Pag-usapan

Ang mga Hudyo ay napakarelihiyoso. Iginagalang ng mga Israelita ang mga utos ng Diyos at sinisikap nilang sundin ito araw-araw. Ang pangunahing mapagkukunan na kumokontrol sa pang-araw-araw na buhay ng isang Hudyo ay ang Torah. Ano ang Torah? Ang konseptong ito ay ipinaliwanag sa iba't ibang paraan. Ang ibig sabihin ng Torah ay ang Pentateuch ni Moses, ang mga utos ng Diyos, ang mga batas ng lipunang Hudyo, mga tagubilin ng magulang sa mga bata, mga konseptong siyentipiko.

Pentateuch ni Moses

Kasama sa Mosaic Pentateuch ang Genesis, Exodus, Levitico, Numbers, at Deuteronomy. Ibig sabihin, ang "Aklat ng Torah" ay binubuo ng limang aklat kung saan ang mga pinagmumulan at postulate ng pananampalatayang Hudyo ay ipinahayag. Ang aklat na "Genesis" ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng mundo at tao, orihinal na kasalanan, ang mga aksyon ng tagapagsalin ng mga panaginip, kasamang pinuno ng Egyptian na Faraon na si Joseph.

Ang "Exodo" ay nagsasabi tungkol sa pagtakas ng mga Hudyo mula sa Ehipto, ang kanilang paglalakbay sa disyerto, ang batas na natanggap ni Moises mula sa Diyos sa Bundok Sinai, at ang pagtatayo ng Tabernakulo - ang silid kung saan isinasagawa ang mga sakripisyo at ang Kaban ng Ang tipan ay matatagpuan (naglalaman ito ng sariwang manna mula sa langit, ang namumulaklak na tungkod ni Aaron, iba pang mga bagay na may kaugnayan sa buhay ng mga Hudyo). Ang tabernakulo ay isang prototype ng isang modernong templong Kristiyano. Ang istraktura ay portable, na nagpapahintulot na ito ay maihatid sa panahon ng paglalakbay.

Ano ang Torah? Ito rin ay isang kuwento tungkol sa pinagmulan ng mga Israelita, tungkol sa paglitaw ng mga templo.

Ipinagpapatuloy ng “Leviticus” ang kasaysayan ng mga paglalagalag ng mga Hudyo at pinabanal ang mga paraan ng pagsasagawa ng mga serbisyo at pista ng mga Hudyo. Ang pangalang “Bilang” ay nagmula sa salitang “pagbibilang ng mga tao,” na dalawang beses na isinagawa ni Moises. Ang aklat ay naglalahad nang detalyado sa batas na ibinigay ng Diyos at nagsasalita tungkol sa mga digmaan ng mga Judio sa mga Hentil.

Ang Deuteronomio ay naglalaman ng mga tagubilin na ibinigay ni Moises sa mga batang lumaki sa disyerto at naglalarawan sa mga huling araw ng propeta.

Bilang karagdagan sa Torah, ang mga banal na aklat ng mga Hudyo ay Neviim at Ketuvim, na naglalarawan sa buhay at gawain ng mga propeta, ang pakikibaka ng mga mananampalataya sa mga indibidwal na naliligaw sa mga tao, at ang mga salmo ay ibinigay upang ipahayag ang relihiyosong damdamin ng isang tao. Ang Torah, na sinamahan ng Neviim at Ketuvim, ay bumubuo sa Tanakh, na tinatawag ng ibang mga tao na Lumang Tipan.

Sampung Utos

Ano ang Torah? Ang konsepto ay binibigyang kahulugan din bilang isang paghahayag na bumaba kay Moises sa Bundok Sinai. Nagbigay ang Diyos ng 10 utos, ayon sa kung saan kailangan mong buuin ang iyong buhay. Ang mga tao ay tinuturuan na huwag magkaroon ng ibang diyos maliban sa Diyos, huwag gumawa ng mga diyus-diyosan para sa kanilang sarili, huwag gamitin ang pangalan ng Panginoon sa walang kabuluhan, panatilihing banal ang araw ng Sabbath, parangalan ang mga magulang, iwasan ang pagpatay, pagnanakaw, pangangalunya, bulaang saksi, at hindi mag-imbot sa kung ano ang mayroon ang ibang tao.

Ang Hudaismo ay binibigyang kahulugan ang utos laban sa paggamit ng pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan bilang isang utos na huwag talikuran ang pananampalataya. Ayon sa mga Hudyo, ang mga mananampalataya ay may pananagutan sa pagkatawan ng Makapangyarihan sa iba. Ang isang maling opinyon tungkol sa Diyos ay nakakasama sa mismong tao at sa mga nakapaligid sa kanya.

Ang utos na "Huwag kang papatay" ay nangangahulugan ng pagbabawal laban sa sinadyang pagpatay, ngunit hindi laban sa pagtatanggol sa sarili o pakikilahok sa digmaan. Ang pagnanakaw ay nagsasangkot hindi lamang sa pag-aangkin ng ari-arian ng ibang tao, ang pagkidnap ng mga tao, kundi pati na rin ang paglikha ng mga maling ideya tungkol sa isang tao, kababalaghan, o kaganapan.

Batas ng Torah

Dahil ang mga utos ay dapat sundin araw-araw, at iba-iba ang mga sitwasyon, ang mga tuntunin ng pag-uugali para sa isang mananampalataya ay inihayag sa mga batas. Kinakailangan ng mga Hudyo na mahigpit na sundin ang mga batas ng pananampalataya, kasal at mga ipinagbabawal na relasyon, pagtutuli, pagdarasal, pagluluksa, mga donasyon sa mahihirap, Shabbat, Hanukkah, pag-aayuno, atbp.

Naniniwala ang mga Hudyo na may isang Lumikha ng mundo, at siya lamang ang dapat sambahin. Ano ang Torah? Ito ay isang hanay ng mga tuntunin tungkol sa kung paano mamuhay kasama ang Diyos. Ang mga Hudyo ay nananalangin sa umaga, tanghali at gabi. Sa pagdarasal sa umaga, yumuyuko sila sa Makapangyarihan sa lahat ng apat na beses. Ang panalangin sa hapon ay nangangailangan ng espesyal na konsentrasyon, dahil sa hapon magsisimula ang oras ng paghuhukom. Bago ang pagdarasal sa gabi, na isinasagawa pagkatapos ng paglubog ng araw, ang paghuhugas ng kamay ay ipinag-uutos.

Ang mga Hudyo ay kinakailangang mag-asawa sa pagitan ng edad na 18 at 20 at magkaroon ng maraming anak. Ang kasal sa isang kinatawan ng ibang pananampalataya ay hindi katanggap-tanggap. Ang mga Hudyo ay ipinagbabawal na hawakan ang isang babae maliban kung ito ay kanyang asawa, ina, anak o apo.

Ang isang lalaki na ang malapit na kamag-anak ay namatay ay pinupunit ang kanyang damit. Ang libing ay nagaganap bago ang paglubog ng araw o hindi bababa sa araw. Pinapayagan na umiyak para sa namatay, ngunit hindi pinalalaki ang kanyang mga merito.

Ang mga pambansang pista opisyal ng mga Hudyo ay nakatakdang magkasabay sa mahahalagang kaganapan sa buhay ng mga tao. Kaya, ang Hanukkah ay ipinagdiriwang bilang parangal sa tagumpay ng mga Hudyo laban sa kanilang mga kaaway. Ang mga kandila ng Hanukkah ay nasusunog sa loob ng walong araw. Sa panahon ng Paskuwa, ipinagdiriwang ang paglabas ng ating mga ninuno mula sa Ehipto. Sa panahon ng holiday, hindi ka makakain ng lebadura (mga produktong gawa sa trigo, barley, oats, spelling, rye), o mag-imbak ng ilang mga gamot at pabango sa bahay. Ang pagkain ay inihanda sa mga espesyal na pinggan, at ang lababo at kalan ay natatakpan ng oilcloth o makapal na foil.

Gayundin, ang batas ng Torah ay nagbabawal sa mga Hudyo sa pagmumura, pagbigkas ng mga panunumpa, pagsusuot ng mapanuksong pananamit, paghahalo ng ilang pagkain (gatas sa karne), pagtanggi sa pagbisita sa mga maysakit, pakikibahagi sa shamanismo, pagsusuot ng mga damit ng kabaligtaran ng kasarian, at marami pang iba.

Torah Oral at Nakasulat

Ang Nasusulat na Torah ay isang hanay ng mga tuntunin para sa mga Hudyo. Ang Oral Torah ay itinuturing na ang paghahayag sa Bundok Sinai na ibinigay kay Moises. Kung ang Written Torah ay naglilista ng mga utos at tuntunin, ang Oral Torah ay nagbibigay ng kaukulang mga paliwanag. Halimbawa, ipinahayag na hindi ka maaaring magtrabaho sa Sabado. Ngunit anong mga aksyon ang itinuturing na trabaho? Ipinagbabawal lamang ng nakasulat na Torah ang paghahanda ng kahoy, pag-aapoy, at pagluluto ng pagkain. Ipinapaliwanag ng Oral Torah ang isyu nang mas detalyado. Ang Written Torah ay nag-uutos ng pagpatay ng mga hayop para sa pagkain, ang Oral Torah ay nagpapaliwanag kung paano ito gagawin nang tama. Ang Written Torah ay naglilista ng mga parusa para sa paggawa ng mga krimen, habang ang Oral Torah ay binabalangkas ang pamamaraan para sa paglilitis at hatol.

