Mga kaugalian at ritwal ng mga taong Ruso

Ang mga lumang ritwal ng Russia ay nagmula sa mga paganong panahon. Maging ang Kristiyanismo ay hindi kayang sirain ang kanilang kapangyarihan. Maraming tradisyon ang nananatili hanggang sa ating panahon.

Paano lumitaw ang mga ritwal ng Lumang Ruso?

Ang pinakamahalagang ritwal ng Lumang Ruso ay nauugnay sa mga elementong pwersa, o sa halip sa kanilang likas na mystical side. Ang batayan ng buhay ng bawat magsasaka ay mahirap na paggawa sa lupa, kaya karamihan sa mga tradisyon ay nauugnay sa pagpapatahimik ng ulan, araw at pag-aani.

Sa panahon ng mga panahon, isang tiyak na halaga ang ginamit upang mapabuti ang pananim at protektahan ang mga alagang hayop. Kabilang sa mga pinakamahalagang sakramento, ang binyag at komunyon ay nasa unang lugar.

Ang Caroling ay isang ritwal ng mga pista opisyal ng Pasko, kung saan ang mga kalahok sa ritwal ay tumatanggap ng mga treat para sa pagkanta ng mga espesyal na kanta sa mga tahanan ng mga kamag-anak at kaibigan. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon ng Pasko, ang araw ay tumatanggap ng isang malaking halaga ng enerhiya upang gisingin ang mundo at kalikasan.

Ngayon ang caroling ay nanatiling tradisyon na nauugnay sa kasaysayan ng Slavic, kapwa sa Ukraine at Belarus. Ang pagsasabi ng kapalaran ay itinuturing na isa sa mga bahagi ng ritwal. Maraming mga eksperto sa mystical sphere ang nagsasabing sa panahong ito ang pinakatumpak na hula ay maaaring makuha.

Ang katapusan ng Marso ay itinuturing na panahon ng equinox, kung saan ginaganap ang mga ritwal ng Maslenitsa. Parang avatar paganong diyos Yarilo, ang mga pancake ay itinuturing na isang tradisyonal na ulam ng holiday na ito.

Wala ni isang Maslenitsa ang maituturing na kumpleto nang hindi nagsusunog ng effigy sa huling araw ng pagdiriwang. Ang manika ay sumisimbolo sa pagtatapos ng matinding lamig at pagdating ng tagsibol. Sa pagtatapos ng pagsunog, inilipat ng Maslenitsa ang enerhiya nito sa mga bukid, na nagbibigay sa kanila ng pagkamayabong.

Sa mitolohiya, siya ay itinuturing na isang makapangyarihang diyos na nauugnay sa pagsamba sa kapangyarihan ng Araw. Noong unang panahon ito ay ginanap sa isang araw solstice ng tag-init, ngunit sa paglipas ng panahon ay nauugnay ito sa kaarawan ni Juan Bautista. Ang lahat ng mga aktibidad sa ritwal ay nagaganap sa gabi.

Ang simbolo ng ritwal ay itinuturing na mga bulaklak na wreath, na ginagamit para sa pagsasabi ng kapalaran. Sa araw na ito, itinapon ng mga babaeng walang asawa ang kanilang korona sa ilog upang hanapin ang kanilang mapapangasawa.

May paniniwala na sa gabing ito ay namumulaklak ang isang bihirang bulaklak ng fern, na nagpapahiwatig ng mga sinaunang kayamanan at kayamanan. Gayunpaman sa karaniwang tao ito ay halos imposible upang mahanap ito. Ang isang hindi nagbabagong bahagi ng holiday ay mga chants, round dances sa paligid ng apoy at paglundag sa apoy. Nakakatulong ito na alisin ang negatibiti at mapabuti ang kalusugan. Bilang karagdagan, ang mga magkakahiwalay na kaganapan ay gaganapin.

Sa lahat ng uri ng mga sinaunang kaugalian, maaari kang matisod sa medyo kakaiba at hindi maintindihan na mga ritwal:

• Pagkababae

Ito ang pangalan ng matalik na relasyon sa pagitan ng biyenan at asawa ng kanyang anak. Opisyal na hindi ito inaprubahan at itinuring na isang maliit na kasalanan. Sinubukan ng mga ama na paalisin ang kanilang mga anak sa anumang dahilan sa mahabang panahon, upang ang kanilang manugang na babae ay hindi magkaroon ng pagkakataon na tumanggi. Sa panahon ngayon, ang mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay nakikitungo sa mga ganitong bagay, ngunit noong mga araw na iyon ay walang dapat magreklamo.

• Kasalanan ng tambakan

Ngayon ang kasalanang ito ay maaaring maobserbahan sa mga espesyal na pelikula na ginawa sa Alemanya, at maraming taon na ang nakalilipas ito ay itinanghal sa mga nayon ng Russia. Pagkatapos ng mga tradisyunal na aktibidad, umalis ang mag-asawa upang maghanap ng mga bulaklak ng pako. Ngunit ito ay isang dahilan lamang upang magretiro at magpakasawa sa makalaman na kasiyahan.

• Gasky

Ang kaugalian ay kilala mula sa mga salita ng manlalakbay na si Roccolini. Ang lahat ng mga kabataan ng nayon ay nagtipon sa isang bahay, umawit ng mga kanta at sumayaw sa apoy. Nang mamatay ang liwanag, ang lahat ay nagsimulang magpakasawa sa makalaman na kasiyahan kasama ang unang dumating sa kamay. Hindi alam kung ang manlalakbay mismo ay lumahok sa naturang ritwal.

• Overbaking

Ginamit ang ritwal sa mga kaso ng pagsilang ng isang napaaga na sanggol sa pamilya. Kung ang katawan ng ina ay hindi makapagbigay ng kinakailangang lakas sa sanggol, kung gayon dapat itong inihurnong. Ang bagong panganak ay nakabalot sa walang lebadura na kuwarta, nag-iiwan lamang ng isang ilong, at inihurnong, na binibigkas ang mga espesyal na salita. Siyempre, ang oven ay kailangang maging mainit, pagkatapos ay ang bundle ay inilatag sa mesa. Ito ay pinaniniwalaan na nililinis nito ang sanggol mula sa mga sakit.

• Mas nakakatakot kaysa sa mga buntis

Napakasensitibo ng ating mga ninuno sa panganganak. Naniniwala sila na sa panahon ng pagbubuntis, ang bata ay dumaan sa isang mahirap na landas patungo sa mundo ng mga nabubuhay. Ang proseso ng panganganak mismo ay napakahirap, at pinahirapan pa ito ng mga komadrona. Malapit sa babaeng nanganganak ay kumakalampag sila ng malakas at pumutok, upang kapag natakot ang ina ay mas madali para sa bata na lumabas sa mundo.

• Pag-aasin

Bilang karagdagan sa Rus', ang gayong ritwal ay isinagawa sa France at England. Kasama dito ang pagdaragdag ng lakas sa mga bata mula sa asin. Ang bata ay ganap na pinahiran ng asin at binalot ng tela nang buong-buo ang mga taong mayayamang tao; Ang lahat ng balat ay maaaring matuklap mula sa bata, ngunit sa parehong oras siya ay naging malusog.

• Rito ng Patay na Tao

Kung hindi, ang ritwal na ito ay tinatawag na kasal. Noong sinaunang panahon, ang puting damit at belo ay itinuturing na damit pang-libing. Ang kasal ay nauugnay sa bagong kapanganakan ng isang babae, ngunit para sa isang bagong kapanganakan ay dapat mamatay. Dito nagmumula ang paniniwala na ang nobya ay dapat magluksa na parang patay na. Nang ibigay ang pantubos, tila hinahanap siya ng nobyo sa mundo ng mga patay at dinadala siya sa liwanag. Ang mga kaibigan ng nobya ay kumilos bilang tagapag-alaga ng kabilang buhay.

Ang Great Rus' ay kakaiba. Ang mga inapo ng sinaunang kapangyarihang ito ay dapat panatilihin ang kaalaman ng kanilang mga ninuno at ipasa ang mga subtleties ng mga tradisyon sa kanilang mga anak. Sa pag-iingat ng kasaysayan, ang mga tao ay nagtataglay pa rin ng mga paganong holiday at naniniwala sa mga alamat.

Nakikita namin na ang pagnanais ng mga tao na maliwanag, maganda, mataimtim at hindi malilimutang ipagdiwang ang mga pangunahing kaganapan sa kanilang buhay ay tinutukoy sa pamamagitan ng pagbibigay sa mga kaganapang ito ng mga anyo ng mga pista opisyal at ritwal. Ang mga kaganapan tulad ng kasal, pagsilang ng isang bata, pagtanda, atbp. ay mga pagbabago sa buhay ng mga tao, pagbabago ng kanilang relasyon sa iba, pagbibigay sa kanila ng mga bagong karapatan at paggawa ng mga bagong kahilingan. At ito ay lubos na nauunawaan na ang mga tao ay nais na ipagdiwang ang mga kaganapang ito na may solemne, di malilimutang mga ritwal na lumilipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa isang tiyak na itinatag, nakapirming anyo at nagpapahayag ng panloob na kahulugan at nilalaman ng kaganapang ito.

Ritualismo - sangkap kultura, na sumasalamin sa espirituwal na kakanyahan ng mga tao, ang kanilang pananaw sa mundo sa iba't ibang panahon Makasaysayang pag-unlad, isang masalimuot at magkakaibang kababalaghan na gumaganap ng mga tungkulin ng paghahatid sa mga susunod na henerasyon ng karanasang naipon sa pakikibaka para sa pagkakaroon, isang natatanging reaksyon ng tao sa mga kondisyon ng pamumuhay, isang tiyak na anyo ng pagpapahayag ng mga mithiin at adhikain ng mga tao.

Ang makasaysayang pagbabago ng mga pormasyon sa lipunan, mga kondisyon ng pamumuhay, mga pangangailangan at relasyon ng mga tao ay nakakaimpluwensya rin sa pag-unlad ng mga pista opisyal at mga ritwal. Bilang resulta ng mga pagbabago sa katotohanan, ang ritwal ay dumaan sa isang mahaba at kumplikadong landas ng ebolusyon. Ang ilang mga ritwal ay namamatay, na sumasalungat sa pananaw sa mundo ng mga tao, ang iba ay binago, kung saan ang mga bagong nilalaman ay inilalagay sa mga nakaraang anyo, at, sa wakas, ang mga bagong ritwal ay ipinanganak na nakakatugon sa mga pangangailangan at pangangailangan ng bagong panahon.

Ano ang ibig sabihin ng konsepto ng "ritwal"? Ano ang kakanyahan nito? Bakit sa lahat ng oras, simula sa primitive na sistemang pangkomunidad, ipinagdiwang ng mga tao ang pinakanamumukod-tanging mga kaganapan sa kanilang buhay na may mga solemneng ritwal na aksyon?

Ang terminong "ritwal" ay nagmula sa pandiwa na "to rite", "to rite" - upang palamutihan. Ang ritwal ay isang uri ng pahinga sa pang-araw-araw na buhay, isang maliwanag na lugar laban sa background ng pang-araw-araw na buhay. Ito ay may kahanga-hangang pag-aari ng pag-impluwensya sa emosyonal na mundo ng isang tao at sa parehong oras sa pag-uudyok sa lahat ay nagpapakita ng isang katulad na emosyonal na estado, na nag-aambag sa paninindigan sa kamalayan ng pangunahing ideya para sa kapakanan kung saan ito ginanap.

Ang mga unang elemento ng ritwal ay lumitaw nang matagal bago ang hitsura relihiyong Kristiyano mula sa mga pangangailangan ng mga tao sa taimtim na kagalakan at taimtim na kalungkutan na mga sandali ng buhay upang magtipon nang sama-sama at sa isang tiyak na paraan ipahayag ang mga damdaming nakahawak sa kanila. Ito ang sosyo-sikolohikal na katangian ng ritwal.

