Ang problema sa kaalaman ng mundo at ng tao ay isa sa mga pangunahing isyu sa pilosopikal (tingnan ang paksa 1). Ang cognition ay ang proseso ng pagkuha ng higit pa o mas kaunting sapat na kaalaman tungkol sa katotohanan, na may isang tiyak na praktikal na kahalagahan. Sa kasaysayan ng agham, ang mga sumusunod na pangunahing diskarte sa paglutas ng mga tanong ng kaalaman ay nabuo:
a) ang epistemological optimism ay nagmumula sa isang pangunahing paniniwala sa kakayahan ng mga tao, umaasa sa layunin na kakanyahan ng mga sensasyon, upang unti-unting lumipat sa landas ng pag-unawa sa layunin ng mundo at kaalaman sa sarili;
b) "cognitive-theoretical" pessimists (skeptics) ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagdududa tungkol sa kakayahan sa itaas. Ang mga ito ay batay sa pahayag ng hindi pantay na pag-unawa ng iba't ibang mga paksa ng katalusan sa mismong pinagmumulan ng mga sensasyon (ang panlabas na mundo - para sa materyalismo, ang kamalayan ng paksa - para sa subjective idealism, Diyos - para sa relihiyon). Mula dito, ang mga may pag-aalinlangan ay nagtapos tungkol sa isang "pagkapatas" na sitwasyon sa larangan ng kaalaman;
c) ang agnostisismo ay ang sukdulang pagpapahayag ng pag-aalinlangan, batay sa pagpapalaki sa mga kontradiksyon ng proseso ng katalusan at minamaliit ang papel ng pagsasanay dito.
Ang cognition ay ang pakikipag-ugnayan ng bagay nito (ang mundo o ang tao mismo) at ang paksa - isang taong panlipunan na nagsasagawa ng isang makabuluhang pag-aaral sa lipunan ng bagay. Dahil ang cognition ay maaaring bigyang-kahulugan bilang "ang potensyal ng kamalayan sa pagkilos," ang istraktura ng proseso ng pag-iisip ay simetriko sa istraktura ng kamalayan. Alinsunod dito, nakikilala nila ang: walang malay-intuitive, pandama at makatuwiran sa kaalaman. Kasama sa sensory apparatus ang mga sensasyon (nagbibigay sila ng pira-pirasong impormasyon tungkol sa mga bagay), mga perception (ang imahe ng isang bagay sa kabuuan, batay sa iba't ibang mga sensasyon) at mga ideya, salamat sa kung saan ang imahe ng isang bagay na dati ay napagtanto niya nang direkta. ay muling nilikha sa alaala ng isang tao. Ang kaalamang ito ay hindi nagpapahintulot sa amin na ganap na matukoy ang mahahalagang aspeto ng bagay nito. Ang huli ay posible sa yugto ng rational (mula sa Latin na ratio - isip) o abstract (pag-aayos ng pangunahing bagay sa phenomena - sa abstraction mula sa hindi pangunahing bagay) kaalaman, kapag ang mga pang-agham na konsepto (abstractions), paghuhusga (mga kaisipan batay sa mga konsepto) at mga hinuha "gumagana" - kung paano ang inductive (gumagalaw ang cognition mula sa mga partikular na paghuhusga - mga lugar patungo sa isang pangkalahatang konklusyon) at deductive (mula sa mga kinakailangang paghuhusga hanggang sa mga partikular na konklusyon). Ang malikhaing intuwisyon (isang hula na maaaring umunlad sa mapagpalagay na kaalaman tulad ng isang hypothesis) ay katangian ng parehong pandama at rational cognition. Sa agham, ito ay nagpapakita ng sarili bilang isang biglaang, sa unang sulyap, pagtuklas ng isang bagong bagay. Sa katunayan, ang intuitive insight ay bunga ng napakalaking gawain ng mga siyentipiko na nauna rito. Ang lahat ng tatlong elemento ng istraktura ng katalusan ay magkakaugnay, na umaakma sa bawat isa. Sa kasaysayan, parehong mali ang mga sensualist (mula sa Latin na sensus - feeling), na nag-absolut ng kaalaman sa pandama, at ang kanilang mga kalaban, ang mga rasyonalista.
Ang mga praktikal na aktibidad ng mga tao ay may mahalagang papel sa kaalaman. Kasama sa istraktura nito ang mga bagay ng pagbabago, mga pamamaraan para sa paglutas ng mga gawain, ang layunin at ang huling resulta. Sa pilosopikal na pag-unawa, ang pagsasanay ay hindi anumang layunin-materyal na aktibidad, ngunit isa na may likas na makabuluhang panlipunan. Ang paksa nito ay isang sosyal na tao, na nakatuon sa mulat na pagbabago o "preserbasyon" ng ilang mga spheres ng pag-iral. Ang pagsasanay, una sa lahat, ay gumaganap bilang isang mapagkukunan ng kaalaman, dahil ang malalaking layunin ng kaalaman ay lumitaw sa tunawan nito. Ang papel na ginagampanan ng pagsasanay bilang isang mahalagang puwersa sa pagmamaneho ng proseso ng katalusan, paggabay at pagsasaayos nito ay walang alinlangan. Sa wakas, ito ang pinakawalang kinikilingan at samakatuwid ay epektibong pamantayan para sa katotohanan ng kaalaman. Ang kaalamang kinumpirma nito ay nagiging walang kondisyong katotohanan. Ngunit ang pagsasanay ay hindi maaaring, tulad ng isang magic wand, patunayan ang katumpakan ng anumang kaalaman, lalo na ang nasa unahan nito sa sandaling ito (halimbawa, ang teoretikal na kasanayan sa ngayon).
Sinusuri ang papel ng pagsasanay, lohikal na napunta tayo sa problema ng katotohanan ng kaalaman, na iyong pinag-aralan sa isang tiyak na lawak sa panahon ng pag-aaral bago ang unibersidad. Sa madaling sabi, alalahanin natin na ang layunin ng katotohanan ay ang tamang kaalaman tungkol sa mga phenomena, na sa nilalaman ay hindi nakadepende sa isang partikular na paksa (siyentipiko) o sa buong sangkatauhan. Ngunit ito rin ay subjective, dahil ito ay nakamit ng isang siyentipiko gamit ang isang tiyak na paraan ng pagsusuri at madalas, lalo na sa kurso ng panlipunang katalusan, pagpapatupad ng isa o ibang pampulitikang kaayusan. Ang katotohanan ay tiyak dahil ito ay tunay na kaalaman tungkol sa isang ibinigay na bagay na matatagpuan sa mga tiyak na kalagayan ng espasyo, oras, atbp.
Ang katotohanan ay nakikilala din sa pamamagitan ng pagiging proseso nito: bilang isang patakaran, hindi ito nakamit nang sabay-sabay - sa anyo ng kumpleto, kumpleto, kumpletong kaalaman. Sa kabaligtaran, ang katotohanan ay unti-unting lumalago mula sa kamag-anak, na kinabibilangan ng isang elemento ng hindi kumpleto, hindi sinasadyang kamalian, na nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng pagsasanay sa ganap na kaalaman. Ang sitwasyong ito ay nakikilala ang huli mula sa tinatawag na "walang hanggan" na mga katotohanan tulad ng mga makasaysayang petsa o axioms ng matematika. Ang anumang katotohanan ay kabaligtaran ng isang maling katotohanan, na sinasadyang maling impormasyon, isang halimbawa ng pseudoscience.
Ito ay kinakailangan, sa partikular, upang makilala sa pagitan ng mga sumusunod na diskarte sa interpretasyon ng kakanyahan ng katotohanan:
a) relihiyon: katotohanan - alinsunod sa kaalamang ito sa mga pangunahing dokumento ng anumang simbahan (Kristiyano, Muslim, atbp.);
b) pragmatiko: ito ay nasa antas ng pagsusulatan ng mga natanggap na ideya sa mga interes, pangangailangan ng ilang mga pwersang panlipunan, pagiging kapaki-pakinabang sa kanila (ibig sabihin, pagiging kapaki-pakinabang na nagwawasto sa mga pamantayang moral);
c) Marxist: ang katotohanan ay layunin, dahil ito ay wastong sumasalamin sa aktwal na kalagayan ng bagay;
d) conventional: ito ay produkto ng isang kasunduan (conventions) ng pangkalahatang masa ng mga tao na isinasaalang-alang ang kaugnay na kaalaman bilang mapagkakatiwalaan.