Ang isang balumbon ng Nasusulat na Torah ay iniingatan sa sinagoga, at sa batayan ng Oral Torah, ang Mishnah ay isinulat noong ika-2 siglo AD. Ang Mishnah, kasama ang mga kasabihan ng mga propetang si Gemara, ay bumubuo sa Talmud.

Ang pagpapalaki ng mga anak ayon sa Torah

Lubos na pinahahalagahan ng mga Hudyo ang pamilya at lahat ng nauugnay dito. Kapag nagpapalaki ng mga anak, ang mga Hudyo ay ginagabayan ng triad ng "pag-ibig sa mga tao, pagtitiwala sa katuwiran ng isa, pagtatalaga sa katotohanan." Ang Hudaismo ay hindi isinasaalang-alang ang pagsilang at pagpapalaki ng mga bata bilang pangunahing gawain ng isang tao (sa kabila ng utos na magkaroon ng maraming anak). Dumating ang mga tao sa mundo upang lutasin ang mga problemang itinalaga sa kanila, at tinutulungan ng mga magulang ang bata na lumaki at matupad ang kanyang kapalaran sa lupa. Samakatuwid, ang mga ina at ama ng mga Hudyo ay hindi nagpapataw ng kanilang kalooban sa kanilang mga anak, ngunit binibigyan sila ng karapatang pumili.

Batay sa mga probisyon ng Torah, tinuturuan ng nakatatandang henerasyon ang kanilang mga anak na huwag saktan ang iba, talunin ang kasamaan, at subukang maging matiyaga at may tiwala sa sarili. Sa halip na sumigaw, mag-moralize at magsabi, sariling karanasan at halimbawa ang ginagamit. Ang Torah ay hindi nagbibigay ng payo kung paano magpalaki ng mga anak, ipinapaliwanag lamang nito kung anong uri ng tao ang dapat.

Torah sa Russian: mga tampok ng pagsasalin

Isinalin ng Knizhnik publishing house ang Pentateuch sa Russian. Ang mga eksperto ay lumayo sa interpretasyon ng Synodal ng pinagmulan upang ang mga teksto ay ma-access ng hindi handa na mambabasa. Para sa modernong mga Hudyo, ang Torah ay hindi lamang isang relihiyosong aklat, kundi isang "gabay sa pagkilos" sa iba't ibang sitwasyon sa buhay.

Sinubukan ng mga tagapagsalin na tumpak na ihatid ang tekstong Hebreo alinsunod sa pambansang tradisyon ng pag-unawa: Ang Aklat ng Torah ay maraming interpretasyon, na lahat ay itinuturing na tama. Ang karagdagang paglilinaw ay hindi palaging kinakailangan, dahil ang banal na aklat ay hindi maaaring maging object ng pagsusuri ng mga kritiko. Kasabay nito, ang publikasyon ay nilagyan ng mga komento na makakatulong upang maunawaan ang kakanyahan ng sinabi. Sa isinalin na Aklat ng Torah, ang mga kabanata ay pinangalanan sa Hebrew, na nagpapahintulot sa pinagmulan na magamit sa mga serbisyo sa sinagoga.

Isinalin mula sa Hebreo, ang salitang “Torah” ay nangangahulugang “batas,” “pagtuturo,” “pagtuturo.”

Diagram No. 2 - panloob na paggalaw sa diagram No. 1: Nasisira ba ng pera at kapangyarihan ang isang tao? Sa katunayan, ang mga pangyayaring ito ay naglalabas lamang ng kung ano ang nasa isang tao bago pa man ang pera at kapangyarihan.
Ang bawat pangyayaring pinasok ng isang tao dahil sa kanyang mga hangarin o kalagayan ay pinipilit siyang suriin ang pangyayaring ito gamit ang kanyang isip, at iba pa. ipahiwatig ang kalidad ng iyong kamalayan (pag-iisip, pagkilos). Na siya namang naging dahilan ng susunod na pangyayari... Ang estado ng paraiso ay isang estado ng kalayaan mula sa MGA EPEKTO - mga suntok ng Kapalaran, dahil sa kawalan ng DAHILAN (kaisipan, aksyon)... Hindi maaaring kumilos ang kapalaran hanggang sa (kahit ano ) Ang pag-iisip ay isinilang ng kamalayan ng tao, na siyang magpapakita sa kalidad ng kamalayang ito. Isang pag-iisip na magiging isang salpok na magsisimula sa "gulong ng buhay" sa pagkilos. Ang Manipestasyon ng Tadhana ay magkakaroon ng isang pagwawasto na epekto sa kamalayan ng isang tao at magbubunga ng isang bagong pag-iisip, na magsasara ng bilog ng "Gulong ng Buhay." Ito ay kung paano gumagana ang prinsipyo ng Puno ng Kaalaman ng Mabuti at Masama, na batay sa batas ng malayang pagpapasya. LIBRE ang isang tao na gumawa ng katangahan, at sa pamamagitan ng pagbabayad para sa kanyang katangahan, alisin ito. Dumating ang katotohanan upang palitan ito. Ang tunay na katotohanan ay ang Diyos.
Ang isang ordinaryong tao ay hindi alam na ginugugol ang halos lahat ng kanyang buhay sa pagbuo ng isang "shell" na nagpoprotekta sa kanya mula sa Fate. Ang salitang "shell" ay dapat na maunawaan bilang isang prestihiyosong edukasyon na nagpapahintulot sa isang tao na sakupin ang isang mataas na katayuan sa lipunan, pera, kapangyarihan, atbp. Alam ng lahat na ang mga taong malakas sa pisikal at intelektwal ay nakakamit ng tagumpay sa pagtatayo na ito. Ngunit kasama ng kapangyarihan ang kawalan ng parusa, at kasama ng kawalan ng parusa ang kawalan ng prinsipyo, iyon ay, pagkasira. Ang kapangyarihan ay nagbibigay-daan, nang magawa ang SANHI, na protektahan ang sarili mula sa EPEKTO. Yung. ang taong "nagtanong ng tanong" ay tumangging "makinig sa sagot", nananatili sa kanyang katangahan. Ang droga at alak ay lumilikha din ng isang uri ng cocoon na pumuputol ng sensitivity sa Fate (sa sagot ng Diyos).
Ang katalinuhan ay hindi dapat ipagkamali sa karunungan. Ang mga ito ay konektado sa pamamagitan ng lohika, ngunit ang Katotohanan ay bunga ng karunungan. Pr: Copernicus, Newton, Mendeleev. At ang pagsisinungaling ay tanda ng katalinuhan. Pr: pananalapi, pampulitikang panloloko, katumpakan sa pulitika. Ang karunungan ay nagsasakripisyo para sa katotohanan. Ang katalinuhan ay gumagamit ng katotohanan.
Sa anumang lipunan, ang tanging anyo ng pamahalaan ay ang demokrasya - ang kagustuhan ng nakararaming mamamayan. Ang tanong ay kung ano ang kalidad ng karamihan. Ang komunismo, monarkiya, pasismo o multikulturalismo ay mga katangian lamang ng demokrasya na tinatanggap ng karamihan ng mga tao (welcome). Ang kapangyarihan ni Napoleon ay naganap dahil ang karamihan sa mga Pranses, bilang kahalili ni Napoleon, ay maaaring kumilos nang eksakto katulad ni Napoleon. Ang kapangyarihan ni Stalin ay dumating dahil ang karamihan ng mga mamamayang Sobyet, bilang kapalit ni Stalin, ay kumilos nang eksakto katulad ni Stalin. Ang mga rebolusyon ay ginawa sa pamamagitan ng kagustuhan ng karamihan; Ang populasyon ng bansa ay hindi nahahati sa mga tao at kapangyarihan, ito ay nahahati sa isang pulutong na mas pinipili ang kasinungalingan, at isang indibidwal na mas pinipili ang katotohanan. Ngunit, ang indibidwal ay walang pagnanais para sa kapangyarihan, siya ay may pagnanais para sa KATOTOHANAN, sa kimika, pisika, matematika, sa pagsisiyasat ng krimen, atbp. Ang isang manunulat, artista, o politiko na gustong pasayahin ang karamihan ay bahagi rin nito.
Ang demokrasya ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan. Para saan?
Ang isang tao ay nadungisan ng kanyang sariling kasalanan, ngunit pinabanal ng iba. Yung. sa anumang krimen ay may paglapastangan sa kriminal, ngunit pagpapabanal sa biktima ng krimeng ito. Ang pinaka-kapansin-pansing halimbawa: Para sa KATOTOHANAN, si Jesu-Kristo, sa pamamagitan ng pagpapako sa krus, ay tinanggap ang kasalanan (krimen) ng karamihan na humatol sa Kanya, at sa gayon ay naging banal. Ganito talaga ang mga salita sa Ev. Juan 1:29 Masdan ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan,” o “ibigin ang iyong mga kaaway.”

Upang masagot ang tanong na ito, tingnan muna natin ang uniberso sa pamamagitan ng mga mata ng isang hindi mananampalataya - isa na itinuturing ang lahat ng bagay sa paligid natin bilang resulta ng isang uri ng aksidente, at hindi isang nakaplanong Paglikha.