Ang bawat ritwal ay may sariling nilalaman, ngunit ito ay palaging isang kondisyon na aksyon, ang layunin nito ay upang ipahayag ang mga tiyak na ideya at ilang mga panlipunang ideya sa simbolikong anyo. Sinasalamin ng mga ritwal ang magkakaibang koneksyon at relasyon ng mga tao sa lipunan. "Ito ay isang simboliko at aesthetic na pagpapahayag (at pagpapakita) ng kolektibong ugnayan ng lipunan, ang kolektibong kakanyahan ng tao, mga ugnayan na hindi lamang nag-uugnay sa isang tao sa kanyang mga kontemporaryo, ngunit pinagsama din siya sa kanyang mga ninuno pagpapahayag ng diwa, gawi, tradisyon, at paraan ng pamumuhay ng lipunan,” sa Ito ay sumasalamin sa tunay na buhay ng isang tao, ang kanyang mga koneksyon at relasyon sa lipunan, sa mga taong nakapaligid sa kanya.

Ang ritwal ay isa sa mga paraan ng umiiral na mga tradisyon.

Ang tradisyon ay isang mas malawak na panlipunang kababalaghan, isang espesyal na anyo ng pagsasama-sama ng mga ugnayang panlipunan, na ipinahayag sa matatag at karamihan. pangkalahatang mga aksyon at mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang nilalaman ng mga tradisyon ay tinutukoy ng mga panlipunang relasyon na nagbunga sa kanila, at samakatuwid ang mga tradisyon ay produkto ng ilang mga makasaysayang kondisyon.

Ang mga tradisyon, bilang matatag na itinatag, mga nakagawiang ideya ng mga tao, ay ipinanganak bilang tugon sa mga pangangailangan ng buhay at umiiral hangga't natutugunan nila ang mga pangangailangan ng isang partikular na grupo ng mga tao. Ang mga tradisyon ay isa sa makapangyarihang paraan ng pag-impluwensya sa isang tao. Ang pag-unlad ng lipunan ay mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan, mula sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap, samakatuwid, sa lipunan, sa isang banda, palaging may mga tradisyon kung saan ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon ay puro, sa kabilang banda, ang mga bagong tradisyon. ay ipinanganak na tumutok sa karanasan ngayon, na tumutugma sa isang bagong pananaw sa mundo.

Ang mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay, mga pangangailangan at relasyon ng mga tao ay mayroon ding epekto sa pag-unlad ng mga pista opisyal at mga ritwal. Bilang resulta ng mga pagbabago sa realidad, ang ritwal ay dumaan sa isang mahaba at kumplikadong landas ng ebolusyon, binago, at mga pagbabago.

Marami ang pagkakatulad sa pagitan ng mga tradisyon, kaugalian at ritwal: lahat sila ay kumakatawan sa mga anyo ng paghahatid sa mga bagong henerasyon ng karanasang panlipunan na naipon ng lipunan, at ang paghahatid na ito ay nangyayari sa isang matingkad na matalinghagang anyo sa tulong ng mga may kondisyong simbolikong aksyon.

Sinasaklaw ng mga tradisyon ang mas malawak na hanay ng mga kababalaghan kaysa sa mga pista opisyal at ritwal. Matatagpuan ang mga ito sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay.

Kaya, tututukan natin ang mga sumusunod na kahulugan ng mga pangunahing konseptong ginamit.

Ang tradisyon ay isang panlipunang kababalaghan na sumasalamin sa itinatag na kasaysayan ng mga kaugalian, kaayusan, mga kaugalian ng pag-uugali at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, isang espesyal na anyo ng mga relasyon sa lipunan, na ipinahayag sa mga karaniwang aksyon at pinapanatili ng kapangyarihan ng opinyon ng publiko.

Ang custom ay isang mas makitid na konsepto kumpara sa tradisyon. Ito ay isang matatag na itinatag na tuntunin sa isang partikular na kapaligirang panlipunan na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa pampublikong buhay. Ang pagpapatupad ng kaugalian ay hindi tinitiyak ng estado. Ito ay pinananatili sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit at paggamit nito sa mahabang panahon.

Ang holiday ay isang solemne na paraan ng paggunita sa iba't ibang mga kaganapan sa personal o pampublikong buhay, batay sa mga paniniwala at kaugalian ng mga tao, isang araw na walang trabaho at araw-araw na alalahanin.

Ang isang ritwal ay isang panlipunang kababalaghan, na isang hanay ng mga conventionally symbolic action na itinatag sa mga tao, na nagpapahayag ng isang tiyak na mahiwagang kahulugan na nauugnay sa mga bantog na kaganapan ng personal o pampublikong buhay; Ito ay isang uri ng kolektibong kilos, na mahigpit na tinutukoy ng tradisyon, pati na rin ang panlabas na bahagi ng relihiyosong buhay at paniniwala ng isang tao.

Ang ritwal ay ang pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng isang ritwal, isang pagkakasunud-sunod ng mga kondisyong simbolikong aksyon na nagpapahayag ng pangunahing ideya ng holiday, ang panlabas na pagpapakita ng mga paniniwala ng isang tao.

Ang mga konseptong ito sa pang-araw-araw na buhay ay may posibilidad na palawakin ang kanilang saklaw at kadalasang pinapalitan ng isa't isa. Gayunpaman, ang paghahati sa kanila at pagtukoy sa kanilang nilalaman mula sa mas malawak tungo sa mas makitid ay tila lehitimo sa atin, dahil ito ay nagbibigay-daan sa atin na malayang gumana sa kanila sa takbo ng ating pangangatuwiran at makilala ang isa mula sa isa.

13.05.2017

Ang bawat kultura ay may tradisyon ng pagdiriwang ng mga pista opisyal. Ang holiday ay isa sa mga mahalagang anyo ng buhay panlipunan, dahil ito ay nauugnay sa mga punto ng pagbabago sa buhay ng kalikasan, lipunan at mga tao. Ang bawat holiday ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, na tinatawag na isang ritwal o ritwal, na madaling makita sa halimbawa ng kultura ng Russia.

Ritual- isang termino na dumating sa wikang Ruso mula sa Europa. Mula sa Latin ritualis ay isinalin bilang ritwal (mula sa ritus - ritwal ng relihiyon, solemne seremonya). Sa Ingles, ang mga salita tulad ng Ritual, seremonya, seremonya ay may katulad na pagkarga sa Aleman - Ritus. Ang istraktura ng ritwal ay isang mahigpit na kinokontrol na pagkakasunud-sunod ng mga kilos (aksyon), kabilang ang mga pandiwang (mga awit, atbp.), Na nauugnay sa mga espesyal na bagay, mga imahe, mga teksto at isinasagawa sa ilalim ng mga kondisyon ng naaangkop na pagpapakilos ng mga mood at damdamin ng mga aktor. at pangkat 1 . Sa parehong diksyunaryo, ang ritwal ay isinasaalang-alang bilang isa sa mga anyo ng simbolikong pagkilos, na nagpapahayag ng koneksyon ng paksa sa sistema ng mga ugnayang panlipunan at mga halaga, na walang anumang utilitarian o intrinsic na kahulugan.

Ang ritwal ay tumutukoy sa tradisyunal na pagkakasunud-sunod ng pagsasagawa ng isang seremonya, karaniwang isang relihiyosong seremonya. Ngunit sa biology, halimbawa, ang isang ritwal ay isang karaniwang kilos na nagbibigay ng senyas sa pag-uugali na ginagamit ng mga hayop kapag nakikipag-usap sa isa't isa (halimbawa, mga ritwal sa pag-aasawa - kilala rin bilang mga laro sa pagsasama). Sa sikolohiya, psychosomatics at psychiatry, ang isang ritwal ay anumang obsessive na aksyon, paggalaw na nangyayari nang hindi sinasadya, sa antas ng hindi malay.

Ang salitang "ritwal" ay orihinal na Ruso, karaniwang Slavic. Isang hinango ng obręditi - "upang ayusin", na isang prefix formation mula sa ręditi - upang ayusin, ayusin, ayusin. Ang orihinal na salita ay hilera. 1 Iyon ay Sa una, ang isang ritwal ay nauunawaan bilang pag-aayos ng isang bagay (upang ayusin sa isang hilera, sa pagkakasunud-sunod, upang ayusin), pagkatapos, sa batayan nito, isang "pasadya" ang lumitaw (upang gawin ang nakasanayan ng isa).

Sa modernong diksyunaryo ng mga pag-aaral sa kultura, ang ritwal ay tumutukoy sa mga tradisyunal na aksyon na kasama mahahalagang puntos buhay at mga aktibidad sa produksyon ng kolektibo ng tao. Mga ritwal na nauugnay sa kapanganakan, kasal, kamatayan, tinatawag na pamilya; agrikultura at iba pang mga ritwal - mga kalendaryo. 2 Lumilitaw, makatuwirang ipagpalagay na ang isang ritwal ay isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon na humahantong sa isang tiyak na resulta. Samakatuwid, ang anumang proseso ng agrikultura - mula sa paghahanda hanggang sa pag-aani, o produksyon - mula sa isang ideya hanggang sa paglikha ng isang mekanismo, ay maaari ding tawaging isang ritwal. At sa agrikultura, at sa industriya ang proseso ay ginagawang teknolohiya, na nakakamit ng isang tiyak na pagiging perpekto at automation. Mayroong ritwalisasyon ng proseso.

Anumang holiday, maging kalendaryo man o kaswal na 3, ay isang seremonya ng pagpasa. Ang paglipat ay palaging isang misteryo na nangangailangan ng isang saloobin, isang pasukan, at palaging ang linya na kailangang tumawid. Ang mood ay nilikha ng lugar kung saan nagaganap ang aksyon. Ito ay hindi nagkataon na ito ay nagaganap sa isang templo o sa isang espesyal na kagamitan na site - isang holiday space.

Ano ang kakanyahan ng holiday? Ang buhay ay nagpatuloy at biglang nagsimulang mabigo. Ang istraktura ng buhay ay nagsimulang gumuho, na lumabas sa normal nitong kurso. At narito ang pangangailangan ay lumitaw - upang maibalik ang pamumuhay na ito. Napansin ng tao na ang mga pagkagambala ay nangyayari sa ilang sandali sa oras na nauugnay sa mga cosmic na ritmo, at, una sa lahat, sa paggalaw at spatial na kamag-anak na posisyon ng mga cosmic na katawan (Sun, Earth, Moon, atbp.).

Matagal nang sinimulan ng tao na makilala ang pagsikat at paglubog ng araw, tanghali, kabilugan ng buwan at bagong buwan, mga solstice at equinox. Ang mga puntong ito sa oras ay ang pinaka kritikal, at ginamit ito ng mga tao bilang mga holiday. At tulad ng alam mo, hindi sila nagtatrabaho kapag pista opisyal. Dapat alalahanin dito na ang holiday ay hindi bakasyon, ito ay isang espesyal na oras, taliwas sa pang-araw-araw na buhay.

Gayunpaman, mas madalas ang mga ritwal na ito ay hindi para sa okasyon, ngunit para sa pag-iwas (preventive). Ang regular na pagganap ng ritwal ay maaga o huli ay ipakilala ang channel nito sa ritwal - ang mga salita, aksyon, mga katangian na ginamit ay paulit-ulit, naaalala, at ang mga pinakamainam ay pinili mula sa iba't ibang mga pagpipilian. Ang isang natural na proseso ng ritwalisasyon ng ritwal ay nagsisimulang maganap, kung saan ang aksyon ay buhay, ipinanganak ng sitwasyon, na pinipigilan ng mga pamantayan at mga patakaran, kung saan hindi mo masasabi kung hindi man, hindi maaaring gawin ang aksyon nang iba. At ang seremonya ay naging isang teatro na may sariling script, mga tungkulin, at mga aktor.

Kaya ang isang ritwal na naglalayong lumikha ng kapayapaan sa mundo ay nagiging isang pagtatanghal sa teatro at ang resulta ay iba na, dahil ang mga gumaganap ay may iba't ibang mga gawain.

