Pagtatanghal sa paksang "Kant Immanuel". Presentasyon - Immanuel Kant at ang kanyang mga konsepto Makasaysayang kahalagahan ng pilosopiya ni Kant

1 slide

2 slide

Talambuhay Si Kant ay pinalaki sa isang kapaligiran kung saan ang mga ideya ng Pietism, isang radikal na renewalist na kilusan sa Lutheranism, ay may espesyal na impluwensya. Matapos mag-aral sa paaralang Pietist, kung saan natuklasan niya ang isang mahusay na kakayahan para sa wikang Latin, kung saan ang lahat ng apat sa kanyang mga disertasyon ay kasunod na isinulat, noong 1740 ay pumasok si Kant sa Albertina University of Königsberg.

3 slide

Sa pagtatapos ng kanyang pag-aaral sa unibersidad, ipinagtanggol niya ang kanyang master's thesis na "On Fire." Pagkatapos, sa loob ng isang taon, ipinagtanggol niya ang dalawa pang disertasyon, na nagbigay sa kanya ng karapatang mag-lecture bilang isang associate professor at professor. Gayunpaman, si Kant ay hindi naging isang propesor sa oras na ito at nagtrabaho bilang isang pambihirang (iyon ay, tumatanggap lamang ng pera mula sa mga tagapakinig, at hindi mula sa mga kawani) associate professor hanggang 1770, nang siya ay hinirang sa post ng ordinaryong propesor ng departamento. ng lohika at metapisika sa Unibersidad ng Königsberg.

4 slide

Sa kanyang karera sa pagtuturo, nagturo si Kant sa isang malawak na hanay ng mga paksa, mula sa matematika hanggang sa antropolohiya. Noong 1796 huminto siya sa pagtuturo, at noong 1801 ay umalis siya sa unibersidad. Ang kalusugan ni Kant ay unti-unting humina, ngunit nagpatuloy siya sa trabaho hanggang 1803.

5 slide

Sikat ang pamumuhay ni Kant at marami sa kanyang mga gawi. Araw-araw, sa alas-singko ng umaga, si Kant ay ginising ng kanyang lingkod, ang retiradong sundalo na si Martin Lampe, si Kant ay bumangon, uminom ng ilang tasa ng tsaa at humihit ng tubo, pagkatapos ay nagsimulang maghanda para sa kanyang mga lektura. Di-nagtagal pagkatapos ng mga lektura ay oras na para sa tanghalian, na kadalasang dinadaluhan ng ilang bisita. Ang tanghalian ay tumagal ng ilang oras at sinamahan ng mga pag-uusap sa iba't ibang uri ng mga paksa. Pagkatapos ng tanghalian, ginawa ni Kant ang kanyang maalamat na araw-araw na paglalakad sa paligid ng lungsod.

6 slide

Dahil sa mahinang kalusugan, isinailalim ni Kant ang kanyang buhay sa isang mahigpit na rehimen, na nagpapahintulot sa kanya na mabuhay ang lahat ng kanyang mga kaibigan. Ang kanyang katumpakan sa pagsunod sa iskedyul ay naging usap-usapan kahit na sa mga napapanahong Aleman. Hindi siya kasal. Gayunpaman, hindi siya isang misogynist, kusang-loob siyang nakipag-usap sa kanila, at isang kaaya-ayang social interlocutor. Sa kanyang katandaan, isa sa kanyang mga kapatid na babae ang nag-aalaga sa kanya. Sa kabila ng kanyang pilosopiya, maaari siyang magpakita ng mga pagkiling sa etniko, lalo na, Judeophobia. Museo ng Kant

7 slide

Si Kant ay inilibing sa silangang sulok ng hilagang bahagi ng Königsberg Cathedral sa silid ng propesor, at isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libingan. Noong 1924, sa okasyon ng ika-200 anibersaryo ni Kant, ang kapilya ay pinalitan ng isang bagong istraktura, sa anyo ng isang bukas na columned hall, na kapansin-pansing naiiba sa istilo mula sa mismong katedral.

8 slide

Pilosopiya Sa kanyang pilosopikal na pananaw, si Kant ay naimpluwensyahan ni H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Gamit ang Wolffian textbook ni Baumgarten, nagturo si Kant sa metapisika. Sinabi niya tungkol kay Rousseau na ang mga isinulat ng huli ay nag-alis sa kanya mula sa pagmamataas. Si Hume ay "ginising" si Kant "mula sa kanyang dogmatikong pagtulog." Ang gawain ni Kant ay nahahati sa dalawang panahon: "pre-kritikal" (hanggang sa mga 1771) at "kritikal".

