Hanggang ngayon, hindi alam ng mga siyentipiko ang dahilan ng pag-init ng loob ng lupa, ngunit sa katunayan ang lahat ay napaka-simple. Ang tanging walang hanggan at hindi masisira na enerhiya sa lupa ay ang enerhiya ng pag-ibig ng tao - ang enerhiya ng Alive, na siyang pangunahing enerhiya ng One living universe...! Tinatawag ito ng isang tao na eter :)) Ngunit kahit na ano ang tawag dito, sa katunayan ito ay ang enerhiya ng pag-ibig, na ginawa ng lahat ng nabubuhay at matatalinong nilalang ng uniberso.

Ang Apocalypse ay ang pagkasira ng luma, mahinang electric field at ang sabay-sabay na pagsilang ng isang bago, malakas na electric field. Ang non-potential electric charge ng odd spin tube ay maaaring umabot sa ibabaw ng planeta sa tatlong direksyon. Sa kasalukuyan, ang isa sa tatlong labasan, ang Balu, ay ipinapakita sa mapa ang electric field ng Earth mula dito. Mayroon ding dalawang labasan - ekstrang (natutulog), ngunit aktibong nagpapakita ng kanilang sarili sa ibabaw ng planeta. Sa ilalim ng Hawaii ay namamalagi ang isang natutulog na labasan, ayon sa mitolohiyang tinatawag na Ilu. Alam ng mga siyentipiko na sa kailaliman ng Earth mayroong isang tiyak na "hot spot" malapit sa Hawaii. Ang ilalim ng Karagatang Pasipiko ay lumilipat patungo sa Asya at napupunta sa ilalim ng kontinente, ngunit ang mainit na lugar ay hindi gumagalaw at patuloy na "sinusunog" ang ilalim ng karagatan, nagsilang ng mga bagong bulkan sa ilalim ng dagat, ang mga volcanic cone ay lumalaki at tumataas sa itaas ng karagatan. Ang hot spot ay isa sa tatlong labasan ng electric field sa ibabaw ng planeta; isa pang dormant exit ay matatagpuan sa Atlantic Ocean. Sa panahon ng apocalypse, ang luma, mahinang output ay nawasak, nagiging tulog at, sa parehong oras, ang isang bago ay nagising at nagiging aktibo.

Mga puwersang pang-akit ni Satanas - ang mga puwersa ng mga itim na pari ng Amon, kapangyarihan ng lalaki - pagkawasak, kaladkarin ang lahat sa Impiyerno - ang kaharian ng Kadiliman, itinayo at pinapanatili ang istraktura ng mundo. Ang mga pwersang Sataniko - ang mga puwersa ng grabidad - ay humahawak sa Earth sa solar system sa orbit ng Earth, matukoy ang pinakamainam na hugis ng orbital motion, magdulot ng centripetal acceleration at mapanatili ang isang matatag na bilis ng pag-ikot ng planeta sa paligid ng sarili nitong axis.

Ang video na ito ay maaaring maiugnay sa paglalarawan ng sakuna - ang pagkawasak ng Sibilisasyon ng Dakilang Ina ng Mundo - ang Diyosa ng buong Pinag-isang Uniberso. Sa "The Revelation of John the Theologian" mayroong isang detalyadong paglalarawan ng kung ano, paano, sa anong paraan. Kinuha ng Heavenly Host ang buong responsibilidad para sa pagkawasak na ginawa sa Planeta, Kabihasnan at mga tao. Nagkaroon ng kaguluhan, gutom, iyakan at panaghoy ng mga tao. Pagkatapos ay ipinakilala ang mga relihiyon ng Kristiyanismo, Islam, Hudaismo, Budismo, kung saan WALANG LUGAR PARA SA BABAE (si Maria ay hindi ipinahiwatig bilang isang Diyosa, siya ay isang makalupang babae).

Tungkol sa karumal-dumal na pagkakanulo at DIGMAAN. At ang sumunod. At ito, tila, ay ang parehong GLOBAL PLANETARY WAR, pagkatapos nito nakikita natin ang mga guho sa buong Mundo.

NABASA NAMIN:
Narito ang isang isip na may karunungan. Ang pitong ulo ay pitong bundok, na kinauupuan ng asawa, at pitong hari, na ang lima ay bumagsak, ang isa ay narito, at ang isa ay hindi pa dumarating, at pagdating niya, ay hindi magtatagal.
At ang halimaw na noon at wala na ay siyang ikawalo, at mula sa pito, at paroroon sa pagkalipol. At ang sampung sungay na iyong nakita ay sampung hari, na hindi pa tumanggap ng kaharian, ngunit kukuha ng kapangyarihan kasama ng halimaw bilang mga hari sa loob ng isang oras. ‼
Iisa ang isip nila at ibibigay nila ang kanilang lakas at kapangyarihan sa hayop.‼ Makikipagdigma sila sa Kordero‼ at matatalo sila ng Kordero‼; sapagkat Siya ang Panginoon ng mga panginoon at ang Hari ng mga hari, at ang mga kasama Niya ay tinawag at pinili at tapat‼. At sinabi niya sa akin, Ang tubig na iyong nakita, na kinauupuan ng patutot, ay mga tao at mga bayan at mga bansa at mga wika, at ang sampung sungay na iyong nakita sa halimaw, ang mga ito ay kapopootan ang patutot, at kaniyang lilipulin siya, at gagawin siya. hubad, at kanilang kakanin ang kanyang laman‼, at susunugin siya sa apoy‼; sapagkat inilagay ng Diyos sa kanilang mga puso na gawin ang Kanyang kalooban, upang gawin ang isang kalooban, at ibigay ang kanilang kaharian sa halimaw, hanggang sa matupad ang mga salita ng Diyos, ngunit ang babae na iyong nakita ay isang dakilang lungsod na naghahari sa lupa mga hari.

Ang Uniberso ay ang Karagatan. Ito ay isang napaka-tanyag na paksa sa ngayon. Kung kukunin natin ang mga sinaunang Mito ng Paglikha mula sa iba't ibang mga tao, mayroong isang Karagatan sa lahat ng dako, at Tubig sa lahat ng dako.
Maging ang Babylonian Blood Lady ay inilarawan bilang “Nakaupo sa TUBIG NG MARAMI.” (tingnan ang "Revelations of John the Theologian"). Tumingin sa ilalim ng hiwa:

Ang mga kabanata 17 at 18 ng Pahayag ni Juan na Theologian ay nakatuon sa patutot ng Babylon. Nanginginig pa rin ako habang binabasa ang mga linyang ito. Siyempre, alam ko ang maraming interpretasyon ng imahe ng patutot, parehong solid at binubuo, ngunit mas gusto ko ang aking sariling damdamin kaysa sa kanila. Para sa akin, ang Babylon ay isang sibilisasyon na may mga bisyo at kasuklam-suklam. “...sapagka't ang iyong mga mangangalakal ay mga maharlika sa lupa, at sa pamamagitan ng iyong mahika ang lahat ng mga bansa ay nalinlang. At doon nasumpungan ang dugo ng mga propeta at mga banal at lahat ng pinatay sa lupa.” Gaano ito katotoo!

kalapating mababa ang lipad ng Babylon. Miniature mula sa "Bamberg Apocalypse," na inilathala noong 1000. Ang aklat, na pag-aari ni Emperor Otto III, ay ginawa sa pinakamahusay na mga tradisyon ng Ottonian Renaissance.

At dinala niya ako sa espiritu sa ilang; at nakita ko ang isang babae na nakasakay sa isang mabangis na hayop, na puno ng mga pangalan ng kalapastanganan, na may pitong ulo at sampung sungay, at ang babae ay nararamtan ng kulay ube at pula, pinalamutian ng ginto, mga mahalagang bato at mga perlas, at may hawak na isang gintong saro. kamay, puno ng mga kasuklamsuklam at karumihan; at sa kanyang noo ay nakasulat ang pangalan: hiwaga, Babilonia na dakila, ina ng mga patutot at kasuklamsuklam sa lupa, nakita ko na ang babae ay lasing sa dugo ng mga banal at sa dugo ng mga saksi ni Jesus, at nakita ko siya. Namangha ako sa sobrang pagtataka. At sinabi sa akin ng Anghel: Bakit ka nanggilalas? Sasabihin ko sa iyo ang lihim ng babaing ito at ng hayop na nagdadala sa kanya, na may pitong ulo at sampung sungay, ang halimaw na nakita mo noon at wala na, at lalabas sa kalaliman at pupunta sa pagkawasak; at yaong mga nananahan sa lupa, na ang mga pangalan ay hindi nasusulat sa aklat ng buhay mula sa pasimula ng sanglibutan, ay magugulat, sa pagkakita na ang halimaw ay noon, at wala na, at narito ang pagiisip na may karunungan . Ang pitong ulo ay pitong bundok na kinauupuan ng babae, at pitong hari; ay hindi, ay ang ikawalo, at mula sa pito, at pupunta sa pagkawasak. At ang sampung sungay na iyong nakita ay sampung hari na hindi pa tumanggap ng kaharian, ngunit kukuha ng kapangyarihan kasama ng halimaw bilang mga hari sa loob ng isang oras. Makikipagdigma sila sa Kordero, at dadadaig sila ng Kordero; sapagkat Siya ang Panginoon ng mga panginoon at ang Hari ng mga hari, at ang mga kasama Niya ay ang mga tinawag at pinili at tapat. At sinabi niya sa akin: Ang tubig na iyong nakita, na kinauupuan ng patutot, ay mga tao at mga bansa at mga bansa at mga wika, at ang sampung sungay na iyong nakita sa halimaw, ang mga ito ay kapopootan ang patutot, at lilipulin siya, at gagawin niya. hubaran siya, at kakainin ang kanyang laman at susunugin nila siya ng apoy; sapagkat inilagay ng Diyos sa kanilang mga puso na gawin ang Kanyang kalooban, gawin ang isang kalooban, at ibigay ang kanilang kaharian sa halimaw hanggang sa matupad ang mga salita ng Diyos. Ang babae na iyong nakita ay isang dakilang lungsod, na naghahari sa mga hari sa lupa. ang lupa ay naliwanagan ng kanyang kaluwalhatian. At siya'y sumigaw ng malakas, ng malakas na tinig, na nagsasabi, Nabagsak na ang dakilang Babilonia, nabagsak na, at naging tahanan ng mga demonio, at kanlungan ng bawa't espiritung karumaldumal, at kanlungan para sa bawa't ibon na karumaldumal at kasuklam-suklam; sapagka't nilasing niya ang lahat ng mga bansa sa galit na alak ng kaniyang pakikiapid, at ang mga hari sa lupa ay nangalunya sa kaniya, at ang mga mangangalakal sa lupa ay yumaman sa kaniyang dakilang karangyaan, kung gaano siya tanyag at maluho, ibigay mo sa kaniya maraming paghihirap at kalungkutan. Sapagkat sinasabi niya sa kanyang puso: "Naupo ako bilang isang reyna, hindi ako balo at hindi ako makakakita ng kalungkutan!" Kaya't sa isang araw ay darating sa kaniya ang mga salot, ang kamatayan at ang pagdadalamhati at ang taggutom, at siya'y susunugin ng apoy, sapagka't ang Panginoong Dios ay makapangyarihan, na siyang humahatol sa kaniya, at ang mga hari sa lupa, na nakikiapid at namumuhay nang marangya siya, ay magluluksa at magdadalamhati para sa kanya, kapag nakita nila ang usok mula sa apoy sa kanya, nakatayo sa malayo dahil sa takot sa kanyang paghihirap at magsasabi: Sa aba, sa aba mo, ang dakilang lungsod ng Babilonia, ang matibay na lungsod! sapagkat sa isang oras ay dumating ang iyong paghatol.

At ang isa sa pitong anghel na may pitong mangkok ay lumapit at nagsalita sa akin, at nagsabi sa akin, Halika, ipapakita ko sa iyo ang kahatulan ng dakilang patutot na nakaupo sa maraming tubig; Ang mga hari sa lupa ay nakiapid sa kaniya, at ang mga naninirahan sa lupa ay nalasing sa alak ng kaniyang pakikiapid. Ang Whore of Babylon ay isang kolektibong imahe ng lahat ng sinapupunan ng Clan of St. John's Demons, kung saan ipinanganak ang mga nilalang na ito at kung saan ang mga vulva ay bumubuo ng batayan ng lahat ng gawa-gawang relihiyon para sa kawan ng mga chimera. Tulad nito, halimbawa, ang matris ng mga chimera na ulo ng unggoy:

At ang Swan - Mother Swa - ay isang ibong lumulutang sa tubig. At Ducks. Mayroong maraming mga pato sa lahat ng dako: sa mga alamat, mga alamat, sa arkeolohiko, lokal na kasaysayan, at mga museong etnograpiko. Sa Urals, natagpuan ang isang malaking GEOglyph of Ducks (napuno ng Chusovaya River), makikita lamang sa mga mapa, ngunit nakita namin ang geoglyph sa ulo mismo (mas tiyak, sa tuka).

Lumabas si Venus mula sa Dagat.
Ang Finno-Ugric epic na "Kalevala", ang Pelasgic Myth of Creation, muli ang Bibliya. TUBIG, KARAGATAN kahit saan. Sa mga pagsasabwatan ng Russia - Sea-Ocean. Ang mga simbolo ng alon sa arkitektura at sining ay hindi simbolo ng BAHA, sila ay Simbolo ng Karagatan ng Daigdig.

Samakatuwid shell, samakatuwid alon, samakatuwid PEARLS EVERYHERE - Itlog, Mikrobyo, Embryo.
Muli, lahat tayo ay lumabas mula sa TUBIG (sa panahon ng panganganak, ang TUBIG ay unang pumuputok). Lahat tayo ay mula sa Tubig. May TUBIG sa paligid natin, ang Earth ay isang prutas sa isang BUBBLE, lumulutang sa Waters of the World Universal Ocean.
Ito ay hindi para sa wala na sinasabi nila "Spaceships". Bakit SHIPS? Hindi mga eroplano o mga sasakyang pangkalawakan, ngunit SHIPS.

KOKOSHNIK. Ang salitang Ro-KOKO at KOKO-shnik ay magkatulad. Mga shell dito at dito?
At minana namin ang mga Kokoshniki Shell na ito mula sa mga Etruscan, bago pa ang RoCoco at KOKoshniki.

Hindi lang perlas ang simbolo ng Dyosa, pati na rin ang SHELLS.

Ang kapanganakan ni Venus ay ang kapanganakan ng Planeta, ang Mundo, ang diyosa na si Venus. Ang araw.

Itlog at Perlas. lababo. Kapanganakan ni Venus.

ANG ARAW AY ISANG HIGANTENG ITLOG! Ang pagkakatulad ay nasa lahat ng dako at sa lahat ng bagay. Lahat ng bagay sa Pinag-isang Uniberso ay nilikha ayon sa pagkakahawig nito. Lahat ng nasa itaas ay nasa ibaba din!
Tingnan mo. Isang itlog at isang tamud, sa tabi nito Mga larawan kung saan ang Araw at ilang malalaking bagay na "nakadikit" dito. Ang ating Araw ay ang Dakilang Ina, ang nagpasimula ng Buhay.
Ang matalim na dulo ay sapilitang pagtagos, IVF - artipisyal na pagpapabinhi. Ang tamud ay itinatanim sa itlog.

Sa mga komento sa aking blog mayroong isang link sa video kung saan kinuha ang screenshot ng larawan.

Ano ang ibig sabihin ng BEADS? Mga itlog, embryo, bagong buhay. Kaya naman sinuot ito ng mga Virgos at Women para magkaroon ng maraming anak.

Tiyak na maraming anak ang babaeng ito, kung gaano karaming mga perlas ang kanyang isinusuot :)) Ang kanyang mga Form ay nagsasalita din tungkol dito - Prenatal, malusog, mabilog (sa kahulugan ng puno). At hindi ang mga tuyong hybrid na babaeng hayop na ngayon ay naglalakad sa mga catwalk bilang isang halimbawa ng unisex. Hindi malinaw kung anong kasarian ang maiuuri nila, ngunit ang kanilang esensya ay mga reptilya. Ang kanilang mga hugis ay hindi magkasya sa gintong ratio.

Bilog na Stonehenge. Parehong Lono. NAKA-OFF. Lubos na NASIRA!

Ang hugis nitong StoneHenge sa Sweden ay hindi katulad ng parehong sinapupunan! ..

Ano sa tingin mo ang VIKING BURIALS? Sumigaw ang mga Viking: "MAMA, ipanganak mo ako muli!"
http://themetapicture.com/viking-burial-mounds-in-den..

ANG COCARD NG BAGONG ANYO NG RUSSIAN ARMY ay natatakot pa rin sa mga sadistang lalaki na sumisira sa buhay ng Dakilang Inang Diyosa na lumikha ng mundong ito! Sinasagisag nila ang paggalang sa kanya sa lahat ng posibleng paraan:

Mata ni Sauron.

Tingnan kung gaano patuloy ang paghahati ng mga tao sa buhay at patay sa maraming mga fairy tale. Ang kasal ni Koshchei the Immortal kasama si Vasilisa the Beautiful. Si Koschey the Immortal ay malinaw na hindi isang tao, ang fairy tale ay nagsasabi sa amin tungkol dito. At kung tutuklasin mo ang iba pang mga alamat, alalahanin ang kuwento ng mga kaharian ng Copper, Tin, at Silver, kung saan ang mga babaeng dalaga ay ikinasal sa mga ahas. Isang ahas na may tatlong ulo, isang ahas na may limang ulo, at iba pa. Muli, ang mga kasal ng isang tao sa isang hindi tao." Hindi tao - ito ang mga itim na pari: 22 Hierophants kasama ang kanilang hukbo ng mga demonyong hayop at mga clone - mga sintetikong robot. Ang personipikasyon ng sadismo ng lalaki, bilang mga sumisira ng buhay at pag-ibig sa buong sansinukob, bilang kalupitan, kabuktutan at kasakiman. Pag-aaksaya ng ginto - ito ay tungkol sa kanila.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga inapo at halo-halong pag-aasawa ng mga taong may mga diyos o iba pang mga nilalang ay tiyak ang kakayahang baguhin ang hitsura. May kaugnayan ba ito sa kakayahang lumipat sa magkatulad na mundo? At ano ang ibig sabihin nito - ang malayong kaharian, ang ika-tatlumpung estado, kung saan nakatira ang mga kakaibang nilalang? “Ito ang daanan ng siyam na mundo sa Navi, siyam na mundo sa Explicit World at siyam na mundo sa Prav. Ito ay isang uri ng reinkarnasyon, ang landas na ginagawa ng anumang kamalayan, na nagkatawang-tao mula sa buhay patungo sa buhay sa iba't ibang mundo. Ang ika-tatlumpu, tatlo sa sampu, ay Zamirye na, iyon ay, ito ay ang kaalaman ng isang ganap na naiibang gawain, isang kakaibang karanasan. Nangangahulugan ito na ang malayong kaharian, ang ika-tatlumpung estado ay isang labasan sa kabila ng solar system.

Ang mga rekord ng mga kontemporaryo - mga may-akda ng mga sinaunang sibilisasyon - ay napanatili. Isinulat nila na malayo sa hilaga, sa kabila ng Riphean Mountains, ay nakalatag ng isang mahusay na bansa - Hyperborea. Ang alamat tungkol sa kahanga-hangang bansang ito ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa pamamagitan ng aming salaysay. “Ngunit hindi lamang ang mga Griyego, kundi pati na rin ang mga Arabo ang sumulat na mayroong isang bansa sa dulong hilaga, at ito ay pinaninirahan ng mga maningning na Diyos... Masasabi nating ang lahat ng ito ay umalingawngaw sa sinaunang panahon at mga lumang alamat. Sinabi nila na mayroong isang bagay na mas maaga, o kinuha para sa Hyperborea kung ano ang natitira dito.

Mayroong hindi bababa sa isang natatanging makasaysayang dokumento na ang pagiging tunay ay hindi mapag-aalinlanganan. Mapa na iginuhit noong ikalabing-anim na siglo ng Flemish Gerhard Mercator. Ang astronomer at heograpo na ito ay isa sa mga natatanging siyentipiko ng Middle Ages. Ang siyentipiko ay may access sa mga saradong aklatan at umasa sa pinakatumpak na sinaunang mga mapa na naipon nang matagal bago siya. Sa North Pole ay inilarawan niya ang isang lupain na wala sa mapa ng mundo ngayon. Ito ay nilagdaan - Hyperborea "Sa lugar ng Arctic Ocean, ang isang tiyak na lupain ay inilalarawan sa anyo ng minsan tatlo, minsan apat na isla, na pinaghihiwalay ng mga malalaking ilog o mga kipot, na may gitnang bilog na lawa sa gitna, sa. kung saan ang Mount Meru ay dapat na matatagpuan - ang World Mountain. Muli, ang sulat ay ang World Tree, ang parehong tatsulok na pyramidal tree, na ang tuktok nito ay nakapatong sa makalangit na istaka." nawasak ang BABYLON PILLAR (ibig sabihin, isang HALIGI, hindi isang Tore, kung paano nila tayo ginulo). Ito ang Babylonian Pillar of Creation. Isang uri ng hagdan na nagpapahintulot sa iyo na makarating sa Langit at pabagsakin ang mga Heavenly Warriors na nanirahan doon. Ito ay tiyak kung bakit siya ay NILIKHA. Bukod dito, sa literal na kahulugan. Nabasa ko sa isang lugar na sa pagtatayo ng Haligi sa itaas, halos sa Langit, pinana ng mga tao ang "tinatawag na Heavenly Warriors" at bumalik silang duguan, ibig sabihin, sila ay ❗MORTAL‼
Walang kagubatan sa Earth, sabi mo? Walang World Tree‼ Gaya ng sinasabi sa amin ng website ng AsGarda, isa itong website ng Masonic, na lahat ng materyales ay peke at hindi totoo!

Kung ang Krus ay simbolo ng Puno ng Mundo, kung saan ang mga Espiritu ng mga ninuno ay maaaring umakyat at bumaba sa ating Mundo. Ano ang ginagawa ng lower oblique crossbar sa Orthodox cross? Hindi mo ba nahulaan? Kantahan natin ang Christmas tree, na ipinanganak sa kagubatan, lumaki at...." Ang kabayo ay may dalang kahoy, at sa mga troso ❗ANG LALAKI❗ PINUTOL NIYA ANG ATING❗TATLO ❗hanggang sa pinaka-ugat "⚡⚡⚡ At muli ay mga simbolo ng kamalayan ng sadistang lalaki, kamalayan ng maninira.
Malinaw? Ang Puno natin, pinutol.‼‼‼ Naputol ang ugnayan ng mga ninuno at mga inapo. ‼‼‼Kaya naman napakadali para sa atin na kontrolin, manipulahin, at sirain ng mga nilalang. ‼‼‼
Kailangan na nating alisin ang mga KRUS. Kailangan nating ibalik ang ating Puno, ang ating KONEKSIYON.

At ito ay si Runa Nautiz. Basahin natin nang maikli ang kahulugan: pagpilit, pangangailangan, sakit, kagustuhan, kakulangan, pagsugpo, imposibilidad ng pagsulong, paggawa, kahirapan, pagtanggap sa mga limitasyon.‼‼‼

Si Nautiz ay isang Saturnian rune.

Ngayon tingnan natin kung paano naganap ang paglipat ng Kristiyano mula sa World Tree at Pillars hanggang CROSSES. Walang sinuman ang agad na abandunahin ang mga haligi, domino, at ang Puno ng Mundo. Ngunit unti-unting nagtagumpay ang mga sadistang pari.
Basahin at isipin: mula dito https://rgdn.info/mirovoe_derevo
“Tulad ng alam natin, ang sinaunang krus ay simbolo ng tao, simbolo din ng Puno ng Mundo At ang lapida na krus ay inilagay bilang simbolo ng Puno ng Buhay, muling pagsilang❗ namatay❗ Ang Puno ng Mundo ay hindi maiiwasang nauugnay sa ating mga Genes-Genius-Kin ito ay isinagawa sa pamamagitan ng Puno ng Buhay.

Ang koneksyon ng krus sa puno ng paraiso ay makikita sa gawaing Ethiopian na kilala bilang "The Thirteen Sufferings of the Cross." “May isang magubat na bansa na tinatawag na Litostera. Doon ay pinutol nila ang walong puno at ginawa silang isang krus na pitong siko at isang dangkal ang haba, tatlong siko at isang dangkal ang lapad. Ang unang apat na puno ay puno ng igos, ang ikalima ay olibo, ang ikaanim ay ligaw na olibo, ang ikapito ay trigo, ang ikawalo ay mga tambo. Ang kuwento ay nagpatuloy na nagsasabi na ang puno ng igos ay dinala ng isang agila mula sa paraiso at pagkatapos ay itinapon sa Jordan, kung saan ito ay lumutang laban sa agos, sa gayo'y nagsiwalat ng mga mahimalang katangian nito.

Nakakaakit ng pansin ang isang katangiang detalye: ang puno ng krus dito ay binubuo ng maraming halaman ng iba't ibang uri ng hayop. Ito ay mauunawaan lamang sa diwa na ito ay kumakatawan sa pagkamayabong na nagkatawang-tao, at samakatuwid ay nakikita bilang isang simbolo ng hindi mauubos na mahahalagang enerhiya, walang hanggang pagpapanibago at muling pagsilang. At ang pagkamayabong ay isa sa mga mahalagang mitolohiyang palatandaan ng puno ng mundo. Ang isa pang katangian nito, tulad ng naaalala natin, ay nag-uugnay ito sa iba't ibang mundo. Ito ay makikita rin sa mitolohiyang Kristiyano. Halimbawa, sa apokripal na "Mga Gawa ni Apostol Andres" sa pagluwalhati sa krus ay sinabi: "Umaabot ka sa langit at nagsasalita tungkol sa Kataas-taasang Salita. Kumalat ka sa kanan at kaliwa at itinaboy ang madilim na pwersa at tinitipon ang mga nakakalat. Pinalalakas ka sa lupa at ikinonekta ang makalupa sa makalangit...‼‼‼‼(*** TANDAAN MO DITO, babalik tayo mamaya) . O krus, itinanim sa lupa at namumunga sa langit.