At dito, upang ang ritwal ay hindi maging isang ritwal, kinakailangang basahin ang mga palatandaan. At para dito mahalagang maunawaan kung paano naiiba ang isang tanda mula sa isang simbolo.

Tanda- ay isang materyal na bagay (kababalaghan, kaganapan) na gumaganap bilang isang kinatawan ng ilang iba pang bagay, ari-arian o relasyon at ginagamit para sa pagkuha, pag-iimbak, pagproseso at pagpapadala ng mga mensahe (impormasyon, kaalaman). 4 Hindi natin susuriin ang mga pinagmulan ng tanong; Ang isa pang diksyunaryo 5 ay binibigyang-diin na ito ay isang materyal, sensually perceived object (phenomenon, event, action). Yung. ang bagay na ito ay dapat na senswal na sumasalamin sa iyong kamalayan upang maging isang tanda para sa iyo. Iyon ang dahilan kung bakit ang dalawang magkaibang tao, na lumakad sa parehong landas, ay maglalarawan nito nang magkaiba - ang bawat isa ay maiintindihan lamang ang mga palatandaan na nakikita. Sa modernong tao Ang pinakamadaling paraan upang ipaliwanag ang konsepto ng "sign" ay sa pamamagitan ng European, pro-Latin analogue - signal nito (sa Latin - signum, English sign, French signe, German Zeichen, Italian signe). Ang isang senyales ay nagpapaalam tungkol sa ilang katotohanan o naghihikayat ng ilang aksyon.

Ang salitang "simbolo" Mayroon itong Pinagmulan ng Greek(mula sa salitang Griyego na nagpapakilalang tanda) isang ideya, larawan o bagay na may sariling nilalaman at kasabay nito ay kumakatawan sa ilang iba pang nilalaman sa isang pangkalahatan, hindi nabuong anyo. 6 Samakatuwid, ang mga diyus-diyusan, mga diyus-diyusan, mga haligi, mga icon ay mga simbolo lamang ng mga banal na diwa.

Ang mga konsepto ng "simbolo", "signal", "sign" ay matagal nang naging mga termino at may iba't ibang kahulugan sa iba't ibang industriya. Gayunpaman, sa pang-araw-araw na antas, ang kanilang pagkakaiba ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga palatandaan sa kalsada. Anumang ganoong palatandaan ay isang senyales na kumokontrol sa trapiko. Kasabay nito, naaalala natin na ang kulay pula o Tandang padamdam ay simbolo ng panganib.

Dito, nagsasalita tungkol sa mga palatandaan, ipinapalagay ko ang mga palatandaan "mula sa itaas," mga palatandaan ng kapalaran. SA AT. Si Dahl sa kanyang diksyunaryo 7 ay tinukoy ang konseptong ito bilang mga sumusunod: “sign, sign, difference; tanda; foreshadowing; pandama na ebidensya, ebidensya; pandama na pagpapahayag, pagtuklas ng isang bagay." Gayunpaman, pagkatapos, na nagpapaliwanag ng etimolohiya ng salitang ito, pinalawak niya ang mga hangganan - pamilyar, kilala, kilala, kilala.

Kung ang mystagogue 8 ay marunong magbasa ng mga senyales at mabilis na maidirekta ang ritwal patungo sa landas ng kaayusan ng mundo, siya ang tinatawag nating mangkukulam o pari. Kung siya ay pinagkalooban ng mahusay na kaalaman, ngunit hindi magawa ang ritwal, siya ay isang mahusay at may kaalaman na gabay. Kung siya ay may isang mahusay na dila, kung gayon siya ay nananatiling isang mystagogue sa ikatlong kahulugan ng salita 9.

Rezunkov Andrey Gennadievich. Doctor of History, buong miyembro ng Russian Geographical Society, pinuno ng Department of Research Organization ng Smolny Institute ng Russian Academy of Education.

1. Pilosopikal na encyclopedic dictionary. Ch. editor: L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev S.M. Kovalev V.G. Panov. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. - 1983.

2. School etymological diksyunaryo ng wikang Ruso. Pinagmulan ng mga salita. N.M. Shansky, T.A. Bobrova. - M.: Bustard, 2004. 35 Malaking paliwanag na diksyunaryo ng mga pag-aaral sa kultura. Kononenko B.I. - M., 2003. 36 Casual - random, nagaganap depende sa okasyon.

3. Biryukov B.V. Palatandaan // Philosophical Encyclopedic Dictionary. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. Ch. edisyon: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov, 1983.

4. Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M., 1960-1970.

5. Philosophical Dictionary - M.: Palimpsest, Eterna Publishing House. André Comte-Sponville, 2012.

6. Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. — M.: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina, 2004.

7. Dal V.I.. Diksyunaryo pamumuhay ng Dakilang wikang Ruso. - M., 1863-1866.

8. Ang pari na nagsimula sa mga sakramento sa panahon ng misteryo [misteryo I] (sa mga sinaunang Griyego) // Explanatory Dictionary. T. F. Efremova. - M., 2000.

9. Mystagogos (Griyego). 1) sa mga sinaunang Griyego, isang guro sa mga sakramento. 2) sa Sicily, isang taong nanguna sa mga dayuhan sa iba't ibang sagradong lugar. 3) ngayon ito ang tawag sa mga taong nagpapakita ng walang laman na sikreto.

Kung gusto mong laging matuto tungkol sa mga bagong publikasyon sa site sa isang napapanahong paraan, pagkatapos ay mag-subscribe sa

Ang buhay ng bawat tao ay sumusunod sa sarili nitong itinatag na kaayusan. Ngunit ilang mga tao ang nag-iisip tungkol sa katotohanan na ang ilang mga sandali ay pumasok dito nang hindi sinasadya. Mahigpit na nagsasalita, ano ang mga ito?

Tungkol sa konsepto

Marahil alam ng lahat ng tao na may mga mahika na dapat gawin ng mga espesyal na tao gamit ang mga tiyak na ritwal, panalangin o spells. Ang aksyon mismo ay salamin ng kasaysayan ng isang indibidwal na tao, ang kanilang mga paniniwala, kasanayan at kaalaman. Sa pag-unawa dito, nararapat na tandaan na ang mga ito ay ilang mga aksyon na ginawa ng ating mga ninuno sa mga takdang oras ng araw o taon. Noong sinaunang panahon, at kahit ngayon, gayunpaman, sa tulong ng gayong mga simpleng kilos, ang mga tao ay bumaling sa mga diyos, sa mga puwersa ng kalikasan, lahat ng mas mataas na maaaring makatulong sa buhay (ayon sa mga paniniwala). Ang mga sakramento mismo ay sa lahat ng oras ay nahahati sa mga pang-agrikultura, na idinisenyo upang matiyak ang isang mahusay na ani, at mga sakramento ng pamilya, na nagpoprotekta sa lahat ng miyembro ng pamilya. Kapansin-pansin na ang mga sinaunang ritwal ay palaging isinasagawa sa mga espesyal o mas mahusay na damit, hinugasan ng tao ang kanyang sarili nang malinis at ganap na inilagay ang kanyang sarili sa pagkakasunud-sunod. Mahalaga rin ang mga espesyal na diyus-diyosan - mga diyos na sinasamba at kung saan dinala ang iba't ibang mga regalo. Ngayon ang lahat ay medyo nagbago, ngunit nananalangin pa rin kami sa mga icon at nagsusuot ng krus sa aming mga leeg. Ang kakanyahan ay nananatili, ngunit bahagyang nabago.

Tungkol sa nakaraan

Ang pagkakaroon ng pag-unawa kung ano ang mga ritwal, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa ilang mga ito. Kaya, mahalaga para sa mga ninuno na payapain ang mga puwersa ng kalikasan upang makakuha ng magandang ani sa hinaharap. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pancake at bilog na tinapay ay inihurnong sa hugis ng isang solar disk, kaya pinarangalan ang makalangit na katawan na ito. Ang apoy ay itinuturing na naglilinis, kaya ang mga tao ay tumalon dito, nililinis ang kaluluwa at katawan, at naghagis sila ng mga piraso ng pagkain dito bilang tanda ng pasasalamat. Ang ilang mga salita na binubuo sa mga taludtod ay espesyal din. Ang mga bahagi ng mga ritwal na aksyon ay mga modernong awitin at mga kanta para sa mga round dances.

Maslenitsa

Ang pag-alam kung ano ang mga ritwal, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa mga naging matatag na itinatag sa ating modernong buhay. Kaya, ang pinakakaraniwang mystical action ay mahalagang holiday tulad ng Maslenitsa. At kung ang araw na ito ngayon ay madalas na pinapanatili ang pangalan nito, kung gayon mas maaga ang petsang ito ay sinamahan ng malawak na pagdiriwang at mga espesyal na aksyon. Ang buong bagay ay konektado sa kalendaryong lunar. Sa oras na ito, ang mga puwersa ng tagsibol ay nakikipaglaban sa taglamig para sa karapatang mabuhay, ang mga araw ay nagiging mas mahaba, mayroong higit pa at mas maraming araw. Napakahalaga na maghurno ng maraming goodies, ang pangunahing mga bilog na pancake - mga simbolo ng araw. Gayundin, ang kasiyahan sa araw na ito ay nangangahulugan na ang taglamig ay malapit nang mawala at magbibigay daan sa mainit na tagsibol.

Kasal at kapanganakan

May mga katutubong ritwal na partikular na nauugnay sa kaganapan ng kasal. Kaya, ang nobya ay nagsusuot ng puting damit, na nangangako sa kanya ng isang masayang buhay pamilya, at isang belo bilang tanda ng kanyang sariling kalinisang-puri. Ang pagpapalitan ng mga singsing ay sumisimbolo sa hindi pagkakahiwalay ng mga ugnayan ng pamilya at ang kawalang-hanggan ng gayong pakiramdam bilang pag-ibig. Tungkol sa pagsilang, mayroon pa ring paniniwala na kung ang isang anak na lalaki ay kahawig ng kanyang ina at ang isang anak na babae ay kahawig ng kanyang ama, ang mga batang ito ay magiging masaya. Gayundin, bago ang binyag at ngayon, sinisikap ng mga ina na huwag ipakita ang kanilang mga sanggol sa sinuman upang hindi ma-jinxed. At malamang na alam ng lahat na kailangan mong magdala ng pagkain sa iyong anak sa unang pagkakataon. Ang lahat ng ito ay mga piraso ng lumang mga ritwal at ritwal na naging matatag na nakabaon sa modernong buhay.

Ang sintetikong anyo ng kultura ay mga ritwal, kaugalian, tradisyon at ritwal, i.e. ano ang tinatawag na patterns of behavior. Ang mga ritwal ay karaniwan at paulit-ulit na aktibidad ng pangkat na gaganapin sa isang takdang oras at sa isang espesyal na okasyon upang maimpluwensyahan ang pag-uugali at pag-unawa ng mga empleyado sa kapaligiran ng organisasyon. Ang kapangyarihan ng ritwal ay nakasalalay sa emosyonal at sikolohikal na epekto nito sa mga tao. Sa isang ritwal, hindi lamang ang makatwirang asimilasyon ng ilang mga pamantayan, halaga at mithiin ay nangyayari, kundi pati na rin ang empatiya para sa kanila ng mga kalahok sa ritwal na aksyon.

Ang mga ritwal ay isang sistema ng mga ritwal. Kahit na ang ilang mga desisyon sa pamamahala ay maaaring maging mga ritwal ng organisasyon na binibigyang-kahulugan ng mga empleyado bilang bahagi ng kultura ng organisasyon. Ang ganitong mga ritwal ay kumikilos bilang organisado at nakaplanong mga aksyon na may mahalagang "kultural" na kahalagahan.

