Ismailis

शिया संप्रदायों में से एक के प्रतिनिधि। वे इस्नाशरियों की तरह, जफर अल-सादिक से पहले सभी इमामों को पहचानते हैं। हालाँकि, उनके बाद, मूसा अल-काजिम को इमामत नहीं दी गई थी, लेकिन जाफ़र के एक और बेटे, इस्माइल, जिसे उन्होंने अपनी राय में, सीधे और असमान रूप से इमाम नियुक्त किया। हालाँकि, इस्माइल की मृत्यु उसके पिता से पहले हो गई थी। इस्माइल की मृत्यु के बाद, इमाम, उनके विश्वास के अनुसार, अपने बेटे मुहम्मद मकतुम के पास गए, जो इस्माइलियों के पहले "छिपे हुए" इमाम थे, जो मानते हैं कि इमाम छिप सकते हैं और साथ ही उनका पालन करना अनिवार्य है। मुहम्मद मकतुम के बाद, इमामत उनके बेटे जफर अल-मुसद्दिक, फिर उनके बेटे मुहम्मद अल-हबीब, फिर उनके बेटे उबैदुल्लाह अल-महदी के पास चली गई, जिन्होंने उत्तरी अफ्रीका में सत्ता पर कब्जा कर लिया। उसके बाद, फातिमिद राज्य के सभी खलीफा, जो मिस्र में इस्माइलियों द्वारा बनाए गए थे, को इमाम माना जाता था। इस्माइलियों और करमाटियों के बहुत करीब। इसी समय, मुस्लिम वर्णनों में इस बात के प्रमाण हैं कि वास्तव में, इस्माइल का प्रचार इस्माइल के वंशजों के पक्ष में नहीं, बल्कि एक निश्चित अब्दुल्ला इब्न मयून अल-क़द्दा के पूरी तरह से अलग परिवार के पक्ष में किया गया था, जिन्होंने उनकी ओर से बात की थी। इससे इस्माइली आंदोलन में फूट पड़ गई, और करमाटियन के संप्रदाय उनसे दूर हो गए, जिन्होंने इस बारे में सीखा, उनके साथ अपने सभी संबंधों को अलग कर दिया (देखें। कर्मती)। अन्य शिया संप्रदायों की तरह, इस्माइलिज़्म की उत्पत्ति इराक में हुई थी। फिर यह ईरान, और खुरासान तक फैल गया। लेकिन इन क्षेत्रों में, इस्माइलवाद भारतीय और फारसी धर्मों के साथ मिश्रित हो गया और एक संकलित शिक्षण बन गया। इस कारण से, उनमें से कई इस्लाम के मूल सिद्धांतों से इतनी दूर हो गए हैं कि उन्हें अब मुस्लिम नहीं माना जाता है। इस्माइली शिक्षाओं की गुप्त प्रकृति ने उनमें से कई मुस्लिमों को अलग-थलग कर दिया है। इस कारण से, उन्हें बैटिनाइट कहा जाने लगा। बैटीनाइट गुप्त समाजों में मिलते थे और अक्सर आतंक के तरीकों का प्रचार करते थे। एक और कारण है कि उन्हें batinites कहा जाता था, उनका मानना \u200b\u200bथा कि पूरे इस्लामी शरीयत में एक स्पष्ट (ज़हीर) और एक छिपा हुआ, गुप्त (बतिन) घटक है। बातिन को केवल इस्माइली इमामों के नाम से जाना जाता है। गुप्त शिक्षण के सिद्धांत से आगे बढ़ते हुए, इस्माइलियों ने कुरान के छंदों की रूप-रंग संबंधी व्याख्या की और दावा किया कि ये सभी आरोप उनके इमामों से आए हैं, जो रहस्य और रहस्य (batin) के रहस्योद्घाटन के अर्थ जानते हैं। इसके अनुसार, उन्होंने धर्मशास्त्र को स्पष्ट (ज़हीर) और छिपे हुए (बतिन) में विभाजित किया। इसे शिया-इसनाशरित और सूफियों द्वारा भी मान्यता प्राप्त है। इस्माइलियों ने अक्सर धर्म के बाहरी (ज़हीर) रीति-रिवाजों और निषेधों (हराम) की उपेक्षा की, इसे बतिन को समझने के लिए अधिक आवश्यक माना। इस्माइलियों की शिक्षा के अनुसार, अल्लाह ने अन्य लोगों के ऊपर इमामों को खड़ा किया और उन्हें विशेष दिया, जिसमें जीवन के सभी पहलुओं के बारे में गुप्त ज्ञान शामिल था। इमामों के पास ज्ञान है जो अन्य लोगों के लिए उपलब्ध नहीं है। यह स्पष्ट नहीं है कि इमाम अपने अनुयायियों के सामने स्पष्ट रूप से उपस्थित हों। यह "छिपा" और अधिकांश लोगों के लिए अज्ञात हो सकता है। किसी भी मामले में, वह नेता है जो पूरे शिया समुदाय के लिए सही रास्ता बताता है। लेकिन, अंत में, "छिपा हुआ" इमाम अभी भी स्पष्ट हो जाएगा और न्याय को बहाल करने के लिए दुनिया में आ जाएगा। इमाम अचूक हैं, किसी के प्रति जवाबदेह नहीं हैं और जो कुछ भी वे फिट देखते हैं वह कर सकते हैं। आखिरकार, उनके पास विशेष ज्ञान है, जो किसी के लिए अज्ञात है। हालांकि, लोगों को उनका पालन करना चाहिए, क्योंकि वे हमेशा केवल अच्छा करते हैं। अपने सिद्धांत में, इस्माइलिज़्म ने नियोप्लाटोनिस्ट्स, ग्नोस्टिक्स और अन्य प्राचीन स्कूलों के दर्शन के पदों को भी उधार लिया था। उन्होंने संख्याओं के रहस्यवाद पर बहुत ध्यान दिया, जो कि पियगोरी और कबालीवाद से उधार लिया गया था। "सात" संख्या विशेष रूप से उनके द्वारा प्रतिष्ठित थी। प्लेटो के दार्शनिक विचारों के अनुसार, इस्माइलियों ने सांसारिक दुनिया को आदर्श दुनिया के एक प्रकार के प्रतिबिंब के रूप में देखा। उदाहरण के लिए, सभी पैगंबर, उनकी राय में, वर्ल्ड रीज़न (अल-अकला) का प्रतिबिंब थे। इस्माइली सिद्धांतकारों के कामों में प्लोटिन के उन्मूलन के विचारों को भी दर्शाया गया है। इस्माइली दार्शनिक अल-नसाफी ने असीम दूरवर्ती एक (अल-हक़) के "बहिर्वाह" (उत्सर्जन) में होने की गुणा की प्रक्रिया को देखा। यह बहिर्वाह प्रकाश उत्सर्जन के माध्यम से होता है। एकल उत्पत्ति, जैसा कि यह था, अपने आप से ही सभी विकिरण करता है, जिसके परिणामस्वरूप मूल और गिरावट से एक क्रमिक दूरी है। आदर्श क्षेत्र में, वन मूल विश्व कारण (अल-अक) को विकीर्ण करता है, जो उत्सर्जन का पहला चरण है। वह एक आदर्श आध्यात्मिक इकाई है, जो एक विषय के रूप में सोचता है। द वर्ल्ड माइंड पहला अस्तित्व है और इसमें विचारों की बहुलता है। वन का विकिरण पूरी तरह से विश्व मन द्वारा अवशोषित नहीं है, लेकिन आगे बढ़ना जारी है। नतीजतन, विश्व आत्मा (एन-नफ्स) प्रकट होती है, जो वन मूल के उन्मूलन का दूसरा चरण है। आत्मा में, गुणन (जो कि गिरावट के रूप में माना जाता है) को इस तथ्य के कारण भी व्यक्त किया जाता है कि यह विश्व मन के माध्यम से एक से प्रकट हुआ था। नतीजतन, इसे वन से हटा दिया जाता