Samantala, mula pa noong unang panahon, ang sangkatauhan ay may alam ng maraming bagay na maaaring huminahon. Marami sa kanila ay batay sa iginagalang at sinaunang pilosopikal na aral, gaya ng Greek Stoicism o Taoist Wu Wei; ang kanilang mga prinsipyo ay bumagsak sa isang bagay - .
Kung talagang gusto mong alisin ang iyong sarili mula sa hindi kinakailangang pag-aalala, kailangan mo munang tanggapin ang isang simpleng katotohanan: ang Uniberso sa pangkalahatan ay hindi nakakahamak, kahit na ang masasamang bagay ay nangyayari sa lahat. Ito ay isang kabalintunaan, ngunit nag-aalala kami tungkol sa lahat ng bagay sa mundo, alam na alam namin na hindi namin palaging naiimpluwensyahan kung ano ang nangyayari. Bakit, nagtataka ako, naniniwala ba tayo na ang panahon ay "dapat tanggapin nang may pasasalamat", ngunit kasabay nito ay madali nating tatawagin ang ating sarili (at ang iba pa) na mahina kung hindi natin malalampasan ang anumang iba pang balakid?
Ang mabuting balita ay kung hindi natin maiimpluwensyahan ang isang pangyayari o pangyayari, tiyak na magagawa natin. Dito makakatulong ang pagkilala sa wu wei.
Ang Wu Wei ay isang sinaunang pilosopiya ng Taoist, ang esensya nito ay contemplative passivity, spontaneity at kawalan ng motibasyon. Parang kriminal ngayon.
"Ang Wu wei ay isang estado kung saan maaari tayong maging napaka-aktibo at mahusay habang ganap na nakakarelaks at nagtitiwala sa mundo sa paligid natin," paliwanag ni Edward Slingerland, propesor ng Asian studies sa University of British Columbia at may-akda ng Trying Not to Try: The Art and Science of Spontaneity" (Trying Not to Try: The Art and Science of Spontaneity). Kumpiyansa ang propesor na sa pamamagitan ng pagsasanay sa ating sarili na kumilos lamang kapag tila natural, tayo ay magiging mas matagumpay, maging ito ay karera o...
"Ang mga taong yumakap sa pilosopiya ng wu-wei ay naniniwala na wala silang ginagawang espesyal at maaari pa ring lumikha ng makikinang na mga gawa ng sining, kumpiyansa na makipag-ayos sa negosyo, o kahit na dalhin ang buong mundo sa isang balanseng kaayusan," ang isinulat ni Slingerland sa "Trying Not to Try. ." Ang mahinahong pagkilos nang walang stress o pag-aalala tungkol sa tagumpay sa hinaharap ay ang pangunahing prinsipyo ng wu wei harmony.
Sa pagkilala na karamihan sa atin ay nahihirapang baguhin ang ating itinatag na mga prinsipyo, inirerekomenda ni Propesor Slingerland na ang unang hakbang ay ang pag-alis sa pagpipigil sa sarili: “Kapag sinabi ko sa iyo: “Huwag mong isipin ang puting elepante,” maiisip mo kaagad ang tungkol sa ito, dahil sa mga salita ay pinapagana ko ang konseptong ito sa iyong utak, "sabi niya. "Gayundin ang naaangkop sa pag-master ng wu wei - hindi ka matututong magtiwala sa natural na takbo ng mga pangyayari kung patuloy mong i-martilyo ang iyong utak ng isang listahan ng mahahalagang bagay na dapat gawin."
Sa kanyang aklat, inirerekomenda ni Slingerland ang dalawang pangunahing estratehiya para sa pag-master ng sining ng hindi gaanong pag-aalala:
#1: HUWAG SIRAIN ANG MGA HADLANG
Ang punto ay upang maunawaan na ito ay normal na hindi masira ang hadlang na lumitaw, pag-aaksaya ng oras dito. Matutong huminto sa pag-iisip bago humarap sa isang balakid. Minsan sa buhay gumagana ang mga laro sa computer: sa ilang mga kaso ang hadlang ay umiiral para sa ilang kadahilanan o ito ay ganap na hindi malulutas. Marahil ang Uniberso ay nagpapahiwatig ng ibang pag-unlad ng mga kaganapan, na sa huli ay magugustuhan mo - ito ay nagkakahalaga ng paghahanap ng ibang landas o kahit na ibang layunin.
hindi pagkilos) - sa tradisyong relihiyon at pilosopikal ng mga Tsino, ang pagtanggi sa may layuning aktibidad na sumasalungat sa kaayusan ng natural na mundo. Ang pagsunod sa prinsipyo ng hindi pagkilos, ang isang matalinong tao ay nag-aayos ng katotohanan sa paligid niya at nagkakasundo sa mundo. Ang kategoryang "wu wei" ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pilosopiya ng Taoismo.
Mahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
WU-WEI
balyena. - non-action, action through non-doing) ay isang prinsipyo ng Taoist philosophy, isa sa mga pangunahing konsepto ng Tao Te Ching. W.-w., kasama si Zizhan (naturalness), ginagawang pormal at kinokonkreto ang paraan ng paggalaw nina Tao at De. "Patuloy na nagsasagawa si Tao ng hindi pagkilos, sa gayon ay walang bagay na hindi nito ginagawa" (37 Zhang ng Tao Te Ching). Iginuhit ang pinagmulan ng panloob na lakas sa "katahimikan" at "di-pagkakaroon", ang W.-v., ayon kay Lao Tzu, ay higit na pangunahin kaysa sa anumang aktibong salpok, anumang nakakasakit na aktibidad. Dapat maabot ng isang tao ang punto ng hindi pagkilos sa pamamagitan ng patuloy na pagbabawas ng mga pagnanasa, at dahil ang hindi pagkilos ay naroroon sa lahat ng dako, ang mga kakayahan ng isang tao ay nagiging walang limitasyon. Sa unang bahagi ng Taoism, U.-v. sumasalungat sa mga ritwal ng mga Confucian at mga batas ng mga Mohist. Ang pagiging aksyon ng isang espesyal, panloob na istilo, U.-v. nanawagan na sundin ang mga likas na batas ng kalikasan at hindi pilitin ang kalikasan ng tao mismo. Bilang panloob, Uv. sumasalungat sa panlabas, tulad ng natural - ang artipisyal, tulad ng totoo - ang mali. Sa Zhuang Tzu, ang hindi pagkilos ay tumatagal sa mga katangian ng kamangmangan at hindi serbisyo. Maging socially engaged, maglingkod serbisyo publiko- nangangahulugang kumilos nang salungat sa panloob na kalikasan, gumawa ng karahasan. Ang hindi alam ay ang katotohanan ay nasa labas ng pag-aaral, at ang kaalaman ay nakakasagabal sa buhay at sumasalungat dito. Confucian interpretasyon ng W.-v. binigyang-diin ang hindi pagkilos bilang sakripisyong paglilingkod para sa ikabubuti ng lipunan. Ang panloob na intuwisyon ng sarili, na iniharap ni Chuang Tzu bilang pamantayan ng katotohanan, ay napalitan pampublikong batas nangangailangan ng limot ng personal na pagkilos. Gayunpaman, ang U.-v. nanatiling isang purong Taoist cognitive na prinsipyo at praktikal na pamantayan para sa anumang uri ng aktibidad. Dahil dito, ang U.-v. naimpluwensyahan ang paglikha at pagbuo ng mga pagsasanay sa paghinga at ang panloob na martial Taoist na istilo ng Tai Chi Chuan. Ang pagkakaroon ng pagbabago mula noong panahon ni Lao Tzu sa sikolohikal na saloobin, sa kultural na mood, U.-v. nailalarawan hindi lamang ang imahe ng pag-iisip ng mga Tsino, ngunit umaabot din sa buong kaisipan ng mga kulturang uri ng Silangan. Bilang isang konsepto, sa pagtagos ng Budismo sa Tsina, si Wu. ganap na natutunaw sa teorya ng paaralan ng Chan. Ito ay katangian na ang mga ritwal ni Chan, na pinagtibay ang Taoist na prinsipyo ng hindi pagkilos at binago ito sa teoretikal na batayan ng Budismo, ay nakikilala sa pamamagitan ng mahigpit na asetisismo, nadagdagan ang higpit sa pagpapatupad at malinaw na regulasyon.