Sa pang-araw-araw na buhay ng isang negosyo, ang mga ritwal ay nagsasagawa ng dobleng pag-andar: maaari nilang palakasin ang istraktura ng negosyo, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pagkubli sa tunay na kahulugan ng mga aksyon na ginawa, maaari nilang pahinain ito. Sa mga positibong kaso, ang mga ritwal ay mga pagtatanghal sa entablado ng mga gawa na may pangunahing kahalagahan. Ang mga ritwal ay sumisimbolo sa mga paniniwala na may mahalagang papel sa negosyo. Sa kumbinasyon ng mga natitirang kaganapan, ang mga ritwal ay direkta at hindi direktang i-highlight ang imahe ng negosyo at ang mga oryentasyon ng halaga na nangingibabaw dito.

Mga ritwal ng pagkilala, tulad ng mga anibersaryo, pagdiriwang ng tagumpay sa dayuhang serbisyo, pagkilala sa publiko, pakikilahok sa mga paglalakbay sa insentibo - lahat ng mga kaganapang ito ay dapat magpakita kung ano ang interesado sa negosyo, kung ano ang ginagantimpalaan at kung ano ang ipinagdiriwang.

Ang isang katulad na function ay ginagampanan ng tinatawag na mga ritwal ng pagsisimula, na karaniwang ginagawa kapag sumali sa isang koponan. Dapat nilang malinaw na ipakita sa bagong miyembro kung ano talaga ang pinahahalagahan ng kumpanya. Kung ang isang bagong minted engineer na nagtapos sa isang elite na unibersidad ay binigyan ng walis sa mga unang araw ng kanyang karera sa isang tanggapan ng kinatawan ng kumpanya sa South America at hiniling na simulan ang pagwawalis sa silid, maaari itong magdulot ng pagkabigo at pagkalito sa binata. Kasabay nito, agad nilang nilinaw sa kanya na sa negosyong ito, ang pangunahing pinahahalagahan ay hindi pormal na edukasyon, ngunit personal na pakikilahok sa negosyo. Ang isang parallel ay maaaring iguguhit sa mga negosyo na dalubhasa sa paggawa ng mga de-kalidad na produkto, kung saan halos lahat, anuman ang edukasyon, ay nagsisimula sa larangan ng pagbebenta.

Sa negatibong kaso, ang relasyon sa pagitan ng mga ritwal at mga oryentasyon ng halaga ay nawala. Sa kasong ito, ang mga ritwal ay nagiging isang hindi kailangan, prim at sa huli ay katawa-tawa na pormalidad, sa tulong kung saan sinusubukan nilang pumatay ng oras, maiwasan ang paggawa ng mga desisyon, at maiwasan ang mga salungatan at komprontasyon.

Ang pinakakaraniwang halimbawa nito sa pang-araw-araw na buhay ay ang negosasyon ng mga kasunduan sa taripa, lalo na kapag naunahan ito ng mga protesta ng manggagawa. Ipinagbabawal ng drama ang pagkakaroon ng kasunduan sa araw ng trabaho. Hindi, dapat tayong lumaban buong magdamag, at ang bagong kasunduan sa taripa ay kailangang lagdaan, kung maaari, bago mag-umaga, upang ang mga kinatawan ng unyon at mga employer, na pagod na pagod, ay maaaring lumitaw sa harap ng mga kamera sa telebisyon sa unang liwanag.

At sa mga negosyo ay madalas na mapapansin ng isang tao kung paano nagiging wakas ang mga ritwal sa kanilang sarili, kung paano sila nagiging ballast sa proseso ng pagpapatupad ng mga pangunahing aktibong layunin.

Sa loob ng kultura ng isang kumpanya, ang mga ritwal ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Kasabay nito, kinakailangan upang suriin kung, sa kanilang tulong, ang mga oryentasyon ng halaga na may kaugnayan din para sa pang-araw-araw na buhay ay aktwal na naihatid.

Ang kaugalian ay isang anyo ng panlipunang regulasyon ng mga aktibidad at pag-uugali ng mga tao na pinagtibay mula sa nakaraan, na ginawa sa isang tiyak na lipunan o grupong panlipunan at pamilyar sa mga miyembro nito. Ang pasadya ay binubuo ng mahigpit na pagsunod sa mga tagubiling natanggap mula sa nakaraan. Ang iba't ibang mga ritwal, pista opisyal, mga kasanayan sa produksyon, atbp ay maaaring kumilos bilang kaugalian. Ang pasadya ay isang hindi nakasulat na tuntunin ng pag-uugali.

Ang mga tradisyon ay mga elemento ng panlipunan at kultural na pamana na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at napanatili sa isang partikular na komunidad sa mahabang panahon. Ang mga tradisyon ay gumagana sa lahat ng mga sistemang panlipunan at isang kinakailangang kondisyon para sa kanilang buhay. Ang isang mapanghamak na saloobin sa tradisyon ay humahantong sa isang pagkagambala sa pagpapatuloy sa pag-unlad ng lipunan at kultura, sa pagkawala ng mahahalagang tagumpay ng sangkatauhan. Ang bulag na pagsamba sa tradisyon ay nagdudulot ng konserbatismo at pagwawalang-kilos sa pampublikong buhay.

Mga sinaunang ritwal sa kasal

Ang mga ritwal ng kasal sa Russia ay nabuo noong ika-15 siglo. Ang mga pangunahing bahagi ng mga seremonya ng kasal ay ang mga sumusunod:

Paggawa ng posporo- isang seremonya ng kasal kung saan nakuha ang paunang pahintulot ng mga kamag-anak ng nobya para sa kasal.

Nobya– isang seremonya ng kasal kung saan makikita ng matchmaker/(matchmaker), ang lalaking ikakasal, at mga magulang ng nobyo ang magiging nobya at suriin ang kanyang mga kalakasan at kahinaan. Ang mga abay na babae ay ginanap pagkatapos ng matchmaking, bago ang pagkakamay.

Kamay(conspiracy, drinking, zaruchiny, betrothal, vaults) - bahagi ng seremonya ng kasal, kung saan naabot ang isang pangwakas na kasunduan sa kasal.

Vytie- seremonya ng kasal, ritwal na pag-iyak. Nangyayari sa kalahati ng nobya. Ang layunin nito ay upang ipakita na ang batang babae ay nakatira nang maayos sa bahay ng kanyang mga magulang, ngunit ngayon ay kailangan niyang umalis. Ang nobya ay nagpaalam sa kanyang mga magulang, kaibigan, at kalayaan.

hen-party– isang seremonya ng kasal, ang araw bago ang kasal, o ang mga araw mula sa pagkakaway ng kamay hanggang sa kasal.

Pantubos, pasaway- isang seremonya ng kasal kung saan kinuha ng lalaking ikakasal ang nobya mula sa bahay.

Sakramento ng kasal

Ang kasal sa simbahan o kasal ay isang Kristiyanong sakramento ng pagpapala sa ikakasal na nagpahayag ng pagnanais na mamuhay nang magkasama bilang mag-asawa sa kanilang susunod na buhay.

piging sa kasal- isang seremonya ng kasal kung saan ang kasal ay ipinagdiwang sa pagkain at inumin na may mga biro at toast.

Mga ritwal sa bakasyon

Takpan

SA Araw ng Pamamagitan (Oktubre 14) Ang mga batang babae ay tumakbo sa simbahan nang maaga sa umaga at nagsindi ng kandila para sa holiday. May isang paniniwala: kung sino ang unang magsindi ng kandila ay mas maagang ikakasal.

Sa lalong madaling panahon, mga batang babae, Pokrov,

Malapit na tayong mag-party,

Maglalaro sa lalong madaling panahon

Mahal na batang babae.

Kung masaya ka sa panahon ng Pamamagitan, makakahanap ka ng kaibigan.

Sa ilang mga lugar, kaugalian na maglagay ng mga barya sa mga baso ng ikakasal. Ang mga bagong kasal ay dapat panatilihin ang mga barya na ito sa kanilang mesa sa ilalim ng tablecloth, na palaging magsisiguro ng kasaganaan sa bahay.

Kung ang isang batang babae ay nagbuhos ng inumin sa tablecloth sa hapunan, inilalarawan nito ang isang lasing na asawa.

Sa ibang bahagi, ang mga bagong kasal ay napilitang matulog sa mga bigkis ng rye. At ang mga bigkis na ito ay dapat na isang kakaibang bilang, sabihin nating, 21. Kung matugunan ang kundisyong ito, nangangahulugan ito na hindi nila kakailanganin ang anuman.

Sa holiday, ang mga batang babae ay pumunta sa simbahan at naglalagay ng mga kandila sa harap ng icon ng Intercession of the Mother of God at sabihin: "Proteksyon - Kabanal-banalang Theotokos, takpan ang aking mahinang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong headband." At kung sa ganoong sandali ang nalilitong lalaki ay naghagis ng kumot sa ulo ng batang babae na gusto niya, kung gayon siya ay walang pag-aalinlangan na naging asawa niya, sabi ng isang Arab na manunulat na bumisita sa Rus' noong ika-12 siglo.

Pasko

Yuletide fortune telling

Ang mga kabataan ng parehong kasarian ay nagtitipon para sa gabi, kumuha ng mga singsing, singsing, cufflink, hikaw at iba pang maliliit na bagay at ilagay ang mga ito sa ilalim ng pinggan kasama ng mga piraso ng tinapay, at takpan ang lahat ng malinis na tuwalya, napkin o langaw (piraso ng tela) . Pagkatapos nito, ang mga kalahok sa paghula ay kumakanta ng isang awit na nakatuon sa tinapay at asin at pagkatapos ay iba pang mga sub-course (Yuletide, fortune-telling) na mga kanta. Sa dulo ng bawat isa, tumalikod, mula sa ilalim ng saradong pinggan ay naglalabas sila ng isang bagay na unang dumating sa kamay. Ito ay isang bagay tulad ng isang home lottery. Isang kanta ang ginamit para sa ritwal na ito, mula sa nilalaman kung saan nagmula ang isang foreshadowing. Ngunit yamang ang mga bagay na inilabas mula sa ilalim ng pinggan ay hindi laging nasusumpungan ng mga taong kinabibilangan nila, ang isang pantubos ng mga bagay ay iginagawad sa okasyong ito. Sa huling isa, na kinuha na ang huling bagay mula sa ilalim ng ulam, kadalasan ay kumakanta sila ng isang awiting pangkasal, na parang naglalarawan ng isang nalalapit na kasal. Pagkatapos ay igulong nila ang singsing sa sahig, na pinagmamasdan kung aling direksyon ang igulong: kung patungo sa pintuan, kung gayon para sa isang batang babae - ang kalapitan ng pag-aasawa;

Pagsasabi ng kapalaran ng Bagong Taon

Upang malaman kung ano ang magiging hitsura ng nobya o lalaking ikakasal, malaki o maliit ang tangkad, kailangan mo Bagong Taon pumunta sa woodshed at agad na kumuha ng troso. Kung ito ay malaki, kung gayon ito ay malaki, at kabaliktaran.

Kung hiwa o tinusok ng isang babae ang kanyang daliri hanggang sa magdugo sa bisperas ng Bagong Taon, tiyak na ikakasal siya sa susunod na taon.

Nag-freeze sila ng tubig sa isang kutsara para sa Bagong Taon: kung ang yelo ay matambok at may mga bula, nangangahulugan ito ng mahabang buhay, kung may butas sa yelo, nangangahulugan ito ng kamatayan.

At narito kung paano nagsasabi ang mga babaeng Bulgarian ng kapalaran sa Bisperas ng Bagong Taon: nagtipon sila sa isang lugar malapit sa isang bukal, malapit sa isang balon, at sa kumpletong katahimikan ay sumalok ng isang balde ng tubig, na nauugnay sa mga espesyal na mahiwagang kapangyarihan. Ang bawat batang babae ay naghagis ng isang dakot ng oats, isang singsing o isang palumpon na may marka sa balde na ito. Inilabas ng maliit na batang babae ang mga bagay na ito nang paisa-isa, habang kumakanta ng mga espesyal na ritwal na kanta: ang mga salita ng mga kanta ay tumutukoy sa hinaharap na asawa ng batang babae, na ang singsing ay kinuha. Pagkatapos ang mga batang babae ay kumuha ng isang maliit na oats mula sa balde at inilagay ang mga ito sa ilalim ng kanilang mga unan sa pag-asa na sila ay managinip tungkol sa kanilang mapapangasawa.