है। इस संबंध में, विश्व आत्मा में पहले से ही भौतिक दुनिया के साथ एक संपर्क है, जो शुरू में मौजूद है और किसी के द्वारा नहीं बनाया गया था। इसके अलावा, विश्व आत्मा अभूतपूर्व दुनिया में घटने लगती है, जहां यह सात "क्षेत्रों" में विभाजित है। ये "गोले" भौतिक दुनिया के विभिन्न पदार्थों में बदल जाते हैं, जो होने का आधार बनते हैं। किरमानी सहित अन्य इस्माइली दार्शनिकों ने भी, कुछ विवरणों में भिन्न, प्लॉटिन के उत्सर्जन के विचारों के आधार पर अपने ब्रह्मांड सिद्धांत का निर्माण किया। इस्माइली दर्शन में दुनिया के निर्माण का उद्देश्य ईश्वरीय सत्य की प्राप्ति है। सारा इतिहास भविष्यवाणी चक्रों में विभाजित है। "छिपी" इमाम के आने के बाद, धर्म के सभी बाहरी पहलुओं को समाप्त कर दिया जाएगा और केवल वही सच्चाई बची रहेगी, जो पहले "छिपी" थी। इस्माइलियों के सत्ता में आने से पहले प्रचारकों द्वारा लंबे समय तक प्रचार किया गया था - दाई। उन्होंने दावत - इस्माइली प्रचार का नेतृत्व किया। उनके विश्वासों के अनुसार, दाहुता का सिर "छिपा" इमाम था, जिसने अपने आदेशों को दाई तक पहुँचाया। दाई के सहायक थे - नकीब। नकीबों के अपने अधीनस्थ थे। उन्होंने मुसलमानों के बीच में घुसपैठ की और सुन्नी बहुमत के अनुयायियों के साथ उत्तेजक विवादों में लगे रहे। उनके विचारकों ने विशेष रूप से रूढ़िवादी विश्वास को कम करने के सिद्धांत का अध्ययन किया और प्रचारकों को निर्देश दिया। दास के बीच, प्रचार का शीर्ष नेतृत्व चुना गया था, और उन्हें "दाई विज्ञापन-दावत" शीर्षक दिया गया था। इस जटिल पदानुक्रम के ऊपर बाबा (द्वार) खड़ा था। यहां तक \u200b\u200bकि प्रचार के सर्वोच्च प्रतिनिधि भी बाबा को नहीं जानते थे। केवल "छिपा हुआ" इमाम उसे जानता था और उसने विशेष विश्वासपात्रों के माध्यम से अनुयायियों के साथ संवाद किया था। इस पदानुक्रम के स्तरों के सदस्य एक-दूसरे को नहीं जानते थे। बाद के अब्बासिद ख़लीफ़ाओं की कमजोरी का फायदा उठाते हुए इस्माइल इफ़रीकिया (ट्यूनीशिया) में सत्ता में आए। फिर उन्होंने उत्तरी अफ्रीका और सिसिली पर विजय प्राप्त की और 347/969 में उन्होंने मिस्र पर अधिकार कर लिया और काहिरा को अपनी राजधानी बनाया। फिर उन्होंने यमन, हेजाज़ और सीरिया को अपने अधीन कर लिया। इस प्रकार गठित विशाल राज्य को फातिमिद खलीफा कहा जाने लगा। इस राज्य में शक्ति रहस्यमय होने लगी। पहला फ़ातिमिद ख़लीफ़ा उबैदुल्लाह ने खुद को शियाओं - महदी द्वारा अपेक्षित मसीहा घोषित किया। हालांकि, 6 वीं / 12 वीं शताब्दी के अंत तक, फातिमिद खलीफा ने अपने क्षेत्र को कमजोर करना और खोना शुरू कर दिया। राज्य के कमजोर होने के साथ विभिन्न संप्रदायों में इस्माइलियों का विभाजन हुआ। हकीम और ड्रूज़ दिखाई दिए। 487/1094 में, खलीफा अल-मुस्तानसीर की मृत्यु के बाद, उनके बेटे निज़ार को सिंहासन का उत्तराधिकारी घोषित किया गया। हालांकि, उनके छोटे भाई अल-मुस्तली ने सत्ता पर कब्जा कर लिया। निज़ार अलेक्जेंड्रिया भाग गया और विद्रोह करने की कोशिश की, लेकिन जेल में हार गया और मारा गया। उसके बाद, निज़ार के समर्थकों ने घोषणा की कि इमाम निज़ार के वंशज थे और उन्होंने अल-मुस्तली और उनके वंशजों को पहचानने से इनकार कर दिया। उन्हें निज़ारी या पूर्वी इस्माइलिस कहा जाता था। अल-मुतली के समर्थकों को मुस्तलिस कहा जाने लगा। इस्माइलवाद के इन दो संप्रदायों के बीच टकराव ने इसे और कमजोर कर दिया। इस टकराव के परिणामस्वरूप, निज़ारी मुस्लिम दुनिया के पूर्व में हावी होने लगी, जो कि फतहिदयों के नियंत्रण में नहीं थी। वे ईरानी किले आलमुत में केंद्रित अपना राज्य बनाने में कामयाब रहे, जिसे 653/1256 में मंगोल विजेता हुलगु खान ने नष्ट कर दिया था। इस राज्य के संस्थापक हसन इब्न अल-सबाबा थे, जिन्होंने नव-इस्माइलिज्म (ad-dawa al-jadid) के सिद्धांत को उजागर किया था। कई दशकों से, उन्होंने आतंक के तरीकों का अभ्यास किया है जो उन्होंने हर जगह फैलाया है। मुस्लिम दुनिया के कई प्रमुख राजनीतिक और सार्वजनिक व्यक्ति निज़ारी कट्टर हत्यारों के हाथों गिर गए। आतंकी वारदातों को अंजाम देने से पहले, उन्होंने हैश का इस्तेमाल किया था, जिसके लिए उन्हें हश्शासिया कहा जाता था। यूरोप में यह शब्द "हत्यारे" के अर्थ में एक हत्यारे के रूप में उच्चारित किया गया था। निज़ारी राज्य की हार के बाद, मंगोलों ने निज़ारी को हर जगह सताया और उन्हें भारत भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। इन घटनाओं के बाद, निज़ारी ने अब राजनीतिक गतिविधि नहीं दिखाई। वर्तमान में, उनके नेता आगा खान की उपाधि धारण करते हैं। उनका निवास भारत और केन्या में है। इस्माइली डी 'मिशनरी काम में सक्रिय रहते हैं, लेकिन उन्होंने आतंक के तरीकों को छोड़ दिया है। मिस्र और उत्तरी अफ्रीका में, पश्चिम में पूर्ववर्ती मस्टलिस। हालाँकि, फ़ातिमिद ख़लीफ़ा के पतन के बाद, वे यमन चले गए, और फिर गुजरात (भारत) गए। वर्तमान में, भारत, पाकिस्तान, ईरान, यमन, केन्या, तंजानिया में मुस्तलाई समुदाय हैं। भारत के सूरत शहर में स्थित है। फातिमिद खलीफा ने 549/1171 में अपना अस्तित्व समाप्त कर दिया, जब राज्य में प्रमुख राजनेता और राजनेता सुल्तान सलह अद-दीन अय्युबी (सलादीन) ने सत्ता पर कब्जा कर लिया। अंतिम फातिम ख़लीफ़ा को हटा देने के बाद, उन्होंने मिस्र और अब्बासिद ख़लीफ़ा की अन्य संपत्ति को अपने अधीन कर लिया। वर्तमान में, इस्माइलिस भारत, पाकिस्तान, सीरिया, ताजिकिस्तान, मध्य और दक्षिण अफ्रीका और कुछ अन्य देशों में रहते हैं। इस्माइली कानून काफी हद तक जाफरी मदहब के प्रावधानों को दोहराता है।

