At maraming kilusang relihiyon sa Kanluran ang kumikilala sa reinkarnasyon. Kung walang ideya ng transmigrasyon ng mga kaluluwa, maraming relihiyon ang mawawalan ng kaugnayan. Halimbawa, isaalang-alang ang sitwasyong ito: isang bagong silang na bata ang namatay. Mula sa pananaw ng Kristiyano, pagkatapos ng kamatayan, ang bawat tao ay pupunta sa alinman sa langit o impiyerno. Nangangahulugan ito na ang kaluluwa ng sanggol ay dapat na matatagpuan sa isang lugar.
Alinman ang bata ay pupunta sa langit nang hindi nararapat (pagkatapos ng lahat, hindi siya gumawa ng mabubuting gawa sa buong buhay niya, hindi isinakripisyo ang kanyang sarili, hindi nanalangin, atbp.);
- alinman ang bata ay mapupunta sa impiyerno (din hindi nararapat, para sa anong mga kasalanan)?
Sa pamamagitan ng pagsasama ng ideya ng transmigrasyon sa equation na ito, nakakakuha tayo ng mas pantay na larawan ng mundo. Ang reincarnated na tao ay nakakakuha ng pagkakataon na magsimulang muli sa simula at kumita ng langit (nirvana, atbp.). Bilang karagdagan, ang mismong ideya ng "walang hanggang kapahamakan" ay nawawala, na sa paanuman ay hindi angkop sa katotohanan na "Ang Diyos ay mabait at hilig na magpatawad sa mga pagkakamali ng tao."
Ang saloobin ng opisyal na agham sa reinkarnasyon
Noong 1998, maraming mga siyentipiko ang nagsimulang maging interesado sa pag-aaral ng mga kamangha-manghang phenomena na hindi sumasang-ayon sa mga ideya ng opisyal na agham. Isa sa mga bagay ng naturang pananaliksik ay ang transmigrasyon ng mga kaluluwa o reincarnation. Ang pinuno ng isang pribadong institusyon ng sikolohiya, ang psychotherapist ng Aleman na si Torvald Defletson, ay nagtrabaho sa lugar na ito. Kilala siya bilang may-akda ng maraming esoteric na gawa.
Bago bigyang pansin ang problema ng transmigrasyon ng mga kaluluwa, nag-aral si Dr. Defletson. Nakarating siya sa konklusyon na ang isang tao sa isang estado ng malalim na pagmumuni-muni ay maaaring matandaan ang lahat ng mga kaganapan sa kanyang buhay ... hanggang sa sandali ng paglilihi! Kasabay nito, ang pasyente ay tila nararanasan muli ang lahat - nakakakita siya ng mga imahe, amoy, atbp.
Si Dr. Defletson ay hindi nakitang walang katotohanan na ang isang tao ay maaaring naroroon sa kanyang sariling paglilihi. Naniniwala ang siyentipiko na kung paghiwalayin mo ang pisikal na katawan at dalisay na kamalayan, magagawa mong ipaliwanag ang gayong kababalaghan tulad ng paglipat ng mga kaluluwa. Lumalabas na ang kamalayan ng tao ay naroroon sa panahon ng paglikha at pagbuo ng katawan, gayundin sa panahon ng paglilibing nito.
Isinasaalang-alang ang nasa itaas, sinabi ni Dr. Defletson na ang proseso ng pagpapalaki ng isang bata at pakikipag-usap sa kanya ay dapat magsimula bago pa man ipanganak - kapag napagtanto ng mga magulang ang katotohanan ng pagkakaroon ng sanggol. At pinahihintulutan ang posibilidad ng paglipat ng mga kaluluwa, maaari nating tapusin na ang isang bata ay may kakayahang maging mas matanda sa espirituwal at mas matalino kaysa sa kanyang mga magulang.
Paniniwala sa transmigrasyon ng mga kaluluwa
Sa tingin ko, halos lahat ay kilala ang mathematician na si Pythagoras. 
Kaya - naniniwala rin siya sa reincarnation, at kahit na kusang-loob na pinag-uusapan ang kanyang mga nakaraang pagkakatawang-tao. Ayon sa mismong mathematician, kailangan niyang maging isang magsasaka, isang Trojan warrior, isang propeta, isang tindera at maging isang patutot. Kaya siguro siya naging matalino...
Naniniwala ang German psychologist na si Carl Jung na nabuhay siya noong ika-18 siglo. Bagama't hindi niya masabi nang eksakto kung sino ang dapat na naroroon.
Naniniwala si Sylvester Stallone na siya ay dating bantay para sa isang nomadic na tribo.
Ang transmigrasyon ng mga kaluluwa ay isang kawili-wiling teorya, siyempre, ngunit ang tao ay isang hindi mapakali na nilalang - kailangan niya ng ebidensya. Nagkaroon ng isang ganoong kaso. Isang tatlong-taong-gulang na batang babae, si Shanta Devi, ang minsang nagulat sa kanyang mga magulang sa pagdeklara na siya ay isang may-asawang babae na nagngangalang Luji. Inilarawan ni Shanta-Ludzhi nang detalyado ang kanyang dating pamilya, pati na rin ang kanyang bahay, na matatagpuan sa ibang lungsod. Idinagdag din ng batang babae na siya ay namatay apat na taon na ang nakakaraan sa panganganak. Dumating ang dating asawa ni Ludzhi upang makita si Shanta, na agad niyang nakilala. At nang dalhin si Shanta sa Mutra, muli niyang ginulat ang lahat sa mahinahong paghahanap ng daan patungo sa dati niyang tahanan. Naalala rin ni Shanta ang mga pangalan ng lahat ng miyembro ng dating pamilya maliban sa bata, na ang kapanganakan ay namatay sa buhay ni Ludzhi. Ang kwentong ito ay naganap noong 1929.
Ang isang mas kamangha-manghang kaso ng transmigrasyon ng mga kaluluwa ay naganap noong Nobyembre 22, 1963. Sa New Guinea, ang katutubong Araanu ay ipinanganak sa tribong Otobei-Ria. Ang katotohanang ito ay nanatiling hindi alam kung hindi para sa ilang mga pangyayari. Ang katotohanan ay ipinanganak si Araanu sa sandaling nalaman ng buong sibilisadong mundo ang tungkol sa pagkamatay ng Pangulo ng Amerika na si John Kennedy. Pagkalipas ng ilang panahon, nalaman ng katutubong Araanu ang pinakakilalang mga katotohanan mula sa buhay ni Kennedy hanggang sa pinakamaliit na detalye.
Sinabi ni Dr. Klaus Demolen, isang psychiatrist mula sa Netherlands, na isang espesyal na komisyon ang nilikha upang suriin ang katutubo. Hindi kataka-taka kung ang ilan sa mga miyembro nito ay naniniwala sa transmigration ng mga kaluluwa - ang katutubo ay nagsabi ng maraming detalye tungkol sa pagkabata ni Kennedy, gumuhit ng isang plano ng White House at sinipi ang ilan sa mga thesis ng pangulo na may kaugnayan sa naghaharing uri sa Britain. I wonder kung anong puwersa ang nagpilit sa dating pangulo na ipagpalit ang White House sa kubo ng ganid?
Ang paniniwala sa transmigrasyon ng mga kaluluwa ay palaging hindi maiiwasang nauugnay.