Hindi lahat ng panghuhula ay likas lamang sa pag-ibig; nangyari na ang mga batang babae ay nagsabi ng lagay ng panahon sa darating na taon, at sa pamamagitan nito ay gumawa sila ng mga pagtataya para sa hinaharap na ani.

Pasko

dati Malapit na ang Pasko 40-araw na Filippov ay hindi kumain ng karne, ginawa nila ang isda. Ang buong bahay ay nag-aayuno, at ang mga matatanda ay nagdiriwang ng Bisperas ng Pasko. Ang unang pancake sa Bisperas ng Pasko ay para sa mga tupa (mula sa salot)

SA Bisperas ng Pasko(sa gabi ng Disyembre 24-25) huwag kumain hanggang sa unang bituin. Sa unang araw ng Pasko, ang mga pigurin ng mga baka at tupa ay palaging inihurnong mula sa kuwarta ng trigo. Ang mga ito ay pinananatili hanggang sa Epiphany, ngunit sa Epiphany, pagkatapos ng pagpapala ng tubig, binabad ng babaing punong-abala ang mga pigurin na ito sa banal na tubig at ibinibigay ito sa mga baka (para sa mga supling, para sa ani ng gatas).

Sa panahon ng Pasko, sa ikalawang kalahati ng digmaan, nang magsimula ang dalawang linggong "kakila-kilabot na gabi" sa pagitan ng Bagong Taon at Epiphany, ang mga batang babae ay nagtaka lalo na.

Binyag

“Ang pamamaraan ng Kristiyano sa Bautismo,” ang isinulat ni A.Yu. Grigorenko, ay isang mahiwagang seremonya. Ilubog ang katawan sa tubig ng tatlong beses, binihisan ang sanggol ng malinis na puting kamiseta upang mapanatili ang kadalisayan ng kanyang kaluluwa, atbp. - ang lahat ng ito ay nagmula sa homeopathic magic, batay sa paniniwala na "like produces like", "the effect is like its cause."

Ang kaugalian ng paghihip sa isang sanggol, tubig, langis upang mabigyan sila ng biyaya at kasabay nito ay itakwil si Satanas, ang pagdura kay Satanas sa panahon ng Binyag ay nagmula rin sa isang sinaunang pananampalataya - ang paniniwala na ang hininga at laway ng tao ay may espesyal na kapangyarihang pangkukulam. Naniniwala ang mga primitive na tao na ang paghihip at pagdura ay mga paraan upang maihatid ang kabanalan at iwasan ang kasamaan. Ang parehong primitive rite ay "tonsuring ang buhok." Ang pagputol ng buhok ng isang bata (o isang may sapat na gulang) sa Binyag at itinapon ito sa font ay isang panimula ng sinaunang paniniwala na sa pamamagitan ng paglalagay ng isang buhay na bahagi ng katawan ng isang tao sa paanan ng isang diyos, na may mahimalang pag-aari ng paglaki, ang isang tao ay nagtatatag ng isang matibay na relasyon sa kanya. Noong sinaunang panahon, maraming tao ang may kaugalian na magbigay ng buhok sa mga diyos. Kaya, sa mga templo ng Phoenician ng Astrata ay mayroong isang espesyal na posisyon - galab-elim - barbero ng Diyos. Ang mga estatwa na naglalarawan ng mga diyos sa mga sinaunang templo ay kadalasang natatakpan mula sa itaas hanggang sa ibaba ng buhok ng lalaki at babae.

At ang pangunahing elemento ng Binyag ay tubig? Ipinaliwanag ng mga Kristiyanong teologo ang Bautismo sa pamamagitan ng tubig sa pamamagitan ng katotohanang pinabanal ni Jesucristo ang tubig ng Jordan, na natanggap ang kanyang unang Bautismo mula kay Juan Bautista. Gayunpaman, ang mahiwagang ritwal ng paghuhugas ng tubig ay talagang mas matanda kaysa kay Kristo at Kristiyanismo. Maraming mga siglo bago ang pagtaas ng Kristiyanismo at ang kapanganakan ng Mesiyas mismo, ang mga sinaunang Egyptian ay naglubog ng mga sanggol sa tubig, ang mga Zoroastrian (mga sumasamba sa apoy) ng Iran ay nagdala ng mga bagong silang sa templo, kung saan binili sila ng mga pari sa mga espesyal na sisidlan na may tubig, ang mga Romano. pinaligo ang batang lalaki sa ikasiyam na araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan, at mga batang babae - sa ikawalo. Ang mga ritwal ng pagpapaligo sa isang bagong panganak sa tubig at pagwiwisik nito ng tubig ay kilala sa mga tao ng Sinaunang Mexico, China, Japan, Tibet, New Zealand, Africa, atbp. Sa halos lahat ng mga relihiyon bago ang Kristiyano ay mayroong mga ritwal ng paghuhugas ng isang bagong panganak, na ang layunin ay linisin siya mula sa masasamang espiritu. Ang pangunahing papel sa lahat ng mga ritwal na ito ay nilalaro ng tubig, kung saan matagal nang iniuugnay ng mga tao ang mga mahiwagang katangian. At ito ay naiintindihan. Tubig, kung wala ang buhay sa Earth ay imposible, natural na tila sa mga tao bilang isang kapaki-pakinabang na puwersa.

Sa Candlemas, nagtagpo ang taglamig at tag-araw. Sa hilagang-kanlurang Rus', isinulat ni I.P. Kalinsky, - ang holiday na ito ay kilala bilang gromnitsy, dahil may kaugalian dito na magdala ng mga kandila sa simbahan sa araw na ito para sa pagpapala, na tinatawag na gromnitsy. Pagpasok sa Simabahang Kristiyano nagtalaga ng mga kandila sa halip na mga paganong sulo, sinubukan ng mga Romano na bigyan sila ng isang espesyal na kahulugan sa mata ng mga tao at tinawag silang mga lapida. Sinabi ng klero na “ang mga kandilang ito ay sumisira sa kapangyarihan ng mga demonyo, upang hindi sila makapinsala sa pamamagitan ng kulog at kidlat, malalakas na ulan at granizo, na madaling ibinagsak sa pahintulot ng Diyos ng mga mangkukulam o salamangkero; at samakatuwid ang mga mananampalataya (mga mananampalataya) ay nagsisindi ng mga kandilang ito sa panahon ng bagyo upang maranasan ang mga bunga ng panalangin; Nagbibigay din sila ng kulog sa mga kamay ng namamatay upang talunin at itaboy si Satanas, ang prinsipe ng kadiliman.

Maslenitsa

At kinuha namin ang Maslenitsa para sa isang biyahe,

At hindi man lang natin nakita sa ating mga mata,

Naisip namin: Ang Maslenitsa ay pitong linggo,

Pitong araw na pagkatapos ng Maslenitsa,

Sumenyas si Maslenitsa,

Nagsimula na ang Kuwaresma,

At sa impiyerno kasama ang mga labanos,

Para sa puting repolyo.

Ito ay kilala, isinulat ni R.N. Sakharov, - na mula noong sinaunang panahon sa Rus', ang Maslenitsa ay nagsilbing pinaka-masayahin at malayang pambansang holiday. Sa mga lumang araw, sa Maslenitsa, ang bawat araw ay may isang espesyal na kahulugan, ayon sa kung saan ang mismong likas na katangian ng katutubong saya at libangan ay karaniwang tinutukoy. Ang Lunes, halimbawa, ay tinatawag na pagpupulong, dahil pagkatapos ay ipinagdiriwang ang simula ng Maslenitsa; Martes - pang-aakit, dahil mula sa araw na ito ang lahat ng uri ng libangan, pagbibihis, at skating ay nagsimula; Ang Miyerkules ay isang masarap na araw, mula noon ang lahat ay ginagamot sa mga pancake at iba pang katulad na pagkain; Huwebes - malawak, dahil nagsimula ito Maslenitsa pagsasaya; Biyernes - party ng biyenan, nang tratuhin ng mga manugang ang kanilang mga biyenan; Sabado - mga pagtitipon ng hipag, dahil sa araw na ito ay inimbitahan ng mga batang nobya ang kanilang mga kamag-anak sa kanilang kapistahan. Ang Sabado ay araw din ng paalam sa Maslenitsa, dahil ang susunod na araw ay ang araw ng pagpapatawad.

"Ang aming Maslenitsa," nabasa namin mula sa I.P. Kalinsky, - hindi magagawa nang hindi ginugunita ang mga patay. Karaniwang inilalaan ng ating Simbahan ang Sabado bago ang Linggo ng Maslenaya sa paggunita sa mga yumaong ninuno, ama at kapatid, at ngayong Sabado ay kilala bilang Parental o Lolo Sabado. Sa araw ng pagpapatawad, mayroong isang magiliw na pamamaalam sa isa't isa, na isang uri ng paghiling ng kapatawaran sa mga kasalanan ng bawat isa. At ang pagpapatawad na ito ay sinamahan ng mga halik at pangungusap: "huwag lumubog ang araw sa ating galit."

Ang mga bata ay nagpaparagos pababa ng mga bundok. Mayroong isang palatandaan: kung sino ang dumausdos pa pababa ng bundok, ang mga nasa pamilya ay magkakaroon ng mas mahabang flax.

“Paglibang sa taglamig para sa mga lalaki at babae,” ang isinulat ng istoryador na si N.I. Kostomarov, - ito ay nag-skating sa yelo: gumawa sila ng mga kahoy na horseshoes na may makitid na mga piraso ng bakal, na nakayuko paitaas sa harap, upang ang bakal ay madaling maputol ang yelo. Ang mga Ruso ay nag-skate nang may kamangha-manghang kadalian at liksi.

Ang mga gabi ng bakasyon sa taglamig ay ginugol sa bilog ng pamilya at kasama ang mga kaibigan: ang mga kanta ay inaawit, ang mga khabar (kuwento) ay nagkuwento ng mga engkanto, ang mga kausap ay nagtanong ng mga bugtong, nagbihis, nagpatawa sa isa't isa, ang mga batang babae ay nagsabi ng kapalaran.

Ang unang pancake ay nakatuon sa memorya ng mga kaluluwa ng aming mga magulang "ang aming tapat na mga magulang, narito ang isang pancake para sa iyong sinta!" – sa mga salitang ito ay inilalagay ang pancake sa dormer window ng bahay.

Sinabi ng ating mga ninuno na ang Annunciation ay ang pinakadakilang holiday ng Diyos. Sa araw na ito, tulad ng sa Pasko ng Pagkabuhay, Ivan Kupala, ang Kapanganakan ni Kristo, Araw ni Pedro, ang araw ay gumaganap habang ito ay sumisikat. Hindi lamang itinuturing ng ating mga ninuno na isang malaking kasalanan ang gumawa ng anumang gawain sa Annunciation, ngunit naniniwala sila na kahit isang hindi makatwirang nilalang ay pararangalan ang dakilang holiday na ito. Sinabi nila na kung ang isang ibon ay natutulog sa pamamagitan ng Annunciation Matins at gumawa ng isang pugad sa araw na iyon, kung gayon bilang parusa para dito, ang mga pakpak nito ay aalisin sandali, at hindi ito lumipad, ngunit sa halip ay lumalakad sa lupa. Ayon sa sinaunang popular na paniniwala, sa araw ng Annunciation, ang Diyos mismo ang nagpapala sa lupa at binubuksan ito para sa paghahasik. Dito nagsimula ang kaugalian sa bisperas ng kapaskuhan na ito o sa mismong holiday na magkonsagra ng prosphora o mga buto: ang dalawa ay pinananatili ng ating mga may-ari sa kanayunan hanggang sa unang paghahasik ng tagsibol, bilang tanda ng nakikitang pagpapala ng Diyos para sa mabuting paglaki at pagkamayabong ng ang mga patlang. Ang Araw ng Pagpapahayag ay nauugnay sa maraming mga palatandaan at obserbasyon kung saan hinuhulaan ng ating mga karaniwang tao ang lagay ng panahon at ang hinaharap na pag-aani. Kabilang sa mga ritwal at paniniwala na nauugnay sa Annunciation, ang ilan ay napanatili mula sa paganong sinaunang panahon. Ganito, halimbawa, ang kaugalian ng pagsusunog ng mga straw bed at lumang sapatos, pagtalon sa apoy (kung sino ang tumalon nang mas mataas, ang kanyang flax ay tataas), pagpapausok bilang isang pang-iwas na lunas laban sa lahat ng uri ng sakit. Ang mga ritwal na ito ay malapit sa kalikasan sa mga ritwal ng Kupala. Nagpahayag sila ng pananampalataya sa naglilinis at nakapagpapagaling na kapangyarihan ng apoy, katangian ng lahat ng sinaunang paganong relihiyon at lalo na ang sinaunang Ruso.

