Lorenzo Valla sa kasiyahan. Mga prinsipyong makatao ng sining ng Renaissance. Kontrobersya sa paligid ng L. Valla

Si Lorenzo Valla (1407-1457) ay isang Italyano na humanista, retorika, repormador, guro at dalubhasa sa sinaunang pilolohiya. Nagtaguyod siya ng mga ideyang makatao para sa reporma sa wika at edukasyon. Ang kanyang malawak na kaalaman sa Latin at Greek linguistics ay nagbigay-daan sa kanya na magsagawa ng masusing pagsusuri sa ilan sa mga dokumento ng simbahan at tumulong na sirain ang mga mito at maling kuru-kuro na nakapaligid sa kanila. Ipinakita ni Valla na ang Donasyon ni Constantine, na kadalasang binabanggit bilang suporta sa pansamantalang papacy, ay sa katunayan ay isang pekeng.

Paghaharap

Sa paniniwalang si Aristotle ay binaluktot ang lohika at nakagambala sa normal na pag-unlad at praktikal na aplikasyon ng pilosopiya, madalas na hinahamon ni Valla ang mga iskolastiko na sumunod sa mga turo ni Aristotle sa mga debate at pagtatalo. Ang kanyang pangunahing layunin ay lumikha ng mga bagong direksyon ng pilosopikal na pag-iisip, at hindi magtatag ng kanyang sariling paaralan o sistema. Ang kanyang treatise na On Pleasure (1431) ay nagsama ng Epicurean at Christian hedonistic na mga ideya na ang pagnanais para sa kaligayahan ay isang motivating factor sa pag-uugali ng tao. Ipinagtanggol din ni Valla ang paniniwala na ang malayang pagpapasya ay maaaring isama sa hinulaang tadhana ng Diyos, ngunit binigyang-diin na ang konseptong ito ay lampas sa saklaw ng talino ng tao at samakatuwid ay isang bagay ng pananampalataya, hindi kaalaman sa siyensiya. Marami sa mga ideya ng pilosopo ay kasunod na hiniram at binuo ng ibang mga nag-iisip ng Repormasyon.

Ang bukas na pagpuna ay humantong sa paglitaw ng maraming mga kaaway; Ilang beses na nasa mortal na panganib ang pilosopo na si Lorenzo Valla. Ang kanyang mga turo sa Latin ay unti-unting nakakuha ng pansin at nanalo sa kanya ng isang posisyon sa Vatican - isang kaganapan na tinatawag na "ang tagumpay ng humanismo laban sa orthodoxy at tradisyon."

Buhay at sining

Ipinanganak si Lorenzo noong mga 1407 sa Rome, Italy. Ang kanyang ama, si Luca della Valla, ay isang abogado mula sa Piacenza. Nag-aral si Lorenzo sa Roma, nag-aaral sa ilalim ng gabay ng isang natatanging guro - Propesor (Aretino). Nag-aral din siya sa mga klase sa Unibersidad ng Padua. Noong 1428, sinubukan ng hinaharap na pilosopo na makakuha ng trabaho bilang diplomat ng papa, ngunit tinanggihan ang kanyang kandidatura dahil sa kanyang murang edad. Noong 1429 inalok siyang magturo ng retorika sa Padua, at tinanggap niya. Noong 1431, inilathala ang treatise na "On Pleasures". Maya-maya, isang gawain ang nai-publish, salamat sa kung saan ang gawain ni Lorenzo Valla ay pinag-aralan pa rin sa mga unibersidad - "Sa Tama at Mali na Kabutihan." Noong 1433 napilitan siyang magbitiw sa kanyang pagkapropesor: Naglathala si Valla ng isang bukas na liham kung saan hayagang tinuligsa niya ang abogadong si Bartolo at tinutuya ang sistemang eskolastiko ng jurisprudence.

Sa panahong gipit

Nagpunta si Valla sa Milan, pagkatapos ay sa Genoa; sinubukang makakuha ng trabaho muli sa Roma at sa wakas ay napunta sa Naples, kung saan nakahanap siya ng magandang bakanteng posisyon sa korte ng Alfonso V, na tumangkilik sa mga natatanging masters ng panulat at kilala sa kanyang pagmamahal sa labis. Itinalaga siya ni Alfonso bilang kanyang personal na kalihim at pinrotektahan si Lorenzo mula sa mga pag-atake ng kanyang maraming mga kaaway. Halimbawa, noong 1444, natagpuan ni Valla ang kanyang sarili sa paglilitis sa harap ng Inkisisyon dahil ipinahayag niya sa publiko ang opinyon na ang teksto ng Kredo ng mga Apostol ay hindi isinulat nang sunud-sunod ng bawat isa sa labindalawang apostol. Sa huli, nagawa ni Alfonso na wakasan ang ligal na labanan at iligtas ang kanyang sekretarya mula sa pagkabihag.

Noong 1439, sumiklab ang isang salungatan sa pagitan ni Alfonso at ng kapapahan - ang problema ay ang teritoryo ng Naples. Sumulat si Lorenzo Valla ng isang sanaysay na nangangatwiran na ang Donasyon ni Constantine, na sumusuporta sa pamamahala ng papa, ay sa katunayan ay isang maling teksto. Sa kanyang gawain, nanawagan si Valla sa mga Romano na maghimagsik, at ang kanilang mga pinuno ay atakihin ang papa upang bawian siya ng kapangyarihan, dahil ito ang pinakamakapangyarihang papasiya, sa kanyang palagay, na siyang pinagmumulan ng lahat ng kasamaan. Nagdusa ang Italy noong panahong iyon. Nai-publish noong 1440, ang sanaysay ay nakakumbinsi na ang buong publiko ay nakilala ang maling pinagmulan ng Donasyon ni Constantine.

Ang Kapanganakan ng Historical Criticism

Sa Naples, ang Valla, na ang buhay at trabaho ay malapit pa ring konektado sa philological research, ay pumukaw sa galit ng mga mananampalataya sa pamamagitan ng pagdududa sa pagiging tunay ng maraming iba pang mga relihiyosong teksto na hindi kilalang pinagmulan, at kinuwestiyon din ang pangangailangan para sa isang monastikong pamumuhay. Noong 1444, siya ay makitid na nakatakas sa isang inquisitorial tribunal, ngunit hindi pinatahimik ng panganib ang pilosopo. Tinutuya niya ang "bulgar" (kolokyal) na wikang Latin at inakusahan si St. Augustine ng maling pananampalataya. Di-nagtagal, inilathala niya ang akdang “On the Beauty of the Latin Language.” Ang tekstong ito ay ang unang tunay na gawaing pang-agham na ganap na nakatuon sa Latin linguistics, at nai-publish sa suporta ng isang dating guro, si Lorenzo. Itinuturing ng karamihan sa mga literary figure ang akda na isang provocation at inulan ng insulto ang philologist. Napormal ni Valla ang kanyang mga nakakatawang tugon sa pinakamaligaw na mga pangungusap sa isang bagong akdang pampanitikan, ngunit maraming invectives ang humantong sa pagkasira ng kanyang reputasyon sa Roma.

Isang bagong simula

Matapos ang pagkamatay ni Pope Eugene IV noong Pebrero 1447, bumalik si Lorenzo sa kabisera, kung saan siya ay malugod na tinanggap ni Pope Nicholas V, na kinuha ang humanist bilang apostolikong sekretarya at inutusan siyang isalin ang mga gawa ng iba't ibang mga may-akda ng Greek, kabilang sina Herodotus at Thucydides. , sa Latin. Tinawag ng mga kontemporaryo ang pagtanggap ni Valla sa Roma na "ang tagumpay ng humanismo laban sa orthodoxy at tradisyon."

Mga ideya at sulatin

Si Lorenzo Valla, na ang talambuhay ay higit na nakapagpapaalaala sa isang nobelang pakikipagsapalaran, ay bumaba sa kasaysayan hindi tulad ng isang siyentipiko at philologist, ngunit bilang ang nagpasimula ng pag-unlad ng naturang pamamaraang pampanitikan bilang pagpuna. Pinagsama niya ang mga katangian ng isang sensitibong humanist, isang matalinong kritiko at isang mapanlinlang na manunulat. Ang mga sinulat ni Valla ay pangunahing nakatuon sa paglikha ng mga makabagong ideya at hanggang ngayon ay hindi kilalang mga uso sa pilosopikal na pag-iisip - hindi niya sinusuportahan ang anumang partikular na sistemang pilosopikal. Ginamit niya ang kanyang malawak na kaalaman sa Latin at Greek linguistics upang maingat na pag-aralan ang mga teksto ng Bagong Tipan at iba pang mga relihiyosong dokumento na malawakang ginagamit ng simbahan upang suportahan ang mga doktrina nito. Kaya, ipinakilala ni Valla ang isang radikal na bagong dimensyon sa kilusang makatao - ang siyentipiko. Marami sa kanyang mga ideya ay pinagtibay ng mga pilosopo sa panahon ng Repormasyon sa partikular, si King ay lubos na pinahahalagahan ang mga nagawang pilolohiko ni Valla.

Gumagana

Ang pinakatanyag na gawain ng humanist, nang walang pag-aalinlangan, ay nananatiling siyentipikong pag-aaral na "On the Beauties of the Latin Language", na dumaan sa halos animnapung muling pag-print sa pagitan ng 1471 at 1536. Ang On Pleasures, na inilathala noong 1431, ay isang mahusay na pag-aaral ng Stoic, Epicurean, at hedonistic na etika. "The Discourse on the Forgery of the Donation of Constantine" (1440) ang naging batayan ng pangkalahatang paniniwala sa pamemeke ng kilalang relihiyosong teksto. Karamihan sa mga gawa ng philologist ay nai-publish bilang mga nakolektang gawa noong 1592 sa Venice.

Etika

Ang treatise na "On Free Will" ay nakasulat sa tatlong mga libro sa anyo ng isang polylogue sa pagitan ni Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli at Niccolo Niccoli sa paksa ng pinakadakilang kabutihan. Naninindigan si Arentino na ang unang bagay ay ang mamuhay nang naaayon sa kalikasan. Sinusuportahan ni Beccadelli ang Epicureanism, na nangangatwiran na ang pagpigil ay salungat sa kalikasan at ang pagnanais para sa kasiyahan ay dapat na pigilan lamang kapag pinipigilan nito ang pagsasakatuparan ng mas higit na kasiyahan. Hinarap ni Niccoli ang parehong tagapagsalita, na nagpapahayag ng mga mithiin ng Kristiyanong hedonismo, ayon sa kung saan ang pinakadakilang kabutihan ay walang hanggang kaligayahan, na umiiral lamang sa dinamika (sa madaling salita, ang landas sa kaligayahan ay kaligayahan). Si Niccoli ay tinawag na nagwagi sa pagtatalo, ngunit si Beccadelli ay nagbibigay ng napakahusay na mga argumento na pabor sa kanyang pananaw - at samakatuwid ay hindi malinaw kung alin sa mga disputants na si Lorenzo Valla mismo ang sumusuporta. Ang treatise na ito ay naglalaman ng agresibong pagpuna sa scholasticism at monastic asceticism at samakatuwid ay nagdulot ng labis na pagalit na saloobin sa may-akda sa panahon nito.

istilong Latin

Sa pagtatapos ng ikalabing-apat na siglo, nagsimulang pag-aralan ng mga humanista ang mga klasikal na teksto sa pagtatangkang buhayin ang diwa ng panahon ng Greco-Romano. Si Lorenzo Valla, na ang pagiging makatao ay makikita sa kanyang mga kritikal na gawa, ay naglagay ng maraming pagsisikap sa hindi pa nagagawang akdang "On the Beauties of the Latin Language", kung saan sinuri niya ang mga anyo ng Latin grammar kasama ang mga alituntunin at batas ng retorika. Sa akdang ito, inihambing ni Valla ang eleganteng istilo ng mga sinaunang Romanong may-akda (tulad ng Cicero at Quintilian) sa kakulitan ng medieval at eklesiastikal na Latin.