Sa mga siyentipikong bilog, ang ideya ng multidimensionality ng katotohanan na may kaugnayan sa isang naibigay na bagay ay nakakakuha ng pagtaas ng awtoridad, dahil ang huli ay may "mga entidad ng iba't ibang mga order" - mas malapit sa "pundasyon" ng isang bagay, mas mahirap ito. ay upang makakuha ng tumpak na kahulugan tungkol dito. Bilang karagdagan, ang mga bagay ay nasa patuloy na pagbabago - pag-unlad, na higit pang nagpapakumplikado sa proseso ng pagbuo ng tunay na kaalaman tungkol sa kanila.
MGA BATAYANG KONSEPTO
Abstract na katotohanan; ganap na katotohanan; agnostisismo; kongkretong katotohanan; bagay ng kaalaman; layunin na katotohanan; optimismo; katalusan; pagsasanay; makatuwirang katalusan; sensationalism; pag-aalinlangan; subject-cognition; pandama na katalusan.
MGA TANONG SA PANSARILING PAGSUSULIT
5.1 Ano ang pagsasanay?
5.2. Ano ang katotohanan?
5.3. Ano ang dapat ituring na maling katotohanan:
5.4. Ano ang kahulugan ng materialistic sensationalism?
5.5. Ano ang pinakamabisang pamantayan ng katotohanan?
CONTROL QUESTIONS
1. Legal ba ang pagkilala sa kamalayan at katalusan?
2. Posible ba ang kaalamang pandama nang walang koneksyon sa makatwiran at kabaliktaran?
3. Ang pagsasanay ba ay isang hiwalay, independiyenteng yugto ng proseso ng pag-unawa?
4. Umiiral ba ang abstract na katotohanan?
5. Ang anumang gawa ng tao ay praktikal mula sa pananaw ng pilosopiya?
6. Ang katotohanan ba ay nakasalalay sa tao?
7. Paano nauunawaan ng isang tao ang katotohanan: kaagad, ganap, ganap, ganap, o humigit-kumulang lamang, medyo?
8. Posible bang makamit ang ganap na katotohanan sa kahulugan ng kumpleto, kumpletong kaalaman sa mundo?
(c) Abracadabra.py:: Pinapatakbo ng InvestOpen
Sinasakop nito ang isang espesyal na lugar. Sa mahigpit na pagsasalita, ang mismong kaalaman ng tao sa nakapaligid na katotohanan ay nagsimulang isaalang-alang at sinuri ng ating mga ninuno bago pa man natanggap ng pilosopiya ang siyentipikong katwiran nito. Kahit na sa loob ng balangkas ng pang-araw-araw at mitolohiyang pananaw sa mundo, sinubukan ng tao na maunawaan kung paano nangyayari ang pagbuo ng kanyang mga ideya at paghatol tungkol sa kanyang sarili at lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya. Gayunpaman, sa loob ng balangkas ng pilosopiya na ang problema ng kaalaman ay nakakuha ng isang tunay na pang-agham na tunog.
Pangunahing Aspekto
Ang problema ng kaalaman sa pilosopiya, kung saan, sa pamamagitan ng paraan, ang isang buong seksyon ng agham na ito (epistemology) ay nakatuon, ay may ilang mga aspeto. Una, ito ang kahulugan ng konseptong ito. Tulad ng maraming iba pang mga phenomena at proseso sa disiplinang pang-agham na ito, walang pinagkasunduan sa mga siyentipiko tungkol sa kung ano ang dapat ituring na katalusan. Kadalasan, ang terminong ito ay nagpapahiwatig ng proseso ng asimilasyon ng impormasyon tungkol sa isang tao, lipunan at sa nakapaligid na mundo, ang pangwakas na layunin kung saan ay katotohanan. Pangalawa, ang problema ng kaalaman sa pilosopiya ay nagpapahiwatig ng pagsusuri sa istruktura ng prosesong ito. Mula noong sinaunang panahon, kinilala ng mga siyentipiko ang mga uri ng aktibidad ng pag-iisip ng tao bilang pandama, pang-araw-araw, rasyonal at pang-agham na kaalaman.
Bilang karagdagan, ang ilang mga pilosopo, na sinusubukang ipakita na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay mas magkakaibang sa kalikasan, ay nakikilala din ang intuitive at artistikong kaalaman. Ang susunod na mahalagang bahagi ng problema ng kaalaman sa pilosopiya ay ang pagsasaalang-alang ng prosesong ito bilang isang sistema, bilang isang solong mekanismo, na ang bawat detalye ay gumaganap ng isang tiyak na function na natatangi dito. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang kaalaman ay hindi lamang isang listahan ng ilang mga katotohanan na nakuha sa eksperimento at lohikal, ngunit isang kumplikado ng mga magkakaugnay na elemento na nagsisilbing social memory, kung saan ang impormasyong natanggap ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa wakas, ang problema ng kaalaman sa pilosopiya ay hindi maiisip kung wala ang teoretikal na pag-unawa nito. Ang teorya ng kaalaman ay ang pinakamahalagang sangkap ng epistemology, na kinabibilangan, sa isang banda, mga pangunahing konsepto na may kaugnayan sa iba't ibang mga diskarte sa problemang ito, at sa kabilang banda, ang pagpuna sa mga konseptong ito, kung saan isinasaalang-alang ng mga siyentipiko ang ilang mga teorya mula sa punto ng pagtingin sa mga bagong lumabas na katotohanan at bukas na mga batas at pattern.
Mga bagay ng pananaliksik
Kaya, ang problema ng kaalaman sa pilosopiya ay may mahaba at mayamang kasaysayan. Ang mga pangunahing aspeto ng prosesong ito na isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng agham na ito ay patuloy na napupuno ng bagong nilalaman at nagkakaroon ng bagong anyo.