Slide 9

Sa panahon ng "pre-kritikal", kinuha ni Kant ang posisyon ng natural-scientific materialism. Ang sentro ng kanyang mga interes ay mga problema ng kosmolohiya, mekanika, antropolohiya at pisikal na heograpiya. Sa natural na agham, itinuring ni Kant ang kanyang sarili na isang kahalili ng mga ideya at gawa ni Newton, na ibinabahagi ang kanyang konsepto ng espasyo at oras bilang obhetibong umiiral, ngunit "walang laman" na mga lalagyan ng bagay.

10 slide

Ang linya ng paghahati sa pagitan ng mga panahong ito ay 1770, dahil sa taong ito isinulat ng 46-taong-gulang na si Kant ang kanyang professorial dissertation: "Sa anyo at mga prinsipyo ng pandama at naiintindihan na mga mundo." Lumipat si Kant sa posisyon ng subjective idealism. Ang espasyo at oras ay binibigyang-kahulugan na ngayon ni Kant bilang isang priori, iyon ay, mga pre-eksperimentong anyo ng pagmumuni-muni na likas sa kamalayan. Itinuring ni Kant na ang posisyon na ito ang pinakamahalaga sa kanyang buong pilosopiya. Sinabi pa niya ito: sinumang tumanggi sa posisyon kong ito ay pasinungalingan ang aking buong pilosopiya.

11 slide

Tinatawag ngayon ni Kant ang kanyang pilosopikal na pagtuturo na kritikal. Tinawag ng pilosopo ang kanyang mga pangunahing gawa, na nagtakda ng doktrinang ito: "Critique of Pure Reason" (1781), "Critique of Practical Reason" (1788), "Critique of the Power of Judgment" (1789). Ang layunin ni Kant ay tuklasin ang tatlong "faculties ng kaluluwa" - ang kakayahan ng kaalaman, ang kakayahan ng pagnanais (kalooban, moral na kamalayan) at ang kakayahang makaramdam ng kasiyahan (ang aesthetic na kakayahan ng isang tao), at upang maitaguyod ang relasyon sa pagitan ng sila.

12 slide

Teorya ng kaalaman Ang proseso ng kaalaman ay dumadaan sa tatlong yugto: Sensory knowledge Dahilan Dahilan

Slide 13

Ang paksa ng empirical visual na representasyon ay isang kababalaghan ito ay may dalawang panig: Ang bagay, o nilalaman, na ibinigay sa karanasan; Ang anyo ay isang priori, hindi nakasalalay sa karanasan, iyon ay, ito ay nasa ating kaluluwa bago at malaya sa anumang karanasan.

Slide 14

Mayroong dalawang ganoong purong anyo ng sensory visual na representasyon: espasyo at oras. Ayon kay Kant, ang espasyo at oras ay mga subjective na anyo lamang ng pagmumuni-muni na ipinataw ng ating kamalayan sa mga panlabas na bagay. Ang ganitong pagpataw ay isang kinakailangang kondisyon para sa kaalaman: sa labas ng espasyo at oras ay wala tayong malalaman. Ngunit ito mismo ang dahilan kung bakit mayroong isang hindi madaanan na kailaliman sa pagitan ng mga bagay sa kanilang sarili at mga phenomena: maaari lamang nating malaman ang mga phenomena at hindi maaaring malaman ang anumang bagay tungkol sa mga bagay sa kanilang sarili.

15 slide

Sa indibidwal na kamalayan ng isang tao, ang mga ganitong anyo ng kamalayan ay minana, nakuha mula sa karanasang panlipunan, na-assimilated at hindi tinututulan sa proseso ng komunikasyon, na binuo sa kasaysayan ng "lahat", ngunit walang sinumang indibidwal. Ito ay maaaring ipaliwanag gamit ang halimbawa ng wika: walang partikular na "nag-imbento" nito, ngunit ito ay umiiral at natutunan ito ng mga bata mula sa mga matatanda. Ang isang priori (na may kaugnayan sa indibidwal na karanasan) ay hindi lamang ang mga anyo ng sensory cognition, kundi pati na rin ang mga anyo ng gawain ng katwiran - mga kategorya.

16 slide

Ang dahilan ay ang pangalawang yugto ng kaalaman. (Ang una ay sensuality). Sa pamamagitan ng sensibilidad, naniniwala si Kant, isang bagay ang ibinigay sa atin. Ngunit ito ay iniisip sa pamamagitan ng isip. Ang kaalaman ay posible lamang bilang resulta ng kanilang synthesis. Mga tool, instrumento ng rational cognition - mga kategorya. Ang mga ito ay likas sa isip mula pa sa simula.