Ang hindi pagkilos ay nangangahulugan ng kawalang-silbi at imposibilidad ng paggawa ng anuman sa ideya ng "I". Ang "Ako" ay dapat na iwanan sa sarili nito upang ang panlabas at panloob na mga kalakip ay magsimulang makita bilang mga hadlang sa personal na paglago. Ang pag-unawa sa personalidad bilang isang "di-sarili" ay nagpapahiwatig ng isang pangitain ng nirvana bilang ganap na kapayapaan, na walang anumang mga pagpapakita ng buhay, habang ang "di-sarili" na personalidad ay pinipilit na mapanatili ang imahe ng sarili nitong pagkatao at mag-ambag sa kaligtasan ng ibang indibidwal. Ang pagkakasalungatan sa pagitan ng tinatanggap na lohikal na postulate tungkol sa hindi pag-iral ng "I" at ang tunay na pag-iral ng indibidwal na paksa ay nahahanap ang resolusyon nito sa kalooban bilang semantikong ubod ng hindi pagkilos. Ang kusang konsentrasyon ng "hindi-ako" ay walang indibidwalismo, "pagpahalaga sa sarili," lahat ng mga epistemological at sikolohikal na katangian, na itinalaga ni E. Fromm bilang "magkaroon". Metatheoretical na antas ng pag-install ng U.-v. pinapayagan itong mailapat bilang isang paliwanag na prinsipyo sa Silangan (China, Japan) na sining, iba't ibang anyo ng paniniwala, at sikolohikal na kababalaghan. Ang paliwanag ng enerhiya ng anumang aksyon, lahat ng pagkamalikhain, na nauunawaan bilang hindi pagkilos, ay nauugnay sa prinsipyo ng U.-v. kasama ang phenomenon pananampalatayang Kristiyano. Sa loob ng pananampalataya, ang pagkilos ay nangyayari sa isang malaya at independiyenteng paraan, habang nananatiling ganap na umaasa sa banal na pakay.
Mahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
Tila sa China, kung saan ang workaholism ay karaniwang tinatanggap na pamantayan, walang sinuman ang nakakaalam ng pagkakaroon ng mga konsepto ng "katamaran" at "katamaran." Gayunpaman, ang Taoismo, isang tradisyunal na turong Tsino, ay kasama ang gayong termino. Ang pilosopiya ng wu wei ay katulad ng pagpapaliban at katamaran. Ngunit mayroong isang bagay tungkol dito na naiiba ito sa isang walang kabuluhang libangan. Una sa lahat, ang mga tagasuporta ng gayong pilosopiya ay hindi lamang nakakasagabal sa natural na takbo ng mga bagay. Ito ay madalas na tinatawag na "pag-iisip ng mga bagay mula sa isang lugar." Para bang ang isang tao ay nagpapahinga at sinusubukang huwag pakialaman ang kanyang buhay at ang mundo sa kanyang paligid. Ngunit sa parehong oras siya ay nakikibahagi sa pag-iisip tungkol sa pagpindot sa mga isyu ng pagkakaroon: ang kahulugan ng buhay, ang kakanyahan ng tao, tungkulin, katapatan, mabuti at masama.
Si Lao Tzu, isang tanyag na sinaunang pilosopo ng Tsino, ay nangatuwiran na ang mundo ay hindi madarama kung ang isang tao ay nagsusumikap para dito. Tinawag niya itong isang sagradong sisidlan na sumusumpa sa lahat ng tinatrato ito nang walang paggalang at consumerism. Ito ang batayan ng mga turo ni Wu Wei. Ito ay sa panimula ay naiiba sa kung ano ang nakaugalian sa Europa at Amerika. Karamihan sa mga libro tungkol sa isang masayang pamumuhay ay nagkakaisa na iginigiit na ang tagumpay at ang pagnanais na masakop ang mundo sa anumang halaga ay kinakailangan upang makamit ang kapayapaan ng isip. Ngunit gayon pa man, ang ganitong paraan ng pamumuhay ay madalas na humahantong sa pinakamalalim. At ang pilosopiya ng wu-wei, bagama't hindi gaanong epektibo, ay nagtataguyod lamang ng panloob na pagkakaisa.
