Sa teritoryo ng Moscow mayroong maraming maganda, kawili-wili, kahanga-hanga, kamangha-manghang mga tanawin na may sariling kasaysayan. Nakatira ako sa Novokosino area sa Suzdal street. Maraming mga atraksyon sa aking lugar: tulad ng isang fountain, matarik na dalisdis, isang ice skating rink, isang parke sa kagubatan, atbp. Ngunit nais kong ialay ang aking kwento sa isa sa pinakamahalaga, sa aking palagay, mga atraksyon ng aking lugar sa tahanan. Ito ang Church of All Saints na nagningning sa lupain ng Russia sa Novokosino, na matatagpuan hindi kalayuan sa aking bahay sa isang napakagandang lugar, malapit sa isang lawa. Ang aking kindergarten ay napakalapit sa templo. Habang naglalakad, ang mga boys at ako ay nag-enjoy sa panonood ng pagkakagawa nito. Malapit din dito ang school ko.
At ngayon ang ilang mga salita tungkol sa pagtatayo at kasaysayan nito:
Sa silangan ng Moscow, sa Novokosino, sa baybayin ng isang maliit na lawa, literal sa loob ng mahigit isang taon, isang magandang simbahan ang lumaki - ang Compound ng Patriarch ng Moscow at All Rus', isang templo bilang parangal sa All Saints na nagniningning sa lupain ng Russia.
Ang templo ay itinayo sa istilong neo-Russian, na kinabibilangan ng pinaghalong arkitektura ng hipped-roof ng arkitektura ng Moscow noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo na may paggamit ng sinaunang palamuting Ruso, katangian ng arkitektura ng Vladimir at Suzdal noong ika-12-14 na siglo. , asymmetrical na layout, na may side chapel at isang kampanaryo.
Maginhawang matatagpuan sa lugar ng libangan ng mga residente ng Novokosinsk, walang alinlangan na pinalamutian nito ang lokal na tanawin. Unti-unting tumaas ang iba pang mga gusaling kailangan para sa ekonomiya ng parokya: isang simbahang binyag, isang bahay ng klero na may paaralang pang-Linggo, at isang maliit na silid para sa seguridad. Ang lugar sa paligid ay pinapabuti, ang templo ay puno ng mga parokyano.
Ang templo ay ganap na itinayo sa pamamagitan ng boluntaryong mga donasyon at sponsorship. Kung ang isang tao ay nagdadala ng isang sentimos na kanyang kinita, ito ay agad na namuhunan sa hinaharap na proyekto sa pagtatayo. Ngunit sa ganitong paraan ng pagtatayo, ang mga pagkaantala sa pagtustos ay hindi maiiwasan, kaya ang pagsisimula ng gawaing pagtatayo ay naantala ng mahabang panahon.
Sa una, ang mga residente ng Novokosinsk ay tumingin nang mabuti, marami ang hindi naniniwala na ang templo ay itatayo pagkatapos ng lahat - napakaraming hindi inaasahang mga paghihirap ang natuklasan, at may mga halatang masamang hangarin.
Ngunit sa tulong ng Diyos, lahat ng permiso ay nakuha. Noong Enero 2009, nagsimula ang pagtatayo ng construction site, at noong Marso ay naitayo na ang ground floor at nagsimula ang pagtatayo ng mga pader.
Noong Hunyo 3, 2009, sa isang solemne seremonya, si Bishop Arseny, ngayon ay Metropolitan ng Istrinsky, ang unang vicar ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus', at ang pinuno ng Novokosino District Administration, Valery Mernenko, ay naglatag ng isang consecrated capsule. na may isang liham ng paggunita na naglalaman ng ayon sa sinaunang tradisyon ng simbahan, impormasyon tungkol sa petsa ng pundasyon, ang Patriarch at ang Pangulo ng Russian Federation, kung saan nagsimula ang pagtatayo ng Templo.
Ang Simbahan ng Lahat ng mga Banal, na nagniningning sa lupain ng Russia, sa Novokosino ay may katayuan ng isang Patriarchal metochion. Ito ay isang espesyal na eklesiastikal na katayuan na parehong marangal at responsable. Ang katayuan ng Patriarchal Metochion ay nagpapahiwatig ng direktang patayong pagpapasakop sa Patriarch ng Moscow at All Rus' at ang kanyang direktang kontrol. Ito ay makikita sa mga awit na naririnig natin sa bawat serbisyo: "Kabanal-banalang Guro, pagpalain mo", "Tuklasin ang mga mapang-api na ito." Ang rektor ng Templo ay ang patriarchal vicar.
Noong Nobyembre 4, 2009, sa kapistahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos, sa bagong itinayo ngunit hindi pa naka-landscape na Simbahan, ang mga residente ng rehiyon ay nagkaroon ng pagkakataon na dumalo sa unang liturgical prayer service na may pagbabasa ng isang akathist sa Lahat ng mga Banal na nagningning sa lupain ng Russia.
Matapos ang pagtatalaga ng kapilya ng St. Nicholas sa pamamagitan ng menor de edad na ritwal, noong Marso 28, 2010, sa kapistahan ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem (“Linggo ng Palaspas”), ipinagdiwang ang unang Banal na Liturhiya.
Mula noon, ang mga serbisyo ay regular na idinaraos, at ang Templo ay bukas araw-araw.
Ang alaala ng mga banal na nagningning sa lupain ng Russia ay sagrado sa bawat isa sa atin. Ang magandang Templo na itinayo sa kabisera sa kanilang karangalan ay dapat na ang personipikasyon ng nagpapasalamat na memorya ng mga inapo at maging isang bagay ng ating karangalan sa Russia.
Ang mga lokal na bata ay nasisiyahang dumalo sa mga klase sa Sunday school at naghahanda ng mga pagtatanghal sa holiday para sa mga parokyano.
Idinaraos din ang mga pag-uusap para sa mga nasa hustong gulang na residente ng lugar.
Napakalaking kasiyahan na binibisita ko ang Templong ito kasama ng aking mga magulang sa mga pista opisyal sa simbahan o sa mga ordinaryong araw.
Ngunit sa aking palagay, ito ang pangunahing atraksyon ng aking lugar, na ipapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
At marahil sa sampu-sampung taon ang kasaysayan ng Templong ito ay bababa sa kasaysayan bilang isang architectural monument at mga libro ay isusulat tungkol sa Templo.
Para sa karamihan ng mga parokyano, ang Church of All Saints sa Novokosino ay isang magandang gantimpala para sa kanilang pananampalataya at pagsisikap. Pagkatapos ng lahat, ito ay salamat lamang sa kanilang magkasanib na pagsisikap na ito ay naitayo sa lupaing ito. Samakatuwid, ang paglikha ng templo ay kuwento ng libu-libong matuwid na tao na gustong gumawa ng himala gamit ang kanilang sariling mga kamay. Ang kwentong ito ay nakatuon sa kanilang pananampalataya at kabaitan.