Karamihan sa mga kontemporaryo ni Valla, mga sikat na literatura, ay napagtanto ang gawaing ito bilang personal na pagpuna, bagaman ang pilologo ay hindi kailanman nagbanggit ng mga tiyak na pangalan sa kanyang mga libro. Dahil dito, si Lorenzo Valla ay gumawa ng maraming mga kaaway, ngunit ang sanaysay na "On the Beauties..." ay nagpasimula ng isang buong kilusan upang mapabuti ang estilista ng wikang Latin. Walang alinlangan, ang kanyang trabaho ay napakahalaga; sa malayong ikalabinlimang siglo ay nauna sila sa kanilang panahon at nagsilbing batayan para sa pagbuo ng mga radikal na bagong kilusang pilosopikal at mga pamamaraang pampanitikan.

Ang pinakamahalagang humanist na pilosopo pagkatapos ni Petrarch ay maaaring tawaging Lorenzo Vallu (1407–1457). Ang kanyang pangunahing gawain ay "On Pleasure." Mula sa pamagat ay malinaw na si Valla ay isang pilosopo na muling binuhay ang pananaw sa mundo ng Epicurean. Ang ikalawang bahagi ng pamagat ng gawaing ito ay “...o Tungkol sa totoo at maling kabutihan.” Bilang karagdagan, mayroon siyang mga treatise na "On the beauties of the Latin language" (laban sa kontemporaryong barbaric na Latin na wika), "On free will", "On the monastic vow", "Comparison of the New Testament", pati na rin ang sikat. gawa “Discourse on the falsity of the so called Gift deed of Constantine. Ayon sa pangkalahatang tinatanggap na pananaw sa mundo ng Katoliko, noong ika-4 na siglo. Iniharap ni Emperor Constantine si Patriarch Sylvester I bilang isang regalo bilang pasasalamat para sa kanyang mahimalang pagpapagaling at para sa kanyang tagumpay sa sikat na labanan, isang liham na nagsasaad ng paglipat sa papa ng lahat ng kapangyarihan sa mga kanlurang rehiyon ng Europa, lalo na sa Italya. Sa dokumentong ito ibinatay ng mga papa ang priyoridad ng kapangyarihan ng papa sa kapangyarihan ng imperyal. Si Lorenzo Valla, gamit ang philological analysis, ay pinatunayan na ang liham na ito ay hindi naisulat noong ika-4 na siglo, ngunit ito ay isang pamemeke sa kalaunan. Simula noon, ang pag-aalinlangan tungkol sa priyoridad ng kapangyarihan ng papa ay lalong lumakas.

Si Lorenzo Valla ay isang pambihirang linguist, tulad ng sumusunod mula sa pamagat at isa pang akda - "Sa kagandahan ng wikang Latin," kung saan siya ay kumilos bilang isang kritiko ng barbaric na Latin. Siya ay tumututol sa mga terminong ipinakilala ng mga tagasuporta ni John Duns Scotus (“whatness”, “beingness”, “thisness”, atbp.), at nanawagan para sa pagbabalik sa buhay na wikang Latin, hindi upang siraan ito ng mga inobasyon. Napagpasyahan din ni Valla na ang makatotohanang pamimilosopiya ay hindi rin maaaring totoo, dahil hindi ito tumutugma sa normal na wika ng tao. Ang lahat ng mga unibersal na kailangang ipahayag sa mga salita na hindi maintindihan sa tainga ng tao ay walang iba kundi isang imbensyon ng mga pseudoscientist.

Nakikita ng pilosopiya ni Lorenzo Valla ang ideal nito sa pigura ni Epicurus, ngunit hindi nito binuhay ang kanyang atomismo, kundi ang kanyang saloobin sa buhay, ang interpretasyon ng konsepto ng "kasiyahan." Iba ang pagkakaintindi ni Valla sa kasiyahan kaysa sa makasaysayang Epicurus, na hindi isang Epicurean sa modernong kahulugan ng salita. Naiintindihan ni Valla ang Epicureanism bilang isang kagustuhan para sa kasiyahan kaysa sa lahat ng iba pang mga halaga ng tao, at kung minsan ay ikinalulungkot din na ang isang tao ay may limang pandama lamang, at hindi 50 o 500, upang makatanggap ng kasiyahan sa mas malaking dami.

Bilang karagdagan sa ganitong uri ng pagmamalabis, nagbibigay din si Valla ng mas seryosong mga argumento, na nagpapatunay na ang mga damdamin, bilang karagdagan sa pagbibigay sa atin ng kakayahang makaranas ng kasiyahan, ay nagsisilbi ring maunawaan ang mundo. Salamat sa mga damdamin, ang isang buhay na nilalang ay nagpapanatili ng kanyang buhay, at ang kasiyahan ay ang pamantayan kung saan maiiwasan nito ang panganib o nagsusumikap para sa kung ano ang nakakatulong upang mabuhay. Hindi sinasadya na ang pagkain ay kaaya-aya at samakatuwid ay kapaki-pakinabang para sa buhay, ngunit ang lason ay mapait at, tulad ng anumang panganib, ay hindi nagbibigay ng kasiyahan. Samakatuwid, gumawa si Valla ng isang pangunahing konklusyon: imposibleng mamuhay nang walang kasiyahan (na hindi masasabi tungkol sa kabutihan), samakatuwid ang kasiyahan ay isang tunay na kabutihan, isang tunay na halaga, at ang mga Katoliko (at mga Kristiyano sa pangkalahatan) ay hindi tapat kapag sinabi nila ang kasiyahang iyon. ay hindi isang tunay na kabutihan. Ano ang kinatatakutan ng isang Kristiyano pagkatapos ng kamatayan? Pahirap sa impiyerno. Ano ang inaasahan niya mula sa langit? Walang hanggang kasiyahan. Naniniwala si Valla na ang kanyang pananaw sa kasiyahan ay hindi sumasalungat sa Kristiyanismo, ngunit mas tapat at pare-pareho.

Ang isang tao ay umiiral para sa kasiyahan, at tinawag ni Valla ang lahat ng mga pahayag tulad ng "mas mahusay na kamatayan para sa sariling bayan kaysa sa kahihiyan" na kahangalan, dahil sa pagkamatay ng isang tao, ang kanyang tinubuang-bayan ay namatay din para sa kanya. Samakatuwid, mas mahusay na ipagkanulo ang iyong tinubuang-bayan (o sinuman), ngunit manatiling buhay. Ang birtud ay maaari lamang maunawaan bilang utility para sa isang tao, at ang criterion ng utility para kay Valla ay kasiyahan o di-kasiyahan.

Ipinanganak sa Roma noong 1407, si Valla ay hindi nakatanggap ng pormal na edukasyon sa unibersidad, ngunit siya ay tinuruan sa Latin, Griyego at retorika ng pinakadakilang humanist ng unang kalahati ng ika-15 siglo. Leonardo Bruni (Leonardo Bruni, 1374–1444) at ang sikat na guro na si Giovanni Aurispa (d. 1459). Sa edad na 24, sinubukan ni Valla na makakuha ng upuan sa papal curia, ngunit dahil sa kanyang kabataan ay tinanggihan ang kanyang kandidatura. Noong 1431 tinanggap ni Valla ang upuan ng retorika sa Unibersidad ng Pavia, kung saan, bilang karagdagan sa pagtuturo, sinimulan niya ang sistematikong pananaliksik sa larangan ng pilosopiya, retorika, at pilosopiya.

Dito siya ay lumikha ng isang treatise Sa totoo at huwad na kabutihan (De vero falsoque bono), na inilathala sa ilalim ng pamagat na On pleasure (De voluptate). Noong 1433, pinuna ni Valla ang kontemporaryong jurisprudence, na nagdulot ng matinding pag-atake sa kanyang sarili, bilang isang resulta kung saan napilitan siyang umalis sa Pavia.

Sa paglalakad, sinusubukang makahanap ng isang lugar sa iba't ibang mga lungsod ng Italya, lumipat si Valla sa Naples noong 1435, kung saan siya ay naging kalihim ni Haring Alfonso ng Aragon. Ang korte ng hari ay sikat kapwa sa katotohanan na binisita ito ng mga pinakatanyag na palaisip noong panahong iyon, at sa katotohanan na ang kalayaan sa moral ay naghari doon, na umaabot sa punto ng kahalayan. Vpo

Dahil dito, nabanggit ni Valla na ang kanyang pamumuhay noong panahong iyon ay hindi nangangahulugang walang kamali-mali sa moral. Gayunpaman, sa mga taong ito ay nilikha niya ang karamihan sa mga polemikong gawa na nagbigay sa kanya ng katanyagan: Sa malayang pagpapasya (De libero arbitrio, 1439), na nakatuon sa pagpuna sa mga pananaw sa medieval sa malayang pagpapasya at ang papel ng pamahalaan.

mga ideya; Dialectics (Dialecticae disputationes, 1439), kung saan ang scholastic logic at dialectics batay sa mga turo ni Aristotle ay pinuna at isang pagtatangka na linisin ang Latin mula sa barbarism; nakumpleto ang Elegance (Sa kagandahan ng wikang Latin, De elegantia linguae latinae, 1442), 3

na naglatag ng mga pundasyon para sa siyentipikong kasaysayan ng wikang Latin. Sa parehong mga taon na ito, sumulat siya ng isang matalim na anti-klerikal na sanaysay - Sa monastic vow (De professione religiosorum, 1442, na inilathala lamang noong 1869), kung saan pinuna niya ang monasticism, at Mga Pagtalakay sa kamalian ng tinatawag na Deed of Gift. ng Co.

Constantine (Declamazioine contro la donazione di Constantino, 1440). Ang isang philological analysis ng tanyag na dokumentong ito, na pinaniniwalaang nagsisinungaling sa batayan ng temporal na kapangyarihan ng Papa, ang humantong kay Valla sa konklusyon na ito ay isang pamemeke. Ang mga kritikal na pananaw ni Valla ay humantong sa mga paratang ng maling pananampalataya. Nagsimula ang mga paglilitis noong 1444

Ang pamamaraan para sa pagdadala sa kanya sa paglilitis ng Inkisisyon, at tanging ang pamamagitan ng Neapolitanong hari na si Alfonso ng Aragon ang nagpalaya sa kanya mula sa pananagutan. Sa kanyang Apology na hinarap kay Pope Eugenio IV (Apologia ad Eugenio IV), na isinulat noong 1445, binuo ni Valla ang kanyang mga pananaw sa monasticism at ecclesiastical authority. Para doon

Ang huling edisyon ng diyalogong On the True and False Good (1447) ay nagmula rin sa panahong ito, kung saan, sa pamamagitan ng mga polemiko ng isang Stoic, isang Epicurean at isang Kristiyano, binigay ni Valla ang kanyang ideya ng pinakamataas na kabutihan, na ay isang synthesis ng mga inihandang aral ng Epicureanism at Kristiyanismo. Hindi nagtagal, lumikha si Valla ng History

Haring Ferdinand ng Aragon (Historiae Ferdinandi regis Aragoniae, 1445–1446).