Ang hindi pagkilos ay hindi katumbas ng paggawa ng wala
Itinatanggi nito ang walang pag-iisip na pagnanais na mapagtanto ang sarili at makamit ang mga layunin. Pagkatapos ng lahat, sinisira nito ang kaluluwa at pinalalayo lamang tayo sa pagkamit ng pagkakaisa. Ang pilosopiya ng wu wei ay hindi simple. Pagkatapos ng lahat, ang batayan masayang buhay ay ang balanse sa loob ng isang tao at sa pagitan niya at ng Uniberso. Ito ang sikreto ng tagumpay sa wu wei: pagtalikod sa mga bagay sa lupa patungo sa isang bagay na mas malaki. Upang gawin ito, kailangan mong iwanan ang anumang negatibong aktibidad. Halimbawa, itigil ang pagpuna sa iba o punan ang iyong ulo ng mga pesimistikong kaisipan.
Bawat isa sa atin ay may malaking supply ng enerhiya at potensyal na kailangang gamitin nang matalino. Dapat mong tanggihan na sayangin ang iyong mga mapagkukunan sa maliliit at walang kwentang bagay. Kakailanganin mo ang lahat ng ito upang makamit ang isang mas pandaigdigang layunin.
Ang uniberso ay hindi gumagana laban sa iyo
Ang pilosopiya ng wu wei ay nanawagan sa pagtigil sa pakikipaglaban. Pagkatapos ng lahat, kung napagtanto mo na ikaw ay bahagi nito at nagsimulang umiral kasama nito, at hindi para o laban dito, maaari mong makamit ang pagpapalaya ng kaluluwa. Hindi tayo nabubuhay para sa sinuman o anuman. Ang aming pangunahing layunin ay ang matutong makipagtulungan sa kung ano ang nakapaligid sa amin. Lahat ng bagay sa mundo ay nakasalalay sa isa't isa.
Ang kakulangan ng isang tiyak na layunin ay hindi masama
Harmony at ito ang nagtatakda sa atin at sa ating landas sa buhay. Nilalayon ni Wu Wei na talikuran ang mga nakababahalang at nakababahalang aktibidad. Halimbawa, ang pagtatakda ng layunin at paggalaw patungo sa isang partikular na bagay. Bigyang-pansin ang mga kabataan ngayon. Marami silang ginagawa, inilalaan ang lahat ng kanilang lakas sa pag-akyat sa hagdan ng karera. Ang pamumuhay na ito ay katumbas ng pagsira sa sarili. Halimbawa, ang likha ng mga artista o iskultor ay hindi dapat sumailalim sa alinman sa lohika o isang malinaw na plano. Ang gawain ng kanilang buhay ay nagiging bahagi ng kaluluwa, na gumagalaw sa sarili nitong. Tinitiyak iyon ng pilosopiya ng wu weiMinsan kailangan mong magtiwala sa agos at agos na nagdadala sa iyo.
Umiiral mas mataas na kapangyarihan o hindi, ang bawat natural na proseso ay sanhi ng isang bagay. Sumasang-ayon kami na mayroon pang-agham na katwiran maraming metamorphoses, ngunit mayroong isang bagay na nag-trigger sa kanila. Hindi mo sinusubukang pigilan ang paggalaw ng Earth sa paligid ng axis nito o puksain ang lahat ng mga insekto sa planeta. Ang parehong bagay ay nangyayari sa isang tao. Ang ating nakagawian ay minsan ay nababanat ng mga hindi inaasahang pagbabago na hindi kailangang labanan. Pagkatapos ng lahat, lahat ng nangyayari sa iyo ay maaaring humantong sa isang bagay na talagang mabuti.
Ang mga Italyano, ang mga hedonist na iyon, ay may magandang konsepto, ang La Dolce Far Niente, na isinasalin bilang "matamis na katamaran." Ito ay pinaniniwalaan na ang catchphrase ay unang ipinakilala sa paggamit ng Romanong may-akda na si Pliny the Younger, na nanirahan sa Italya noong 61-113 AD. Ang konseptong ito ay tumutukoy sa parehong walang pakialam na katamaran kapag mayroon kang pagkakataong umuwi pagkatapos ng ilang oras ng trabaho, umidlip, pagkatapos ay lumabas sa iyong paboritong cafe upang uminom ng isang baso ng alak o isang tasa ng masarap na kape.
Ang ideya ng paghinto at paggawa ng wala ay hindi bago Sinaunang Tsina napag-usapan ang konsepto wu-wei, ang sining ng passive contemplation. Ito ang kaso kapag ang isang tao ay walang dahilan upang lumipat, kahit pasulong o paatras. Ang pagtuturo ng wu wei ay malapit na nauugnay sa kakayahang mabuhay sa sandaling ito, dito at ngayon. Kaya, ano ang mga pangunahing prinsipyo ng walang ginagawa, o wu wei, na kailangan mong umasa para makapag-idle nang matalino at may pakiramdam?