Bagong pag-asa
Sa silangan ng Moscow mayroong isang maliit na kaakit-akit na lugar na tinatawag na Novokosino. Karamihan sa mga residente nito ay mga mananampalataya. Kaya naman, sa mahabang panahon ay nalulungkot sila sa katotohanan na makikita lamang nila ang isang serbisyo sa simbahan sa pamamagitan ng paglalakbay ng maraming kilometro sa ibang bahagi ng lungsod.
Di-nagtagal, nalaman ng diyosesis ng Moscow ang tungkol sa kasalukuyang problema sa Novokosino. Kailangan ng mga tao ang templo, na nangangahulugan na ang simbahan ay dapat gumawa ng isang bagay tungkol dito. At kaya noong Hunyo 22, 1999, nakatanggap si Archpriest John Chizhenok ng isang espesyal na gawain mula sa banal na Patriarch Alexy. Siya ay dapat na magtayo ng isang templo sa Novokosino.
Pagtagumpayan ng mga paghihirap
Ang problema ay sa mga taong iyon ang simbahan ay nakaranas ng malaking kakulangan ng pondo. Samakatuwid, sa kabila ng katotohanan na ang mga awtoridad ay nagbigay ng pahintulot para sa pagtatayo, ang proseso ng konstruksiyon mismo ay natigil. Pagkatapos ay humingi ng tulong ang klero sa mga residente ng Novokosino. Ang templo ay lubhang nangangailangan ng anumang tulong na maibibigay ng mapagmalasakit na mga tao.
Di-nagtagal pagkatapos nito, lumitaw ang mga unang sponsor. At ang gawaing pagtatayo ay nagsimulang mabagal ngunit tiyak na makakuha ng momentum. Gayunpaman, hindi nagtagal ay napag-alaman na ang mga klero ay may halatang masamang hangarin. May isang taong patuloy na naglalagay ng spoke sa kanilang mga gulong, kaya naman ang pagtatayo ng templo ay patuloy na sinuspinde.
Gayunpaman, ang pananampalataya ng mga mamamayang Ruso ay hindi natitinag. Samakatuwid, noong Hulyo 3, 2009, natapos ang lahat ng gawaing pagtatayo sa dambana. Ito ay isang tunay na tagumpay para sa Novokosino - ang templo ay sa wakas ay gumagana, at ang mga parokyano ay nakadalo sa kanilang unang serbisyo.
All Saints Church ngayon
Ang dambana ay pinangalanan bilang parangal sa lahat ng mga banal na niluwalhati ang pamilyang Ruso sa kanilang mga pagsasamantala. At lahat ng bumibisita sa kanya ay naaalala ang kanilang mga nagawa at sa hinaharap ay sinusubukang sundin ang matuwid na landas. Besides, pwede kang pumunta dito any day. Pagkatapos ng lahat, ang templo sa Novokosino ay tumatanggap ng mga mananampalataya araw-araw: mula 8 a.m. hanggang 8 p.m.
Tulad ng para sa rektor, siya ngayon ay si Archpriest Mikhail Zazvonov. Bilang karagdagan sa kanya, pito pang klero ang nagpapanatili ng kaayusan sa templo. Samakatuwid, ang isang kapaligiran ng kalmado at kaginhawaan ay palaging naghahari dito. Bilang karagdagan, mayroong isang paaralang pang-Linggo sa teritoryo ng templo, kung saan maaaring malaman ng sinuman ang mga pangunahing kaalaman ng pananampalataya ng Orthodox.
At ang lahat ng ito ay naging posible lamang salamat sa magkasanib na pagsisikap ng Moscow diocese at mga residente ng Novokosino. Na muling nagpapatunay kung gaano katibay at hindi natitinag ang pananampalataya ng isang taong Ortodokso.
Ang All Saints sa Novokosin ay bahagi ng isang programa para magtayo ng dalawang daang bagong Orthodox na simbahan sa Moscow. Ang isang resolusyon ng Pamahalaan ng Moscow sa bagay na ito ay pinagtibay noong Hulyo 2001 sa maraming kahilingan ng mga residente ng lugar, na ang populasyon ay halos 100 libong mga naninirahan.
Proyekto sa templo
Ang lahat ng mga Banal na nagniningning sa lupain ng Russia ay naging unang simbahan sa kabiserang lungsod na may ganoong dedikasyon. Ipinakilala niya ang pasasalamat ng mga Ruso sa kanilang mga ninuno, na nagpapaliwanag sa Rus' sa kanilang mga pagsasamantala at ginawa itong tunay na mahusay. Ang memorya at karangalan ay ang pinakamaliit na magagawa natin hindi para sa kanila, ngunit para sa ating sarili at sa ating mga inapo.
Ngayon ay may mga tatlo at kalahating libong mga pangalan ng mga santo ng Russia sa Christmastide, at ang listahan ay patuloy na lumalaki. Parami nang parami ang mga pangalan ng patron ng mga santo ng Rus' ay ipinahayag. Kabilang sa kanila ang isang buong hukbo ng mga bagong martir na nagdusa noong mga taon ng ateyistikong kapangyarihang Sobyet. Kabilang sa mga ito ay hindi lamang ang mga taong sa kanilang buhay sa lupa ay nagsagawa ng mga espirituwal na gawa sa teritoryo ng modernong Russia, kundi pati na rin ang mga naging sikat sa kanilang lakas ng espiritu at nagpahayag kay Kristo sa teritoryo ng mga dating republika ng Sobyet - Belarus, Ukraine, Kazakhstan, marami sa mga bansang Baltic - Lithuania, Latvia, Estonia .
Gayunpaman, ang konstruksiyon ay naantala ng mahabang panahon dahil sa kakulangan ng pagpopondo, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng komunidad ng Orthodox, na nilikha sa parehong 2001. Ang pagkaantala ay dahil din sa katotohanan na ito ay binalak na lumikha ng hindi lamang isang maliit, ngunit isang buong complex complex na may simbahang binyag at isang parable house. Kasama rin sa proyekto ang isang bahay para sa seguridad.
Ang isang napakagandang lugar sa baybayin ng isang reservoir ay inilaan para sa pagtatayo ng isang maringal na templo bilang parangal sa mga Banal na Ruso, ngunit ang gawaing pagtatayo ay nagsimula lamang noong 2008. Sa oras na iyon, ang proyekto ng mga arkitekto V.S. Blazhevich at D.A. Rimsha at nakolekta ang ilang mga pondo, na sapat para sa unang yugto ng konstruksiyon.
Nagsimula kami sa pagtatayo ng baptismal church at sa pundasyon ng pangunahing templo. At sa simula ng Hunyo 2009, isang konsagrado na kapsula na may isang liham ng paggunita ay inilatag sa pundasyon ng pangunahing Church of All Russian Saints, na naglalaman, ayon sa sinaunang tradisyon ng simbahan, impormasyon tungkol sa petsa ng pundasyon, ang Patriarch at ang pinuno ( Presidente), kung saan nagsimula ang pagtatayo ng templo.