Dapat itong idagdag sa itaas na ang mga larawan ng krus sa anyo ng isang namumulaklak at evergreen na puno❗ ay nagtamasa ng napakalaking katanyagan noong Middle Ages.❗ Isang sinaunang at unibersal na mitolohikong imahe, na ilang beses nang nagbago ang hitsura nito, ay naging isa. ng mga paboritong simbolo ng relihiyon sa mundo - Kristiyanismo."

***Si Hesus ay madalas na inilalarawan na ipinako sa Krus sa Puno‼‼‼ At pagkatapos lamang sa KRUS Ang lahat ng ito ay isang pagtatangka ng mga itim na pari at ng kanilang mga satanic na lingkod sa Russian Orthodox Church na itago ang tunay na katotohanan, kung paano sinira ng mga sadista. ang mundo ng Ina ng Mundo, ang Dakilang Diyosa na lumikha ng buhay na ito sa lupa .

Ang pag-akyat at pagbaba ay posible lamang sa pamamagitan ng Puno ng Buhay. Ito ay isang paraan ng paglipat mula sa mundo ng Reveal patungo sa mundo ng Rule and Down: sa mundo ng mga mundo ng Navi-pekel. Dati ay maraming mga tulad ng mga icon ng puno sa Internet, ngunit ngayon ko lamang natagpuan ang mga ito. Also Yeshua - God of the Family in a dress. May nagtanggal ng lahat para hindi mabunyag ang Katotohanan. So babae pala si Yeshua? Ang Ina ba ng Mundo mismo ay naparito sa lupa upang iligtas ang kanyang mga anak? At ang kanyang puwitan, sa direksyon ng mga pari, ay ginawang isang lalaki?

https://www.youtube.com/watch?v=wAtjTt_HZyc&t=414s

Attis, pagkolekta ng CONES, ay makakatulong sa amin na maunawaan kung ano ang ibig sabihin nito at kung ano ang kanilang sinasagisag.
At sinasagisag nila ang mga BUNGA NG PUNO NG BUHAY. Sa pangalawang larawan, si Attis ay nakatayo sa tabi ng isang PINE NA MAY CONES; Ang pangalan na At-Tis mismo ay naglalaman ng pangalan ng isa pang coniferous tree, Tis. Ito ay isang coniferous tree na may hindi kapani-paniwalang mga katangian, kahit na walang cones, na may mga berry, ngunit, tila, ang Puno ng Buhay ay maaari ding magkaroon ng mga berry (makikita natin ito sa mga Sumerians). Basahin ang tungkol kay Tis dito, napaka-interesante. http://www.liveinternet.ru/users/1575676/post55009114/ “Yew ang Puno ng Kamatayan at Kawalan ng Kamatayan,” iyon ay, ang Puno ng Buhay.

Muli akong babalik sa mga itim na pari at sa kanilang mga kalupitan. Ano ang ginawa nila sa mga kamay ng Russian Orthodox Church? Naglagay sila ng mga cut crosses (isang pahilig na mas mababang crossbar na dating hindi malinaw na kahulugan) sa lahat ng Sources/Wells (hindi ito mga libingan). Ang Wells and Keys ay MGA CHANNEL NG KOMUNIKASYON sa Espiritu ng Tubig, kasama ang mga kaluluwa ng mga Ninuno. At ang Krus ay orihinal na sumasagisag sa Puno ng Buhay / Puno ng Mundo, kung saan ang mga Kaluluwa ng mga yumao / Mga Kaluluwa ng mga Ninuno ay maaaring bumaba at umakyat.
Hindi na BUHAY ang tubig sa naturang MGA PINAGMUMULAN at BALIN, ngunit may impormasyon at mahiwagang nagbago. Hindi ka maaaring uminom ng ganitong uri ng tubig. Ikaw ay magiging isang maliit na kambing.
Pakitandaan na walang mga krus sa ibang bansa na malapit sa gayong mga lugar, sa Rus' lamang. Takot na takot ang mga nilalang sa ating mga NINUNO At ang KONEKSIYON natin sa kanila. Natatakot sila sa ating paghahayag bilang Diyos-tao. Pinutol nila tayo sa ating mga ugat at Pamilya, mula sa mga Espiritu ng lupa at tubig! At ang tubig ay naghihirap at nagkakasakit dahil dito, ito ay nagiging lason at nakakapinsala sa kalusugan! Tignan mo ito:

Pagsamba sa mga Espiritu ng Tubig sa Wells, Sacred SPRINGS. (ngayon ang lahat ay pareho, ang kahulugan lamang ang nakalimutan).
Isang magandang seleksyon ng materyal na may lahat ng mga link at larawan.
http://www.wedma.fantasy-online.ru/wedma.instruments/ ..
Brigid's Well sa Ireland
Well of Demeter at Eleusis. Pareho pa rin ng anyo. Well. Ngunit sa Russia ito ay kabaligtaran. Isinara lamang nila ang mga ito ng mga krus at pinutol ang mga ito mula sa pagpapalitan at pagsamba!

Africa. Mami Wata - Mistress of Water (narito ito ay mas mapanlinlang at uhaw sa dugo).
http://polit.ru/article/2016/08/21/ps_wata/
Sila ay gumuhit tulad ng Eurynome at Ophion (ang mga imahe ay malapit).

Sa pelikulang The Mists of Avalon (2001), batay sa aklat ni M. Z. Bradley, kinokontrol ng High Priestess ang mga elemento. Nagdudulot ng ulan, nagsisindi ng apoy, nagpapaalis ng fog. May isang sandali na nakipag-usap siya sa Ina ng Mundo, ang Dakilang Diyosa, sa pamamagitan ng isang balon.

Bago ang pagtatapon ng mga hybrid na nilalang sa mga daigdig ng pekel, ang temperatura ng loob ay naiiba sa karaniwang taunang temperatura ng ibabaw ng daigdig sa pamamagitan lamang ng ilang degree. Dumarating ang mga kaluluwa sa lupa sa pamamagitan ng gitnang araw, ibig sabihin, maaari silang magpainit hanggang sa temperatura sa araw! “At ang mga anak ng kaharian ni Satanas ay itatapon sa lubos na kadiliman;
Pakinggan ang mga hiyawan mula sa kailaliman ng balon ng Kola Superdeep - itong mga hiyawan ng milyun-milyong chimera, dito matatagpuan ang impyerno. Mga mundo ng Navi, mga mundo kung saan walang buhay. Isang underworld na puno ng apoy at pagdurusa. Ito ang mundo kung saan itinapon ang mga nahulog na anghel, sa underworld. Pupunta sila doon sa lalong madaling panahon kasama ang lahat ng kanilang hukbo ng sadista, perverts at mamamatay-tao.

Nang si Cora ay lumaki at naging isang batang babae, siya ay napansin ng diyos ng Underworld, ang pinuno ng mga patay - Hades (o Hades). Hiniling niya kay Zeus, ang kanyang kapatid, para sa kamay ni Cora, ngunit ang pinakamataas na pinuno ng mga diyos ay hindi nagbigay ng pahintulot, kahit na hindi siya tumanggi.

At pagkatapos ay isang araw si Cora, kasama ang kanyang mga kaibigan sa karagatan at dalawa pang batang diyosa - sina Artemis at Athena, ay namumulot ng mga bulaklak sa parang. Biglang nakita ni Cora ang isang bulaklak ng daffodil, na hindi pa niya nakikita noon, at umakyat ito upang kunin. Pagkatapos ay bumukas ang lupa, lumitaw ang diyos na si Hades sa isang karwahe, hinawakan ang batang babae at isinugod siya patungo sa kaharian ng mga patay. Walang kabuluhang sumigaw si Cora sa kanyang ama na si Zeus, na hindi siya tinulungan. Sa oras na ito, nakatanggap siya ng mga regalo sa isang napakaraming templo.

Nang matuklasan ng ina na si Demeter na nawawala ang kanyang anak, sinimulan niya itong hanapin. Ngunit walang makapagsabi sa kanya kung saan nagpunta si Cora. Hinanap ni Demeter ang kanyang anak sa loob ng siyam na araw at gabi, hanggang sa madaling araw sa ikasampung araw ay nakilala niya ang diyosang si Hecate. Iniulat niya na minsan ay nakarinig siya ng paghingi ng tulong mula sa kanyang kuweba, ngunit hindi niya nakita ang kidnapper. Nagpunta ang mga diyosa kay Helios, ang diyos ng araw, dahil nakikita niya ang lahat ng nangyayari sa araw. Tumayo sila sa harap ng kanyang mga kabayo at hindi siya pinayagang umakyat sa langit hanggang hindi niya sinabi ang nangyari. Sinabi ni Helios na si Cora ay inagaw ni Hades, ang diyos ng Underworld, na ginawa niya ito sa udyok ni Zeus, ngunit mahirap makahanap ng mas mabuting asawa, dahil si Hades ay kapatid ng Thunderer mismo at pinuno ng isang malaking kaharian.

Bumaba si Demeter sa lupa at nag-anyong isang mortal lamang, isang matandang babae. Dumating siya sa Eleusis, kung saan nakilala siya ng mga anak na babae ng lokal na haring si Kelei. Sinabi ni Demeter na ang kanyang pangalan ay Doso at siya ay kinidnap ng mga pirata mula sa Crete, ngunit nakatakas. At ngayon siya ay naghahanap ng trabaho at tirahan, alam kung paano gawin ang lahat sa paligid ng bahay at alagaan ang mga bata. Inanyayahan siya ng mga anak ni Kelei sa palasyo.

Nang pumasok si Demeter sa palasyo, biglang nakita ng asawa ni Haring Kelei Metanira kung paanong pinaliwanagan ng isang ningning ang gumagala, at tila napakalaki nito sa kanya na ang kanyang ulo ay umabot sa kisame. Ngunit ang bagong dating ay kumilos nang tahimik at mahinhin; malungkot siyang nakaupo sa katahimikan. Pagkatapos ay pinasaya ni Yamba, ang masayang pilay, si Demeter, at inanyayahan siya ng matandang yaya na si Baubo na uminom ng barley decoction na may mint. Pumayag naman si Demeter at kumalma. Pagkatapos nito, inalagaan niya ang sanggol na si Demophoon, ang huling anak nina Kelei at Metanira, huli na ipinanganak at pinakamamahal.

Si Demeter ay nag-aalaga kay Demophoont, ngunit hindi siya pinakain o ibinigay sa kanya ang lahat ng iniinom at kinakain ng isang mortal na bata, ngunit inalagaan siya na parang diyos. Pinahiran niya ito ng mga mabangong ointment, at sa gabi ay inilubog ito sa apoy ng apuyan upang ito ay maging walang kamatayan. Ngunit isang araw nakita ni Metanira ang ritwal na ito at napasigaw siya sa takot. Nagalit si Demeter, kinuha ang kanyang banal na anyo, inakusahan si Metanira ng karaniwang katangahan ng mga mortal, at sinabi na kung hindi siya napigilan, gagawin niyang walang kamatayan ang anak ng bunsong hari. Pagkatapos ay nag-utos siya na magtayo ng templo para sa kanya sa Eleusis at umalis.

Kinaumagahan, ipinaalam kay Kelei na iyon ang diyosa na si Demeter at gusto niyang magpagawa ng templo para sa kanya. Tinawag ni Kelei ang mga tao at nagtayo ng isang templo para kay Demeter, kung saan siya naupo sa kanyang kalungkutan.

Umupo si Demeter sa templo at nagdadalamhati. Ipinagbawal niya ang lahat ng may buhay na lumago at magparami. Ang mga cereal ay nagsimulang mamatay, ang mga puno ay tumigil sa pamumunga, ang mga hayop ay tumigil sa panganganak, ang mga babae ay tumigil sa panganganak. Nagsimula ang isang salot sa lupa. Natuklasan ng mga diyos na walang nagsasakripisyo sa kanila at sila rin ay nawalan ng kanilang bahagi.

Ipinadala ni Zeus si Iris, ang kanyang mensahero, kay Demeter na may alok na huminahon at bumalik sa Olympus. Ngunit sinabi ni Demeter na hindi siya babalik sa Olympus hangga't hindi naibabalik sa kanya ang kanyang anak na babae. Ang mga Olympian ay humalili sa pagpunta kay Demeter at hinihiling sa kanya na ibalik ang kanyang pabor sa lupa, ngunit ang diyosa ay naninindigan. Sa wakas, nagpasya si Zeus na sumuko: ipinadala niya ang kanyang messenger na si Hermes (ang tanging isa sa mga Olympian na may kakayahang pumasok sa mundo ng mga patay) na may mensahe kay Hades - isang utos na ibalik ang anak na babae sa kanyang ina.

Dumating si Hermes sa Hades at naghatid ng mensahe mula kay Zeus. Pumunta si Hades sa Kore-Persephone at inanyayahan siyang subukan ang ilang buto ng granada. Alam niyang ito ang magtatali sa kanya sa kaharian ng mga patay. Pagkatapos ang mga kabayo ni Hades ay naka-harness, at dinala ni Hermes si Persephone sa isang karwahe sa kanyang ina. Masayang nagkita ang mag-ina, ngunit sinabi ni Persephone na nakatikim siya ng ilang buto ng granada sa kaharian ng mga patay. Nawalan ng pag-asa si Demeter: napagtanto niya na ang kanyang anak na babae ay konektado ngayon kay Hades magpakailanman.

Pagkatapos ay inanyayahan ni Zeus ang kanyang ina (at ang ina ni Demeter) na si Rhea na lutasin ang kaguluhang ito. Sa tulong ni Rhea, nagkaroon ng kasunduan kung saan gumugugol si Cora ng isang-katlo ng taon kasama ang kanyang asawang si Hades, at dalawang-katlo ng taon kasama ang kanyang ina. At inutusan si Hecate na subaybayan ang pagsunod sa panuntunang ito.

Ang pangunahing pakiramdam na masasalamin sa alamat ng pagdukot kay Cora ay ang kalungkutan, ang hindi maiiwasang kalungkutan at kalungkutan ng isang ina para sa kanyang anak. Tulad ng iba pang mga misteryo (hindi lamang sinaunang, kundi pati na rin sa ibang pagkakataon, mga medyebal), ang mito ay nagbigay sa mga tao ng pagkakataong makiramay at makilahok sa paulit-ulit na banal na kasaysayan. At sa parehong oras, ginawa niya ang anumang mga karanasan ng tao na "banal", ipinakita ang mga ito bilang archetypal. Kaya kahit sinong nagdadalamhating ina ay maaaring makaramdam ng kalungkutan kay Demeter. Ginawa nitong bahagi ng Big Plot ang personal na kwento.

“...Sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng Malaking Plot, na nakatago at hindi nakikita ng ordinaryong kamalayan, nangyayari ang pagbabago ng pagdurusa... Napagtanto sa pamamagitan ng prisma ng Big Plot, ang traumatikong karanasan ng isang partikular na tao ay nakakakuha ng ibang, mas mataas na personal na kahulugan. para sa kanya. Ang bagong tuklas na kahulugan na ito ay hindi lamang nakakatulong upang makayanan ang mga sikolohikal na kahihinatnan ng trauma, ngunit din upang mahanap sa dramatikong karanasan ang isang mapagkukunan ng personal at espirituwal na pag-unlad."

Dito maaari mong tandaan na para sa mga modernong tao ang Malaking Plot ay kadalasang "nakatago at hindi nakikita," ngunit sa panahon ng mga Misteryo ang mito ay tumugon nang napakalinaw sa mga kaluluwa ng mga tao. Kaya naman, noong Middle Ages, naunawaan ng mga Kristiyano ang alinman sa kanilang di-sana-nararapat na pagdurusa bilang mga Kristiyano bilang pagdurusa na katulad ng kay Kristo. (Ang isa pang bagay ay ang Kristiyanismo ay hindi nagbigay sa atin ng napakaraming archetypal plots.)

MGA MISTERYO NG ELEUSINIAN

Ang mga misteryo ay kumalat sa buong Hellenic na mundo. Ang mga siyentipiko ng kanilang mga kontemporaryo ay nagsalita tungkol sa kanila nang may paggalang. Sinabi ni Plato na ang mga nagsimula sa kanila ay mabubuhay kasama ng mga diyos pagkatapos ng kamatayan: pinaniniwalaan na ang mga mystics (na sumailalim sa mga pagsisimula) ay hindi umiinom mula sa ilog ng limot na Lethe sa kabilang buhay at pinanatili ang kanilang memorya, na nagbigay sa kanila ng iba't ibang mga pagkakataon kaysa sa karaniwan mga mortal.

Ang mga misteryong dula ay binubuo ng mga dramatikong representasyon ng mga sagradong alamat na may kaugnayan sa pangunahing tema ng aksyon. Sa mga misteryo ng Eleusinian ay kinakatawan nila ang pagdukot kay Cora-Persephone ni Hades at ang muling pagsasama-sama ng mag-ina, sa mga misteryo ng Bacchic - ang pagdurusa ni Dionysus, sa mga huling misteryo ng Romano ni Mithra, malinaw naman, kasama nila ang pagpatay (sakripisyo) ng isang toro ng diyos na si Mithra. Bilang karagdagan sa mga dramatikong pagtatanghal, kasama sa mga misteryo ang isang tiyak na paglilipat ng kaalaman na hindi naa-access ng mga karaniwang tao. Marahil ito ay tiyak na may kaugnayan dito na ang mga lihim ng mga misteryo ay mahigpit na binantayan at tanging mga pira-pirasong pahiwatig lamang ang nakarating sa amin.

Ang pinakasikat ay ang Eleusian Mysteries. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga dramatikong pagtatanghal ay naganap dito sa loob ng tatlong magkakasunod na gabi at ayon sa pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Nagsimula ang lahat sa kasal nina Zeus at Demeter (ang kanilang mga tungkulin ay ginampanan ng hierophant at hierophantide ng mga misteryo). Pagkatapos ay sumunod ang kapanganakan ni Iacchus mula sa kasal na ito. Kinabukasan, naisip ang pagdukot kay Kore (ang kanyang papel ay ginampanan ng pari ni Demeter) ng diyos ng kaharian ng mga patay na Hades (o Pluto). Pagkatapos ay inilalarawan ng hierophantide ang nananabik na si Demeter, na hinahanap ang kanyang anak na babae. Ang pagbisita ni Demeter sa haring Eleeusinian na si Kelei ay naglaro: dito, ang mga kakaibang ritwal na kinasasangkutan ng pag-inom ay ginanap: ang mga mystics, na nag-ayuno sa buong araw, ay nakatanggap ng isang espesyal na inumin ng tubig, harina at pulot, katulad ng natikman ni Demeter. Ang kasunod na mga dramatikong pagtatanghal ay inilalarawan ang pagbabalik ni Kore, ang pagkakasundo ni Demeter sa mga diyos, ang pagtatatag ng mga misteryo sa kanya, at ang pagtuturo ni Triptolemus, isang mensahero mula sa diyosa sa ibang mga tao na hindi alam ang agrikultura. Ang uhay ng butil ay nagsisilbi sa mga misteryong ito bilang simbolo ng pagbabago sa pagitan ng buhay at kamatayan, ang pagbabalik mula sa kamatayan tungo sa bagong buhay. Mayroong iba pang mga sagradong simbolo at bagay na halos wala tayong alam na mapagkakatiwalaan. Naniniwala ang mga sinaunang tao na ang mga misteryo ay nakatulong upang mapahina ang moral ng mga tao at mapabuti ang moralidad. Sa mga misteryo, nakita ng mga tao ang lihim na kaalaman na umakma sa mga doktrina ng relihiyon at nakakuha ng tiyak na mistikal na pag-unawa sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay.

Ang ode ng makata na si Pindar (ika-5 siglo BC) ay nagsabi:

Siya na pumupunta sa libingan ay may sapat na kagamitan,

alam ang sikreto ni Eleusis.

Alam niya ang kahihinatnan ng buhay sa lupa at ang bagong simula nito -

regalo ng mga diyos.

At sa tula ng makatang Silver Age na si Valery Bryusov (hindi lamang isang makata, kundi isang connoisseur ng sinaunang panahon, pati na rin ang isang naka-istilong okultista ng kanyang panahon), sa ilalim ng pagkukunwari ng isang ordinaryong apela sa pag-renew ng tagsibol ng kalikasan, doon. ay isang pahiwatig ng ibang muling pagkabuhay:

kay Demeter

Maaliwalas ang langit, bughaw ang langit,

Ang isang nagniningas na sinag ay nagpainit sa mga bukid:

Malabong uhaw na disyerto

Ang lupa ay nakaunat;

Mga labi ng ihip ng hangin

Naghahanap ng hahalikan...

Bumaba sa iyong mundo, Demeter,

Tawagan ang mga nakatulog, nanay!

Ang mga nakaluwag na bloke ay itim,

Sila ay natubigan ng niyebe sa tagsibol.

Nasaan ka, natutulog na mga butil,

Iplano ang iyong pagtakas!

Inaanyayahan ka sa kapistahan ng sansinukob!

Mga tangkay na tumuturo sa araw,

Sa isang bago, perpektong buhay

Muling mabuhay, taglamig!

At sa kaluluwa sa panahon ng gabi ng taglamig

Gayundin - liwanag, at gayundin - katahimikan.

Buweno, kaluluwa, sa himno ng tagsibol

Hindi ka ba nagmamadaling gumising?

Tulad ng itinanim na bukid

Ang mga pangarap ay kumakalat

At sa isang nagniningas na halo

Ang araw ay tumitingin mula sa itaas.

Minsan ay inabandona sa taglagas

At ang mayaman ay umupo sa iyo, -

Mga buto ng pagsinta at paghihirap,

Tumalon na parang himig!

Oras para sa iyo sa paggalaw ng metro

Tunog at ningning.

Bumaba sa iyong mundo, Demeter,

Samakatuwid, ang "mga halaga ng ina", uri ng pag-uugali, at mga napiling priyoridad sa mga relasyon sa mga mahal sa buhay ay iba. Kaya naman, ganap na magkakaibang mga panloob na prinsipyo: "ang pangunahing bagay ay ang mabusog, magsapatos, mabihisan" o "kahirapan ay hindi isang bisyo, ang pangunahing bagay ay pag-ibig," pati na rin ang mga mensahe sa iyong sariling mga anak: "Binagbog kita para lumaki kang lalaki,” “na-offend ka ngayon, tapos magpapasalamat ka sa akin,” “kapag naging ina ka, mauunawaan mo na tama ako.” Ang mga "tagubilin" na ito ay halos hindi kinukuwestiyon, nagiging hindi matitinag na mga patakaran ng pamilya - hanggang sa magsimulang bumagsak ang pamilya at angkan, huminto sa paggawa ng mga inapo, o ang mga kasawian ay nagsimulang patuloy na mangyari sa kanila. Samakatuwid, tunay, "ang pamilya ay nakasalalay sa ina."

Kung babalik tayo sa archetype ng Demeter, binibigyan nito ang isang babae ng kakayahang maging mapagbigay at mabait sa iba, pagmamalasakit, awa, hindi pag-iimbot sa hypostasis ng All-Good Demeter. At bukod dito - pagiging imperious, isang ugali na maging overprotective sa mga bata at iba pa, condescension sa mga bata at labis na hinihingi sa mga lalaki (ito si Demeter, inabandona ni Zeus). At maging ang passive na pagsalakay, na naghahati sa mundo sa "babae" (mabuti) at "lalaki" (masama), sa pamilya ("tayo") at lahat ng iba pa ("mga estranghero"). Ang archetype na ito ay nakakasagabal sa kamalayan at pagpapatupad ng mga personal na layunin ng isang tao at ang kasiyahan ng mga indibidwal na pangangailangan ng isang tao. At mula sa puntong ito ng pananaw, ang "mother figure" ay isang transpersonal intrapsychic figure na may parehong mabuti at masamang panig at nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan. Bukod dito, ang archetype na ito ay maaaring nauugnay sa parehong intrapsychic figure ng tunay na ina, ngunit iba pa rin sila. Ang diyosa archetype ay palaging isang "malaking pigura" ng ating panloob na mundo, siya ay palaging isang malaking mapagkukunan at maaaring tunay na "banal".

Ang mga lalaki ay mayroon ding Demeter archetype (bilang karagdagan sa katotohanan na, siyempre, mayroon din silang panloob na pigura ng isang tunay na ina). Bilang isang mapagkukunan ng nutrisyon, tiyak na may kakayahang kumilos sa isang tao anuman ang kasarian. Sa ilang mga kaso, maaari ring makita ng isa ang kanyang aktibong mga pagpapakita ng papel. Kaya, ang isang lalaki ay napipilitang gampanan ang papel ng isang ina para sa isang bata o magsagawa ng mga tungkulin ng ina (pag-aalaga, pag-aalaga) para sa mga bagong panganak na hayop. Mayroon ding mga paminsan-minsang kusang pagsasama ng aktwal na papel ng ina sa relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Sa ilang mga kaso, ang isang lalaki ay nagiging isang "role mom" para sa isang babae, marahil ay nagpapagana sa Demeter archetype sa kanyang sarili. Gayunpaman, hindi ito ang pinakamahusay na pagpipilian para sa pagbuo ng mga relasyon.