Huwag pilitin ang mga bagay
Ang mga prinsipyo ng wu wei, o walang ginagawa, ay unang binalangkas sa sinaunang akdang Tsino na Tao Te Ching, na isinulat noong ika-anim na siglo BC. Ayon sa ilang mapagkukunan, ang may-akda ng malakihang gawaing ito ay ang maalamat na Lao Tzu, isang sinaunang pilosopong Tsino.
Ang prinsipyo ng passive na paghihintay para sa aksyon, hindi pagpilit ng mga kaganapan, ay itinuturing na susi sa pagtuturo ng walang ginagawa. Pinipilit ka ng galit na galit na bilis ng buhay na asahan ang mga kaganapan, mag-isip nang maaga, pilitin ang iyong utak sa paghahanap ng mga solusyon sa mga problema na hindi pa umiiral. Napipilitan kaming tumakbo pasulong, ngunit patuloy kaming nananatili sa lugar, tulad ng mga bayani ni Lewis Carroll.
Ang lahat ng kailangang mangyari ay mangyayari nang wala ang iyong pakikilahok. Kapag dumating ang sandali upang kumilos, mararamdaman mo na ang enerhiya ay naipon sa iyo, puno ka ng lakas at determinasyon na sumulong. Ang mansanas mismo ay mahuhulog sa iyong mga kamay.
Pagnilayan ang mundo
Kailan ka huling nanood ng mga bituin o paggalaw ng mga ulap sa isang mahangin na araw? Ilang dekada na ang nakalipas, noong kabataan ko? Ang pilosopong Tsino na si Zhuang Tzu, na kinikilala rin bilang may-akda ng doktrinang Wu Wei, ay nagsalita tungkol sa pangangailangan para sa mapagnilay-nilay na kawalang-sigla noong ikaapat na siglo BC. Sa pamamagitan ng paraan, mula sa prinsipyong ito na ang mga binti ng sikat na akdang "The Art of War" ay lumalaki: mula sa kawalan ay lumitaw ang katahimikan, mula sa katahimikan - aksyon, mula sa aksyon - kaalaman.
Sa Japan, halimbawa, sa pangkalahatan ay may isang popular na kasanayan ng "paglulubog sa kagubatan." Napagpasyahan ng mga siyentipikong Hapones na ang 40 minutong paglalakad sa kagubatan, sa gitna ng mga puno, ay may positibong epekto sa kalusugan ng tao. Ang antas ng stress hormone ay bumababa, ang presyon ng dugo ay normalize, ang immune system ay lumalakas, at sa pangkalahatan ay isang pakiramdam na malapit sa kaligayahan ay lumitaw.
Narito ang isang pambihirang opsyon para sa malusog na walang ginagawa - iwanan ang iyong ginagawa at maglakad-lakad sa pinakamalapit na parke. Pagmasdan ang mga puno, pakinggan ang hangin, pansinin ang maliliit na bagay. Sa pagtatapos ng paglalakad ay tiyak na ibang tao ang mararamdaman mo.
Tangkilikin ang maliit
Para sa marami sa atin, ang pagiging perpekto ay naitanim sa atin mula pagkabata. Marahil ay sinabihan ka rin na kailangan mong gumawa ng mga plano, mangarap ng malaki, magsikap para sa higit pa. Ang walang hanggang arms race "higher, stronger, more" ay hindi kapani-paniwalang nakakapagod. Sa oras na makamit ang layunin, ganap na wala nang lakas upang tamasahin ito. Kung pamilyar ito sa iyo, gamitin ang prinsipyo ng wu-wei at huwag maghangad ng higit pa. Tangkilikin ang maliliit na bagay, ngunit gawin ito nang taimtim.
Ang mga siyentipiko mula sa Berkeley University Research Center ay dumating sa konklusyon na ang kaligayahan ay hindi tungkol sa "hindi sapat."
Kapag mayroong maraming kabutihan, ang utak ay humihinto sa pag-unawa nito bilang kasiyahan at humihinto sa paggawa ng kaukulang mga hormone na nagbibigay sa atin ng mahiwagang kalagayang ito. Sa kabaligtaran, mas mabuti pang matutong magsaya at magsaya sa maliliit na bagay.