Ang pagsalungat ng indibidwal sa lipunan ay katangian ng: indibidwalismo
Ang pamamaraan para sa mental na paghahati ng kabuuan sa mga bahagi: Pagsusuri
Ang proseso ng pagpasok ng isang indibidwal sa lipunan, ang asimilasyon ng mga sociocultural na halaga #+: pagsasapanlipunan
Ang proseso ng pagpasok ng sangkatauhan sa isang pinag-isang sistema ng panlipunan, kultura, pang-ekonomiya, pampulitika at iba pang koneksyon #+: globalisasyon
Ang proseso ng pagpapatakbo gamit ang mga ideya, larawan, data ng sensory perception #+: pag-iisip
Ang proseso ng paglipat mula sa pangkalahatang lugar patungo sa mga konklusyon tungkol sa mga partikular na kaso: Deduction
Ang proseso ng modernong mundo na nagbubuklod sa sangkatauhan sa iisang espasyo ng buhay #+: globalisasyon
Ang proseso ng paglikha ng tao ng mga sociocultural na halaga #+: pagkamalikhain
Ang proseso ng aktibidad ng tao na lumilikha ng qualitatively bagong materyal at espirituwal na mga halaga #+: pagkamalikhain
Nagtatag ng Positivism: Auguste Comte
Ang pagkakapantay-pantay ng materyal at espirituwal na mga prinsipyo ng pag-iral ay ipinahayag ng: Dualismo
Seksyon ng pilosopiya na nag-aaral ng pinaka-pangkalahatang mga problema ng paggana at pag-unlad ng lipunan #+: pilosopiyang panlipunan
Sangay ng pilosopiya kung saan pinag-aaralan ang pinaka-pangkalahatang mga problema ng kaalaman #+: epistemology
Sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng makasaysayang pag-iral bilang isang unibersal na karanasan ng tao #+: pilosopiya ng kasaysayan
Sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng pinaka-pangkalahatang mga problema ng aktibidad ng tao #+: praxeology
Sangay ng pilosopiya na nag-aaral sa pinaka-pangkalahatang problema ng tao #+: antropolohiya
Sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng mga pangunahing batas ng panlipunang pag-unlad #+: pilosopiyang panlipunan
Sangay ng pilosopiya na nakatuon sa isang komprehensibong pagsasaalang-alang sa problema ng tao #+: antropolohiya
Seksyon ng pilosopiya na nakatuon sa pag-aaral ng teknolohiya #+: pilosopiya ng teknolohiya
Seksyon ng pilosopiya na nakatuon sa pag-aaral ng mga pagpapahalagang moral #+: etika
Sangay ng pilosopiya na ang paksa ay agham #+: pilosopiya ng agham
Seksyon ng kaalamang pilosopikal na nauugnay sa pag-unawa sa kahulugan at mga pattern ng prosesong pangkasaysayan #+: pilosopiya ng kasaysayan
Hinati ang katotohanan sa "mundo ng mga bagay sa kanilang sarili" at ang "mundo ng mga phenomena": Kant
Paraan na binuo ni S. Freud: Psychoanalysis
Reality, na bumubuo ng batayan ng mundo, ayon kay Hegel: The Absolute Idea
Relihiyosong pagtuturo tungkol sa pinakahuling destiny ng mundo at ng tao #+: eschatology
Relihiyon na nagiging batayan ng kulturang Kanluranin #+: Kristiyanismo
Ang pagninilay ay: pagninilay ng isang tao sa kanyang sarili
Ang solusyon sa mga pandaigdigang problema ay direktang nakasalalay sa tagumpay at pag-unlad ng agham at teknolohiya - # direksyon+: technocratic
Ang pilosopo ng Russia na bumuo ng konsepto ng noosphere #+: Vernandsky
Ang sekular na ideolohikal na posisyon ng Renaissance, laban sa scholasticism at ang espirituwal na pangingibabaw ng simbahan: humanism
Isang pag-aari ng kalikasan ng tao na nagbibigay sa kanya ng hyperactivity sa konsepto ng L.N. Gumilev #+: passionarity
Ang Banal na Aklat ng Brahmanismo at Hinduismo #+: Vedas
Banal na Aklat ng Islam #+: Koran
Sistema ng mga palatandaan na may kahulugang #+: wika
Isang sistema ng mga ideya at halaga na nagpapatunay sa unibersal na kahalagahan ng pagkakaroon ng tao sa Renaissance #+: humanismo
Ang pagkamatay ng kultura sa konsepto ni O. Spengler #+: sibilisasyon
Ang mga panaginip, mga hypnotic na estado, mga estado ng pagkabaliw ay mga pagpapakita ng ### sa konsepto ng S. Freud +: ang walang malay
Isang hanay ng mga pananaw sa mundo, lipunan, tao, kanyang lugar sa mundo at lipunan # Worldview
Ang kabuuan ng mga likas na kondisyon para sa pagkakaroon ng tao at lipunan: Kalikasan
Isang hanay ng siyentipikong pananaliksik na naglalayong tukuyin ang kakanyahan ng mga pandaigdigang problema at hangaring malampasan ang mga ito #+: pandaigdigang pag-aaral
Ang hanay ng mga relasyon sa produksyon na bumubuo sa ekonomikong batayan ng lipunan #+: batayan
Ang katawan ng mga doktrina at turo ng relihiyon tungkol sa kakanyahan at pagkilos ng Diyos: teolohiya
Ang hanay ng mga paraan ng aktibidad ng tao na nilikha upang isagawa ang mga proseso ng produksyon #+: teknolohiya
Ang hanay ng mga mahahalagang kinakailangang katangian ng isang bagay ay bumubuo nito: Kalidad
Ayon kay Hegel, ang tunay na makina ng kasaysayan ng mundo ay: ang World Spirit
Ayon kay Carl Rogers, ang self-concept ay binubuo ng apat na pangunahing elemento. Alin sa mga sumusunod ang hindi isa sa kanila? : salamin ako
Ayon kay T. Kuhn, “isang maka-agham na tagumpay na kinikilala ng lahat, na sa paglipas ng panahon ay nagbibigay sa siyentipikong komunidad ng isang modelo para sa paglalahad ng mga problema at paglutas ng mga ito”; Paradigm
Ayon kay Francis Bacon, ang anumang kaalaman ay dapat: batay sa karanasan at lumipat mula sa indibidwal patungo sa pangkalahatan
Pagsasama-sama ng mga elemento ng bagay na pinag-aaralan sa iisang kabuuan: synthesis
Tagalikha ng pinakakumpleto at maimpluwensyang konsepto ng walang malay #+: S. Freud
Ang contemplative orientation, isang kolektibong saloobin sa mundo ay katangian ng ### kultura+: silangan
Sinasadyang dalhin ang iyong psyche sa isang estado ng malalim na konsentrasyon, na ginagamit sa Eastern practice #+: meditation
Ayon kay Z. Freud, ang panaginip ay: simboliko
Isang komunidad ng mga pilosopo at siyentipiko na unang nagdulot ng mga pandaigdigang problema #+: ang Club of Rome
Korespondensya sa pagitan ng mga agham ng kaluluwa ng tao, sa klasipikasyon ni Bacon1: kasaysayan 1: memorya2: pilosopiya 2: dahilan3: tula 3: imahinasyon
Pag-uugnay ng mga uri ng rasyonalidad sa mga direksyon ng phil.1:classical1:positivism2:nonclassical2:existentialism3:postnonclassical3:synergetic
I. Tinukoy ni Kant ang bahagi ng isang bagay na hindi bagay ng ating kaalaman sa konseptong #+: noumenon
Isang estado ng kumpletong kasiyahan at pagsipsip sa sarili, ang katumbas ng pagkalipol ng mga pagnanasa sa Budismo #+: nirvana
Ang panlipunang kakanyahan ng isang tao ay ipinahayag ng konsepto #+: personalidad
Sociological theory ayon sa kung saan ang lipunan ay maaaring hatiin sa iba't ibang strata para sa iba't ibang dahilan #+: stratification
Tagapagligtas, tagapagligtas sa mga kaguluhan, pinahiran ng Diyos: Mesiyas
Mode ng pagkakaroon ng matter: Movement
Ang kakayahan ng lubos na organisadong bagay na ipakita ang layunin na katotohanan #+: kamalayan
Ang kakayahan ng mga buhay na organismo na magmodelo ng pag-uugali upang umangkop sa kapaligiran #+: pagmumuni-muni ng kaisipan
Ang kakayahan ng mga buhay na organismo na mag-navigate sa panlabas na mundo at pamahalaan ang kanilang mga aktibidad: Kamalayan
Ang kakayahan ng mga buhay na organismo na ipakita ang mundo sa kanilang paligid sa anyo ng mga sensasyon #+: sensuality
Ang kakayahan ng mga materyal na sistema na magparami sa kanilang sarili ng mga katangian ng iba pang materyal na sistema na nakikipag-ugnayan dito #+: Reflection
Ang kakayahang maunawaan ang katotohanan sa pamamagitan ng direktang pagmamasid dito nang hindi gumagamit ng lohikal na mga argumento: Intuition
Ang kakayahan ng isang tao na malasahan at maunawaan ang kanyang sarili at ang mundo sa kanyang paligid #+: kamalayan sa sarili
Ang malaking konsepto ng espasyo at oras ay ipinagtanggol ni: Newton
Substance sa Leibniz #+: monad
Ang esensya ng Big Bang cosmogonic hypothesis ay ang pagpapalagay na: Ang Uniberso ay bumangon bilang resulta ng pagsabog ng isang microscopic particle
Ang isang mahalaga, kinakailangan, paulit-ulit, matatag na koneksyon sa pagitan ng mga phenomena ay tinatawag na: Batas
Ang pagkakaroon ng maramihang mga panimulang pundasyon at prinsipyo ng pagiging ay pinagtibay ng: Pluralismo
Ang kakanyahan ng deism ay: Ang pagbabawas ng papel ng Diyos sa paglikha ng bagay at ang unang simbuyo.