Ang Torah ay ang pamana na ibinigay ng Gd sa mga Hudyo at sa mundo. Ang salitang "Torah" ay nagmula sa pandiwa leorot(magtuturo). Ang Torah ay naglalaman ng mga turo ni G-d tungkol sa moralidad at sa Kanyang pananaw sa mundo. Ito ay isang proyekto upang lumikha ng isang karapat-dapat na lipunang Hudyo ay ibinigay sa mga Hudyo sa Bundok Sinai; ang kaganapang ito ay minarkahan ang pagsilang ng mga tao ng Israel bilang isang bansang may layunin. Samakatuwid, ang Torah ay maaaring tawaging konstitusyon ng mga Hudyo. Ngunit ang konstitusyong ito ay pinagsama-sama ng G-d, hindi ng tao Sa pagsasagawa, ang Torah ay binubuo ng dalawang pantulong na bahagi: ang Written Torah at ang Oral Torah. Kasama sa Nasusulat na Torah ang Pentateuch ni Moses, ang mga aklat ng mga Propeta ( Neviim) at Banal na Kasulatan ( Ketuvim). Sa limang aklat ng Pentateuch ( Bereshit, Shemot, Vayikra, Bemidbar, Dvarim) ay nagsasalita tungkol sa pag-unlad ng mga Hudyo mula sa Paglikha ng Mundo hanggang sa pagkamatay ni Moshe, na nauna sa pagpasok ng mga Hudyo sa Banal na Lupain. Ang Pentateuch ay naglalaman din ng mga ugat ng lahat ng mga batas at ang mga pundasyon ng pananaw sa mundo ng Hudaismo. Sa makitid na kahulugan ng salita, tanging ang Pentateuch ni Moshe ang madalas na tinatawag na Torah. Inilalarawan ng mga aklat ng mga Propeta at Banal na Kasulatan ang mga pangyayari sa kasaysayan ng mga Hudyo, mula sa paghahari ni Josue hanggang sa pagtatayo ng Ikalawang Templo. Ipinaliwanag nila ang marami sa mga konsepto na bumubuo sa batayan ng teolohiya ng Hudaismo. Ang tatlong bahagi ng Nasusulat na Torah ay ang Pentateuch, Neviim, Ketuvim- sabay na tinatawag Tanakh Ang Oral Torah ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa Written Torah, dahil ito ay isang detalyadong paliwanag ng huli. Ang kanyang mga tagubilin ay ibinigay din sa Bundok Sinai. Gayunpaman, hindi tulad ng Nasusulat na Torah, na sa pamamagitan ng kahulugan ay palaging iniingatan sa nakasulat na anyo, ang Oral Torah ay unang ipinadala nang pasalita mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Pinilit ng form na ito ang mga Hudyo na maglaan ng mas maraming oras sa komunal na pag-aaral ng Torah at sa gayon ay ginagarantiyahan ang pag-aaral ng batas sa ilalim ng patnubay ng isang guro na makapagpaliwanag nito nang maayos. Nang ang mahihirap na kalagayang panlipunan ay nagbabanta sa mismong pagkakaroon ng Oral Torah na nagpasya si Rabbi Yehuda Anasi na isulat ito. Ang resulta ng kanyang trabaho ay anim na bahagi Mishnah, ang gawain ng pag-aayos na natapos noong 3948 (188 AD). Ang mga sumunod na henerasyon ng mga pantas ay gumawa ng mga paliwanag at komentaryo sa Mishneh, kilala bilang Gemara. Mayroong dalawang bersyon Gemara: Babylonian, pinagsama-sama ni Rav Ashi, at Jerusalem, na pinagsama-sama ni Rabbi Yochanan sa Eretz Israel. Ang pinagsamang teksto ng Mishnah at Gemara ay madalas na tinatawag na Talmud. Alam ng sinumang nakatuklas sa pag-aaral ng Talmud na ito ay isang walang kapantay na gawain, kabilang ang mga legal na isyu, pilosopikal na pangangatwiran, lohikal na mga argumento at mga kwentong nakapagtuturo. Hindi kataka-taka na ang Talmud ay sumasakop sa isipan ng mga iskolar sa loob ng maraming siglo at nananatiling batayan ng pangunahing pag-iral ng mga Judio. Gemara literal na nangangahulugang “kabuuan,” yamang ang komposisyon nito ay minarkahan ang huling paglalarawan ng mga salita ng Kataas-taasan, na sinabi Niya sa Sinai. Gayunpaman, ang pag-aaral ng mga salitang ito ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito. Ang mga iskolar ng Torah ay nagtipon ng walang katapusang serye ng mga komentaryo at paliwanag ng Torah, sa gayon ay nakakatulong na maihatid ang mga nilalaman at prinsipyo nito sa mga bagong henerasyon. Mayroong ilang mga grupo ng mga pantas: Rabonan Savoraim(475-590 AD), Gaonim(590-1038 AD), Rishonim— Ang mga unang komentarista (XI-XV siglo) at Acharonim - Pinakabagong mga komentarista (XVI siglo hanggang sa kasalukuyan). Kabilang sa mga ito ang mga namumukod-tanging pantas gaya ni Rashi, na ang mga komentaryo sa Tanakh at Talmud ay nagpapaliwanag ng landas para sa mga sumunod na henerasyon, ang Rambam, na ang mga pilosopikal at ligal na mga gawa ay nakatulong sa hindi mabilang na mga Hudyo na maunawaan ang kakanyahan ng Hudaismo, si Rabbi Yosef Karo, na ang walang kapantay na gawain sa batas ng mga Hudyo - Shulchan Aruch— nagbigay ng tiyak na mga paliwanag sa mga tungkulin ng mga Hudyo. Ang mga akdang nagpapaliwanag ng Torah sa mga bago at bagong henerasyon ay patuloy na lumilitaw, na katibayan ng walang hanggang halaga ng pag-aaral nito. Ito ay kung ano ang Torah - ang apela ni G-d sa mga Hudyo at sa buong sangkatauhan, puno ng ideolohikal at moral na mga prinsipyo na kasama sa praktikal na tela ng buhay.

Kadalasan ang mga Hudyo ay tinatawag na mga tao ng Aklat. Sa Hudaismo, ang seryosong kaalaman sa relihiyon ay hindi lamang ang mga espiritwal na piling tao. Ito ay kinumpirma ng mga aklatan sa mga sinagoga, kung saan ang mga ordinaryong mamamayan ay may libreng access sa mga pondo. Ang mga Hudyo ay madalas na nagtitipon doon nang mag-isa o sa mga grupo. Pinag-aaralan nila ang pinakamahalagang likha ng mga Hudyo. Ano ang Torah, Tanakh at Talmud? Para sa mga kinatawan ng ibang mga relihiyon, ito ay maaaring mukhang kakaiba, dahil bihira silang makatagpo ng mga ganitong sitwasyon, at ang karaniwang kinatawan ng pag-amin ay nahihirapang mag-navigate sa mga gawa na kasama, halimbawa, sa Bibliya o sa Koran. Ngunit para sa mga Hudyo, ang isang seryosong pag-aaral ng mga pinagmumulan ng kanilang sariling relihiyon ay isang tagapagpahiwatig ng pagpili ng mga tao.

Ano ang Tanakh

Ang gayong kataimtim sa pag-aaral ng Banal na Kasulatan ay nakasalalay sa batayan ng lahat ng sibilisasyong Judio. Ang mga saloobing nakasaad dito ay direktang nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng mga ordinaryong mamamayan. Ang kanilang walang pag-aalinlangan na katuparan ay naging puwersang nagpapatibay na sa loob ng maraming siglo ay ginawang iisang tao ang mga Hudyo sa buong mundo. Ang kaalaman sa hindi bababa sa pangkalahatang mga ideya tungkol sa mga ito ay magbibigay-daan sa amin upang mas maunawaan ang kakanyahan ng mga aksyon ng mga Hudyo sa iba't ibang mga sitwasyon.

Ang Tanakh ay itinuturing na pinakamaraming koleksyon ng mga gawa ng mga sinaunang may-akda. Para sa mga Hudyo, ito ang Banal na Kasulatan, na sumasaklaw sa mga kaganapan ng paglikha ng mundo, ang hitsura ng tao, ang pinaka sinaunang yugto ng kasaysayan ng mga tao hanggang sa panahon ng Ikalawang Templo. Sa mga tuntunin ng nilalaman nito, ang Lumang Tipan sa Bibliya ay muling isinulat mula sa Tanakh, kung saan ang ilang mga akda na itinuturing na hindi kanonikal ay idinagdag lamang. Ayon sa istraktura nito, nahahati ito sa 3 malalaking koleksyon:

Torah (Pentateuch);
- Neviim (Mga Propeta);
- Ketuvim (Mga Kasulatan).

Ang paghahati ng Tanakh sa 3 bahagi ay tumutugma sa genre ng mga nakasulat na gawa at ang oras ng kanilang komposisyon. Kasama sa Torah ang Pentateuch ni Moses. Ang makahulang mga aklat ng Nevi'im ay isang serye ng mga gawa na maaaring nauugnay sa makasaysayang mga talaan. Ang koleksyon na ito mismo ay nahahati sa 2 seksyon: "Mga Naunang Propeta" at "Mga Huling Propeta." Ang Ketuvim, bilang karagdagan sa mga gawa ng mga pantas ng Israel, ay kinabibilangan din ng mga tula ng panalangin.