Sa mga Griego at Romano, sa panahon ng solemne na pampublikong paglilinis, gayundin kapag nagsasagawa ng mga seremonya sa paglilinis ng mga pribadong indibidwal, ang apoy sa altar ay lumilitaw na gumaganap ng isang intermediate na papel sa pagitan ng paraan ng pagsunog ng hain at ng ahente ng paglilinis. Ang paniniwala sa kapangyarihan ng paglilinis ng apoy na inilipat sa mga derivatives nito - usok, uling, tatak, abo. Nakakita kami ng maraming halimbawa kung saan ipinaliwanag ng mga tao ang pagtalon sa mga ritwal na apoy partikular para sa mga layuning panggamot. Para sa parehong layunin, ang mga baka ay itinaboy sa usok malapit sa apoy. Kasama rin dito ang pagpapausok ng mga bahay, kamalig, alagang hayop, atbp. na may usok (insenso) Kadalasan, ang mga mahiwagang ritwal ng paglilinis ay nakikitungo hindi sa isang elemento ng apoy, ngunit sa iba't ibang mga kumbinasyon: ang apoy ay pinagsama sa tubig, bakal, bawang at iba pang mga anting-anting. . Ang neutralizing properties ng apoy at usok, napansin sa pagsasanay, ay inilipat sa kaharian ng supernatural. Dito nanggagaling ang ideya na kayang sirain ng apoy ang lahat ng kasamaan, protektahan mula sa kulam, mula sa mga mangkukulam, mula sa masasamang espiritu. Minsan ang pagtatanggol laban sa masasamang espiritu ay may tunay na anyo. Halimbawa, sa ilang lugar sa Finland noong Huwebes Semana Santa(3 araw bago ang Banal na Pasko ng Pagkabuhay) pinalayas nila ang masasamang espiritu sa bakuran: “... nagsindi sila ng apoy sa isang tar box o sa isang tar barrel, inilagay ito sa isang paragos at pinaharurot ito sa paligid ng bakuran. Inihagis nila sa apoy ang mga lumang sapatos, piraso ng katad, at basahan.”

Maraming mga ritwal na aksyon na nauugnay sa apoy ay nabibilang sa kumplikadong magic ng pagkamayabong. Ito ay kilala na nagpapataba sa lupa ng abo. Ang pagkalat ng mga firebrand o pagkalat ng mga spark sa mga patlang at hardin ay isa nang mahiwagang pamamaraan. Sinubukan ng mga pole na maglagay ng dayami na may mahabang tangkay sa mga ritwal na apoy upang ang flax ay tumaas. Ang magkasanib na pagtalon ng isang lalaki at isang babae sa apoy ng isang ritwal na apoy ay dapat na pagtibayin ang kanilang kasal sa hinaharap. Sa ilang lugar sa Switzerland, noong sinaunang panahon, ang tinapay na inihurnong sa uling ni Ivan the Fire (Ivan Kupala) ay nagsilbing sakripisyo sa mga elemento; kalaunan ay naging isa ito sa mga elemento ng pang-araw-araw na pagkain.

Mula noong panahon ng paganong, medyo bastos at ignorante na mga palatandaan ang napanatili sa araw ng Annunciation: ang mga magnanakaw sa araw na ito ay sumusubok na magnakaw ng isang bagay sa pag-asa na kung mabigo silang gawin ito ngayon, maaari silang magtiwala sa tagumpay ng kanilang mga negosyo sa buong taon.

Upang maging masuwerte, kailangan mong magsunog ng isang kurot o dalawang asin sa kalan: ang nasusunog na asin ay kapaki-pakinabang din sa paggamot sa lagnat o lagnat.

Ang sinumang masayang naglaro ng toss sa Annunciation ay mananalo ng pera sa larong ito sa buong taon.

Kung ang maybahay sa araw na ito, sa pagitan ng mga matin at misa, ay pinalayas ang mga manok mula sa kanilang roost gamit ang isang walis, kung gayon sa Pasko ng Pagkabuhay ay maaari na silang mangitlog para sa muling pagsilang ni Kristo.

Kung ang araw sa Annunciation ay maulan, kung gayon sa tag-araw at taglagas ay magkakaroon ng maraming kabute, at ang mga mangingisda ay maaaring umasa sa magagandang huli.

Kung ang mga swallow ay hindi dumating sa Annunciation, kung gayon ang tagsibol ay inaasahang malamig.

Habang ginugugol mo ang Annunciation, gayundin ang buong taon.

Pasko ng Pagkabuhay

"Sa panahon ng Banal na Araw, ang buong Rus' ay naghahanda upang ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay. Kahit saan ginawa nila ang Pasko ng Pagkabuhay, naghurno ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, nagpinta ng mga itlog, naghugas, naglinis, naglinis. Sinubukan ng mga kabataan at mga bata na ihanda ang pinakamahusay at pinakamagandang pininturahan na mga itlog para sa Dakilang Araw.

Ang mga pininturahan na itlog ay isang hindi maiiwasang bahagi ng Easter breaking of the fast. Mayroong maraming mga alamat tungkol sa pinagmulan ng Easter egg at, sa partikular, tungkol sa pinagmulan ng Easter egg. Ayon sa isa sa kanila, ang mga patak ng dugo ng Ipinako na Kristo, na bumagsak sa lupa, ay naging anyong itlog ng manok at naging matigas na parang bato. Ang mainit na luha ng Ina ng Diyos, na humihikbi sa paanan ng Krus, ay nahulog sa mga pulang itlog na ito at nag-iwan ng mga marka sa mga ito sa anyo ng magagandang pattern at kulay na mga batik. Nang si Kristo ay ibinaba mula sa Krus at inilagay sa libingan, tinipon ng mga mananampalataya ang Kanyang mga luha at ibinahagi ang mga ito sa kanilang sarili. At nang kumalat sa kanila ang masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli, binati nila ang mga luha ni Kristo mula sa kamay hanggang sa kamay. Pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang kaugaliang ito ay mahigpit na sinusunod sa mga unang Kristiyano, at ang tanda ng pinakadakilang himala - mga luha-itlog - ay mahigpit nilang iningatan at nagsilbing paksa ng isang masayang regalo sa araw ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli. Nang maglaon, nang ang mga tao ay nagsimulang magkasala nang higit pa, ang mga luha ni Kristo ay natunaw at natangay kasama ng mga batis at mga ilog patungo sa dagat, na nagiging dugo sa mga alon ng dagat... Ngunit ang pinakakaraniwang kaugalian ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay napanatili kahit na pagkatapos noon..."

Ang isa pang alamat ay ang mga sumusunod:

“Si Jesucristo, noong bata pa, ay mahilig siya sa manok, kusang nilaro at pinakain ang mga ito. At ang Ina ng Diyos, upang masiyahan Siya, ay nagpinta ng mga itlog ng manok at ibinigay sa Kanya bilang mga laruan. Nang magsimula ang pagsubok kay Kristo, ang Ina ng Diyos ay nagpunta kay Pilato at, upang mapatahimik siya, dinala siya bilang isang regalo na mga itlog na pininturahan ng pinakadakilang sining. Inilagay niya ang mga ito sa kanyang apron at, nang siya ay nagpatirapa sa harap ni Pilato, na nagmamakaawa para sa Anak, ang mga itlog ay gumulong mula sa apron at gumulong sa buong mundo... Mula noon, sila ay nagsilbi para sa atin bilang isang alaala ng ang pagdurusa ni Kristo at ang Kanyang kasunod na pagkabuhay na mag-uli.”

"Ang mga imahe at pattern na ginawa sa mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay magkakaiba at lumitaw noong sinaunang panahon. Ang parehong mga simpleng arabesque at inilarawan sa pangkinaugalian na mga imahe ng iba't ibang sagrado at simpleng mga bagay na nagsisilbing dekorasyon para sa mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay nilikha nang matagal na ang nakalipas at ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng mana at tradisyon. Ang pamamaraan ng paggawa ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay at ang sining ng kanilang tradisyon. Ang pamamaraan ng paggawa ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay at ang sining ng pagpipinta ng mga ito ay nasa napakataas na antas sa mga babaeng Little Russian at South Slavic. Ang isang espesyal na hawakan ng tanso na may buhok ng kabayo ay ginawa, ang mga natural na kulay ay pinili (dilaw, pula, berde at, mas madalas, itim). Ang mga pintura ay dapat na diluted na may "malinis" na tubig, iyon ay, dinala mula sa isang balon o pinagmumulan na hindi pa nahawahan ng sinuman, lalo na ng isang "marumi" na babae o hayop. Ang craftswoman ng Easter egg ay napaka-ingat sa anumang pangkukulam at masamang mata. Samakatuwid, ang sinumang papasok sa bahay habang nagpinta ng mga itlog ay itinuturing na kanilang tungkulin na dumura sa direksyon ng artist sa loob ng mahabang panahon at sabihin: "Cheers, isip mo, huwag mong i-jinx ito!" At siya naman, kumuha ng isang kurot ng asin, iwiwisik ito sa mga pintura, itlog, panulat at waks at sinabing: "Asin sa iyong mga mata." Ang paghantong ng pagpipinta ng itlog ay nangyayari sa Huwebes Santo. Dito pumapasok ang pula ng itlog, wax, at parehong mga brush. Pinainit ng pintor ang mga itlog sa kalan at sinimulang ipinta ang mga ito ng waks. Ang waks na inilapat sa isang mainit na itlog ay hindi nagpapahintulot sa pintura na sumipsip sa shell sa lugar na ito. Ang isang puting pattern ay mananatili sa ilalim ng waks, at ang pintura (sabihin, purple, nakuha mula sa sunflower seed husks) ay tatakpan ang buong itlog na may lilang tint. Ang waks ay mabubura, ngunit ang pattern ay mananatili. Ang proseso ay nagpapatuloy sa iba pang mga kulay - sa madaling salita, isang buong sining."

Sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga batang babae ay hindi kumukuha ng asin sa kanilang mga kamay upang ang kanilang mga palad ay hindi pawis.

Hinugasan din nila ang kanilang mga mukha ng tubig mula sa isang pulang Easter egg para maging mapula...

“Ang buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang araw; sapagkat noong si Kristo ay muling nabuhay, ang araw ay hindi lumubog sa buong linggong iyon.”

"Sa Pasko ng Pagkabuhay," isinulat ng N.I. Kostomarov, "ang ilang mga organizer ng laro ay kumita mula dito: nag-set up sila ng mga swing at hinayaan silang mag-swing, na nangolekta ng pilak na pera (kalahating sentimos) mula sa bawat tao."