Ang kakanyahan ng relational na konsepto ng espasyo at oras ay ang: Ang espasyo at oras ay nakasalalay sa mga materyal na proseso
Ang skolastikismo ay: isang uri ng pamimilosopiya na nailalarawan sa pagiging haka-haka at ang primacy ng mga lohikal at epistemological na problema
Ang mga katangiang tulad ng speculativeness, interes sa mga problemang pormal-lohikal, subordination sa teolohiya ay likas sa: scholasticism
Ang teorya ng "kontratang panlipunan" ay sinunod ni: T. Hobbes
Ang teorya ng siyentipikong kaalaman ay tinatawag na: Epistemology
Ang teorya ng pag-unlad ni Hegel, na batay sa pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat: Dialectics
Ang teorya ng pag-unlad ni Hegel, na batay sa pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat, ay tinatawag na: dialectics
Teorya ng self-organization ng mga kumplikadong sistema: Synergetics
Ang teorya na nagbibigay-katwiran sa di-klasikal na larawan ng mundo #+: ang teorya ng relativity
Isang teorya na nagpapaliwanag sa papel ng walang malay sa buhay ng tao at sa pag-unlad ng lipunan #+: Psychoanalysis
Ang Theocentrism ay isang posisyon sa pananaw sa mundo batay sa ideya ng supremacy: Diyos
Ang terminong "existentialism" ay nagmula sa salitang Pranses, na isinalin sa Russian ay nangangahulugang: Existence
Jungian term na tumutukoy sa collective unconscious #+: archetype
Ang terminong kultura bilang proseso ng pagtuturo at pagsasanay sa isang tao ay unang ginamit ni #+: Cicero
Uri ng kultura ayon sa heyograpikong lokasyon kung saan nabibilang ang mga gawa ni Leonardo da Vinci #+: Kanluranin
Uri ng kultura na pinagsasama ang mga katangian ng Silangan at Kanluran #+: marginal
Uri ng pananaw sa mundo ayon sa kung saan ang tao ang sentro at pinakamataas na layunin ng sansinukob: anthropocentrism
Isang uri ng worldview na katangian ng Renaissance, na nakabatay sa oposisyon ng indibidwal sa lipunan: individualism
Uri ng philosophical worldview, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na makahanap ng isang solong cosmic na pangunahing prinsipyo #+: cosmos*ntrism
Ang doktrina ng kaligtasan ng kaluluwa: Soteriology
Isang doktrinang nabuo sa panahon ng Renaissance na iginigiit ang pagkakakilanlan ng Diyos at kalikasan, na "ang kalikasan ay Diyos sa mga bagay": Pantheism
Antas ng siyentipikong kaalaman na kinabibilangan ng pagmamasid at eksperimento #+: empirical
Antas ng siyentipikong kaalaman, na kinabibilangan ng problema at hypothesis #+: theoretical
Ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at paraan ng produksyon ay nagsisilbing kriterya para sa pagtatasa ng panlipunang #+: progreso+: produksyon
Isang pahayag batay sa pagkakaisa ng maraming magkakaugnay na katotohanan: Empirical generalization
Pahayag na naaayon sa metapisiko na pag-unawa sa bagay: Ang bagay ay walang hanggan, hindi nilikha at hindi nasisira
Ang pahayag na: "Kumilos sa paraang ang kasabihan ng iyong kalooban ay maaaring maging prinsipyo ng unibersal na batas" ay kabilang sa: I. Kant
Ang pahayag na: "I think, therefore I exist" ay sinabi ni: R. Descartes
Ang doktrina ng unibersal na koneksyon at pag-unlad #+: dialectics
Ang doktrina ng paglikha ng mundo ng Diyos mula sa wala #+: creationism
Ang doktrina ng layunin ng likas na koneksyon ng mga bagay, proseso at phenomena ng totoong mundo #+: dialectics
Isang doktrina na tumatanggi sa layunin na pattern ng mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay, proseso at phenomena ng totoong mundo #+: indeterminism
Ang scientist na nagpatunay sa klasikal na larawan ng mundo #+: Newton
Ang scientist na nagpatunay sa hindi klasikal na larawan ng mundo #+: Einstein
Ang siyentipiko na nagpatunay sa post-non-classical na larawan ng mundo #+: Prigogine
Pilosopo ng Sinaunang Greece, na ang pangalan ay nauugnay sa paglitaw ng pilosopiya #+: Thales
Pilosopo na kinuha ang tinatawag na "monads" bilang batayan ng pag-iral: G. Leibniz
Pilosopo na sumulat ng mga salitang “Everything flows, everything changes” #+: Heraclitus
Pilosopo na lumikha ng terminong noosphere #+: Le Roy
Isang pilosopo na tumutukoy sa paksa ng pilosopiya sa pamamagitan ng mga tanong: Ano ang maaari kong malaman? Ano ang isang tao? #+: gilid
Pilosopo na unang nagtanong sa pagiging #+: Parmenides
Pilosopo na nagpasimula ng alitan sa pagitan ng mga Kanluranin at Slavophile #+: Chaadaev
Pilosopo, kinatawan ng paaralang Milesian, na naniniwala na ang unang prinsipyo ay tubig #+: Thales
Pilosopo, kinatawan ng paaralang Milesian, na naniniwala na ang pangunahing prinsipyo ay hangin #+: Anaximenes
Pilosopo, kinatawan ng paaralang Milesian, na naniniwala na ang pangunahing prinsipyo ay apeiron #+: Anaximander
Pilosopo na naniniwala na ang kamalayan ng bata ay parang blangko na tabula rasa: J. Locke
Ang pilosopiya ni G. Hegel ay nailalarawan sa pamamagitan ng: panlogism
Ang pilosopiya sa Middle Ages ay sumasakop sa isang subordinate na posisyon na may kaugnayan sa: teolohiya
Pilosopikal na agham na nag-aaral ng kultura #+: cultural studies+: pilosopiya ng kultura
Mga pilosopikal na paaralan sa India na hindi itinuturing ang kanilang mga sarili na tagapagmana ng tradisyong Vedic #+: nastika
Mga paaralang pilosopikal sa India na itinuturing na mga tagapagmana ng tradisyong Vedic #-: astika
Isang pilosopikal na prinsipyo na nagsasaad na ang lahat ng phenomena ay konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng sanhi ng koneksyon at tinutukoy ang isa't isa: Ang prinsipyo ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat.