Sa wakas, noong 2012, natapos ang pangunahing gawain sa pagtatayo at pag-install at nagsimula ang pagtatapos, kung saan ang mga pari at mga parokyano ay muling nangongolekta ng mga donasyon. Ang templo ay naging napakaganda at medyo hindi kinaugalian para sa ating mga araw. Nakatayo sa baybayin ng isang maliit na lawa, asymmetrical sa layout, tent, sa neo-Russian style, na may side aisle at isang bell tower, ito ay tunay na pinalamutian ang lokal na tanawin. Sa panahon ng pagtatayo, ang mga pangangailangan ng mga taong may kapansanan ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng pag-install ng mga rampa at pagbaba ng mga kurbada. Ang mga serbisyo ng pagsamba ay nagsimula noong 2011, pagkatapos ay agad na dumagsa rito ang mga mananampalataya.
Umaasa tayo na ang mga donor at patron ng sining ay hindi balewalain ang mga ito sa kanilang pansin at pagkabukas-palad, at sa lalong madaling panahon makikita ng mga Muscovites ang bagong complex sa lahat ng karilagan nito.
Templo bilang parangal sa lahat ng mga Banal na nagliwanag sa lupain ng Russia sa Novokosino
ADDRESS: st. Suzdalskaya, vl. 8B
KARANGALAN NA KINATAWAN: Archpriest John CHIZHENOK
REPRESENTATIVE: Archpriest Nikolai Kozulin
Arkitekto: Rimsha Denis Anatolyevich
Opisyal na website ng templo: www.hramnovokosino.ru
Ang alaala ng mga banal na nagningning sa lupain ng Russia ay sagrado sa bawat isa sa atin. Ang magandang templo na itinayo sa kabisera sa kanilang karangalan ay dapat maging personipikasyon ng nagpapasalamat na alaala ng kanilang mga inapo.
Ang templo ay bukas araw-araw mula 8 am hanggang 8 pm.
Ang isang pari ay palaging nasa tungkulin, kung saan maaari mong laging lapitan kapag may tanong o kahilingan.
Setyembre 25, 2016, sa ika-14 na Linggo pagkatapos ng Pentecostes, bago ang Kataas-taasan, sa araw ng pagdiriwang ng Kapistahan ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, Kanyang Kabanalan Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill isinagawa ang seremonya ng dakilang pagtatalaga ng Simbahan ng Lahat ng mga Banal na nagniningning sa lupain ng Russia - ang Patriarchal Metochion sa Novokosino(Christmas Deanery ng Eastern Vicariate of Moscow), itinayo sa ilalim ng Programa para sa Pagtatayo ng mga Templo sa Kabisera.
Noong 2015, isang Center for Work with Deaf and Hard of Hearing People ay nilikha sa simbahan bawat linggo ang Divine Liturgy ay ipinagdiriwang sa simbahan na may interpretasyon ng sign language. Humigit-kumulang 40 katao ang bilang ng komunidad na may kapansanan sa pandinig.
Ang gitnang altar ng templo ay inilaan bilang parangal sa Lahat ng mga Banal na nagniningning sa lupain ng Russia, ang kanang altar ay para kay St. Nicholas the Wonderworker.
Sa bagong itinalagang simbahan Ipinagdiwang ng Primate ng Russian Orthodox Church ang Divine Liturgy na may pagsasalin ng sign language para sa mga miyembro ng bingi at mahirap na pandinig na komunidad.
Noong Setyembre 25, ipinagdiriwang ng Russia ang ika-90 anibersaryo ng pagbuo ng All-Russian Society of the Deaf (VOG). Sa taong ito, ang anibersaryo ng VOG ay kasabay ng International Day of the Deaf, na ipinagdiriwang sa buong mundo sa huling Linggo ng Setyembre. Mahigit 600 kinatawan ng 47 Orthodox deaf community mula sa buong bansa, mga pinuno at miyembro ng All-Russian Society of the Deaf ang dumating sa Patriarchal service.
***
Balita ng Parokya
Ang parokya ng Novokosinsk ay nag-organisa ng isang paglalakbay sa paglalakbay sa Trinity-Sergius Lavra para sa mga kinatawan ng Moscow Cossacks
Kailangan ng tulong sa pagtatayo ng simbahang binyag
Ang isang annotated na pagsasalin ng mga unang kabanata ng Ebanghelyo ni Marcos sa wikang senyas ng Ruso ay nai-publish
Paglilingkod ng Obispo sa Simbahan ng Lahat ng mga Banal na Nagningning sa Lupang Ruso
Ang mga simbahan ng ibang mga diyosesis ay sumusunod sa halimbawa ng mga bagong parokya sa Moscow
Christmas Meeting para sa mga Bingi at Mahirap Makarinig
Internship para sa mga pari
Libreng fluorography
Sa unang pagkakataon, ipinagdiwang ng His Holiness Patriarch Kirill ang Liturhiya na may pagsasalin ng sign language (ulat ng larawan)
Sa Setyembre 20, ipagdiriwang ng Kanyang Holiness the Patriarch ang Divine Liturgy na may pagsasalin sa sign language sa unang pagkakataon!
Ang mga bagong simbahan ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa landscaping sa bakuran ng simbahan
Pasko ng Pagkabuhay
Sabado Santo
Balita mula sa Church of All Saints, na sumikat sa lupain ng Russia, sa Novokosino
Pasko sa Novokosino
Ang Church of All Saints, na nagniningning sa lupain ng Russia, sa Novokosino ay nag-aanyaya sa lahat sa mga serbisyo ng Pasko, isang laro ng mga bata at isang maligaya na konsiyerto
Templo sa Novokosino. Unang Worship Service na may partisipasyon ng isang komunidad ng mga taong dumaranas ng multiple sclerosis
Ang pagtulong sa mga taong may kapansanan ay ang pangunahing ministeryo ng simbahan ng Novokosinsk
Pilgrimage excursion na may interpretasyon ng sign language sa Sretensky Monastery
Ang Unang Pilgrimage Trip ng Komunidad ng mga Mananampalataya na Nagdurusa sa Multiple Sclerosis
Naghihintay ng isang himala
Sa Novokosino, sa Church of All Saints Who Have Shined in the Russian Land, isang komunidad ng mga mananampalataya na dumaranas ng multiple sclerosis ay nilikha (PATULOY)
Happy New School Year sa lahat!
Pista ng isang kahanga-hangang himala
Sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay sa Novokosino, ang mga bata mula sa mga pamilyang refugee ay matututong tumunog ng mga kampana
Ang mga panalangin sa harap ng icon na "Belt of the Most Holy Theotokos" sa Novokosino ay gaganapin tuwing weekend
Ang trono ng bagong simbahan sa Suzdalskaya ay naging isang holiday para sa buong distrito ng Novokosino
KASAYSAYAN NG TEMPLO
Sa silangan ng Moscow, sa Novokosino, sa baybayin ng isang maliit na lawa, literal sa loob ng mahigit isang taon, isang magandang simbahan ang lumaki - ang Compound ng Patriarch ng Moscow at All Rus', isang templo bilang parangal sa All Saints na nagniningning sa lupain ng Russia.