Ang Tanakh ay may kasamang 24 na aklat, ang komposisyon nito ay kapareho ng kanonikal na koleksyon ng Lumang Tipan na may bahagyang nabagong pagkakasunud-sunod ng kanilang kaayusan. Gayunpaman, ang Kristiyanong tradisyon ng pagbibilang ay isinasaalang-alang ang bawat isa sa mga aklat ng Lumang Tipan bilang isang hiwalay na gawain, kaya ang mga teologo ng Katoliko at Ortodokso ay nagbibilang ng 39 na mga aklat dito. Ngunit ang tradisyon ng mga Hudyo, sa kabaligtaran, ay pinagsasama ang isang bilang ng mga gawa sa isang format, na humahantong sa isang pangkalahatang pagbawas ng mga aklat ng Tanakh sa 22 mga yunit, na tinutumbasan ang mga ito sa bilang ng mga titik ng alpabetong Hebreo.

Ano ang Torah

Ang Torah ay literal na nangangahulugang "pagtuturo, batas" at malawak na katawan ng tradisyonal na batas ng relihiyon ng mga Hudyo. Ito ay kinakatawan ng Pentateuch ni Moses. Totoo, sa mga Aklat mismo ni Moises, ang Torah ay madalas na tumutukoy sa mga indibidwal na utos o kahit na mga reseta.

Ang Torah ay lumitaw sa mga tao salamat kay Moises, na nakarinig ng mga batas na ito mula sa bibig ng Makapangyarihan sa lahat. Isinulat ng tagapagbigay ng batas ng Hudaismo ang mga batas na ito at ipinasa ito sa kanyang mga tao para ipatupad. Gayunpaman, para sa mga Hudyo mismo, ang Torah ay lumilitaw na isang mas malaking gawain. Natitiyak nila na ang Tagapaglikha mismo ay ginabayan ng Torah noong nilikha niya ang mundo. Hinawakan ni Hashem ang Torah sa kanyang harapan, tiningnan ang mga talata at ginawa ang kanyang nabasa. Iyon ay, ayon sa mga konsepto ng Hudyo, ito ay isang master plan ayon sa kung saan ang umiiral na mundo ay itinayo. Samakatuwid, walang pagbabagong maaaring gawin sa Torah, at ito mismo ay hindi maaaring palitan ng anumang iba pang aklat.

Ang aklat na ito ay orihinal na nilikha bilang isang lubos na maigsi na buod ng mga alituntunin ayon sa kung saan ang mga debotong Hudyo ay dapat magsagawa ng kanilang mga aksyon. Gayunpaman, hindi nito ipinapaliwanag kung paano praktikal na ipatupad ang mga pag-install na ito. Bilang resulta, ang pagpapatupad ng mga batas na tinukoy dito ay nagbibigay-daan para sa isang malaking bilang ng mga pagpipilian, na kung saan ay maaaring humantong sa pagpapahina ng nagkakaisang pananampalatayang Judio. Upang maiwasang mangyari ito, binigyan si Moises ng dalawang Torah - Nakasulat at Bibig. Ang una ay itinala niya sa pergamino, pagkatapos nito ay kinopya ito ng bawat tribo ng Israel. Hanggang ngayon, para sa pampublikong pangangailangan, ang Nasusulat na Torah ay kinokopya sa pamamagitan ng kamay sa mga balumbon ng pergamino.

Nang iharap kay Moises ang Oral Torah, ang Maylikha ay naghatid ng detalyadong mga paliwanag sa nakasulat na bersyon ng mga batas ng Hudyo. Natutunan ito ni Moises sa puso, pagkatapos ay ipinasa niya ang kaalamang ito kay Aaron at sa kanyang mga anak. Ipinasa nila ang Oral Torah sa mga kohanim at mga pinuno ng mga tribo, na nagsimulang ipasa ito sa mga sumunod na henerasyon. Upang ang mga Hudyo na humiwalay sa isa't isa sa iba't ibang bansa ay hindi mawawalan ng isang core, ilang henerasyon ng mga pantas ang nagtipon at isinulat ang mga paliwanag ng Nasusulat na Torah. Ang mga interpretasyong iyon ng mga batas ay naging kilala bilang Mishnah, na siyang unang hakbang patungo sa paglikha ng Talmud.

Ano ang Talmud

Ang Mishnah ay sumailalim din sa detalyadong pag-decipher, na nagresulta sa isang gawaing tinatawag na Gemara. Ngunit ang malikhaing pag-unawa sa mga probisyon ng Torah ay hindi tumigil doon. Ang mga paliwanag at interpretasyon ayon sa mga pangyayari ay nagsimula ring ipakilala sa Gmara, na humantong sa paglitaw ng Talmud.

Sa loob ng ilang libong taon, ang mga Hudyo ay namuhay ayon sa kanilang sariling mga batas, na dating binuo. Ang kanilang pagbitay ay hindi naapektuhan ng alinman sa mga natural na sakuna o pagdating ng mga mananakop. Tatlong mahahalagang sinaunang gawa ang tumutulong sa mga Hudyo na mabuhay sa iba't ibang sitwasyon: Tanakh, Torah at Talmud. At kung ang unang dalawa sa kanila ay pangunahing at hindi maaaring sumailalim sa anumang mga pagbabago, kung gayon ang Talmud ay higit na bubuo habang ang buhay ay nagpapatuloy at bago, na dati ay hindi isinasaalang-alang ang mga pangyayari ay lilitaw.

Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation

Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

Institusyong pang-edukasyon ng estado

Mas mataas na propesyonal na edukasyon

Ussuri State Pedagogical Institute

Abstract sa teoryang kultural

Banal na Kasulatan Torah bilang salamin ng mundo

Ginanap

3rd year student,

Stepanova K.V.

tinignan ko

Tsimerman M.M.

Panimula................................................. ....................................................... .... 3

Kabanata I. Ang kakanyahan ng Torah bilang pag-aari ng mga Hudyo

mga tao................................................ ....... .................................... 4

Kabanata II. Ang Torah ay repleksyon ng mundo ............................................ ......... .......... 7

Kabanata III. Ang kahalagahan ng Torah sa buhay ng mga tao................................................ .......... 11

Konklusyon................................................. .......................................... 13

Listahan ng mga ginamit na literatura................................................ ........... 14

Panimula

"Ang Makapangyarihan ay tumitingin sa Torah at itinayo ang mundo"

R. Lobachevsky

Sa ating mundo mayroong maraming mga bagay, ang buong punto ng pagkakaroon nito ay upang makamit ang isang tiyak na layunin. Ang gayong mga bagay ay hindi walang hanggan at tiyak na magbago ayon sa kanilang likas na katangian. Pagkatapos ng lahat, sa huli, sila ay isang paraan lamang sa isang layunin at ganap na umaasa dito. At kung sa ilang mga punto upang makamit ang layunin ay kinakailangan upang baguhin ang mga paraan, kung gayon walang dahilan ang makakapigil dito. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing bagay ay palaging hindi ang paraan, ngunit ang layunin.

Ang Torah, gaya ng pinaniniwalaan ng maraming mananaliksik, sa kabaligtaran, ay isang layunin mismo. Ito ay hindi umiiral para sa mundo o upang mapabuti ito. Ito ay isang uri ng ganap na independiyenteng pag-iral, kasing-espesyal ng pagkakaroon ng Lumikha, at tulad nito, ang pagkakaroon ng Torah ay hindi tiyak sa kung ano ang nangyayari sa mundo, ang Torah ay sumasalamin lamang sa lahat ng nangyayari sa mundong ito. at kung ano ang nangyayari. Kaya, lumalabas na ang mundo ay nilikha para sa Torah, at hindi ang Torah para sa mundo. At samakatuwid ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay lumalabas na baligtad, ang impluwensya ng Torah sa mundo ay nangyayari dahil sa katotohanan na ang mundo ay itinayo ayon sa Torah at tumutugma dito sa lahat ng mga detalye. Samakatuwid, pinaniniwalaan na ang paglabag sa mga tagubilin ng Torah ay humahantong sa pagkawasak ng uniberso at ng indibidwal, at ang pagsunod sa mga tagubiling ito ay nagwawasto at nagpapabuti sa kanila pareho. Kaya, ang pag-aaral ng Torah ay isang two-way na proseso kung saan ang isang tao ay nagiging perpekto sa moral, dalisay, at ang Torah ang nagpapahintulot sa isang tao na makita ang kanyang moral na pagiging perpekto.

Kabanata I. Ang kakanyahan ng Torah bilang pag-aari

MGA HUDYO

Ang salitang Torah ay nangangahulugang "pagtuturo." Ang mga Hudyo mismo ay gumagamit ng salitang ito sa ilang mga kahulugan. Minsan ito ay tumutukoy sa unang limang aklat ng Bibliya, minsan sa Bibliya sa kabuuan, i.e. ang buong nakasulat na Torah. Ang salitang Torah ay maaari ding mangahulugan ng buong katawan ng tradisyonal na pagtuturo na nagbibigay-kahulugan sa Bibliya at gumagabay sa mga Hudyo sa pang-araw-araw na buhay. Ang turong ito ay ipinasa sa pasalita mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at kilala bilang oral Torah.