Siyempre, hindi ito nangangahulugan na kailangan mong tumapak sa lalamunan ng iyong mga pagnanasa, maglakad-lakad sa basahan at manirahan sa abo. I-enjoy lang ang lahat ng magagandang nangyayari sa iyo, kahit na sinag ng araw sa gitna ng madilim na araw, at hindi isang marangyang Bentley sa paradahan ng opisina.
Makinig sa katahimikan
Ang trahedya ng ating panahon ay isang ingay na hindi tumitigil kahit isang minuto. Ito ay tumatagos kung saan-saan at hindi tumitigil kahit gabi. Ang ingay ng lungsod ay nagiging sanhi ng paggawa ng ating mga katawan ng mga stress hormone. Ang patuloy na paglabas ng adrenaline at cortisol ay lubhang nakakapinsala sa kalusugan at maaaring magdulot ng sakit sa puso, sabi ni Mathias Basner, isang propesor ng psychiatry at sleep specialist sa Perelman School of Medicine sa University of Pennsylvania.
Hindi ka namin hinihikayat na umalis sa lungsod at manirahan sa taiga upang tamasahin ang katahimikan. Ngunit maaari mong i-off ang tunog ng iyong telepono nang mas madalas o alisin ang mga headphone sa iyong mga tainga, huwag i-on ang TV o malakas na musika bilang saliw sa background sa gabi, at gumugol ng ilang oras (mula 20 minuto hanggang isang oras) sa katahimikan para sa para mapangalagaan ang iyong kalusugan. Sa katahimikan ang utak ay nagpapahinga, huwag kalimutan.
: wúwèi) - mapagnilay-nilay na pagiging pasibo. Ang salitang ito ay madalas na isinalin bilang "kawalan ng pagkilos"; Ang pinakamahalagang kalidad ng Hindi Pagkilos ay ang kawalan ng mga dahilan para sa pagkilos. Walang pag-iisip, walang kalkulasyon, walang pagnanais. Sa pagitan ng panloob na kalikasan ng isang tao at ang kanyang pagkilos sa mundo ay walang mga intermediate na hakbang. Ang aksyon ay nangyayari bigla at, bilang isang panuntunan, naabot ang layunin sa pinakamaikling paraan, dahil ito ay batay sa pang-unawa. Ang ganitong pagkatao ay katangian lamang ng mga taong naliwanagan, na ang pag-iisip ay malambot, disiplinado at ganap na napapailalim sa malalim na kalikasan ng tao.
Ano ang kahulugan ng pagsasanay sa Wu Wei? Una sa lahat, dapat nating hanapin ang susi sa pag-unawa nito sa kaugnay na kategoryang De. Kung ang Te ang nagbibigay hugis sa mga bagay at ang metapisiko na puwersa na lumilikha ng lahat mula kay Tao, kung gayon ang Wu Wei ang pinakamainam na paraan upang makipag-ugnayan kay Te. Ito ay isang paraan upang matanto si Te sa pang-araw-araw na buhay. Binubuo ang pamamaraang ito ng pag-alis ng labis na vital at mental na enerhiya na qi mula sa mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay at pag-redirect ng enerhiya na ito sa espirituwal, esoteric na paglago ng indibidwal. Ngunit ang espirituwal na paglago na ito ay organikong konektado sa buhay ng katawan at sa paraan ng pagiging. Samakatuwid, ang lahat ng walang kabuluhang aksyon na itinakda ni Wu Wei, tulad ng pagwawalis sa looban gamit ang isang sanga, ay ang pinakamahigpit na disiplina ng isip at katawan, na kadalasang ginagawa sa mga monasteryo ng Tsina mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. SA tradisyong Budista Ang Wu Wei ay kasingkahulugan din ng pagpigil sa isip.
Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga walang kabuluhang aksyon pati na rin ang mga kapaki-pakinabang, naiintindihan ng dalubhasa ang kakanyahan ng non-duality - ang kawalan sa layunin ng mundo ng paghahati ng mga bagay sa "mabuti at masama", "kapaki-pakinabang at walang silbi". Ang pag-unawa dito ay humahantong sa kalmado, kapayapaan, at pagkatapos ay kaliwanagan.