PAGBABALIK NG INTEGRIDAD

Ang pagkamayabong ng lupa para sa magsasaka ay hindi ipinaglihi sa labas ng ideya ng hindi maiiwasang pagkamatay ng mundo ng halaman. Kung walang kamatayan, imposible ang muling pagsilang ng mundo sa lahat ng kapunuan ng mahahalagang puwersa. Ito mismo ang sinasabi sa atin ng mito ng pagdukot kay Kore, anak ni Demeter. Kahit na ang granada, ang buto na walang ingat na kinain ni Persephone sa Underworld, ay isang simbolo ng pagkamayabong sa Sinaunang Greece. Ang pagdukot at pagbabalik ni Cora ay isang metapora para sa cycle ng kapanganakan, kamatayan at muling pagsilang. Kung ang metempsychosis ay tinalakay sa mga hiwaga ng Eleusinian, hindi natin tiyak at mahuhulaan lamang natin ito. Gayunpaman, sa modernong panahon, ang alamat na ito ay naging isang nauugnay na metapora para sa maraming pagkamatay at muling pagsilang sa isang buhay, ang karanasan ng trauma at pagpapagaling.

Si Demeter, ang “inner mother,” ay nagbabantay sa integridad ng ating kaluluwa. Samakatuwid, ang bawat nawawalang butil ay ang kanyang anak na kanyang iniiyakan, bawat natagpuan ay kagalakan na bumabalik sa kanya. Ito ay isang kwento tungkol sa trahedya, sakuna at pagpapanumbalik, muling pagsilang.

Si Percy Bysshe Shelley ay may kahanga-hangang nakaaantig na tula kasama si Persephone (Proserpina) na tumutugon sa kanyang ina:

Awit ng Proserpina

Ang aking ina, diyosa, ina Earth,

Ikaw ang walang kamatayang buhay na sinapupunan,

Nagsilang ka ng mga diyos at bayani,

Hayop, sanga at berdeng dahon;

Oh, mamatay, makapangyarihang diyosa,

Sa iyong katutubong Proserpina.

Lumaki ka sa ulap ng takipsilim

Pinapakain mo ang batang bulaklak ng kapangyarihan ng ambulansya,

Lumaki siya sa mabangong karilagan,

At hindi siya nakilala ni Ora na mas mahal;

Oh, mamatay na makapangyarihang diyosa,

(Salin mula sa Ingles ni S. Bobrov)

Ang ritwal ng "pagbabalik ng kaluluwa" ay naroroon sa shamanic na larawan ng mundo. Narito ang isang panalangin para sa pagbabalik ng kaluluwa, kaya naaayon sa mitolohiya nina Demeter at Kore: "Inay, isa sa iyong mga anak ang gustong umuwi. Tulungan mo akong ibalik siya sa iyo upang siya ay maluklok sa lupa na nararapat na pag-aari niya." At gaano kapamilyar ang isinulat ni Sandra Ingerman sa kanyang aklat:

“Sa ngayon, madalas na natagpuan na ang pagkawala ng kaluluwa ay sanhi ng trauma tulad ng insesto, panggagahasa, pagkawala ng isang mahal sa buhay, operasyon, sakuna, sakit, pagkalaglag, pagpapalaglag, stress mula sa labanan, o pagkagumon.

Ang pangunahing premise dito ay na kapag tayo ay na-trauma, isang bahagi ng ating vital essence ay hiwalay upang makaligtas sa pagsubok, makatakas sa hindi mabata na sakit... Ito ay kung ano ang nakikita ng taong iyon bilang trauma na nagiging sanhi ng pagkawala ng kaluluwa, kahit na may ibang tao. ay walang nakikitang traumatiko sa kaganapang ito.

Sa modernong neo-shamanic na larawan ng mundo, tinutulungan ng shaman ang isang tao na mahanap at ibalik ang nawawalang bahagi ng kaluluwa. Dito, ang kanyang tungkulin ay katulad ng misyon ni Hermes sa sinaunang alamat ng Greek. Ang pangunahing bahagi ng kaluluwa, mulat at umunlad sa buong buhay, ay tulad ng inang Demeter, sa wakas ay muling nagsasama sa kanyang anak. Si Papa Zeus sa mito na ito ay kahawig ng kamalayan at kalooban, ang determinasyon na matanto na "may mali" at magsagawa ng isang ritwal na medyo hindi karaniwan para sa ating lipunan. At sa pagtatapos ng ritwal na ito, ang mga miyembro ng grupo, kung mayroon man, o ang mga kaibigan ng kliyente ay nagsabi sa kanya, na tinutugunan ang ibinalik na bahagi: "Welcome home!"

Hindi ko mapigilang sumipi muli ng isang sipi mula sa aklat ni Sandra Ingerman - isang tula ni Ellen Jaff Beetz:

Ang mga kaluluwa ay gumagala sa uniberso

Nawala o ninakaw

Putulin mula sa mga mahal sa buhay

Pinagkaitan ng pagmamahal

Marahan, maingat

Tawagan namin sila pabalik sa amin

Naghahanap sa madilim na sulok

Pagbubuhos sa kanila sa buhay

sa iyong hininga

Ang pagbabalik ng nawawalang bahagi ng kaluluwa ang siyang nagpapabuo at nagpapakatatag sa ating sarili. Ito ang nakalulugod sa Demeter sa loob natin at nagbibigay-daan sa atin na maging malikhain at mapagbigay sa mundo.

AGRIKULTURA

PAGTITIYAHAN

Kung ang nangungunang archetype ng isang babae ay si Demeter, kung gayon ang pagsasabi na ang gayong babae ay matiyaga ay walang sasabihin. Nagbibigay si Demeter ng kakayahang patuloy na makamit ang mga layunin ng isang tao kahit na ano. Alalahanin natin ang parehong alamat tungkol sa pagdukot kay Cora. Ang isang babae ng ganitong uri ay hindi masyadong magalit sa pamamagitan ng pagtanggi o pagkabigo: siya, tulad ng isang naka-program na makina, ay handa na ulitin ang parehong operasyon (o isang simpleng hanay ng mga ito; ang diskarte ay nangangailangan ng Athena) ng isang libong beses sa pagtitiwala na sa lalong madaling panahon o mamaya gagana yan. Ang kasanayang ito ay lumalaki at nagiging kristal dahil sa isang mahalagang pangangailangan. Ang mga bata ay hindi kumakain ng malusog na gulay, ngunit humihingi ng tsokolate, o tumanggi na magsuot ng mainit na pampitis, o nais na makatulog, ngunit hindi ito nangyayari kaagad at samakatuwid sila ay pabagu-bago at gulo. Ang mga pusa ay dumura ng mga tabletas at subukang magtago sa ilalim ng sofa kapag oras na para sa mga iniksyon, o matigas ang ulo na yurakan ang kanilang paboritong unan. Ang lahat ng ganoong sitwasyon ay nagpapatigas sa mga kababaihan at ginagawa silang parehong lumalaban sa mga irritant (ito ba ang dahilan kung bakit sinisisi ni Otto Weininger ang buong kasarian ng babae dahil sa pagiging callousness?) at labis na pursigido. Maaaring wala talagang anumang espesyal na emosyon, kailangan mo lamang tiyakin na ang bata ay nagsusuot ng mga pampitis at panty at nakatali ang lahat ng mga pindutan (at pagkatapos, ganap na nakaimpake, tiyak na hihilingin niyang umihi, at pagkatapos ay kailangan mong maghubad ng damit. sa kanya muli, at pagkatapos ay ilagay muli sa kanya), at ang hayop ay lumunok ng anthelmintic o ilang iba pang gamot. At ang layunin ay nakamit nang maaga o huli. Maaaring ilipat ng kababaihan ang pamamaraang ito sa ibang mga sitwasyon sa buhay. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa mga tipikal na biyenan o biyenan. O mga guro ng klase.

PRIORITY NG PAMILYA

Para sa isang babaeng “pinamumunuan” ni Demeter, mas mahalaga ang pamilya kaysa tahanan. Ang tahanan para sa kanya, una sa lahat, ay "isang lugar kung saan nagtitipon ang pamilya." Nakikilala siya nito mula sa mga kababaihan na sumusunod sa landas ng diyosa ng apuyan - Hestia. Ang mapayapang apoy ng Hestia ay maaaring masunog anuman ang bilang ng mga miyembro ng pamilya at ang kanilang mga agarang pangangailangan para sa pangangalaga at pangangalaga. Para kay Demeter, ang pamilya mismo ay mas mahalaga, at ang espasyo ay hindi kailanman hadlang. Kaya't ang mga ina ay madaling pumunta sa isang lungsod sa kabilang panig ng bansa (o kahit na ang Earth) at pakiramdam sa bahay kung ang kanilang mga anak ay naroroon.

Bukod dito, sa pamamagitan ng pamilya, tulad ng isang babae, bilang isang patakaran, naiintindihan lamang ang mga bata o ang kanyang ina at mga anak. Ang asawa ay nasa ikatlong puwesto lamang. Para sa gayong babae, ang lalaki ay isang paraan upang manganak ng mga anak, ang asawa ay isang paraan upang mapakain sila. Siya ay halos wala at hindi kailanman nagkaroon ng anumang relasyon sa lalaki na bahagi ng pamilya, o sila ay puro pormal (maaaring maituring ng gayong babae na bastos ang paghuhugas ng damit na panloob ng babae at medyas ng lalaki sa makina nang sabay). Kasabay nito, ito ay ang tao na maaaring perceived bilang ang pinagmulan ng lahat ng materyal na kayamanan at ang pangunahing salarin ng kanilang kawalan. Itinuturing niyang ganap na sagrado ang kanyang mga layunin sa ina. Makakapaghintay ang ibang bahagi ng mundo. Kasabay nito, ang pagpapalaki sa kanyang mga anak, isang babae, na pinangungunahan ng archetype ng Demeter, ay nahihirapang pahintulutan ang kanilang paghihiwalay - ang paghihiwalay sa kanya, parehong pisikal (sa lugar ng tirahan) at sikolohikal. Kung walang pamilya (at sa kasong ito, mga anak), walang kahulugan ang buhay para sa kanya. Gayunpaman, maaaring palitan ng mga apo o ward ang mga natural na bata.

PAGBABRANG SA PAGSASANAY

Ang isang mahalagang bahagi ng kumplikadong "pagiging ina" ay ang pagharang sa pagsalakay, karahasan, at pag-uugali ng salungatan. Ayon sa kaugalian sa Rus', ang pagiging agresibo ng isang ina ay itinuturing na mapanganib para sa kanyang mga anak kahit na sa sinapupunan, gayundin pagkatapos ng kapanganakan. Kasama sa mga responsibilidad ng ina ng pamilya, una sa lahat, ang pagharang sa mga marahas na anyo ng pag-uugali. Ang mga organisasyon ng mga ina ng mga sundalo ay gumagawa ng parehong bagay: maaaring iniligtas nila ang mga kabataan mula sa serbisyo militar ("paglahok sa digmaan") sa kabuuan, o pinoprotektahan sila mula sa hazing (karahasan). Ang isa sa mga pangunahing kadahilanan para sa paglikha ng mga komite ng mga ina ng mga sundalo ay tinatawag na "mga digmaan at armadong salungatan kung saan ang mga conscript ay kasangkot, pati na rin ang mataas na antas ng karahasan, trauma at pagkamatay sa hukbo ng Russia sa panahon ng kapayapaan."

Kinilala ni Natalya Danilova ang dalawang pangunahing code na nagsasaad ng kanilang mga aktibidad: maternal approach at civil one. Sa kasong ito, mas interesado kami sa una at psychosocial na teorya ni Nancy Chodorow tungkol sa ideya ng pangangalaga sa ina para sa lahat ng mga bata, kabilang ang mga matatanda:

"Bilang resulta ng patuloy na pagpaparami ng isang sistema ng mga inaasahan, ayon sa kung saan ito ay pinaniniwalaan na ang "kababaihan sa likas na katangian ay dapat mag-alaga ng mga bata sa lahat ng edad," gayundin ang paniniwala na ang mga katangian ng "pag-ina" ng kababaihan ay maaari at dapat na ipinakikita sa iba pang mga lugar ng kanilang aktibidad ... ang kababalaghan ng pangangalaga sa ina ay itinatag sa lipunan.

Hindi sinasadya na ang mahika ng proteksyon ng militar ay nauugnay sa mga simbolo ng ina: mga icon ng Ina ng Diyos, mga panalangin sa kanya, mga katangian ng panganganak (mga particle ng isang "shirt"), iba't ibang mga bagay na may butas (isang karayom ​​na nakabaluktot sa isang singsing, Halimbawa). Kapansin-pansin din ang paglilinaw ng mananaliksik:

"Kasamang iba<стороны>", ang pampublikong pagpapahayag ng "pag-aalaga ng ina" bilang isang paraan ng sama-samang pagkilos at pagbibigay-katwiran para sa pagprotekta sa mga karapatan ng isang kabataang lalaki ay nag-aambag sa simbolikong infantilization ng mga lalaki na naglalagay ng usapin ng pagprotekta sa kanilang mga karapatan sa mga kamay ng mga ina."

PASSIVE-AGGRESSIVE NA PAG-UUGALI

Ang isang babae ng "uri ng ina" ay karaniwang hindi maaaring magsabi ng "hindi" at nasusumpungan ang kanyang sarili na labis na pasan. Kahit na ang "nanay ng lahat" ay nararamdaman na siya ay pinagsamantalahan, karaniwan ay hindi siya tumutugon dito sa panlabas. Hindi niya ipinapahayag ang kanyang galit at hindi sinusubukang baguhin ang sitwasyon, ngunit, sa kabaligtaran, mas nagsusumikap siya "upang maging maayos ang lahat." At biglang, sa isang punto, nagsimula siyang magpakita ng tinatawag na "passive-aggressive" na pag-uugali. Alinman sa nakalimutan niyang bumili ng gamot para sa isang sumisigaw na pusa, na hiniling sa kanya ng kanyang kasamahan na kunin, pagkatapos ay pumayag siyang magtahi ng damit para sa kanyang pamangkin at hindi ito ginagawa, pagkatapos ay bigla siyang hindi dumalo sa mga pagpupulong sa negosyo, na nagdurusa sa isang sobrang sakit ng ulo.

Hindi ito nangangahulugan na alam niya ang tunay na kahulugan ng kanyang mga aksyon. Hindi niya ito itinuturing na kanyang "protesta." Ito o iyon ay biglang nangyayari sa kanya; Siya ay nauutal para sa oras at naghahanap ng iba't ibang mga dahilan, kabilang ang para sa kanyang sarili. Sa ganitong paraan, tinatapon niya ang pasanin ng mga responsibilidad at mga pangako. At ang nakatagong poot at kawalang-interes na ito ay nakakatulong sa kanya na kahit papaano ay ipahayag ang kanyang pagtanggi sa kasalukuyang sitwasyon.

Kasabay nito, ito ay isang dead-end na landas. Ang walang malay na pangangailangan para sa kalayaan mula sa "ipinataw" na mga responsibilidad ay maaaring humantong sa hindi inaasahang pamiminsala sa mga lugar ng aktibidad na mahalaga sa kanya. At ang kirot ng budhi ay magsisimulang kumagat sa isang babaeng nagmamalasakit sa sandaling lumipas na ang "deadline". Samakatuwid, dapat siyang matutong pumili kung kailan, paano at kung kanino ipapangako, ibibigay o gagawin ang isang bagay. Upang gawin ito, kailangan niyang matutong magsabi ng "hindi" - kapwa sa taong may gusto sa kanya, at sa diyosang si Demeter sa loob niya, na nagmamalasakit sa lahat.

KARANASAN NG KARAHASAN

Alam ni Demeter ang karanasang makaranas ng karahasan. Nagdalamhati para sa kanyang dinukot na anak na babae, si Demeter ay nagulat kay Poseidon at sinimulan siyang guluhin. Nang siya ay naging isa sa mga mares ng kanyang kawan, siya ay naging isang kabayong lalaki at ginahasa siya. Mula sa unyon na ito ay nanganak pa siya ng isang bata (lagi siyang nagsilang ng mga bata mula sa kanyang mga lalaki). Hindi masasabi na lahat ng babaeng Demeter ay may katulad na malungkot na karanasan. Gayunpaman, madalas na nakakaranas ng karahasan mula sa isang lalaki (hindi palaging sekswal, minsan sikolohikal, kung minsan ay pisikal lamang) ay humahantong sa isang babae na talikuran ang mga relasyon sa pag-ibig at tumuon lamang sa mga bata. Kung gayon ang gayong ina ay kukumbinsihin ang kanyang babae na ang mga lalaki ay mga hayop, ngunit ang tungkulin ng asawa ay upang bigyang-kasiyahan ang kanilang pagkahilig sa hayop.

Sa pangkalahatan, ang sapilitang pasensya ay isang bagay na alam na alam ni Demeter. At maraming kababaihan ng ganitong uri ang nililinang ito bilang isang mahalagang kakayahan, sinusubukang ipasa ito sa kanilang mga anak (babae) at turuan sila ng pareho. Mula sa pagtatagumpay ng Kristiyanismo, ang kakayahang maamo na tiisin ang lahat ng mga kaguluhan at kawalang-katarungan ay itinuturing na isang espesyal na birtud. Ngunit nagbigay din si Demeter ng kaalaman kung kailan hindi na sulit ang pagtitiis at pagtitiis sa lahat at sa wakas ay mapapaalala mo sa mga nakapaligid sa iyo ang iyong kahalagahan, o kahit na tumalikod sa lahat ng iyong mapanirang kapangyarihan. Ngunit ang kulturang Kristiyano ay hindi nag-aalok nito sa mga kababaihan.

DEPRESSION

Matapos ang pagdukot kay Persephone, ang diyosa na si Demeter ay nakaupo sa kalungkutan at kalungkutan sa kanyang templo. Ang lupa ay tumigil sa paggawa ng mga pananim, ang mga tao at hayop ay tumigil sa pagsilang. Gayundin, ang isang babaeng-ina ay may posibilidad na maging nalulumbay kapag siya ay pinagkaitan ng mga direktang tungkulin ng ina. Siya ay nagdadalamhati, ang buhay ay tila walang laman at walang pundasyon. Tinatawag din itong "empty nest syndrome." Ang mga bata ay lumaki na (o kung hindi man ay iniwan siya) at ang babaeng Demeter ay hindi na alam kung ano ang gagawin. Wala nang saysay ang kanyang pag-iral.

Ang mga “super-moms” na nagsakripisyo ng kanilang sarili para sa kanilang mga anak ay higit na masama kapag iniwan sila ng kanilang mga anak. Kapag tinanong kung ano ang kanilang ipinagmamalaki sa buhay, ang mga babaeng ito ay sumasagot: "Aking mga anak." Bihirang maalala nila ang anumang iba pang tagumpay. At, nawawala ang kanilang tungkulin bilang ina, nawawalan sila ng kahulugan ng buhay. Karaniwang overprotective at labis na kasangkot sa buhay ng mga bata, na pinagkaitan ng kanilang tungkulin bilang ina, nahuhulog sila sa galit o depresyon. Para sa kanila, ang sitwasyong ito ay maitutuwid lamang sa pamamagitan ng "pagbabalik ng mga bata sa kawan." Sinisikap ng gayong mga ina na huwag humiwalay sa kanilang mga anak na may asawa at mga anak na lalaki na may asawa at sumasalungat sa kanilang pamumuhay nang hiwalay. Kung mangyari ito, makakahanap sila ng pagkakataon na paalalahanan ang kanilang sarili at pangalagaan ang kanilang sambahayan.

Ang babaeng Demeter ay maaaring makahanap ng isa pang bagay para sa pangangalaga at pangangalaga sa lalong madaling panahon: magsimulang magpalaki ng mga apo, kumuha ng hayop o ibon, kumuha ng mga pagsasamantala sa paghahardin, namumuhunan sa kanila ang lahat ng kanyang kakayahang mag-ayos, mag-alaga, mag-alaga at magpalaki. Kasabay nito, maaari siyang unti-unting bumaling sa iba pang mga diyosa para sa tulong - Hestia at Athena, halimbawa.

"PATAY NA INA"

Naaalala natin ang bahagi ng alamat ng pagdukot kay Kore, nang si nanay Demeter ay umupo sa kanyang templo at tumanggi na suportahan ang buhay sa lupa. Ito ay humantong sa taggutom at unti-unting pagkamatay ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ang mga tunay na babae ay maaaring mahulog sa isang katulad na estado, bumulusok sa matinding depresyon at hindi man lang umusbong mula sa kanilang mapanglaw sa loob ng maraming taon. Ito ay isang kahila-hilakbot na panahon para sa kanilang pamilya, at ang mga bata ay dumaranas ng napakahirap. Bilang resulta, ang pagkabata ng bata ay maaaring makulayan ng pakiramdam na hindi siya tinatanggap ng kanyang ina, at ito ay nagiging kawalan ng tiwala sa mundo sa kabuuan. Ang gayong ina ay tinatawag na "patay na ina." Pisikal na naroroon siya sa pamilya, ngunit sa kanyang kaluluwa ay napakalayo niya rito at hindi niya kayang bigyan ang kanyang anak ng damdamin ng pagmamahal at suporta.

Ganito inilarawan ni Ellis Hoffman ang estadong ito sa kanyang kahanga-hangang obra na "Real Magic":

“Sa loob ng isang buong taon, iniwan ni Sally sina Anthony at Kylie sa pangangalaga ng kanyang mga tiyahin... Hindi na nagluto si Sally ng masustansyang pagkain at hindi na sinubukang mag-almusal, tanghalian at hapunan sa tamang oras: kapag siya ay ganap na nagugutom, buksan ang isang lata ng mga gisantes at kainin ang mga ito sa ibabaw mismo ng lababo. Ang kanyang buhok ay walang pag-asa na matuyo; May mga butas sa aking medyas at guwantes. Ngayon ay madalang na siyang lumabas ng bahay, at kapag nagpakita siya sa publiko, sinubukan ng lahat na iwasan siya. Natakot ang mga bata sa hindi nakikitang titig ng kanyang mga mata. Ang mga kapitbahay na kanina ay nag-imbita kay Sally para sa isang tasa ng kape ngayon, nang makita siya, ay tumawid sa kabilang kalye at nagmamadaling bumulong ng isang panalangin. Ayaw nilang makita kung ano na siya - mas mabuting tumingin ng diretso sa araw at magbulag-bulagan sandali.<...>

"Hindi ka dapat masiraan ng ulo," paulit-ulit na ulit ni Gillian sa kanyang malalim at dibdibang boses. "Ito ay aking pribilehiyo!"

Ngunit si Sally ang ayaw na ngayong maligo, o kumain na parang tao, o makipaglaro sa kanyang bunsong anak na babae. Si Sally na ngayon ang lumuha ng napakaraming luha na kung minsan sa umaga ay hindi niya maimulat ang kanyang mga talukap... Unti-unting tumigil si Sally sa paniniwala sa anumang bagay, at pagkatapos ay naging kulay abo ang buong mundo. Hindi na matukoy ni Sally ang alinman sa orange o pula, at ang ilang mga kulay ng berde - ang kulay ng kanyang paboritong sweater at ang batang berde ng mga daffodils - ay ganap at hindi na mababawi sa kanya.<...>

"Ang buhay ay ibinigay sa atin upang mabuhay," sabi ni Gillian. - Ang buhay ay kung ano ang gagawin mo. Halika, makinig ka sa akin! Makinig ka lang! Please!"

Sa tuwing ibababa ni Sally ang telepono ay nag-iisip siya ng malalim at matagal. Naisip niya ang tungkol sa batang babae mula sa parmasya at ang tungkol sa pagtapak ni Antonia sa hagdan upang bumalik sa kama nang hindi naririnig ang kanyang ina na nagsabi ng "magandang gabi!" Naisip niya ang tungkol sa buhay at pagkamatay ni Michael; naalala niya ang lahat ng sandali na magkasama sila. Naalala niya ang bawat halik nito; inisip niyang muli ang lahat ng mga salita na nagawa nitong sabihin sa kanya. Nanatiling kulay abo ang lahat - ang mga guhit na dinala ni Antonia mula sa paaralan at dumulas sa ilalim ng kanyang pintuan, at ang mga pajama ng flannel na isinuot ni Kylie kapag malamig sa umaga, at ang mga pelus na kurtina na mapagkakatiwalaan na nagpoprotekta sa kanya mula sa buong mundo. Ngunit unti-unting inayos ni Sally ang lahat - kalungkutan at kagalakan, dolyar at sentimo, iyak ng isang bata at ang ekspresyon sa mukha kung saan binabati ng isang sanggol ang isang hanging halik na lumipad sa kanya sa isang bugso ng hangin. Marahil ang mga bagay na iyon ay may halaga. Marahil ito ay nagkakahalaga ng pagtingin sa pagdaan... pansinin... pagmasdan ng malapitan..."

Kapansin-pansin na muling nabuhay si Sally nang mapansin niya ang pagkasira at pagkaantig ng sariwang halaman (ito ay mga palatandaan at katangian ni Cora, ang "babae ng tagsibol"). Nasabi na natin na naging mabait na ina muli si Demeter nang bumalik sa kanya si Kore: nabawi niya ang kanyang pagiging bukas-palad at kagalakan sa buhay ng kabataan.

“Muling tagsibol, at ang langit ay asul na kahanga-hanga. At nakita ni Sally ang kulay na ito - ang kulay ng kanyang mga mata, ang kulay ng ugat sa ilalim ng balat, ang kulay ng pag-asa, ang kulay ng mga kamiseta na natutuyo sa bakuran sa isang linya. Muli niyang nakilala ang halos lahat ng mga kulay at shade na nawala sa kanya sa loob ng isang buong taon. Siya lang ang hindi pa nakakakita ng orange - at hindi na niya ito makikitang muli: ang orange ay ang kupas na karatula sa kalsada na hindi napansin ng mga teenager noong araw ng pagkamatay ni Michael. Gayunpaman, hindi kailanman nagustuhan ni Sally ang kulay na ito, kaya hindi ito malaking kawalan kumpara sa iba.<...>Tila para kay Sally na siya ay patay na, at ngayon, na nabuhay na mag-uli, naramdaman niya ang buong mundo ng mga buhay na may isang bagong katalinuhan: ang dampi ng simoy ng hangin, at ang banayad na tugtog ng midges, at ang amoy ng dumi at mga batang dahon. , at ang matamis na lilim ng asul at berde. Sa unang pagkakataon sa kawalang-hanggan, naisip ni Sally kung gaano kasarap magsalita muli, magbasa ng mga tula o engkanto sa kanyang mga anak sa gabi, na tawagan ang lahat ng mga bulaklak sa tagsibol sa pangalan - lily of the valley, arizema, at purple hyacinth .”