Ang Nasusulat na Torah ay binubuo ng tatlong bahagi:

Torah (Pentateuch of Moses) - Nevi'im (mga aklat ng mga propeta) - Ketuvim (mga banal na kasulatan)

Ang mga unang titik ng mga pangalan ng tatlong bahaging ito - T.N.K - ay bumubuo ng salitang Tanakh. Ito ang tinatawag ng mga Hudyo sa Bibliya. Ang Tanakh ay pangunahing nakasulat sa Hebrew, ngunit naglalaman din ng maliliit na fragment sa Aramaic, isang wikang nauugnay sa Hebrew.

Ayon sa Bibliya, pitong linggo pagkatapos umalis sa Ehipto, ang mga Judio ay pumunta sa Bundok Sinai. Doon, sa mga tunog ng kulog, kidlat at nakakatakot na pagpapakita ng Banal na kapangyarihan, umakyat si Moises sa bundok at nawala sa isang makapal na ulap na tumakip sa tuktok. Bumalik siya pagkaraan ng apatnapung araw, dala ang dalawang bloke ng bato na may mga inskripsiyon na nakaukit. Ito ang Sampung Utos.

Sa kanyang pananatili sa tuktok ng bundok, natutunan ni Moises ang natitirang mga utos, na, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, kailangan niyang ituro sa mga tao ng Israel, na ipinapaliwanag ang kahulugan ng mga ito. Pagbalik niya, nagsimula siyang magturo sa mga tao. Mayroong 613 utos sa kabuuan, kabilang ang sampu na inukit sa mga bloke ng bato.

Binibigyang-diin ng mga Hudyo ang Sampung Utos sa dalawang dahilan. Una, ang mga ito ay unibersal, i.e. dapat matupad ng bawat Hudyo - lalaki at babae, bata at matanda, saanman at sa lahat ng oras. Pangalawa, ang mga ito ay itinuturing hindi lamang bilang mga indibidwal na utos, kundi pati na rin bilang mga kategorya kung saan ang natitirang mga utos ay ipinamamahagi. Halimbawa, ang utos na sundin ang Sabbath ay nagpapahiwatig ng pagtatakda ng isang banal na araw, ang konseptong ito ay sumasailalim sa lahat ng mga utos tungkol sa isang holiday. Gayundin, ang pagbabawal laban sa pagnanakaw ay nagpapahiwatig na hindi dapat pagkaitan ng isang tao ang kanyang ari-arian. Ang ideyang ito ay sumasailalim sa lahat ng batas ng pinsala at kabayaran, mga pautang at mana.

Ang Sampung Utos na sinabi ng Diyos kay Moises ay nakalagay sa aklat ng Exodo: “Ako ang Panginoon mong Diyos, na naglabas sa iyo sa lupain ng Ehipto, mula sa bahay ng pagkaalipin. Nawa'y wala kang ibang mga Diyos maliban sa Akin. Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan. Alalahanin ang araw ng Sabbath upang panatilihin itong banal; huwag gumawa ng anumang trabaho sa araw na ito. Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina. Huwag patayin. Huwag kang mangangalunya. Huwag magnakaw. Huwag magsalita ng maling patotoo tungkol sa iyong kapwa. Huwag mong iimbutin ang bahay ng iyong kapwa, huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapwa, o anumang bagay na pag-aari ng iyong kapwa” (Exodo 20:1-14).

Isinulat ni Moises ang itinuro sa kanya ng Diyos sa limang aklat. Ang mga aklat na ito - ang Pentateuch ni Moses - ay ang unang bahagi ng Tanakh. Naglalaman ang mga ito ng mga utos at moral na prinsipyo ng mga Judio, na itinakda sa loob ng balangkas ng isang makasaysayang salaysay. Nasa ibaba ang mga pamagat at maikling nilalaman ng mga aklat ng Pentateuch ni Moses.

Genesis (Beresheet)

Ang aklat ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng mundo, na ang mga tao ay gumagawa ng masama at sinisira sila ng Diyos sa pamamagitan ng pagpapadala ng baha sa lupa; Si Noe at ang kanyang pamilya ay naiwang buhay upang ipanganak ang isang bagong sangkatauhan; ang buhay ng mga ninuno ng mga Hudyo - sina Abraham, Isaac at Jacob; Ang mga anak ni Jacob ay nanirahan sa Ehipto. Ang aklat na ito ay tinatawag ding Sefer Ha-Yashar (literal: "Aklat ng Katuwiran") - ito ay isa pang pangalan para sa Aklat ng Bereshit, na ibinigay dito dahil ito ay nagsasabi tungkol kay Abraham, Isaac at Jacob, na tinatawag na "mga matuwid."

Exodus (Shemot) Inaalipin ng mga Ehipsiyo ang mga inapo ni Jacob; Pinangunahan ni Moises ang mga tao ng Israel sa kalayaan, tumawid sila sa Dagat na Pula, gumawa ng kasalanan ng pagsamba sa gintong guya; Pinatawad sila ng Diyos, tinanggap nila ang Torah sa Bundok Sinai at nagtayo ng portable na Templo - ang Tabernakulo ng Tipan.

Leviticus (Vayikra) Mga sakripisyo sa Tabernakulo ng Tipan; pagkain na pinahihintulutan at hindi pinahihintulutan para sa mga Hudyo; mga petsa ng mga pangunahing pista opisyal at mga espesyal na utos, ang pagtalima nito ay nauugnay sa mga pista opisyal na ito. Ang Torat Kohanim ay ang pangalawang pangalan ng Aklat ng Vayikra, na ibinigay dito dahil nagtatakda ito ng maraming batas ng mga sakripisyo at iba pang mga utos .

Mga Numero (Bamidbar) Binibilang ni Moises ang mga tao ng Israel; paghihimagsik laban kay Moises; ang mga kaaway na bansa ay nagsisikap na talunin ang mga Hudyo; Sinakop ng mga Judio ang lupain sa silangan ng Ilog Jordan; isang paglalarawan ng rutang kanilang tinahak mula sa Ehipto patungo sa Lupang Pangako. Khomesh Ha-pekudim ("Aklat ng mga Bilang" o "Aklat ng mga Pagkalkula") - ito ang pangalawang pangalan na ibinigay sa Aklat ng Bemidbar, sapagkat ito ay nagsasabi tungkol sa sensus ng mga tribo ng Israel, tungkol sa paghahati ng mga tao sa apat mga kampo, tungkol sa sensus ng mga Levita mula sa edad na limang taon at - hiwalay - mula sa edad na tatlumpu hanggang limampu, tungkol sa sensus ng mga panganay ng Israel, at pagkatapos ay tungkol sa bagong sensus ng mga tribo ng Israel .

Deuteronomio (Deuteronomio) Ang aklat na ito ay tinatawag ding Mishneh Torah, isang pag-uulit ng Torah. Ito ay nasa anyo ng mga talumpating ginawa ni Moises sa hangganan ng Lupang Pangako; naglalaman ito ng maraming batas at moral na tagubilin at nagtatapos sa pagkamatay ni Moises. Ang Mishneh Torah (“Deuteronomy”) ay ang pangalang ibinigay sa Aklat ng Devarim dahil dito inulit ni Moshe ang marami sa mga utos at pangyayari na naunang binanggit sa ibang mga aklat.

Itinuturing ng mga Hudyo ang mga aklat na ito bilang ang pinakasagradong bahagi ng Tanakh. Ang mga kuwentong isinalaysay sa Tanakh - tungkol sa mga ninuno at ninuno ng mga tao, tungkol sa pagkaalipin sa Ehipto at sa mahabang paglalakbay patungo sa Lupang Pangako - ay nagsasabi sa mga Hudyo kung sino sila; ang mga batas at moral na tagubilin ay nagsasabi sa atin kung paano mamuhay at gawin ang kalooban ng Diyos.

Sa loob ng maraming siglo, isinulat ng mga Hudyo ang mga salita ng Torah sa mga balumbon ng pergamino. Binasa nila ang Torah, pinag-aralan ito, pinag-isipan ito, ang mga pantas ay nagsulat ng mga komentaryo tungkol dito, na nagpapaliwanag nito sa iba't ibang paraan. Siya ang pinagmumulan ng lakas at inspirasyon ng mga Hudyo. Namuhay sila ayon sa mga batas ng Torah, at sa panahon ng pag-uusig sila ay namatay para sa kanila.

Sa kanilang mahabang kasaysayan, ang Torah ang naging pinakamahalagang pag-aari ng mga Hudyo. Dinala nila ito sa lahat ng bansang nagkakalat. Sa loob ng maraming siglo, ang mga batang Hudyo, sa sandaling nagsimula silang magbasa, ay ipinakilala sa Torah. Ang minamahal na pagnanais ng lahat ng mga magulang na Judio ay ang kanilang mga anak ay mamuhay ayon sa Torah.

Sa ngayon, ang mga balumbon ng Torah ay karaniwang inilalagay sa sinagoga, kung saan ang mga ito ay inilalagay sa isang espesyal na lugar ng karangalan. Sa bahay, binasa ng mga Hudyo ang Torah mula sa isang aklat na tinatawag na chumash. Ito ay isang pagdadaglat ng pariralang hamisha khumshei Torah - limang bahagi (literal na "five-fifths") ng Torah.