Ang templo ay itinayo sa istilong neo-Russian, na kinabibilangan ng pinaghalong arkitektura ng hipped-roof ng arkitektura ng Moscow noong ika-15-16 na siglo na may paggamit ng sinaunang dekorasyong Ruso na katangian ng arkitektura ng Vladimir at Suzdal noong ika-12-14 na siglo, asymmetrical na layout, na may side chapel at isang kampanaryo.
Maginhawang matatagpuan sa lugar ng libangan ng mga residente ng Novokosinsk, walang alinlangan na pinalamutian nito ang lokal na tanawin. Unti-unti, tumaas ang iba pang mga gusaling kailangan para sa ekonomiya ng parokya: isang simbahang binyag, isang bahay ng klero na may paaralang pang-Linggo, at isang maliit na silid para sa seguridad. Ang lugar sa paligid ay pinapabuti, ang templo ay puno ng mga parokyano.
Sa nakalipas na 20-25 taon, ang lungsod ay masinsinang nagtatayo ng tinatawag na mga multi-storey na "dormitoryo" na mga lugar, na naging isang tinubuang-bayan para sa daan-daang libong Muscovites. Ang mga bahay na itinayo ay maluluwag, maliwanag, maayos, at lahat ay maayos sa mga imprastraktura sa mga lugar na ito: mga kindergarten, paaralan, klinika, tindahan, magagandang boulevard at courtyard - marami ang naisip sa pinakamaliit na detalye.
Ngunit ang tao ay hindi mabubuhay sa tinapay lamang. At ang pamunuan ng simbahan ay nahaharap sa isang matinding tanong tungkol sa espirituwal na pagpapakain ng isang malaking bilang ng mga Muscovite na naninirahan malayo sa sentro ng kasaysayan ng Moscow, na napakayaman sa mga simbahan.
Sinasamahan ng Simbahan ang isang tao mula pa sa simula ng kanyang buhay, gumagabay, nagpapayo, nagpapagaling - at iba pa hanggang sa wakas, na sinasamahan ang Kristiyano sa kanyang huling paglalakbay patungo sa Diyos. Ang mga tao ay naghintay, nanalangin, humiling sa administrasyon ng lungsod at sa klero na magtayo ng mga simbahan malapit sa kanilang mga tahanan.
Ang pagtugon sa maraming mga apela mula sa mga residente ng Orthodox sa silangan ng kabisera, para sa layunin ng espirituwal at moral na edukasyon ng kanyang kawan, binasbasan ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy ang pagtatayo ng isang templo bilang parangal sa Lahat ng mga Banal, na nagniningning sa lupain ng Russia, sa Novokosino.
At noong Hunyo 22, 1999, ang kleriko ng Simbahan ng Lahat ng mga Banal sa Sokol, si Archpriest John Chizhenok, ay nakatanggap ng isang pagpapala upang matupad ang pagsunod na ito.
Ang templo ay itinayo gamit ang boluntaryong mga donasyon mula sa mga residente ng lugar at mga parokyano. Kung ang isang tao ay nagdadala ng isang sentimo na kanyang kinita, ito ay agad na namuhunan sa lugar ng konstruksiyon. Ngunit sa ganitong paraan ng pagtatayo, ang mga pagkaantala sa pagtustos ay hindi maiiwasan, kaya ang pagsisimula ng gawaing pagtatayo ay naantala ng mahabang panahon.
Sa una, ang mga residente ng Novokosinsk ay tumingin nang mabuti, marami ang hindi naniniwala na ang templo ay itatayo pagkatapos ng lahat - napakaraming hindi inaasahang mga paghihirap ang natuklasan, at may mga halatang masamang hangarin.
Ngunit sa tulong ng Diyos, lahat ng permiso ay nakuha. Noong Enero 2009, nagsimula ang pagtatayo ng construction site, at noong Marso ay naitayo na ang ground floor at nagsimula ang pagtatayo ng mga pader.
Bookmark na kapsula
Noong Hunyo 3, 2009, sa isang solemne seremonya, si Vladyka Arseny, ngayon ay Metropolitan ng Istrinsky, ang unang vicar ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus', at ang pinuno ng Novokosino District Administration, Valery Mernenko, ay naglatag ng isang consecrated capsule. na may isang commemorative letter sa pundasyon ng Church of All Saints, na naglalaman, ayon sa sinaunang tradisyon ng simbahan, impormasyon tungkol sa petsa ng pundasyon, ang Patriarch at ang Pangulo ng Russian Federation, kung saan nagsimula ang pagtatayo ng templo.
Sa yugto ng pagtatayo - 2009
Noong Nobyembre 4, 2009, sa kapistahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos, sa isang bagong itinayo ngunit hindi pa naka-landscape na simbahan, ang mga residente ng rehiyon ay nagkaroon ng pagkakataong dumalo sa unang liturgical prayer service na may pagbabasa ng isang akathist sa Lahat ng mga Banal na nagningning sa lupain ng Russia.
Matapos ang pagtatalaga ng kapilya ng St. Nicholas sa pamamagitan ng menor de edad na ritwal, noong Marso 28, 2010, sa kapistahan ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem (“Linggo ng Palaspas”), ipinagdiwang ang unang Banal na Liturhiya.
Mula noon, ang mga serbisyo ay regular na idinaraos, at ang templo ay bukas araw-araw.
Ang Russian Orthodox Church ay niluwalhati ang higit sa 1,300 mga santo noong ika-20 siglo lamang, at ang listahang ito ay patuloy na pinupunan ng mga bagong pangalan ng mga martir at confessor noong nakaraang siglo. Sa kabuuan, hindi bababa sa tatlo at kalahating libong ascetics ng pananampalataya at kabanalan ang binibilang sa mga dakilang hukbo ng mga santo ng Russia.
Sa templo, ang mga parokyano at mga peregrino ay makakapagdasal sa mga icon na naglalarawan sa Konseho ng Lahat ng mga Banal na nagniningning sa lupain ng Russia, pati na rin ang mga Konseho ng Moscow, Estonian, Belarusian, Volyn at Crimean na mga banal, ang kagalang-galang na mga ama ng Ang mga Kuweba ng Kiev, ang mga banal na Royal Passion-Bearers, New Martyrs at Confessors ng Russia, na tumanggap ng korona ng martir o yaong mga inuusig sa teritoryo ng Ukraine, Kazakhstan, Latvia, Estonia...
***
Isang Sunday school ang bukas sa templo. Idinaraos din ang mga pag-uusap para sa mga nasa hustong gulang na residente ng lugar. Isang Volunteer Center ang inorganisa para tumulong sa malalaking pamilya, malungkot na matatanda at lahat ng nangangailangan ng awa ng kanilang mga kapitbahay.
Ang mga banal na serbisyo ay regular na ginaganap tuwing Sabado, Linggo at pista opisyal. Sa Miyerkules ng gabi, pagkatapos ng Vespers, ang Akathist ay binabasa kay St. Nicholas, Arsobispo ng Myra sa Lycia, ang Wonderworker, na kung saan parangalan ang side chapel ng templo ay inilaan.
Ang mga serbisyo sa umaga ay nagsisimula sa 8:30, ang mga serbisyo sa gabi sa 17:00.