Noong 1448, pagkatapos ng halalan kay Pope Nicholas V, isang tagahanga ng kultura ng Renaissance at patron ng mga humanista, lumipat si Valla sa Roma, kung saan natanggap niya ang posisyon ng unang tagakopya, at hindi nagtagal ay apostolikong kalihim. Tulad ng tinukoy

Iu Papa Valla ay nagdadala ng mga pagsasalin mula sa Griyego ng isang bilang ng mga klasikal na may-akda. Kasabay nito, nagtuturo siya ng retorika, mga komento sa mga sinaunang may-akda at nagtatrabaho sa sanaysay na Kritikal na Tekstuwal na Komentaryo sa Bagong Tipan (In novum Testamentum ex diversorum in utriusque linguae codicum collatione ad

mga notasyon). Sumulat si Valla ng ilang mga gawang teolohiko, lumikha ng isang pribadong paaralan ng retorika, at nagtuturo sa Unibersidad ng Roma.

Sa kanyang mga kritikal na gawa, gumawa si Valla ng isang makabuluhang kontribusyon sa muling pag-iisip ng medieval na pananaw sa mundo at ang paglikha ng mga kinakailangan para sa modernong European na kaalaman at kamalayan sa sarili.

Sa kanyang trabaho, isinama niya ang ideyal ng isang malayang nag-iisip, kung saan ang pangunahing awtoridad ay ang kanyang sariling isip, at ang pampasigla para sa pagkamalikhain ay ang pagiging matanong ng isang hindi mapakali na pag-iisip. Ang pagpuna ni Valla ay isang pagpapahayag ng kanyang panloob na dignidad at awtonomiya ng espiritu. Para dito kailangan niyang magbayad ng mataas na presyo. N

ni ang mga tagapag-alaga ng mga tradisyon ng simbahan o ang mga figure ng humanistic circle ay hindi pinatawad sa kanya para sa kanyang militanteng intelektwal na nonconformism. Malamang, si Valla ay talagang walang pakundangan, mayabang, mayabang, at ang Italian humanist na si Bartolomeo Fazio (may-akda ng On Famous Men, d. 1457) at Poggio Bra

Si Chciolini (manunulat at kolektor ng mga sinaunang manuskrito, 1380–1459), ay hindi nagpalaki nang husto nang siniraan nila siya dahil dito. Gayunpaman, mula sa mga gawa mismo ni Valla, lalo na mula sa Paghingi ng tawad, malinaw na sumusunod na hindi ang kanyang sariling tao, ngunit ang katotohanan at ang katotohanan lamang ang nag-aalala sa kanya higit sa lahat, at sa paghahanap ng katotohanan, sa

edukasyon ng kabataan at kaliwanagan ng mga maaaring abutin, nakita ni Walla ang kanyang tungkulin at layunin sa buhay.

Si Valla ay isang tunay na kinatawan ng panahon ng Humanismo. Para sa kanya, ang philology ay lumalabas na hindi lamang isang paksa ng siyentipikong pag-aaral, kundi isang makapangyarihang paraan ng pananaliksik. Salamat kay

philological analysis, na binubuo ng isang kritikal na semantic reconstruction ng teksto, pinamamahalaang niyang sumulong sa pag-unawa sa mga klasikal na legal na teksto, at sa pag-unawa sa Bagong Tipan, at sa pagsusuri ng pagpindot sa pilosopikal, sosyo-pilosopiko at lohikal na mga problema.

Ang dakilang merito ni Valla ay

Kasama ako sa rehabilitasyon ng pangalan at mga turo ng Epicurus. Hindi siya ang unang gumawa ng hakbang tungo sa pagbabalik ng Epicureanism sa bilog ng mga pilosopikal na talakayan, ngunit ang kanyang kontribusyon ay mahalaga. Batay sa mga turo ni Epicurus, binuo ni Valla ang pamantayan ng moralidad, na malinaw na iniuugnay ito sa kabutihan ng indibidwal. Ang bawat tao ay sumusunod

kabutihang pampubliko; Ang gawain ng indibidwal ay ang wastong maunawaan kung ano ang nilalaman ng kanyang tunay na kabutihan. Ang kabutihan ng tao ay nakasalalay sa isang buhay na walang pagdurusa at pag-aalala, at ang pinagmumulan ng kasiyahan ay ang pag-ibig ng ibang tao. Ang birtud ay ang kakayahan ng isang tao na maunawaan nang tama ang kanya

nd interes at gumawa ng tamang pagpili sa pagitan ng mas malaki at mas mababang kabutihan. At kahit na ang kasiyahan ay binubuo ng pag-ibig, ang mga relasyon sa pag-ibig sa interpretasyon ni Valla ay nagiging mga relasyon ng kapwa benepisyo. Kaya, umaasa sa mga ideya ni Epicurus at pinupuna ang mga pananaw ng Stoics at Aristotle, at hindi direktang Kristiyanismo, Valla utve

Lorenzo Valla

Ang humanismo ay isang espesyal na kababalaghan sa espirituwal na buhay ng Renaissance. Ang kahulugan ng terminong ito sa Renaissance ay sa panimula ay naiiba kaysa sa modernong panahon, kung saan ang "humanismo" ay malapit sa "katauhan" - "philanthropy".

Sa siglo XIV-XV. ang paghahati ng mga agham sa "divine sciences" (studia divina) at "human sciences (humanities)" (studia humana) ay tinanggap, at ang huli ay karaniwang kasama ang gramatika, retorika, panitikan at tula, kasaysayan at etika. Ang mga humanista ay tinawag na mga taong may pinag-aralan na lubos na nakakaalam ng mga agham na ito. Mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo. Ang espesyal na kahalagahan ay nakalakip sa klasikal (sinaunang Griyego at Roman-Latin) panitikan. Ang mga manunulat na Greek at Latin ay nagsimulang ituring na mga tunay na guro ng sangkatauhan, ang awtoridad ni Virgil (sa Banal na Komedya ay nagsisilbi siyang gabay ni Dante sa Impiyerno at Purgatoryo) at si Cicero ay lalong mataas. Symptomatic sa ganitong diwa ay ang thesis ng isa sa mga humanista, si Hermolai the Barbarian (1453-1493): “Dalawang master lang ang kinikilala ko: si Kristo at panitikan.”

Si Petrarch (1304-1374) ay itinuturing na unang humanist. Sa pagsusuri sa mga dahilan ng “katiwalian” at “kawalang-diyos” noong kaniyang panahon, ipinahiwatig niya ang kanilang dalawang pangunahing dahilan at mga paraan upang labanan ang mga ito.

Ang pokus ng mga humanista ay nasa tao, ngunit hindi bilang isang "sisidlan ng kasalanan" (na karaniwan sa Middle Ages), ngunit bilang pinakaperpektong nilikha ng Diyos, na nilikha sa "larawan ng Diyos." Ang tao, tulad ng Diyos, ay isang manlilikha, at ito ang kanyang pinakamataas na layunin. Ang programmatic sa ganitong diwa ay maaaring ituring na ang treatise ni Gianozzo Manetti (1396-1459) "On the Dignity and Superiority of Man," na nagbukas ng mahabang talakayan tungkol sa "dignidad ng tao." Ang isa sa mga pinakamahalagang ideya ng mga humanista ay ang isang tao ay dapat masuri hindi sa pamamagitan ng kanyang maharlika o kayamanan, hindi sa mga merito ng kanyang mga ninuno, ngunit sa pamamagitan lamang ng kung ano ang kanyang nakamit. Ang isang mataas na pagtatasa ng personalidad at indibidwal ay hindi maiiwasang humantong sa indibidwalismo.

Ang pinakamahalagang humanist na pilosopo pagkatapos ni Petrarch ay maaaring tawaging Lorenzo Vallu (1407-1457). VALLA Lorenzo (Lorenzo Valla) (1407-1457) - isang namumukod-tanging Italian humanist, isa sa pinakamatalino na nag-iisip noong ika-15 siglo. Ipinanganak sa Roma sa pamilya ng isang abogado. Hindi ako nag-aral sa unibersidad, ngunit nakakuha ako ng mahusay na kaalaman sa Latin at Griyego. Ang mga unang taon ni Valla ay ginugol malapit sa papal curia, kung saan ang kanyang tiyuhin ay ang apostolikong sekretarya, na naging tagapag-alaga ni Valla pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama. Sa panahong ito, ang mga sikat na humanista ay nagtipon sa curia - Poggio Bracciolini, A. Beccadelli, A. Loschi at iba pa; naghari dito ang diwa ng malayang pag-iisip, napag-usapan ang mga pangyayari sa buhay ng tao at mga bagong tuklas na manuskrito.

Ang lahat ng ito ay hindi maaaring magkaroon ng epekto sa batang Valla. Ang isang mahalagang yugto sa pagbuo ng kanyang mga pananaw ay ang kanyang trabaho sa Unibersidad ng Pavia, kung saan siya ay nasa 1431-1433. nagturo ng retorika; dito, sa kapaligiran ng Pavian, sa tabi ng mga humanista gaya nina Maffeo Veggio at Catone Sacco, nabuo ang filological na pamamaraan ng pananaliksik ni Valla at ang kanyang anti-scholastic at anti-Aristotelian na posisyon. Ang pinakamabungang panahon sa trabaho ni Valla ay ang kanyang pananatili noong 1435-1447. sa korte ng hari ng Neapolitan na si Alfonso ng Aragon. Kalaunan ay bumalik si Valla sa Roma, naglingkod sa ilalim ng papal curia, at nakikibahagi sa pagtuturo sa Unibersidad ng Roma at sa malikhaing gawain.

Tulad ng para sa isang tunay na humanist, ang philology ay naging para kay Valla hindi lamang isang paksa ng siyentipikong pag-aaral, kundi isang makapangyarihang paraan ng pananaliksik para sa pilosopikal at teolohikong pag-aaral. Salamat sa philological analysis, na binubuo ng isang kritikal na semantic reconstruction ng teksto, nagawa niyang isulong ang pag-unawa sa Bagong Tipan at mahalagang inilatag ang unang bato sa siyentipikong pag-aaral ng Bibliya. Sa pamamagitan nito at sa kanyang iba pang kritikal na mga gawa, gumawa si Valla ng isang makabuluhang kontribusyon sa muling pag-iisip ng medieval na pananaw sa mundo at ang paglikha ng mga paunang kondisyon para sa modernong European na kaalaman at kamalayan sa sarili. Sa kanyang trabaho, isinama niya ang ideyal ng isang malayang nag-iisip, kung saan ang pangunahing awtoridad ay ang kanyang sariling isip, at ang pampasigla para sa pagkamalikhain ay ang pagiging matanong ng isang hindi mapakali na pag-iisip. Ang pagpuna ni Valla ay isang pagpapahayag ng kanyang panloob na dignidad at awtonomiya ng espiritu. At para dito sa panahon ng kanyang buhay kailangan niyang magbayad ng mataas na presyo paminsan-minsan.