Ang pilosopikal na kilusan ng ika-20 siglo, na kinakatawan ni Sartre, na nagsasaad na ang kahulugan ng buhay ay nilikha ng tao mismo #+: eksistensyalismo
Isang pilosopikal na direksyon na tinatanggihan o nililimitahan ang papel ng katwiran sa kaalaman, na nagbibigay-diin sa kalooban, pagmumuni-muni, pakiramdam, intuwisyon: Irrationalism
Pilosopikal na direksyon, ang kinatawan nito ay si G.V.F. Hegel #+: layunin idealismo
Pilosopikal na direksyon, na ang kinatawan ay I. Kant #+: subjective idealism
Isang pilosopikal na kilusan na kumikilala sa primacy ng kalooban sa iba pang mga pagpapakita ng espirituwal na buhay ng tao #+: voluntarism
Isang pilosopikal na kilusan na kumikilala sa katwiran bilang batayan ng katalinuhan at pag-uugali ng tao: Rasyonalismo
Isang pilosopikal na kilusan na nagsasaad na ang isip ay lumulutang lamang sa ibabaw ng mga bagay, habang ang kakanyahan ng mundo ay ipinahayag sa atin sa pamamagitan ng intuwisyon, karanasan, at pag-unawa: Pilosopiya ng Buhay
Pilosopikal na doktrina ng pag-unlad ng pagiging at kaalaman, batay sa paglutas ng mga kontradiksyon: Dialectics
Pilosopikal na doktrina na kumikilala sa batayan ng lahat ng bagay bilang isang mayorya ng mga prinsipyo #+: pluralismo
Pilosopikal na doktrina na nagsasabing ang pagkakaroon ay nauuna sa kakanyahan #+: eksistensyalismo
Pilosopikal na doktrinang nagpapakilala sa Diyos sa kalikasan #+: panteismo
Pilosopikal na doktrina na kumikilala sa materyal na prinsipyo bilang pangunahin at nagpapasiya #+: materyalismo
Pilosopikal na doktrina na kumikilala sa huwarang prinsipyo bilang pangunahin at nagpapasiya #+: idealismo
Pilosopikal na doktrina na kumikilala sa isang prinsipyo bilang batayan ng lahat ng bagay #+: monismo
Isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa pagkakaroon ng koneksyon sa pagitan ng isang bagay at katangian nito, sa pagitan ng mga bagay, pati na rin ang katotohanan ng pagkakaroon ng isang bagay: Paghuhukom
Isang anyo ng pag-iisip na sumasalamin sa mahahalagang aspeto, mga palatandaan ng phenomena na naayos sa kanilang mga kahulugan #+: konsepto
Isang paraan ng pag-iisip kung saan ang bagong kaalaman ay hinango mula sa dating itinatag na kaalaman #+: hinuha
Isang anyo ng siyentipikong kaalaman na nagbibigay ng holistic na pagmuni-muni ng natural at mahahalagang koneksyon ng realidad #+: theory+: law
Isang anyo ng kamalayang panlipunan na naglalaman ng mga halaga at pamantayan na nakasaad sa batas #+: batas
Isang anyo ng makatwirang kaalaman, isang halimbawa nito ay isang pahayag tulad ng: "Ito ay isang tao" #+: paghatol
Anyo ng rasyonal na kaalaman: : Konsepto
Isang anyo ng sensory cognition na nagpapahayag ng imahe ng isang bagay na hindi nakikita sa sandaling ito #+: representasyon
Anyo ng empirikal na kaalaman: Katotohanan
Ang pormasyon, na nailalarawan sa pagkakaroon ng mga libreng upahang manggagawa, ekonomikong umaasa sa burgesya #+: kapitalista
Ang pormasyon na nailalarawan sa pamamagitan ng: malaking pagmamay-ari ng lupain ng mga may-ari ng lupa, paggawa ng mga umaasang magsasaka #+: pyudal
Ang pormasyon na nailalarawan sa pamamagitan ng: mga primitive na anyo ng organisasyon ng paggawa, kakulangan ng pribadong pag-aari #+: primitive na komunal
Ang pagbuo na nailalarawan sa pamamagitan ng: pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, alipin #+: pag-aalipin
Ang pilosopong Pranses na naniniwala sa omnipotence ng edukasyon at nagtalo na ang mga tao mula sa kapanganakan ay may pantay na kakayahan: Helvetius
Pranses na pilosopo, ang lumikha din ng algebra at analytical geometry: R. Descartes
Pranses na pilosopo, tagasuporta ng sensasyonalismo: Condillac
Freud Z. sa pamamagitan ng terminong "IT" ay nangangahulugang #+: walang malay
Fundamental drive na naglalayong sirain sa teorya ni Freud #+: tonatos
Fundamental drive na naglalayong preserbasyon at pag-iisa sa teorya ni Freud #+: eros
Pangunahing kalidad ng pagkatao, ang pangunahing, kailangang-kailangan na kondisyon para sa paggana at pag-unlad nito #+: kalayaan
Ang pag-andar ng pilosopiya ng kasaysayan, na nagpapahintulot sa isa na mahulaan ang karagdagang pag-unlad ng lipunan # +: prognostic +: futurological
Function ng pilosopiya na nauugnay sa mga problema ng cognition #+: epistemological
Ang pag-andar ng pilosopiya na nauugnay sa pag-unlad ng problema ng mga halaga sa buhay ng tao # +: axiological +: batay sa halaga
Function ng wika na nagbibigay-daan sa komunikasyon sa pagitan ng mga tao #+: communicative
Isang function ng wika na nagbibigay-daan sa iyong ipahayag ang iyong saloobin sa mundo at mga kasalukuyang kaganapan #+: evaluative+: value-based
Isang katangian ng bagay na nagpapahayag ng pagkakasunod-sunod at tagal ng mga pangyayari #+: oras
Ang isang katangian ng pilosopiya ng medieval ay: theocentrism
Ang isang katangian ng pilosopiya ng Renaissance ay: anthropocentrism
Kronolohikal na balangkas ng klasikal na pilosopiya ng Aleman: XVIII - XIX na siglo.
Isang holistic na imahe ng isang bagay, na ibinigay sa pagmumuni-muni sa kabuuan ng lahat ng panig nito, isang synthesis ng mga indibidwal na sensasyon #+: pang-unawa
Ang pangunahing problema sa pilosopiya ng French Enlightenment: Man
Ang sentral na problemang pilosopikal ni D. Hume: Cognition
Ang sentral na konsepto ng pilosopikal na pagtuturo ni A. Bergson ay ang vital impulse (élan vital). Ang kaalaman nito ay posible sa tulong ng: intuwisyon
Ang sentro ng European Enlightenment noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ay: France
Kabihasnang nagmula sa primarya ayon kay A. Toynbee #+: secondary+: daughter
“Ang tao ay isinilang upang maging malaya, ngunit saanman siya ay nakakulong,” ang sabi ni J.-J. Rousseau
Ang tao bilang nag-iisang kinatawan, hiwalay sa iba #+: indibidwal
Ang tao bilang natatangi at natatanging hanay ng mga katangian at pagkilos #+: indibidwalidad
Ang aktibidad ng tao na tinukoy ni L. Gumilyov+: passionarity
Ang indibidwal na tao sa aspeto ng kanyang mga katangiang panlipunan #+: personalidad
Alin sa mga sumusunod ang hindi katangian ng bagay? : Katatagan
Alin sa mga sumusunod ang hindi isa sa mga pangunahing katangian ng kaalamang siyentipiko? : Hindi matatawaran
Ano ang ibig sabihin ng orihinal na thesis ng pilosopiya ni Descartes, na sa Latin ay parang “cogito ergo sum”? : kung sa tingin ko, samakatuwid ako ay umiiral
Ang sensory cognition ay naiiba sa rational cognition na: Ang una ay batay sa mga sensasyon, ang pangalawa sa mga argumento ng katwiran
Ang "The Six Days" ay isang aklat na nagpaliwanag: Christian ontology at cosmogony
Ang heuristic ay tumutukoy sa: Probabilistikong pamantayan ng katangiang pang-agham
Ang eksistensiyalistang pananaw sa tao ay tumutugma sa pahayag na: Ang tao ay tiyak na malaya at may ganap na pananagutan para sa kanyang mga aksyon.
Mga elemento ng panlipunan at kultural na pamana na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pinapanatili sa isang komunidad #+: Mga Tradisyon
Ang panahon ng pagpapanumbalik ng mga mithiin ng unang panahon sa Europa: Renaissance
Isang panahon na nailalarawan sa pamamagitan ng pang-unawa sa tao bilang bahagi ng kosmos, microcosm #+: Antiquity
Ang panahon kung kailan ang encyclopedism bilang ideal ng isip ng tao ay naging laganap #+: enlightenment
Isang panahon kung saan ang pilosopiya ay tiningnan ang kamangmangan at kamalian bilang mga pangunahing hadlang sa panlipunang pag-unlad #+: Enlightenment
Isang panahon na ang pilosopikal na larawan ng mundo ay tinutukoy ng prinsipyo ng cosmocentrism #+: Antiquity
Isang panahon na ang pilosopikal na larawan ng mundo ay tinutukoy ng prinsipyo ng rasyonalismo #+: modernong panahon
Isang panahon na ang pilosopikal na larawan ng mundo ay tinutukoy ng prinsipyo ng theocentrism #+: ang Middle Ages
Isang panahon na nailalarawan sa pamamagitan ng pang-unawa sa tao bilang isang nilalang na nagsasama-sama ng espiritu at katawan, kabaligtaran sa bawat isa #+: Middle Ages
Isang panahon na nailalarawan sa pamamagitan ng pang-unawa ng tao bilang isang nilalang na humiwalay sa Diyos at nagsimulang maniwala sa kanyang sarili #+: Renaissance
Ang Eschatology ay: Ang doktrina ng pinakahuling hantungan ng mundo at ng tao
Ang problema ng kaalaman sa pilosopiya
Una sa lahat, sa usapin ng kaalaman, mahalaga ang konsepto ng kaalaman. Ang "Kaalaman" ay isang layunin na katotohanan na ibinibigay sa kamalayan ng isang tao na, sa kanyang mga aktibidad, ay sumasalamin at perpektong nagpaparami ng layunin na mga koneksyon ng totoong mundo. Ang mga konsepto ng tunay na kaalaman at kaalaman ay maaaring hindi magkatugma, dahil ang huli ay maaaring hindi napatunayan, hindi pa nasusubok (hypotheses) o hindi totoo.