Ang sakramento ng kumpisal ay isinasagawa sa panahon ng paglilingkod sa gabi.
Cathedral of All Saints na nagningning sa lupain ng Russia
Nagaganap ito sa ika-2 Linggo pagkatapos ng Pentecostes, i.e. sa ikalawang Linggo pagkatapos ng Trinity
kasaysayan ng holiday
Ang holiday ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, sa ilalim ng Metropolitan Macarius. Bilang resulta ng mga reporma ng patriyarka, si Nikon ay inabandona. Ito ay naibalik noong Agosto 26, 1918 sa pamamagitan ng desisyon ng All-Russian Local Council ng 1917-1918, at mula 1946 ang pagdiriwang ng serbisyo ay nagsimulang taimtim na ipagdiwang sa ika-2 Linggo pagkatapos ng Pentecostes.
Ang mga Banal ng Simbahan ay mga katulong at kinatawan sa harap ng Diyos sa buong buhay natin sa lupa, kaya't ang madalas na pag-apela sa kanila ay natural na pangangailangan ng bawat Kristiyano. Bukod dito, ang pagbabalik sa mga santo ng Russia, mayroon kaming higit na katapangan, dahil naniniwala kami na hindi nakakalimutan ng "aming mga banal na kamag-anak" ang kanilang mga inapo, na nagdiriwang ng "kanilang maliwanag na holiday ng pag-ibig."
"Sa mga santo ng Russia ay pinararangalan natin hindi lamang ang mga makalangit na patron ng banal at makasalanang Russia: sa kanila hinahanap natin ang paghahayag ng ating sariling espirituwal na landas" at, maingat na sinisilip ang kanilang mga pagsasamantala, sinusubukan nating "tularan ang kanilang pananampalataya" upang ang Panginoon ay hindi patuloy na iwanan ang ating lupain sa Kanyang biyaya at ihahayag ang Kanyang mga banal sa Simbahang Ruso hanggang sa katapusan ng siglo.
Mula sa paglitaw ng Kristiyanismo hanggang sa pagkasaserdote ng Metropolitan Macarius ng Moscow (+1563)
Ang kasaysayan ng kabanalan sa Rus' ay nagsisimula, walang alinlangan, sa pangangaral ng banal na Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag sa loob ng mga hangganan ng ating kasalukuyang Ama, sa hinaharap na Azov-Black Sea Rus'. Si Apostol Andrew ay nagbalik-loob sa ating mga direktang ninuno, ang mga Sarmatian at Tauro-Scythian, sa Kristiyanismo, na naglalagay ng pundasyon para sa mga Simbahan na hindi tumigil sa pag-iral hanggang sa Pagbibinyag ng Rus'. Ang mga Simbahang ito (Scythian, Kherson, Gothic, Sourozh at iba pa), na bahagi ng Metropolis ng Constantinople (at kalaunan ay ang Patriarchate), ay mayroon ding mga Slav sa kanilang kulungan. Ang pinakamalaking sa kanila ay ang Kherson Church - ang Russian Forefather.
Ang kahalili sa gawain ni Apostol Andrew sa Chersonesos ay ang Hieromartyr Clement, isang apostol mula sa 70s, isang disipulo ni Apostol Pedro, ang ikatlong Obispo ng Roma. Palibhasa'y ipinatapon doon noong 94 ni Emperor Trajan dahil sa pag-convert ng maraming marangal na Romano sa Kristiyanismo, si Saint Clement ay "nakahanap ng humigit-kumulang 2 libong Kristiyano sa maraming komunidad at simbahan ng Crimea bilang espirituwal na pamana ni Apostol Andres." Sa Chersonesos, namatay si Saint Clement bilang martir noong mga taong 100 sa panahon ng pag-uusig sa parehong Trajan.
Halos kaagad pagkatapos ng Pagbibinyag ng Rus', noong 988, ang bagong panganak na Simbahan ay nagsiwalat sa buong mundo ng Orthodox ang mga anak nito, na naging tanyag sa kanilang maka-Diyos na buhay, bilang isang uri ng tugon sa pangangaral ng Ebanghelyo sa Rus'. Ang mga unang banal na na-canonize ng Simbahang Ruso ay ang mga anak ni Prinsipe Vladimir - ang mga nagdadala ng pasyon na sina Boris at Gleb, na nagdusa ng pagkamartir mula sa kanilang kapatid na si Svyatopolk noong 1015. Ang pambansang pagsamba sa kanila, na parang "inaasahan ang canonization ng simbahan," ay nagsimula kaagad pagkatapos ng kanilang pagpatay. Nasa 1020 na, ang kanilang hindi nasisira na mga labi ay natagpuan at inilipat mula sa Kyiv patungong Vyshgorod, kung saan ang isang templo ay itinayo sa lalong madaling panahon sa kanilang karangalan. Matapos ang pagtatayo ng templo, ang pinuno ng Simbahang Ruso sa oras na iyon, ang Greek Metropolitan John I, na may isang konseho ng klero sa presensya ng Grand Duke (ang anak ni Equal-to-the-Apostles Vladimir - Yaroslav) at sa presensya ng isang malaking pulutong, taimtim na inilaan ito noong Hulyo 24, ang araw ng pagkamatay ni Borisov, at inilagay dito ang mga labi ng mga bagong gawang manggagawa ng himala at itinatag na ang araw na ito ay dapat ipagdiwang taun-taon bilang pag-alaala sa kanila. magkasama.” Sa paligid ng parehong oras, sa paligid ng 1020-1021, ang parehong Metropolitan John I ay sumulat ng isang serbisyo sa mga martir na sina Boris at Gleb, na naging unang hymnographic na paglikha ng aming pagsulat ng simbahan sa Russia.
Ang pangalawang santo na taimtim na na-canonize ng Simbahang Ruso ay ang Monk Theodosius ng Kiev-Pechersk, na namatay noong 1074. Nasa 1091 na, ang kanyang mga labi ay natagpuan at inilipat sa Assumption Church ng Pechersk Monastery - nagsimula ang lokal na pagsamba sa santo. At noong 1108, sa kahilingan ng Grand Duke Svyatopolk, naganap ang kanyang pagluwalhati sa buong simbahan.
Gayunpaman, bago pa man ang pagluwalhati sa simbahan ng mga Santo Boris, Gleb at Theodosius sa Rus', lalo nilang iginagalang ang mga banal na unang martir ng Russia na si Theodore the Varangian at ang kanyang anak na si John (+ 983), ang banal na Equal-to-the-Apostles Grand Duchess. Olga (+ 969) at, ilang sandali pa, ang banal na bautista ng Rus' - ang Grand Duke Vladimir (+ 1015).
Kasunod nito, nasa XI-XII na siglo na. Ang Simbahang Ruso ay nagpahayag ng napakaraming mga banal sa mundo na, marahil, sa kalagitnaan ng ika-12 siglo. maaaring ipagdiwang ang kanilang karaniwang alaala.