Ang kanyang pangunahing gawain ay "On Pleasure." Mula sa pamagat ay malinaw na si Valla ay isang pilosopo na muling binuhay ang pananaw sa mundo ng Epicurean. Ang ikalawang bahagi ng pamagat ng gawaing ito ay “...o Tungkol sa totoo at maling kabutihan.” Sa kanyang pilosopikal na pananaw, si Lorenzo Valla ay malapit sa Epicureanism. Sa kanyang treatise na "On Pleasure as a True Good," siya ay nagpapatuloy mula sa pantheistic thesis tungkol sa pagkakakilanlan ng Kalikasan at Diyos. Ang banal na kalikasan ay hindi maaaring pagmulan ng kasamaan, ngunit ang pagnanais para sa kasiyahan ay nakasalalay sa kalikasan ng tao, ito ay kinakailangan ng kalikasan. Nangangahulugan ito na walang senswal na kasiyahan ang imoral. Si Lorenzo Valla ay isang indibidwalista: naniniwala siya na ang mga interes ng ibang tao ay dapat isaalang-alang lamang kung ito ay nauugnay sa mga personal na kasiyahan.

Bilang karagdagan, mayroon siyang mga treatise na "On the beauties of the Latin language" (laban sa kontemporaryong barbaric na Latin na wika), "On free will", "On the monastic vow", "Comparison of the New Testament". Sa polemics na may scholasticism at ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad nito, nilikha ni Aristotle ang kanyang "Dialectics", kung saan pinupuna niya ang paraan ng pag-iisip at paraan ng argumentasyon ng mga scholastics at sinusubukan, sa pamamagitan ng pagpapasimple ng dialectics, na ilapit ito sa buhay. Sa diyalogong "On Free Will" tinutulan niya ang medieval theological concept tungkol sa relasyon sa pagitan ng free will at divine providence. Mga matalim na antiklerikal na gawa - "Sa Monastic Vow" (1442), na inilathala lamang noong 1869, kung saan ang monasticism ay pinupuna, at "Mga talakayan sa pamemeke ng tinatawag na Deed of Constantine" (1440), kung saan ang isang philological analysis ng ang tanyag na dokumento na nakalagay, dahil ito ay pinaniniwalaan na ang batayan ng temporal na kapangyarihan ng Papa, ay nagpapahintulot sa amin na maghinuha na ito ay mapanlinlang.

Sikat din ang akdang “Discourse on the forgery of the so-called Deed of Gift of Constantine.” Ayon sa pangkalahatang tinatanggap na pananaw sa mundo ng Katoliko, noong ika-4 na siglo. Iniharap ni Emperor Constantine si Patriarch Sylvester I bilang isang regalo bilang pasasalamat para sa kanyang mahimalang pagpapagaling at para sa kanyang tagumpay sa sikat na labanan, isang liham na nagsasaad ng paglipat sa papa ng lahat ng kapangyarihan sa mga kanlurang rehiyon ng Europa, lalo na sa Italya. Sa dokumentong ito ibinatay ng mga papa ang priyoridad ng kapangyarihan ng papa sa kapangyarihan ng imperyal. Si Lorenzo Valla, gamit ang philological analysis, ay pinatunayan na ang liham na ito ay hindi naisulat noong ika-4 na siglo, ngunit ito ay isang pamemeke sa kalaunan. Simula noon, ang pag-aalinlangan tungkol sa priyoridad ng kapangyarihan ng papa ay lalong lumakas.

Si Lorenzo Valla ay isang namumukod-tanging linguist, tulad ng sumusunod mula sa pamagat at isa pang akda, "Sa Mga Kagandahan ng Wikang Latin," kung saan siya ay kumilos bilang isang kritiko ng barbaric na Latin. Siya ay tumututol sa mga terminong ipinakilala ng mga tagasuporta ni John Duns Scotus (“whatness”, “beingness”, “thisness”, atbp.), at nanawagan para sa pagbabalik sa buhay na wikang Latin, hindi upang siraan ito ng mga inobasyon. Napagpasyahan din ni Valla na ang makatotohanang pamimilosopiya ay hindi rin maaaring totoo, dahil hindi ito tumutugma sa normal na wika ng tao. Ang lahat ng mga unibersal na kailangang ipahayag sa mga salita na hindi maintindihan sa tainga ng tao ay walang iba kundi isang imbensyon ng mga pseudoscientist. Si Valla ay may independiyente at kritikal na espiritu, masigasig na naramdaman ang mga problema ng panahon at tumugon sa mga ito. Nagkaroon ng patuloy na kontrobersya sa paligid ng kanyang trabaho. Ang Simbahan, na ang mga institusyon (pangunahing monasticism) at sekular na kapangyarihan ay pinuna niya, kahit na sinubukang ayusin ang isang proseso ng pag-uusisa laban sa kanya sa Naples, ngunit pinigilan ito ng hari. Si Valla ay isang namumukod-tanging pilologo sa kanyang panahon; ang gawain ay napakapopular, binasa sa mga paaralang humanistiko, ginamit ni Valla ang pamamaraang philological sa "Paghahambing ng Bagong Tipan", kung saan, sinusuri ang isang bilang ng mga manuskrito ng Latin at Griyego, itinala niya ang mga pagkakamali sa gramatika, mga pagkakamali ng tagasalin, nag-aalok ng maraming pagwawasto, i.e. lumalapit sa Bagong Tipan bilang isang makasaysayang dokumento na naa-access sa philological analysis. Ang gawaing ito ni Valla ay lubos na pinahahalagahan ni Erasmus.

Isaalang-alang ang isang karakter na kinatawan ng paboritong klase ng may-akda sa Diablo III. Sa katunayan, mas kakaiba ang Valla kaysa sa iba pang mga nephalem na matatagpuan sa Heroes of the Storm. Halimbawa, si Li-Ming ay isang ganap na tipikal na bersyon ng kanyang klase, na lumaban sa Diablo sa pangunahing bersyon ng laro. Sa pagpapalawak ng Reaper of Souls, ang bawat isa sa mga klase (Demon Hunter at Sorcerer) ay kinakatawan ng isang bagong karakter: Khalissa the Demon Hunter at Isendra the Sorceress, na ang mga kuwento ay umiikot sa Valla at Li-Ming, ayon sa pagkakabanggit. Samakatuwid, ang mga karakter ng manlalaro ay may eksaktong parehong mga relasyon at alaala na magkakaroon ng Valla at Li-Ming. Lumilitaw din ang mga ito sa isang maikling video na ginawa ng Diablo Creative Team bilang pangunahing mga karakter. Ang Valla ay mas kawili-wili kaysa kay Li-Ming, tulad ng sa mga journal na isinulat ng mangangaso ng demonyo para sa bawat gawain, kahit na ang tagapagturo ni Valla at ang iba pang mga mangangaso, si Josen, ay binanggit. Ito ay isang makabuluhang pagbabago mula sa iba pang nephalem na itinampok: Sonya, Kharazim, at Nazeebo, na hindi binanggit sa Diablo lore (Hindi ko pa rin maintindihan kung bakit sinasabi ng wiki na si Nazeebo ang orihinal na mangkukulam mula sa kuwento ng Path of Doubt). At ang hitsura ni Joanna ay hindi nag-tutugma sa hitsura ng isang babaeng crusader na karakter (sa kabila ng katotohanan na ang kuwento ng Diablo ay tumutukoy kay Joanna, ngunit bilang isang tiyak na sanggunian sa Mga Bayani ng Bagyo). Bilang resulta, sa wakas ay maibibigay ko na sa iyo ang totoong kuwento ng Valla kaysa sa klase ng Demon Hunter, na napakahusay! Siyempre, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na si Valla ay isa sa mga unang bayani na lumabas sa Heroes of the Storm, na nangangahulugang wala siyang maraming linya na pag-uusapan.

Mga Demon Hunter

Ang Demon Hunters ay isang grupo ng mga panatikong mandirigma na nagsasama-sama upang talunin ang mga demonyo ng Burning Hells. Hindi ang kanilang karaniwang pinagmulan o katangiang etniko ang nagtagpo sa kanila, ngunit ang kanilang mga katulad na nakaraan: ang pagkawala ng kanilang mga nakaraang buhay. Isang karaniwang pangyayari sa mundo ng Sanctuary, maraming nakaligtas ang nanood habang ang mga sangkawan ng mga uhaw sa dugo na mga demonyo (o khazra) ay pinatay ang kanilang mga pamilya, habang ang kanilang mga nayon sa tahanan ay nabura sa balat ng lupa ng mga kakila-kilabot na nilalang na naglilingkod sa pitong Lords of the Underworld. Kadalasan, ang mga nakaligtas sa mga pag-atake na ito ay nakakita lamang ng isang paraan upang maalis ang mga hiyawan sa kanilang mga ulo - higpitan ang lubid at tumalon. Gayunpaman, ang ilang mga nakaligtas ay nakahanap pa rin ng lakas upang makayanan ang kabaliwan. Nanumpa sila ng paghihiganti sa mga halimaw na kumuha ng lahat sa kanila. Bagama't hindi sila umaasa na manalo at hindi inakala na balang araw ay makakabalik sila sa dati nilang buhay, nagpatuloy pa rin sila sa pangangaso, alam nilang bawat demonyong pinatay at bawat buhay na naligtas ay nagpapaganda ng kaunti sa Sanctuary.

Ang Demon Hunters ay may malaking seleksyon ng mga ranged na armas upang patayin ang mga sangkawan ng maliliit na demonyo at mabilis na magpadala ng mas malalaking kaaway. Kasama sa arsenal ng bawat hunter ang iba't ibang bows at crossbows, kabilang ang mga natatanging one-handed crossbows, granada, bola at dagger. Pangunahing umaasa sa mga ranged na armas, ang mga ito ay madaling target sa malapitang labanan. Bilang isang resulta, ang mga mangangaso ng demonyo ay natututong maging mobile hangga't maaari, na gumagalaw nang banayad sa pagitan ng mga kalaban habang nagpapatuloy sa pagbaril sa mga kaaway (sinasabi nila na ang DH ay hindi nangangahulugang Demon Hunter, ngunit Huwag Huminto). Ngunit kung minsan ang puwang para sa pagmaniobra ay napakalimitado, kaya ang mga mangangaso ay gumagamit ng mga bitag upang humiwalay sa mga demonyo. Ang mga smoke screen, spike, spike traps at turret ay pawang mga depensa para sa Demon Hunter, at sa iba't ibang mga upgrade ang kanilang paggamit sa labanan ay nagiging mas madali. Ang mga paborito ko ay ang crossbow, na may maliit na pagkakataon na gamitin ang kasanayang Spiked Trap, Spike, o Turret, at ang quiver, na nagbibigay-daan sa iyong mag-mount ng dalawang karagdagang turrets. Para sa karagdagang pagpapalakas, ang mga mangangaso ng demonyo ay gumagamit ng mahika ng anino: mabilis na dumudulas sa mga anino, minarkahan nila ang kanilang mga kaaway at nagiging sagisag ng kamatayan (maaaring magtaltalan kung dapat itong tawaging magic). Karamihan sa mga bagong dating ay nagsisimula sa kanilang paglalakbay na may suot na light leather na baluti, na tumutulong sa kanila na matutong magtago sa mga anino at makabisado ang mga akrobatikong gawa. Habang nakakakuha sila ng karanasan, nagsusuot sila ng protective armor na nagpapahintulot sa kanila na magdala ng mas malaking arsenal. Pinipili ng ilang mangangaso ng demonyo na magsuot ng sandata ng demonyo o balat ng demonyo para malito ang mga kampon ng impiyerno.