HIDDEN POWER (BELONG REVENGE)

Ang Cretan Pandareus ay mapagkalooban ng gantimpala ni Demeter para sa pagpatay sa paboritong gintong aso ni Zeus. Ito ang kanyang paghihiganti kay Zeus sa pagpayag niyang ma-kidnap ang kanyang anak na si Cora. Ang ilang mga kababaihan ay lubos na may kakayahang hikayatin ang mga kalokohan ng mga bata na nakakapinsala sa mga kamag-anak na hindi nila kasiya-siya. Hinihikayat ng isang lola ang kanyang apo na itago ang hairbrush ng kanyang manugang, pinukaw ng isang madrasta ang isang bata na suwayin ang kanyang ama, mahinahong sinang-ayunan ng isang ina ang pag-aalboroto ng kanyang anak na babae sa kanyang asawa. Ang lahat ng ito ay para inisin ka para sa ilan sa iyong mga hinaing. Ganito ginagawang pamalo ng kidlat, salarin, o provocateur ang bata.

NAKAKAPUSO NG SAMAHAN

Ang tungkulin ng ina ay protektahan at protektahan ang kanyang mga anak. Pagdating sa panganib para sa kanila (kahit haka-haka), ang ina mismo ay nagiging banta sa iba at kasabay nito ay hindi umiiwas sa pasalita o kahit pisikal na pagsalakay. Kasabay nito, maaari niyang ituring na isang banta ang lahat ng may kakayahang sirain ang kanyang hindi maihihiwalay na koneksyon sa bata (kahit medyo matanda na). Pagkatapos ay nagagawa niyang "magtakda ng mga kaaway" sa kanyang asawa o iba pang miyembro ng pamilya, kung minsan ang bata mismo. Ang tungkulin ng ina para sa gayong babae ay magiging isang "archetypal shield" kung saan itatago niya kapwa mula sa mga paghatol ng mga nakapaligid sa kanya at mula sa kanyang sarili. At pagkatapos ay itatapon ang anumang mga argumento laban, mga pagdududa at pagsisi sa budhi. Kaya nagpatuloy ang awayan ng dugo sa lipunan ng angkan. Halimbawa, sa Old Icelandic na "Njal's Saga," sa ilang mga punto, ang mga kababaihan ang nagsisimulang igiit ang paghihiganti para sa kanilang mga anak at maging para sa mga anak ng kanilang asawa mula sa ibang babae. Si Njal ay may asawa, si Bergthora, at isang babae, si Hrodnyu. Ito ang kanilang sinasabi pagkatapos ng pagpatay sa anak ni Khrodnya:

"Sinabi ni Khrodnyu:

Inaatasan kita, Skarpheadin, na ipaghiganti ang iyong kapatid, at inaasahan kong gagawin mo ang tama at ibigay ang lahat, kahit na hindi siya ipinanganak sa kasal.

Sinabi ni Bergthora:

Kakaiba kayong mga tao! Pinapatay mo ang mga tao kapag wala kang dahilan upang gawin ito, at ngayon ay ngumunguya ka ng gum hanggang sa matapos ang usapin sa wala: pagkatapos ng lahat, ang balitang ito ay agad na makakarating kay Haskuld Hvitanesgodi, at mag-aalok siya na bayaran ka ng vira at makipagpayapaan, at ikaw ay kailangang sumang-ayon. Dapat kang kumilos ngayon kung gusto mong kumilos.

Sinabi ni Skarpheadin:

Kaya inuudyukan kami ni nanay ng legal na pang-uudyok.”

Sa parehong paraan, ang isang ina ay maaaring maging pasimuno ng karahasan sa hindi lamang sa iba ("hindi sa kanya"), kundi pati na rin sa kanyang sariling mga tunay na anak, kung hindi sila tumutugma sa kanyang haka-haka, perpektong ideya ng isang bata.

GALIT AT PANINIRA

Ang galit, mapanirang Demeter ay isang overprotective na ina na pinipigilan ang kanyang mga anak. Ang gayong babae ay maaaring magalit kung minsan na ang kanyang pangangalaga ay hindi "tinatanggap." Maaari niyang paluin ang kanyang anak na babae dahil "ang bata ay hindi kumakain ng maayos." Siya, ang ina, ay tinanggihan ang pinakamahalagang gawain - ang pagpapakain. At pilit na itinutulak ng galit na galit na ina sa kapus-palad na bata ang lahat ng pagkain na walang lasa sa kanya. Ang mga guro sa kindergarten ay madalas na gumagawa ng parehong bagay. Ang propesyon na ito ay nangangailangan ng mataas na binuo na mga katangian ng Demeter. Ngunit ang galit ng mga makapangyarihang "maybahay sa araw na ito sa kindergarten" ay maaaring maging kakila-kilabot at mapanira para sa isang bata.

Gayunpaman, ang karapatan ng ina na magsimula at magsagawa ng karahasan ay matatawag ding tradisyonal. Sa nayon ng Russia, pinahintulutan itong talunin ang isang asawa hanggang sa magkaroon siya ng mga anak, ngunit nang siya ay naging isang ina, ito ay ipinagbabawal. Ngunit siya mismo ay may karapatang mag-udyok ng karahasan o parusahan.

Ang papel ng biyenan ay isa ring manipestasyon ng “maternal script”. Kaya, ang isang biyenan ay maaaring maging isang "pangalawang ina" (na may sariling mga patakaran), at sa ilang mga pamilya ay nakaugalian pa nga para sa isang manugang na babae na tawagin siyang "nanay," ngunit maaari rin siyang lumabas. upang maging isang "masamang vixen" na nanliligalig sa kanyang manugang, at kung minsan ang kanyang anak na lalaki kasama niya. Ang parehong, siyempre, ay naaangkop sa mga biyenan at mga ina ng mga anak na babae. Kung mas mababa ang isang babae ay maaaring "palayain" ang kanyang anak sa isang malayang buhay, mas kakila-kilabot ang kanyang saloobin sa homewrecker/homewrecker. Kasabay nito, kadalasang binibigyang-diin ng mga biyenan na babae ang katotohanan na ang kanilang mga manugang na babae ay hindi alam kung paano pakainin nang maayos ang kanilang mga anak na lalaki.

I-DEMONSTRATE ANG IYONG BISA

PAGSUNOD SA BATAS MORAL

"Ang tradisyon ay nagtatalaga sa ina ng tungkulin bilang tagapag-alaga ng batas moral na tumutukoy sa pagkakaisa ng pangkat ng pamilya: "Ang buong mundo sa pamilya ay nagmula sa ina." Ang ina ang may pangunahing pananagutan para sa moral na mga katangian at kahihinatnan ng mga anak, na higit na nakikita ngayon.” Ang ina ay madalas na lumilitaw bilang personipikasyon ng Batas, ang paglabag nito ay humahantong sa kakila-kilabot, hindi na mapananauli na mga kahihinatnan. Minsan ang mga ina mismo ay nakakaramdam ng ganito, sinusubukang itanim ang damdaming ito sa kanilang mga anak.

Kung ang mga alituntunin na itinatag niya ay nilabag, ang babaeng Demeter kung minsan, tulad ng isang diyosa, ay hinahatulan ang nagkasala sa matinding gutom. Isang labinlimang taong gulang na anak na babae na nakikipag-date sa isang guwapong lalaki ang sinabihan ng kanyang nagbabantang ina: “Ikukulong kita. Hindi mo na siya makikita,” atbp. Siyempre, sa parehong oras, malamang na pinapakain niya ang kanyang sopas at piniritong itlog, ngunit hinahatulan siya sa mga pagdurusa ng mental, emosyonal na kagutuman dahil sa break sa "kanyang batang lalaki." "Gahasain ka niya at iiwan ka!" - sigaw niya sa ilalim ng nakasarang pinto. Kadalasan, pinagbabawalan ng mga ina na nasaktan ang kanilang mga anak na makipag-usap sa kanilang mga ama at sa kanilang mga dating asawa. Kaya, ang mga inosenteng bata ay napapahamak din sa hapdi ng gutom sa isip, kahit na hindi nila ito napagtanto: pinagkaitan sila ng presensya ng kanilang ama sa kanilang buhay. "Pinalaki kita mag-isa!" - sasabihin ng ganoong ina, kumukuha ng kredito para dito.

ESPIRITUWAL NA PATNUBAY

Hindi tulad ni Athena, na nagsanay ng mga mahuhusay na strategist at heneral, sinanay ni Demeter ang mga hari sa agrikultura at nagpalaki ng mga bayani sa kultura. Binigyan din niya ang mga tao ng mga misteryo ng Eleusian. Lahat ng malayang tao na hindi nagbuhos ng dugo ng tao ay maaaring lumahok sa kanila.

Maraming mga babaeng esotericist sa ating panahon ang nagtuturo sa kanilang mga estudyante sa paraang "maka-ina". Ngunit ang kalidad ng naturang pagsasanay kung minsan ay nag-iiwan ng maraming nais. Alalahanin man lang natin si Maria Devi Christos kasama ang kanyang White Brotherhood. Ang isang batang babae ng uri ng ina ay hindi kailangang maging espirituwal na pinuno ng isang buong lipunan. Sapat na paminsan-minsan na "i-slip" ang iyong "batang lalaki" gamit ang mga aklat ni Helena Roerich sa Agni Yoga o ang mga multi-volume na gawa ni Helena Blavatsky. Kasabay nito, mahalagang huwag kalimutang subaybayan ang kanyang hitsura at subukang alisin siya sa paninigarilyo.

Pagkakakilanlan sa Demeter archetype

Ang pagkakakilanlan sa isang archetype ay palaging mapanganib para sa isang tao. Sinasabi sa atin ng mitolohiyang Griyego ang tungkol dito sa maraming kuwento (napaka "tao" at "mahalaga" kumpara sa iba pang kilala natin). Kapag ang isang mortal ay nagsimulang makipagtalo sa mga diyos, siya ay kumbinsido na siya ay hindi mas masama kaysa sa ito o sa diyos na iyon, at tiyak ang isa na ang mga katangian ay lalo na malakas sa kanya. At pinarurusahan ng mga diyos sa mga alamat ang gayong tao. Ito ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang isang makatarungang paghihimagsik ng espiritu ng tao laban sa awtoritaryanismo ng mga nakatataas nito. Nakikita natin sa mga kuwentong ito ang isang nakapagtuturong moral tungkol sa mga panganib ng pagkilala sa isang archetype. Pag-uusapan natin kung paano nabuksan ang balangkas ng mga kwentong mitolohiya sa susunod na kabanata. Sa buhay, nagmamasid tayo ng totoo at pamilyar na mga kuwento.

Ang mga ina na maraming anak ay nagsilang ng mga bata (o, bilang karagdagan, kunin sila) anuman ang kanilang tunay na kakayahan na suportahan at pakainin sila, hindi pa banggitin ang kakayahang bigyan sila ng magandang edukasyon o hindi bababa sa pagbibigay ng sapat na atensyon. Mayroong isang foster care system para sa pagpapalaki ng mga ulila, kung saan mayroon lamang isang "magulang" ng pamilya - ang ina. Kahit na ang pag-aasawa para sa gayong babae ay isang hindi kasamang opsyon. Ang pamamaraan na ito ay matagumpay lamang sa unang sulyap: ang mga bata ay lumalaki nang hindi nagmamasid sa normal (kahit lahat ng tunay) na relasyon sa pagitan ng kababaihan at kalalakihan sa pamilya. Paano nila bubuuin ang kanilang buhay pamilya sa kanilang sarili?

Siyempre, ang larangan ng obstetrics at gynecology ay kabilang sa globo ng impluwensya ni Demeter. Ito ay hindi partikular na kaaya-aya, ngunit kinakailangang tandaan ang isang tiyak na poot ng maraming mga pari ng medisina (lalo na sa panahon ng Sobyet) sa sekswal na buhay at mga lalaki bilang mga kasosyo sa sekswal na kababaihan. Ang mga kababaihan na, sa isang kadahilanan o iba pa, ay napunta sa mga klinika o, natural, sa mga maternity hospital, ay madalas na napapailalim sa malupit na paggamot.

Higit sa isang beses ko narinig o nabasa ang tungkol sa mga pariralang binigkas ng mga orderly o nars sa mga maternity hospital at klinika: “Kung mahilig kang sumakay, mahilig ka ring magdala ng sled! Malamang nagustuhan mo ang pagtulog sa isang lalaki? Pasensya ka na!” Sa gamot na Ruso, lalo na sa ginekolohiya, ang pagdurusa ng mga pasyente ay madalas na hinihikayat. Hanggang kamakailan lamang, ang mga pagpapalaglag ay isinasagawa nang walang anesthesia, hindi rin naibigay ang lunas sa pananakit sa panahon ng panganganak, at maaaring ipagbawal ng mga kawani ng medikal ang anumang pagpapahayag ng sakit at paghihirap.

Makikita rin dito ang hindi kakayanin ng patuloy na pagmamasid sa pagdurusa ng iba: pagkatapos ng lahat, sa isang tradisyunal na lipunan, ang mga lola ay hindi nagsilang araw-araw, at tiyak na hindi ilang magkakasunod na panganganak sa isang araw, at ang mga matatandang babae ay palaging makakatulong sa mas bata. kamag-anak, iyon ay, ang sikolohikal na pasanin sa Mayroong makabuluhang mas kaunting mga midwife. At ito ay magiging totoo. Posible - ang sadismo ng gobyerno ng Sobyet, kultura at medisina din. At ito rin ay magiging totoo. Ngunit sa ating pagsasaalang-alang sa Demeter archetype, makikita natin ang pangangailangan para sa isang babae na tanggapin ang pagdurusa at pagdurusa. Mula sa pananaw ng isang babaeng kinilala kay Demeter, lahat ng iba pang mga ina ay dapat ding tumanggap ng pagdurusa at makaranas ng pagdurusa. Ang parehong (abnormal sa pangkalahatan) na pananaw ay ibinahagi ng mga relihiyon na nagsasalita ng mga sakit ng panganganak bilang isang parusa na dinadala ng isang babae para sa orihinal na kasalanan.

Ang kapangyarihang medikal (tulad ng anumang kapangyarihan) sa pangkalahatan ay isang tukso, at dito ito ay nababalutan ng pagiging eksklusibo ng sandaling ang isang babae ay halos walang magawa (na kung saan ay pinadali sa isang malaking lawak ng mga pagsisikap ng mga doktor mismo at ang mga tradisyon ng modernong medisina. ). Ito ay kung paano kontrolin ng kapangyarihan ni Demeter, ang maybahay ng panganganak, mga bulaklak, at mga babaeng komadrona ang kapangyarihang ito bilang kanilang sarili. Sa pamamagitan ng paraan, sa modernong "mga alamat ng kapanganakan" (mga kwentong sinabi ng mga babaeng nanganganak sa kanilang mga kaibigan) pinaniniwalaan na ang mga gynecologist at midwife mismo ay hindi madaling manganak. At ito ay nakikita bilang isang uri ng "paghihiganti" para sa ilegal na inaako na kapangyarihan at banal na kapangyarihan.

Sa totoo lang, ang kapangyarihan ni Demeter ay kapangyarihan din ng isang ina sa kanyang mga anak. Maaaring isipin ng isang babae ang ilang huwarang bata at malupit na pinaparusahan ang mga bata na hindi namumuhay ayon sa ideyang ito. Nangyayari ito kapwa sa mga stepchildren (lalo na madalas) at sa mga kamag-anak. Ang paksang ito ay medyo masakit para sa akin, ngunit ito ay masyadong malawak at, sa kasamaang-palad, masyadong nauugnay sa ating bansa at kultura (na sa pangkalahatan ay medyo kalmado tungkol sa karahasan sa mga pamilya) para sa isa na magbigay ng ilang mga halimbawa at huminahon. Ngunit hindi tayo maaaring maglaan ng sapat na espasyo dito sa ating aklat. Sa totoo lang, hindi malamang na sa mga ganitong kaso ay partikular na pinag-uusapan natin ang tungkol sa "pagkakakilanlan sa archetype ng Demeter," dahil parehong babae at lalaki ay nagpapakita ng kanilang kapangyarihan sa isang malupit na paraan. Ngunit ang kapangyarihang ito ay tiyak na pananagutan ni Demeter, at ang pagkuha ng walang pag-aalinlangan na "banal" na mga tungkulin ay malapit sa pagkilala sa diyosa. Gayunpaman, pinag-uusapan natin dito ang hypostasis ng Destroying and Terrible Mother, na nagdadala ng kamatayan sa kanyang mga anak.

Ang isang sobrang "mapagbigay" at "mapagmalasakit" na ina, na nakatutok sa papel na ito, ay maaaring maging sobrang proteksiyon at hindi gaanong kakila-kilabot. Karaniwan siyang nabubuhay nang walang asawa o walang emosyonal na koneksyon sa kanyang asawa, at nakikita lamang ang kahulugan ng kanyang pag-iral sa mga bata lamang at hindi niya hahayaang pumasok sa independiyenteng pang-adultong buhay, na naniniwala na hindi nila mapangasiwaan nang wala ang kanilang ina. . “Palagi kang bata para sa akin,” kontentong sasabihin ng isang ina. Una sa lahat, dahil hindi niya nakikita ang kanyang sarili sa anumang ibang papel. Ang gayong babae, na kinilala sa archetype ng ina, ay maaaring parehong "malakal sa kanyang pag-ibig" at malamig at mapang-akit na sugpuin ang anumang pagtutol at pagtatangka na makatakas. Ang nakakaaliw at nakakatakot na mga kwento sa paksang ito ay sinabi na sa mga nakaraang libro, at ang pang-araw-araw na buhay ay nagbibigay sa atin ng mga ito sa bawat hakbang, kaya walang saysay na ulitin ang mga ito. Mahalagang makita hindi ang mukha ng ina, ngunit ang "mask ni Demeter" - ang mukha ng isang babaeng nahuhumaling sa archetype.

Ang kapalaran ng "naghihirap na ina" ay maaaring hindi gaanong kakila-kilabot sa epekto nito sa iba. Tandaan natin dito ang mga katakut-takot na bayani ni Lyudmila Petrushevskaya. Gayunpaman, sa buhay may mga tao (kapwa babae at lalaki, sa pamamagitan ng paraan) na mas pinipiling maging mga nagdurusa, tahimik na sinisisi ang iba sa kanilang kasawian. Kung susubukan nating tuklasin ang impluwensya ng ilang babaeng Griyego na archetype sa madalas na walang katotohanan at nakakapinsalang pag-uugali, malamang na makikita natin dito ang papel ni Demeter (naghihirap na ina) o Cora-Persephone (naghihirap na kasintahan o asawa). Parehong ang galit na galit na si Hera at ang hindi gaanong madamdamin na si Aphrodite ay makakatulong upang makaalis sa tungkuling ito sa loob ng balangkas ng mga personal na relasyon. Sa buhay panlipunan, tutulungan ka ng matino at mala-negosyo na si Athena na makayanan ang karaniwang tungkulin ng biktima. Ang natitirang mga diyosa ng Griyego, marahil, ay hindi magiging partikular na malakas dito. Matutulungan ka ni Hecate na makita ang iyong kapalaran, ngunit magiging mahirap para sa kanya na gumawa ng matinding pagbabago sa buhay sa sitwasyong ito. Ang Hestia ay magbibigay lamang ng withdrawal at pagpapakumbaba, at ang papel ng biktima ay mananatili. Si Artemis ay hindi maaaring magningning nang maliwanag sa isang babae na nakatagpo ng ilang uri ng kasiyahan o benepisyo sa pagiging biktima.

Maaaring walang unibersal na mga recipe para sa pagtakas ng pagkakakilanlan. Ang isa ay maaari lamang umasa na makilala ito bilang isang katotohanan at magagawang lumipat sa isa pang archetype. Sa bawat kaso, ang ilang mga personal na pagsisikap ay kinakailangan upang baguhin ang sitwasyon. Kaugnay nito, ang mga aklat na partikular na nakatuon sa pagtagumpayan ng "papel ng biktima" ay magiging kapaki-pakinabang. Dito, tulad ng ibang lugar, hindi maaaring magkaroon ng gamot na tutulong sa lahat sa lahat ng oras.

Anumang bagay ay maaaring gumana sa tamang direksyon - anumang insidente na biglang nagbibigay ng ilang uri ng pananaw at panloob na puwersa sa isang rebolusyon sa iyong buhay at karagdagang pag-unlad.

Paraan ng pag-unlad

Hindi tulad ng landas ng pag-unlad ng mga archetype ng lalaki, sa mga babae ay hindi natin nakikita ang isang malinaw na hakbang-hakbang na pagpapabuti sa loob ng balangkas ng isang tungkulin. Ang kapalaran ng isang tao ay kung ano ang ginagawa at kung ano ang kanyang naabot. Ang kapalaran ng isang babae ay kung ano ang nangyayari sa kanya at kung ano ang kanyang reaksyon dito. Hindi bababa sa, ito ang kaso mula sa punto ng view ng archetypal na mga senaryo. Dahil pinili natin ang partikular na paraan ng paglalarawan sa mundo, kailangan nating kilalanin ang mga balangkas na ito dito (gayunpaman, susubukan nating tumingin sa kabila ng mga ito).

Malinaw, ang papel ni Demeter ay nagsisimula sa paglilihi ng isang bata at ang kamalayan ng kanyang pagbubuntis; at, tulad ng sinasabi nila, "ang mga bata ay habang-buhay." Kahit na sa kaganapan ng isang aborsyon, ito ay ang archetype ng Demeter na magdalamhati at manghihinayang, o iba pang mga subpersonalities, pagmuni-muni ng ibang mga diyosa, ay magtatanggol sa kanilang sarili mula dito. Ang papel na ito ay tinutukoy ng parehong biology at kultura, at ito ay tinukoy nang mas malinaw kaysa sa lahat ng iba pang mga tungkulin. Dito nagmula ang ideya na ang pagiging ina ang pangunahing layunin ng isang babae. Archetypally ito ay eksakto ang kaso, kahit na indibidwal na ito ay hindi kinakailangan ang kaso.

Ang tanging yugto sa pagbuo ng papel na ito ay maaaring isaalang-alang ang paghihiwalay ng mga bata mula sa kanilang ina. Ngunit ang archetype mismo ay hindi nagbibigay ng mga mapagkukunan upang makumpleto ang gawaing ito. Ang matagumpay na paghihiwalay ng mga bata mula sa ina ay nangyayari, sa halip, dahil sa malay-tao na mga pattern ng kultura at mga personal na katangian (iyon ay, ang impluwensya ng iba pang "mga diyosa"). Sa pamamagitan ng paraan, ang pattern na ito ay naroroon sa mga fairy tale. Tulad ng ipinakita ni Rimma Efimkina, ang mahiwagang "kababaihan" na mga engkanto tungkol sa isang ina at anak na babae ay isang balangkas tungkol sa paghihiwalay ng isang tinedyer na babae mula sa kanyang pamilya ng magulang at ang kapangyarihan ng ina (na hindi na isang "mabuting ina", ngunit isang " masamang madrasta”). Upang mangyari ito, ang ina mismo ay kailangang "mamatay" sa kanyang dating all-giving at all-caring role.

Ang mythological archetype mismo ay nag-aalok sa isang babae ng isang uri ng paglalakad sa isang bilog: pag-aalaga sa mga bata, pagtitiis at pagdurusa, pagtugon nang may takip na paghihiganti o depresyon, mga pagpapakita ng kanyang kapangyarihan sa ina, pagtatatag ng isang moral na kaayusan. Ang lahat ay nangyayari sa ilalim ng isang slogan: "Pag-aalaga sa mga bata." Ang isang babaeng nagtataglay ng Demeter archetype ay maaari lamang magpalit ng mga tool upang malutas ang nilalayon na gawain. Kahit na ang “mechanism breakdown” (“dead mother” depression) ay nakalista sa mga tagubilin bilang posibleng side effect.

Mga Bayani ng Demeter

Siyempre, higit na sinusunod ni Demeter ang pattern ng kanyang mga banal na nauna na sina Rhea at Gaia. Sa pangkalahatan, ang mga diyosa na kumakatawan sa tradisyonal na mga tungkulin ng babae na tinutukoy ng biological cycle (Virgo, Ina, Asawa, Crone) ay hindi nagpapahiwatig ng anumang espesyal na landas. Ginagawa nila ang lahat ng kanilang ginawa bago sila at pagkatapos nila, bawat isa lamang ay may sariling katangian. Gayunpaman, ang mga detalyeng ito ay kawili-wili para sa atin na maunawaan ang mga ito sa ating buhay at ang kapalaran ng ating mga mahal sa buhay. Ang pag-unawa sa archetypal na senaryo ay ginagawang posible na palayain ang iyong sarili mula dito at baguhin ang takbo ng balangkas.

Si Gaia ay ang Earth mismo, isa sa apat na primal beings (o primal potencies) ng Greek universe. Para sa Hesiod, ito ay Chaos (sa kahulugan ng "ganap na kawalan ng laman", at hindi "unibersal na pagkalito" - nakuha nito ang huling kahulugan sa kalaunan), Gaia (tiyak na "firmament, solidong lupa"), Tartarus (malalim at madilim na piitan) at Eros (gravitational force , galaw, laro at hilig).

Una sa lahat, ang Chaos ay lumitaw sa sansinukob, at pagkatapos ay si Gaia na may malawak na dibdib, isang ligtas na kanlungan para sa lahat, Malungkot na Tartarus, nakahiga sa malalim na kailaliman ng lupa, At, kasama ng mga walang hanggang diyos, ang pinakamaganda, si Eros.