(स्रोत: "इस्लामिक इनसाइक्लोपीडिया डिक्शनरी" ए अली-ज़ादेह, अंसार, 2007)

देखें कि क्या "इस्माइलिस" अन्य शब्दकोशों में हैं:

सबसे व्यापक मुस्लिम शिया संप्रदायों में से एक का पालन, जो 8 वीं शताब्दी के मध्य में हुआ। अरब खलीफा में शियाओं के बीच फूट के परिणामस्वरूप। इस्माइल पूरे फारस, सीरिया, मिस्र, बहरीन और अन्य क्षेत्रों में बिखरे हुए थे ... ऐतिहासिक शब्दकोश

मुस्लिम शिया संप्रदाय के अनुयायी, जो 8 वीं शताब्दी में खलीफा में पैदा हुए थे। और इस्माइल (6 वें शिया इमाम के सबसे बड़े बेटे) के नाम पर, जिनके बेटे इस्माइलियों ने अन्य शियाओं के विपरीत, 7 वें इमाम को वैध माना ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

सबसे व्यापक मुसलमानों का पालन करता है। शिया संप्रदाय जो दूसरी छमाही में पैदा हुआ था। 8 सी। अरब खलीफा में। उनके बारे में विश्वसनीय जानकारी केवल 9 वीं शताब्दी के अंत से उपलब्ध है। संप्रदाय का नाम इस्माइल के नाम से पड़ा है। सबसे सक्रिय के प्रभाव में ... ... दार्शनिक विश्वकोश

हत्यारों के समान। 25,000 विदेशी शब्दों की व्याख्या जो रूसी भाषा में अपनी जड़ों के अर्थ के साथ उपयोग में आए हैं। मिखेलसन ए.डी., 1865. मुस्लिम शियाओं (शियाओं के संप्रदाय) के इस्माइलिस (खुद के) अनुयायी, जो 8 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुए थे। नया शब्दकोश ... ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

Ismailis - (इस्माइली), मुसलमानों के अनुयायी। शिया संप्रदाय (शिया), जो 12 नहीं, बल्कि केवल 7 इमामों (आध्यात्मिक नेताओं) को मान्यता देता है। इस्माइल, वरिष्ठ। 6 वें इमाम जाफ़र सादिक के बेटे को निर्वस्त्र कर दिया गया था, लेकिन मैं के बहुमत ने उन्हें 7 वें कानूनी इमाम के रूप में मान्यता दी और, उनके विश्वास के अनुसार ... विश्व इतिहास

इस्माइलिज़्म (अरबी: الإسماعيليون al Ismā'īliyyūn, फारसी اسماعیلیان Esmâ'īliyân) 8 वीं शताब्दी के अंत तक इस्लाम की शिया शाखा में धार्मिक आंदोलनों का एक संग्रह है। प्रत्येक आंदोलन में इमामों की अपनी पदानुक्रम है। इमाम का शीर्षक है ... ... विकिपीडिया

ismailis - इस्माइलिस, सबसे व्यापक मुस्लिम शिया संप्रदायों में से एक का पालन करता है, जो बीच में पैदा हुआ। आठवीं शताब्दी अरब खलीफा में शियाओं के बीच फूट के परिणामस्वरूप। बंटवारा इस तथ्य के कारण हुआ कि छठा शिया इमाम जाफ़र अल-सादिक (लगभग 700 765) ... विश्वकोश "दुनिया के लोग और धर्म"

- (अरबी अल इस्मा इलिया), शिया इस्लाम की शाखाओं में से एक है, जिसके अनुयायियों का मानना \u200b\u200bहै कि केवल छठे इमाम जाफर अल-सादिक (डी। 765) के वंशज और उनके बेटे इस्माईल को विरासत में मिला है। चूंकि इस्माइलिस इमामों की संख्या को सात तक सीमित करता है ... कोलियर का विश्वकोश

8 वीं शताब्दी में खलीफा में पैदा हुए मुस्लिम शिया संप्रदाय के अनुयायी। और इस्माइल (6 वें शिया इमाम के सबसे बड़े बेटे) के नाम पर, जिनके बेटे इस्माइलियों ने अन्य शियाओं के विपरीत, 7 वें इमाम को वैध माना। * * * ISMAILITIS ... ... विश्वकोश शब्दकोश

ismailis - सबसे व्यापक मुस्लिम शिया संप्रदायों में से एक का पालन, जो आठवीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुआ। अरब खलीफा में शियाओं के बीच फूट के परिणामस्वरूप। इस्माइल, फारस, सीरिया, मिस्र और अन्य क्षेत्रों में बिखरे हुए, उपदेश ... विश्वकोश शब्दकोश "विश्व इतिहास"