Ang mga mangangaso ay kakaiba dahil kaya nilang labanan ang katiwalian na dala ng mga demonyo. Hindi ito nangangahulugan na makakalimutan na nila ang kanilang mga namatay na mahal sa buhay, hindi: mga demonyong ngiting-ngiti, nabahiran ng dugo, isang ina na durog-durog, ang nasunog na katawan ng isang kaibigan - ang walang katapusang bangungot na ito ay laging nagmumulto sa mga mangangaso. Ngunit sa araw ay maaari silang lumaban laban sa mga puwersa ng kasamaan, at ang walang hanggang paghaharap na ito sa isip ay ginawa silang mga itinakwil. Ang mga mangangaso ng demonyo ay patuloy na nakikipaglaban sa kanilang sarili. Lagi silang puno ng poot, na tumutulong sa kanila sa mga labanan. Mabilis na naipon ang poot, kaya kailangan ng mga mangangaso ng Disiplina para kontrolin ang mga emosyong ito at hindi mamatay sa walang kabuluhang labanan. Binibigyang-daan ka nitong gumawa ng makatwirang desisyon at gumamit ng mga bitag o pag-urong kung saan pipilitin ka ng Poot na sumugod sa kapal ng labanan. Yaong mga hindi makapagpigil sa kanilang sarili ay madalas na gumagawa ng mga karumal-dumal na krimen, walang pinipiling pagpatay sa mga kaalyado at kaaway, na ginagawang maingat ang mundo sa sinumang mangangaso ng demonyo. Ayon sa mga batas ng kautusan, ang kriminal ay dapat pumunta sa Lands of Terror na may supply ng pagkain at tubig sa loob lamang ng tatlong araw. Ngunit hindi nito binabago ang katotohanan na marami sa kanila ay hindi mas mahusay kaysa sa mga demonyong kanilang hinuhuli.

Karamihan sa mga mangangaso ng demonyo ay nagbago ang kanilang mga mata. Kadalasan ang mga demonyo, nang hindi tumitingin, ay tumitingin sa biktima upang masipsip ito, naghahanap ng mga kahinaan. Ngunit ang mga mangangaso ay natutong gamitin ang kakayahan ng mga demonyo laban sa kanilang sarili: tumitingin sa kanilang target na walang tigil, ang kanilang mga mata ay nagliliwanag sa apoy ng poot, na hindi nagpapahintulot sa mga demonyo na tumagos sa kamalayan ng mga mandirigma.

Habang ang ilan sa mga mangangaso ng demonyo ay naglalakbay sa mundo, pinapatay ang mga alipores ng impiyerno, ang base ng utos ay nasa isang ligtas na lugar, nagsasanay ng mga bagong rekrut, nag-aalaga sa mga walang tirahan na matatagpuan sa mga lugar ng mga nakaraang labanan, at nagpapagaling ng mga sugatang mangangaso bago sila muling umalis. Natagpuan nila ang lugar na ito ilang taon na ang nakalilipas sa Dreadlands noong Tyrael winasak ang World Stone upang iligtas ang sangkatauhan mula sa pagkaalipin ni Bhaal. Ang resulta ng pagsabog ng artifact ay nawasak ang Mount Arreat - ang katutubong Steppe ng mga Bata ng Bul-Kathos, na kilala bilang mga barbarians ( Sonya ). Sa lugar ng bundok, nabuo ang isang kaparangan, na walang buhay maliban sa mga demonyong pumuno dito. Ang mga tribo ng mga barbaro ay nakakalat sa buong mundo, at ang mga mangangaso ng demonyo ay nakatanggap ng isang mahusay na lugar para sa isang base camp. Ang mga demonyo sa paligid ay naging mahusay na mga target sa pagsasanay para sa mga nagsisimula. Sinikap ng mga Demon Hunter na ilayo ang kanilang order mula sa mga karaniwang tao, na maaaring maistorbo ng mga bagong kapitbahay na nanirahan sa kanilang mga hangganan. Mayroong ilang mga tradisyon sa loob ng pagkakasunud-sunod, isa sa mga ito ay ang bawat mangangaso ng demonyo ay dapat pumunta sa kanyang sariling paraan at matutong pamahalaan ang kanyang sarili. Ang mga mangangaso ay pinamumunuan ng Pinuno ng Orden, na maaari lamang maging isa na ganap na nakontrol ang kanyang Poot. Ang kasalukuyang pinuno ng utos ay si Valla, ang assassin Diablo.

Valla

Ipinanganak si Valla sa Westmarch, ang pinakamalakas sa Kanlurang Kaharian (na kinabibilangan ng Khanduras - ang dating kaharian Leorica ), mas tiyak, ito ay tulad nito bago ang pagsalakay ng hukbo Malthael . Ipinanganak siya sa isang pamilya ng sawyer na lumipat sa isang kalapit na nayon, hindi kalayuan sa kabisera ng kaharian, ilang sandali lamang matapos ipanganak ang kanyang nakababatang kapatid na babae, si Halissa. Masaya at walang pakialam ang pagkabata ni Valla, ngunit binago ng pagsalakay ng mga demonyo ang lahat. Muntik na siyang mamatay nang muntik nang mapunit ng kuko ng demonyo ang kanyang leeg, nagkamot ng panga at nag-iwan ng permanenteng peklat. Si Walla at Halissa lang ang nakatakas. Ang mga kapatid na babae ay nagtago sa kagubatan sa paligid ng nayon sa loob ng dalawang linggo, patuloy na gumagalaw at tumatakbo palayo, ngunit sa huli ay iniwan sila ng kanilang lakas. Sa isa sa mga gabi, nagsimula ang isang malakas na bagyo, at pagkatapos ay ang brutal na bangungot sa wakas ay nagpabaliw kay Halissa. Lubos na nabalisa sa patayan ng gabing iyon, na hindi niya makalimutan, si Halissa, na palihim na tinugis ni Valla, ay tumakas mula sa kanyang magdamag na pamamalagi. Tumakbo siya hanggang sa marating niya ang isang rumaragasang ilog, na ang pampang nito ay natangay ng malakas na ulan, dahilan para madulas si Halissa at mahulog sa tubig. Iniabot ng kapatid na babae ang kanyang kamay, na nahawakan ni Bilha, ngunit hindi niya ito mahawakan. Natangay si Halissa.

Nagpatuloy si Valla nang mag-isa, inilibing ang kanyang pamilya at lahat ng walang awang pinatay sa nayon. Maya-maya, natagpuan siya ng mga mangangaso ng demonyo, at si Master Josen ay naging tagapagturo para kay Valla at isa pang bagong dating, si Delios. Sa lahat ng oras na ito, sinubukan ni Valla na huwag pansinin ang mga iniisip tungkol sa pagkamatay ni Halissa at patuloy na umaasa na buhay ang kanyang kapatid. Siya ay tinuruan kung paano gumamit ng kagamitan, nagturo ng iba't ibang mga diskarte, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang katotohanang ipinahayag sa kanya ni Josen: "Ikaw ang pangunahing sandata ng mga demonyo." Si Valla at Delios ay inatasang lipulin ang mga demonyo na nanirahan sa timog ng Dreadlands at nagsilbi kay Draxiel, ang alipures ni Mephisto. Kahit na mas pinili ni Valla na magtrabaho nang mag-isa, pinilit sila ni Josen na magsama-sama, kaya't ang pagiging masungit ni Delios ay nagsimulang magalit kay Valla. Sa oras na marating nila ang taguan ng mga demonyo, si Delios ay sumugod nang may mapanuksong ngiti sa kanyang mukha, at ang poot ni Valla ay umabot na sa punto ng pagkasira. Si Delios ay mahina at iresponsable, ang pagpatay sa kanya ay pabor sa lahat. Ngunit habang sinusundan siya ng mangangaso, nawala si Delios. Siya pala ay anino ng isang demonyo, at halos mamatay si Valla sa pangalawang pagkakataon. Gayunpaman, sinundan sila ni Josen, at habang si Valla ay natigilan sa sorpresang pag-atake, nagawa niyang talunin at ng mga tunay na Delios ang demonyo. Nabigo si Valla sa pagsusulit. Umabot sa kanya ang galit ng demonyo kaya muntik na siyang mamatay.

Pagkalipas ng ilang panahon, ginalugad nina Josen at Valla ang Holbrook, isang kamakailang maliit ngunit makulay na pamayanan ng pagsasaka sa Khanduras, ngayon ay isang ghost town. Si Delios ay sumuko sa impluwensya ng mga demonyo, na nangyari kay Valla kanina, ngunit sa pagkakataong ito ay hindi na maalis ang sumpa. Sinira niya ang isang nayon sa paligid ng lungsod ng Bramwell, at pagkaraan ng isang araw ay pinatay niya ang labinlimang tao sa isang lungga ng opyo. Kasabay nito, ang ilang demonyo ay nakatakas mula sa balon sa Holbrook, ngunit, kahit na nasugatan sa pakikipaglaban kay Delios, ay hindi namatay. Halata kay Holbrook na kapwa si Delios at ang demonyo ay mga pumatay sa mga naninirahan, ngunit napansin ni Valla na walang mga bata sa mga patay. Hinanap ni Josen si Delios sa Bramwell, habang pinagbabawalan si Valla na hanapin ang demonyo, na nagpapaalala sa kanyang kamakailang pagkabigo. Sa kabila nito, nang umalis si Josen, hinanap ni Valla ang demonyo, pinaghihinalaang nagtatago siya sa kalapit na maliit na nayon ng Havenwood dahil nasugatan siya.

Si Valla ay hindi partikular na tinatanggap sa Havenwood, dahil ang mga lokal ay naniniwala na ang mga mangangaso ng demonyo ay nagdadala lamang ng kamatayan. Dito siya nag-overnight (at sumulat ng liham kay Halissa, na ang kamatayan ay hindi pa rin niya pinaniniwalaan). Itinuon ni Doctor Bellic ang kanyang atensyon sa bangkay ng lalaking nagngangalang Keegan. Bago ang kanyang kamatayan, sinabi niya na ang kanyang anak ay napunit ang kanyang tiyan. Nagsimulang maghinala si Valla na kinokontrol ng demonyo ang lahat ng bata sa nayon. (Ang kuwento ni Valla ay nagsasabi rin ng ilang higit pang "kapansin-pansin" na mga kaso tungkol sa kung paano sinaksak ng pitong taong gulang na anak na babae ang kanyang ina hanggang sa mamatay, at kinain siya ng isang isa't kalahating taong gulang na bata, gayundin ang kuwento ng pagkaanak ni Keegan. anak, na pinatay ang kanyang ina at ang kanyang minamahal na aso gamit ang isang karit, pagkatapos ay isinabit ito sa isang kawit, at gumawa ng isang panakot mula sa kanyang ina, at kung paano niya sinaksak ang kanyang ama bago niya ito mapatay sa wakas, isang labintatlong taong gulang Ang batang lalaki, na napansin ni Valla bago napuno ang mga kalye ng iba pang mga bata, ay binugbog ang mangangalakal gamit ang martilyo ng isang panday, sa kabila ng mga protesta ng kanyang mga magulang, na-neutralize ni Valla ang mga bata sa pamamagitan ng pagtali sa kanila at paglalagay sa kanila sa iba't ibang kuwadra (sa katunayan, nagawa lang niya ito dahil nagtiwala ang lungsod kay Bellick, at siya naman ay nagsimulang magtiwala kay Valla).