(Hesiod. Theogony. 117-120. Salin ni V. Vereseev)

Si Gaia ang unang maaasahang pananatili ng bagong mundo. Siya ang pinakakailangan na ibinigay sa kanyang kasunod na pag-iral (Si Eros o maging ang Chaos ay maaaring may pananagutan sa pag-unlad). Ang malawak na dibdib na si Gaia, na unang lumitaw sa wala, ay isang kahanga-hanga at marilag na metapora para sa ina para sa bagong silang na bata. Kung titingnan mo ang mitolohiya bilang isang salamin ng pagkakaroon ng tao, kung gayon ang Gaia ay isang natural at ganap na kinakailangang imahe. Sa Old Icelandic (Scandinavian) mythology, ang isang katulad na papel ay ginampanan ng baka Audumla, na lumitaw din halos sa wala. Ito ang Ina na siyang pinagmumulan ng pagkakaroon ng lahat ng bagay na may buhay.

Ang Greek Gaia-Earth, tulad ng ibang mga diyosa at diyos ng mitolohiyang ito, ay medyo tao sa kanyang mga aksyon at saloobin sa iba. Ngunit sa kasong ito hindi namin ibig sabihin ang kanyang kabaitan at sangkatauhan, ngunit isang tiyak na arbitrariness at manipulativeness sa mga relasyon sa mga bata. Si Gaia mismo ang nagsilang kay Uranus-Sky para matakpan niya ito mula sa gilid hanggang sa gilid. Naging asawa niya si Uranus, at mula sa kanya ay makakapagbigay na si Gaia ng mga anak na bubuo sa kanya sa loob at labas. Mula sa Uranus ay ipinanganak niya ang Karagatan, na pinaninirahan ng kanyang mga anak na babae at anak na lalaki. Para sa karamihan, ang mga anak ni Gaia ay nagiging natural na mga diyos - mga sagisag ng ilang mga lokalidad at elemento.

Gayunpaman, sa kanilang lahat, ang isa sa mga nakababatang anak na lalaki ay namumukod-tangi - ang kakila-kilabot at tusong Kron. Pagkatapos niya, si Gaia ay nagsilang lamang ng mga halimaw na bata: ang mga one-eyed cyclops na sina Brontas, Steropes at Argas, pati na rin ang daang-armadong higante na sina Cat, Briareus at Giess. Ngunit, napopoot sa huli, si Uranus ay nagmadali upang itago ang mga ito pabalik sa sinapupunan ng Earth. Doon sila nanatili at labis na nagpabigat kay Gaia. Pagkatapos ay inanyayahan ni Gaia ang kanyang mga anak na maghimagsik laban sa kanilang ama at patayin siya. Dito nagsimula ang lahat ng mga pagbabago ng mga problema ng ama-anak ng mitolohiyang Griyego, dahil ang tulad ay nagbubunga lamang ng tulad, lalo na pagdating sa mga unang diyos. Ang awtoritaryan na istilo ng pag-uugali ni Uranus ay naging sanhi ng mga kasunod na kaguluhan at parricide sa kanyang mga inapo.

Ngunit ang bawat bagong kahalili ay naging isang bagong mang-aagaw. Ito ay pinadali din ng napiling linya ng pag-uugali ng kanilang mga asawa at ina: pasibo-agresibo, hindi nila idineklara ang kanilang mga karapatan, ngunit hinahangad na kumilos nang lihim, lihim, nililinlang ang kanilang mga asawa at nag-uudyok sa mga anak na mag-alsa. Ito ay isang larawan ng patriyarkal na mundo na may kakila-kilabot na "masasamang asawa" at ang espesyal na pagkakabit ng mga anak na lalaki sa kanilang ina, na may pagnanais na talunin ang isang karibal at takot sa "Reich ng mga dakilang ina." At ang mga ina ng Greek mythology ay talagang napakalakas.

Lubos na iniuugnay ni Lloyd de Mause ang "estilo ng infanticide" kaugnay ng edukasyon sa sinaunang panahon. At mula sa puntong ito ng pananaw, ang kamangha-manghang relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga bata sa mitolohiyang Griyego ay hindi na kamangha-mangha:

“Ang sinaunang panahon hanggang ika-4 na siglo AD. Ang imahe ng Medea ay umiikot sa sinaunang pagkabata, dahil ang mito sa kasong ito ay sumasalamin lamang sa katotohanan. Kapag ang mga magulang ay natatakot na ang isang bata ay mahirap palakihin o pakainin, kadalasan ay pinapatay nila ito, at ito ay may malaking epekto sa mga nabubuhay na bata. Para sa mga sapat na mapalad na mabuhay, nangingibabaw ang mga projective na reaksyon, at ang mga pabalik na reaksyon ay makikita sa mga homoseksuwal na pakikipagtalik sa mga bata."

Direktang inudyukan ni Gaia ang kanyang anak na si Cronus sa ritwal na pagpatay (kastrasyon) at ang pagpapatalsik sa kanyang ama na si Uranus, gaya ng kapansin-pansing inilalarawan ni Hesiod:

Isang masama at mapanlinlang na gawain ang pumasok sa kanyang isipan.

Agad na lumilikha ng isang lahi ng kulay abong bakal, napakalaki

Gumawa siya ng karit at ipinakita ito sa kanyang pinakamamahal na mga anak.

At, nagising ang lakas ng loob sa kanila, sinabi niya nang may malungkot na kaluluwa:

“Ang aking mga anak at ang masamang ama! Kung gusto mo

Maging masunurin ka sa akin

mababayaran natin ang ating ama sa kanyang kasalanan

Sa iyo: sapagkat siya ang unang nagplano ng mga kakila-kilabot na bagay.”

Iyon ang sinabi niya. Ngunit, sa sobrang takot, natahimik ang mga bata.

At walang sumagot. Ang dakilang Kron ay tuso,

Buong tapang, agad niyang sinagot ang kanyang mahal na ina:

"Ina! Gagawin ko ang gayong gawain nang may pinakamalaking pagnanais.

Maliit na ikinalulungkot ako ng masamang pangalan ng aking ama

sa atin. Sapagkat siya ang unang nagplano ng kakila-kilabot na mga bagay."

Iyon ang sinabi niya. Ang dambuhalang Gaia ay nagalak sa kanyang kaluluwa.

Itinago niya ang kanyang anak sa isang liblib na lugar at ibinigay ito sa kanyang mga kamay.

Matalas ang ngipin ng karit at itinuro sa kanya ang lahat ng uri ng pagtataksil.

Nanguna sa gabi sa likuran niya, lumitaw si Uranus at nahiga

Malapit sa Gaia, nasusunog sa pagnanais ng pag-ibig, at saanman

Ikalat. Biglang kaliwang kamay

Ang anak na lalaki ay umabot mula sa pagtambang, at sa kanyang kanang kamay, humawak ng isang malaking

Karit na may matalas na ngipin, mabilis na putulin ang mahal na magulang

Mataba ang ari at ibinalik ito sa malakas na indayog.

(Hesiod. Theogony. 159-180. Salin ni V. Verresaev)

Kaya ginagamit ni Gaia ang kanyang impluwensya sa mga bata, at lalo na sa kanyang bunsong anak na lalaki, si Cronus (hindi ba paborito niya?), upang harapin ang kanyang mapoot na asawa. Walang hanggang drama sa istilong patriyarkal. Ang mga babae ay itinalaga lamang ang bahagi ng asawa at ina. Sila ay pormal na walang kapangyarihan - wala silang karapatang bumoto sa kanilang asawa, ngunit mayroon silang hindi nasasabing impluwensya sa kanilang mga anak. Unti-unting namumuo ang sama ng loob at galit sa asawa (at sa buhay - sa kanyang mga kamag-anak): ganito ang pasan ng daang-armadong higante sa sinapupunan ni Gaia. At sa wakas, naghihiganti. Ang pagbagsak sa kanilang ama, ang mga anak ni Gaia, anim na titans (Oceanus, Coy, Crius, Hyperion, Iapetus at Kronos) at anim na Titanides (Tethys, Phoebe, Mnemosyne, Theia, Themis, Rhea) na pinamumunuan ni Cronus ay nagsimulang mamuno sa mundo. Ang mga ito ay pinaniniwalaan na kumakatawan sa mga elementong pwersa ng kalikasan. Hindi nila alam ang dahilan at sukat at mas gusto nilang lutasin ang lahat ng mga isyu sa pamamagitan ng puwersa. Mula sa unyon sa Pontus (ang dagat), si Gaia ay nagsilang din ng maraming elemental na halimaw.

Ang diyosa ay bihirang direktang makibahagi sa malayang buhay ng kanyang mga supling. Gayunpaman, siya ang nagsabi sa kanyang anak na si Rhea kung paano linlangin ang kanyang asawa (at anak ni Gaia) na si Cronus upang mailigtas ang mga bata. Hinulaan din niya ang kapalaran ng mang-aagaw, na nakatakdang ibagsak, sina Cronus at Zeus. Sa kanyang pamilya, palagi siyang nasa panig ng kanyang anak na babae, sa panig ng mga babaeng-ina. Napag-usapan na natin ang parehong detatsment ng "mundo ng mga ina" mula sa mga lalaki sa seksyon sa role model ni Demeter. Ang diyosa na ito ay tinatanggap lamang ang mga kababaihan - mga ina at manugang sa kanyang pamilya. Kaya, binigyan niya si Hera ng mga gintong mansanas para sa kanyang kasal, ngunit galit na tumanggi na pagtakpan ang kahina-hinalang insidente na nangyari sa matapang na "anak ng tatay" na si Athena, bilang isang resulta kung saan ang huli, isang walang asawang birhen, ay nakakuha ng isang anak na lalaki.

Si Gaia ang una, ang pangunahing at sa parehong oras ang pinaka mapanira sa lahat ng mga ina ng mitolohiyang Griyego. Siya ay lubos na kumakatawan sa Makapangyarihan at Kakila-kilabot na Ina. Kaya, sa alyansa kay Tartarus, ipinanganak niya ang napakalaking Typhon, kung saan ang lahat ng mga Olympian ay kailangang tumakas at sa kalaunan ay nawasak ni Zeus. "Ang mga supling ni Gaia ay kakila-kilabot, na nakikilala sa pamamagitan ng kabangisan at elemental na lakas, disproporsyon, kapangitan at mixanthropism, i.e. pinaghalong katangian ng tao at hayop." Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, si Gaia ay naging tagapag-ingat ng sinaunang karunungan, isang tagapayo at ang nakakaalam ng kapalaran ng mga diyos. Kapansin-pansin na si Demeter, ang kanyang apo, ay isang mas kultural (o nilinang) na imahe ng parehong Dakilang Ina. Sinusubukan na ni Demeter na sundin ang batas moral at itinuro ito sa mga tao. Ang karunungan at kaalaman sa buhay ng mga pinaka sinaunang nilalang ay nagbigay daan sa mga tuntunin at batas na kasama ng mga Olympian.

Si Rhea ay isa sa mga Titanides na ipinanganak ni Gaia. Sa maraming paraan, inuulit niya ang senaryo ng pamilya ng kanyang ina. Ang kanyang asawa rin pala ay isang "family rapist" na napopoot at natatakot sa kanyang mga anak. Ngunit kung ang kanyang ama (at ang ama ni Rhea) na si Uranus ay ikinulong ang kanyang mga anak sa sinapupunan ni Gaia, iyon ay, hindi pinahintulutan silang maipanganak, hindi sila binigyan ng karapatang umiral, kung gayon si Cronus mismo ay nilamon ang kanyang mga anak (at lahat sila , hindi lamang mga kakila-kilabot). Dito makikita natin ang isang metapora para sa pagsupil sa mga bata bilang mga indibidwal. Nakita ni Uranus sa kanyang mga anak (hindi lahat, ngunit para sa amin ang mga sanhi ng trahedya ay mahalaga) mga halimaw na walang lugar sa kanyang mundo.

Nakikita ni Krohn ang kanyang mga anak bilang magkaribal. Gayundin, sa isang ama, isang ordinaryong mortal na tao, ang mga anak ay maaaring lumitaw bilang mga karibal sa pakikibaka para sa atensyon ng kanyang asawa (kanilang ina) o bilang mga magiging karibal sa pakikibaka para sa kapangyarihan at awtoridad. Bilang karagdagan, ito ay isang simbolikong metapora para sa mga prinsipyo ng pamilya o tribo, ayon sa kung saan "ang nakatatanda ay palaging tama", at ang mga magulang ay nangangailangan lamang ng mga bata bilang mga breadwinner sa katandaan (sa katunayan, upang mabusog ang gutom ni Crohn).

Si Kron ang master ng Golden Age - isang lipunan ng mga nagtitipon at nomad: "Nabuhay sila nang walang pag-aalala at paggawa, kumakain ng mga acorn, ligaw na prutas at pulot na tumulo diretso mula sa mga puno, umiinom ng tupa at gatas ng kambing ...". Ito ay isang pastoral na paglalarawan kung paano "mas mabuti ang buhay noon." Ang mahalaga para sa amin dito ay ang koneksyon ni Crohn sa tradisyunal na lipunan at ang halos hindi nagbabago, hindi mapag-aalinlanganang mga tradisyon. Sa panahon ng Renaissance, ang Greek Cronus at ang Roman Saturn ay itinuturing na mga diyos ng mga magsasaka - ang pinakakonserbatibo, magsasaka na bahagi ng lipunan.

Ang tradisyunal na lipunan ng magsasaka ay isang relasyon sa pagitan ng iba't ibang mga angkan, kung saan ang kalooban ng isang tao ay nagpapasya nang kaunti. Ito ay isang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon, kapag ang mga nakababata ay tiyak na umaasa sa kagustuhan ng mga matatanda, maliban kung nagawa nilang ihiwalay ang kanilang mga sarili sa isang hiwalay na pamilya. Ang personalidad, indibidwalidad para sa tradisyonal na pananaw sa mundo ay pangalawang kahalagahan; ang pangunahing bagay ay ang posibilidad na mabuhay ng sistema ng pamilya at angkan. Ang tradisyonal na lipunan ay isang patriyarkal na sistema, kung saan ang mga lalaki ay may kapangyarihang pampubliko, at ang mga babae ay may hindi opisyal na kapangyarihan. Parehong sitwasyon ang nakikita namin sa pamilya nina Rhea at Kron. Ang asawa ay hindi sumusunod sa kanyang asawa at kumikilos sa kanyang sariling paraan, ngunit pinipilit itong itago sa takot sa kanya.

Si Rhea ay unang ipinanganak kay Hestia, pagkatapos ay kay Demeter, Hera at Hades, ngunit ang kakila-kilabot na ama ay sumisipsip ng lahat ng kanyang mga anak. Pagkatapos (ayon sa ilang mga bersyon) itinago ni Rhea ang kanyang anak na si Poseidon sa isang kawan ng mga kabayo (o isang kawan ng mga tupa), at bilang kapalit ay nag-aalok ang kanyang asawa ng isang anak na lalaki, na sinasabi na siya ang ipinanganak sa kanya. Nang ipanganak si Zeus, sa payo ng kanyang ina na si Gaia, binigyan ni Rhea ang kanyang asawa ng isang bato sa mga lampin, at itinago ang sanggol sa isla ng Crete. Gumagamit si Rhea ng panlilinlang sa kanyang relasyon sa kanyang asawa, na tama ang paniniwala na hindi niya naiintindihan ang sapat na "mga gawain ng kababaihan" upang makilala kung ano ang maaaring mayroon ang kanyang asawa sa takdang panahon. Maaari nating obserbahan ang mga katulad na kwento sa pang-araw-araw na buhay: upang maprotektahan ang kanilang sarili, ang kanilang katayuan o ang kanilang hindi pa isinisilang na anak, ang mga kababaihan ay nilinlang ang mga lalaki, kanilang asawa o mga manliligaw. Kadalasan ito ay partikular na nalalapat sa panganganak, lalo na ang pagiging ama ng isang bata.

Interesante rin ang sumunod na relasyon ni Rhea sa kanyang mga anak. Nananatili siyang matalinong tagapayo sa kanyang mga anak. Ngunit, hindi katulad ni Gaia, na ang mga rekomendasyon ay higit na sagisag ng sinaunang tuso at karaniwang pumanig sa isa sa mga nag-aaway, si Rhea ay may hilig na lutasin ang mga salungatan sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan. Kaya tumulong siyang itatag ang pagkakasunud-sunod ng pananatili ni Cora-Persephone sa Underworld kasama ang kanyang asawa at sa Earth kasama ang kanyang ina. Gayunpaman, wala na siyang katulad na impluwensya sa kanyang mga anak na mayroon ang kanyang ina. Natalo siya sa pakikipagtalo niya kay Zeus: pinagbantaan pa niya na gagahasain siya kung sasalungat ito sa kanya.

Ang relasyon ni Rhea kay Zeus ay kahawig ng buhay ng pamilya ng isang anak na may sapat na gulang na layaw at isang matalino ngunit mahabang pasensya na ina, pati na rin ang medyo katulad na relasyon ng isang spoiled at sa parehong oras napaka-iritable na asawa at isang masipag, mapagmalasakit na asawa. Ito ay kung paano natin makikita ang repraksyon ng isang sinaunang mito sa totoong buhay. Ang pagkakaroon ng natuklasan ang isang tiyak na Malaking Plot sa totoong buhay (kadalasan ay alam natin kung paano ito nagtatapos o kung ano ang mali dito), maaari tayong gumawa ng mga pagsasaayos dito.

Ang Titanide Leto ay naging kasangkot sa may asawa nang diyos na si Zeus. Nagkaroon sila ng pag-ibig sa anyo ng isang pugo at isang pugo, bilang isang resulta kung saan nabuntis si Summer. Ngunit hindi siya maaaring manganak, dahil ang legal na asawa ni Zeus, si Hera, ay sadyang itinatago ang diyosa ng panganganak, si Ilithyia, malapit sa kanya. Kaya't buntis si Leto hanggang sa makarating siya sa isla ng Delos, kung saan sa wakas ay ipinanganak niya ang kanyang anak: una sa kanyang anak na babae na si Artemis, at pagkatapos, sa tulong ni Ilithyia, kasama ang kanyang anak na si Apollo.

Ang diyosa na si Leto ay larawan ng isang ina na "maluwalhati kasama ang kanyang mga anak." Ito ang kanyang pangunahing tagumpay. Siya ay tinawag na "walang hanggang matamis" at "walang hanggang maamo." Salamat lamang sa kanyang mga anak na nakakuha siya ng isang marangal na lugar sa Olympus. Ang kanyang anak na lalaki ay tradisyonal na tinawag hindi sa pamamagitan ng kanyang patronymic, ngunit sa pangalan ng kanyang ina - Letoid. Pinatay ng mga anak ni Leto ang Titan na si Titius, na nangmomolestiya sa kanilang ina. (Walang ibang ina sa mitolohiyang Griyego ang nasa ilalim ng gayong proteksyon.) Nang maglaon, kumilos si Apollo, Artemis at Leto bilang isang nagkakaisang prente ng pamilya sa lahat ng Olympic at makalupang awayan (ang tanging eksepsiyon ay ang tunggalian nina Artemis at Apollo). Kaya, kumilos silang tatlo sa panig ng mga Trojan sa digmaan, at sama-sama nilang tinulungan ang bayani ng talunang Troy na si Aeneas.

Ang imahe ni Leto ay isang pantasiya tungkol sa isang napakahusay, matamis, mabait at mapagbigay na ina, na ang buhay ay nakasalalay lamang sa kanyang mga anak. Ito ang magandang mukha ng Demeter archetype. Wala siyang karaniwang versatility at kapangyarihan ng isang mahalagang karakter. Ito ang kaaya-ayang pangarap ng isang ina sa kanyang sarili bilang walang paltos na maliwanag at maligaya, ng walang kamatayang mga anak na magdakila sa kanya sa kanilang pag-iral, ng pagyurak sa mga karibal na hindi makapagsilang ng gayong maluwalhating mga anak para sa mga lalaki. Pagkatapos ng lahat, si Summer ang tanging kinikilalang ina ng mga tunay na Olympian na ipinanganak mula kay Zeus! Ang kanyang karibal na si Hera ay nagsilang kay Hephaestus at Ares (ayon sa ilang bersyon) sa parthenogenically, at hindi talaga sila mahal ng kanilang ama. Ipinanganak ni Demeter (noong unang panahon) si Kore, ngunit halos pumunta siya sa mga diyos sa ilalim ng lupa. Ang tag-araw ay ang ina na laging poprotektahan ng mga bata at hindi sasaktan alinman sa ibang mga babae, mayayabang at maton (tulad ni Niobe), o ang mapanganib pa ring mga lalaki.

Ito ay isang gawa-gawa sa kahulugan ng hindi katotohanan, isang kaaya-ayang pantasya ng isang malungkot na babae na may mga anak. At ito rin ay isang mapalad na pangarap ng mga bata na ang kanilang ina ay palaging magiging mabait, matamis, mapagmahal at kaaya-aya, tulad ni Summer. Hindi rin ito nangyayari sa totoong buhay, ngunit ang alamat tungkol dito ay buhay at maayos. Ang mga ina na nagpapalaki ng mga anak na walang asawa ay nagsisikap na isama ang alamat na ito, sa pag-asa na ang mga anak ay matupad ang lahat ng kanilang mga mithiin. Ngunit sa pagsasagawa, ang pamamaraang ito ay hindi gumagana. Kapag ang isang babae ay naging hostage sa isang solong (at lalo na ang idealized) na senaryo, hindi siya nakakamit ng tagumpay o nakakaramdam ng kasiyahan.

METANIRA

Si Metanira, ang asawa ng haring Eleeusinian na si Keleus, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa alamat ng pagdukot kay Kore at ang kanyang pagbabalik sa Demeter. Sa isang banda, ito ay ang parehong papel ng Ina (ang papel ni Demeter) sa mundo at salamin (iba pa!) repleksyon ng pag-unlad ng mga kaganapan.

Kinuha ni Metanira ang isang mahirap na lagalag, isang matandang babae na hindi na maaaring maging ina. Nakikita niya ang isang diyosa sa kanya, ngunit sa una ay hindi siya maaaring tumugon dito sa anumang paraan - hindi siya binigyan ni Demeter ng isang senyas. Pagkatapos, nang ang diyosa ay naging yaya ng kanyang bunsong anak, nagsimulang maghinala si Metanira na may mali sa paggamot sa bata at nakialam. Sa balangkas na ito makikita ang tunggalian ng ina at lola para sa anak. Ito ay hindi nagkataon - at ito ay binibigyang-diin sa iba't ibang bersyon ng alamat - na si Demeter dito ay ang matandang babae, ang hindi na maaaring manganak at magpakain ng mga bata.

Ang katotohanan na nakikita ni Metanira ang matandang babae bilang isang diyosa, mula sa pananaw ng sikolohikal na pagsusuri ng mito, ay maaari ring magpahiwatig ng "omnipotence" ng maternal figure na ito, na parang ito ang tunay na ina ng babae. At hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa kumpetisyon sa pagpapakain, panliligaw at pagpapalaki ng isang bata sa isang "pamilyang babae" ito ay madalas na nangyayari. Nangyayari ito kapwa kapag ang asawa at ama ay inalis sa mga gawain ng pamilya ("bahay ay isang pag-aalala ng babae"), at kapag siya ay tapat na mahina upang labanan ang makapangyarihang "diyosa" - ang biyenan.

May isa pang tema dito: ang pagnanais ng ina na protektahan ang kanyang anak mula sa panganib. Makatwiran at mabuti sa karaniwang kahulugan, maaari itong maging isang balakid sa pag-unlad ng isang tao (lalo na ang isang lalaki) sa hinaharap. Sinisikap ng ina na protektahan ang bata mula sa lahat ng pagbabanta, kabilang ang mga pagsubok sa buhay mismo; Pinutol ni Metanira ang "pagbibinyag sa apoy" (sa pamamagitan ng paraan, ang ekspresyong ito ay karaniwang ginagamit upang tukuyin ang karanasan sa pakikipaglaban ng isang tao) na ginagawa ni Demeter. Ngunit ganoon din ang ginagawa ni Demeter! Gagawin niyang imortal ang bata, kaya pinoprotektahan siya mula sa mapanganib na buhay ng mga mortal. Gawin itong bahagi ng iyong mundo, ang mundo ng mga imortal! Kahit na ang diyosa ay nabigo na gawin ito.

Si Reyna Niobe, ang anak ni Tantalus (isang kriminal sa harap ng batas ng mga diyos at tao), ay nagsilang ng maraming anak (ayon sa iba't ibang bersyon, mula pito hanggang sampu bawat kasarian) at nagsimulang ipagmalaki na siya ay isang mas mabuting ina kaysa kay Leto. , dahil mas marami siyang anak. Si Leto ay nasaktan at nagreklamo sa kanyang mga anak, sina Apollo at Artemis. Binaril ng mga diyos ng mamamana ang lahat ng anak ni Niobe, at naging bato siya dahil sa kalungkutan.

Nakikita ito ng mga mananalaysay ng relihiyon bilang isang makasaysayang tunggalian sa pagitan ng dalawang kulto ng inang diyosa. Malalaman ng isang tao sa kuwentong ito ang pakikipaglaban sa Diyos at ang paninibugho ng mga diyos sa mga tao. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa tradisyonal na tunggalian sa pagitan ng mga ina sa komunidad ng angkan. Sa tradisyunal na kultura mayroong (at mayroon pa ring) maraming mga ritwal na partikular na naglalayong protektahan ang mga anak mula sa mga ina ng ibang tao. At ang mga ito ay hindi palaging "mabait" na mga ritwal na proteksiyon: ang isang pag-atake, kadalasang pasalita, ay itinuturing na isa sa mga proteksiyon na aksyon. Hindi ko nais na gumuhit ng anumang uri ng moralidad mula sa trahedya na alamat na ito.

Mga Tala:

Nagsalita siya tungkol sa archetype ni Wodan, ang Germanic na diyos ng inspirasyon, kabaliwan at labanan, at ang pagkahumaling ni Adolf Hitler sa archetype na ito.