Slide 17

Ang dahilan ay ang pangatlo, pinakamataas na yugto ng proseso ng pag-iisip. Ang dahilan ay wala nang direkta, agarang koneksyon sa sensuality, ngunit konektado dito nang hindi direkta - sa pamamagitan ng katwiran. Ang dahilan ay ang pinakamataas na antas ng kaalaman, bagama't sa maraming paraan ito ay "nawawala" sa pangangatwiran. Ang isip, nang umalis sa matibay na batayan ng karanasan, ay hindi makapagbibigay ng hindi malabong sagot - "oo" o "hindi" - sa alinman sa mga tanong sa antas ng ideolohiya.

18 slide

Ngunit bakit, sa kabila nito, ito ay kinikilala bilang pinakamataas na antas, ang pinakamataas na awtoridad ng kaalaman - hindi katwiran na matatag na nakatayo sa sarili nitong mga paa, ngunit magkasalungat na dahilan na nanlilinlang sa atin? Tiyak na dahil ang mga dalisay na ideya ng katwiran ay gumaganap ng pinakamataas na tungkulin ng regulasyon sa katalusan: ipinapahiwatig nila ang direksyon kung saan dapat lumipat ang dahilan.

Slide 19

Sa Critique of Pure Reason, tinapos ni Kant na ang pilosopiya ay maaaring isang agham hindi tungkol sa pinakamataas na halaga ng mundo, ngunit isang agham lamang tungkol sa mga hangganan ng kaalaman. Ang pinakamataas na esensya ay ang Diyos, kaluluwa at kalayaan, hindi sila ibinibigay sa atin sa anumang karanasan, imposible ang makatuwirang agham tungkol sa kanila. Gayunpaman, ang teoretikal na dahilan, na hindi mapatunayan ang kanilang pag-iral, ay hindi kayang patunayan ang kabaligtaran. Ang tao ay binibigyan ng pagkakataong pumili sa pagitan ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya. At dapat siyang pumili ng pananampalataya, dahil ang tinig ng budhi, ang tinig ng moralidad, ay humihingi nito sa kanya.

20 slide

Etika Sa etika, sinusubukan ni Kant na humanap ng priori, supra-empirical na pundasyon ng moralidad. Ito ay dapat na isang unibersal na prinsipyo. Ang isang unibersal na batas moral ay posible at kinakailangan dahil, iginiit ni Kant, mayroong isang bagay sa mundo, ang pagkakaroon nito ay naglalaman ng parehong pinakamataas na layunin at pinakamataas na halaga.

21 slide

Inihayag ni Kant ang walang hanggang kalikasan ng moralidad. Ang moralidad, ayon kay Kant, ay ang napaka-eksistensyal na batayan ng pag-iral ng tao, kung bakit ang isang tao ay tao. Ang moralidad, ayon kay Kant, ay hindi nagmula sa kahit saan, ay hindi nabibigyang katwiran ng anuman, ngunit, sa kabaligtaran, ay ang tanging katwiran para sa makatuwirang istraktura ng mundo. Ang mundo ay nakaayos nang makatwiran, dahil may moral na ebidensya. Ang gayong moral na katibayan, na hindi na maaaring higit pang mabulok, ay taglay, halimbawa, sa pamamagitan ng konsensiya. Ito ay kumikilos sa isang tao, na nag-uudyok sa kanya sa ilang mga aksyon. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa utang. Nagustuhan ni Kant na ulitin ang maraming bagay na maaaring pumukaw ng sorpresa at paghanga, ngunit ang tunay na paggalang ay pinupukaw lamang ng isang tao na hindi nagtaksil sa kanyang pakiramdam sa kung ano ang nararapat, ang taong iyon kung kanino umiiral ang imposible.

Paglalarawan ng slide:

Ang nagtatag ng German classical idealism ay isinasaalang-alang
Immanuel Kant (1724 - 1804) -
Aleman (Prussian) pilosopo, propesor sa Unibersidad ng Königsberg.
Ang lahat ng gawain ni I. Kant ay maaaring hatiin sa dalawang malalaking panahon:
subcritical (hanggang sa unang bahagi ng 70s ng ika-18 siglo);
kritikal (unang bahagi ng 70s ng ika-18 siglo at hanggang 1804).