Sinimulan ni Valla na suriin ang lahat ng mga bata sa paghahanap ng tunay na demonyo. Isang bata, pitong taong gulang na si Samantha, ang mariing nagpaalala sa mangangaso ng kanyang kapatid na si Khalissa. Ang parehong blond na buhok, maputlang balat, mga mata na kumikinang sa tuwing titingin sa kanyang nakatatandang kapatid. Napagtanto ni Valla na pinili ng lingkod ng impiyerno ang babaeng ito bilang pinuno niya. Dahil nalinlang at pinaglaruan ang pagmamataas ng demonyo, nagawa ni Valle na malaman kung saan siya nagtatago. Demon Olphaestos - ang kanang kamay ng Horror (malamang ibig sabihin Diablo ), iniwan si Samantha na walang malay sa pasukan sa isang kweba sa ilalim ng lupa malapit sa ilog na dumadaloy sa lungsod. Pumunta si Valla sa bukana ng kweba, namamahala sa pagtawid sa agos ng ilog patungo sa lugar kung saan nagtatago ang demonyo. Sinubukan ni Olfestos na kontrolin ang isip ng mangangaso. Lumaban si Valla, gamit ang mga kakayahan na itinuro sa kanya ni Josen, ngunit naabot ng demonyo ang kanyang mga lihim na pag-iisip na pilit niyang pinipigilan: ang pagkahulog at pagkalunod ni Halissa na katawan. Sa takot, nahulog si Valla sa kawalan ng pag-asa at lahat ng mga alaalang sinubukan niyang pigilan ay bumalik sa kanya, ngunit pagkatapos ay napagtanto niya na ang mga kakila-kilabot na kaisipang ito na nakatago sa malayong sulok ng kanyang isipan ay ang target ng demonyo. Sa sandaling marating niya ang mga ito, si Valla naman ay tumagos sa kanyang isipan. Saka napagtanto ng mandirigma kung sino talaga ang kaharap niya. Ang tunay na pangalan ng demonyo ay Valdraxis, isang exile ng Underworld na natalo sa rebelyon laban sa Pangunahing Kasamaan. Pagkatapos ay sa wakas ay nagliwanag ang mga mata ni Valla sa mala-impiyernong apoy na tipikal ng mga mangangaso ng demonyo, at nagpasya si Valdraxis na tumakbo, na itinapon ang lahat ng bagay na nakaharang sa kanya sa Valla, ngunit hindi ito nakaligtas sa kanya. Sa huling sandali, siya ay naging isang demonyong doble ng Valla, katulad ng isang bangkay, ngunit pinatay ng mangangaso ang demonyo. Nakilala niya si Josen sa mga guho ng kanyang sariling nayon, kung saan ipinahayag niya na hindi na siya mabubuhay sa kasinungalingan na siya ay umiral sa lahat ng oras na ito. Sinabi ni Josen na tapos na si Delios. Ang parehong mga mangangaso ng demonyo sa lalong madaling panahon ay nalaman mula sa mga orakulo na sa isang linggo ay mahuhulog ang isang bituin sa Tristram, na nagpapahiwatig ng katapusan ng mundo. Si Josen ay binigyan ng mga tagubilin na ipadala ang kanyang pinakamahusay na mangangaso, ngunit agad na lumipat si Valla sa Tristram, na sinasabing siya ang pinaka "pinakamahusay na mangangaso" na kailangang ipadala. Sa sandaling umalis siya, ginawa ni Josen ang isang bagay na hindi niya nagawa sa mga dekada - ngumiti siya.

Habang naglalakbay si Valla sa Tristram at sa labas nito, mas lumakas ang kanyang takot. Iniisip niya kung ano ang sasabihin ni Josen tungkol sa pagpatay niya sa unang makapangyarihang demonyo, Butcher . Naging inspirasyon niya ang mga nawalan ng mahal sa buhay sa panahon ng Siege of Bastion Azmodan, patuloy na lumaban at ipaghiganti ang mga nahulog. Marahil ay naging mas mabuti pa siya, nakahanap ng mga kaibigan - ang templar na si Cormac, ang scoundrel na si Lindon at ang spellcaster na si Eirina. Ang mas malapit na Bilhah ay dumating sa pagkawasak Diablo , lalo siyang nagtaka: kung bumagsak ang Terror, mawawala ba ang walang katapusang bangungot niya, na kung wala ito ay tuluyan na siyang makatulog sa gabi? Pagkamatay ni Diablo, si Valla, sa edad na 20, ay naging isa sa pinakamakapangyarihang mangangaso ng demonyo sa kasaysayan. Bumalik siya sa Dreadlands, pinupunan ang kanyang poot na may pagtuon at pag-asa. Nang walang anumang pagtutol, siya ay naging Pinuno ng Orden. Ang huling kawili-wiling bagay tungkol kay Valla ay ang kanyang pakikipagtagpo sa espiritu ni Halissa sa panahon ng pag-atake. Malthael papuntang Westmarsh. Sinabi ni Halissa na narinig niya ang kanilang mga magulang na sumisigaw sa kulungan ng mga espiritu Malthael , ngunit hindi mahanap ang mga ito. Pagkatapos, habang tinatalakay ang nakaraan kay Valla, tiniyak niya sa kanya na nakatulog na lang siya nang malunod siya sa ilog (hindi niya namalayan na sinusubukan siyang iligtas ni Valla, dahil ang kanyang mga alaala ay maulap pa rin). Humanga si Halissa kung paano lumaki si Valla at ayaw siyang iwan. Ngunit ito lang ang tanging paraan para mabigyan siya ng tunay na pahinga, dahil ang kanyang nakababatang kapatid ay pinagmumultuhan pa rin ng mga bangungot na nakita niya sa mga huling linggo ng kanyang buhay.

Mga kakayahan

Ang mga kakayahan ni Valla ay batay sa klase ng Demon Hunter sa Diablo III. Ang klase ay idinisenyo upang magdala ng madilim na tema sa serye at sumailalim sa maraming pagbabago sa disenyo (tulad ng karamihan sa iba pang mga ranged na klase). Isang Forest Hunter, isang Desert Ranger, at kahit isang kalahating demonyo ay nasa pagbuo, ngunit ang koponan ay nagpasya na pumunta sa isang gothic na bersyon ng mangangaso ng demonyo na may diin sa liksi, misteryo, at sekswalidad. Ang playstyle ng Demon Hunter ay medyo katulad ng kumbinasyon ng mga kakayahan ng Amazon at Assassin mula sa Diablo II.

Tampok: Poot . Ang pangunahing mapagkukunan para sa mga kasanayan sa mangangaso ng demonyo ay ang Poot, ang pagbawi nito ay mas mabilis kaysa sa Konsentrasyon. Ang mga mangangaso ng demonyo ay puno ng poot at pagnanais na maghiganti. Maging ang mga taong tulad nina Josen at Valla, ang mga tagapagturo ng mga bagong mangangaso, ay puno ng pagkamuhi sa mga demonyo, bagama't pinananatili nila ito sa ilalim ng mahigpit na kontrol. Ang bawat palaso at granada ng Demon Hunter ay puno ng malamig, matuwid na galit. Ang pagkauhaw sa paghihiganti ay hindi nag-iiwan sa kanila kahit isang segundo.

Q: Homing arrow - mga mahiwagang arrow na humahabol sa mga kaaway upang tumagos sa kanila, at pagkatapos ay patuloy na maghanap ng bagong target (o umikot ng 180 degrees at paulit-ulit na tumutusok sa parehong kaaway) hanggang sa tuluyang huminto. Ang mga arrow ni Valla ay tumatagos sa mga kalaban nang mas madalas kaysa sa mga normal na homing arrow, malamang dahil sa paggamit ng isa sa dalawang maalamat na item: ang una ay ang Ninth Satchel of Cirri (quiver), na nagdodoble ng pagkakataong mabutas ang isang kaaway gamit ang isang arrow. Ito ay resulta ng isang espesyal na disenyo ng quiver kung saan inilalagay ang maliliit na batong panghasa sa mga palaso upang patalasin ang dulo habang umaalis ito sa katawan. Pangalawang opsyon: Ang Buriza-do Kuanon Crossbow (Ice Cannon) ay tila masyadong malaki upang maayos na hawakan sa isang kamay, ngunit ang ilang mga mandirigma ay madaling hawakan ito. Lahat ng crossbow projectiles ay tumagos sa 2 karagdagang target.

W: Volley . Ang mga Demon Hunters ay maaaring magpaputok ng palakpakan ng mga arrow nang sabay-sabay (ito ay resulta ng kanilang natatanging kakayahan na magpaputok ng dalawang one-handed crossbow, kaya nag-shoot sila ng maraming bolts nang sabay-sabay). Hindi tulad ng kakayahan ng Diablo II Split Arrow ng Amazon, tumataas ang pinsala ng Volley dahil nagpapaputok ito ng maraming magkakaparehong arrow nang sabay-sabay sa halip na hatiin ang isa sa mas maliliit.

E: Somersault - Siyempre, ang isang mangangaso ng demonyo ay maaari lamang tumayo doon na may walang limitasyong suplay ng poot at barilin hanggang sa mamatay ang lahat sa paligid niya o ang mangangaso mismo ay mamatay (na talagang magiging pinakahangal na kamatayan). Gayunpaman, ang mga bihasang mangangaso ay may Konsentrasyon, na nagpapahintulot sa kanila na gumamit ng Somersault upang maiwasan ang panganib.

R1: Barrage - Binibigyang-daan ng Barrage ang Demon Hunters na mabilis na mabaril ang mga kalapit na kaaway, ngunit binabawasan ang bilis ng paggalaw dahil dapat silang tumuon sa pagtama sa mga kaaway. Ang ganitong uri ng pag-atake ay lubos na kumakain ng reserba ng poot, at, bilang isang resulta, humupa kapag ang mapagkukunan ay ganap na naubos. Ang kasanayang ito ay batay sa kasanayan sa Amazon na may parehong pangalan. Sa serye ng Diablo, maaaring i-activate ang isang skill at pagkatapos ay kanselahin nang walang karagdagang cooldown, ngunit hindi ka makakagawa ng Somersault sa panahon ng Barrage. Dahil ang Valla ay gumagalaw sa parehong bilis sa panahon ng Barrage sa Heroes of the Storm tulad ng sa normal na pagbaril, maaaring ginagamit niya ang Floating Shadow rune, na nagpapataas ng kanyang bilis ng paggalaw.

R2: Ulan ng Paghihiganti - Ang normal na Rain of Vengeance ay nagpapahintulot sa Demon Hunters na magpaputok ng isang volley ng mga arrow sa kalangitan, na mabilis na bumaril pagkatapos ng ilang segundo upang masakop ang target na lugar. Ang ilang Demon Hunters ay maaaring magpatawag ng Dark Swarm, na humaharap sa pinsala at ibinabalik ang anumang bagay sa harap ng Hunter. Ang mga Anino na ito ay katulad ng itim na Winged Demons ng Azmodan, na may kakayahang punitin ang mga anghel. Ang Panginoon ng mga Kasalanan ay nagsimulang magparami sa kanila matapos siyang muntik nang talunin ni Tyrael.