Ang muling pagkakatawang-tao sa Islam, Kristiyanismo at iba pang mga relihiyon sa daigdig ay sumasakop sa malayo mula sa huling lugar, na kung minsan ay pinaniniwalaan. Alamin ang tungkol sa saloobin sa paglipat ng mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon.
Sa artikulo:
Reinkarnasyon sa Islam
Karaniwang tinatanggap na ang reinkarnasyon ay hindi umiiral sa Islam, tulad ng karamihan sa mga paniniwalang orthodox sa mundo. Karamihan sa mga Muslim ay sumunod sa mga tradisyonal na pananaw sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Ilang tao ang naghahangad na maging pamilyar sa mga gawa ng Muslim mystics na nag-decipher sa mga linya ng Koran na tumatalakay sa problema ng muling pagsilang sa kabilang buhay.
Walang malinaw na impormasyon tungkol sa reinkarnasyon sa Quran, at karaniwang tinatanggap iyon Mahomet walang sinabi sa paksang ito. Ang mapagkukunang ito ay panandaliang humipo sa mga isyu ng muling pagsilang ng espiritu pagkatapos ng pagkasira ng pisikal na katawan. Gayunpaman, tulad ng ibang relihiyon, itinuturo ng Islam na hindi nilikha ng Diyos ang tao para mamatay. Ang Qur'an ay naglalaman ng mga kaisipan ng muling pagsilang at pagpapanibago. Ganito ang tunog ng isa sa mga talata sa banal na kasulatan:
Siya ang nagbigay ng buhay sa iyo, at bibigyan ka Niya ng kamatayan at pagkatapos ay buhay muli.
Madaling hulaan na pinag-uusapan natin si Allah. Mayroong ilang higit pang mga talata mula sa Koran na nagsasalita din tungkol sa reinkarnasyon, gayunpaman, kasabay nito ay nagsisilbing babala sa mga sumasamba sa diyus-diyusan:
Nilikha ka ni Allah, binigyan ka ng pangangalaga, at sa Kanyang kalooban ay mamamatay ka, at pagkatapos ay mabubuhay ka muli. Ang mga diyus-diyosan ba na tinatawag mong mga diyos ay may kakayahang magbigay sa iyo ng parehong bagay? Luwalhati kay Allah!
At kahit na ang mga linyang ito ay malinaw na nagpapahiwatig ng posibilidad ng isang nabagong pisikal na katawan, ang mga ito ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang mga pangako ng muling pagkabuhay. Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga sanggunian sa muling pagkabuhay sa Koran sa isang paraan o iba ay nauugnay sa isyu ng muling pagkakatawang-tao at maaaring bigyang-kahulugan bilang mga pangako ng muling pagsilang, at hindi muling pagkabuhay.
Ang pagtuturo ng Islam ay nagpapakita ng tao bilang isang kaluluwa na may kakayahang muling mabuhay bilang isang espiritu. Ang mga katawan ay nilikha at nawasak sa lahat ng oras, ngunit ang kaluluwa ay walang kamatayan. Pagkatapos ng kamatayan ng katawan, maaari siyang mabuhay muli sa isa pa, na reincarnation. Ang mga Sufi at iba pang mga mystic na Muslim ay binibigyang kahulugan ang Koran sa ganitong paraan.
Kung naniniwala ka sa mga interpretasyon ng Koran, na itinuturing na tradisyonal, pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ng tao ay pupunta sa korte ng anghel. Ang mga anghel sa Islam ay mga sugo ng Allah. Ipinadala nila ang mga infidels sa Jahannam, na maaaring tawaging isang pagkakatulad ng impiyerno - ito ay isang lugar para sa walang hanggang pagdurusa pagkatapos ng kamatayan. Sa kabila ng katotohanan na ang ilang mga interpretasyon ng Koran ay nag-aangkin na makakarating ka lamang doon pagkatapos ng Linggo, karaniwang tinatanggap na ang kaluluwa ay nakarating doon pagkatapos ng kamatayan.
Ang mga karapat-dapat, debotong Muslim ay hindi napupunta sa paghatol ng mga anghel. Dumating ang mga anghel para sa kanilang mga kaluluwa at sinasamahan sila sa Halamanan ng Eden. Ang tunay na gantimpala para sa kawalang-kasalanan ay naghihintay lamang sa kanila pagkatapos ng muling pagkabuhay, ngunit inaasahan nila ito sa isang mas kaaya-ayang kapaligiran kaysa sa mga infidels. Karagdagan pa, may mga Islamikong anghel na nagsasagawa ng tinatawag na paghuhukom sa libingan. Ito ay isang interogasyon tungkol sa mabuti at masasamang gawa, at ito ay nagaganap sa mismong libingan ng taong inilibing. Mayroong kahit isang tradisyon - bumulong ang mga kamag-anak sa tainga ng namatay na payo na dapat makatulong sa kanya sa pagsubok na ito at makapasok sa paraiso ng Muslim. Ito ang mga pangkalahatang tinatanggap na paniniwala tungkol sa kabilang buhay sa Islam.
Kasabay nito, kilala na ang mga Sufi ay itinuturing na ang ideya ng reinkarnasyon ay isang pangunahing prinsipyo ng paniniwala sa kabilang buhay. Ang mga turo ng Syrian Sufis - Druze - ay itinayo dito. Kamakailan lamang, ang mga prinsipyong ito ang nakaimpluwensya sa opinyon ng mga Orthodox Muslim. Ang karunungan ng mga Sufi ay itinuturing na nawala, ngunit alam na ang kanilang mga turo ay may malakas na koneksyon sa mga sinaunang paniniwala sa relihiyon.
Mahirap husgahan kung ano ang maling pananampalataya at kung ano ang tamang interpretasyon ng Koran. Yan ang sabi niya sa sarili niya Mahomet:
Ang Qur'an ay ipinahayag sa pitong wika, at ang bawat talata nito ay parehong may malinaw at nakatagong kahulugan. Binigyan ako ng mensahero ng Diyos ng dalawang pang-unawa. At isa lang sa kanila ang itinuturo ko, dahil kung ihahayag ko ang isa pa, ang pang-unawang ito ay mapupunit ang kanilang mga lalamunan.
Ang paghahanap para sa esoteric na kahulugan sa Qur'an, na nasa isip ito, ay may katuturan. Ang lihim na kahulugan ng kanyang mga teksto ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa reinkarnasyon at maraming iba pang mga kagiliw-giliw na phenomena. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon ay nakalimutan ito. Sa loob ng ilang panahon, ang doktrina ng reinkarnasyon at muling pagsilang, ang mga prinsipyo ng kabilang buhay na naiiba sa tradisyonal, ay itinuturing na erehe.
Ang paniniwala sa paglipat ng mga kaluluwa ay hindi naglalagay ng panganib sa isang Muslim. Sa kabila nito, marami ang natatakot sa reputasyon ng isang erehe, at sa ngayon, ang reinkarnasyon sa Islam ay binibigyang kahulugan ng eksklusibo bilang bahagi ng tradisyon ng Sufi. Maraming mga teologo ang nagpapansin na ang ideya ng reinkarnasyon ay maaaring magkasundo sa moralidad ng Muslim sa mga turo ng relihiyon. Ang pagdurusa ng mga inosenteng tao ay makikita sa anyo ng mga kasalanang nagawa sa mga nakaraang buhay.