Ang kognisyon ay tiyak na naglalayong makakuha ng kaalaman, at tinukoy bilang ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng layunin na katotohanan; pangunahing nakakondisyon sa pamamagitan ng pagsasanay, ang proseso ng pagkuha at pagbuo ng kaalaman, ang patuloy na pagpapalalim, pagpapalawak at pagpapabuti nito. Mayroong iba't ibang antas ng katalusan: sensory cognition, rational cognition (pag-iisip), empirical (experimental) at theoretical.
Ang mga pangunahing anyo ng kaalaman ay ang mga sumusunod:
nasa mga unang yugto na ng kasaysayan, mayroong pang-araw-araw na praktikal na kaalaman na nagbibigay ng pangunahing impormasyon tungkol sa kalikasan, pati na rin ang tungkol sa mga tao mismo, ang kanilang mga kondisyon sa pamumuhay, komunikasyon, mga koneksyon sa lipunan, atbp.
isa rin sa mga unang anyo sa kasaysayan ay ang paglalaro ng katalusan, bilang isang mahalagang elemento ng aktibidad ng hindi lamang mga bata, kundi pati na rin ang mga matatanda. Sa panahon ng laro, ang indibidwal ay nagsasagawa ng aktibong aktibidad na nagbibigay-malay, nakakakuha ng malaking halaga ng bagong kaalaman, at sumisipsip ng mga kayamanan ng kultura.
Isang mahalagang papel, lalo na sa unang yugto ng kasaysayan ng tao, ang ginampanan ng kaalamang mitolohiko (matalinghaga). Ang pagiging tiyak nito ay na ito ay isang kamangha-manghang pagmuni-muni ng katotohanan, ay isang walang malay - masining na pagproseso ng kalikasan at lipunan ng katutubong pantasiya. Sa loob ng balangkas ng mitolohiya, nabuo ang ilang kaalaman tungkol sa kalikasan, espasyo, mga tao mismo, at kanilang mga kondisyon sa pamumuhay. Sa loob ng mitolohiya, lumitaw ang isang masining at matalinghagang anyo ng katalusan, na kalaunan ay natanggap ang pinaka-binuo na pagpapahayag nito sa sining. Bagama't hindi nito partikular na nilulutas ang mga problema sa pag-iisip, naglalaman ito ng medyo malakas na potensyal na epistemological.
mas modernong mga anyo ng kaalaman ay pilosopikal (spekulatibo, metapisiko - lumalampas sa kalikasan) at kaalamang panrelihiyon. Ang mga kakaibang katangian ng huli ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay tinutukoy ng direktang emosyonal na anyo ng mga relasyon ng mga tao sa mga makalupang pwersa (natural at panlipunan) na nangingibabaw sa kanila.
Ang pinakamahalagang anyo ng kaalaman ay ang siyentipikong kaalaman.
Hinahangad na ng mga sinaunang pilosopo na kilalanin ang mga detalye ng proseso ng pag-iisip, mga antas nito (dahilan at katalinuhan, damdamin), mga anyo (mga kategorya, konsepto at konklusyon), mga kontradiksyon, atbp. Ang pormal na lohika ay nilikha (Aristotle), ang dialectics ay nagsimulang bumuo (Heraclitus, Plato), ang mga problema ng katotohanan at kamalian, pagiging maaasahan at katotohanan ng kaalaman ay ginalugad.
Ang isang pangunahing hakbang sa pag-unlad ng teorya ng kaalaman at pamamaraan ay ginawa sa pilosopiya ng Bagong Panahon (XVII-XVIII na siglo), kung saan ang problema ng kaalaman ay naging sentro. Ang proseso ng cognition ay naging paksa ng espesyal na pananaliksik (Descartes, Locke, Leibniz), empirical (inductive), rationalistic at unibersal na pamamaraan ay binuo (F. Bacon, Descartes, Leibniz, ayon sa pagkakabanggit), ang mga pundasyon ng matematikal na lohika ay inilatag (Leibniz ) at ilang diyalektikong ideya ang nabuo. Ang pangunahing tagumpay ng klasikal na pilosopiya ng Aleman ay dialectics: transendental na lohika, doktrina ng mga kategorya at antinomiya ni Kant, antithetical na pamamaraan ni Fichte, dialectical na natural na pilosopiya ni Schelling. Ngunit ang pinaka lubusan at malalim (hangga't maaari mula sa pananaw ng idealismo) dialectics at ang dialectical na pamamaraan (pagsusuri sa paggalaw ng pag-iisip sa mga kontradiksyon: thesis - antithesis - synthesis) ay binuo ni Hegel. Iniharap niya ito bilang isang sistema ng mga subordinate na kategorya, pinatunayan ang posisyon ng pagkakaisa ng dialectics, lohika at teorya ng kaalaman, ipinakita ang malaking kahalagahan ng dialectical na pamamaraan sa kaalaman, nagbigay ng isang sistematikong pagpuna sa metapisikal na pamamaraan ng pag-iisip, at pinatunayan. ang pamamaraan at konkretong katangian ng katotohanan.
Sa sapat at makabuluhan, ang mga problema ng kognisyon ay inilalahad at nalutas sa loob ng balangkas ng dialektikal-materyalistang teorya ng kognisyon (binuo batay sa mga diyalektikong ideya ni Hegel nina Marx at Engels): a) Ang kognisyon ay isang aktibo, malikhain, magkasalungat na proseso. ng pagsasalamin sa katotohanan, na isinasagawa sa kurso ng panlipunang kasanayan. b) Ang proseso ng pag-unawa ay ang pakikipag-ugnayan ng isang bagay at isang paksa (bilang isang panlipunang nilalang), na natutukoy (natutukoy) hindi lamang sa pamamagitan ng pagsasanay, kundi pati na rin ng mga sociocultural na kadahilanan. c) Ang teorya ng kaalaman bilang isang katawan ng kaalaman tungkol sa proseso ng kognitibo sa mga pangkalahatang katangian nito ay isang konklusyon, ang resulta ng buong kasaysayan ng kaalaman at, mas malawak, ng buong kultura sa kabuuan. d) Ang pinakamahalagang prinsipyo ng dialectical-materialist epistemology ay ang pagkakaisa (coincidence) ng dialectics, logic at theory of knowledge, ngunit (hindi tulad ni Hegel) na binuo batay sa isang materyalistang pag-unawa sa kasaysayan. e) Ang mga elemento ng dialectics (mga batas, kategorya at prinsipyo nito), bilang isang salamin ng mga unibersal na batas ng pag-unlad ng layunin ng mundo, ay, samakatuwid, mga unibersal na anyo ng pag-iisip, mga unibersal na regulator ng aktibidad ng pag-iisip sa kabuuan, na bumubuo sa kanilang totality isang dialectical method. f) Ang diyalektikal-materyalistang teorya ng kaalaman ay isang bukas, dinamiko, patuloy na na-update na sistema. Sa pagbuo ng mga problema nito, umaasa ito sa data mula sa lahat ng anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay - pangunahin sa mga pribadong agham, batay sa pangangailangan para sa isang pantay na unyon sa kanila.