पुस्तकें

• एविसेन के बालसम, वसीली वेदनेव, रूसी जनरल स्टाफ के अधिकारी-कार्टोग्राफर फ़्योडोर कोटरगिन, 1863 में मध्य एशिया के एक दूरदराज के इलाके में इलाके का सर्वेक्षण करने के लिए निकले, अप्रत्याशित रूप से खुद को रहस्यमय में एक प्रतिभागी पाता है ... श्रेणी:

इमामी शिया इस्लाम वह आधार था जिसके आधार पर सदियों से अन्य आंदोलनों और संप्रदायों का गठन हुआ था। एक नियम के रूप में, उनके बीच के सैद्धांतिक मतभेदों में श्रद्धेय इमामों की संख्या के बारे में विवाद में उबाल आया, हालांकि इस विवाद ने अक्सर एक या शिया संप्रदाय के किसी अन्य व्यक्ति की गतिविधि के सिद्धांत और सिद्धांतों में अधिक महत्वपूर्ण परिवर्तन किए।

शियाओं के बीच पहली विद्वता 7 वीं शताब्दी में हुई, जब हुसैन की शहादत के बाद चौथे इमाम के बारे में विवाद पैदा हुआ।

कैसन के नेतृत्व में शियाओं के एक समूह ने हुसैन के सौतेले भाई, अली के बेटे के चौथे इमाम को एक नायिका द्वारा घोषित किया। काइसाइट आंदोलन को ग्यारहवीं शताब्दी तक ध्यान देने योग्य समर्थन नहीं मिला। अस्तित्व समाप्त। अगला विभाजन ज़ीद के नाम के साथ जुड़ा हुआ था, जिसे उनके समर्थकों द्वारा पांचवें इमाम के रूप में घोषित किया गया था। हालांकि ज़ायेद को उमय्यादों के साथ 740 की लड़ाई में मार दिया गया था, लेकिन उसके समर्थकों ने ज़ायदी संप्रदाय का गठन किया, जो उत्तरी ईरान में गढ़ गया और लगभग तीन शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा। ज़ैदीस मुताज़िलिस और ख़ारिज के करीबी थे, उन्होंने नेताओं के विमुद्रीकरण और प्रत्येक पवित्र मुस्लिम के अधिकार के लिए सर्वोच्च इमाम बनने का विरोध किया। IX सदी के अंत में। ज़ायदिस यमन में बस गए, जहाँ उनके वंशज अब भी रहते हैं (ईरान के उत्तर में ज़ायदिस के अवशेष नोक्टेविट्स के नाम से जाने जाते हैं)।

8 वीं शताब्दी के मध्य में सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण विद्वान तब हुआ, जब शियाओं के छठे इमाम, जाफर ने अपने बड़े बेटे इस्माइल को अपने दूसरे बेटे के पक्ष में सातवें इमाम बनने के अधिकार से वंचित कर दिया। इस फैसले से असहमत शियाओं ने बदनाम इस्माइल के चारों ओर रैली की और उसे सातवां इमाम घोषित किया, जिसने इस्माइलियों के एक नए और बहुत अजीब शिक्षण के निर्माण की शुरुआत को चिह्नित किया। इस्माइलिज्म शिया इस्लाम में विचार का एक नया रूप है, जिसने नियोप्लाटिज्म (ओरफिक-पाइथोगोरियन प्राचीन ग्रीक दर्शन से) और जोरोस्ट्रियनिज्म से पवित्र सात के अपने पंथ और कर्म, पुनर्जन्म, ब्रह्म-निरपेक्ष के बारे में भारतीय उपदेशों से बहुत कुछ उधार लिया है।

इस्माइलियों की शिक्षाओं के अनुसार, सर्वोच्च देवता, अल्लाह, का परिकल्पना विश्व मन है, जिसमें सभी दिव्य गुण हैं। असाधारण रूप से समझदार दुनिया में इसकी अभिव्यक्ति पैगंबर हैं, जिनमें से सात हैं: एडम, नूह, अब्राहम, मूसा, यीशु, मुहम्मद और इस्माइल। विश्व आत्मा विश्व मन का एक प्रतीक है; बदले में, वह मनुष्य सहित पदार्थ और जीवन के निर्माण के लिए जिम्मेदार है। इसकी अभिव्यक्ति सात इमाम, सात पैगंबरों के व्याख्याकार हैं। नबियों और इमामों की संख्या के अनुसार, इतिहास को सात अवधियों में भी विभाजित किया जाता है, बदलने की प्रक्रिया में जो अधिक जीवित चीजें पैदा होती हैं और पुनर्जन्म के कानून के अनुसार मर जाती हैं। इस्माइलिस के अस्तित्व का उद्देश्य उच्च ज्ञान प्राप्त करना है (ज्ञान का रूपांतर स्वर्ग है, अज्ञान नरक है)। इसे प्राप्त करने से मोक्ष प्राप्त होता है, जो वर्ल्ड रीज़न में वापसी के बराबर है, अर्थात अस्तित्व और पुनर्जन्म की समाप्ति के लिए।

इस्माइलियों के जटिल गूढ़ विद्या ने सात डिग्री ज्ञान ग्रहण किया, और उनमें से अधिकांश केवल कुछ के लिए सुलभ थे और रहस्य के प्रभामंडल में डूबे हुए थे। इस्माइलिस के भारी बहुमत के लिए, उच्चतम सत्य ज्ञान के राज्य और मोक्ष के मार्ग के साथ महदी की अपेक्षा के लिए शिक्षण का सार सरल किया गया था। IX-X सदियों के मोड़ पर। यह इस्माइली महदी निश्चित रूप से शिया इमामाइट्स के छिपे हुए इमाम के साथ जुड़ा हुआ था, जो विशेष रूप से, एक निश्चित उबेदिल्लाह द्वारा उपयोग किया जाता था, जो 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में था। Mahdi को प्रतिरूपित किया और, उत्तरी अफ्रीकी बेरियर्स की मदद से, फैटीमिड कैलिपेट की स्थापना की, जो 1171 तक मिस्र में अपने केंद्र के साथ मौजूद था। Alids, Ubeidallah और उनके वंशजों के रूप में प्रस्तुत करते हुए शियाट की प्रभावशाली शाखा के रूप में इस्माइलवाद को मजबूत करने और विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह आंदोलन जल्द ही कई संप्रदायों में विभाजित हो गया, जिनमें से कुछ व्यवहार के चरम, बहुत कट्टरपंथी मानदंडों द्वारा प्रतिष्ठित थे।