Reinkarnasyon sa Kristiyanismo
Ang reinkarnasyon sa Kristiyanismo ay kinikilala bilang isang hindi umiiral na kababalaghan na idinisenyo upang lituhin ang isip ng isang taong may takot sa Diyos at ihulog siya sa kasalanan. Mula noong unang mga siglo ng pag-iral nito, tinanggihan ng relihiyosong turong ito ang posibilidad na ang kaluluwa ay lumipat sa isang bagong pisikal na katawan pagkatapos ng kamatayan. Ayon sa mga pangunahing prinsipyo nito, pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan, naghihintay ang kaluluwa sa Huling Paghuhukom at sa ikalawang pagdating ni Jesucristo, na sinusundan ng muling pagkabuhay ng lahat ng patay.
Huling Paghuhukom
Ang Huling Paghuhukom ay isinasagawa sa lahat ng tao na nabuhay sa iba't ibang panahon. Ang kanyang layunin ay hatiin sila sa mga makasalanan at mga taong matuwid. Halos alam ng lahat na ang mga makasalanan ay mapupunta sa impiyerno, at ang mga matuwid ay magtatamasa ng walang hanggang kasiyahan sa langit - ang kaharian kung saan nananahan ang Diyos. Ang kaluluwa ng tao ay nabubuhay lamang sa isang buhay sa isang katawan. Pagkatapos ng Araw ng Paghuhukom, ang kanilang mga katawan ay isasauli;
Ang ideya na ang Kristiyanismo at reinkarnasyon ay mga aral na magkasabay sa simula ng paglitaw ng pananampalatayang Kristiyano ay ipinakilala ni. Tinanggap niya ang ideya ng reinkarnasyon bilang isang pangunahing prinsipyo ng istraktura ng Uniberso, dahil sa isang antas o iba pa ito ay likas sa lahat ng mga turo ng relihiyon sa mundo. Natitiyak ni Helena Blavatsky na ang pagkakaroon ng ideya ng muling pagkakatawang-tao sa Kristiyanismo ay sadyang itinago ng mga walang prinsipyong popularizer ng relihiyosong turong ito. Ayon sa kanya, sa simula ang mga turo ni Jesu-Kristo ay naglalaman ng ideya ng paglipat ng mga kaluluwa.
Konseho ng Nicea 325
Ito ay karaniwang tinatanggap na bago Unang Konseho ng Nicea 325 Ang reinkarnasyon ay naroroon sa Kristiyanismo. Sinabi ni Blavatsky na ang ideyang ito ay kinansela noong Ikalimang Ecumenical Council noong 553. Sa isang paraan o iba pa, ang paglipat ng mga kaluluwa ay nawala mula sa mga sagradong teksto ng Kristiyano noong unang siglo pagkatapos ni Kristo. Ang mga theosophist ng ika-19-20 na siglo at mga tagasunod ng kilusang Bagong Panahon ay sumasang-ayon sa konseptong ito. Karamihan sa kanila ay sumasang-ayon kay Blavatsky tungkol sa karaniwang sagradong patong ng lahat ng mga turo sa relihiyon.
Ang paghahanap para sa ideya ng muling pagkakatawang-tao sa Orthodoxy at Katolisismo ay karaniwang ipinaliwanag sa pamamagitan ng kahalagahan ng konseptong ito sa sistema ng mga ideya ng okultismo tungkol sa katotohanan na nakapaligid sa bawat tao. Bilang karagdagan, kaugalian na tanggihan ang kahalagahan ng mga mapagkukunang Kristiyano sa prinsipyo. Sa panahon ng Unang Konseho ng Nicaea noong 325, isang mayoryang boto ng mga natipon ang nagpasiya na si Jesu-Kristo ay Diyos. Pagkatapos nito, nagsimulang sambahin ng mga mananampalataya ang kanyang namamatay na imahe sa lahat ng dako. Gayunpaman, malinaw na binigyang-katwiran ni Jesucristo ang kanyang misyon:
Ako ay ipinadala sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel.
Gayunpaman, pagkatapos ng kanyang kamatayan, napagpasyahan na ipahayag si Jesu-Kristo ang tagapagligtas ng lahat ng sangkatauhan, at hindi ang mga Hudyo. Ang reinkarnasyon sa una ay naroroon sa Bibliya, ngunit pagkatapos ng Konseho ng Nicea ang lahat ng mga sanggunian sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nawala - sila ay pinalitan ng mga ideya tungkol sa walang hanggang pag-iral sa impiyerno o langit at ang tanging posibleng kaligtasan sa pamamagitan ni Jesu-Kristo.
Reinkarnasyon sa Budismo
Ang posibilidad ng muling pagkakatawang-tao sa Budismo ay malinaw na binibigyang-diin ng mga salita Buddha:
Tingnan mo ang iyong kalagayan ngayon at malalaman mo kung ano ang iyong ginawa sa nakaraang buhay. Tingnan mo ang iyong mga gawain ngayon at malalaman mo ang iyong kalagayan sa susunod na buhay.
Ang ideya ng paulit-ulit na muling pagsilang ng pagkatao para sa relihiyosong turong ito. Ang layunin ng muling pagsilang ay ang pagpapabuti ng isang tao, kung wala ito imposibleng makamit ang paliwanag. Ang landas na ito patungo sa kaliwanagan ay tumatagal ng higit sa isang libong taon - imposibleng maging maliwanagan sa isang buhay ng tao. Sa Budismo, ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay posible sa isa sa limang mundo - impiyerno, espiritu, hayop, tao at celestial. Ang mundo kung saan matatagpuan ang isang partikular na kaluluwa ay nakasalalay sa pagnanais at karma nito. Ang prinsipyo ng karma, nang hindi naglalagay ng mga detalye, ay simple - lahat ay nakakakuha ng nararapat sa kanila sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon sa mga nakaraang pagkakatawang-tao.
Ang mga masasamang gawa ay kailangang gawin sa susunod na pagkakatawang-tao upang sa huli ay makamit ang kaliwanagan. Mayroong isang bagay tulad ng "masamang karma". Nangangahulugan ito na ang kapalaran ay patuloy na nagpapadala ng parusa sa isang tao para sa mga aksyon ng kanyang nakaraang pagkakatawang-tao. Ang mabubuting gawa ay humahantong sa kaliwanagan, ang patuloy na gawain sa iyong sarili ay ginagarantiyahan ang isang masayang buhay. Ito ang sinasabi ng isa sa mga sinaunang Buddhist na teksto:
Ang Bodhisattva, sa pamamagitan ng kanyang Banal na mga mata, na nakakita ng higit pa kaysa sa naaabot ng tao, ay nakita kung paano namatay ang bawat buhay at muling isinilang na muli - mas mababa at mas mataas na mga caste, na may malungkot at solemne na mga tadhana, na may karapat-dapat o mababang pinagmulan. Alam niya kung paano matukoy kung paano nakakaapekto ang karma sa muling pagsilang ng mga buhay na nilalang.