Mga talento

Level 1: Monster Hunter - Ito ay isang sanggunian sa serye ng mga laro ng Monster Hunter, kung saan pinapatay ng mga mangangaso ang mga halimaw upang makakuha ng magagandang kagamitan at pagkatapos ay pumatay ng mas malalakas na kalaban. Ang Diablo III ay mayroon ding maalamat na Monster Hunter sword, na halos walang silbi, ngunit isa sa dalawang sandata sa laro na tumatalakay ng dagdag na pinsala sa mga hayop.

Level 1: Mga spike - Ang pagiging makaiwas ay mabuti kung may libreng espasyo para sa mga maniobra. Minsan nalaman ng mga mangangaso ng demonyo na kailangan nilang magtakda ng mga bitag upang pumatay ng isang kaaway o matiyak ang isang matagumpay na pagtakas. Ang mga spike ay isang mahusay na tool para sa mga ganitong sitwasyon, lubos nilang pinapabagal ang mga kaaway. Upang maghagis ng mga spike sa panahon ng Somersault, dapat isuot ng mangangaso ang maalamat na sinturon na Omrin's Chain. Ang sinturong ito ay binili ng mangangaso ng demonyo na si Darnal mula sa mangkukulam na si Omrin dahil lamang sa mukhang mapanganib, bagaman ito ay walang silbi sa labanan. Matapos lumabas ang kwentong ito, ang iba pang mga mangangaso ng demonyo ay hindi na nakikipag-usap kay Darnal.

Level 1: Hot Pursuit - Karamihan sa mga mangangaso ng demonyo ay maaaring habulin ang demonyo hanggang sa pasukan sa Impiyerno, ngunit mas praktikal na habulin lang ito at patayin ngayon, umaasa na hindi na ito babalik sa ibabaw. Gumagamit ang Demon Hunters ng Hot Pursuit para makakuha ng 20% na bilis ng paggalaw sa loob ng 4 na segundo, na nagre-refresh sa tuwing matamaan ng hunter ang isang target.

Level 4: Piercing Arrow - Ang rune na ito ay nagdaragdag ng pagkakataon na ang isang Homing Arrow ay tumagos sa isang biktima ng 50%.

Level 4: Malupit na Parusa - Ang konsentrasyon ay isang pangunahing salik sa anumang laban ng Demon Hunter, ngunit marami ang mas madaling maghanda bago ang laban kaysa umasa sa pagpapanatili ng Konsentrasyon.

Level 4: Hunter's Creed - Ang mga Demon Hunter ay may mga tradisyon na nagpapanatili sa kanila na magkasama, isa na rito ang Demon Hunter's Creed, na nilikha ng hunter na si Danetta matapos ang ilan sa kanyang mga tao ay pinatay ng mga demonyo.

Level 7: Arsenal - Binibigyang-daan ng rune na ito si Volley na magpaputok ng 3 projectiles na nagdudulot ng karagdagang pinsala sa sunog. Ang mga Demon Hunter ay kadalasang nagdadala ng mga granada sa kanilang arsenal, na isa ring hiwalay na kasanayan sa laro (at lubos na kapaki-pakinabang para sa mga Demon Hunters na mas gusto ang labanan sa suntukan, dahil ang kasanayang ito ay isa sa iilan na hindi nangangailangan ng paggamit ng mga ranged na armas).

Level 13: Ultimate Concentration “Bagaman ang poot at ang pangangailangang labanan ang mga demonyo ay ganap na normal na pangangailangan para sa mga mangangaso ng demonyo, sila ay lubos na umaasa sa konsentrasyon upang lumaban araw-araw. Ang konsentrasyon ay isa pang mapagkukunan na ginagamit ng Demon Hunters. Kailangan ang konsentrasyon upang magamit ang mga kasanayan sa pagtatanggol, ngunit ito ay naibalik nang dahan-dahan at mas mababa kaysa sa pagkapoot.

Level 16: Ice Shot - Kumbaga, ito ang Ice Flurry rune, na lubos na nagpapabagal sa mga kaaway na tinamaan ng Volley.

Level 16: Manticore - Isang maalamat na crossbow na kilala sa paggamit ng manticore tail feathers upang mag-fletch ng mga bolts na naglalabas ng nakamamatay na lason kapag natamaan. Kasabay nito, nagdudulot ito ng mataas na pinsala, pinatataas ang liksi ng Demon Hunter, at pinapataas din ang pinsala sa lason. Ang crossbow ay lubos na nakakabawas sa hate cost ng Explosive Arrow na kasanayan at nagpapataas ng pinsala nito.

Level 20: Paghihiganti - Ang kakayahang tumusok sa mga kaaway kapag gumagamit ng Barrage ay lilitaw dahil sa isang-kamay na crossbow na Valla's Legacy. Sinasabi sa paglalarawan na nawala si Valla at hindi na natagpuan ang kanyang katawan. Sinasabi ng mga tao na siya ay pumunta upang manghuli sa malalayong lupain. Dahil ang sandata na ito ay lumitaw sa gitna ng Eternal Battle event, ito ay direktang reference sa Heroes of the Storm.

Level 20: Bagyo ng Paghihiganti - Ang pagbaba sa oras ng paglamig ng kakayahan ay nangyayari sa Diablo dahil sa mga katangian ng one-handed Killer Crossbow ni Natalia. Si Natalia ay isa sa mga assassin ni Viz-Jak'Taar at isa sa mga pangunahing karakter na hindi manlalaro sa Diablo II. Ito ay isang maliit na teaser para sa klase ng Assassin, na naging available para sa paglalaro pagkatapos ng pagpapalawak. Ilang taon bago ang Diablo III, iniwan niya ang kanyang order at naging isang mangangaso ng demonyo. Naghahanap si Natalia ng katubusan para sa kanyang hindi pagkilos laban sa mga demonyo nang magpasya ang bayani na ituloy ang Dark Wanderer.

Mga quote kapag nag-click

"Ang konsentrasyon ay tumutulong sa pagkontrol ng poot".

Ito ang pinakamahalagang tuntunin ng mga mangangaso ng demonyo at halos 20 beses na binanggit sa artikulong ito. Sa palagay ko ay hindi ko na kailangang ipaliwanag muli ang sistema ng mapagkukunan.

"Ang aking pangangaso ay hindi matatapos hanggang ang huling demonyo ay umalis sa mundong ito.".

Ito ang dahilan kung bakit alam ng mga mangangaso ng demonyo na hindi kailanman magkakaroon ng tunay na tagumpay. Laging pupunuin ng mga demonyo ang Sanctuary.

"Kung hahabulin mo ang mga demonyo sa mahabang panahon, magsisimulang habulin ka ng mga demonyo.".

Akala ko narinig ko na minsan ang ganitong parirala, ngunit ngayon ay wala akong mahanap. (tala ng editor - hindi naalala ng may-akda ng orihinal na artikulo ang pinakasikat na quote ni Nietzsche 'Siya na nakikipaglaban sa mga halimaw ay dapat tumingin dito na siya mismo ay hindi nagiging isang halimaw. At kung tumitingin ka ng matagal sa isang kailaliman, ang kalaliman ay tumitingin din sa iyo', na isinasalin bilang 'siya na nakikipaglaban sa mga halimaw ay hindi dapat maging isang halimaw sa kanyang sarili. Kung sumisilip ka sa Abyss sa mahabang panahon, magsisimulang sumilip sa iyo ang Abyss.’)

“Kahit sa panahon ng aking pagsasanay, hindi ko kinailangan pang tiisin ito”/“May kailangan ka pa ba?”

Isang klasikong call-in quote sa mga laro ng Blizzard na hindi lumalabas sa Diablo III (o anumang larong Diablo).

"At sa tingin ng mga night elf na ito ay magaling silang mangangaso ng demonyo?"

Sa English version"Hindi mo kailanman galawin ang mga night elf na mangangaso ng demonyo nang ganoon!", na isang sanggunian sa linya ng tawag ni Alleria mula sa Warcraft II: "Hindi mo kailanman hawakan ang iba pang mga duwende nang ganyan!" (You never touch other elves like that!), which is the elf's complaint about the player's advances.

"Ha, sa tingin ko kulang ka sa konsentrasyon!"

Isang reference sa bagong Demon Hunters na nawawalan ng konsentrasyon nang masyadong mabilis, pati na rin ang Kindergarten Cop/South Park meme: "Wala kang disiplina!" (Ingles: “Wala kang disiplina!”).

"Walang sapat na poot. Biruin mo, galit na galit ako sayo ngayon!"

Tulad ng sa bawat iba pang laro ng Blizzard na may resource system, sasabihin ng Demon Hunter na "Not enough Hate" kung susubukan mong gumamit ng skill na nangangailangan ng higit na Poot kaysa sa mayroon ka.

(nag ring ang telepono) “Hello, sinong tatawagan ko? Ano pang kadiliman? Nasa maling lugar ka, tumawag ka ng ibang hunter. Ano? Magpaalam na tayo".

Ang meme tungkol sa "Kadiliman" (kadiliman) ay nagmula sa mga araw ng Warcraft III, kung saan ang bayaning mangangaso ng demonyo bilang isang karakter sa night elf ay nagsabi:« Tumawag si Darkness... Pero nasa phone ako kaya namiss ko siya. Sinubukan kong *69-Darkness, ngunit ang kanyang makina ay kinuha. Sumigaw ako, "Kunin ang telepono, Darkness!" pero hindi niya ako pinansin. Kadiliman siguro ang mga screening call niya.» (sa bersyong Ruso: "Isang araw tinawag ako ng Kadiliman, ngunit abala ako. Pagkatapos ay tinawagan ko ang Kadiliman, ngunit mayroong isang answering machine. Kaya't hindi pa rin kami nagkikita."). Lumilitaw ang kadiliman sa mga hindi makayanan ang teknolohiya o hindi alam kung paano kalkulahin ang oras.

"Tumahimik ka, matatakot mo lahat ng demonyo"(tumawa)

Sa English version na “Be vewy, vewy quiet!” Nanghuhuli ako ng mga demonyo."

Isang sanggunian kay Elmer Wadd mula sa Looney Tunes - isang walang kakayahan na mangangaso na kadalasang nanghuhuli ng ilang duck at kuneho, at burr habang pinapalitan ang mga tunog na "R" at "L" ng "W".

“Kung nasa Diablo III tayo, hindi kita sasagutin. Nakakahiya na nasa ibang laro tayo ngayon."

Pero gusto kong masagot mo rin ako diyan.

“Paano ako tatakbo ng naka-heels? Oo, mas mabilis kaysa sa iyo."

Sa tingin ko ito ay isang mahusay na itinatag na biro tungkol sa kung gaano kahirap tumakbo ng naka-heels, ngunit binago lang nila ang tanong kung bakit ang isang tao ay tumatakbo nang mas mahusay sa takong kaysa sa mga taong tumatakbo nang wala sila. Dahil sa ang katunayan na ang Demon Hunter armor ay dapat na magmukhang mas sexy kaysa sa iba pang mga klase ng armor, karamihan sa mga babaeng character na sapatos ay may takong.