इस्माइली संप्रदाय। हत्यारों।869 में, कार्मैट के नेतृत्व में इस्माइलियों की एक टुकड़ी, ज़ांज़ीबार दास-ज़िनजा के विद्रोह में शामिल हो गई, जिसके दौरान पूर्व दास स्वयं दास-मालिकों में बदल गए, और भी अधिक क्रूरता उत्पीड़न के साथ, जो दासता में बदल गए थे। कर-मैटों ने समानता और समान वितरण की वकालत की, लेकिन साथ ही उन्होंने रखा और यहां तक \u200b\u200bकि उनके लिए काम करने वाले दासों की संख्या में भी वृद्धि की। वे अत्यधिक कट्टरता और असहिष्णुता से प्रतिष्ठित थे। 889 में, उन्होंने बहरीन पर कब्जा कर लिया, वहां अपना राज्य बनाया, लेकिन पड़ोसियों पर असहिष्णुता और क्रूर छापे की नीति ने अंततः इस राज्य के पतन और XI-XII शताब्दियों के अंत में कर्मेट्स के लापता होने का नेतृत्व किया।

एक और इस्माइली संप्रदाय का भाग्य, ड्रूज़, अधिक अनुकूल निकला। दाराज़ी के अनुयायी, जिन्होंने फ़ातिमा ख़लीफ़ा हकीम (996-1021) को बदनाम किया था, जो किसी भी तरह से धर्मनिष्ठता और सद्गुणों से प्रतिष्ठित नहीं थे, ड्रूस का मानना \u200b\u200bथा कि हकीम के लिए विश्व कारणों से मुक्ति का एक नया चक्र शुरू हुआ। हकीम के रहस्यमय ढंग से गायब हो जाने के बाद (वह टहलने से नहीं लौटा - उन्हें केवल उसका गधा और कपड़े मिले), वे उसे छिपे हुए इमाम महदी मानने लगे। सीरिया और लेबनान के पहाड़ी क्षेत्रों में बसने के बाद, ड्रूज़ ने सह-धर्मवादियों के एक बंद समुदाय का गठन किया। सुन्नी पड़ोसियों के प्रति असहिष्णुता न दिखाना और इस तरह के अवसर को सक्रिय रूप से लागू करना, ड्रूज़, हकीम के अल्लाह के अवतार के रूप में प्रतिष्ठित करने के एक चरम डिग्री से प्रतिष्ठित हैं, आत्माओं के प्रसारण में विश्वास करते हैं और अपने आध्यात्मिक नेताओं के लिए समर्पित हैं, जो अकेले सबसे महत्वपूर्ण और छिपे हुए पंथ समारोहों में भाग लेते हैं।

XI सदी के अंत में। फ़ातिमिद खलीफ़ा मुस्तानसिर ने अपने बड़े बेटे निज़ार को दूसरे बेटे, मुस्तली के पक्ष में विरासत के अधिकार से वंचित कर दिया। आगामी संघर्ष में, निज़ार मारा गया। मु-स्टैनसीर के समर्थक मिस्र और सीरिया में बने रहे, जबकि हत्यारों के अनुयायी, निज़ारी, ईरान के उत्तर में चले गए, जहां अलामुत का गंभीर पहाड़ी महल नए संप्रदाय का धार्मिक केंद्र बन गया। निज़ारी जो आलमुत क्षेत्र में बस गए थे, उन्होंने यहां "इस्माइलियों का राज्य" बनाया - एक कड़ाई से संगठित और अनुशासित संप्रदाय, संगठनात्मक रूप से सूफी आदेशों के करीब। लेकिन, उन लोगों के विपरीत, जिन्होंने अल्लाह के साथ विलय करने का प्रयास किया और बेवफ़ा सूफ़ियों का विरोध किया, निज़ारी का उद्देश्य विश्वास, संघ, बस हत्यारों के राजनीतिक उद्देश्यों के कट्टरपंथियों के लिए शिक्षित और उपयोग करना था। गोपनीयता के माहौल से घिरे, निज़ारी शेखों ने अपने अनुयायियों में आत्म-बलिदान और निर्विवाद रूप से आज्ञाकारिता के प्रति तत्परता का पालन करने के लिए एक ऐसे नेता के आदेश को स्वीकार करने का प्रयास किया, जिसे कोई भी फेडेयेन दृष्टि से नहीं जानता था। भविष्य के महासंघ को प्रेरित करते हुए कि विश्वास के नाम पर मृत्यु स्वर्ग के लिए एक सीधी राह है, नौजवानों के आकाओं ने हशीश के साथ अपने उत्साह को उत्तेजित किया; उनके प्रभाव में, छात्रों को कभी-कभी एक गुप्त रूप से व्यवस्थित बगीचे में लाया जाता था, जहाँ खूबसूरत लड़कियों ने उनका स्वागत किया था। पूरी तरह से विश्वास है कि वे स्वर्ग में गए थे, युवा लोगों ने गुरु के शब्दों की सच्चाई पर संदेह नहीं किया और स्वर्ग के लिए एक पास कमाने के लिए कुछ भी करने के लिए तैयार थे। "हशीश" शब्द से फेडरीज़ और निज़ारी के पूरे संप्रदाय को गैसहाशिंस कहा जाने लगा, जहाँ से यूरोपीय प्रतिलेखन में हत्यारों का उदय हुआ। (Fr।- "हत्यारें")।

किसी भी चीज़ के लिए तैयार और खुद को हशीश के साथ प्रोत्साहित करने के लिए, हत्यारों, शेख के निर्देश पर, दुश्मन के शिविर में घुस गए और एक सटीक खंजर से पीड़ित को मार डाला। संप्रदायों के बढ़ते प्रभाव और हत्यारों के अप्रत्याशित कार्यों की भयावहता ने वास्तव में अपने शेखों के साथ अलामुत के अभेद्य महल के चारों ओर भय के माहौल को बनाने में योगदान दिया। केवल 1256 में इस्माइली राज्य को महल के साथ हुलगु के मंगोल सैनिकों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। निज़ारी के अवशेष, अपना जोश खो बैठे और हत्यारों के कैडरों को प्रशिक्षित करना बंद कर भारत चले गए, जहाँ वे आज तक मौजूद हैं, जिसकी अगुवाई आगा खान की उपाधि से हुई। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आगा खान का अधिकार न केवल निजारी के बीच, बल्कि इस्माइलियों की कई अन्य शाखाओं और संप्रदायों के बीच भी असामान्य रूप से उच्च है, जो उन्हें अपने आध्यात्मिक प्रमुख के रूप में देखते हैं।