Ang isang espesyal na disiplina ay nauugnay sa kaalaman sa pilosopiya - "epistemology" (mula sa Greek gnosis - kaalaman), na binibigyang kahulugan sa dalawang pangunahing kahulugan: a) ang doktrina ng mga unibersal na mekanismo at mga batas ng aktibidad na nagbibigay-malay; b) isang konseptong pilosopikal, ang paksa ng pananaliksik kung saan ay isang anyo ng kaalaman - kaalamang pang-agham. Sa kasong ito, ang terminong "epistemology" ay ginagamit (mula sa Greek episteme - kaalaman).
Ang paksa ng teorya ng kaalaman (epistemology) bilang isang pilosopikal na disiplina ay: ang likas na katangian ng kaalaman sa kabuuan, ang mga posibilidad at hangganan nito, ang ugnayan sa pagitan ng kaalaman at katotohanan, kaalaman at pananampalataya, ang paksa at layunin ng kaalaman, katotohanan at nito. pamantayan, anyo at antas ng kaalaman, ang kontekstong sosyo-kultural nito, ang ugnayan ng iba't ibang anyo ng kaalaman. Ang teorya ng kaalaman ay malapit na konektado sa mga pilosopikal na agham tulad ng ontology - ang pag-aaral ng pagiging tulad nito, dialectics - ang pag-aaral ng mga unibersal na batas ng pagiging at kaalaman, gayundin sa lohika at pamamaraan.
Ang paksa ng teorya ng kaalaman ay ang tao bilang isang panlipunang nilalang.
Ang mga pamamaraan ng epistemology (teorya ng kaalaman), sa tulong ng kung saan ito explores kanyang paksa, ay, una sa lahat, pilosopiko pamamaraan - dialectical, phenomenological, hermeneutic; mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham - systemic, structural-functional, synergetic, informational at probabilistic approach; pangkalahatang lohikal na pamamaraan at pamamaraan: pagsusuri at synthesis, induction at deduction, idealization, analogy, modeling at marami pang iba.
Ang problema ng kaalaman sa pilosopiya
Kung isasaalang-alang ang problema kung ang mundo ay nalalaman, ang mga doktrinang gaya ng agnostisismo at pag-aalinlangan ay nakikilala. Itinatanggi ng mga kinatawan ng agnostisismo (Hume) (sa kabuuan o bahagi) ang pangunahing posibilidad na malaman ang layunin ng mundo. Ang mga tagasuporta ng pag-aalinlangan, habang hindi itinatanggi ang posibilidad na ito, gayunpaman ay nagdududa ito o naiintindihan ang proseso ng katalusan bilang isang simpleng pagtanggi sa kaalaman ng mundo. Ang parehong mga turo ay may ilang "pagbibigay-katwiran": halimbawa, ang mga limitasyon ng mga pandama ng tao, ang hindi pagkaubos ng panlabas na mundo at kaalaman mismo, ang kanilang patuloy na nagbabagong kalikasan, atbp.
Sa rasyonalistikong pilosopiya, ang mga problema ng teorya ng kaalaman ay isinasaalang-alang mula sa anggulo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa (mula sa Latin na subjectus - nakahiga sa ibaba, sa base) at ng bagay (Latin objectum - paksa, mula sa objicio - paghagis pasulong, pagsalungat. ). Gayunpaman, kahit na sa loob ng balangkas ng rasyonalistang tradisyon, ang interpretasyon ng paksa at bagay ay nagbago nang malaki. Ang terminong "paksa" ay ginamit sa kasaysayan ng pilosopiya sa iba't ibang kahulugan. Halimbawa, tinutukoy ni Aristotle ang parehong indibidwal na pag-iral at bagay - isang hindi nabuong sangkap. Ang modernong interpretasyon ng konsepto ng paksa ay nagmula kay Descartes, kung saan ang matalim na pagsalungat ng paksa at bagay (dalawang sangkap - materyal, pinalawak at pag-iisip, pag-alam) ay naging panimulang punto para sa pagsusuri ng kaalaman at, lalo na, ang pagbibigay-katwiran ng kaalaman mula sa pananaw ng pagiging maaasahan nito. Ang interpretasyon ng paksa bilang isang aktibong prinsipyo (ego cogito ergo sum - sa palagay ko, samakatuwid ay umiiral ako) sa proseso ng pag-iisip ay nagbukas ng daan sa pag-aaral ng mga kondisyon at anyo ng prosesong ito, ang mga subjective (naiisip) na mga kinakailangan. Sa pre-Kantian na pilosopiya, ang paksa ng cognition ay naunawaan bilang isang solong nabuo na nilalang, ang indibidwal na tao, habang ang bagay ay kung saan ang kanyang aktibidad sa pag-iisip ay nakadirekta at kung ano ang umiiral sa kanyang kamalayan sa anyo ng mga ideal na konstruksyon ng kaisipan. Binaligtad ni Kant ang relasyon sa pagitan ng paksa at bagay at binigyan sila ng ibang interpretasyon. Ang transendental (lampas) na paksa ni Kant ay isang espirituwal na pormasyon, isang bagay na sumasailalim sa layunin ng mundo. Ang isang bagay ay isang produkto ng aktibidad ng paksang ito. Pangunahin ang transendental na paksa ni Kant kaugnay ng bagay. Sa sistema ni Kant, ang versatility ng interaksyon sa pagitan ng paksa at bagay ay natanto.
Ang mga kinatawan ng klasikal na pilosopiya ng Aleman ay nagsiwalat ng ontological (existential), epistemological (cognitive), halaga, materyal at praktikal na aspeto ng pakikipag-ugnayang ito. Sa pagsasaalang-alang na ito, sa klasikal na pilosopiya ng Aleman ang paksa ay lumilitaw bilang isang supra-indibidwal na pagbuo ng sistema, ang kakanyahan nito ay aktibong aktibidad. Sa Kant, Fichte, Schelling at Hegel, ang aktibidad na ito ay pangunahing tiningnan bilang isang espirituwal na aktibidad na nakabuo ng mga bagay. Para kay Marx at Engels (na bumuo ng mga ideya ng German idealism sa kanilang materyalistang sistema), ang aktibidad na ito ay materyal-senswal at praktikal. Ang paksa at bagay ay lumitaw sa Marx at Engels bilang mga aspeto ng praktikal na aktibidad. Ang paksa ay ang nagdadala ng isang materyal, may layuning aksyon na nag-uugnay sa kanya sa bagay. Bagay - ang paksa kung saan nakadirekta ang aksyon. Sa Marxismo, ang aktibidad at kasanayan ng tao ay nagsisilbing pinakamahalagang aspeto ng ugnayang paksa-bagay.
Ang paunang katangian ng paksa ay aktibidad, na nauunawaan bilang isang kusang, panloob na tinutukoy na henerasyon ng materyal o espirituwal na enerhiya. Ang isang bagay ay ang paksa ng isang application ng aktibidad. Ang aktibidad ng tao ay may kamalayan sa kalikasan at, samakatuwid, ito ay namamagitan sa pamamagitan ng pagtatakda ng layunin at kamalayan sa sarili. Ang libreng aktibidad ay ang pinakamataas na pagpapakita ng aktibidad. Batay sa lahat ng mga katangiang ito, ang isa ay maaaring magbigay ng gayong kahulugan ng paksa at bagay. Ang paksa ay isang aktibo, baguhan na nilalang na nagtatakda ng mga layunin at nagbabago ng katotohanan. Ang isang bagay ay ang globo ng aplikasyon ng aktibidad ng paksa.
Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng paksa at bagay ay kamag-anak. Ang paksa at bagay ay mga functional na kategorya na nangangahulugan ng mga tungkulin ng iba't ibang phenomena sa ilang partikular na sitwasyon ng aktibidad. Ang isang indibidwal, halimbawa, sa ilang mga kaso ay maaaring kumilos bilang isang paksa kapag siya mismo ay aktibong kumilos. Kapag naiimpluwensyahan siya ng iba, kapag siya ay nagsisilbing paksa ng pagmamanipula, siya ay nagiging isang bagay.
