyon ay panloob at panlabas na pagsasalita. Ang panlabas na pananalita ay nahahati sa nakasulat at pasalita. Ang oral speech naman ay kinabibilangan ng monologue at dialogic speech.

Tingnan natin ang bawat uri nang mas detalyado.

Panloob ang pananalita ay hindi naglalayong direktang komunikasyon sa pagitan ng isang tao at ibang tao. Ito ay tahimik na pananalita, na nagpapatuloy na parang proseso ng pag-iisip. Mayroong dalawang uri nito: ang panloob na pananalita mismo at panloob na pagbigkas. Ang pagbigkas ay isang ganap na nabuong pananalita. Isa lamang itong mental na pag-uulit ng ilang mga teksto (halimbawa, ang teksto ng isang paparating na ulat, isang talumpati, isang tula na kabisado ng puso, atbp., sa mga kondisyon kung saan ang gayong pag-uulit nang malakas ay hindi maginhawa).

Ang panloob na pananalita mismo ay pinipigilan. Ito ay mas katulad ng isang buod na naglalaman ng mga pangunahing, makabuluhang bahagi ng isang pangungusap (kung minsan ito ay isa lamang panaguri o paksa). Ang panloob na pananalita ay ang batayan para sa pagpaplano ng parehong praktikal at teoretikal na mga aktibidad. Samakatuwid, sa kabila ng pagkapira-piraso at pagkapira-piraso nito, hindi nito isinasama ang mga kamalian sa pang-unawa sa sitwasyon. Ontogenetically, ang panloob na pagsasalita ay ang internalization ng panlabas na pagsasalita at nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng verbal-logical na pag-iisip.

Panlabas ang pananalita ay maaaring pasalita at pasulat. Pangunahing pandinig ang oral speech. Ngunit ang kahulugan ng mga kilos ay hindi maaaring ibukod. Maaari silang samahan ng maayos na pananalita at kumilos bilang mga independiyenteng palatandaan. SA sa kasong ito sign language ay hindi sinadya bilang isang hiwalay malayang wika at isang kumpletong sistema ng komunikasyon. Pinag-uusapan natin ang pagkumpas sa pang-araw-araw na kahulugan. Ang mga indibidwal na kilos ay maaaring katumbas ng mga salita at kung minsan ay naghahatid pa ng medyo kumplikadong mga kahulugan sa mga kondisyon kung saan hindi magagamit ang pandinig na pananalita. Ang komunikasyon gamit ang mga kilos at ekspresyon ng mukha ay tumutukoy sa isang di-berbal na uri ng komunikasyon, sa kaibahan sa pandiwang (berbal). Iba-iba ang sign language. SA iba't-ibang bansa ang isa at ang parehong kilos ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan, tulad ng, halimbawa, ang kilalang tango o pag-iling ng ulo sa mga Ruso at Bulgarian - sa ating bansa, ang isang tango ay nangangahulugang kasunduan, at sa Bulgaria - pagtanggi, at kabaliktaran - ang aming negatibong alon ng ulo ay nangangahulugang "oo" " Sa alinman sa mga pagpapakita nito, ang oral speech ay, bilang panuntunan, isang pagsasalita-pag-uusap, direktang pakikipag-ugnay sa isang interlocutor o madla.

Nakasulat may ibang tungkulin ang pagsasalita. Madalas itong idinisenyo upang maghatid ng mas abstract na nilalaman na hindi nauugnay sa isang partikular na sitwasyon at isang partikular na kausap (maliban sa mga personal na liham na naka-address sa isang partikular na tao, ngunit kahit dito ay may pagkaantala sa oras at, dahil dito, pagbabago sa sitwasyon). Kahit na dapat tandaan na ang oras ay gumagawa ng sarili nitong mga pagsasaayos - ang epistolary genre ay namamatay, ngunit ang komunikasyon sa network ay umuunlad nang malakas.

Gaya ng nabanggit na, ang pasalitang wika ay may dalawang anyo. Ang dialogical form ay mas karaniwan. Ang diyalogo ayon sa kahulugan ay direktang komunikasyon sa pagitan ng dalawa o higit pang mga tao, ang pagpapalitan ng mga makabuluhang pangungusap at impormasyon ng isang nagbibigay-malay o emosyonal na kalikasan sa pagitan ng mga kalahok nito. Ang dialogical na pananalita ay naiiba dahil ito ay talumpating sinusuportahan ng mga kausap; maaari itong magsama ng mga tanong, sagot, at maaaring tumugon sa mga pagbabago sa sitwasyon. Halimbawa, ikaw at ang iyong mga kaklase ay nag-uusap tungkol sa iyong kamakailang paglalakbay sa dagat. Tahimik na nakikinig sa iyo ang mga kausap, na parang nagbabasa ka ng isang ulat sa kanila: nagtatanong sila tungkol sa iyong mga impression, ipahayag ang kanilang mga opinyon. Sa panahon ng pag-uusap na ito, nakarating ka sa silid-aklatan - nagbabago ang pagsasalita depende sa sitwasyon: isang mas pinipigilan na tono, nagiging mas tahimik ang pagsasalita, at pagkatapos ay ganap na nagbabago ang paksa - ang pag-uusap ay tungkol sa kung aling mga aklat-aralin ang kailangan mong tandaan.