Ang mga Aleman ng Rhineland ay nagsagawa ng isang "auction ng mga batang babae", na unang nag-time sa Maslenitsa, mamaya sa Mayo 1 o Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga batang babae ay nilalaro tulad ng sa isang tunay na auction: sinumang lalaki ang nag-alok ng pinakamataas na presyo para sa batang babae ay nakakuha sa kanya bilang isang kasosyo sa sayaw sa loob ng isang buwan o sa buong taon. Ang batang babae na binayaran ng pinakamataas na presyo ay itinuturing na "May Queen", at ang lalaki ay "May King". Kailangang protektahan at protektahan ng lalaki ang babae sa lahat ng posibleng paraan. Minsan naging totoo ang ganitong comic grooming. (Mga pista opisyal sa tagsibol)

Trinidad

Nang makita ng mga Magi (mga salamangkero at astrologo rin) na naninirahan sa silangan ng Palestine ang paglitaw ng isang kamangha-manghang bituin, natanto nila na ang Mesiyas, ang “Hari ng mga Hudyo,” ay isinilang. Nagtungo sila sa Jerusalem upang ipaalam ito sa haring Judio na si Herodes, at sa parehong oras ay humingi ng tulong sa paghahanap ng sanggol na ito. Natakot si Herodes at tinawag ang kanyang matatalinong eskriba, na nag-ulat na, ayon sa mga sinaunang hula, ang gayong mesiyas ay dapat ipanganak sa Bethlehem. Ipinadala ni Herodes ang mga dayuhan doon upang malaman nila ang pangalan ng kanyang magiging karibal, ang kalaban para sa kanyang trono.

Tumpak na ipinapahiwatig ng bituin sa mga Mago ang lugar kung saan matatagpuan ang sanggol na si Kristo. Ang Magi ay yumukod sa harap niya bilang isang hinaharap na hari, nag-aalok sa kanya ng mga regalo ng ginto, insenso at mabangong dagta - mira.

Ang isang makahulang panaginip ay hinuhulaan na mapanganib para sa kanila na bumalik sa Jerusalem, at ang mga Mago ay umalis patungo sa kanilang tinubuang-bayan. Batay sa bilang ng mga regalong iniharap ng mga Magi, napagtibay na mayroong tatlo sa kanila. Naiugnay ito sa tatlong mukha ng Trinidad, na may tatlong edad ng tao at ang triplicity ng sangkatauhan, kasama ang Three-Handed Lady - isa sa mga ipinahayag na icon ng Ina ng Diyos.

Ang trinity ng mga daliri ay gumagawa ng isang krus.

Ang Trinity ay Trinity, ngunit tatlong kandila ang hindi nakalagay sa mesa.

Ngunit umuulan sa Linggo ng Trinity - mayroong maraming mga kabute.

Ang Trinity Day ay ipinagdiriwang sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Mula noong sinaunang panahon, ang "Pentecost" ay sinamahan ng maraming mga ritwal, tulad ng paghabi ng mga korona, pagsasabi ng kapalaran, mga swing ride, pagsakay sa bangka, dekorasyon sa bahay na may mga bulaklak at mga sanga ng birch na nakapasok sa likod ng mga imahe.

Ang holiday ay nauugnay sa sinaunang Slavic na kulto ng paggunita at pagsamba sa mga ninuno, pati na rin ang pagluwalhati sa namumulaklak na kalikasan. Ang simbolo nito ay isang batang puno ng birch. Noong Sabado ng Trinity, nagpunta ang mga pamilya sa sementeryo. Ang mga libingan ay maingat na pinalamutian ng mga wreath at mga sanga ng birch.

Matagal nang naniniwala ang mga tao sa mga mahiwagang kapangyarihan ng hubad na katawan ng tao, na maaaring magsilbing salik sa pagkamayabong ng lupa. Ang mga Lusatian (isang Slavic na tribo sa Germany) ay may kaugalian: ang isang batang babae na nag-aalis ng flax ay kailangang tumakbo sa paligid ng bukid nang tatlong beses, pagkatapos ng pag-aalis ng damo, naghuhubad ng hubad at binibigkas ang isang spell.

Sa gabi ng Trinity, kaugalian sa Rus na "ararohin ang nayon" upang hindi mamatay ang mga alagang hayop. Ang mga batang babae na nakasuot ng puti ay nakasuot sa araro, at ang lalaking may mga latigo ay sinamahan ng kumpletong katahimikan. Inaararo nila ang krus gamit ang araro at inilalagay sa gitna ang mga sanga ng insenso, tinapay, juniper o birch. Ang prusisyon ay umiikot sa buong nayon at bumalik sa krus na ito. Pagkatapos nito, ang mga batang babae ay nagsimulang manghula.

- Umikot sila, at kung sino ang mahulog sa kung saang direksyon, hintayin ang lalaking ikakasal mula roon.

"Ipinakakalat nila ang mga pira-piraso ng isang lumang araro: kung saan napunta ang pira-piraso, doon magmumula ang katipan."

– Sinusunog nila ang pantalon ng matatandang lalaki - pagkatapos ay may higit pang mga nobya.

Kahit Lunes

Ang bawat masamang espiritu ay natatakot sa espiritu ng araw. Sinabi ng mga tao: "Mula sa Espirituwal na Araw, hindi lamang mula sa langit, kundi mula sa ilalim ng lupa, ang init ay dumarating."

Bago sumikat ang araw sa araw ng mga Espiritu, ang ina ng keso, ang lupa, ay nagbubunyag ng kanyang mga lihim. Iyon ang dahilan kung bakit sa araw na ito, pagkatapos manalangin sa Banal na Espiritu, ang mga mangangaso ng kayamanan ay pumunta upang "makinig para sa mga kayamanan."

Ang pagpupulong sa isang kasal sa kalsada ay nangangahulugan na ang araw ay hindi mapapakinabangan, ngunit ang isang libing ay gagawin ang kabaligtaran.

Ang iyong labi ay nangangati - kailangan mong halikan ang iyong syota.

Makati ang kilay - para sa isang pulong. Kung ang kanang kilay ay nangangati, nangangahulugan ito ng pakikipag-date sa iyong minamahal kung ang kaliwang kilay ay nangangati, nangangahulugan ito ng pakikipagkita sa isang mapanlinlang at mapagkunwari.

Ganito inilarawan ni Abbot Pamphilus, na nabuhay noong ika-16 na siglo sa rehiyon ng Pskov, ang pagdiriwang na ito, na bumaba mula sa mga paganong panahon: "Kapag dumating ang holiday, sa banal na gabing iyon hindi lahat ng lungsod ay magugulo, at sa mga nayon sila ay magiging ligaw na may mga tamburin at singhot at huni ng mga kuwerdas, saliw at sayawan; ang mga asawa at babae ay tumatango sa kanilang mga ulo, at ang kanilang mga labi ay salungat sa pagsigaw, lahat ng mga masasamang kanta, at nanginginig sa kanilang mga tinik, at tumatalon at tumatak sa kanilang mga paa; iyon ay, ang malaking pagkahulog ng lalaki at lalaki, ang bulong ng mga lalaki, babae at babae, ang kanilang pakikiapid, ang karumihan ng mga babaeng may asawa, at ang katiwalian ng mga birhen.”

"Sa mga ritwal na ito ng holiday ng Kupala," isinulat ni I.P. Kalinsky, - hindi maaaring hindi makita ng isang tao na para sa ating mga ninuno ito ay isang uri ng magandang araw ng paglilinis sa pamamagitan ng apoy at tubig at sa parehong oras ay nagsilbing holiday ng summer solstice, kapag ang kalikasan ay kumikilos na may espesyal na all-revitalizing at lahat. -kapana-panabik na puwersa. Upang patunayan na ang sinaunang Russian Kupala ay isang holiday sa paglilinis, sapat na tandaan na sa pangkalahatan sa maraming mga tao ng unang panahon (napag-usapan na natin ito sa itaas) ang apoy ay itinuturing na pinakamataas na elemento ng paglilinis. Ito ay kilala, halimbawa, na ang ating mga prinsipe ay maaaring lumitaw sa harap ng mga Tatar khan pagkatapos lamang na dumaan sa nagniningas na apoy. Sa parehong paraan, ang paghuhugas ng tubig ay patuloy na kinikilala ng halos lahat ng mga sinaunang tao bilang isang aksyon ng paglilinis.

Sa koleksyon ng Rumyantsev ng 1754 mababasa natin: "Sa hatinggabi ng tag-araw ay nagbabantay sila ng mga kayamanan, at nagpapasingaw sa mga paligo sa mga halamang gamot, at pinupunit ang mga halamang gamot, at naghuhukay ng mga ugat, at tinatalian din ang mga puno ng birch, naghahabi ng mga sanga, upang ang lalaki ay mabuhay sa tag-araw na iyon. .” Sa Little Russia, ang holiday ng Nativity of John the Baptist ay tinatawag na Ivan the Walking, gaya ng makikita sa katotohanan na ang araw na ito ay ipinagdiriwang mula noong sinaunang panahon na may iba't ibang uri ng katutubong kasiyahan, libangan, at libangan.

Damo Nechuy-hangin

Kasama ng pako at iba pang mga halamang pinagkalooban ng mahiwagang kapangyarihan, ang ating mga tao ay gumagalang din immortelle. Ito ay tinatawag na dahil hindi ito nalalanta ng mahabang panahon, ngunit natutuyo at napanatili ang kulay at hugis nito nang maayos. Ang mga sinaunang tao ay pinagkalooban ito ng mga supernatural na pag-aari, na naniniwala na ang kaluluwa ng namatay ay lumipat sa bulaklak na ito upang sa pamamagitan nito ay maaaring makipag-usap sa mga kaibigan at kamag-anak. Ito ay sikat din na tinatawag sa isang espesyal na pangalan - Hindi ko maramdaman ang hangin. Ang hindi madaling unawain na hangin na ito, ayon sa mga alamat at tradisyon, ay tumutulong sa mga bulag na magbukas ng mga kayamanan. Sa gabi ni Ivan Kupala, na may hangin, isang columbine at isang namumulaklak na pako sa iyong mga kamay, kailangan mong pumili ng isang bulaklak-damo at maglakad sa damuhan hanggang sa lumitaw ang sakit sa iyong mga mata. At sa sandaling lumitaw ito, kumuha ng pala sa iyong mga kamay at mabilis na pilasin ang lupa: ang sinumpaang kayamanan ay dapat nasa ilalim ng iyong mga paa.

Ang damong ito, ayon sa alamat ng mga mangkukulam, ay lumalaki sa taglamig sa tabi ng mga pampang ng mga ilog at lawa. Ang mga karaniwang tao ay nag-iisip na ang mga nagtataglay ng damong ito ay maaaring palaging pigilan ang hangin sa tubig, iligtas ang kanilang sarili at ang kanilang mga barko mula sa pagkalunod, at sa wakas, manghuli ng mga isda nang walang mga lambat. Ang walang pakiramdam na hangin ay dapat kolektahin sa ika-1 ng Enero, sa gabi ni Vasiliev, sa patay ng hatinggabi. Ang mga taganayon ay nag-iisip na sa oras na ito masasamang espiritu, naglalakad sa tabi ng mga lawa at ilog, itinapon ang damo Nechui-hangin upang sirain ang bagyo. Ang mga bulag lamang ang makakahanap nito, at kahit na pagkatapos ay dapat nilang kunin ito hindi sa kanilang mga kamay, ngunit sa kanilang mga bibig. Pagkatapos ay sinimulan nilang taglayin ang kapangyarihan nito.

Damo ng ulo ni Adam ay lubos na iginagalang ng mga taganayon. Ang mga mangkukulam, tulad ng mga pako, ay kinokolekta ito sa Midsummer Day at iniimbak ito nang palihim hanggang Huwebes Santo. Ayon sa popular na paniniwala, ang mahiwagang kapangyarihan ng ulo ni Adan ay umaabot lamang sa mga ligaw na pato. Ang mga mangangaso na nakatanggap ng damong ito mula sa mga kamay ng isang rehistradong mangkukulam ay nagpapausok sa lahat ng mga shell na ginagamit nila kapag nanghuhuli ng mga itik. Huwebes Santo, hindi kung hindi man.

Ito ay isang starry night sa Midsummer - magkakaroon ng maraming mushroom!

Dumating ang Midsummer Day, nagpunta ako upang mangolekta ng damo.