Paglalarawan ng slide:

Ang pinakamahalagang problema ng pilosopikal na pananaliksik ni Kant sa pre-kritikal na panahon ay mga problema ng pagiging, kalikasan, at natural na agham. Ang pagbabago ni Kant sa pag-aaral ng mga problemang ito ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay isa sa mga unang pilosopo na, kapag isinasaalang-alang ang mga problemang ito, ay nagbigay ng malaking pansin sa problema ng pag-unlad.
Ang pilosopikal na konklusyon ni Kant ay rebolusyonaryo para sa kanyang panahon:
Ang solar system ay bumangon mula sa isang malaking paunang ulap ng mga particle ng matter na bihira sa kalawakan bilang resulta ng pag-ikot ng ulap na ito, na naging posible dahil sa paggalaw at pakikipag-ugnayan (attraction, repulsion, collision) ng mga constituent particle nito.
ang kalikasan ay may kasaysayan sa panahon (simula at wakas), at hindi walang hanggan at hindi nagbabago;
ang kalikasan ay nasa patuloy na pagbabago at pag-unlad;
ang paggalaw at pahinga ay kamag-anak;
Ang lahat ng buhay sa mundo, kabilang ang mga tao, ay resulta ng natural na biological evolution.
Kasabay nito, ang mga ideya ni Kant ay nagtataglay ng imprint ng pananaw sa mundo noong panahong iyon:
Ang mga mekanikal na batas ay hindi sa simula ay likas sa bagay, ngunit may sariling panlabas na dahilan;
ang panlabas na dahilan (pangunahing prinsipyo) ay ang Diyos. Sa kabila nito, naniniwala ang mga kontemporaryo ni Kant na ang kanyang mga natuklasan (lalo na ang tungkol sa paglitaw ng solar system at ang biyolohikal na ebolusyon ng tao) ay maihahambing ang kahalagahan sa pagtuklas kay Copernicus (ang pag-ikot ng Earth sa paligid ng Araw).

Paglalarawan ng slide:

Sa kalaunan, kritikal na panahon, ang interes ni Kant ay lumipat sa mga tanong ng aktibidad ng isip, kaalaman, mekanismo ng kaalaman, mga hangganan ng kaalaman, lohika, etika, at pilosopiyang panlipunan. Natanggap ng kritikal na panahon ang pangalan nito na may kaugnayan sa mga pangalan ng tatlong pangunahing pilosopikal na gawa ni Kant na inilathala noong panahong iyon:
"Critique of Pure Reason" (1781);
"Critique of Practical Reason" (1786);
"Critique of Judgement" (1790).

Upang tingnan ang buong presentasyon, i-download ang file!

Nagustuhan? Mag-click sa pindutan sa ibaba. Sa iyo hindi mahirap, at para sa atin Ang ganda).

Upang i-download nang libre Mga presentasyon sa pinakamataas na bilis, magparehistro o mag-log in sa site.

Mahalaga! Ang lahat ng mga Presentasyon na ipinakita para sa libreng pag-download ay inilaan upang lumikha ng isang plano o batayan para sa iyong sariling mga gawaing siyentipiko.

Kaibigan! Mayroon kang natatanging pagkakataon upang matulungan ang mga mag-aaral na katulad mo! Kung tinulungan ka ng aming site na mahanap ang trabahong kailangan mo, tiyak na nauunawaan mo kung paano mapadali ng trabahong idinagdag mo ang gawain ng iba.

Kung ang Presentasyon, sa iyong opinyon, ay hindi maganda ang kalidad, o nakita mo na ang gawaing ito, mangyaring ipaalam sa amin.

PILOSOPIYA NG I. KANT Inihanda ni: Davitbekov B. D. mag-aaral gr. LD 17-

Genus. Abril 22, 1724 sa Königsberg Study sa University of Königberg (1740-1746) "Pre-critical period": privatdozent sa University of Königberg (1755-1770) "Critical period": propesor ng logic at metaphysics sa University of Königberg (1770-1801) Isip . Pebrero 12, 1804 sa Königsberg Königsberg. Talambuhay

Pangkalahatang Likas na Kasaysayan at Teorya ng Langit (1755) Pagsusuri sa Purong Dahilan (1781/1787) Prolegomena sa anumang hinaharap na metapisika... (1783) Mga Pundasyon ng Metaphysics ng Moral (1785) Pagsusuri sa Praktikal na Dahilan (1788) Pangunahing Mga Akda

TRANSCENDENTAL AESTHETICS AND ANALYTICS Ang posibilidad ng isang priori synthetic na paghuhusga Transcendental aesthetics Isang priori synthetic na paghuhusga sa matematika Sintetikong gawain ng pagmumuni-muni Space at oras bilang isang priori forms ng sensory contemplation Transcendental analytics Transcendental unity of aperception Deduction of pure rational concepts (catematism) makatwirang konsepto Mga sintetikong batayan mga posisyon ng dalisay na katwiran Transcendental idealism Subjective idealism Berkeley at Kant's transendental idealism Nativism ng mga rationalists at Kant's apriorism Ang agnosticism ni Hume at ang kritikal na idealismo ni Kant

POSIBILIDAD NG APRIORI SYNTHETIC JUDGMENTS ANALYTICAL AND SYNTHETIC JUDGMENTS Ang analytical judgment ay isang paghatol kung saan ang nilalaman ng lohikal na panaguri (predicate) ay nakapaloob sa nilalaman ng lohikal na paksa (paksa). Ang sintetikong paghatol ay isang paghatol kung saan ang nilalaman ng lohikal na panaguri (predicate) ay hindi nakapaloob sa nilalaman ng lohikal na paksa (paksa).