Monologue ang pagsasalita ay isang ganap na naiibang pagpapakita ng oral speech. Dito mayroong isang medyo mahabang sunud-sunod na pagtatanghal ng isang tiyak na sistema ng pag-iisip at kaalaman ng isang tao. Ang pagbibigay ng lecture sa isang malaking audience (kapag walang direktang contact sa pagitan ng lecturer at audience) ay isang tipikal na halimbawa. O monologo ng isang aktor, na hindi naaabala ng alinman sa mga komento ng mga kasosyo o, siyempre, mga tanong mula sa madla. Ang monologue na pananalita ay nagpapahiwatig din ng komunikasyon, ngunit ang komunikasyong ito ay ganap na naiibang kalikasan. Halimbawa, ang maling pagbuo ng mga parirala ay hindi katanggap-tanggap para sa isang monologo. Bilang karagdagan, ang mga espesyal na kinakailangan ay lumitaw para sa tempo ng pagsasalita, ang dami ng tunog nito, at pagiging madaling maunawaan. Ang makabuluhang aspeto ng isang monologo ay dapat isama sa pagpapahayag nito, na nakakamit sa pamamagitan ng linguistic na paraan, ekspresyon ng mukha, kilos, at intonasyon ng boses.

Pagbabalik sa mga katangian ng nakasulat na pagsasalita, dapat tandaan na ito ay batay sa monologue speech, dahil kulang ito ng direktang feedback mula sa interlocutor. Ngunit hindi tulad ng monologue oral speech, ang nakasulat na pagsasalita ay napakalimitado sa paraan ng pagpapahayag, kaya ang mga pangunahing aspeto dito ay ang bahagi ng nilalaman at literacy ng presentasyon.

Bilang karagdagan sa mga nakalistang uri ng pananalita, nakikilala rin ng ilang psychologist ang pagitan ng aktibo at passive na pananalita. Maaari silang umiral sa parehong pasalita at nakasulat na anyo. Ang aktibong pagsasalita ay isang proseso ng paghahatid ng impormasyon. Ang aktibidad mismo ay nakasalalay sa pangangailangan para sa paggawa ng pagsasalita. Ang passive speech ay ang proseso ng pag-unawa sa impormasyong nakapaloob sa aktibong pagsasalita ng isang tao. Ito ay maaaring pakikinig, sapat na pag-unawa, at sa kaso ng pagdama ng nakasulat na pananalita, pagbabasa, pag-uulit sa sarili.

Pag-unlad ng pagsasalita sa ontogenesis ay may dalawang pangunahing yugto. Ang una ay ang yugto ng pag-aaral, kapag ang bata ay nag-master ng pagsasalita sa proseso ng komunikasyon. Pagkatapos ng lahat, ang kaalaman sa sariling wika sa paunang yugto ay hindi resulta ng mga espesyal na aktibidad na pang-edukasyon. Ang mga matatanda, siyempre, ay nag-aayos ng proseso ng pag-aaral sa isang tiyak na paraan - ipinaliwanag nila sa bata ang kahulugan ng mga salita, ang kanilang tamang pagbigkas, ang tamang kumbinasyon. Ito ay kung paano nakukuha ang oral speech. Ang ikalawang yugto ay ang pag-aaral na magsulat. Nakakonekta na dito mga aktibidad na pang-edukasyon. Kabisado ng bata ang syntactic norms ng wika, mga tuntunin sa pagbabaybay, at bantas. Ngunit ang lahat ng ito ay nangyayari batay sa kanyang praktikal na kasanayan sa pagsasalita sa bibig. Kaya, sa ikalawang yugto ng pag-unlad ng pagsasalita, ang gawaing pang-edukasyon sa pagsasalita ay pinipino kung ano ang lumitaw nang nakapag-iisa nito at bago nito.

Dapat pansinin na para sa tunay na karunungan ng isang salita, kinakailangan na hindi lamang ito isaulo, ngunit pumasok sa buhay ng bata at aktibong ginagamit niya sa proseso ng aktibidad. Samakatuwid, bago ang unang yugto, mayroon pa ring paghahanda, passive na yugto ng pag-unlad ng pagsasalita. Ang sanggol ay nakikinig sa pagsasalita ng mga matatanda, nagsisimulang ihambing ang mga salita sa mga bagay at tao, at sa parehong oras ay pinagkadalubhasaan ang kanyang vocal apparatus. Ang mga salitang iyon na naiintindihan na niya sa yugtong ito ng paghahanda ay hindi maituturing na tunay na pinagkadalubhasaan. Ang aktwal na pag-unlad ng pagsasalita ay nagsisimula mula sa sandaling ginagamit ng bata ang bokabularyo na naipon sa passive na yugto upang italaga ang mga bagay na kanyang manipulahin, upang matugunan ang mga malapit na tao, atbp.

Mayroong iba't ibang pananaw sa pagbuo ng proseso ng pag-unawa sa pagsasalita. Halimbawa, ang mga kinatawan ng associative psychology ay naniniwala na ang pag-unawa sa kahulugan ng mga salita ay batay sa associative connections. Ang mga reflexologist ay nagsalita tungkol sa nakakondisyon-reflex na kalikasan ng naturang pag-unawa. Parehong tama sa isang tiyak na lawak - kung isasaalang-alang natin ang maaga, unang mga sandali ng pag-unawa ng isang bata sa mga salita, mga sandali na nauugnay sa yugto ng paghahanda. Ngunit dapat itong isaalang-alang na ang inilarawan na mga mekanismo ng pag-unawa sa mga salita ay hindi pa bumubuo ng karunungan sa pagsasalita sa buong kahulugan. Ang tunay na pananalita ay nagmumula lamang kapag ang koneksyon sa pagitan ng isang salita at ang kahulugan nito ay tumigil sa pagiging associative o conditioned reflex, ngunit nagiging semantiko.