Sinabi ni Buddha: "Ah! May mga nilalang na nag-iisip na gumagawa ng mga bagay na hindi sanay sa kanilang mga katawan, na kulang sa pananalita at pag-iisip, at may mga maling pananaw. Kapag inabot sila ng kamatayan at hindi na magamit ang kanilang mga katawan, muli silang isinilang na mahina, mahirap, at mas mababa. Ngunit may iba na nagsasagawa ng mahusay na mga gawa gamit ang kanilang mga katawan, may utos sa pananalita at isip, at sumusunod sa mga tamang pananaw. Kapag inabot sila ng kamatayan at hindi na magamit ang kanilang mga katawan, sila ay isinilang na muli - na may masayang kapalaran, sa mga makalangit na mundo.
Ang mga Buddhist ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa pag-alis ng takot sa kamatayan at attachment sa pisikal na katawan. Kinakatawan nila ang huli bilang isang tumatanda at namamatay na lalagyan ng walang kamatayang espiritu ng tao. Ang pang-unawa ng katawan sa buhay ang pumipigil sa tunay na kaliwanagan. Ang kaliwanagan ay tinatawag na isang holistic na kamalayan ng katotohanan. Sa pagkamit nito, ang isang kumpletong larawan ng istraktura ng Uniberso ay ipinahayag sa isang tao.
Reinkarnasyon sa Hudaismo
Ang reinkarnasyon sa Hudaismo ay hindi isang konseptong kakaiba sa relihiyosong turong ito. Gayunpaman, ang saloobin dito sa pilosopiya ng relihiyon ng mga Hudyo at ang kanilang mga mistikal na turo ay naiiba. Ang pangunahing pinagmumulan ng Hudaismo ay ang Lumang Tipan. Hindi siya nagsasalita tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay ng transmigrasyon ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, ngunit ito ay ipinahiwatig sa maraming mga yugto ng Lumang Tipan. Halimbawa, may kasabihan propeta Jeremias:
Bago kita inanyuan sa bahay-bata, nakilala kita, at bago ka lumabas sa bahay-bata, pinabanal kita: ginawa kitang propeta sa mga bansa.
Ito ay kasunod nito na ang Panginoon ay bumuo ng isang opinyon tungkol sa propeta bago pa siya nasa sinapupunan ng kanyang ina. Binigyan niya siya ng isang misyon batay sa antas ng espirituwal na pag-unlad ng propetang si Jeremias, gayundin ang kanyang mga katangian at kakayahan. Sa madaling salita, nagawa niyang ipakita ang kanyang sarili bago pa man ipanganak, na nangangahulugang hindi ito ang kanyang unang pagkakatawang-tao sa Earth o sa ibang mundo. Walang alaala si Jeremias kung ano ang naging dahilan ng pagpili sa kanya ng Panginoon para isagawa ang misyon.
Ang ilang sandali ng Lumang Tipan ay ganap na imposibleng maunawaan kung hindi ito nauugnay sa konsepto ng reinkarnasyon. Isang magandang halimbawa ang kasabihan Haring Solomon:
Oh aba sa inyo, mga ateista na tumalikod sa batas ng Kataas-taasang Panginoon! Sapagkat kapag ipinanganak ka, ipinanganak ka upang mapahamak.
Kinausap ni Haring Solomon ang mga ateista, na masusumpa, tila, pagkatapos ng kanyang susunod na kapanganakan sa isang bagong pagkakatawang-tao. Paparusahan lamang sila pagkatapos nilang ipanganak na muli. Imposibleng hindi gumuhit ng pagkakatulad sa pagitan ng mga salita ni Solomon at ng pagtuturo ng Silangan tungkol sa karma, na nangangako rin ng kaparusahan para sa masasamang gawa sa susunod na buhay.
Sa buong buhay niya, ang isang tao ay kabilang sa varna kung saan siya ipinanganak. Imposibleng lumipat mula sa isang varna patungo sa isa pa. Sa loob ng apat na varna, ang populasyon ng India ay higit na nahahati sa mga grupo ayon sa propesyon - mga caste. Ang mga batas at tuntunin ng caste ay kinokontrol ang bawat hakbang ng Indian.
Paniniwala sa transmigrasyon ng kaluluwa
Naniniwala ang mga sinaunang Indian na pagkatapos mamatay ang isang tao, ang kanyang kaluluwa ay lumipat sa ibang katawan. Kung ang isang tao ay sumunod sa itinatag na mga alituntunin at batas, hindi pumatay, hindi nagnakaw, at pinarangalan ang kanyang mga magulang, pagkatapos pagkatapos ng kamatayan ang kanyang kaluluwa ay mapupunta sa langit o muling ipanganak sa isang bagong makalupang buhay sa katawan ng isang brahman na pari. Ngunit kung ang isang tao ay nagkasala, kung gayon ang kanyang kaluluwa ay lilipat sa katawan ng isang hindi mahipo o ilang hayop, o magiging damo sa tabi ng daan na tinatapakan ng lahat. Ito ay lumabas na sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali sa buhay, ang isang tao mismo ay naghanda ng kanyang posthumous na kapalaran.Indian yogis
Ang Indian yogis ay kilala sa buong mundo. Ang mga matatandang brahmana ay naging yogi. Pumunta sila sa kagubatan at nanirahan sa pag-iisa, malayo sa mga tao. Doon sila nanalangin, nagsagawa ng mga pisikal na ehersisyo upang palakasin ang kanilang espiritu at katawan, kumain ng mga bunga at ugat ng puno, at uminom ng tubig sa bukal. Itinuring ng mga tao na ang mga yogi ay mga mangkukulam at iginagalang sila. Pinagkadalubhasaan ng Yogis ang hipnosisRita - ang unibersal na batas ng mundo
Naniniwala ang mga sinaunang Indian na ang buhay ng mga tao, kalikasan, at buong mundo ay napapailalim sa isang batas na karaniwan sa lahat. Tinawag nilang Rita ang batas na ito. Sa sagradong aklat ng mga Indian, Rigvede, sinabi: “Ang buong mundo ay nakabatay kay Rita, ito ay gumagalaw ayon kay Rita. Si Rita ang batas na dapat sundin ng lahat - mga diyos at mga tao." Naniniwala ang mga Indian na si Rita ay lumitaw nang sabay-sabay sa paglikha ng mundo. Ang araw ay mata ni Rita, at si Rita ay binabantayan ng labindalawang solar brothers-months, bawat isa ay tumutugma sa isang zodiac sign. Ang Indian Rita ay ang nakikitang paggalaw ng Araw sa paligid ng bilog ng zodiac sa panahon ng taon at ang impluwensya nito sa lahat ng buhay sa Earth. Inilarawan ng mga sinaunang Indian si Rita bilang solar wheel ng diyos na si Vishnu na may 12 spokes. Ang bawat pagsasalita ay isang buwan. Ang taon ay tinawag na 12-spoke na kalesa ni Rita.Budismo
Sa mga siglo ng VI-V. BC e. Isang bagong relihiyon, ang Budismo, na ipinangalan sa tagapagtatag nito na Buddha, ay lumaganap sa India. Ang tunay na pangalan ni Buddha ay Gautama. Siya ay anak ng isang haring Indian. Mahal na mahal ng ama ang kanyang anak at nais niyang gawing madali at kaaya-aya ang kanyang buhay. Pinagbawalan niya ang mga alipin na banggitin man lang ang mga malulungkot na bagay tulad ng kahirapan, karamdaman, katandaan, kamatayan. Isang araw ay nakilala ng prinsipe ang isang maysakit, nakayukong matandang lalaki, at sa ibang pagkakataon ay nakita niya kung paano dinala ang namatay sa sementeryo. Ito ay labis na namangha kay Gautama kaya iniwan niya ang kanyang palasyo, ang kanyang batang asawa, ang lahat ng kanyang kayamanan at pumunta sa kagubatan upang manalangin. Sa pag-iisa, marami siyang naisip kung paano aalisin ang kasamaan, at gumawa ng mga utos kung paano mamuhay nang tama sa mundo. Hindi mo maaaring patayin ang anumang nabubuhay - hindi malaki o maliit. Hindi ka maaaring magnakaw, magsinungaling, o uminom ng alak. Kailangan mong mahalin ang mga tao, hayop, halaman. Sa paglipas ng panahon, dumating ang mga estudyante sa pantas. Tinawag nila ang Gautama Buddha, na nangangahulugang "naliwanagan." Ang mga disipulo at tagasunod ng Buddha, na marami pa rin sa India, ay sumusunod sa mga utos ng kanilang guro. Itinuro ng Buddha na parehong masama ang mamuhay sa kahirapan at sa sobrang yaman. Ang tamang tao ay gumagawa ng tamang bagay na naglilimita sa kanyang mga hangarin, namumuhay nang disente, tapat, mahinahon at nagsusumikap na malaman ang katotohanan.Ang reinkarnasyon, metempsychosis o transmigrasyon ng mga kaluluwa ay isang hanay ng mga doktrinang relihiyoso at pilosopikal na nagsasalita tungkol sa walang kamatayang kakanyahan ng isang buhay na nilalang, na patuloy na muling nagkakatawang-tao mula sa isang katawan patungo sa isa pa.