अलावित और अली-इलाही

सभी शिया संप्रदायों के बीच एक विशेष स्थिति उनमें से दो के कब्जे में है, एक-दूसरे के करीब, अलावी और अली-इलाही। दोनों ने अली को धोखा दिया और उसे लगभग अल्लाह के बगल में रख दिया। 9 वीं शताब्दी में अलाइव दिखाई दिए। नुसार के इस शिक्षण के संस्थापक के रूप में। नुसरे की शिक्षाओं में, सूक्ष्म दोष, आत्माओं और ईसाई धर्म के तत्वों के पारगमन में विश्वास संयुक्त थे। Alawites का मानना \u200b\u200bहै कि उनकी सभी आत्माएं एक बार स्टार थीं। अली ने उन्हें लोगों में रखा, लेकिन मृत्यु के बाद धर्मी लोगों की आत्मा फिर से तारे बन जाएगी और दिव्य अली के साथ विलीन हो जाएगी, जबकि पापियों की आत्मा जानवरों की ओर पलायन करेगी। Alawites ईसाई Gospels पढ़ते हैं, रोटी और शराब के साथ कम्यून लेते हैं और अक्सर ईसाई नाम धारण करते हैं। कुरान के आधार पर संप्रदाय की अपनी एक पवित्र पुस्तक है, लेकिन इसकी सारी जानकारी केवल दीक्षा देने के लिए उपलब्ध है। अब तक, सीरिया, लेबनान और तुर्की में इस संप्रदाय के कई अनुयायी हैं।

लगभग 15 वीं -17 वीं शताब्दी में अली-इलाही संप्रदाय का उदय हुआ, और इसके अनुयायी कुर्द, तुर्क, ईरानी और अफगानों में सबसे अधिक थे। उसकी शिक्षाएँ सात नबियों और इमामों के इस्माइली सिद्धांतों से प्रभावित थीं। संप्रदाय के हठधर्मियों का सार यह है कि अली अल्लाह का अवतार है और ईश्वरीय सत्य है, यह वह है जो सभी नबियों और इमामों में सन्निहित है और महदी के रूप में दिखाई देगा। अलावियों की तरह, अली-इलाही आत्माओं के संक्रमण में विश्वास करते हैं और स्वर्ग और नरक को नहीं पहचानते हैं। उनके शिक्षण में एक आवश्यक भूमिका दो सिद्धांतों - कारण और जुनून के आदमी में संघर्ष की थीसिस द्वारा निभाई जाती है। उनकी रस्में, जो अलावियों की तरह हैं, कुछ हद तक ईसाई लोगों के करीब हैं।

इसलिए इस्माइलिस का दूसरा नाम आता है - septenaries... पिछले पांच इमामों की गैर-मान्यता के कारण क्या हुआ? 760 के आसपास, छठे इमाम जाफ़र सादिक, अपने सबसे बड़े बेटे इस्माइल को अयोग्य मानते हुए, उन्हें इमामत विरासत के अधिकार से वंचित कर दिया और इस अधिकार को अपने सबसे छोटे बेटे को हस्तांतरित कर दिया। इस्माइल, इमामियों के विपरीत, इस्माइल के त्याग की वैधता को नहीं पहचानता था। इस्माइल की मौत के बारे में अफवाहें फैलने के बाद भी, उनके अनुयायी उनके प्रति वफादार रहे, और उनके वंशज, पूरे ईरान और सीरिया में बिखरे हुए, मिशनरियों की मदद से अपनी शिक्षाओं का प्रसार किया ( दाई), जिन्होंने मुख्य रूप से कुरान की एक अलौकिक व्याख्या का उपदेश दिया, यह तर्क देते हुए कि मुहम्मद की बातों को शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए: उनका कथित रूप से एक छिपी हुई, अलंकारिक अर्थ है।

लगभग सौ वर्षों तक, संप्रदाय की गतिविधियाँ मुख्य रूप से धार्मिक रही हैं। लेकिन मिशनरियों में से एक - अब्दुल्ला - ने राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने की दिशा में इस गतिविधि को निर्देशित किया। अपने साथियों के समर्थन के साथ, वह इस्माइली प्रचार को अनसुना करने की गुंजाइश देने में सफल रहे। दाई हमदान कर्मत ने मेसोपोटामिया के मजदूरों और किसानों को एकजुट किया, जहाँ कुछ समय पहले नीग्रो दासों का विद्रोह हुआ था - zinjey ... उन्होंने समानता के लिए लोकप्रिय इच्छा के जवाब में एक "छिपे हुए इमाम" के विचार के आसपास इन ग्रामीण और शहरी तत्वों को ललकारा, और एक गुप्त षड्यंत्रकारी समाज बनाया जिसमें दीक्षा की डिग्री थी। (यह पश्चिमी के समान था फ़्रीमासोंरी... यह संभव है कि बाद की उत्पत्ति पिछले इस्माइली-यहूदी स्रोतों से निकटता से जुड़ी हो।) मेसोपोटामिया से, आंदोलन karmatians अरब में फैल गया और कम्युनिस्ट सुविधाओं को ले लिया।

जब हमदान कर्मत मेसोपोटामिया में प्रचार कर रहे थे, तब एक अन्य दाई, अबू अब्दुल्ला ने "छिपे हुए इमाम" के आने की घोषणा करके बर्बर्स ऑफ इफिरकिया (ट्यूनीशिया) को जगाया। जल्द ही इस इमाम के बहाने एक शख्स वहां पहुंचा। ये था Ubaydallah, फारसी "नेत्र चिकित्सक के परिवार" के एक प्रतिनिधि - बहुत ही है कि हाल ही में राजनीतिक इस्माइलवाद के विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। इफ्रीकिया में, उबेदल्लाह जल्द ही वंश के शासकों द्वारा कब्जा कर लिया गया था Aglabids और सिजिल्मस शहर में कैद। लेकिन स्थानीय बर्बर जनजातियों में से एक इस्माइलिस का समर्थन करने के लिए खड़ा था - kutama (Ketama)। Imam- महदी जारी किया गया था और जल्द ही ट्यूनीशिया में इस्माइली राज्य की स्थापना की गई, जो अली के वंशज और पैगंबर मुहम्मद की बेटी फातिमा के रूप में झूठा था। इफिरकीया (909-910), उबेदल्लाह और उसके वंशजों के स्वामी बनने के बाद ( द फैटिमिड्स) ने तुरंत अपनी व्यर्थ आकांक्षाओं को पूर्व की ओर मोड़ दिया। उन्होंने खुद को सभी मुसलमानों के सच्चे ख़लीफ़ा और अब्बासिद वंश - अवैध घोषित कर दिया। साठ साल बाद, फातिमिम ने मिस्र को इस्माइली शासन के अधीन कर दिया।

कर्मवाद ने सेवा में "छिपे हुए इमाम" का सिद्धांत रखा सामाजिक क्रांति। फैटीमिड्स, ने समाजवाद को त्याग दिया, "प्रभुत्व को जब्त करने के लिए" छिपे हुए इमाम के इस्माइली सिद्धांत का इस्तेमाल किया।