Ang kaugnayan sa pagitan ng nilalaman ng paksa at ng panaguri ng isang analytical na paghuhusga Ang relasyon sa pagitan ng nilalaman ng paksa at ng panaguri ng isang sintetikong paghatol S S P POSIBILIDAD NG ISANG PRIORI SYNTHETIC JUDGMENTS ANALYTICAL AND SYNTHETIC JUDGMENTS

POSIBILIDAD NG ISANG PRIORI SYNTHETIC JUDGMENTS ANALYTICAL AND SYNTHETIC JUDGMENTS Lahat ng katawan ay pinalawig. Ang ilang mga katawan ay mabigat. Ang kabisera ay ang upuan ng pamahalaan. Ang Canberra ay ang kabisera ng Australia. Mga halimbawa ng analytical na paghatol Mga halimbawa ng sintetikong paghatol Ang kabuuan ay mas malaki kaysa sa bahagi nito. Ang "Moonlight Sonata" ay binubuo ng tatlong paggalaw.

POSIBILIDAD NG APRIORI SYNTHETIC JUDGMENTS APRIORI AT APOSTERIOR JUDGMENTS Ang apriori na paghatol ay isang paghatol na ang katotohanan ay itinatag nang hiwalay sa karanasan. Ang posterior judgment ay isang paghatol na ang katotohanan ay napatunayan ng karanasan.

POSIBILIDAD NG APRIORI SYNTHETIC JUDGMENTS APRIORI AT APOSTERIOR JUDGMENTS Assertoric (mga paghatol ng realidad) Apodictic (walang kondisyon, kinakailangan) Modality Partikular o isahan. Pangkalahatan (unibersal) Dami Isang posteriori (naranasan) paghuhusga. A priori (pre-experimental) na mga paghuhusga

POSIBILIDAD NG ISANG NAUNA NA MGA SINTETIKONG PAGHUHUKOM A MGA NAUNA AT APOSTERYOR NA PAGHUHUKOM Ang mga agham ay nakabatay sa karanasan, ngunit hindi sila maaaring batay lamang sa karanasan, dahil ang kanilang mga batas ay may anyo ng pangkalahatang apodictic na mga paghatol.

TRANSCENDENTAL AESTHETICS ISANG NAUNANG MGA SYNTHETIC JUDGMENTS SA MATHEMATICS 7 + 5 12 = 7 + 5 12 3 x 4 = 12 7 + 5 x

TRANSCENDENTAL AESTHETICS A PRIORI SYNTHETIC JUDGMENTS IN MATHEMATICS Ang pinakamaikling tuwid na linya sa pagitan ng dalawang puntos. ay isang dami ng Form. wag kumain

TRANSCENDENTAL AESTHETICS SPACE BILANG APRIORI FORM OF CONTEMPLATION Dahil ang ating isip ay naglalaman ng hindi lamang isang "time scale", kundi pati na rin ang isang tiyak na modelo ng espasyo.

TRANSCENDENTAL AESTHETICS ORAS AT LUWAS BILANG APRIORI NA MGA ANYO NG SENSUAL CONTEMPTION Isang priori na batayan ng geometry. Isang priori na batayan ng arithmetic Isotropic. Unidirectional Three-dimensional. One-dimensionally Infinitely Form ng panlabas na pagmumuni-muni. Form ng panloob na pagmumuni-muni Space. Oras

TRANSCENDENTAL AESTHETICS PANGKALAHATANG KONKLUSYON Ang bagay ng pang-unawa ay hindi ibinibigay sa ating senswalidad, ngunit ito ay binuo mula sa materyal ng mga sensasyon. Ang data ng mga sensasyon ay pinagsama sa isang holistic na imahe (synthesized) ayon sa mga priori form ng sensuality mismo.