Ang reinkarnasyon, metempsychosis o transmigrasyon ng mga kaluluwa ay isang hanay ng mga doktrinang relihiyoso at pilosopikal na nagsasalita tungkol sa walang kamatayang kakanyahan ng isang buhay na nilalang, na patuloy na muling nagkakatawang-tao mula sa isang katawan patungo sa isa pa. Ang walang kamatayang diwa na ito ay tinawag ng maraming pangalan: kaluluwa, espiritu, banal na kislap, totoong Sarili. Ayon sa ilang relihiyon at turo, ang kadena ng mga reinkarnasyon ay may tiyak na layunin, at ang kaluluwa ay bubuo sa proseso ng reinkarnasyon.
Dapat pansinin na ang konsepto ng transmigrasyon ng mga kaluluwa ay likas hindi lamang sa mga sistema ng relihiyon, kundi pati na rin sa personal na pananaw sa mundo ng isang tao.
Sa pangkalahatan, ang paniniwala sa reinkarnasyon ay isang sinaunang kababalaghan na umiiral sa maraming tao. Halimbawa, sa ilang mga tao (mga Hudyo, Indian, Eskimos) ay karaniwang tinatanggap na kapag ang isang bata ay ipinanganak, ang kaluluwa ng isa sa mga namatay na kamag-anak ay ipinapasok sa kanya. Sa maraming relihiyon sa India, ang doktrina ng transmigrasyon ay sentro. Sa kasong ito pinag-uusapan natin ang tungkol sa Hinduismo sa mga pagpapakita nito tulad ng Vaishnavism, yoga at Shaivism, pati na rin ang Sikhism at Jainism.
Ang ideya ng reinkarnasyon ay tinanggap din ng ilang mga sinaunang pilosopo, lalo na sina Plato, Pythagoras at Socrates. Ang paniniwala sa transmigrasyon ng mga kaluluwa ay likas din sa ilang modernong tradisyon, lalo na, mga tagasunod ng espiritismo, ang kilusang Bagong Panahon, pati na rin ang mga tagasuporta ng Kabbalah, Gnosticism at esoteric na Kristiyanismo.
Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa paniniwala sa reinkarnasyon sa pangkalahatan, dapat tandaan na ito ay batay sa ilang mga bahagi. Una: ang ideya na ang bawat tao ay may isang tiyak na kakanyahan (kaluluwa, espiritu), na naglalaman ng pagkatao, ang kanyang kamalayan sa sarili, isang tiyak na bahagi ng kung ano ang nakasanayan ng isang tao na tawagin ang "I". Maaaring may koneksyon ang entity na ito sa pisikal na katawan, ngunit ang koneksyon na ito ay hindi talaga mapaghihiwalay. Samakatuwid, ang kaluluwa ay patuloy na umiiral kahit pagkatapos ng pisikal na kamatayan ng katawan. Kasabay nito, ang tanong ng pagkakaroon ng mga kaluluwa sa mga nabubuhay na nilalang maliban sa mga tao ay nalutas nang iba sa iba't ibang relihiyon. Pangalawa: ang ideya na pagkatapos ng pisikal na kamatayan ng katawan ang kaluluwa ay nakapaloob sa ibang katawan, iyon ay, ang buhay ng indibidwal ay posible sa labas ng pisikal na katawan.
Sa mga relihiyon at tradisyon ng Silangan, tulad ng sa Budismo at Hinduismo, mayroong isang teorya tungkol sa pagpapatuloy ng buhay, iyon ay, pagkatapos ng kamatayan ng isang katawan, ang kaluluwa ay naninirahan sa isa pa. Ang mga tagasuporta ng mga paniniwala sa Silangan ay walang alternatibo sa konsepto ng "reinkarnasyon." Nagtitiwala sila na ito ay umiiral bilang lohikal at patas, dahil lumalabas na ang banal, mataas na moral na pag-uugali ay nagpapahintulot sa isang tao na umunlad sa bawat bagong buhay, sa bawat oras na tumatanggap ng pagpapabuti sa mga pangyayari at kondisyon ng pamumuhay. At higit pa riyan, ang reinkarnasyon ay tila katibayan ng pagkahabag ng Diyos sa lahat ng nabubuhay na nilalang, dahil sa bawat bagong pagkakatawang-tao ang kaluluwa ay binibigyan ng isa pang pagkakataon na itama ang mga pagkakamali at pagbutihin ang sarili. Sa pamamagitan ng pag-unlad sa ganitong paraan, ang kaluluwa mula sa isang buhay hanggang sa susunod ay maaaring maging napakadalisay na makakamit nito ang pagpapalaya.
Ang relihiyoso at pilosopikal na mga paniniwala sa Silangan tungkol sa pag-iral ng kaluluwa ay nagkaroon ng direktang impluwensya sa paraan ng pagtingin sa reinkarnasyon sa iba't ibang mga turo sa Silangan, kung saan mayroong mga makabuluhang pagkakaiba. Kaya, ang ilan ay ganap na itinatanggi ang pagkakaroon ng "Ako", ang iba ay nagsasabi na mayroong isang walang hanggang personal na kakanyahan ng indibidwal, at ang iba pa ay nangangatwiran na ang pagkakaroon ng "Ako" at ang hindi pag-iral nito ay isang ilusyon lamang. Ang lahat ng mga turong ito ay may malaking impluwensya sa kahulugan ng konsepto ng transmigrasyon ng mga kaluluwa.