Ang mga sagradong teksto, kabilang ang Tanakh, maraming mga gawa ng mga tagapagsalin nito, tulad ng Talmud, Kabbalah at marami pang iba, ay gumaganap ng isang natatanging papel sa Hudaismo. Naniniwala pa nga ang ilang mananaliksik na ang mga aklat na itinuturing na sagrado ng ibang mga tao ay itinuturing na isang bagay na ibinigay ng Langit, ngunit ang Hudaismo lamang ang nakabatay sa katotohanan na ang Torah ay Langit mismo. Sa madaling salita, ang Hudyong Torah ay ang pinakabuod ng Banal na paghahayag, na hindi lamang nagsisilbing batayan para sa relihiyoso, panlipunan at pampulitika na buhay, ngunit mayroon ding pinakamataas na halaga sa sarili nito.

Ang pamamaraang ito sa Torah ay batay sa katotohanan na ito, sa lahat ng iba't ibang anyo nito, ay nagtutuon sa sarili ng maraming pagpapakita ng Banal na karunungan. Sa ibang salita. Ang Torah, ayon sa pagkakaintindi natin, ay ang sagisag ng isang tiyak na aspeto ng Banal na kakanyahan, kung paanong ang buong mundo ay isang espesyal na paraan ng pagpapakita ng Banal. Bukod dito, ang Torah ay isang mas malinaw at mas perpektong pagpapakita ng Makapangyarihan kaysa sa mundo.

NAKASULAT AT ORAL NA TORAH

Sa ikaanim na araw ng buwan ng Sivan noong 2448 mula sa paglikha ng mundo (1512 BC), natanggap ng mga Hudyo ang Torah.

Ang Torah ay binubuo ng dalawang bahagi: ang Banal na Kasulatan (Torah she-biktav) at Oral na Pagtuturo (Torah she-b "alpe). Ang una ay kinabibilangan ng Torah mismo (Pentateuch), ang mga Aklat ng mga Propeta at ang Banal na Kasulatan - lahat ng tinatawag na TANAKH.

Ang Pentateuch ay binubuo ng mga sumusunod na aklat: Bereishit (Genesis), Shemot (Exodus), Vayikra (Leviticus), Bamidbar (Numbers) at Devarim (Deuteronomy). Ang buong Pentateuch ay mayroong 54 na mga kabanata, 5845 na mga taludtod, 79976 na mga salita at 304805 na mga titik. Ang buong Pentateuch ay isinulat ni Moises. Isinulat ni RAMBAM, aka Maimonides, sa kanyang paunang salita sa Mishnah (kabanata 10) ang tungkol sa pinagmulan ng Torah at itinuturo na ang buong Torah, na ibinigay sa atin sa pamamagitan ng ating gurong si Moses, ay isinulat niya mula sa bibig ng G-d. Ang mga nagsasabing si Moises ay sumulat ng ilang mga talata para sa kanyang sarili, ang RAMBAM, sa ngalan ng mga propeta at mga iskolar ng Talmud, ay tinatawag na mga erehe.

Ang mga aklat ng mga propeta ay karaniwang nahahati sa walo: Yehoshua bin Nun (Jehoshua Joshua), Mga Hukom, Samuel, Mga Hari, Isaias, Jeremias, Ezekiel at ang Aklat ng Labindalawa. Dapat pansinin na sa kabuuan ang mga Hudyo ay mayroong apatnapu't walong propeta at pitong propetisa.

Ang Banal na Kasulatan ay naglalaman ng labing-isang aklat: Mga Awit, Kawikaan, Job, Awit ng mga Awit, Ruth, Panaghoy, Eclesiastes (Qoheleth), Esther, Daniel, Ezra-Nehemiah at Chronicle (Divrei Hayamim). Samakatuwid, mayroong kabuuang dalawampu't apat na aklat ng Banal na Kasulatan: ang Pentateuch - lima, ang Aklat ng mga Propeta - walo at ang Kasulatan - labing-isa.

Sino ang sumulat ng mga aklat ng TANACH? Sinasabi ng tradisyon na isinulat ni Moises ang Pentateuch at ang Aklat ni Job; Ang aklat ni Yehoshua ay isinulat ni Yehoshua; isinulat ng propetang si Samuel: Mga Hukom, Samuel, Rug; Ang Aklat ng Mga Awit ay isinulat ni Haring David at sampung matatanda (Adan, ninunong Abraham, Moises, atbp.). Isinulat ni propeta Jeremias ang kanyang aklat (Aklat ni Jeremias), Mga Hari at Panaghoy. Isinulat ni Haring Hezekias ng Juda at ng kanyang mga katulong ang mga aklat: Isaias, Mga Kawikaan, Awit ng mga Awit at Eclesiastes (Qoheleth). Isinulat ng mga miyembro ng Great Assembly (mga propeta Haggai, Zacarias, Malakias at kanilang mga kaibigan) ang mga aklat: Ezekiel, Aklat ng Labindalawa, Daniel, Esther. Isinulat ni Ezra ang kanyang aklat (ang Aklat ni Ezra) at ang karamihan sa Aklat ng Mga Cronica, at tinapos ni Nehemias ang Chronicle.

Mishna. Ipinahiwatig sa itaas na ang Aral ng mga Hudyo, ang Torah, ay binubuo ng dalawang bahagi: Banal na Kasulatan (TANAKH) at Oral na Pagtuturo. Ang ikalawang bahagi, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ay ipinadala nang pasalita sa loob ng mahabang panahon (1500 taon). Noong 3948 lamang (188 AD) ang dakilang Tannai Rabbi Yehuda Anasi, kasama ang iba pang mga iskolar ng Talmudic, ay nakumpleto ang pag-edit at pagtatala ng batayan ng Oral Teaching - anim na seksyon ng Mishnah: "Mga Pananim", "Mga Piyesta Opisyal", "Kababaihan", " Mga Pinsala” , "Mga Dambana" at "Mga Paglilinis". Ang Mishnah ay ang batayan ng huling naitala na Talmud ay itinuturing ng Rabbi na kailangan, salungat sa tradisyon, na i-edit at isulat ang Oral na Pagtuturo. Ginabayan siya ng pagsasaalang-alang na ang bilang ng mga taong propesyonal na nakikibahagi sa pag-aaral ng Torah at may kakayahang alalahanin ang lahat at ipasa ito sa kanilang mga estudyante ay bumababa sa paglipas ng mga taon at may panganib na "ang Torah ay malilimutan sa Israel. .”

Ang Mishnah ay nahahati sa 61 tractates na naglalaman ng 524 na mga kabanata. Nagkomento siya sa Kasulatan at ipinaliwanag ang mga detalye ng mga utos. Siya ay nagkomento at nagbubuod ng mga kasabihan ng mga pantas na nag-aral ng Torah sa dose-dosenang henerasyon. Ang Aral na ito ay tinanggap ng sumunod na henerasyon mula sa nauna, simula kay Moises mismo. Maraming komentaryo ang pinagsama-sama sa lahat ng anim na seksyon ng Mishnah, na nagbibigay ng kinakailangang mga paliwanag.

Ang mga disipulo ni Rabbi Akiva, Rabbi Yehuda Anasi at iba pang tannaim ay nag-edit at sumulat ng mga sumusunod na bahagi ng Oral Teaching: Brighta, Tosefta, Mekhilta, Sifra, Sifr.

Ang Midrash Rabbah at Midrash Tanchuma ay isinulat sa panahon ng Amoraim at mga komentaryo sa Torah Shebiktav.

Ang Zohar ay isinulat ni Rabbi Shimon bar Yochai. Ang aklat na ito ay isang pangunahing gawain sa Kabala.

Ang Talmud (Gemara) ay isang pangunahing gawain na nagkokomento sa mga treatise ng Mishnah, mga aklat ng Tannaim at ang 613 na utos ng Torah.

Nariyan ang Babylonian Talmud at ang Jerusalem Talmud. Ang huli ay naitala ni Rabbi Yochanan, isang estudyante ng Rabbi Yehuda Anasi. Ang pagtitipon ng Babylonian Talmud ay nagsimula kaagad pagkatapos makumpleto ang Mishnah at nagpatuloy sa loob ng mga 300 taon. Ito ay isinulat ni Rabbi Ashi at ng kanyang mga alagad mga 1,500 taon na ang nakalilipas.

Matapos makumpleto ang Talmud, nagsimula ang panahon ng mga Gaon, na tumagal ng halos limang daang taon.

Ang mga Gaon ay yaong mga iskolar na nabuhay pagkatapos makumpleto ang Gemara at sa bawat henerasyon ay nakikibahagi sa pagkomento dito at paglutas ng mga kontrobersyal na isyu na itinaas ng buhay.

Ang Gaon Rabbi Yitzchak Alfasi ay nagtipon ng isang pinaikling Talmud, na lumikha ng batayan para sa mga gawa ng Maimonides, ROSH, Baal Athurim, Rabbi Yosef Karo, RAMO at iba pa.

Ang mga aklat ng Shulchan Aruch ay kinikilala bilang isang hanay ng mga batas para sa mga Hudyo sa buong mundo.

Ang Mosaic Pentateuch ay naglalaman ng lahat ng 613 utos.