TRANSCENDENTAL ANALYTICS TRANSCENDENTAL UNITY OF APPERCEPTION Apperception (Latin ad, to, percepcio, perception) ay reflective consciousness (kumpara sa unconscious perceptions); kamalayan sa sarili. Transcendental (lat. transcendentalis, lumalampas) - sa pilosopiyang Kantian na ginagawang posible ang kaalaman sa karanasan (sa kaibahan sa transendental - lumalampas sa mga limitasyon ng karanasan). Ang transendental na pagkakaisa ng apperception ay ang pagkakaisa at pagkakakilanlan ng kamalayan sa sarili bilang isang kinakailangan para sa cognitive synthesis.

I. Kant. "Pagpuna sa Purong Dahilan". TRANSCENDENTAL ANALYTICS TRANSCENDENTAL UNITY OF APPERCEPTION Ang sari-saring ideya na ibinigay sa ilang intuwisyon ay hindi lahat ay aking mga ideya kung hindi lahat sila ay kabilang sa isang kamalayan sa sarili.

I. Kant. "Pagpuna sa Purong Dahilan". TRANSCENDENTAL ANALYTICS TRANSCENDENTAL UNITY OF APPERCEPTION Dahil lamang sa naiintindihan ko ang sari-sari [nilalaman ng] mga representasyon sa isang kamalayan, tinatawag ko silang lahat ng aking mga representasyon; kung hindi, magkakaroon ako ng sarili bilang motley at iba-iba habang mayroon akong mga ideya na aking nalalaman.

I. Kant. "Pagpuna sa Purong Dahilan". TRANSCENDENTAL ANALYTICS TRANSCENDENTAL UNITY OF APPERCEPTION Hindi ang bagay na naglalaman ng isang koneksyon na maaaring hiramin mula dito sa pamamagitan ng perception, salamat lamang kung saan ito ay maaaring perceived ng isip, ngunit ang koneksyon mismo ay isang function ng isip, at ang isip. mismo ay walang iba kundi ang kakayahang a priori na kumonekta at dalhin ang magkakaibang [nilalaman] ng mga representasyong ito sa ilalim ng pagkakaisa ng apersepsyon.

TRANSCENDENTAL ANALYTICS DEDUKSYON NG PURO PAG-UNAWA SA MGA KONSEPTO Mga paghatol ayon sa kalidad na may kaugnayan sa modality ayon sa dami Pangkalahatan Partikular Single Afirmative Negative Walang-hanggan Categorical Hypothetical Dividing Problematic Assertoric Apodictic

TRANSCENDENTAL ANALYTICS MGA PRINSIPYO NG PURE DAHILAN Mga grupo ng mga prinsipyo Mga anticipations ng perception Mga pagkakatulad ng karanasan Mga postula ng empirical na pag-iisip. Axioms of contemplation Ang lahat ay nahahati sa kawalang-hanggan Walang laman ang batas ng konserbasyon ng substance Law of causality Batas ng interaksyon Pormal na posibilidad Materyal na katotohanan Pangkalahatang pangangailangan

I. Kant. "Prolegomena". TRANSCENDENTAL ANALYTICS PANGKALAHATANG KONKLUSYON Ang dahilan ay ang pinagmulan ng unibersal na kaayusan ng kalikasan, dahil dinadala nito ang lahat ng phenomena sa ilalim ng sarili nitong mga batas at sa pamamagitan lamang nito ang priori ay nagsasagawa ng karanasan (ayon sa anyo nito), dahil sa kung saan ang lahat ng nalalaman sa pamamagitan ng karanasan ay kinakailangang napapailalim sa mga batas ng katwiran.

I. Kant. "Prolegomena". TRANSCENDENTAL ANALYTICS PANGKALAHATANG KONKLUSYON Hindi natin tinatalakay ang kalikasan ng mga bagay sa kanilang sarili, na independiyente sa parehong mga kondisyon ng ating sensibilidad at mga kondisyon ng katwiran, ngunit sa kalikasan bilang isang bagay ng posibleng karanasan; at dito nakasalalay din sa pag-unawa, na ginagawang posible ang karanasang ito, na ang matinong mundo ay hindi anumang bagay ng karanasan o ito ay kalikasan.

TRANSCENDENTAL IDEALISM HUME AND KANT Agnosticism of Hume Ang kritikal na idealismo ng Kant Imposible ang maaasahang kaalaman, samakatuwid ay walang mga katotohanan sa pangkalahatan. Ang mga bagay sa kanilang sarili ay hindi alam, ngunit ang mga kababalaghan ay napapailalim sa mga karaniwang wastong anyo ng ating senswalidad at katwiran, na nagpapahintulot sa atin na bigyan ang ating kaalaman ng isang siyentipikong anyo.