Sa Hinduismo, ang reincarnation ay isa sa mga pangunahing konsepto. Sa relihiyong ito, ang cycle ng buhay at kamatayan ay tinatanggap bilang isang natural na phenomenon. Ang transmigrasyon ng kaluluwa ay unang binanggit sa Vedas, ang pinakasinaunang kasulatang Hindu. Sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa mga siyentipiko ay tiwala na ang doktrina ng reinkarnasyon ay hindi naayos sa Rig Veda, itinuturo pa rin ng ilang mga siyentipiko na ang ilang mga elemento ng teorya ng reinkarnasyon ay ipinakita doon.
Ang pinakadetalyadong paglalarawan ng reinkarnasyon ay ibinibigay sa Upanishad - sinaunang relihiyon at pilosopikal na mga teksto na nakasulat sa Sanskrit, na malapit na nauugnay sa Vedas. Sa partikular, sinasabi nito na kung paanong ang katawan ng tao ay lumalaki dahil sa pagkain at pisikal na aktibidad, ang espirituwal na "Ako" ay kumakain sa mga pagnanasa, adhikain, visual na impresyon, pandama na koneksyon at maling akala at nakukuha ang ninanais na mga anyo.
Sa Hinduismo, ang kaluluwa ay walang kamatayan; At ang mismong ideya ng transmigrasyon ng mga kaluluwa ay may malapit na koneksyon sa konsepto ng karma. Pagkatapos ng maraming kapanganakan at pagkamatay, ang kaluluwa ay nagiging disillusioned sa makalupang kasiyahan at sinusubukang hanapin ang pinakamataas na kasiyahan, na maaari lamang makamit sa pagkakaroon ng espirituwal na karanasan. Kapag natapos na ang lahat ng materyal na hangarin at ang kaluluwa ay hindi na muling isilang, ang indibidwal ay sinasabing nakamit ang kaligtasan.
Sa mga turong Budista, ang pamamaraan para sa pagbuo ng mga muling pagsilang ay nakapaloob sa pormula ng pag-iral. Sa kabila ng katotohanan na sa Buddhist folklore at panitikan ang isa ay makakahanap ng maraming mga talakayan at kwento tungkol sa transmigration ng mga kaluluwa, ang teorya ng Buddhist ay tinatanggihan ang pagkakaroon ng kaluluwa, at samakatuwid ay hindi kinikilala ang reinkarnasyon. Kasabay nito, sa Budismo ay mayroong konsepto ng santan o ang extension ng kamalayan, na walang palaging suporta. Ang kamalayan ay gumagala sa mga mundo ng samsara (mayroong anim lamang sa kanila), gayundin sa mga mundo ng globo ng mga anyo at hindi mga anyo, na nahahati sa maraming lokasyon. Ang lahat ng mga libot na ito ay maaaring mangyari kapwa sa panahon ng buhay at pagkatapos ng kamatayan, at ang pagiging nasa isa o ibang mundo ay natutukoy ng estado ng pag-iisip ng isang tao. At ang lokasyon ay tinutukoy ng mga nakaraang gawa o karma.
Ang Chinese Buddhism ay may bahagyang naiibang ideya ng transmigrasyon ng mga kaluluwa. Ang Chinese Buddhism ay karaniwang tinatawag na down-to-earth, kaya madalas nitong pinababayaan ang mga konsepto tulad ng reincarnation at iba pang abstraction, habang kasabay nito ay binibigyang importansya ang kagandahan ng kalikasan. Ito ay dahil sa impluwensya ng mga turo ng mga gurong Tsino, partikular na sina Confucius at Lao Tzu, na nagbigay ng malaking kahalagahan sa kagandahan ng natural na mundo.
Kinikilala ng Shintoismo ang posibilidad ng transmigrasyon ng mga kaluluwa. Karaniwang tinatanggap na ang isang kaluluwa na isinilang na muli sa isang bagong katawan ay hindi nagpapanatili ng mga alaala ng mga nakaraang buhay, ngunit sa parehong oras, maaari itong magpakita ng mga talento at kasanayan na nakuha at ipinakita sa mga nakaraang pagkakatawang-tao.
Sa Kristiyanismo sa lahat ng mga pagpapakita nito ang posibilidad ng muling pagkakatawang-tao ay tinanggihan. Kasabay nito, mayroong alternatibong pananaw sa kasaysayan ng transmigrasyon ng mga kaluluwa sa Kristiyanismo, na naging laganap noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo sa mga Theosophist. Ang alternatibong pananaw na ito ay kinalaunan ay pinagtibay ng kilusang Bagong Panahon, na nangangatuwiran na ang reinkarnasyon ay tinanggap ng sinaunang Kristiyanismo ngunit kalaunan ay tinanggihan.
Sa kasalukuyan, ang mga pagtatangka ay ginagawa muli upang ikonekta ang reinkarnasyon sa Kristiyanismo. Ang isang halimbawa ay maraming mga libro, sa partikular, ang gawain ni D. Geddes MacGregor, "Reincarnation in Christianity: A New Vision of Rebirth in Christian Thought." Bilang karagdagan, ang teorya ng reinkarnasyon ay tinatanggap ng isang bilang ng mga marginal na organisasyong Kristiyano at mga sekta, na kinabibilangan ng "Liberal Catholic Church", "Christian Society", "Unity Church", na nagpapahayag ng Gnostic, theosophical at mystical na mga ideya.
Tulad ng para sa mga Muslim, mayroon silang isang medyo kumplikadong sistema ng mga ideya tungkol sa kalikasan ng kamatayan, ang sandali ng pagkamatay, pati na rin kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan. Ayon sa mga paniniwala ng Islam, pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ay inilalagay sa likod ng isang tiyak na hadlang, at ang katawan, na nakabaon sa lupa, ay unti-unting nabubulok at nagiging alabok. At tanging sa Araw ng Paghuhukom ay malilikha ang mga bagong katawan kung saan ang mga kaluluwa ay susugod. Pagkatapos ng gayong muling pagkabuhay, ang mga tao ay haharap sa Makapangyarihan sa lahat at mananagot sa lahat ng kanilang mga gawa.
Sa modernong buhay, ang bilang ng mga taong naniniwala sa reincarnation ay tumaas nang malaki. Ang interes sa muling pagkakatawang-tao ng mga kaluluwa ay katangian ng mga kinatawan ng American transcendentalism at theosophy. Sa mga turong ito, ang kaluluwa ng tao ay itinuturing na dalisay at may malaking potensyal. At ang reinkarnasyon, sa turn, ay gumaganap bilang isang proseso kung saan ang kaluluwa ay unti-unting nagpapakita ng potensyal nito sa pormal na mundo.
Ang teorya ng transmigrasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa anthroposophy, isang esoteric na espirituwal na kilusan na itinatag ni Rudolf Steiner. Inilarawan niya ang kaluluwa ng tao bilang isang nilalang na nakakakuha ng karanasan sa pamamagitan ng proseso ng reinkarnasyon. Sinasabi ng anthroposophy na ang kasalukuyan ay nabuo bilang isang resulta ng paghaharap sa pagitan ng nakaraan at hinaharap. Ang kasalukuyang kapalaran ng isang tao ay naiimpluwensyahan ng parehong hinaharap at nakaraan. Sa pagitan nila ay mayroong isang konsepto bilang malayang kalooban: ang isang tao ay lumilikha ng kanyang sariling kapalaran, at hindi lamang nabubuhay ito.
Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa reinkarnasyon mula sa isang pang-agham na pananaw, ito ay pinag-aralan ng American psychiatrist na si Ian Stevenson, na nag-aral ng mga kaso ng mga tao na naaalala ang kanilang mga nakaraang buhay, na nagbibigay sa kanila ng mga totoong katotohanan at naglalarawan ng mga kaganapan na nauugnay sa isang hypothetical nakaraang buhay. Inilarawan ni Stevenson ang mahigit dalawang libong kaso. Tulad ng sinabi mismo ng may-akda, ang kanyang pag-aaral ay kasama lamang ang mga kaso na maaaring idokumento. Nabanggit din niya na sa karamihan ng mga kaso ang dokumentadong ebidensya ng nakaraang buhay ay natagpuan. Sa partikular, ang mga pangalan ng mga kamag-anak at mga paglalarawan ng mga lugar ng paninirahan ay nakumpirma.
Mayroon ding pagpuna sa pag-aaral ni Stevenson. Sa partikular, pinag-uusapan natin ang tungkol sa kuwento ni Edward Rael, na nagsabing nabuhay noong ika-17 siglo sa isang county ng Ingles sa ilalim ng pangalang John Fletcher. Ngunit ang pagsusuri sa mga rehistro ng parokya ay nagpakita na walang sinumang may ganoong pangalan ang umiral.
Bilang karagdagan, mayroong maraming mga paglalarawan ng mga kaso ng tinatawag na mga maling alaala, na pinukaw ng naunang natanggap na impormasyon na nakaimbak sa hindi malay. Bilang karagdagan, karamihan sa mga siyentipiko ay may hilig na magtaltalan na walang isang solong siyentipikong napatunayan na kumpirmasyon ng pagkakaroon ng hindi pangkaraniwang bagay ng reinkarnasyon.
Samakatuwid, ang paniniwala sa pagkakaroon ng transmigrasyon ng mga kaluluwa ay isa sa mga pinakakaraniwang pseudoscientific misconceptions.
“Ang kaluluwa ay pumapasok sa katawan ng tao, bilang sa isang pansamantalang tirahan, mula sa labas, at muli itong iniiwan... ito ay lumilipat sa ibang mga tahanan, yamang ang kaluluwa ay imortal.”
Ralph Waldo Emerson
Maaga o huli ay iniisip natin ang tungkol sa kamatayan, ito ang hindi maiiwasang naghihintay sa atin sa pagtatapos ng ating paglalakbay, na tinatawag nating buhay.
- Saan napupunta ang puwersa ng buhay pagkatapos mamatay ang katawan?
- Ano ang ibig sabihin ng maikling pananatili natin sa mundo?
- Bakit paulit-ulit na bumabalik ang ating kaluluwa, namumuhay ng bagong buhay mula sa simula?
Subukan nating humanap ng mga sagot sa mga kapana-panabik na tanong na ito sa mga banal na kasulatan.
Reinkarnasyon sa Kristiyanismo
Tulad ng alam mo, hindi kinikilala ng Kristiyanismo ngayon ang ideya. Dito angkop na itanong ang tanong na: "Ganito na ba palagi?" Lumilitaw na ngayon ang ebidensya na sadyang inalis ito sa mga banal na kasulatan.
Sa kabila nito, ang mga sipi ay matatagpuan pa rin sa Bibliya, at lalo na sa Ebanghelyo, na nagpapatunay na ang ideya ng muling pagkakatawang-tao ng kaluluwa ay naroroon sa relihiyong Kristiyano.
“Sa mga Pariseo ay may isang lalaking nagngangalang Nicodemo, [isa sa] mga pinuno ng mga Judio. Lumapit siya kay Jesus sa gabi at sinabi sa Kanya: Rabbi! alam namin na Ikaw ay isang guro na nagmula sa Diyos; sapagka't walang makakagawa ng mga himalang gaya Mo maliban kung kasama niya ang Diyos.
Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak na muli, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos."
Sinabi sa Kanya ni Nicodemo: Paano maipanganganak ang isang tao kung siya ay matanda na? Maaari ba siyang pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina sa ibang pagkakataon at ipanganak?
Sumagot si Jesus, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Dios." Ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu. Huwag kang magtaka sa sinabi ko sa iyo: kailangan mong ipanganak na muli...” Sipi mula sa Ebanghelyo ni Juan, Kabanata 3
Nais kong tandaan na ang salitang "mula sa itaas" na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang: "muli", "bago", "muli". Nangangahulugan ito na ang talatang ito ay maaaring isalin nang medyo naiiba, ibig sabihin: "...dapat kang ipanganak na muli...". Ang Ingles na bersyon ng Ebanghelyo ay gumagamit ng pariralang “ipinanganak na muli,” na nangangahulugang “ipanganak na muli.”
Ipapadala ko sa inyo si Elias na propeta bago dumating ang dakila at kakilakilabot na araw ng Panginoon.
Mula sa aklat ng propetang si Malakias
Sa unang tingin, walang nakatagong kahulugan sa mga salitang ito. Ngunit ang propesiya na ito ay ginawa noong ika-5 siglo BC. e., at ito ay apat na raang taon pagkatapos ng buhay ni Elijah. Lumalabas na sinabi ni Malakias na ang propetang si Elias ay muling tatapakan sa Earth sa isang bagong anyo?
Si Jesu-Kristo mismo ay bumigkas din ng malinaw na mga salita: “ At tinanong Siya ng Kanyang mga alagad: Bakit sinasabi ng mga eskriba na kailangang mauna si Elias?
Sinagot sila ni Jesus: Totoong kailangang mauna si Elias at ayusin ang lahat, ngunit sinasabi ko sa inyo na dumating na si Elias, at hindi nila siya nakilala, ngunit ginawa nila sa kanya ang gusto nila; kaya ang Anak ng tao ay magdurusa mula sa kanila. Pagkatapos ay naunawaan ng mga alagad na Siya ay nagsasalita sa kanila tungkol kay Juan Bautista."
Manichaeism
Ang Manichaeism ay isang relihiyon na kinabibilangan ng mga elemento ng Kristiyanismo, Budismo, at Zoroastrianismo. Ang nagtatag nito ay isang Mani, isang Persian ang pinagmulan. Alam na alam niya ang mistisismo ng Silangan at Hudaismo at lumikha ng magkakaugnay na sistema ng pananaw sa mundo.
Ang kakaiba ng Manichaeism ay ang relihiyong ito ay naglalaman ng postulate ng reinkarnasyon, at higit pa rito, ang ideya ng ay ang batayan ng relihiyong ito.
Sa pamamagitan ng paraan, tiyak na dahil dito na itinuturing ng mga orthodox na Kristiyano ang "purong tubig" na Manichaeism na isang maling pananampalataya, habang ang mga Manichaean mismo ay nag-claim na sila ang mga tunay na Kristiyano, at ang mga Kristiyano sa simbahan ay kalahating Kristiyano lamang.