Si Veliky Novgorod, na mula sa oras ng pagtatatag ng obispo ng see doon noong 992, ay kilala bilang ang pinakamalaking sentro ng espirituwal na edukasyon sa Rus'. Bukod dito, ang pangunahing pag-aalala ng mga pinuno ng Novgorod (lalo na simula sa ika-15 siglo) ay ang koleksyon ng mga sinaunang manuskrito, pangunahin ng isang liturgical na kalikasan, pati na rin ang paglikha ng mga bagong hymnographic monument, na nakatuon muna sa mga santo ng Novgorod, at kalaunan sa maraming mga banal sa buong lupain ng Russia. Dito, espesyal na banggitin ang Saint Euthymius (+ 1458), Saint Jonah (+ 1470) at Saint Gennady (+ 1505).
Ang una noong 1439 ay itinatag ang pagdiriwang ng mga santo ng Novgorod, at ilang sandali ay inanyayahan ang sikat na espirituwal na manunulat noong panahong iyon - ang Athonite hieromonk na si Pachomius the Serb (Logothetos), na nagtrabaho doon at sa ilalim ng Saint Jonah, sa Veliky Novgorod upang magtipon ng mga serbisyo at buhay ng bagong kanonisadong santo. At kung ang pangunahing alalahanin ni Saint Euthymius ay ang pagluwalhati sa mga banal ng lupain ng Novgorod, kung gayon ang kanyang kahalili, si Saint Jonah, ay niluwalhati na ang "Moscow, Kyiv at eastern ascetics" at "sa ilalim niya, sa unang pagkakataon, isang templo ang itinayo sa lupain ng Novgorod bilang parangal kay St. Sergius, abbot ng Radonezh."
Ang unang opisyal na pagtatatag ng simbahan ng araw ng pag-alaala ng All Russian Saints ay nauugnay sa pangalan ng isa pang santo ng Novgorod - Macarius, noong 1542-1563. pinuno ng Russian Orthodox Church.
Mula sa kabanalan ng Metropolitan Macarius ng Moscow (+1563) hanggang sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church 1917-1918.
Noong 1528-1529 Ang pamangkin ng Venerable Joseph ng Volotsk, monghe na si Dosifei Toporkov, na nagtatrabaho sa pagwawasto ng Sinai Patericon, sa huling salita na kanyang binubuo, ay nagdalamhati na, kahit na ang lupain ng Russia ay may maraming mga banal na lalaki at babae na karapat-dapat sa hindi gaanong paggalang at pagluwalhati kaysa sa silangan. mga santo noong unang siglo ng Kristiyanismo, sila ay “Sa ating kapabayaan tayo ay hinahamak at hindi binigay sa kasulatan, kahit na tayo mismo ay atin.” Isinagawa ni Dosifei ang kanyang gawain sa pagpapala ng Novgorod Archbishop Macarius, na ang pangalan ay pangunahing nauugnay sa pag-aalis ng "pagpapabaya" na iyon patungo sa memorya ng mga santo ng Russia, na naramdaman ng maraming mga anak ng Simbahang Ruso sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo.
Ang pangunahing merito ni Saint Macarius ay ang kanyang maraming taon ng maingat at walang kapagurang trabaho sa pagkolekta at pag-systematize ng buong hagiographic, hymnographic at homiletical na pamana ng Orthodox Rus', na kilala noong panahong iyon. Sa loob ng higit sa 12 taon, mula 1529 hanggang 1541, si Saint Macarius at ang kanyang mga katulong ay nagtrabaho sa pag-iipon ng labindalawang dami na koleksyon, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng Great Macarius Chetya Menaion. Kasama sa koleksyon na ito ang buhay ng maraming mga santo ng Russia na iginagalang sa iba't ibang bahagi ng ating estado, ngunit walang pagluwalhati sa buong simbahan. Ang paglalathala ng isang bagong koleksyon, na pinagsama-sama ayon sa prinsipyo ng kalendaryo at naglalaman ng mga talambuhay ng maraming mga ascetics ng kabanalan ng Russia, walang alinlangan na pinabilis ang proseso ng paghahanda ng unang pagluwalhati sa kasaysayan ng Simbahang Ruso para sa malawakang pagsamba sa isang buong hukbo ng mga banal. .
Noong 1547 at 1549, na naging Unang Hierarch ng Simbahang Ruso, nagtipon si Saint Macarius ng mga Konseho sa Moscow, na kilala bilang Makariev Councils, kung saan isang isyu lamang ang nalutas: ang pagluwalhati sa mga santo ng Russia. Una, ang tanong tungkol sa prinsipyo ng kanonisasyon para sa hinaharap ay nalutas: ang pagtatatag ng memorya ng mga iginagalang na santo ng lahat ay napapailalim sa concilior na paghatol ng buong Simbahan. Ngunit ang pangunahing gawain ng mga Konseho ay ang solemne na pagluwalhati sa 30 (o 31) 18 bagong simbahan sa buong simbahan at 9 na lokal na iginagalang na mga santo.
Sa Konseho ng 1547 ang mga sumusunod ay na-canonized:
1) Saint Jonah, Metropolitan ng Moscow at All Rus' (+ 1461);
2) San Juan, Arsobispo ng Novgorod (+ 1186);
3) Kagalang-galang na Macarius ng Kalyazin (+ 1483);
4) Kagalang-galang Paphnutius ng Borovsky (+ 1477);
5) Matuwid na Grand Duke Alexander Nevsky (+ 1263);
6) Kagalang-galang Nikon ng Radonezh (+ 1426);
7) Rev. Pavel Komelsky, Obnorsky (+ 1429);
8) Rev. Michael ng Klopsky (+ 1456);
9) Rev. Savva ng Storozhevsky (+ 1406);
10-11) Saints Zosima (+ 1478) at Savvaty (+ 1435) ng Solovetsky;
12) Kagalang-galang na Dionysius ng Glushitsky (+ 1437);
13) Rev. Alexander ng Svirsky (+ 1533).
Sa wakas, ang pangunahing gawain ng mga Konseho, bilang karagdagan sa pagluwalhati sa mga santo ng Russia sa pamamagitan ng pangalan, ay ang pagtatatag ng isang araw ng karaniwang pag-alaala ng "mga bagong manggagawang himala ng Russia", na, kasama ang mga dating pinarangalan na mga santo ng Simbahang Ruso. , ang bumubuo sa puno ng mga lampara nito, "may panalanging pinoprotektahan ang taas ng kinatatayuan nito at ang landas ng dakilang makasaysayang gawain nito." Ang mga kalahok ng Konseho ng 154723 ay bumalangkas ng kanilang desisyon tulad ng sumusunod: "Ipinag-utos namin ngayon na ipagdiwang ang mga bagong manggagawa ng himala sa lupain ng Russia, na niluwalhati sila ng Panginoong Diyos, ang Kanyang mga banal, ng marami at iba't ibang mga himala at mga watawat, at hanggang dito. araw na hindi sila magkakaroon ng cathedral singing.”
Ang holiday ay unang itinakda noong Hulyo 17, bilang ang pinakamalapit na araw sa alaala ng banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsipe Vladimir (Hulyo 15). Gayunpaman, nang maglaon ang petsa ng pagdiriwang ng memorya ng All Russian Saints ay nagbago nang maraming beses. Ginawa ito pareho sa unang Linggo pagkatapos ng araw ni Elijah, at sa isa sa mga karaniwang araw bago ang All Saints Sunday.
Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church 1917-1918.
Ang mga kaganapan ng pagpapanumbalik ng pagdiriwang ng araw ng pag-alaala ng Lahat ng mga Banal na Ruso sa kasaysayan ay kasabay ng pagpapanumbalik ng Patriarchate sa Russian Church.
Sa panahon ng pre-conciliar, ang Banal na Sinodo ay walang intensyon na ipagpatuloy ang pagdiriwang, na lumitaw sa malayong ika-16 na siglo. Noong Hulyo 20, 1908, si Nikolai Osipovich Gazukin, isang magsasaka mula sa distrito ng Sudogodsky ng lalawigan ng Vladimir, ay nagpadala ng isang petisyon sa Banal na Sinodo upang magtatag ng taunang pagdiriwang ng "Lahat ng mga Banal na Ruso, niluwalhati mula sa simula ng Rus'" na may isang kahilingan para “parangalan ang araw na ito sa pamamagitan ng isang espesyal na binubuo ng paglilingkod sa simbahan.” Ang kahilingan ay hindi nagtagal ay tinanggihan ng resolusyon ng synodal sa mga batayan na ang umiiral na holiday ng All Saints ay kasama rin ang memorya ng mga santo ng Russia.
 |
Gayunpaman, sa Lokal na Konseho ng Simbahang Ruso noong 1917-1918. ang holiday ay naibalik. Ang merito ng pagpapanumbalik at kasunod na pagsamba sa araw ng memorya ng All Russian Saints ay higit sa lahat ay kabilang sa propesor ng Petrograd University na si Boris Aleksandrovich Turaev at ang hieromonk ng Vladimir Nativity Monastery Afanasy (Sakharov).
Ang una, noong Marso 15, 1918, sa isang pulong ng Departamento sa pagsamba, pangangaral at templo, ay nagpakita ng isang ulat sa Konseho, kung saan, sa partikular, nabanggit niya na "sa ating kalungkutan na panahon, kapag nagkakaisa ang Rus' napunit, kapag ang ating makasalanang henerasyon ay yurakan ang mga bunga ng pagsasamantala ng mga banal na nagtrabaho sa mga kuweba ng Kyiv, at sa Moscow, at sa Thebaid ng Hilaga, at sa Kanlurang Russia upang lumikha ng isang solong Orthodox Russian Church, tila napapanahon upang ibalik ang nakalimutang holiday na ito, upang ito ay nagpapaalala sa atin at sa ating mga tinanggihang kapatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng One Orthodox Russian Church at nawa'y ito ay isang maliit na pagkilala sa ating makasalanang henerasyon at isang maliit na pagbabayad-sala para sa ating kasalanan."
Ang ulat ni Turaev, na inaprubahan ng departamento, ay isinasaalang-alang ng Konseho noong Agosto 20, 1918, at sa wakas, noong Agosto 26, sa araw ng pangalan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon, isang makasaysayang resolusyon ang pinagtibay: "1 ng pag-alaala sa Lahat ng mga Banal na Ruso, na umiral sa Simbahang Ruso, ay ibinabalik 2. Ang pagdiriwang na ito ay nagaganap sa unang Linggo ng Kuwaresma ni Pedro.
Sa kasamaang palad, dahil sa mga kaganapan ng rebolusyong 1917, ang holiday na ipinanumbalik ng Konseho ay muling halos mabilis na nakalimutan, tulad ng nangyari dati. Sa pagkakataong ito, higit sa lahat ay dahil sa pag-uusig na dinala laban sa Simbahang Ruso noong ika-20 siglo. Bilang karagdagan, noong Hulyo 23, 1920, namatay si B.A.A. Turaev, na talagang nais na magpatuloy sa pagdaragdag at pagwawasto ng mabilis na pinagsama-samang serbisyo, at si Archimandrite Afanasy, sa kanyang kababaang-loob, ay hindi nangahas na mag-isa sa gayong responsableng gawain.
Gayunpaman, ang naibalik na holiday ay hindi pinahintulutan ng Divine Providence na makalimutan muli. At ang pag-uusig na dinala laban sa Simbahang Ruso sa kamangha-manghang paraan ay nakatulong lamang sa malawakang pagkalat nito.
Mula sa Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church 1917-1918. hanggang ngayon
Noong taglagas ng 1922, si Bishop Afanasy (Sakharov), sa kanyang unang pag-aresto sa cell 17 ng kulungan ng Vladimir, ay nakipagpulong sa kanyang mga taong katulad ng pag-iisip - mga tagahanga ng bagong naibalik na holiday. Pinangalanan mismo ni Bishop Athanasius ang mga pangalan ng 11 tao, ito ay: Arsobispo Nikandr (Phenomenov) ng Krutitsky, kalaunan ay Metropolitan ng Tashkent; Arsobispo ng Astrakhan Thaddeus (Uspensky), mamaya ng Tver; Bishop Korniliy (Sobolev) ng Vyaznikovsky, kalaunan ay Arsobispo ng Sverdlovsk; Obispo ng Suzdal Vasily; abbot ng Moscow Chudov Monastery, mamaya Archimandrite Philaret; Ang mga archpriest ng Moscow na sina Sergius Glagolevsky at Nikolai Schastnev; pari Sergiy Durylin; ang pinuno ng mga gawain ng Supreme Church Administration, Pyotr Viktorovich Guryev; Ang misyonero ng Moscow na si Sergei Vasilyevich Kasatkin at subdeacon ng Arsobispo Thaddeus - Nikolai Aleksandrovich Davydov, kalaunan ay isang pari sa Tver. Ayon sa patotoo ni Bishop Athanasius, ang konseho ng mga bilanggo na ito "pagkatapos ng paulit-ulit na masiglang pag-uusap tungkol sa holiday na ito, tungkol sa serbisyo, tungkol sa icon, tungkol sa templo sa pangalan ng holiday na ito, isang bagong rebisyon, pagwawasto at karagdagan sa serbisyo, na inilimbag noong 1918, ay pinasimulan,” gayundin “ang ideya ay ipinahayag tungkol sa kanais-nais na dagdagan ang serbisyo upang ito ay maisagawa hindi lamang sa ika-2 linggo pagkatapos ng Pentecostes, ngunit, kung ninanais, sa ibang mga oras at hindi kinakailangan sa Linggo.” At sa lalong madaling panahon ang serbisyo ay sumailalim sa isang bilang ng mga pagbabago: ang ilang mga himno ay muling inayos, at ang mga bago ay lumitaw, na nakatuon sa mga santo na hindi nabanggit sa serbisyo noong 1918.
Sa wakas, doon, sa bilangguan, noong Nobyembre 10, 1922, sa araw ng pahinga ni St. Demetrius ng Rostov, ang manunulat ng buhay ng mga santo, ang pagdiriwang ng All Russian Saints ay ipinagdiwang sa unang pagkakataon, hindi noong Linggo at ayon sa naitama na serbisyo.