Talambuhay Ipinanganak sa isang mahirap na pamilya ng isang artisan saddle maker. Sa ilalim ng pangangalaga ng doktor ng teolohiya na si Franz Albert Schulz, na nakapansin ng talento sa Immanuel, nagtapos si Kant sa prestihiyosong Friedrichs-Collegium gymnasium at pagkatapos ay pumasok sa Unibersidad ng Königsberg. Dahil sa pagkamatay ng kanyang ama, hindi niya natapos ang kanyang pag-aaral at, upang masuportahan ang kanyang pamilya, naging home teacher si Kant sa loob ng 10 taon. Sa oras na ito na binuo at nai-publish niya ang kanyang cosmogenic hypothesis ng pinagmulan ng solar system. Noong 1755, ipinagtanggol ni Kant ang kanyang disertasyon at natanggap ang kanyang titulo ng doktor, na sa wakas ay nagbigay sa kanya ng karapatang magturo sa unibersidad. Nagsimula ang apatnapung taon ng pagtuturo. Noong 1770, sa edad na 46, siya ay hinirang na propesor ng lohika at metapisika sa Unibersidad ng Königsberg, kung saan hanggang 1797 ay nagturo siya ng malawak na hanay ng pilosopikal, matematika, at pisikal na disiplina. Sa oras na ito, ang pangunahing mahalagang pagkilala ni Kant sa mga layunin ng kanyang trabaho ay naging matured: "Ang matagal nang naisip na plano kung paano gagawin ang larangan ng purong pilosopiya ay binubuo ng paglutas ng tatlong problema.

Ang Tatlong Problema ni Kant: Ano ang Masasabi Ko? (metaphysics); anong gagawin ko? (moralidad); Ano ang maaasahan ko? (relihiyon); sa wakas, ito ay dapat na sinundan ng ikaapat na gawain: ano ang isang tao? (antropolohiya).

Ang mga yugto ng pagkamalikhain ay dumaan si Kant sa dalawang yugto sa kanyang pilosopikal na pag-unlad: "precritical" at "kritikal": Stage I (taon) ay bumuo ng mga problema na ibinabanta ng nakaraang pilosopikong kaisipan. bumuo ng isang cosmogonic hypothesis ng pinagmulan ng Solar System mula sa isang higanteng primordial gas nebula ("General Natural History and Theory of the Heavens," 1755) ay naglagay ng ideya ng pamahagi ng mga hayop sa pagkakasunud-sunod ng kanilang posibleng pinagmulan; isulong ang ideya ng likas na pinagmulan ng mga lahi ng tao; pinag-aralan ang papel ng mga ebbs and flows sa ating planeta. Ang Stage II (nagsisimula sa 1770 o 1780s) ay tumatalakay sa mga isyu ng epistemology at sa partikular na proseso ng cognition, sumasalamin sa metaphysical, iyon ay, pangkalahatang pilosopikal na mga problema ng pagiging, cognition, tao, moralidad, estado at batas, aesthetics.

Mga gawa ng pilosopo: Pagsusuri ng Purong Dahilan; Pagsusuri ng Purong Dahilan; Pagsusuri ng Praktikal na Dahilan; Pagsusuri ng Praktikal na Dahilan; Pagpuna sa paghatol; Pagpuna sa paghatol; Mga pundasyon ng metapisika ng moralidad; Mga pundasyon ng metapisika ng moralidad; Ang tanong ay kung ang Earth ay tumatanda mula sa pisikal na pananaw; Ang tanong ay kung ang Earth ay tumatanda mula sa pisikal na pananaw; Pangkalahatang Likas na Kasaysayan at Teorya ng Langit; Pangkalahatang Likas na Kasaysayan at Teorya ng Langit; Mga saloobin sa totoong pagtatasa ng mga buhay na puwersa; Mga saloobin sa totoong pagtatasa ng mga buhay na puwersa; Sagot sa tanong: ano ang kaliwanagan? Sagot sa tanong: ano ang kaliwanagan?

Mga tanong ni Immanuel Kant: Ano ang maaari kong malaman? Kinilala ni Kant ang posibilidad ng kaalaman, ngunit sa parehong oras ay limitado ang posibilidad na ito sa mga kakayahan ng tao, iyon ay, posible na malaman, ngunit hindi lahat. Anong gagawin ko? Dapat kumilos ang isang tao ayon sa batas moral; kailangan mong paunlarin ang iyong mental at pisikal na lakas. Dapat kumilos ang isang tao ayon sa batas moral; kailangan mong paunlarin ang iyong mental at pisikal na lakas. Ano ang maaasahan ko? Maaari kang umasa sa iyong sarili at sa mga batas ng estado. Ano ang isang tao? Ang tao ang pinakamataas na halaga.