Jean Shinoda Bolen. Goddesses in Evcrywomen: A New Psychology of Women. N.Y., Harper & Row, 1984; Kris Waldherr. Pagyakap sa Diyosa sa Loob: Isang Malikhaing Gabay para sa Kababaihan. N.Y., Beyond Words Publishing, 1997; Jennifer Barker Woolger, Roger J. Woolger. The Goddess within: A Guide to the Eternal Myths that shape Women's Lives N.Y., Columbine Trade, 1989.

Hindi ito ang kaso sa monoteistikong mga relihiyon, kung saan ang diyos ay pangunahing gumaganap bilang isang magulang sa mga anak nito. Ang pagbubukod ay ang pigura ni Jesu-Kristo, na ginagawang posible na makilala ang Anak (o ang kanyang nangingibabaw na impluwensya sa Animus).

Estes K.P. Tumatakbo kasama ang mga Lobo / Transl. T. Naumenko. M.: Sofia, 2000, p. 279.

Ayon sa Homeric hymn kay Demeter - isang napaka "babae" na bersyon nito at sa pangkalahatan ay "babae" na mito.

Ang "Doso" ay isang kathang-isip na pangalan. Ang analogue ng Ruso ay "darena", ang nagbibigay at nagbibigay (mga pahiwatig ni Demeter tungkol sa kanyang banal na tungkulin).

Lopukhina E.V. Psychodramatic technique na "Archetypal Oracle" sa pagtatrabaho sa sikolohikal na trauma ng pagkakanulo // Psychodrama at modernong psychotherapy. 2004. Blg. 1-2, p. 10.

Bryusov V.Ya. Mga tula. Minsk: Gosuchpedgiz ng BSSR, 1955. P. 131-132.

Apollodorus. Mythological library / Transl. V.G. Borukhovich. M.: Ladomir, Nauka, 1993, p. 8.

Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga lalaki at ang maternal archetype, tingnan ang: Bednenko G.B. Mga Diyos, bayani, lalaki: Mga Archetype ng pagkalalaki. M.: Independent company na "Class", 2005.

Mikhailova E.L. "Nag-iisa ako sa bahay," o Vasilisa's Spindle. M.: Independent company "Class", 2003, 320 p.

Ang termino ay iminungkahi ng mga psychodramatist na I. Lyubitov at E. Padar. Ang "malaking pigura" ay karaniwang isang mitolohiyang pigura na nakatayo sa itaas ng karaniwang balangkas at aksyon.

Quote ni: Shelley P.B. M.: TERRA, 1998, cc. 49-50.

Quote ni: Ingerman S. Pagbabalik ng kaluluwa: Pagpapanumbalik ng "I" na nahati sa mga bahagi / Trans. mula sa Ingles N. Shpet. Kyiv: Sofia, 2001, 256 p.

Sa pamamagitan ng neo-shamanism naiintindihan namin ang sintetikong karanasan ng mga modernong kinatawan ng kulturang Kanluranin na nag-aaral ng mga tunay na gawi ng mga shaman at ginagamit ang mga ito sa kanilang trabaho, kadalasang psychotherapeutic. Ang mga kilalang kinatawan ng modernong neo-shamanism ay sina Michael Harner, Sandra Ingerman, at sa ating bansa - Alina Slobodova.

Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa paggamit ng pamamaraang ito sa modernong psychotherapy, tingnan ang: Lyubitov I.E., Egorova M.V. Pagbabalik ng kaluluwa: shamanic techniques at psychodrama // http://pryahi.indeep. ru/psychology/erlin_02. html.

Quote ni: Ingerman S. Pagbabalik ng kaluluwa: Pagpapanumbalik ng "I" na nahati sa mga bahagi / Trans. mula sa Ingles N. Shpet. Kyiv: Sofia, 2001, p. 45.

Mula sa kanta ng grupong "Ado".

Ang iba pang mga archetype na nagbibigay sa mga kababaihan ng tiyak na pagpupursige sa pagtupad sa kanilang mga layunin ay sina Hestia at Artemis. Ang natitira ay maaaring baguhin ang mga gawain, tulad ng Athena o Hecate, o baguhin ang kanilang mga layunin, tulad ni Hera, o hindi magsusumikap para sa anumang partikular na bagay, tulad ng Kore-Persephone o Aphrodite.

Sa katunayan, hindi mo alam kung ano ang kanilang gagawin doon sa dilim.

Danilova N. Ang karapatan ng ina ng isang sundalo: ang instinct ng pangangalaga o civic duty // Mga relasyon sa pamilya: mga modelo para sa pagpupulong. M.: New Literary Review, 2004, aklat. 2, p. 191.

Ang publicist at playwright na si M. Arbatova ang unang nagpasya na pag-usapan ito sa publiko (Tingnan ang "Ang Pangalan Ko ay Babae," atbp.) Ngunit ang paksang ito ay patuloy na lumalabas sa mga grupong psychotherapeutic ng kababaihan (tingnan ang E. Mikhailova. "Ako ay Nag-iisa. sa My Place,” o Vasilisa’s Spindle), at sa naitatag na ngayong online na komunidad, na lubos na nagpalawak ng bilog ng ordinaryong komunikasyon.

"Tuklasin ang diyosa sa loob mo" (St. Petersburg: Nevsky Prospekt, 2003); "Mga Diyos, Bayani, Lalaki: Mga Archetypes ng Pagkalalaki." M.: Independent company na "Class", 2005.

Tingnan, halimbawa: Erhardt W. Ang mabubuting babae ay pumupunta sa langit, at ang masamang babae ay pumupunta saan man nila gusto. M.: Independiyenteng kumpanya na "Class", 2003.

Efimkina R. Tatlong pagsisimula sa mga engkanto na "kababaihan" // Russian Gestalt, vol. 4. M., Novosibirsk, 2003, cc. 18-37.

Ito ang bersyon ni Hesiod. Ayon sa iba pang mga bersyon, pinabigat ni Uranus ang sinapupunan ni Gaia ng iba't ibang mga bata, na ipinanganak at ipinanganak sila.

DeMose Lloyd. Psychohistory. Rostov-on-Don: Phoenix, 2000, p. 84.

Takho-Godi A.A. Gaia // Mga alamat ng mga tao sa mundo. M.: Soviet Encyclopedia, 1980, vol. 300.

Grsivs R. Myths of Ancient Greece / Trans. mula sa Ingles K. Lukyanenko. M.: Progress-Tradition, 1999, vol 1, p. 47.

Tulad ng sinabi ng isa sa mga kalahok sa panahon ng mythodrama: "Posible ba ito sa anumang ibang relihiyon?" Wala na siguro akong maaalalang ganito.

Ang isla ng Delos ay orihinal na tinawag na Asteria - pagkatapos ng Titanide, kapatid ni Leto, na hindi sumuko sa mga sekswal na pagsulong ni Zeus, ngunit naging isang pugo, at pagkatapos ay naging isang isla.

Alalahanin natin ang kasabihang: "Mapanganib ang pamumuhay, namamatay ang mga tao dito."

Ikasal. na may katulad na pag-uugali sa mga aso: "Bukod sa pag-aalaga at pagpapakain, pinoprotektahan ng asong babae ang kanyang mga anak mula sa mga kaaway, habang ang iba pang mga asong babae ay ang pinaka-mapanganib para sa kanila. Ang nasabing infanticide sa mga asong pariah at mga lahi ng katutubong pagpili (ang mga kaso ay hindi karaniwan sa mga aso ng mga lahi ng pagpili ng pabrika) ay isang pagpapakita ng pagsalakay ng ina at nagsisilbing isang mekanismo para sa pag-regulate ng mga numero. Ang ganitong pagpatay ay walang kinalaman sa mga pangangailangan ng pagkain; Ang gawaing ito ay malinaw na naglalayong itaguyod ang kapakanan ng sariling mga tuta, kahit na ang asong babae ay kasalukuyang walang kalat. Ang infanticide ay, bukod sa iba pang mga bagay, isang paraan ng pagpili ng mga ina na aso batay sa kakayahang umangkop ng kanilang pag-uugali. Kung ang isang asong babae ay hindi makagawa ng isang lungga sa isang liblib na lugar, hindi maprotektahan ang mga tuta mismo, kung ang isang lalaki ay hindi tumulong sa kanya sa pag-aalaga sa mga anak, kung gayon ang mga pagkakataon ng isang asong babae na magparami ng kanyang genotype sa mga supling ay maliit. ” (Pag-uugali ng aso: Isang manwal para sa mga breeder ng aso / E.N. Mychko , M.N. Sotskaya, V.A. Belenky, Yu.V. Zhuravlev, atbp. M.: AQUARIUM PRINT LLC, 2004, 400 pp.)

NANAY DIYOS

ang pangunahing babaeng diyos sa karamihan ng mga mitolohiya ng mundo. Bilang isang patakaran, nauugnay ito sa lupa at - mas malawak - sa likas na prinsipyo ng malikhaing pambabae. Ang pinakaunang katibayan ng pagsamba kay B.-m. - Upper Paleolithic "Venuses" - mga figurine ng mga kababaihan na may diin sa sekswal na katangian, malinaw para sa mga layunin ng kulto; Ang mga babaeng larawan ng ganitong uri ay natagpuan din sa Neolithic at Eneolithic na mga site. Mga ideya sa ibang pagkakataon tungkol sa B.-m. pangunahing nauugnay sa mga ideya tungkol sa primordial na banal na mag-asawa, ang mga ninuno ng uniberso at ang mga nilalang na naninirahan dito (sinaunang Indian Dyaus at Prithivi, Ilu at Asirat ng Western Semites, Kukumats at Tepeu ng mga sinaunang Mayan, Es at Hosedem ng Yenisei Kets , Rangi at Papa ng Maori, atbp.). Larawan ng B.-m. sa una ito ay madalas na hindi nagkakaisa; Halimbawa, ang bawat isa sa mga ayysyts sa mitolohiya ng Yakut ay nauugnay sa pagkamayabong ng isang uri lamang ng nilalang (mga tao, kabayo, baka, atbp.). Ang Asia Minor na si Cybele, ang Dakilang Ina ng mga Diyos, ay unang nakilala na may magkatulad na mga diyosa ng Griyego at Romano: Rhea, Gaia, Demeter, Tellus, Ceres, atbp., na ang bawat isa ay nailalarawan sa pamamagitan lamang ng bahagi ng mga katangian na pinagsama noon ni Cybele . Sa huling bahagi ng unang panahon, ang isang solong syncretic B.-m ay kilala, ang mga hypostases na kung saan ay iba't ibang mga lokal na diyos. Sa Hinduismo, ang dating independiyenteng mga diyosa ay nagsimulang ituring bilang mga hypostases ni Uma-Mahadevi (tingnan ang DEVI), ang asawa ng kataas-taasang diyos na si Shiva. Gayunpaman, ang mga prosesong ito ay pangunahing nag-aalala sa istraktura ng pantheon, ang hanay ng mga function ng B.-m. nanatiling medyo hindi nagbabago Ang pangunahing katangian ng B.-m., na tumutukoy sa lugar nito sa mitolohikong modelo ng mundo, ay ang malikhaing pag-andar, na may ilang mga aspeto. Una, bilang asawa ng diyos na lumikha na si B.-m. nakikilahok sa paglikha ng mundo (sa kapasidad na ito ay karaniwang nakikilala sa lupa). Pangalawa, B.-m. nakikilahok sa paglikha ng mga nilalang na naninirahan sa uniberso: mga diyos, tao, hayop, halimaw, atbp. Kung ang functional na katangian ng B.-m. na ipinamahagi sa ilang mga mythological character, kung gayon ang pangalawang anyo ng aktibidad na ito ay hindi kinakailangang kabilang sa deified earth. Kaya, sa mitolohiyang Griyego, ang mga halimaw ay nilikha ni Gaia ("lupa"), at ang ina ng mga diyos ay ang kanyang anak na si Rhea. Ayon sa mga sinaunang pananaw ng India, ang mga tao, diyos, asura, atbp. ay may magkakaibang mga ninuno, ngunit wala sa kanila ang Prithivi (“lupa”). Ang ikatlong mahahalagang aspeto ng creative function ng B.-m. - pagtangkilik sa pagkamayabong ng lupa, mga hayop at mga tao, at kaugnay nito, ang sekswal na aktibidad bilang isang mapagkukunan ng pagkamayabong. Kabilang sa mga diyos na nagpapakilala sa aspetong ito ng paglikha, mayroong isang bilang ng mga dalubhasang diyos, halimbawa mga pang-agrikultura (tulad ng Roman Ceres), at mga diyos kung saan ang aspetong ito sa kabuuan ay matatawag na nangingibabaw - Demeter, Ishtar, Isis, nauugnay. kasama ang mito ng pana-panahong muling pagsilang ng kalikasan. B.-m. sa karamihan ng mga mitolohiya ay iniuugnay ito sa namamatay at muling nabubuhay na diyos (Isis at Osiris, Cybele at Attis, Ishtar at Tammuz, atbp.), asawa o minamahal na B.-m. Gayunpaman, sa mitolohiyang Griyego, ang pana-panahong muling pagsilang ay nauugnay sa Persephone, anak ni Demeter. Ang isang kawili-wiling halimbawa ay ang "pulang diyosa" na si Chak Kit (Maya). Siya ang asawa ng banal na magsasaka - ang diyos ng ulan, ngunit madalas na inilalarawan at binanggit sa tabi ng diyos ng kulog na si Tosh. Samantala, bilang panuntunan, ang makalangit na diyos (o kulog) at ang diyos ng pana-panahong muling pagsilang bilang mga kasama ni B.-m. ay nasa isang relasyon ng karagdagang pamamahagi, ibig sabihin, hindi sila nangyayari nang magkasama. Ang pinakaluma na etnograpikong halimbawa ng B.-m. maaaring magsilbing "matandang ina" na si Kunapipi sa mitolohiya ng Australia. Pagsasama ng B.-m. sa bilog ng mga mitolohiyang ideya tungkol sa walang hanggang muling pagsilang ay ang dahilan na ito ay itinuturing na pinagmumulan ng mahahalagang puwersa at imortalidad bilang ang pinakamataas na pagpapakita ng puwersang ito. Samakatuwid ang nangingibabaw na koneksyon ng B.-m. na may mga misteryo at iba't ibang mga lihim na kulto - umaasa ang kanyang mga tagasunod sa buhay na walang hanggan, na nasa kanyang kapangyarihang ibigay. Sa mga istoryador ng Kristiyanismo, mayroong isang opinyon na ang kulto ng Ina ng Diyos (na wala sa unang bahagi ng panahon ng Kristiyanismo) ay may utang sa paglitaw at pag-unlad nito nang tumpak sa kaukulang mga ideya tungkol sa B.-m. (sa kasong ito - Isis). - patronage ng kultura, lalo na ang mga lungsod (Demeter, Ishtar, Cybele), pati na rin ang mga batas at lihim na kaalaman (Isis, Sumerian Inanna). Ang function na ito ay hindi direktang nauugnay sa una - paglikha at sa unang tingin ay sumasalungat sa ikatlong mahalagang katangian ng B.-m. - ang mga koneksyon nito sa kabangisan, kawalan ng pigil, digmaan, masasamang spells. Ang ganitong hindi pagkakapare-pareho ay naroroon sa maraming mga mitolohiya. Ang Thracian Ma ("ina") ay nakilala sa Romanong diyosa ng digmaan na si Bellona, ​​​​at kalaunan ay sumanib ang kulto ni Ma-Bellona sa napaka-orgiastic at malupit na kulto ni Cybele. Ang pangalan ng lumikha na Tepeu ay nangangahulugang "mananakop". Ang Indian Kali Durga (hypostasis of Uma) ay ang diyosa ng digmaan, na nangangailangan ng mga sakripisyo ng tao. Lumilikha si Gaia ng mga halimaw para sa digmaan laban sa mga diyos, si Hosedem ay nagpapadala ng mga kaguluhan at alitan sa mga tao, at ang Angrboda ay nagsilang ng mga kakila-kilabot na chthonic monsters. Ang kwentong mitolohiya tungkol sa pakikibaka ni Perun (ang Slavic thunderer) kasama ang kanyang asawa, na sa kasong ito ay gumaganap bilang isang kapalit na karakter para sa ahas, ang tradisyonal na kalaban ng kulog, ay muling itinayo. At para sa lahat ng iyon, ang Ishtar at Cybele, halimbawa, ay napakalapit na nauugnay sa kultura ng lunsod na madalas silang inilalarawan na may isang korona sa anyo ng isang battlemented na pader ng lungsod ng mga pangunahing pagsalungat ng anumang kosmolohiya - ang pagsalungat sa pagitan ng espasyo at kaguluhan (kultural at ligaw, mabuti at masama, positibo at negatibo). Ang unang miyembro ng mga pagsalungat na ito ay halos lahat ay binago bilang "panlalaki," at ang pangalawa bilang "pambabae." Ang recoding na ito ay nauugnay sa ideya, unibersal para sa lahat ng mga mitolohiya, ng paunang paghahati ng walang pagkakaibang kaguluhan sa dalawang halves - lalaki at babae at, nang naaayon, ang paglitaw ng langit at lupa, ninuno at ninuno. Ngunit, nang lumabas mula sa kaguluhan, ang mundo (at mas malawak, ang prinsipyo ng malikhaing pambabae) ay nananatiling isang malaking lawak ng isang imahe ng kaguluhan, na nagmamana ng marami sa mga katangian nito. Ang mito tungkol sa digmaan ng mga diyos sa mga halimaw, iyon ay, tungkol sa istraktura ng kosmos, ay nagsasabi tungkol sa pakikibaka ng mga makalangit na diyos sa mga chthonic na nilalang (gigantomachy) o direkta sa ina na nagsilang sa kanila - ang uniberso (ganito ang pakikibaka ni Marduk kay Tiamat sa Babylonian cosmogony). Na may parehong bahagyang pagkakakilanlan ng B.-m. na may kaguluhan ay maaaring ipaliwanag ng isa ang koneksyon nito sa mga bundok (Cybele, Uma, Hosedem, atbp.), dahil ang bundok ay madalas na itinuturing na embryo ng uniberso, iyon ay, nauugnay ito sa orihinal na hindi mapaghihiwalay ng kaguluhan, ang inert matter mula sa kung saan nilikha ang iniutos na kosmos. Ipinapaliwanag din nito ang koneksyon sa pagitan ng B.-m. na may kahalumigmigan at tubig (ang tubig ay kinakatawan din sa iba't ibang mga mitolohiya bilang orihinal na sangkap). Ang Aphrodite ay ipinanganak mula sa foam ng dagat, at ang Slavic Mokosh ay nauugnay sa tubig at mga balon. Ang mga larawan ng Biyernes (isang mas huling analogue ng Mokosha), pagkatapos ay kinilala sa tradisyon ng Russia kasama si Saint Paraskeva, ay ginawa din sa mga balon. Ang Scythian earth goddess na si Api ay madalas na inilalarawan sa tubig ng spring B.-m. nauugnay hindi lamang sa savagery (chaos), kundi pati na rin sa kultura (space). Ang ganitong ambivalence ng mga function nito ay sanhi ng duality ng archaic view sa kalikasan, na sabay-sabay na ipinakita bilang bahagi ng cosmos na inayos ng mga diyos, at ang kaguluhan na nakapalibot sa ordered at sacralized na komunidad, isomorphic sa cosmos sa kabuuan, ang lumikha. na kung saan ay B.-m. kaya ito ay parehong palakaibigan at pagalit sa panlipunan (kultura, kosmiko) na prinsipyo. Samakatuwid, si Cybele, halimbawa, ay tumatangkilik sa lungsod, isang nakaayos na panlipunang microcosm, ngunit sa parehong oras, ang kanyang kulto ay may mariin na mga orgiastic na anyo, na ang layunin ay pansamantalang alisin ang karaniwang mga institusyong panlipunan. Kaya, sa imahe ng B.-m. isang pag-aari na karaniwan sa lahat ng sinaunang kosmolohiya ay natanto - ang pagiging isang sistema ng hierarchically organized oposisyon, pagkakaroon ng neutralizing elemento para sa bawat isa sa kanila. Lumilikha ito ng kumbinasyon ng koneksyon at paghihiwalay, na kung magkakasama ay isang kinakailangang kondisyon para sa integridad at kaayusan kumpara sa hindi maayos na integridad ng kaguluhan o ang pagkapira-piraso ng pagkabulok. Ikasal. ang ideya ng pagkakaisa na may kaugnayan sa malikhaing prinsipyo ng pambabae sa sinaunang kosmolohiyang Tsino na konsepto ng yin at yang (babae at panlalaki, madilim at liwanag, pasibo at aktibo, negatibo at positibo), ang pakikipag-ugnayan at interpenetration na kung saan ay nagsisiguro ng maayos. balanse ng uniberso. Ang mga kultong iyon kung saan nangingibabaw ang pagsamba sa Shakti (halimbawa, Tantrism) ay kadalasang misteryoso at orgiastic, at ang kanilang pinakasakral na elemento ay ang pakikipagtalik, bilang isang uri ng transendental na muling pagsasama-sama ng mga prinsipyo ng lalaki at babae, ang pinagmulan at paraan ng pagpapanatili ng pagkakasundo ng mundo. . Walang alinlangang umusbong ang Shaktismo mula sa pagsamba kay B.-m., at B.-m. Ang Jaganmatri ay patuloy na isa sa mga personipikasyon ng Shakti Lit.: Afanasyev A. N., Poetic view of the Slavs on nature, vol. Crowley E., Mystical Rose, trans. mula sa English, St. Petersburg. 1905; Farne11 L. R., Ang mga kulto ng mga estadong Griyego, v. 3, Oxf., 1907; Gonda J., Ang dalawahang diyos sa relihiyon ng Veda, Amst.- L., 1974, p. 93-117; Grai11ot N., Le culte de Cybele, mere des dieux a Rome et dans 1"empire Remain, P., 1912; Dieterich A., Mutter Erde, Lpz.-B., 1913; Du1aure J.. Des divinites generatrices.. ., P., 1805; Verndt R. M., Kunapipi. Isang pag-aaral ng aboriginal na relihiyosong kulto, Melbourne, 1951;

Mga karakter at kultong bagay ng mitolohiyang Griyego. 2012

Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang MOTHER GODDESS sa Russian sa mga diksyonaryo, encyclopedia at reference na libro:

• NANAY DIYOS sa Lexicon of Sex:
  isang katangiang katangian ng lahat ng relihiyong Indo-European. Sa mga kulto ng mga diyosa tulad nina Ishtar, Anat, Isis, Aphrodite, Demeter at ...
• NANAY sa Dictionary of Thieves' Slang:
  -NURSE - bintana ng pinto sa selda...
• NANAY sa Miller's Dream Book, pangarap na libro at interpretasyon ng mga pangarap:
  Ang makita ang iyong ina na lumilitaw sa bahay sa isang panaginip ay hinuhulaan ang nakapagpapatibay na mga resulta sa anumang negosyo Ang pakikipag-usap sa kanya sa isang panaginip ay ...
• NANAY sa Dictionary of Economic Terms:
  SURROGATE - tingnan ang SURROGATE MOTHER...
• NANAY sa Bible Encyclopedia of Nikephoros:
  ( Genesis 3:20 ). Ang salitang Hebreo na am, na nangangahulugang ang salitang ina, ay isang karaniwan at halos palaging ang unang tunog na nalilikha ng bibig ng isang sanggol, na ...
• NANAY sa Lexicon of Sex:
  isang babae na may kaugnayan sa mga ipinanganak niya...
• NANAY sa Encyclopedic Dictionary:
  KAPATID-AT-STEPMOTHER, ina-at-stepmother, w. Perennial herbaceous plant ng pamilya. Asteraceae na may mga dahon na makinis at malamig sa itaas at malambot at pubescent sa ibaba. ,...
• DIYOSA sa Encyclopedic Dictionary:
  , -i, w. 1. tingnan ang diyos. 2. paglipat Tungkol sa isang maganda at maringal na babae, pati na rin (hindi na ginagamit) tungkol sa isang babae bilang isang bagay...
• NANAY
  ma"t, ma"teri, ma"teri, mater"y, ma"teri, mother"m,ma"teryu,ma"mi,ma"teri, ...
• DIYOSA sa Kumpletong Accented Paradigm ayon kay Zaliznyak:
  gods"nya, gods"ni, gods"ni, gods"ny, gods"no, gods"yum, gods"nu,gods"n, gods"ne, gods"ne, gods"nyami,gods"not, .. .
• NANAY sa Anagram Dictionary.
• NANAY sa Dictionary of the Great Russian Language of Business Communication:
  hawak...
• NANAY sa Diksyunaryo para sa paglutas at pagbubuo ng mga scanword:
  "Kuzkina...
• NANAY
  || sipsipin gamit ang gatas ng ina kung ano ang isinilang ng ina, maghanda na maging...
• DIYOSA sa Abramov's Dictionary of Synonyms:
  cm.
• NANAY
  aditi, gay, source, mom, mommy, mommy, mommy, mommy, mommy, mommy, mommy, mommy, mommy, mommy, mommy, mommy, mommy, mommy, mother, uterus, ...
• DIYOSA sa diksyunaryo ng Russian Synonyms:
  aurora, aglaya, amaterasu, amphitrite, anahit, anahita, angerona, annona, artemis, astarte, astraea, atropos, aura, athena, aphrodite, aschera, bellona, ​​​​valkyrie, venus, vertumnus, ...
• NANAY
  
• DIYOSA sa New Explanatory Dictionary of the Russian Language ni Efremova:
  at. 1) Isang babaeng diyos (sa sinaunang mitolohiya at sa ilang anyo ng relihiyon). 2) paglipat Maganda, marilag...
• NANAY
  
• DIYOSA sa Lopatin's Dictionary of the Russian Language:
  diyosa, -i, r. pl. ...
• NANAY
  nanay, nanay, tv. ina, maramihan mga nanay...
• DIYOSA sa Kumpletong Spelling Dictionary ng Russian Language:
  diyosa, -i, r. pl. ...
• NANAY sa Spelling Dictionary:
  nanay, nanay, tv. ina, maramihan nanay,...
• DIYOSA sa Spelling Dictionary:
  diyosa, -i, r. pl. ...
• NANAY
  babae na may kaugnayan sa kanyang mga anak na ina ang pangalan ng isang madre, pati na rin ang address sa kanyang inang babae na may kaugnayan sa kanya ...
• DIYOSA sa Ozhegov's Dictionary of the Russian Language:
  <= бог богиня! о красивой и величественной женщине богиня Obs о красивой и величественной женщине, а также о женщине …
• NANAY sa Diksyunaryo ni Dahl:
  ina ch. , Timog , app. magkaroon, magkaroon. Kung may mga apo ako, alam ko ang fairy tale. INA ng mga babae inang simbahan At…
• NANAY
  R. at d. mga ina, mga ina, w. 1. Isang babae na may kaugnayan sa kanyang mga anak. Natalo siya...
• DIYOSA sa Explanatory Dictionary of the Russian Language ni Ushakov:
  mga diyosa. Pambabae sa diyos (sa 2 at 3 kahulugan). Mga dyosa ko, anong ginagawa nyo? Nasaan ka? ...
• NANAY
  1. g. 1) a) Isang babae na may kaugnayan sa kanyang mga anak. b) Isang babae na may o nagkaroon na ng mga anak. 2) Ang babaeng hayop ay...
• DIYOSA sa Ephraim's Explanatory Dictionary:
  diyosa 1) Isang babaeng diyos (sa sinaunang mitolohiya at sa ilang anyo ng relihiyon). 2) paglipat Maganda, marilag...
• NANAY
  
• DIYOSA sa Bagong Diksyunaryo ng Wikang Ruso ni Efremova:
  at. 1. Isang babaeng diyos (sa sinaunang mitolohiya at sa ilang anyo ng relihiyon). 2. paglipat Maganda, marilag...
• NANAY
  ako 1. Isang babae na may kaugnayan sa kanyang mga anak. Ott. Isang babae na may o nagkaroon na ng mga anak. 2. Ang babaeng hayop na may kaugnayan sa...
• DIYOSA sa Large Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
  at. 1. Babaeng diyos (sa sinaunang mitolohiya at sa ilang anyo ng relihiyon). 2. paglipat Maganda, marilag...
• RUSSIAN PROVERBS sa Wiki Quotation Book.
• DOKTOR BAHAY sa Sipi Wiki.
• ANG IKA-9 NA DOKTOR - SEASON 1 sa Quote Wiki.
• AMATERASU sa Encyclopedia Japan mula A hanggang Z:
  - Amaterasu Omikami ("Mahusay, sagradong diyosa, nagniningning sa kalangitan"), sa mitolohiyang Hapones, ang diyosa ng araw at ninuno ng mga emperador ng Hapon, pinuno ng panteon...
• COLUSIYON sa Dictionary of Rites and Sacraments:
  Pagkatapos ng pagsusuri, isang pagsasabwatan ang naganap. Isa sa mga pinakamahalagang sandali sa yugto ng pre-wedding, tinawag din itong pagkakamay at, nang maglaon, ang pakikipag-ugnayan. ...
• MGA KAMAG-ANAK sa Dictionary of Rites and Sacraments:
  "Makinig ka, Zin, huwag mong hawakan ang iyong bayaw kung ano man siya, siya ay kamag-anak," ay kinanta sa isang sikat na kanta ni V. Vysotsky. Isang…

Pagbati, ako ang Inang Diyosa, at sa mensaheng ito nais kong ipakilala ang aking sarili at sabihin sa iyo ang tungkol sa aking sarili.