Ang mga batas ng Torah ay nagbubunyi sa mga Hudyo, na nagtataas sa kanila sa itaas ng mga batas ng kalikasan at lipunan ng tao.

Ang lahat ng mga utos ay nahahati sa dalawang pangkat:

1. 248 nagrereseta ng mga partikular na aksyon at tinatawag na "Mitzvot Aseh."

Ang Torah - ang kalooban at karunungan ng Makapangyarihan - ay malaya sa oras at espasyo. Ang malalim na kahulugan na nakapaloob sa bawat utos nito ay may kaugnayan sa anumang oras at sa anumang lugar. Ngunit ang praktikal na pagpapatupad ng mga utos sa karamihan ng mga kaso ay nauugnay sa ilang mga kundisyon at samakatuwid ay hindi laging posible. Kaya, sa kasalukuyang panahon, dahil sa katotohanan na ang mga Hudyo ay hindi pa nakabalik mula sa pagkatapon at ang Templo ay hindi pa naibabalik, hindi lahat ng mga utos ay praktikal na magagawa.

TUNGKOL SA TALMUD

Isinulat ng tanyag na rabbi at siyentipiko na si A. Steinsaltz sa kanyang artikulong "Ano ang Talmud" na kung ang Torah ang pundasyon ng Hudaismo, kung gayon ang Talmud ang sentrong haligi kung saan nakasalalay ang buong espiritwal at pilosopikal na arko nito. Sa isang tiyak na kahulugan, ang Talmud ay ang pangunahing aklat ng kulturang Hudyo, ang gulugod ng pambansang pag-iral at malikhaing aktibidad ng mga tao. Walang ibang aklat ang may katulad na impluwensya sa teorya at praktika ng buhay ng mga Hudyo. Ang mga Hudyo ay palaging mulat na ang kanilang pangangalaga at pag-unlad bilang isang tao ay nakasalalay sa pag-aaral ng Talmud; Alam ito ng kanilang mga kaaway nang hindi bababa sa alam nila. Kaya naman noong Middle Ages ang aklat na ito ay sinisiraan, isinumpa at sinunog nang hindi mabilang na beses, at iyon ang dahilan kung bakit ito ay sumailalim sa parehong pagsisi sa mga kamakailang panahon.

Pormal, ang Talmud ay isang set ng Oral Teachings, na binuo ng maraming henerasyon ng mga pantas ng Palestine at Babylon mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng Middle Ages. Ang Talmud ay binubuo ng dalawang bahagi: ang Mishnah, o aklat ng Halakha (Batas), na isinulat sa Hebreo, at isang komentaryo sa Mishnah, na kilala bilang ang Talmud proper (o Gemara), na binubuo ng mga talakayan at pagpapaliwanag ng Mishnah, na pangunahing isinulat sa Aramaic.

Ang kahulugan na ito ng Talmud, habang pormal na tama, sa katunayan, ay hindi nagbibigay ng tamang ideya tungkol dito. Ang Talmud ay hindi lamang isang pahayag ng mga batas at komentaryo sa mga ito. Ang Talmud ay isang imbakan ng libu-libong taon ng karunungan ng mga Hudyo, kung saan ang Oral na Pagtuturo ay ipinahayag, bilang sinaunang at marilag gaya ng Nakasulat na Batas na nakapaloob sa Torah. At ang Oral Teaching ay ang interpenetrating unity ng Batas, mga alamat at pilosopikal na pagninilay, isang pagsasanib ng natatanging lohika na may sopistikadong pragmatismo, kasaysayan sa agham, parabula na may mga anekdota. Samakatuwid, ang Talmud ay isang kumpletong kabalintunaan: ang anyo nito ay maayos at lohikal, ang bawat salita nito ay maingat na napatunayan sa loob ng maraming siglo na gawain ng mga compiler, na nagpatuloy maraming siglo pagkatapos na ang katawan ng mga treatise na ito ay karaniwang nabuo - at sa sa parehong oras ang lahat ng nasa loob nito ay batay sa libreng paglalaro ng mga asosasyon, sa pagpapares ng malalayong konsepto, na nagpapaalala sa modernong pampanitikang genre ng "stream ng kamalayan." Ang Talmud ay napapailalim sa layunin ng pagbibigay-kahulugan sa mga batas - at sa parehong oras ito ay isang natatanging gawa ng sining, malayo sa saklaw ng purong jurisprudence at mga praktikal na aplikasyon nito. Ang Talmud ay nananatiling saligan ng batas ng mga Judio hanggang sa ngayon, ngunit sa parehong oras ay hindi ito maaaring tawagin bilang ang mapagpasyang awtoridad sa praktikal na mga bagay.

Tinatrato ng Talmud ang abstract at kung minsan ay ganap na eskolastiko na mga problema na may kaparehong kabigatan gaya ng mga pinakaprosaic na isyu ng pang-araw-araw na buhay - at kasabay nito ay nagagawa nitong gawin nang walang anumang partikular na terminolohiya. Batay sa tradisyon at awtoridad na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ito ay kasabay nito ay walang kapantay sa pagtitiyaga kung saan kinukuwestiyon at binabago nito ang lahat ng itinatag at karaniwang tinatanggap na mga punto ng pananaw, na nakakakuha sa ugat ng anumang pahayag nang hindi ito binabalewala. . Sa mga tuntunin ng hirap ng talakayan nito at ang katumpakan ng mga patunay nito, ang Talmud ay lumalapit sa matematika, ngunit dispenses sa mathematical simbolismo at equation.

Upang mas maunawaan ang natatanging nilikhang ito, isipin natin sandali ang mga layunin ng mga may-akda at compiler nito. Ano ang kanilang pinagsusumikapan, ang libu-libong pantas na ito, na ang buong buhay ay ginugol sa mga talakayan ng Talmudic na tumagal ng maraming siglo sa daan-daang malalaki at maliliit na yeshivas (akademya)? Ang sagot ay nasa mismong pangalan ng kanilang gawain: Ang Talmud ay nangangahulugang pag-aaral, kaalaman. Ang Talmud ay, samakatuwid, ang sagisag ng dakilang konsepto ng mitzvat talmud Torah - isang relihiyosong utos na nag-oobliga sa pag-aaral ng Torah, na kung saan ay naglalaman ng parehong layunin at gantimpala nito.

Ang Talmudic sage ay nagsabi: "Suriin ito (ang Torah) nang paulit-ulit, sapagkat ang lahat ay nakapaloob dito. Tingnan mo ito, at tumanda ka rito, at huwag nang mahihiwalay dito, dahil wala nang hihigit pang kabutihan sa mundo.”

Ang pag-aaral ng Torah ay walang alinlangan na nagsisilbi sa maraming praktikal na pangangailangan, ngunit ang pangunahing layunin ng pag-aaral nito ay hindi ang paghahanap ng pang-araw-araw na mga pahiwatig. Ang pag-aaral na ito ay hindi dinidiktahan ng antas ng kahalagahan o praktikal na kahalagahan ng problemang tinatalakay. Ang layunin ng pag-aaral ay ang pag-aaral mismo. Hindi ito nangangahulugan na ang praktikal na aplikasyon ng mga isyung pinag-aaralan ay hindi mahalaga para sa Talmud.

Sa kabaligtaran, mariing binibigyang-diin nito na para sa isang taong nag-aaral ng Torah ngunit hindi sumusunod dito, mas mabuti para sa kanya na hindi na lamang ipinanganak. Ang isang tunay na Talmud ay dapat ding magsilbing halimbawa sa pag-uugali. Ngunit ito ay isang bahagi lamang ng pangunahing pag-install ng Talmudic, na nagsasabing: ang isa na nalubog sa teksto ay hindi dapat ituloy ang anumang iba pang layunin kaysa sa pag-aaral nito. Samakatuwid, ang anumang tanong na may kaugnayan sa Torah o buhay ayon sa Torah ay karapat-dapat sa pagmuni-muni at pagsusuri, at sa anumang tanong ay dapat magsikap ang isa sa kaibuturan nito, hanggang sa pinakadiwa. Kapag nag-aaral ng Torah, hindi dapat magtanong tungkol sa mga praktikal na benepisyo na maidudulot ng pag-aaral na ito. Iyon ang dahilan kung bakit sa Talmud ang isa ay makakahanap ng madamdamin at mahahabang debate sa mga isyu na may kinalaman sa mga pinaka-abstract na katangian ng pamamaraang Talmud at ang mga konklusyong nakuha sa tulong nito.

Ang mga pantas ay walang ginawang pagsisikap kahit na alam nila na ang pinagmulang ito ay tinanggihan at walang kahalagahan para sa legal na kasanayan. Matatagpuan din natin sa mga talakayan ng Talmud ang mga isyu na mahalaga lamang sa malayong nakaraan at halos hindi na muling bumangon.

Nangyari, siyempre, na ang mga problemang minsan ay tila malayo sa pagsasanay ay nagkaroon ng apurahang kahalagahan. Alam ng mga abstract na agham ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ngunit para sa isang Talmudist na ito ay hindi napakahalaga, dahil para sa kanya mula sa simula ang tanging layunin ay ang solusyon ng mga puro teoretikal na problema at ang tanging gantimpala - ang paghahanap para sa dalisay na katotohanan.