Noong Marso 1, 1923, sa ika-121 na nag-iisang selda ng Tagansk prison, kung saan naghihintay si Vladyka Afanasy ng pagpapatapon sa rehiyon ng Zyryansk, inilaan niya ang isang antimension ng kampo bilang parangal sa All Russian Saints para sa kanyang cell church.
Ang mga pangyayari sa itaas ay lalong nagpalakas kay Saint Athanasius sa ideya na inaprubahan ng Konseho ng 1917-1918. Ang serbisyo sa Lahat ng mga Banal na Ruso ay kailangang dagdagan pa, "at sa parehong oras ay lumitaw ang pag-iisip tungkol sa kagustuhan at pangangailangan ng pagtatatag ng isa pang araw para sa pangkalahatang pagdiriwang ng lahat ng mga santo ng Russia, bilang karagdagan sa itinatag ng Konseho." At sa katunayan: ang Pista ng Lahat ng mga Banal na Ruso sa kahulugan nito para sa Ruso Ang Simbahan ay ganap na nararapat na ang serbisyo para sa kanya ay maging kumpleto at maligaya hangga't maaari, na, ayon sa Charter ng Simbahan, ay hindi makakamit kung ito ay isasagawa lamang ng isang beses sa isang taon at sa Linggo lamang - sa ika-2 linggo pagkatapos ng Pentecostes sa araw na ito, sa maraming lugar sa Russia, ang mga pagdiriwang ay gaganapin bilang parangal sa mga lokal na santo sa Athos at ang mga metochions nito ay nagdiriwang sa araw na ito, kasama ang buong Athos, ang pagdiriwang ng All Saints of Athos sa wakas, sa araw ding ito ay ginugunita ang mga banal ng Simbahang Bulgarian at ang Simbahan ng mga Lupain ng Czech, na naglalagay sa mahirap na posisyon sa mga taong Ortodokso na Ruso na, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos , naninirahan sa mga bansang Slavic na ito at pinamumunuan ang kanilang buhay simbahan sa dibdib ng mga lokal na Simbahang pangkapatiran. Ayon sa Charter, imposibleng pagsamahin ang pagdiriwang ng All Russian Saints sa mga nabanggit na lokal na pagdiriwang, na hindi maaaring ipagpaliban sa ibang araw. Samakatuwid, "na may kagyat na pangangailangan, ang tanong ay bumangon sa pagtatatag ng isang pangalawang, hindi nababagong kapistahan ng Lahat ng mga Banal na Ruso, kung saan sa lahat ng mga simbahang Ruso" isang buong pagdiriwang na paglilingkod lamang ang maaaring isagawa, na hindi nahahadlangan ng iba pa."
Ang oras para sa ikalawang pagdiriwang ng All Russian Saints ay iminungkahi ni Saint Athanasius noong Hulyo 29 - ang araw pagkatapos ng memorya ng banal na Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, ang Baptist of Rus'. Sa kasong ito, "ang kapistahan ng ating kapantay-sa-apostol ay, kumbaga, isang pre-pista ng kapistahan ng Lahat ng mga Banal na umunlad sa lupaing iyon kung saan siya naghasik ng mga binhing nagliligtas ng pananampalatayang Ortodokso. ” Iminungkahi din ni Saint Athanasius, sa araw pagkatapos ng holiday, na alalahanin "ang maraming pinangalanang host, kahit na hindi pa niluluwalhati para sa pagdiriwang ng simbahan, ngunit ang mga dakila at kamangha-manghang mga ascetics ng kabanalan at matuwid na mga tao, pati na rin ang mga tagapagtayo ng Banal na Rus' at iba't ibang mga numero ng simbahan at pamahalaan," kaya't, sa gayon, ang pangalawang Ang pagdiriwang ng Lahat ng mga Banal na Ruso ay taimtim na ipinagdiwang sa buong Simbahan ng Russia sa loob ng tatlong araw.
Sa kabila ng napakagandang mga plano ng saint-songmaker tungkol sa holiday na kanyang iginagalang, hanggang 1946 ang Russian Church ay hindi nagkaroon ng pagkakataon hindi lamang upang ipagdiwang ang solemnity ng mga santo nito dalawang beses sa isang taon, ngunit hindi rin maaaring parangalan ang memorya na ito sa lahat ng dako. Ang nakalimbag na Patriarchal Service ng 1918 ay “dumaan sa mga kamay ng mga kalahok ng Konseho... at hindi tumanggap ng malawak na sirkulasyon,” naging pambihira sa maikling panahon, at “mga kopya ng manuskrito (mula rito) ay nasa napakakaunting mga simbahan, ” at ang iba ay wala man lang nito. Noong 1946 lamang nai-publish ang "Service to All Saints Who Shined in the Russian Land," na inilathala ng Moscow Patriarchate, pagkatapos nito ay nagsimula ang malawakang pagdiriwang ng alaala ng All Russian Saints sa ating Simbahan.
Gayunpaman, pagkatapos mai-publish ang serbisyo sa holiday, ang pagwawasto at pagdaragdag nito ay hindi natapos. Ang may-akda ng karamihan sa mga himno, si Saint Athanasius, ay nagpatuloy sa paglilingkod hanggang sa kanyang pinagpalang kamatayan noong 1962.
Ngayon, ang Pista ng Lahat ng mga Banal, na nagningning sa lupain ng Russia, sa Simbahang Ruso ay isa sa mga pinaka solemne na araw ng buong taon ng simbahan. Gayunpaman, tila maaari pa ring dagdagan ang serbisyo sa holiday. Sa isang pagkakataon, iminungkahi ni Saint Athanasius na pagyamanin ito ng tatlong espesyal na binubuo ng mga canon: "1) para sa isang serbisyo ng panalangin sa tema: sa pamamagitan ng himala ng Diyos at mga pagsasamantala ng mga santo, ang Banal na Rus' ay itinayo, 2) sa Ina ng Diyos para sa mga matins sa tema: ang Proteksyon ng Ina ng Diyos sa Lupain ng Russia at 3) isang espesyal na canon para sa isang serbisyo ng pag-alaala ayon sa mga ascetics ng kabanalan, na ginanap sa mismong holiday pagkatapos ng Vespers, sa bisperas ng kanilang paggunita."
Sa pagbubuod ng aming gawain, nais kong sipiin ang mga salita ng isang Russian hagiologist noong ika-20 siglo. Georgy Fedotov: "Ang lahat ng kabanalan sa lahat ng magkakaibang mga phenomena nito sa kasaysayan sa lahat ng mga tao ay nagpapahayag ng pagsunod kay Kristo." mas maliwanag kaysa saanman sa kasaysayan." Ang una at huling impresyon na nananatili kapag pinag-aaralan ang kabanalang ito ay ang maliwanag na pagiging regular nito, ang kawalan ng radikalismo, sukdulan at matalim na paglihis mula sa huwarang Kristiyano na ipinamana ng sinaunang panahon." Sa aming opinyon, ang serbisyo sa Lahat ng mga Banal na sumikat sa lupain ng Russia ay ganap na nagpapatunay sa ideyang ito.