Paano mo maiintindihan kung sino ako? Isipin na noong unang panahon ay walang planetang Earth, o ang Galaxy na ito, o ang Uniberso... Wala pang ibang mga uniberso at mundo. Wala man lang espasyo at oras. Walang anuman. At sa ganap na kawalan na ito, ang ideya ay lumitaw na ito ay magiging maganda upang lumikha ng LAHAT na maaaring maging! Ang magandang planong ito ay nakapaloob sa Isang Lumikha. Masasabi natin na ang Lumikha ay ang udyok na nagbigay-inspirasyon sa buong sansinukob na magkaroon ng katuparan. At sa kahanga-hangang hangarin na ito ay dumating ang enerhiya na nagbibigay ng lakas sa Lumikha, sumusuporta sa lahat ng kanyang mga pagsusumikap, nagmamahal at nagmamalasakit sa lahat ng bagay na umiiral. Ang enerhiyang ito ay ako, ang Inang Diyosa. Kinakatawan ko ang nag-iisang enerhiyang pambabae na nagbibigay ng kapanganakan sa lahat ng bagay na umiiral, nagpapalusog at nagbibigay ng lakas, malumanay na gumagabay sa amin upang ipakita ang kagandahan at potensyal. Ang aking enerhiya ay bumubuo ng buhay mismo, lumilikha ng paggalaw at pagbubukas. Para sa akin, lahat ng bagay na umiiral - bawat isa sa inyo, ang mga planeta, ang mga kalawakan, ang lahat ng mga nilalang at espirituwal na nilalang ng Uniberso - ay aking mga anak, maganda, puno ng pagmamahal at liwanag, kahanga-hanga sa kanilang mga intensyon at aksyon. Dahil nakikita ko kung paano ang banal na enerhiyang iyon, na nagmumula sa mismong pagsilang ng sansinukob, ay nagpapakita ng sarili sa iyo. At ang bawat isa sa inyo ay ang aking pagmamataas, kagalakan at kaligayahan. Ako ay walang hanggang pasasalamat sa iyo para sa kung ano ka at para sa paraan na ipinakita mo, bawat isa sa iyong sariling paraan, ang lakas ng buhay.

Ang enerhiya na nagbibigay buhay ay ang pambabae na kakanyahan, na nagpapakita ng sarili sa lahat at sa lahat. Hinahangaan ko kung gaano ito kaganda na sinasalamin sa iba't ibang Diyosa ng iba't ibang mundo, uniberso, galaxy, planeta... sa bawat nilalang. Gaano kagalang-galang at kagiliw-giliw na nararamdaman ito ng bawat babae, at kung anong pagmamahal ang ibinibigay niya sa iba. Kung gaano siya pinahahalagahan, sinusuportahan at pinoprotektahan ng bawat lalaki, at sa anong pasasalamat niya tinatanggap ang kanyang mga pagpapakita. Tumitingin ako nang may paghanga sa iyo, mahal na kababaihan ng Mundo, sa karunungan, pagmamahal at lalim na napupuno ng iyong bawat kilos. Nagpapasalamat ako sa inyo, mga kalalakihan ng Mundo, para sa kahanga-hangang halaga na ang nagbibigay-buhay na enerhiyang pambabae ay para sa inyo. Sinasabi ko ang mga salitang ito ng pasasalamat sa mga tao at lahat ng iba pang nilalang, lahat ng espirituwal na nilalang at mga Diyos ng Lupa. Para sa akin, ang iyong planeta ay isang kamangha-manghang hiyas na nagtataglay ng karunungan ng buong Uniberso, na naglalaman ng pagmamahal ng lahat ng mga Diyos at Diyosa. At sa maraming paraan, ito ay salamat sa iyo, kahanga-hangang kababaihan at kalalakihan, mga kinatawan ng sangkatauhan!

Ang lupa para sa akin ay ang sagisag ng marami sa aking mga hangarin at pag-asa, mahabang inaasahan at hangarin. Mahal kita nang walang katapusan sa paraan na ipinakita MO ang aking lakas. Ang aking atensyon at suporta ay lalong dumarating sa Earth, dahil nararamdaman ko ang napakalaking halaga ng bawat sandali ng iyong pag-iral. Ang paraan ng iyong pamumuhay, ang paraan ng pagpapakita mo ng enerhiya na nagsilang sa iyo, ang aking kagalakan. Nakikita ko kung paano, sa pamamagitan ng pagpaparami ng daloy na ito, sinusuportahan mo ang maraming mundo ng Galaxy at Uniberso na ito, at samakatuwid ay hinahangaan at ipinagmamalaki kita. Sa paghula ng mga kaganapan sa hinaharap, pakiramdam ko ay handa na ang Earth na maging mapagkukunan ng liwanag at pagmamahal para sa buong uniberso. At samakatuwid ngayon, sa mga bagong panahon, ako ay ganap na kasama mo at sumusuporta sa iyo.

Bakit naging sentro ang Earth, ang pinagmumulan ng liwanag para sa buong Uniberso? Higit sa lahat dahil ito ang nilayon ng Lumikha. Ang aking mga iniisip at ang aking pag-ibig ay nakadirekta din dito. Ang halagang ito ay ipinakita ng maraming mga espirituwal na nilalang na dumating sa Earth at lumahok sa pag-unlad ng buhay dito. Sa misyong ito, lahat ng Espirituwal na Guro na naghahayag ng kanilang kaalaman sa sangkatauhan ay sumusuporta sa Daigdig. Ngunit ang lahat ng ito ay magiging imposible kung hindi ka dumating sa Earth, ang mga handa sa iyong intensyon na baguhin ang kapalaran ng maraming mundo, at sa iyong kakayahan upang pagyamanin ang mga posibilidad ng Uniberso. Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa sa inyo ay isang master, isang espirituwal na diwa na nag-iimbak sa loob mismo ng hindi mabibiling kaalaman na nakolekta sa ibang mga mundo ng uniberso. Naglakad ka sa isang mahaba at mahirap na landas sa malalayong mundong ito, at pagkatapos ay inanyayahan ka sa Earth upang maisama ang iyong kamangha-manghang at pinakamahalagang karanasan dito. Samakatuwid, bumaling ako sa bawat isa sa iyo bilang isang matalino at maliwanag na guro, tulad ng ikaw ay para sa akin, at para sa Lumikha, at para sa lahat ng mga Guro. At ang katotohanan na ikaw ay nasa Earth ngayon ay isang dahilan para sa aking kagalakan, ay nagbibigay sa akin ng lakas at inspirasyon. Ako ay walang katapusan na ipinagmamalaki ang landas na iyong tinahak na sa Mundo. Ito ay isang mahirap na paghahanda, na tumatagal ng daan-daang buhay sa lupa, upang makapunta dito at ngayon, kung nasaan ka sa kasalukuyang sandali. At gusto kong sabihin na isa ka sa iilan na nakakumpleto ng paghahanda hanggang sa huli, dahil ikaw ang nakamit ang mga kinakailangang pagkakataon. Iyon ang dahilan kung bakit ang bawat isa sa inyo ay natatangi sa akin, at handa akong suportahan nang buo ang bawat isa sa inyo, na tulungan kayong higit na maihayag ang karunungan at karunungan kung saan kayo naparito sa Earth.

Ano ang iyong misyon sa Lupa, mahal at minamahal na mga panginoon? Oo, naintindihan mo nang tama, tinatanong kita. Dahil ikaw ang nagtataglay ng karunungan sa iyong sarili na makapagbibigay ng sagot. Ikaw ang may panloob na kaalaman kung paano bumuo ng iyong hinaharap na landas, na magiging isang hiyas para sa buong Uniberso. Alam ng iyong puso kung anong mga pagpipilian ang kailangang gawin. Ang iyong intuwisyon ay handang sabihin sa iyo kung kailan, saan at kung kanino kailangan mong makasama upang maisakatuparan ang iyong mga plano. Upang maging mapagkukunan ng liwanag na napagpasyahan mong maging matagal na ang nakalipas, bago pa man dumating sa Earth.

Ano nga ba ang tungkulin nating lahat, mga Diyos at Guro, na tumitingin sa iyo nang may pag-asa at pananampalataya? Kailangan ba talaga nating panoorin nang may paghanga habang ang liwanag na naiilawan mo sa iyong sarili ay sumisikat sa buong Uniberso? Siyempre, kasama ka namin hindi lang para dito. Ang aming misyon at responsibilidad ay tulungan kang matandaan ang iyong kahusayan at katalinuhan, upang matulungan kang maisakatuparan ang iyong mga intensyon nang lubos! Pagkatapos ng lahat, kapag nagkatawang-tao ka sa mga bagong buhay, pansamantala mong nakakalimutan ang nangyari noon. Ngunit binibigyan tayo ng pagkakataon na mapunta sa isang lugar kung saan maaalala natin ang lahat mula pa sa simula. Ang aming gawain ay ibahagi sa iyo ang memorya ng lahat ng nangyayari, upang matulungan kang matandaan ang iyong lakas at kakayahan.

Paano ipakita ang iyong mga kakayahan? Wala kaming karapatang magpasya para sa iyo. Ito ang nagpapasya sa iyong pagnanais, pagnanasa upang matupad ang iyong mga taos-pusong pangarap. At alam namin na nasa tamang landas ka. Ang lahat ng lakas at suporta na ginagamit namin sa iyo ay naglalayong matupad ang iyong mga hangarin. Ang aming gawain ay payagan kang mangarap, lumikha at magpatupad. Sinusubukan naming lumikha ng mga tamang kondisyon, at pagkatapos ay ang iyong malikhaing enerhiya at inspirasyon ay mapagtanto ang lahat sa pinakamagandang paraan! Para dito, mahal kita nang walang hanggan at nagpapasalamat ako sa iyo, mahal na mga master!

Sa marami sa mga sumusunod na artikulo, ikalulugod kong sabihin sa iyo ang tungkol sa mga pagkakataon na mayroon ka upang mapagtanto ang iyong magandang landas.

Sa pagmamahal at pasasalamat sa iyo,

Mito

Si Demeter (Ceres sa mga Romano) ay ang diyosa ng pagkamayabong at agrikultura, ang anak na babae nina Kronos at Rhea, isa sa mga pinakaginagalang na diyos ng Olympian. Siya ay inilalarawan bilang isang magandang babae na may ginintuang buhok, nakasuot ng asul na damit, o (karamihan sa mga eskultura) bilang isang kagalang-galang, kahanga-hangang babae na nakaupo sa isang trono.
Bahagi ng pangalan ni Demeter metro ibig sabihin ay "ina". Siya ay sinamba bilang isang inang diyosa, lalo na bilang ina ng butil at ina ng batang babae na si Persephone.
Nagsimula ang buhay ni Demeter na kasing dilim ni Hera. Siya ang pangalawang anak nina Rhea at Kronos - at ang pangalawa ay nilunok niya. Si Demeter ay naging ikaapat na maharlikang asawa ni Zeus (Jupiter), na kapatid din niya. Ang unyon nina Zeus at Demeter ay nagbunga ng nag-iisang anak, ang kanilang anak na babae na si Persephone, kung saan nauugnay si Demeter sa mito at kulto.
Ang kuwento nina Demeter at Persephone, na maganda ang sinabi sa Himno kay Demeter ni Homer, ay nakasentro sa reaksyon ni Demeter sa pagdukot kay Persephone ng kapatid ni Demeter na si Hades, ang panginoon ng underworld.

Si Persephone ay namimitas ng mga bulaklak kasama ang kanyang mga kaibigan sa parang. Nang mamitas siya ng bulaklak, biglang bumukas ang lupa sa kanyang harapan at lumitaw si Hades mula sa kailaliman nito sakay ng mga kabayong itim na parang gabi sa isang gintong karo. Hinawakan niya si Persephone, itinaas siya sa isang karwahe at sa isang kisap-mata ay nawala sa bituka ng lupa. Nagpumiglas at sumigaw si Persephone, tumawag kay Zeus para sa tulong, ngunit hindi dumating ang tulong.
Narinig ni Demeter ang sigaw ni Persephone at nagmadaling hanapin siya. Sa kanyang galit na galit na pagnanais na mahanap ang kanyang anak, hindi siya tumigil sa pagkain, pagtulog o maligo.
Sa wakas, nakilala ni Demeter si Hecate, ang diyosa ng madilim na buwan at sangang-daan, na nag-imbita sa kanya na sumama kay Helios, ang diyos ng araw. Sinabi sa kanila ni Helios na inagaw ni Hades si Persephone at dinala siya sa underworld, kung saan siya ay naging kanyang nobya laban sa kanyang kalooban. Bilang karagdagan, sinabi niya na ang pagdukot kay Persephone ay isinagawa sa pamamagitan ng kalooban ni Zeus. Pinayuhan niya si Demeter na itigil na ang pagpatak ng luha at tanggapin ang nangyari.
Tinanggihan ni Demeter ang payong ito. Ngayon hindi lang kalungkutan ang naramdaman niya, naramdaman niyang pinagtaksilan at insulto siya ni Zeus. Nang umalis sa Olympus, siya ay naging isang matandang babae at gumala, hindi nakilala, sa buong mundo.
Nagdalamhati si Demeter para sa kanyang dinukot na anak na babae, tumangging kumilos. Bilang resulta, huminto ang paglaki at pagsilang ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ang taggutom ay nagbanta na sirain ang sangkatauhan at sa gayo'y pagkakait sa mga diyos ng Olympian ng pagsamba at paghahain.

Ang bawat isa sa mga Olympian ay dumating sa Demeter, na nagdadala ng mga regalo at nagbibigay ng karangalan. At ang galit na si Demeter ay nagpaalam sa lahat na hindi siya tutuntong sa Olympus at hindi papayagang tumubo ang mga halaman hanggang sa maibalik sa kanya si Persephone.
Maya-maya ay bumigay na si Zeus. Ipinadala niya si Hermes, ang mensahero ng mga diyos, kay Hades, inutusan siyang ibalik si Persephone. Si Hermes ay sumugod sa underworld at natagpuan si Hades.
Nang marinig na siya ay malaya at makakabalik na, si Persephone ay natuwa at naghanda na sumama kay Hermes. Ngunit binigyan muna siya ni Hades ng ilang buto ng granada, na kanyang kinain.
Nang makita ni Demeter sina Hermes at Persephone, sinugod ni Demeter ang kanyang anak at niyakap ito. Pagkatapos ay nag-aalalang tinanong ni Demeter kung ang kanyang anak na babae ay kumain ng kahit ano sa underworld. Kung hindi kumain si Persephone, ibinalik na sana siya sa kanya magpakailanman. Ngunit dahil nilunok niya ang mga buto ng granada, gugugol siya ngayon ng dalawang-katlo ng taon kasama si Demeter at isang-katlo sa underworld kasama si Hades.
Matapos muling makasama ang kanyang anak na babae, ibinalik ni Demeter ang pamumulaklak at pagkamayabong sa lupa. Pagkatapos ay itinatag niya ang kulto ng Eleusian Mysteries. Ang mga ito ay kahanga-hangang mga seremonyang pangkulto, at ang mga nagpasimula ay ipinagbabawal na ibunyag ang kanilang sikreto. Sa panahon ng mga misteryong ito, nakatanggap ang mga tao ng kaalaman kung paano mamuhay nang may kagalakan at mamatay nang walang takot.

Archetype

pagiging ina
Kinakatawan ni Demeter ang archetype ng ina sa Olympus. Ang kanyang pinakamahalagang tungkulin ay ang mga ina (anak na babae - Persephone), isa na nagpapalusog (diyosa ng pagkamayabong), at nagbibigay ng espirituwal na pagkain (Eleusinian Mysteries).
Si Demeter ay, siyempre, ang ina figure, prinsipyo at script. Siya ay nagpapakilala sa maternal instinct, ang pagnanais na manganak ng isang bata, ang kagalakan ng pagiging buntis, ang kasiyahan ng pagpapakain, pag-aalaga at pagpapalaki ng mga bata.
Ang isang babaeng may malakas na Demeter archetype ay masigasig na nagnanais na maging isang ina, at nang maging isa, natuklasan niya ang papel na ito para sa kanyang sarili bilang pagsasakatuparan sa sarili, bilang pagpapatupad sarili ko. Kapag kinakatawan ni Demeter ang pinakamakapangyarihang archetype sa kaluluwa ng isang babae, ang pagiging ina ang pinakamahalagang papel at tungkulin ng kanyang buhay. Ang imahe ng ina at anak, na kadalasang kinakatawan sa Western art ng Madonna and Child, ay tumutugma sa malalim na panloob na ideya na nagtutulak sa isang babae.[ 1 ]
Hinihikayat ng ina archetype ang isang babae na alagaan at pakainin ang iba, maging bukas-palad at mapagbigay, at makahanap ng kasiyahan bilang tagapagtaguyod ng pamilya, pag-aalaga sa pamilya at tahanan.
Ito rin ay tungkol sa pagbibigay ng pisikal, sikolohikal o espirituwal na pagkain sa ibang tao, hindi man sa mga kamag-anak. Kung si Demeter ang pinakamakapangyarihang diyosa sa kaluluwa ng isang babae, kung gayon ang pagiging isang ina, "yaya" o "nars" ang magiging kahulugan ng kanyang buhay.

Ang pagpapakain sa iba ay nagbibigay ng pambihirang kasiyahan sa babaeng Demeter. Natutuwa siyang alagaan ang kanyang mga anak at nasisiyahan siyang maghain ng masaganang pagkain sa pamilya o mga bisita. Kung nasiyahan sila sa kanyang pagkain, siya, tulad ng isang mabuting ina (at hindi tulad ni Athena ang gourmet cook), ay pinainit ng mainit na damdamin. Kung nagtatrabaho siya sa isang opisina, natutuwa siyang magtimpla ng kape para sa iba.

Espirituwal na Pagiging Magulang
Hindi tulad ni Athena, na nagsanay ng mga mahuhusay na strategist at heneral, sinanay ni Demeter ang mga hari sa agrikultura at nagpalaki ng mga bayani sa kultura. Binigyan din niya ang mga tao ng mga misteryo ng Eleusian. Lahat ng malayang tao na hindi nagbuhos ng dugo ng tao ay maaaring lumahok sa kanila.
Maraming mga sikat na kababaihan - mga guro ng relihiyon - ay may mga pag-aari ni Demeter at napagtanto ng kanilang mga tagasunod bilang isang imahe ng ina. Ito ay, halimbawa, ang nagwagi ng Nobel Peace Prize na si Mother Teresa at ang espirituwal na tagapagturo ng Aurobindo Ashram sa India, na tinawag nila bilang "Ina."[ 1 ]

Pagkabukas-palad
Si Demeter ang pinaka mapagbigay na diyosa ng mga sinaunang Griyego. Ang “kagalakang ito sa pagbibigay” ay matatagpuan sa maraming kababaihan. Ang ilan ay natural na nagpapakain, nag-alaga at nag-aalaga ng ibang tao sa pisikal na antas, ang iba ay nagbibigay ng emosyonal at sikolohikal na suporta, at ang iba pa ay nagbibigay sa mga tao ng ilang uri ng espirituwal na pagpapakain. Dito, ibinabahagi nila ang perpektong senaryo ng ina. Una, inaalagaan ng ina ang mga pisyolohikal na pangangailangan ng sanggol: nagpapakain, nagdidilig, nagbibihis at nagsusuot ng sapatos. Sinusuportahan niya ang nasa hustong gulang na bata sa emosyonal at sikolohikal na antas: maaari siyang magbigay ng praktikal na payo, magbigay ng katiyakan at magbigay ng katiyakan, papuri at gabay. At pinahahalagahan ng mga adultong bata ang espirituwal na karunungan ng kanilang ina, na palagi nilang maaasahan sa mahihirap na panahon. Ang ideal na ito ay mahirap makamit sa totoong buhay. Ngunit paminsan-minsan ay nakakatagpo kami ng mga kababaihan sa aming paraan na gumaganap ng papel na Demeter para sa amin sa isang partikular na kaso o iba pa. O tayo mismo ang gumagawa ng ganoong misyon.

Priyoridad ng pamilya
Para sa isang babaeng “pinamumunuan” ni Demeter, mas mahalaga ang pamilya kaysa tahanan. Ang tahanan para sa kanya, una sa lahat, ay "isang lugar kung saan nagtitipon ang pamilya." Nakikilala siya nito mula sa mga kababaihan na sumusunod sa landas ng diyosa ng apuyan - Hestia. Ang mapayapang apoy ng Hestia ay maaaring masunog anuman ang bilang ng mga miyembro ng pamilya at ang kanilang mga agarang pangangailangan para sa pangangalaga at pangangalaga. Para kay Demeter, ang pamilya mismo ay mas mahalaga, at ang espasyo ay hindi kailanman hadlang. Kaya't ang mga ina ay madaling pumunta sa isang lungsod sa kabilang panig ng bansa (o kahit na ang Earth) at pakiramdam sa bahay kung ang kanilang mga anak ay naroroon. Kung walang pamilya, walang kahulugan ang buhay para sa kanya. Gayunpaman, maaaring palitan ng mga apo o ward ang mga natural na bata.

Lakas ng ina
Ang tradisyon ay nagtatalaga sa ina ng tungkulin bilang tagapag-alaga ng batas moral na tumutukoy sa pagkakaisa ng pangkat ng pamilya: "Ang buong mundo sa pamilya ay nagmula sa ina." Ang ina ang may pangunahing pananagutan para sa mga katangiang moral at kapalaran ng mga anak, na higit na nakikita ngayon. Ang ina ay madalas na lumilitaw bilang personipikasyon ng Batas, ang paglabag nito ay humahantong sa kakila-kilabot, hindi na mapananauli na mga kahihinatnan. Minsan ang mga ina mismo ay nakakaramdam ng ganito, sinusubukang itanim ang damdaming ito sa kanilang mga anak.
Ang isang mahalagang bahagi ng kumplikadong "pagiging ina" ay ang pagharang sa pagsalakay, karahasan, at pag-uugali ng salungatan. Ayon sa kaugalian sa Rus', ang pagiging agresibo ng isang ina ay itinuturing na mapanganib para sa kanyang mga anak kahit na sa sinapupunan, gayundin pagkatapos ng kapanganakan. Kasama sa mga responsibilidad ng ina ng pamilya, una sa lahat, ang pagharang sa mga marahas na anyo ng pag-uugali.