“Naku, ilang kaaway pa ba ang kailangan kong patayin para tuluyang makuha ang maalamat na item? Okay, isa pa, isa kulang."

Ang mga alamat ay ang pinakamahalagang bahagi ng Diablo III, dahil kasama ang mga ito sa halos lahat ng pagbuo ng talento (at kadalasang nagsasabi rin ng mga snippet ng kasaysayan o mga biro ng mundo). Karaniwang bumababa ang mga item mula sa mga pinatay na halimaw, dibdib, o nawasak na bagay, at garantisadong mahuhulog din pagkatapos patayin si Malthael. Upang labanan ang malas, gumawa si Blizzard ng isang maliit na timer para sa mga maalamat na item. Kung mas maraming pumapatay ang isang manlalaro sa mga kalaban, mas malamang na mag-drop ito ng isang item.

"Sinara ng mga demonyo ang aking nayon, sinunog ito sa lupa, hindi nila ako pinatay dahil lamang nila ako pinatay. Pero ngayon, babayaran ko sila sa lahat."

Kawawang Valla.

“Naku, mas magiging madali ang lahat kung may kasama ako! Cormac, saan ka pupunta?"

Mayroong tatlong kasama sa laro upang tulungan ang karakter, lalo na kapag siya ay naglalaro nang mag-isa. Ang pinaka-kapaki-pakinabang ay ang templar Cormac, na maaaring tumutok sa pag-atake ng kaaway sa kanyang sarili at pagalingin ang mangangaso. Dati siyang isang kabalyero sa Westmarch, ngunit sapilitang dinala sa Order of the Templars, kung saan siya ay na-brainwash sa pagiging isang modelong mandirigma, sa paniniwalang siya ay naligtas mula sa isang buhay ng kasalanan upang siya ay mabuhay para sa katarungan. Nalaman ni Cormac ang katotohanan, ngunit hindi siya makapaniwala na magagawa ng Punong Guro ng mga Templar ang ganoong bagay nang hindi niya nalalaman. Matapos sabihin na alam ng Guro ang nangyayari at nag-alok na maging pangalawa sa command, tumanggi si Cormac at umalis sa Order, pinatay ang Punong Guro at ang kanyang mga bantay.

Mga interactive na parirala

Nephalem: "Kung pareho tayong nandito, ibig sabihin ba ay naging mas malakas ang mga nilalang ng Underworld?"

Kapag ang isa pang manlalaro ay sumali sa server, isang mensahe ang lalabas sa chat na ang mga nilalang ng Underworld ay naging mas malakas, sa gayon ay inaabisuhan na ang kahirapan ng laro ay tumaas upang mabayaran ang pagkakaroon ng isa pang bayani.

Sa mga demonyo: "Kapag tapos na tayo dito, haharapin kita, demonyo."

Walang kinakailangang paliwanag.

Murky: "Akala ko kakaiba ang hitsura ng mga taong kambing."

Ang Goat People, o Khazra, ay mga dating taong Umbaru (tulad ng Nazibo) na ginawang mga halimaw na uhaw sa dugo sa pamamagitan ng mahika ng demonyo. Nabanggit ko ang mga ito kamakailan, kaya ang higit pang impormasyon tungkol sa mga ito ay matatagpuan sa kasaysayan ng Nazeebo o ang Defiled Shrines.

Hanzo: “Mga crossbows, ha! Mga laruan ng bata!"/"Oo, ako! At sa lalong madaling panahon makikita mo kung ano ang kaya ng isang tunay na tagabaril!"

Gumagamit si Hanzo ng longbow sa mundo ng mga baril. Sa tingin ko ay karapat-dapat siya sa karapatang sabihin na ang mga crossbows ay madali. Pero may karapatan ba siyang magmayabang? IKAW ba ang pumatay sa Lord of Terror, Hanzo? O noong inatake niya ang iyong tinubuang-bayan, iniwan mo na lang at ipinagkatiwala ang proteksyon sa isang Korean gamer?

Maiev: "So demon hunter ka? Hmm, siguro handa na akong magparaya sa mga katulad mo."

Si Maiev ay isang walang hanggang kaaway ni Illidan at ng kanyang mga mangangaso ng demonyo dahil sa mga personal na dahilan: pagkakanulo, pinsala sa kanyang kapatid, ang kanilang mga demonyong katangian na may parehong mga pagkilos ng demonyo. Ang mga mangangaso ng demonyo ni Diablo ay minsan ay gumagamit ng kahina-hinalang mahika, at bagama't sila ay walang hanggan na manghuli at naghihiganti, pinananatili pa rin nila ang kanilang pagkatao at katapatan sa kanilang sarili, na mas nababagay sa ideolohiya ni Maiev.

Rexxar: "Natutuwa akong makilala ang isang kasamahan!"/"Buweno, sa wakas ay isang normal na mangangaso!"

Bilang nag-iisang hunter sa Warcraft, tuwang-tuwa si Rexxar na makahanap ng isang tao, kahit na mula sa ibang mundo, na may karanasan din sa pag-stalk sa mga kaaway at paggamit ng mga ranged na armas. Ang Demon Hunters ay mayroon pa ring Pet skill na nagpapahintulot sa kanila na magpatawag ng isang hayop para makilahok sa mga laban. Sa mga rune, ang hayop ay maaaring magkakaiba: mula sa isang uwak at isang lobo hanggang sa dalawang ferrets.

Valira: "Mahusay na hood!"

Dalawang magnanakaw (o mukhang magnanakaw), na may mga pangalan na nagsisimula sa "B", na nakabalot sa pulang hood.

Mga parirala para sa pagpatay

Abathur: “Demonyo ba iyon? Eh, may katulad."

Hindi ka pa pinipigilan ng mga mala-demonyong nilalang, Valla.

Azmodan: "Lumabas ka at mapahamak ka, demonyo!" / Daemon: "Damn you, demonyo!"

Ang mga salita ng pagpapatapon na itinuro ni Josen kay Valla upang matiyak na ang nawasak na mga demonyo ay hindi magiging sanhi ng mga problema para sa Sanctuary: "Nakikita kita, nilikha ng Underworld! Sa ngalan ng lahat ng tumanggap ng pagdurusa, pinatalsik kita! Umalis ka at mapahamak, at nawa'y wala nang daan pabalik para sa iyo!" Ginamit ni Josen ang mga salitang ito sa pakikipaglaban kay Draxel nang iligtas niya si Valla, at sinabi ni Valla ang parehong mga linya noong pinatay niya si Valdraxis.

Nephalem: "Oh, nalaglag yata ang tenga mo."

Sa orihinal na Diablo, ang mga manlalarong napatay sa PvP ay maaaring maghulog ng isang tainga na may nakasulat na kanilang pangalan upang ang mananalo ay maaaring magyabang tungkol sa pagkatalo sa taong iyon. Ang sistema ng tainga ay bumalik sa Diablo II, ngunit hindi ako sigurado kung ito ay nasa Diablo III. Walang naglalaro ng PvP sa larong ito.

Diablo: "Ang iyong paghahari ng takot ay natapos na."

Katulad ng linya na sinasabi ng Amazon pagkatapos patayin si Diablo sa Diablo II. Ang Reign of Terror ay ang pangalang ginamit upang ilarawan ang panahon ni Diablo sa Sanctuary. Ang laro ay mayroon ding "Reign of Terror" na tagumpay para sa pagpatay kay Diablo sa isang mataas na antas ng paglalaro.

Illidan: "Ang hangal na mangangaso ay siyang nagiging biktima niya."

Hindi tulad ng mga mangangaso sa Warcraft, ang mga mangangaso ng demonyo sa Diablo ay hindi naniniwala na maaari kang maging isang demonyo sa pamamagitan ng pangangaso sa kanila. Kaya pala natalo si Illidan kay Valla.

Tyrael: "Matamis na hood."

Ito ay totoo?

Tyrande: "Huwag mong sisihin ang iyong armas, sisihin mo ang target."

Valla Murder Parirala

Illidan: "Ang aking kurso sa pagsasanay ay malinaw na labis para sa iyo."

Si Illidan mismo ang nagtuturo sa kanyang mga mangangaso ng demonyo, ang Illidari, at hinihiling ang paggamit ng enerhiya ng demonyo. Ang mga pagsasanay na ito ay karaniwang binubuo ng pag-inom ng dugo ng demonyo, pagsunog ng mga mata, pagka-coma, at patuloy na pakikipaglaban sa demonyo na naninirahan sa loob mismo ng mga mangangaso.

Leoric: "Sabihin mo sa kapatid mo na nag-hi ako."

Hindi ibig sabihin na may namatay ay tama sila. Nagkakamali ka, bone guy.

Maiev: "Hmm, mukhang ito ang maling mangangaso ng demonyo."

Si Maiev ay gumugol ng libu-libong taon sa pagbabantay sa nakakulong na si Illidan, at ilang taon pang hinahabol siya pagkatapos ng kanyang pagtakas. Ang kanyang buhay ay ganap na nakatuon kay Illidan.

Malfurion: "Ugh, mga mangangaso ng demonyo."

Bilang kapatid ni Illidan, hindi nakakagulat na hindi masaya si Malfurion na makita ang isa pa mula sa ibang uniberso.

Muradin: "Kaya nangangaso ka ng mga demonyo?" (tumawa)

Nova: "Hunter? Ngunit sa akin ito ay biktima!" / Rexxar: "Para sa isang mangangaso, madalas kang manghuli!"

Pinagtatawanan ng lahat ang titulong "demon hunter".

Mga balat

Angel Valla- ang paglalarawan ng hitsura ay tumatawag kay Valla na isang alagad ng nahulog na Inarius. Si Inarius ay isang arkanghel na nagtatago mula sa Langit at ninakaw ang Bato ng Mundo, ginamit ito upang lumikha ng Sanctuary bilang isang ligtas na lugar para sa iba pang mga anghel at demonyo na gustong umalis sa Eternal na Labanan at mamuhay nang payapa sa natitirang bahagi ng kanilang buhay. Sa huli, siya lang ang nakaligtas matapos na patayin ng demonyong si Lilith ang iba pang mga demonyo at anghel para buhayin ang kanilang nephalem na anak. Di-nagtagal, natuklasan ng Langit at Impiyerno ang Sanctuary, dahil si Inarius, na alam ang lokasyon nito, ay ikinulong at pinahirapan ni Mephisto.

Pinuno ng utos - Ang core ng kuwento ni Valla ay kung paano siya naging Master ng Order of Demon Hunters (bagaman hindi binanggit ang Master of the Order sa Diablo III). Ang uri ng baluti ay batay saconcept art na naglalarawan kung ano ang maaaring hitsura ng isang pinahusay na bersyon ng Demon Hunter armor. Hindi ko mahanap ang hood na may mga sungay sa laro at ang maskara ay ang kapa na suot niya.

Tagapaghiganti Valla - walang armor sa laro na ganito ang hitsura, malabo lang itong kahawig ng Marauder's kit, na nilikha mula sa demonyong armor at mga bahagi ng katawan. Ang isa pa sa mga tradisyon ng mangangaso ng demonyo ay ang pagbibigay ng master sa kanyang aprentis ng kanyang baluti, na siyang ginawa ni Josen kay Valla.