Kant sa pagtatapos ng pag-iral Inilathala ni Kant ang kanyang artikulo sa Buwanang Berlin (Hunyo 1794). Ang ideya ng katapusan ng lahat ng bagay ay ipinakita sa artikulong ito bilang moral na wakas ng sangkatauhan. Ang artikulo ay nagsasalita tungkol sa pangwakas na layunin ng pagkakaroon ng tao. Tatlong mga pagpipilian para sa wakas: natural ayon sa banal na karunungan para sa mga kadahilanang hindi maunawaan ng mga tao dahil sa kawalan ng pag-iisip ng tao, hindi tamang pag-unawa sa pangwakas na layunin;

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Slide 12

Teorya ng kaalaman Ang proseso ng kaalaman ay dumadaan sa tatlong yugto: Sensory knowledge Dahilan Dahilan

Slide 13

Slide 14

Slide 15

Slide 16

Slide 17

Slide 18

Slide 19

Slide 20

Slide 21

Slide 22

Tinatanggihan ni Kant ang moralidad ng relihiyon: hindi dapat nakasalalay ang moralidad sa relihiyon. Sa kabaligtaran, ang relihiyon ay dapat na matukoy ng mga kinakailangan ng moralidad. Ang isang tao ay hindi moral dahil siya ay naniniwala sa Diyos, ngunit dahil siya ay naniniwala sa Diyos dahil ito ay sumusunod bilang resulta ng kanyang moralidad. Ang moral na kalooban, pananampalataya, pagnanais ay isang espesyal na kakayahan ng kaluluwa ng tao, na umiiral kasama ng kakayahan ng katalusan. Ang katwiran ay humahantong sa atin sa kalikasan, ang katwiran ay humahantong sa atin sa walang tiyak na oras, transendental na mundo ng kalayaan.

Slide 23

Aesthetics Ang pagka-orihinal ng pag-unawa ni Kant sa kagandahan ay nakasalalay sa katotohanan na ang pilosopo ay nag-uugnay sa kagandahan sa "walang interes," walang interes, dalisay na pagmumuni-muni: ang pakiramdam ng kagandahan ay malaya mula sa uhaw sa pag-aari, mula sa anumang mga pag-iisip ng pagnanasa, at samakatuwid ito ay mas mataas. kaysa sa lahat ng iba pang damdamin.

Slide 24

Ang pakiramdam ng kahanga-hanga ay ipinanganak mula sa isang kumplikadong dialectic ng mga damdamin: ang kamalayan at kalooban ay unang pinigilan ng kadakilaan - ang kawalang-hanggan at kapangyarihan ng kalikasan. Ngunit ang pakiramdam na ito ay pinalitan ng kabaligtaran: nararamdaman at napagtanto ng isang tao hindi ang kanyang "maliit", ngunit ang kanyang superyoridad sa bulag, walang kaluluwang elemento - ang higit na kahusayan ng espiritu sa bagay. Ang embodiment ng aesthetic spirit - ang artist - ay malayang lumilikha ng kanyang mundo. Ang pinakamataas na likha ng artistikong henyo ay walang katapusan, hindi mauubos sa nilalaman, sa lalim ng mga ideyang nakapaloob sa kanila.

Slide 25

Aphorism Ang mga tao ay nabubuhay nang pinakamatagal kapag hindi nila pinapahalagahan ang pagpapahaba ng kanilang buhay. Ang mga parusang ibinibigay nang may galit ay hindi nakakamit ang kanilang layunin. Sa kasong ito, tinitingnan sila ng mga bata bilang mga kahihinatnan, at sa kanilang sarili bilang mga biktima ng pagkairita ng nagpaparusa.

Slide 26

Magkaroon ng lakas ng loob na gamitin ang iyong sariling isip. Ang edukasyon ay isang sining, ang aplikasyon nito ay dapat gawing perpekto sa maraming henerasyon. Ang pag-unawa ay hindi maaaring mag-isip ng anuman, at ang mga pandama ay hindi makapag-isip ng anuman. Mula lamang sa kanilang kumbinasyon ay maaaring lumabas ang kaalaman.

Slide 27

Ang karakter ay ang kakayahang kumilos ayon sa mga prinsipyo. Ang kakayahang magbigay ng mga makatwirang tanong ay isa nang mahalaga at kinakailangang tanda ng katalinuhan at pananaw. Ang moralidad ay isang pagtuturo hindi tungkol sa kung paano natin dapat gawing masaya ang ating sarili, ngunit tungkol sa kung paano tayo dapat maging karapat-dapat sa kaligayahan.

Tingnan ang lahat ng mga slide