Gayunpaman, ang gawain ng ina ay protektahan at protektahan ang kanyang mga anak. Pagdating sa panganib para sa kanila (kahit haka-haka), ang ina mismo ay nagiging banta sa iba at kasabay nito ay hindi umiiwas sa pasalita o kahit pisikal na pagsalakay. Ang tungkulin ng ina para sa gayong babae ay magiging isang "archetypal shield" kung saan itatago niya kapwa mula sa mga paghatol ng mga nakapaligid sa kanya at mula sa kanyang sarili. At pagkatapos ay itatapon ang anumang mga argumento laban, mga pagdududa at pagsisi sa budhi.
Ang mga babaeng tulad ni Demeter ay nagiging walang talo pagdating sa kapakanan ng kanilang mga anak. Maraming mga klase sa espesyal na edukasyon para sa mga batang may kapansanan ang umiiral lamang dahil sa pagnanais ng mga ina ni Demeter na ibigay sa kanilang mga anak ang lahat ng kailangan nila. Ang pagtitiyaga, pagtitiyaga, pagtitiyaga ay mga pag-aari ni Demeter, na maaaring makaimpluwensya sa isang makapangyarihang tao o institusyong panlipunan.

Depresyon, galit at pagkasira
Naaalala natin ang bahagi ng alamat ng pagdukot kay Kore, nang si nanay Demeter ay umupo sa kanyang templo at tumanggi na suportahan ang buhay sa lupa. Ito ay humantong sa taggutom at unti-unting pagkamatay ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ang mga tunay na babae ay maaaring mahulog sa isang katulad na estado, bumulusok sa matinding depresyon at hindi man lang umusbong mula sa kanilang mapanglaw sa loob ng maraming taon. Ito ay isang kahila-hilakbot na panahon para sa kanilang pamilya, at ang mga bata ay dumaranas ng napakahirap. Bilang resulta, ang pagkabata ng bata ay maaaring makulayan ng pakiramdam na hindi siya tinatanggap ng kanyang ina, at ito ay nagiging kawalan ng tiwala sa mundo sa kabuuan. Ang gayong ina ay tinatawag na "patay na ina." Pisikal na naroroon siya sa pamilya, ngunit sa kanyang kaluluwa ay napakalayo niya rito at hindi niya kayang bigyan ang kanyang anak ng damdamin ng pagmamahal at suporta.

Higit na karaniwan kaysa sa mga matinding anyo ng pagtanggi na ito ay ang pagtanggi ng ina ni Demeter na kilalanin at aprubahan ang lalong hindi gaanong umaasa galing sa kanila. Kahit na ang maternal depression ay hindi gaanong halata sa mga sitwasyong ito, ang pagpigil ng pag-apruba (na kailangan ng bata para sa pagpapahalaga sa sarili) ay nauugnay din sa depresyon. Nararanasan niya ang lumalagong kalayaan ng kanyang anak bilang isang emosyonal na pagkawala. Pakiramdam niya ay hindi gaanong kailangan, tinanggihan, at bilang isang resulta ay maaaring maging nalulumbay.
Kapag ang Demeter archetype ay may malaking kapangyarihan at ang isang babae ay hindi magawang gamitin ito, siya ay nanganganib na mahulog sa talamak na depresyon na dulot ng "mga pakiramdam ng walang laman na pugad at kawalan ng laman." Ang isang babaeng nagnanais na magkaroon ng anak ay maaaring maging baog, ang bata ay maaaring mamatay o umalis ng tahanan. Maaaring matapos ang kanyang trabaho bilang yaya, o mawalan siya ng mga kliyente o estudyante. Sa kasong ito, ang babaeng Demeter ay may posibilidad na lumubog sa depresyon kaysa makaramdam ng galit o aktibong ipaglaban kung ano ang makabuluhan sa kanya (isang karaniwang reaksyon ng babaeng Hera). Siya ay nagdadalamhati, pakiramdam na ang buhay ay walang laman at walang kabuluhan.

Babaeng Demeter

Ang babaeng Demeter ay una at pangunahin sa isang ina. Sa kanyang malapit na relasyon, siya ay nagpapakain, nagtuturo at sumusuporta, tumutulong at nagbibigay. Nagbibigay siya sa iba ng kung ano ang nakikita niyang kailangan nila - sopas ng manok, isang mapagpahalagang yakap, pera, pagtulong sa isang kaibigan na malampasan ang mga paghihirap, patuloy na nag-aanyaya sa kanya na "umuwi tulad ng isang ina."
Ang aura ng Mother Earth ay madalas na nararamdaman sa paligid ng babaeng Demeter. Ito ay matatag at maaasahan. Inilarawan siya ng mga tao bilang may "lupa sa ilalim ng kanyang mga paa"; ginagawa niya ang dapat gawin nang may init at praktikal. Siya ay karaniwang mapagbigay, panlabas na hitsura, altruistiko, at tapat sa mga tao at mga prinsipyo, hanggang sa punto na siya ay maaaring maisip na matigas ang ulo at hindi sumusuko. Siya ay may malakas na opinyon at mahirap na gumalaw kapag may mahalagang bagay o isang taong mahalaga sa kanya ang kasangkot.

Pagkabata at mga magulang
Ang ilang maliliit na batang babae ay mukhang si Demeters - "maliit na ina" na duyan ng mga manika ng sanggol. Si Little Demeter ay nasisiyahan din sa paghawak ng mga tunay na sanggol; sa siyam o sampu ay maaaring sabik na siyang alagaan ang kanyang mga kapatid.
Ipinagpapatuloy ng diyosang si Demeter ang angkan ng mga diyosa ng pagkamayabong, tulad ng kanyang ina at lola. Siya ay anak ni Rhea at apo ni Gaia - mga diyosa ng lupa. Mayroon din siyang iba pang mga sulat sa kanyang ina at lola. Lahat ng tatlong diyosa ay dumanas ng pinsalang dulot ng kanilang asawa sa kanilang mga anak. Ipinakulong ng asawa ni Gaia ang kanyang mga anak sa kanyang katawan nang sila ay isilang. Nilamon ng asawa ni Rhea ang mga bagong silang na anak. At pinayagan ng asawa ni Demeter na mahuli ang kanilang anak sa underworld. Lahat ng tatlong biyolohikal na ama ay nagpakita ng kakulangan ng damdamin ng magulang.

Ang totoong buhay ay tumutugma sa mito ni Demeter sa mga kaso kung saan ang mga babaeng-ina ay nagpakasal sa mga lalaking walang damdamin ng magulang. Sa sitwasyong ito, lumaki ang anak na babae ni Demeter, hindi konektado sa kanyang ama, ngunit malapit na iniuugnay ang kanyang sarili sa kanyang ina. Ang mga katangian ng ina ng isang anak na si Demeter ay maaaring magresulta sa kanyang pagbabalik-tanaw sa kanyang mga tungkulin sa kanyang hindi pa gulang o walang kakayahan na mga magulang. Kapag nasa hustong gulang na siya, maaari niyang alagaan ang kanyang mga magulang o maging tagapag-alaga ng kanyang mga nakababatang kapatid.
Sa kabaligtaran, kung ang batang si Demeter ay may isang mapagmahal at mapagbigay na ama, paglaki niyang maramdaman ang suporta nito sa kanyang pagnanais na maging isang mabuting ina mismo. Nakikita niyang positibo ang mga lalaki at magiging positibo ang kanyang mga inaasahan sa kanyang asawa. Ang pagkahilig ng archetype sa posisyon ng biktima ay hindi mapapalakas ng mga karanasan sa pagkabata.

Pagbibinata at kabataan
Sa pagdadalaga, ang archetypal maternal urge ay tumatanggap ng hormonal support at ang kanyang sariling anak ay nagiging biological na posibilidad. Sa oras na ito, ang ilang mga batang babae ng Demeter ay nagsisimulang makaranas ng matinding pagnanais na mabuntis. Kung ang iba pang mga aspeto ng kanyang buhay ay hindi napunan, kung gayon ang batang "Demeter" na nasangkot sa pagtatalik at nabuntis ay maaaring masayang tanggapin ang bata.
Maraming "Demeters" ang nag-asawa ng maaga. Sa mga pamilyang nagtatrabaho sa klase, ang isang batang babae ay madalas na hinihikayat na magpakasal kaagad pagkatapos umalis sa paaralan. Ang paghihikayat na ito ay maaaring tumutugma sa sariling hilig ng babaeng Demeter na magkaroon ng pamilya kaysa sa edukasyon o trabaho.

Kung ang isang batang babaeng Demeter ay hindi mag-asawa at magsimula ng isang pamilya, siya ay papasok sa trabaho o mag-aaral sa kolehiyo. Sa kolehiyo, malamang na kukuha siya ng mga kursong maghahanda sa kanya para sa isang karera sa pagtulong sa iba. Bilang isang tuntunin, ang babaeng Demeter ay hindi ambisyoso, hindi hilig sa gawaing intelektwal, at hindi nagsusumikap para sa mahusay na mga marka, bagaman mahusay siya sa kanyang pag-aaral kung mayroon siyang kakayahan at interes sa mga disiplinang itinuro. Ang katayuan na napakahalaga para sa babaeng Hera ay hindi mahalaga para kay Demeter. Madalas siyang pumipili ng mga kaibigan nang walang pakialam sa kanilang papel sa lipunan.

Trabaho
Ang pagiging ina ng babaeng Demeter ay nag-uudyok sa kanya na pumili ng mga aktibidad na may kaugnayan sa pag-aalaga o pagtulong. Naaakit siya sa mga propesyon na "tradisyonal na babae" tulad ng guro, tagapagturo, at manggagawang medikal. Kapag ang Demeter archetype ay naroroon, ang pagtulong sa iba na lumago o maging maganda ang pakiramdam ay nagiging pangunahing motivator at nagdudulot ng kasiyahan. Ang mga babaeng nagiging therapist, psychotherapist, at pediatrician ay madalas na nagpapakita ng isang tiyak na pagkahilig sa Demeter sa kanilang mga pagpipilian. Maraming kababaihan na nagtatrabaho sa mga kindergarten, nursery, primaryang paaralan, at mga orphanage ang nagdadala din ng kanilang mga hilig sa trabaho.
Ang ilang kababaihang Demeter ay nagiging mga pangunahing tauhan sa mga organisasyong nagpapakain ng kanilang enerhiya sa ina. Kadalasan, sa ganoong sitwasyon, ang babaeng Demeter ay gumagawa ng isang mahusay na impression sa iba. Maaari niyang isipin at pagkatapos ay natagpuan ang isang organisasyon at personal na humantong ito sa mabilis na tagumpay.

Relasyon sa kababaihan: pagkakaibigan o tunggalian
Ang mga babaeng Demeter ay hindi nakikipagkumpitensya sa ibang mga kababaihan para sa mga lalaki o mga tagumpay. Ang inggit o paninibugho ng ibang babae ay may kinalaman sa mga bata. Ang isang walang anak na babaeng Demeter ay nakakaramdam ng kababaan sa mga kababaihan sa kanyang edad na naging mga ina. Kung siya ay baog, maaari siyang makaramdam ng pait at pait sa kadalian ng pagbubuntis ng iba, lalo na kung sila ay nagpapalaglag. Sa susunod na buhay, kung ang kanyang mga malalaking anak ay nakatira sa malayo o emosyonal na malayo, siya ay magseselos sa ina na madalas na nakikita ang mga bata. Sa yugtong ito ng buhay, maaari ding lumabas ang selos dahil sa mga apo.

Ang mga kababaihang Demeter ay may magkahalong damdamin tungkol sa kilusan ng kababaihan. Maraming babaeng Demeter ang nagagalit sa mga feminist dahil binabalewala nila ang papel ng pagiging ina. Sa kabilang banda, mahigpit na sinusuportahan ng mga kababaihan ng Demeter ang maraming mga hakbangin ng kababaihan, tulad ng pagprotekta sa mga bata mula sa karahasan, pagbibigay ng mga tirahan para sa mga inaabusong kababaihan.
Ang mga babaeng Demeter ay kadalasang nagkakaroon ng matibay na pakikipagkaibigan sa ibang mga babaeng Demeter. Marami sa mga pagkakaibigang ito ay nagsimula noong sila ay mga bagong ina na magkasama. Minsan mas umaasa sila sa kanilang mga kasintahan kaysa sa kanilang mga asawa, kapwa para sa emosyonal na suporta at tunay na tulong.
Sa loob ng mga pamilya kung saan ang lahat ng kababaihan ay Demeter, ang mga ina at anak na babae ay maaaring manatiling malapit mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang ganitong mga pamilya ay may binibigkas na matriarchal na istraktura.

Pakikipag-ugnayan sa mga lalaki:
Ang babaeng Demeter ay umaakit sa mga lalaki na nakakaramdam ng pagkaakit sa mga babaeng ina. Kabilang sa mga ito ay maaaring may isang tipikal na "anak ng mama", na pinahahalagahan ni Demeter para sa kanyang sariling katangian at hindi pagkakaunawaan ng iba, taimtim niyang hahangaan at pangangalagaan siya, at tapat niyang mamahalin siya, tulad ng pagmamahal ng mga bata sa kanilang mga ina. Ang kapareha ni Demeter ay maaari ding maging isang lalaki na, noong bata pa, ay pinangarap na pakasalan ang kanyang sariling ina, at ngayon ay natagpuan sa kanyang asawang si Demeter ang isang taong maalaga, mainit, tumutugon, susubaybayan ang kanyang diyeta, bilhan siya ng mga damit at panatilihing maayos ang mga ito. , i-refer siya sa doktor, kapag kailangan niya, ayusin ang kanyang buhay panlipunan. Ngunit maaari ring ikonekta ni Demeter ang kanyang buhay sa isang sociophage - isang taong walang kakayahang magmahal, debosyon at pagsisisi, na may kakayahang kumonsumo at nakakapagod (parehong moral at materyal) ang isang mahal sa buhay.

Sa lahat ng lalaking naaakit sa mga katangian ni Demeter, ang mature at mapagbigay na lalaki lang ang "family type man." Ang gayong lalaki ay may matinding pagnanais na magkaroon ng pamilya, at nakikita niya sa babaeng Demeter ang isang kapareha na kapareho ng kanyang pangarap. Ang ganitong uri ng lalaki ay isang "mabuting tatay" sa kanyang mga anak, ngunit binabantayan din niya ito. Kung nahihirapan siyang tanggihan ang mga taong naghahangad na makinabang sa kanyang magandang kalikasang Demeter, tutulungan siya nitong maging maingat. Tinutulungan siya ng isang lalaking uri ng pamilya na mapagtanto ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsilang ng mga bata. Para sa unang tatlong uri ng mga lalaki, ang ideya ng pagkakaroon ng isang bata ay nagbabanta, at maaari nilang igiit ang pagpapalaglag kung siya ay buntis. Ang kahilingang ito ay magdadala sa kanya sa isang krisis sa ina: iiwan niya ang lalaki na ginampanan niya bilang ina, o iiwan niya ang pagiging ina. Ang pagpili na ito ay magpaparamdam sa kanya na parang isang ina na dapat gumawa ng imposibleng pagpili na isakripisyo ang isa sa kanyang mga anak.

Mayroong isang opinyon na ang isang babaeng Demeter ay interesado lamang sa pakikipagtalik bilang isang pagkakataon, isang paraan upang magkaroon ng anak. At na maraming babaeng Demeter ang may sariling maliit na sikreto - mas nasiyahan sila sa pagpapasuso ng sanggol kaysa sa pakikipagtalik sa isang lalaki.
Sinabi ko kanina na hindi ko itinuturing ang sensuality bilang prerogative ng archetype ng Aphrodite. Sa aking opinyon, ang sensuality ay isang feature ng physics ng isang babae. Siya ay tiyak na magising sa kanyang sarili sa pinaka-halatang paraan - sa pamamagitan ng paggising ni Aphrodite sa tulong ng iba't ibang mga bagay na pambabae - pag-aalaga sa sarili, lace lingerie, pabango, pag-uugali na gumising sa mga lalaki ng pagnanais na tumulong at mag-ingat. Sabi nga, naniniwala ako na BAWAT babae ay may kanya-kanyang kakaibang anyo ng sensuality. Sa Demeter ito ay makalupa, walang palamuti, "hayop" at malalim.

Sa mga sinaunang kulto, upang magbunga ang lupa, ang mag-asawa sa isang tiyak na oras ay nagmahalan sa bagong araro na lupa, na naglilihi ng isang bata sa sandaling iyon at sa gayon ay nagsasagawa ng isang ritwal ng agrikultural na mahika. Ang aksyon na ito ay tila sa akin ang personipikasyon ng Demeter archetype, habang ito ay tiyak na sensual at sinisingil ng napakalaking sekswal, malikhaing-buhay na enerhiya.
Nakaugalian na ngayon na paghiwalayin ang proseso ng paglilihi ng isang bata at ang kanyang kapanganakan, kapag ang una ay nakikita bilang malalim na kaakit-akit, habang ang pangalawa, bagaman masaya, ay masakit. Ngayon ay hindi ko nais na magtaas ng isang alon ng talakayan tungkol sa kung ang proseso ng panganganak ay maaaring maging kasiya-siya, maging isang bagay na higit pa sa isang pinsala na nais mong mabilis na kalimutan, at kung bakit ang mga suso ng silicone ay isang bagay ng pagnanais, at ang mga suso sa pagpapasuso ay hindi disente . Ang ibig kong sabihin ay matagal nang alam ng mga tao na ang kapanganakan ay isang proseso na hindi gaanong senswal kaysa sa nauna rito. At bawat isa sa atin, anuman ang archetype, ay may sariling senswal na enerhiya na umuusok.

Mga bata
Nararamdaman ng babaeng Demeter ang matinding pangangailangan na maging isang biyolohikal na ina. Gusto niyang manganak at magpalaki ng sariling anak. Siya ay may kakayahang maging isang mapagmahal na ina, isang matulungin na guro, ngunit kung hindi siya magkaanak, ang kanyang malalim na madamdamin na pagnanais ay hindi natutupad, at maaaring madama niya. nabigo.
Ang lahat ng kababaihan ng Demeter ay nakikita ang kanilang sarili bilang mabuting ina na nasa harapan ang mga interes ng kanilang mga anak. Gayunpaman, mula sa punto ng view ng kanilang epekto sa mga bata, ang mga babaeng Demeter ay maaaring maging parehong walang kamali-mali, mapagmahal at kakila-kilabot na possessive, suppressive na mga ina.

Ang ilang mga ina ng Demeter ay palaging natatakot na may masamang mangyari sa kanilang anak. Samakatuwid, nililimitahan nila ang kalayaan ng kanilang mga anak at pinipigilan silang magkaroon ng malapit na relasyon sa iba. Dahil sa intensyon na laging protektahan ang kanyang anak, ang ina ni Demeter ay maaaring magtatag ng labis na kontrol sa kanya.
Ang isa pang negatibong modelo ng pag-uugali ng ina sa mga babaeng Demeter ay isang ina na hindi maaaring magsabi ng "hindi" sa kanyang mga anak. Nakikita niya ang kanyang sarili bilang hindi makasarili, mapagbigay, isang nagbibigay na ina, isang tagapagbigay at isang tagapagbigay. Itong si Demeter na ina ay gustong makuha ng kanyang mga anak ang lahat ng gusto nila. Kung ito ay higit pa sa kung ano ang maaari niyang ibigay sa kanila, siya ay maaaring magsakripisyo upang maibigay ang gusto niya o makaramdam ng patuloy na pagkakasala.

Average na edad
Ang katamtamang edad ay isang mahalagang panahon para sa mga babaeng Demeter. Kung ang gayong babae ay walang anak, siya ay patuloy na abala sa mga pag-iisip na ang biological time ay nauubos para sa posibilidad na maging buntis. Kung may mga problema sa paglilihi o pagbubuntis, binibisita nila ang mga espesyalista sa pagkamayabong. Maaaring pinag-iisipan nila ang pag-aampon. At ang mga babaeng walang asawa ay naglalayong maging single mother.

Sa gitnang edad, ang isang babae - ang founding mother ng isang organisasyon - ay maaaring humarap sa isang krisis na sitwasyon kapag ang organisasyon ay naging napakalakas at yumaman na may gustong agawin ang posisyon at kapangyarihan nito.
Gayunpaman, ang babaeng Demeter ay maaaring muling pag-isipan ang kanyang buhay, na napagtanto na kahit na ang isang huli na bata ay hindi pupunuin ang kawalan ng laman sa loob magpakailanman, sa kasong ito, maaari niyang pangalagaan ang kanyang sarili, ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral o magsimula ng isang bagong negosyo. Ngunit ito ay nangangailangan ng lakas at tapang.

Matandang edad
Sa katandaan, ang mga babaeng Demeter ay kadalasang nahuhulog sa isa sa dalawang kategorya. Natuklasan ng marami na ang oras na ito ay isang gantimpala para sa kanila. Sila ang aktibo, aktibong kababaihan na palagi nilang naging, na natuto ng mga aral sa buhay at pinahahalagahan ng iba para sa kanilang makamundong karunungan at kabutihang-loob. Mga anak, apo, kliyente, estudyante, pasyente - lahat ng mga taong ito, kabilang ang higit sa isang henerasyon, ay nagmamahal at gumagalang sa gayong babae. Siya ay tulad ng diyosa na si Demeter - na nagbigay ng kanyang mga regalo sa sangkatauhan at lubos na iginagalang.

Ang kabaligtaran ng kapalaran ay nangyari sa babaeng Demeter, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili biktima. Kadalasan ang pinagmumulan ng kanyang kalungkutan ay ang mga pagkabigo at hindi natutupad na mga inaasahan ng nasa gitnang edad. Ngayon, nakilala sa nalinlang, nagdadalamhati, nagagalit na si Demeter, nakaupo sa kanyang templo at hindi pinapayagan ang anumang bagay na lumago, ang gayong babae sa kanyang pababang mga taon ay walang ginagawa, ngunit habang tumatanda siya, lalo siyang nagiging mapait.

Mga problemang sikolohikal s
Ang isang babaeng nagpapakilala kay Demeter ay kumikilos tulad ng isang mapagbigay na diyosa ng ina walang limitasyong kakayahang magbigay . Siya hindi makatanggi , kung may nangangailangan ng kanyang atensyon at tulong.
Ang labis, labis na kakayahan sa pagiging ina ng babaeng Demeter ay maaaring hindi ang kanyang pinakamahusay na katangian: gusto niyang kailanganin siya ng kanyang anak at nag-aalala kapag wala ito sa kanyang kontrol. Siya ay magiging hikayatin ang pagkagumon at panatilihin ang bata "nakatali sa iyong palda." Ganoon din ang ginagawa niya sa ibang malalapit na relasyon. Halimbawa, maaaring siya ay nag-aalaga ng isang "umaasa na bata" kapag siya ay nag-aalaga sa "kaawa-awang batang lalaki" sa kanyang kasintahan o nag-aalaga sa "problemang anak" sa kanyang kaibigan.

Babaeng Demeter, hindi makatanggi, nagiging sobrang trabaho at pagkatapos ay pagod at walang pakialam o sama ng loob, sama ng loob at galit. Kung sa palagay niya ay pinagsasamantalahan siya, kadalasan ay hindi niya ito direktang ipinapahayag, na ipinapakita sa pagtatanggol sa kanyang mga interes ang parehong kawalan ng paninindigan na nagbunsod sa kanya na magsabi ng "oo" kung kailan dapat ay sinabi niya ang "hindi." Sa halip na ipahayag ang kanyang galit o igiit na magbago ang mga bagay, ang babaeng Demeter ay malamang na huwag pansinin ang kanyang mga damdamin o sensasyon bilang hindi mapagbigay at magtrabaho nang mas mahirap.
Kapag sinubukan niyang pigilan ang kanyang tunay na damdamin, at kahit papaano ay lumabas ang mga ito, nagsimula siyang magpakita pasibo-agresibong pag-uugali.

Kapag ang isang babaeng Demeter ay nawalan ng isang malapit na relasyon kung saan ginampanan niya ang papel ng isang ina, hindi lamang nawala ang relasyon at minamahal, kundi pati na rin ang kanyang tungkulin bilang isang ina, na nagbigay sa kanya ng lakas, pagpapahalaga sa sarili at kahulugan. . Siya ay naiwan sa isang walang laman na pugad at isang pakiramdam ng kawalan ng laman.

Ang reaksyon ng mga kababaihan na nag-alay ng kanilang buhay sa kanilang mga anak sa kanilang pag-alis sa kanilang ina ay inilalarawan ng termino "empty nest depression" Ang mga babaeng Demeter ay maaaring tumugon sa isang katulad na paraan sa pagtatapos ng isang pag-iibigan. Ang parehong reaksyon ay posible para sa gayong babae sa kaso kapag siya ay "nag-alaga" ng ilang proyekto sa loob ng maraming taon, ngunit ito ay nabigo o dinala sa pagkumpleto ng ibang mga tao. Ang gayong mga paghihirap sa organisasyon ay nag-iiwan sa kanyang pakiramdam na "nakawan" at tinanggihan.

Mga materyales sa larawan na kinuha mula sa mapagkukunan pinterest.com

Jean Shinoda Bolen "Mga diyosa sa bawat babae: Bagong sikolohiya ng mga kababaihan. Mga archetype ng mga diyosa" Sofia publishing house, 2007

Galina Borisovna Bednenko "Mga diyosa ng Griyego. Mga archetype ng pagkababae." - Serye: Library of psychology at psychotherapy ng independiyenteng kumpanya na "Class", 2005
at kilalanin din ang bagong elektronikong edisyon ng aklat
Mga diyos at diyosa ng Greek bilang mga archetype ng papel: Bagong elektronikong edisyon. - M.: Spinners, 2013
sa pamamagitan ng address http://halina.livejournal.com/1849206.html

* Ang mga reflection sa italics ay akin

czarstvo-diva.livejournal.com 2013