इस्माइलवाद की धार्मिक शिक्षाएँ

यदि हम इस्माइली शिक्षण के आधार पर विचार करते हैं, तो हम देख सकते हैं कि फातिमा ने इमामों की तुलना में इमामत की वैध विरासत को अधिक महत्व नहीं दिया। उत्तरार्द्ध का मानना \u200b\u200bथा कि इमाम को आवश्यक रूप से अपने पूर्ववर्ती के रूप में नियुक्त किया जाना चाहिए और एक सीधी रेखा में उससे उतरना चाहिए। लेकिन पहले से ही zeidites यह मानना \u200b\u200bथा कि अली और फातिमा के प्रत्येक वंशज को शिया धर्म के कारण की रक्षा करने के लिए इमाम की उपाधि का दावा करने का अधिकार है। अंत में, इस्माइलियों की नज़र में, इमामत को "अपनी बुद्धि की अचानक रोशनी से दीक्षा के बीच से एक नए सिर पर दी गई शक्ति को कम कर दिया गया।" इस दृष्टिकोण के साथ, फैटीमिड्स की वैधता का सवाल पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है। उन्होंने इमामों में "ईश्वरीय चिंगारी" के बारे में सामान्य शिया शिक्षण का उपयोग इस हद तक किया कि फातिमिड्स - हकीम - में से एक को भगवान घोषित कर दिया गया।

इस्माइलिज्म की शिक्षाओं में, सातवें नंबर पर लगातार वापसी (शायद ज्ञानवाद के प्रभाव में) ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्हें हमेशा एक पवित्र चरित्र दिया गया है। इस्माइलिज्म ने मनुष्य से देवता तक जाने वाले पाँच चरणों की स्थापना की है (इनमें मनुष्य और ईश्वर दोनों शामिल हैं)। ये कदम प्रारंभिक सिद्धांतों द्वारा बनाए गए थे: वर्ल्ड माइंड, वर्ल्ड सोल, प्राइमरी मैटर, स्पेस, टाइम। सात पैगंबर विश्व मन के लगातार अवतार थे: आदम, नूह, अब्राहम, मूसा, जीसस, पैगंबर मुहम्मद और एक अन्य मुहम्मद, सातवें इमाम इस्माइल के बेटे। पहले से ही इन सिद्धांतों से यह स्पष्ट है कि एक रसातल इस्लाम को इस्लामवाद से अलग करता है (कुरान की अलौकिक व्याख्या और आत्माओं के पारगमन में विश्वास का उल्लेख नहीं करने के लिए)। जबकि वफादार मुहम्मद को नबियों में से आखिरी मानते हैं, जिनका काम दुनिया के अंत में आने पर महदी को बहाल करेगा, नए पैगंबर की खातिर इस्माइलियों ने मुहम्मद के मिशन के महत्व को स्पष्ट किया। उनके शिक्षण के अनुसार, सात नबियों में से प्रत्येक के पास सात इमाम हैं। उनमें से पहला नबी के साथ लगातार चलता है। तो, पहले पांच नबियों इमाम सेठ, शेम, इस्माइल, हारून (मूसा में, और उनके सातवें इमाम जॉन बैपटिस्ट, अग्रदूत), साइमन-पीटर (ईसा-यीशु में) संलग्न हैं। अली मुहम्मद के साथ इमाम के रूप में जुड़ा हुआ है, उसके बाद उनके छह उत्तराधिकारी, अलमिद, इमाम इस्माइल तक थे। इस्माइल के बेटे मुहम्मद ने सातवें भविष्यवाणी चक्र की शुरुआत की। उनके इमाम इस्माइली मिशनरी अब्दुल्ला और फिर उनके दो बेटे थे। चौथा इमाम पहला फ़ातिमिद ख़लीफ़ा, उबिदल्लाह था। यह संख्यात्मक प्रतीकात्मकता उन्मूलन के नियोप्लाटोनिक सिद्धांत के मजबूत प्रभाव को दर्शाता है।

इस्माइली संप्रदाय - ड्रूज

फ़ातिमिद ख़लीफ़ा अंतिम पैगंबर के बाद इमामों के सातवें चक्र का समापन करते हैं। लेकिन तार्किक रूप से सोच इस्माइलिस फातिमा इमाम के व्यक्ति में विश्व मन की उच्चतम सांसारिक अभिव्यक्ति से संतुष्ट नहीं हो सके। सर्कल को बंद किया जाना चाहिए था, और 1017 में उनमें से कुछ ने फैसला किया कि फातिम खलीफा डाक्टर स्वयं भगवान के अवतार के रूप में दुनिया के लिए खुला होना चाहिए। इस प्रकार, इस्माइलवाद के सामान्य द्रव्यमान से, druze (इस संप्रदाय के संस्थापक की ओर से - दाराज़ी, खलीफा हकीम और उनके एक प्रचारक के बारे में)। ड्र्यूज़ अभी भी सीरिया के एक पहाड़ी क्षेत्र ज़ायरान में रहते हैं, जहाँ हकीम दराज़ी के रहस्यमय ढंग से लापता होने के बाद मिस्र से भाग गए हकीम दारज़ी ने अपना धर्मोपदेश स्थानांतरित कर दिया था। वे हकीम की उसी तरह से वापसी की उम्मीद करते हैं जिस तरह इमामों से "छिपे हुए इमाम" की वापसी की उम्मीद होती है। आरंभ के लिए एक सिद्धांत के रूप में द्रुजवाद, असंतुष्टों के बीच किसी भी तरह के प्रचार से बचता है। उनके सिद्धांत का विवरण केवल उस समुदाय के हिस्से के लिए जाना जाता है जिसे कहा जाता है ukkal ("उचित"), बाकी को "जुक्खल" कहा जाता है, अर्थात, "नहीं जानना", और उत्तरार्द्ध में वे लोग शामिल हो सकते हैं जो उच्च सामाजिक स्थिति पर कब्जा करते हैं। भगवान हकीम, उनकी राय में, एक है और कोई विशेषता नहीं है। इस शिक्षण में सात नंबर सात मूल आज्ञाओं के रूप में प्रकट होता है। द क्रेज़, शियाओं से भी अधिक, स्वीकार करते हैं ऐसा ("मानसिक आरक्षण") और आत्माओं के संचरण में विश्वास करते हैं।

काहिरा में खलीफा हकीम मस्जिद

इस्माइली संप्रदाय - नुसैरिस (अलावित्स)