Ang prinsipyo ng Wu Wei ay may malaking impluwensya sa doktrina ng hindi paggawa ni L. N. Tolstoy.
Mga Tala
Panitikan
- Titarenko M. L., Abaev N.V. Wei // pilosopiyang Tsino. Encyclopedic Dictionary / ed. Titarenko M.L.. - M.: Mysl, 1994. - 573 p. - ISBN 5-244-00757-2
- Slingerland, Edward. Walang Kahirapang Pagkilos: Wu-wei bilang Conceptual Metaphor at Spiritual Ideal sa Sinaunang Tsina. New York: Oxford University Press, 2002.
Wikimedia Foundation. 2010.
Tingnan kung ano ang "Wu-wei" sa iba pang mga diksyunaryo:
Mga Nilalaman 1 Kasaysayan 2 Apelyido 3 Toponyms 4 Tingnan din... Wikipedia
Wei (kaharian, Zhanguo) kaharian ng Wei (seal, 220 BC) Ang artikulong ito ay nakatuon sa kaharian ng Wei (魏) sa panahon ng Warring States. Sa kasaysayan ng Tsina, mayroon ding ibang mga estado o pamunuan ng Wei, lalo na, ang Kaharian ng Wei (魏) ng panahon ng Tatlong Kaharian ... Wikipedia
Wei Hanshi, Wei Moshen (1794 1856(7)), neo-Confucian na pilosopo, encyclopedist, manunulat at politiko ng Tsino, kinatawan ng paaralan ng mga bagong teksto (paaralan ng mga bagong teksto sa pagsulat), na muling nilikha noong ika-18 siglo. Ipinanganak noong Abril 23, 1794 sa... ... Collier's Encyclopedia
Balyena. trad. 魏收 Trabaho: mananalaysay Petsa ng kapanganakan: mga 506 (0506) ... Wikipedia
- (1794 1856) iskolar ng Confucian, pigurang pampulitika sa Tsina noong panahon ng Qing. Mga Nilalaman 1 Talambuhay 2 Mga pananaw sa politika 3 Impluwensiya ... Wikipedia
WEI BOYANG [ca. 100, Shanyu (modernong Zhejiang Province) ca. 170] isa sa mga tagapagtatag ng Chinese alchemy. Ipinanganak sa isang maharlikang pamilya, tinalikuran ni Wei Boyang ang kanyang burukratikong karera at ninais na sumali sa Taoist arts. Naghahanap ng... ... Philosophical Encyclopedia
Wei Wei: Si Wei Wei ay isang Chinese pop singer, songwriter at artista. Si Wei Wei ay isang Chinese basketball player, center para sa Guangdong Dolphins club at Chinese national team ... Wikipedia
- (Intsik: 危亦林, pinyin: Wēi Yìlín; 1277, Nanfeng, Jiangxi 1347) isang doktor sa Tsina noong panahon ng Yuan. Kilala sa kanyang malaking aklat na sangguniang medikal na "Shiyi Dexiaofan" (Tsino tr. 世醫得效方, ehersisyo 世医得效方, pinyin: Shìyī Déxiàofāng, literal: "Mga epektibong formula... ... Wikipedia
- (Chinese trad. 尉繚子, ex. 尉缭子, pinyin: Wèi Liáozi) Chinese military treatise, isa sa pitong classical treatises. Ito ay malamang na nilikha sa pagtatapos ng ika-4 na siglo BC. e., sa panahon ng Warring States. Kasaysayan Ang may-akda ng treatise ay Chinese... Wikipedia
- (Toba Wei), estado at dinastiya noong 386,535 sa Hilagang Tsina. Itinatag ni Toba Gui, ang pinuno ng mga tribo ng Toba. * * * WEI NORTH WEI NORTH (Toba Wei), estado at dinastiya noong 386,535 sa teritoryo ng Hilaga. Tsina. Itinatag ng pinuno ng Toba Gui... ... encyclopedic Dictionary
- – (2nd kalahati ng 3rd century – 1st half ng 4th century) – Chinese artist. Wei Xie ay kilala lamang mula sa mga sinaunang treatise; Wala ni isang gawain ng master na ito ang nakaligtas. Nagtrabaho siya sa estado ng Western Jin, na umiral noong 265,316, at nagkaroon ng titulo doon... ... Wikipedia