Ang nagbibigay-malay na saloobin ng paksa sa bagay ay nagmula sa materyal-sensual, aktibong saloobin ng isang tao sa bagay ng kanyang aktibidad. Ang isang tao ay nagiging paksa ng kaalaman lamang sa lawak na siya ay kasangkot sa mga aktibidad na panlipunan upang baguhin ang panlabas na mundo. Nangangahulugan ito na ang pag-unawa ay hindi kailanman isinasagawa ng isang hiwalay na indibidwal, ngunit sa pamamagitan lamang ng isang paksa na kasama sa kolektibong praktikal na aktibidad. Ang object ng cognition ay ang bahagi ng layunin ng realidad kung saan ang paksa ay pumasok sa praktikal at nagbibigay-malay na pakikipag-ugnayan at kung saan ang paksa ay maaaring ihiwalay mula sa katotohanan dahil sa ang katunayan na sa isang naibigay na yugto ng pag-unlad ng katalusan siya ay may tulad na paraan ng aktibidad na nagbibigay-malay na. sumasalamin sa ilang mga katangian ng isang ibinigay na bagay. Kaya, ang dialectical materialism ay naniniwala na ang tunay na epistemological (cognitive) na paksa ay ang sangkatauhan, ang lipunan.
Ang lipunan ay kumikilos bilang isang paksang nagbibigay-alam sa pamamagitan ng mga pamamaraang ipinahayag sa kasaysayan ng aktibidad na nagbibigay-malay at isang sistema ng naipon na kaalaman. Bilang isang paksa ng katalusan, ang lipunan ay hindi maituturing lamang bilang isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal na nagsasagawa ng aktibidad na nagbibigay-malay, ngunit bilang isang talagang umiiral na sistema ng teoretikal na aktibidad, na nagpapahayag ng isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng katalusan at kumikilos na may kaugnayan sa kamalayan ng bawat isa. indibidwal bilang isang tiyak na layunin na mahahalagang sistema. Ang indibidwal ay nagiging paksa ng kaalaman sa lawak na kaya niyang makabisado ang mundo ng kulturang nilikha ng lipunan at ibahin ang anyo ng mga nagawa ng sangkatauhan sa kanyang sariling mga lakas at kakayahan. Pangunahin nating pinag-uusapan ang mga kasangkapan ng kamalayan gaya ng wika, lohikal na kategorya, naipon na kaalaman, atbp.
Kaya, sa pilosopiya ng modernong panahon at sa klasikal na pilosopiya ng Aleman, ang proseso ng pag-unawa ay naisip bilang ang relasyon sa pagitan ng paksa at bagay. Ang resulta ng relasyong ito ay kaalaman. Gayunpaman, sa tanong ng likas na katangian ng relasyon na ito at, higit sa lahat, sa tanong ng pinagmumulan ng kaalaman, ang mga posisyon ng mga kinatawan ng iba't ibang direksyon ay makabuluhang nagkakaiba. Nakita ng idealistikong direksyon ang mga mapagkukunan ng kaalaman sa aktibong malikhaing aktibidad ng kamalayan ng paksa. Ang materyalismo ay nagkonsepto ng proseso ng pagkuha ng kaalaman bilang resulta ng repleksyon ng isang bagay ng isang bagay.
Ang problema ng kaalaman sa kasaysayan ng pilosopiya ay may malaking kahalagahan. Ang pinakamalaking kontribusyon sa pag-aaral nito ay ginawa ng mga nag-iisip tulad nina Jung at Kant. Ang anumang kaalaman ay konektado sa isang paraan o sa iba. Ito ay ang kakayahan nito na gumawa sa atin kung ano tayo ngayon.
Mga problema ng kaalaman sa pilosopiya
Ito ay nagkakahalaga ng pagsisimula sa katotohanan na ang katalusan ay nauunawaan bilang isang may layunin na aktibong pagmuni-muni ng nakapaligid na katotohanan sa isip ng tao. Sa prosesong ito, ang mga dating hindi kilalang mga aspeto ng pag-iral ay inihayag hindi lamang ang panlabas, kundi pati na rin ang panloob na bahagi ng mga bagay. Ang problema ay mahalaga din sa kadahilanang ang isang tao ay maaaring hindi lamang isang paksa, kundi pati na rin ang layunin nito. Ibig sabihin, madalas pinag-aaralan ng mga tao ang kanilang sarili.
Sa proseso ng katalusan, malalaman ang ilang katotohanan. Ang mga katotohanang ito ay maaaring makuha hindi lamang sa paksa ng kaalaman, kundi pati na rin sa ibang tao, kabilang ang mga susunod na henerasyon. Pangunahing nangyayari ang paghahatid sa pamamagitan ng iba't ibang uri ng materyal na media. Halimbawa, sa tulong ng mga libro.
Ang problema ng kaalaman sa pilosopiya ay batay sa katotohanan na ang isang tao ay maaaring malaman ang mundo hindi lamang direkta, ngunit din hindi direkta, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga gawa ng ibang tao, gawa, at iba pa. Ang pagtuturo sa mga susunod na henerasyon ay isang mahalagang gawain para sa buong lipunan.
Ang problema ng kaalaman sa pilosopiya ay isinasaalang-alang mula sa iba't ibang mga punto ng view. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa agnostisismo at gnostisismo. Ang mga Gnostic ay tumitingin sa kaalaman, gayundin sa hinaharap nito, na lubos na positibo. Naniniwala sila na ang pag-iisip ng tao sa malao't madaling panahon ay magiging handa na malaman ang lahat ng katotohanan ng mundong ito, na kung saan mismo ay malalaman. Walang limitasyon sa isip.
Ang problema ng kaalaman sa pilosopiya ay maaaring isaalang-alang mula sa ibang punto ng view. Ito ay tungkol sa agnosticism. Karamihan sa mga agnostiko ay mga idealista. Ang kanilang pag-iisip ay nakabatay sa paniniwala na ang mundo ay masyadong masalimuot at nababago upang malaman, o ang isip ng tao ay mahina at limitado. Ang limitasyong ito ay nangangahulugan na maraming katotohanan ang hindi kailanman matutuklasan. Walang saysay na subukang alamin ang lahat ng bagay sa paligid, dahil imposible lamang ito.
Ang agham ng kaalaman mismo ay tinatawag na epistemology. Para sa karamihan, ito ay tiyak na nakabatay sa mga posisyon ng Gnosticism. Ang mga prinsipyo nito ay ang mga sumusunod:
Historisismo. Ang lahat ng mga phenomena at bagay ay isinasaalang-alang sa konteksto ng kanilang pagbuo. Pati na rin ang direktang pangyayari;
Mga aktibidad sa malikhaing pagpapakita;
Ang punto ay ang katotohanan ay maaari lamang hanapin sa mga tiyak na kondisyon;
Gawi. Ang pagsasanay ay isang aktibidad na tumutulong sa isang tao na baguhin ang mundo at ang kanyang sarili;
Dialectics. Pinag-uusapan natin ang paggamit ng mga kategorya nito, mga batas, at iba pa.
Tulad ng nabanggit na, sa katalusan ang paksa ay isang tao, iyon ay, isang nilalang na pinagkalooban ng sapat na katalinuhan, na may kakayahang makabisado at gumamit ng arsenal ng mga paraan na inihanda ng mga nakaraang henerasyon. Ang lipunan mismo sa kabuuan ay matatawag ding paksa ng kaalaman. Kapansin-pansin na ang isang ganap na tao ay maaari lamang nasa loob ng balangkas ng lipunan.
Ang object ng cognition ay ang nakapaligid na mundo, o sa halip ang bahagi nito kung saan ang interes ng nakakaalam ay nakadirekta. Ang katotohanan ay isang magkapareho at sapat na salamin ng bagay ng kaalaman. Kung ang pagmumuni-muni ay hindi sapat, ang nakakaalam ay hindi tatanggap ng katotohanan, ngunit pagkakamali.
Ang kaalaman mismo ay maaaring pandama o makatwiran. ay direktang nakabatay sa mga pandama (pangitain, pagpindot, at iba pa), at ang rasyonal ay batay sa pag-iisip. Minsan ang intuitive na kaalaman ay nakikilala din. Pinag-uusapan nila ito kapag naiintindihan nila ang katotohanan sa antas na walang malay.