Sa Araw ng Midsummer, tulad ng sa bisperas nito, ang mga siga ay inilatag, sinindihan, nilulundag ang mga ito, at naliligo din sa tubig at hamog, at sumasayaw sa paligid ng puno. Sa araw na ito, gumagawa ng kalokohan ang brownies, mermen, mermaids at goblins. Ang pako ay namumulaklak sa hatinggabi sa Ivan Kupala, at sa tulong nito ay natuklasan ang mga kayamanan. Ang kupala dew ay ibinubuhos sa dingding ng bahay, higaan at muwebles para makaiwas sa mga surot at ipis.

Sa araw na ito, lahat ay nagbubuhos ng tubig sa isa't isa, nagtatawanan, at nagsasaya. Sa gabi ang paliguan ay pinainit. Ang mga batang babae mula sa mga bubong ng mga paliguan ay naghagis ng walis at alamin kung aling panig ang maghihintay para sa lalaking ikakasal.

Ang gabi ng Ivan Kupala o gabi ng Kupala ay ang oras ng pinakamataas na kapangyarihan ng kalikasan: ang mga halamang gamot na nakolekta sa gabing ito ay itinuturing na pinakamahusay na gamot, tulad ng hamog ng gabing ito. Sa mga bansang Europeo, ang mga batang babae ay nagsasabi ng kapalaran sa pamamagitan ng mga lumulutang na korona sa tubig sa gabi ng Midsummer. Nang gabing iyon ang mga batang babae ay gumulong hubad sa hamog. Nakaugalian na gawin ang lahat nang tahimik. Ang pipi ay tanda ng pag-aari mundo ng mga patay. Tahimik silang nag-iipon at nagdadala ng tubig para sa mga mahiwagang aksyon, at ito ay tinatawag na "silent water."

Tahimik na pumipitas at nag-uuwi ng mga bulaklak ang batang babae para ilagay sa ilalim ng kanyang unan at makita ang kanyang nobyo sa isang panaginip.

Gumamit ang mga batang babae ng Poland ng mga bulaklak upang sabihin ang kapalaran kay Ivan Kupala: nagbubuhos sila ng tubig na kinuha mula sa isang bukal o isang mabilis na daloy sa isang palanggana at itinapon ang dalawang bulaklak na walang mga tangkay dito, halimbawa, dalawang daisies; kung magkahiwalay sila, maghihiwalay ang magkasintahan kung, habang lumulutang, ang mga bulaklak ay magkakasama, kung gayon sila ay magpakasal sa taong ito.

Upang makulam ang kasintahang lalaki, kailangan mong pakainin ang tandang mula sa damper ng kalan, na nagsasabi: "Parang ang damper na ito ay dumidikit sa bibig nito, gayundin ang tandang ay dumidikit sa bahay nito."

“Katuwaan at tawanan,” ang isinulat ni A.Ya. Gurevich, - ay hindi iniutos para sa isang Kristiyano, nakikita natin na ang mga mangangaral mismo ay madalas na nagsisikap na mapangiti ang kanilang mga tagapakinig. Ngunit ang labis na pagtawa ay kasalanan. Isinalaysay ni Jacques ng Vitry ang tungkol sa isang taong nakakita sa Kabanal-banalang Maria na may maraming mga birhen at nagnanais na makasama sila. Sinabi sa kanya ng Ina ng Diyos: "Huwag kang tumawa sa loob ng tatlumpung araw, at makakasama ka namin." Ginawa niya iyon, hindi tumawa sa loob ng isang buwan, pagkatapos nito ay namatay siya at natagpuan ang ipinangakong kaluwalhatian. Walang alinlangan, ang konklusyon ni Jacques de Vitry, na kung hindi niya pinigilan ang pagtawa, mga kanta at mga bilog na sayaw, hindi siya tatanggapin ng Birhen sa kanyang host.

Nakatipid si Wet Honey

Sa unang araw ng Tagapagligtas, banal ang mga balon.

Sa Unang Spa ang huling paliligo ng mga kabayo at iba pang mga alagang hayop.

Ang mga bubuyog ay huminto sa pagdadala ng mga suhol ng pulot.

Ang mga beekeepers ay sinisira (pinutol) ang mga pulot-pukyutan.

Pagpili ng raspberry, bird cherry, pag-stock ng mga halamang gamot.

Kung, kapag ang mga raspberry ay hinog, ang mga unang berry ay malaki, kung gayon ang rye ng taglamig ay dapat na maihasik nang mas maaga.

Kinokolekta ang mga poppie sa Macabea.

Hindi ipinanganak ang poppy, mananatili kaming ganito.

Ang mga ligaw na poppie ay nakolekta din bilang isang lunas para sa mga mangkukulam. It was taken for granted na ang kailangan mo lang gawin ay iwisik ang bahay ng poppy na ito, at lahat ng mga intriga ay mawawala.

Mula sa araw na ito ay pinapayagan kang kumain ng pulot.

Sa mga unang Spa ay kinukurot nila ang mga gisantes.

Sa Urals at Siberia, nagsimula ang coning ng mga cedar tree.

Malamig na hamog mula noong unang Tagapagligtas.

Noong Agosto, ang mga karit ay mainit-init at ang tubig ay malamig.

Ang buwan ng Agosto ay mayaman - mayroong maraming lahat.

Agosto na at ito ay isang magandang panahon para sa isda.

Sa panahon ng pag-aani, sinubukan ng mga mang-aani na mahanap ang pinakamalaking bilang ng mga butil sa isang tangkay. Ang nasabing tainga ay tinatawag na "wheat uterus" o "ergot". Ang mga ito ay iniingatan sa buong taon hanggang sa magsimula ang bagong paghahasik sa mga butil na ito, na may pag-asa na makatanggap ng malaking ani mula sa kanila.

Sa mga araw na ito dapat kang mag-stock umiiyak na damo, na nagpoprotekta sa lahat ng kasawian at masamang hangarin ng tao. "Ang damo ay isang iyakin," ang isinulat ng I.P. Sakharov - lumalaki tulad ng isang palaso; ang kulay ng kanyang pulang-pula, ang may sungay na ugat. Mabuti na gumawa ng isang krus mula sa gayong ugat at isuot ito sa iyong sarili - pagkatapos ay huwag matakot sa kaaway at kalaban. Poprotektahan ka ng Diyos sa bawat kapahamakan."

“Ginagamit ng mga manggagamot,” ang isinulat ni Zabylin, “ang ugat ng Plakun para paalisin ang mga brownies, mangkukulam at masasamang espiritu na nagbabantay ng mga kayamanan. Ang halamang ito ay pinaniniwalaang nakapagpapaiyak ng maruruming espiritu, kaya naman nakuha ang pangalan nito.”

Na-save ang Apple

Ang Ikalawang Tagapagligtas - lahat ay isang oras (ang mga prutas ay hinog na).

Sa pangalawang Tagapagligtas, ang mga prutas at pulot ay pinagpala, ang mga mansanas ay kinakain (at bago iyon, mga pipino lamang).

At mayroong pagtaas sa hay. Otava - taglagas hay, summer hay ay mai-save.

Mahalin ang mansanas

"Ito ang mga mansanas kung saan maaari mong makuha ang atensyon at pagmamahal ng ninanais na tao. Ginagawa ito nang napakasimple: kailangan mo lamang i-cut ang mansanas sa kalahati, maglagay ng tala sa gitna na may pangalan ng iyong mahal sa buhay at ilagay ito sa araw. Kumbaga, sa pagkatuyo ng mansanas, magdurusa din ang iyong minamahal para sa iyo."

Ang unang paalam sa tag-araw at ang pulong ng taglagas, taglagas; lumakad ang mga tao sa field na kumakanta upang makita ang paglubog ng araw.

Kapanganakan ng Birheng Maria

Sa araw na ito, tinatanggap ng mga kababaihan ang taglagas sa tabi ng tubig. Taglagas, ang pangalawang pulong ng taglagas. Dumating ang mga kamag-anak upang bisitahin ang bagong kasal. At makalipas ang tatlong araw Fedora - basain ang iyong mga buntot. Ito ay pinaniniwalaan na sa araw na ito ang taglagas ay sumakay sa isang bay mare. "Si Autumn Fedoras ay nag-ipit sa laylayan," sabi ng salawikain. At naaalala ko ang tag-araw, nang ang mga batang babae, habang nakikipaglaro at nakikipaglaro sa mga lalaki, ay hindi talaga humawak sa kanilang mga laylayan, lumilipad sa mga lubid na indayog sa ibabaw ng mga ulo ng mga lalaking namangha. A.M. Sumulat si Gorky tungkol sa kung paano gustong-gusto ng mga lalaki na "ibunyag ang mga laylayan ng mga batang babae, hinila sila hanggang sa kanilang mga ulo ..." Naramdaman ito ng mga batang babae nang mapayapa, at hindi man lang nagmamadaling itago ang kanilang hubad na katawan, ngunit sadyang kinalikot ang mga ito. hinila ni hem ang ulo nila sa mahabang panahon. "Hindi lahat ng tag-init ng India ay maaaring mabuhay hanggang sa Fedora." Hinog na si Rowan. Direkta itong kinokolekta gamit ang mga tassel at isinasabit sa ilalim ng bubong. Ang Rowan ay ginagamit para sa rowan kvass o malakas na tincture. Ang mature na viburnum ay ipinapakita din. Ang hamog na nagyelo ay ginagawang matamis ang mga berry. Sa mga araw na ito, ang bahay ng magsasaka ay puno ng lahat ng uri ng mga gulay: mga bundok ng mga karot, singkamas at rutabaga, kung saan inihanda ang "parenki" (pinakuluan at pinatuyo sa isang hurno ng Russia). Ang mga sibuyas ay itinali at isinasabit sa mga dingding. Ang repolyo ay tinadtad at pinaasim sa mga batya. Ang mga sunflower ay nagbabalat, nangangagat ng mga buto, ang buong bahay ay natipon. May makapal na patong ng balat sa sahig - ito ay ginagawa nang kusa upang maging hindi malilimutan ang araw ng pagdiriwang ng ani. Ang bahay ay amoy ng mansanas at gulay, dahon ng kurant, oak, at dill.

Amoy mansanas ang Setyembre, amoy repolyo ang Oktubre.

Noong Oktubre (sa maputik na mga kondisyon) ni sa mga gulong o sa isang paragos.

"Ang mga partido ng Kapustin ay nagsisimula sa mga araw na ito," ang isinulat ng I.P. Kalinsky - sa loob ng dalawang linggo. Sa Vozdvizhene ang butil ay lumipat mula sa bukid (ang huling pagkabigla mula sa bukid), nagsimulang lumipad ang mga ibon, nagtago ang mga ahas at damong ahas. "Ang kalsada ay sa pamamagitan ng gulong!" - sumigaw sila sa mga crane para talikuran sila. SA Araw ng Astafiev Ginagamit nila ang hangin upang sabihin ang lagay ng panahon: hilagang nangangahulugang malamig, timog ay mainit, kanluran ay nangangahulugang masamang panahon, at silangan ay nangangahulugang balde. Sa mga taong steppe, ang hanging timog ay tinatawag na "matamis" at nangangako ng pagkamayabong.

Ang tinapay ay pinatuyo sa mga kamalig sa pamamagitan ng pagsisindi ng apoy dito. Ang mga lalaki ay nagluluto ng patatas sa apoy, nagkukuwento ng iba't ibang mga kuwento na may kaugnayan sa kamalig o bean barn - ang may-ari ng kamalig, na maaaring itulak ka sa tagiliran upang mapahinga ka kung hindi mo siya mapasaya sa anumang paraan. Maaari itong magtapon ng apoy sa mga bigkis at masunog ang pananim. Kaya't hindi ka makatulog, ngunit kailangan mong bantayan ang apoy araw at gabi."

Ang may-ari ay nakakakuha ng isang pala ng tinapay, at ang mga thresher ay isang palayok ng sinigang.

Hindi ka maaaring maggiik ng bigkis gamit ang mga nakatiklop na kamay.

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.