Ang Talmud ay mariin na itinayo ayon sa mga canon ng mga legal na treatise, at maraming tao, taos-pusong nagkakamali, ay nakakakita dito ng isang legal na gawain. Sa katunayan, ang Talmud ay isinasaalang-alang ang lahat ng mga bagay kung saan ito nakikitungo - at ito ay pangunahing tumatalakay sa Halacha, ang mga teksto ng Torah at ang mga tradisyon na nagmula sa mga sinaunang pantas - bilang natural na mga penomena, bilang isang layunin na katotohanan, at hindi bilang mga legal na institusyon. Kapag nakikitungo sa kalikasan, walang katotohanan na sabihin na wala dito ang karapat-dapat na pansinin. Ang mga bagay at kababalaghan, siyempre, ay nag-iiba-iba sa antas ng kahalagahan, ngunit lahat sila ay magkatulad sa pagkakaroon ng mga ito. Umiiral ang mga ito, at samakatuwid ay hindi sila maaaring "hindi papansinin." Kapag sinusuri ng isang iskolar ng Talmudic ang isang sinaunang tradisyon, una sa lahat ay nakikita niya ito bilang isang bagay na talagang umiiral. Hindi alintana kung ang tradisyong ito ay nag-oobliga sa kanya ng personal o hindi, ito ay bahagi ng kanyang mundo at samakatuwid ay hindi maaaring balewalain. Kapag tinalakay ng mga iskolar ng Talmudic ang anumang tinanggihang ideya o interpretasyon, tinatrato nila ito na parang mga siyentipiko na nag-iisip tungkol sa isang uri ng organismo na nawala dahil sa kawalan ng kakayahang umunlad sa ilalim ng mga pagbabagong kondisyon. Ang species na ito, sa makasagisag na pagsasalita, ay "nabigo sa pagsubok ng kaligtasan," ngunit hindi ito nangangahulugan na hindi ito interesado bilang isang bagay ng siyentipikong pananaliksik.

Isa sa mga pinakadakilang debate sa Talmudic, ang kontrobersya sa pagitan ng mga paaralan ng Shammai at Hillel, ay nagpatuloy nang higit sa isang siglo. Sa huli, ang mga resulta nito ay buod sa tanyag na kasabihan: “Parehong nagtuturo ayon sa salita ng Diyos, ngunit hayaan ang Halacha na ayon sa turo ni Hillel.” Ang katotohanan na ang isang paraan ay ginustong sa isa pa ay hindi nangangahulugan na ang pangalawa ay nagmumula sa maling lugar; isa rin itong pagpapakita ng malikhaing kapangyarihan at ang "mga salita ng G-d." Nang sabihin ng isa sa mga pantas na hindi niya gusto ang isang tiyak na pananaw, sinisiraan siya ng kanyang mga kasamahan na hindi nararapat na sabihin tungkol sa Torah: "Ito ay mabuti, ngunit iyan ay hindi." Pagkatapos ng lahat, walang sinumang siyentipiko ang hahatol sa paksang pinag-aaralan ayon sa prinsipyong "kaibig-ibig - hindi kaakit-akit."

Ang asimilasyong ito ng Torah sa kalikasan ay nagsimula nang matagal na ang nakalipas at malawakang isinagawa ng mga pantas na Hudyo. Ang isa sa mga unang konsepto ng ganitong uri ay nagsasabi na kung paanong ang isang arkitekto ay nagtatayo ng isang bahay ayon sa mga guhit, gayon din ang Makapangyarihan sa lahat na itinayo ang mundo ayon sa Torah. Ayon sa konseptong ito, ang Torah sa isang tiyak na kahulugan ay katulad ng istruktura sa kalikasan, sapagkat ito ay tumutugma sa isang bagay na mahalaga sa mundo, at hindi lamang nagpapahayag ng ilang mga hula tungkol dito. At dahil ito ay gayon, walang anumang bagay sa loob nito na magiging "masyadong" kakaiba, malayo o kakaiba para sa mananaliksik.

Ang Talmud ay pinagsama-sama ng higit sa isang tao. Ito ay nabuo bilang isang resulta ng pagsasama-sama ng mga kaisipan at mga pahayag ng maraming pantas na naipon sa mahabang panahon, walang isa man sa kanila ang nakatakdang makita ang pagkumpleto ng buong code sa panahon ng kanyang buhay. Ang kanilang mga pahayag ay inspirasyon ng katotohanan ng sandali, ang mga nag-aalab na isyu na kailangan nilang lutasin at ang mga debate na kailangan nilang pangunahan. Samakatuwid, imposibleng matukoy ang anumang solong kalakaran o tiyak na layunin sa Talmud. At sa parehong oras, ang Talmud ay may sariling, hindi mapag-aalinlanganan na makikilala at kapansin-pansing pinag-isang anyo. Hindi nito nakukuha ang istilo ng isang indibidwal na may-akda o ilang mga editor, ngunit ang kolektibong katangian ng mga Hudyo sa isang partikular na makasaysayang panahon. Mayroong libu-libong hindi pinangalanang mga kasabihan sa Talmud, ngunit kahit na kung saan ang mga may-akda ay pinangalanan, ang diwa ng sama-samang pagkamalikhain ay nangingibabaw sa mga pagkakaiba ng mga indibidwal. Gaano man kalakas ang pagtatalo ng dalawang Talmudista, nauunawaan ng mambabasa ang mga simulain ng iisang pananampalataya at isang karaniwang paraan ng pag-iisip na nagbubuklod sa kanila - at pagkatapos ay ibinunyag sa kanya ang isang buong-buong pagkakaisa, na sumasaklaw sa lahat ng pagkakaiba.

Bagaman naitala ng Talmud ang mga resulta ng mga siglo ng gawaing pagsusuri, nabuo ang kaugalian na tukuyin ito na para bang ito ay isinulat ngayon: “Sabi ni Abaye... sabi ni Rava...” Ang kaugaliang ito ay nagpapahayag ng paniniwala na ang Talmud ay hindi lamang. isang compilation ng mga opinyon ng mga sinaunang pantas at na ito ay mali upang hatulan ito bilang isang monumento ng malayong nakaraan. Para sa mga lumikha ng Talmud, sa madaling salita,

ang oras ay hindi isang batis na binubura ang nakaraan nang walang bakas, ngunit isang buo at lumalagong organismo kung saan ang kasalukuyan at hinaharap ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa hindi namamatay na nakaraan.

Sa prosesong ito ng paglago, ang ilang mga elemento ay nagyelo na sa isang matatag na anyo, habang ang iba, pansamantala, ay plastik pa rin at nababago, ngunit ang proseso ay posible lamang dahil ang bawat isa, kahit na ang pinaka sinaunang, tila nagyelo na elemento ay nagpapanatili ng mahahalagang aktibidad at gumaganap ng sarili nitong papel sa kabuuang gawain ng paglikha.

Ang paniniwala sa patuloy na malikhaing pagpapanibago sa sarili ng mundo ay nagpapaliwanag din kung bakit ang pagtatanong ng pag-aalinlangan ay may malaking papel sa lahat ng mga debate sa Talmud. Sa isang tiyak na kahulugan, ang buong Talmud ay nakabalangkas bilang mga tanong at sagot, at kahit na ang tanong ay hindi direktang ibinibigay, ito ay bumubuo ng nakatagong background ng anumang pahayag. Mayroong kahit isang paraan ng pag-aaral ng Talmud (sa pamamagitan ng paraan, isa sa mga pinaka sinaunang), na binubuo sa katotohanan na ang mag-aaral ay isinasaalang-alang ang bawat pahayag bilang isang sagot at sinusubukang buuin muli ang kaukulang tanong mula dito. Hindi nagkataon lamang na ang Talmud ay naglalaman ng napakaraming salitang tanong, mula sa simpleng “bakit?”, na idinisenyo upang bigyang-kasiyahan ang karaniwang pag-uusyoso, hanggang sa pangunahing “paano iyon?”, na naglalayong sa pinakapundasyon ng problemang tinatalakay. Ang Talmud ay nakikilala ang mga pinaka banayad na lilim ng mga tanong: pangunahin at partikular, esensyal at detalyado. Ang anumang tanong ay pinapayagan at kanais-nais, at mas maraming tanong, mas mabuti. Ang pagdududa ay hindi lamang pinapayagan, ngunit itinuturing na kinakailangan. Ang Talmud mismo ay itinayo dito, at ang pag-aaral nito ay itinayo rin dito. Kapag ang ilang mga pangunahing kaalaman ay natutunan, ang mag-aaral ay inaasahang magsisimulang magtanong at mag-alinlangan. Ang Talmud ay marahil ang tanging sagradong aklat sa buong kultura ng daigdig na nagpapahintulot at naghihikayat pa nga ng pagdududa.

Ngunit ang tampok na ito ay nangangahulugan din na ang Talmud ay hindi malalaman mula sa labas. Ang natatanging katangian ng Talmud ay hinahatulan ang anumang panlabas na paglalarawan nito sa hindi maiiwasang kababawan. Bilang konklusyon, isinulat ni Rabbi Adin Steinsaltz na ang tunay na pag-unawa sa Talmud ay makakamit lamang sa pamamagitan ng espirituwal na pagsasanib sa teksto, emosyonal at intelektwal na pakikilahok sa talakayan nito, sa pamamagitan ng pagiging, sa isang diwa, bilang isa sa mga lumikha nito.