Naniniwala ang mga Manichaean na ang mga apostol, sa mahihirap na panahon, ay palaging muling nagkatawang-tao sa ibang mga katawan upang makarating sa Lupa at gabayan ang sangkatauhan sa totoong landas. Nais kong tandaan na si St. Augustine mismo ay nagpahayag ng relihiyong ito sa loob ng 9 na taon.
Ang Manichaeism ay naglaho sa pagtatapos ng ika-12 siglo, magpakailanman na nag-iiwan ng marka sa mga relihiyon ng Kristiyanismo at Islam.
Ang ideya ng reinkarnasyon sa Budismo at mga kaugnay na relihiyon
Ang relihiyon ng Budismo ay nagmula sa Hinduismo, kaya hindi naman kataka-taka na ang mga relihiyong ito ay halos magkapareho sa isa't isa. Bagama't ang mga turo ng Buddha ay magsisimulang maisip bilang apostata sa India.
Ang batayan ng sinaunang Budismo, tulad ng Manichaeism, ay ang ideya ng muling pagkakatawang-tao ng mga kaluluwa. Ito ay pinaniniwalaan na kung sino siya sa kanyang susunod na pagkakatawang-tao ay nakasalalay sa kung paano ipinamumuhay ng isang tao ang kanyang buhay.
Sa madaling salita, ang mga naunang Budista ay nakatitiyak na ang isang tao ay bibigyan ng pagkakataon na mabuhay ng higit sa isang buhay, ngunit ang bawat kasunod na pagkakatawang-tao ay nakasalalay sa nauna.
Ito ang kaso sa panahon ng buhay ni Buddha pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang pinaka-dramatikong panahon ng relihiyong ito ay nagsimula. Ang bagay ay na sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pag-alis ng Naliwanagan, ang kanyang mga taong katulad ng pag-iisip ay lumikha ng 18 mga paaralan, sa bawat isa kung saan ang lahat ng mga turo ng Buddha ay ipinaliwanag sa kanilang sariling paraan. Samakatuwid, maraming magkasalungat na opinyon ang lumitaw.
Ang isa sa mga pinaka-maimpluwensyang ay ang Theravada school, na nagpalaganap ng mga turo nito sa maraming bahagi ng Timog Asya.
Ang mga tagasunod ng relihiyong ito ay naniniwala na ang kaluluwa ng tao ay namamatay kasama ng katawan, iyon ay, ganap nilang tinanggihan ang posibilidad ng muling pagkakatawang-tao.
Ang pangunahing at sa ilang mga lawak ay hindi mapagkakasundo na mga kalaban ng mga Theravadika ay ang mga Tibetan lamas at lahat ng mga nagpahayag ng Budismong Mahayana.
Itinuro ni Buddha na ang kaluluwa ay isang walang hanggang sangkap, at hindi ito maaaring mawala nang walang bakas ng Kanyang mga kalaban, ang mga monghe ng Hindu, sa kabaligtaran, ay nagsabi na walang walang hanggang "Ako" ay kumbinsido sila na ang lahat ay darating at bumalik sa limot.
Itinuro ni Gautama na sa lahat ay mayroong isang butil ng banal na liwanag - atman, na paulit-ulit na nagkatawang-tao sa Earth upang tulungan ang isang tao na makamit ang paliwanag.
Reinkarnasyon sa Hilagang Budismo
Ang ideya ng muling pagkakatawang-tao ng kaluluwa ay may lugar sa hilagang Budismo, batay sa mga tradisyon ng Mahayana ("mahusay na sasakyan ng pagkakatawang-tao"). Ang Tibetan Buddhism at Lamaism ay maaari ding uriin bilang relihiyong ito.
Nasa doktrina ng Mahayana na ang konsepto ng "bodhisattva" ay naging laganap. Ang mga Bodhisattva ay mga taong nakamit ang kaliwanagan, ngunit sinasadyang pinili ang walang katapusang muling pagsilang upang matulungan ang naghihirap na sangkatauhan. Sa Tibet, ang gayong bodhisattva ay ang Dalai Lama, na patuloy na bumalik sa pagkukunwari ng ibang tao, iyon ay, ang kanyang kaluluwa ay patuloy na muling nagkatawang-tao.
Ang doktrina ng Tibet ay napakasalungat; sa isang banda, kinikilala nila na ang isang tao ay nabubuhay ng higit sa isang buhay, ngunit sa parehong oras ay nag-aalinlangan sila tungkol sa ideya ng reinkarnasyon. Para sa Tibetan Buddhism, ito ay lubhang mahalaga, na nagiging sanhi ng lahat ng nangyayari.
Reincarnation sa China
Ang mga Intsik, sa prinsipyo, ay hindi kinikilala ang ideya ng muling pagkakatawang-tao, o mas tiyak, sinasalungat nito ang kanilang pananaw sa mundo, 
dahil naniniwala silang lahat na ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay may napakahabang paglalakbay sa kabilang buhay, kung saan kinakailangan na maghanda habang nabubuhay pa sa Earth.
Kaya naman lahat ng gamit niya noong buhay ay inilagay sa libingan kasama ng namatay. Halimbawa, ang mga libingan ng mga hari ay naglalaman ng lahat ng nakasanayan ng mga pinuno sa panahon ng kanilang buhay: mayayamang kagamitan, damit, pagkain, asawa at mga katulong.
Ang ganitong seryosong paghahanda ay patunay na ang lahat ng mga Tsino ay naniniwala na pagkatapos ng kamatayan sila ay mabubuhay nang maligaya magpakailanman sa kabilang buhay, at ang pagkakatawang-tao sa isang bagong anyo sa Earth ay hindi bahagi ng kanilang mga plano.
Lalo na iginagalang ng mga Intsik ang kulto ng mga ninuno; naniniwala sila na ang lahat ng mga namatay na kamag-anak ay naging kanilang mga bantay sa Earth, kaya kailangan nilang patuloy na magdala ng mga regalo, makipag-usap sa kanila at palaging humingi ng payo. Ito rin ay patunay na hindi naniniwala ang mga Tsino sa posibilidad ng reincarnation.
Reinkarnasyon at ang Dalai Lama
Sa mga bansa kung saan ang Lamaismo ang opisyal na relihiyon, kinikilala sa antas ng estado na ang isang tao pagkatapos ng kamatayan ay maaaring ipanganak na muli sa isang bagong anyo.
Ang Dalai Lama ay isang pangunahing halimbawa nito, dahil siya ang pagkakatawang-tao ng Bodhisattva ng Awa, si Chenrezig, na muling nagkatawang-tao sa Earth sa nakalipas na 500 taon. Ang mga tagasunod ng Lamaism ay naniniwala na ang kaluluwa ng Dalai Lama ay malayang pumipili ng isang bagong katawan para sa sarili nito. Ang gawain ng mga monghe ay hanapin ang batang lalaki kung saan magpapasya ang namatay na lama na magkatawang-tao sa oras na ito.
Ang hinaharap na Dalai Lama ay isinilang noong 1935 sa hilagang-silangan ng Tibet sa lalawigan ng Amdo, sa maliit na nayon ng Taktser, sa isang mahirap na pamilya ng mga pastol, dalawang taon pagkatapos ng kamatayan ng mataas na pari noon.
Sinasagot ng Dalai Lady ang tanong tungkol sa reincarnation,
tanong ni Māris Dreshmanis, pinuno ng Institute of Reincarnation.