सीरिया में अपनी पैठ बनाने के दौरान, हकीम की दिव्यता का शिक्षण निज़ारी के एक और गुप्त सिद्धांत से टकरा गया, जो कुछ समय पहले उत्पन्न हुआ था ( nusayrite - वर्तमान alawites)। ड्रूज़ और नुसैरिट्स के बीच शत्रुतापूर्ण संबंध कई शताब्दियों तक चला। अगर ड्रूज हकीम को बदनाम करता है, तो बाद के मूल के संप्रदाय के नुसैरिट्स और अनुयायी - अली-इलाही - अली को हटाते हैं। अली, वे कहते हैं, अपने दिव्य स्वभाव में शाश्वत है; वह अपने सार की गहराई में हमारे भगवान हैं, हालांकि बाह्य रूप से वह हमारे इमाम हैं। वे अली, मुहम्मद और सलमान से मिलकर एक त्रिमूर्ति में विश्वास करते हैं (इसके अलावा, मुहम्मद केवल अली का एक मुक्ति है, और सलमान अली का अग्रदूत है)। इन शिक्षाओं के विवरण में जाने के बिना, हम केवल एक मूर्तिपूजक तत्व की मौजूदगी पर ध्यान देते हैं, जो ज्ञानियों के साथ मिश्रित होता है। प्राचीन सीरिया के बुतपरस्तों को नुसराइट ट्रिनिटी के तहत समझा जाता है। इसके अलावा, अलीद को पौराणिक गुण दिए गए हैं: अली गड़गड़ाहट का स्वामी बन जाता है; शाम की सुबह के रंग, जिसे प्राचीन काल में एक सूअर द्वारा मारे गए एडोनिस का खून माना जाता था, अब अली के बेटे के खून के रूप में माना जाता है, एक शहीद हुसैन... Nusayrism के अनुष्ठानों में, हम शिया और ईसाई सुविधाओं (महान छुट्टियों और संतों के दिनों का उत्सव) का एक उत्सुक मिश्रण पाते हैं। उनके संतों की कब्रें, पेड़ों से घिरी हुई हैं, जो पूजा का विषय भी हैं, देश के ऊपर की ओर ताज पहनती हैं। Nusayrism-Alavism एक शिक्षण है जो संक्रांतिवाद के कोहरे में खो गया और परिणामस्वरूप, रूढ़िवादी इस्लाम द्वारा खारिज कर दिया गया था, हालांकि यह इस्माइलवाद के अन्य क्षेत्रों में बहुत सहनशील है।

खलीफा हकीम के रहस्यमय ढंग से लापता होने के पंद्रह साल बाद, 1035 में फैटीमिड्स ने मिस्र में "सामान्य", गैर-ड्रेज़ इस्माइली पंथ को बहाल किया। यह 12 वीं शताब्दी के मध्य में सलादीन द्वारा फातिम वंश के उखाड़ फेंकने तक वहाँ पर आयोजित किया गया था। सलादीन ने इस्माइलिज़्म को मिस्र में साधारण सुन्निज़्म के साथ बदल दिया।

इस्माइली संप्रदाय - हत्यारे

लेकिन इस घटना से पहले, फातिम ख़लीफ़ा के शासनकाल के दौरान Mustansira (1036 - 1094), 1078 में इराक की दाई ने मिस्र के एक ईरानी इस्माइली - हसन इब्न सबा को भेजा। फिर इमाम इस्माइल के बहिष्कार के समान एक घटना हुई (जो इस्माइलवाद के उद्भव का कारण बनी)। सबसे बड़े बेटे, निज़ार के अधिकारों के हनन के लिए, ख़लीफ़ा मुस्तनसिर ने अपने छोटे बेटे को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। हसन इब्न सबा ने निज़ार के साथ पक्षपात किया और उसे मिस्र से निष्कासित कर दिया गया। लेकिन उन्होंने सीरिया (अलेप्पो क्षेत्र) में और फिर ईरान में, जहां अपने समर्थकों की मदद से 1090 में आलमुत किले को अपने कब्जे में ले लिया और इसे अपना मुख्यालय बना लिया, में अपना प्रचार जारी रखा। जल्द ही उसने इस देश में अन्य महल पर कब्जा कर लिया, और नए लोगों का निर्माण भी किया और अपने अनुयायियों को अंधा पालन करने के लिए मजबूर किया। उन्होंने लोगों को भारतीय भांग वाले मिश्रण से मिलाप करके ऐसा किया (हैश इस शब्द से है और नाम उन्हें दिया गया है " हत्यारों"- अरबी" परेशानीशीन "से)। हशीश के प्रभाव में, धोखा दिया गया, उन्होंने स्वर्ग को देखा, और हसन ने रॉयल्टी और महान व्यक्तियों को मारने के लिए उन्हें उकसाया। इस्लाम में पहले भी इस तरह के व्यवस्थित आतंक का प्रचलन रहा है, उदाहरण के लिए, ख्रुजाइट्स द्वारा।

संकटों का सामना करते हुए, संकटग्रस्त लोगों की उपस्थिति के बाद मध्य पूर्व में, हसन ने अपनी इच्छा के विरुद्ध लाभ उठाया सेल्जुक सुल्तान, पश्चिमी एशिया के तत्कालीन स्वामी, एक स्वतंत्र रियासत पाने में कामयाब रहे, जिसे आठ "मास्टर्स" (1090 - 1256) के शासनकाल के दौरान आतंक के तरीकों से रखा गया था।

फातिमिड्स ने इस्माइलवाद की शिक्षाओं में एक तत्व जोड़ा - इमाम के लिए निष्क्रिय आज्ञाकारिता। हसन इब्न सबा के नव-इस्माइलिज़्म, जो एक पंथ से अधिक एक गुप्त राजनीतिक संगठन था, इस आज्ञाकारिता को एक कानून बना दिया। न तो कुरान का अध्ययन, और न ही इसकी अलंकारिक व्याख्या सार्थक थी जब तक कि उन्हें व्यक्तिगत मार्गदर्शन के तहत नहीं किया गया ( तालीम) और माँ। इसने पवित्र शिक्षण की व्यक्तिगत व्याख्या की स्वतंत्रता को बाधित किया। हसन इब्न सबा के चारों ओर रैली करने वाले खुरासान इस्माइलियों को बुलाया जाने लगा batinites तथा talimites... "बतिनता" शब्द "एट-तविल अल-बतिन" से लिया गया है - पवित्र पाठ के छिपे हुए अर्थ की व्याख्या, जो केवल आरंभ करने के लिए सुलभ है। बातिनियों के शिक्षण के अनुसार, ताबीज का निर्विवाद पालन - इमाम के निर्देशों का पालन अनिवार्य है। यह स्रोत उनके लिए कुरान से कम आधिकारिक नहीं है। हसन ने खुद को मिस्र के फ़ातिमिद इमाम का डिप्टी घोषित किया, लेकिन अपने अनुयायियों के शरीर और आत्मा के असीमित शासक थे।

लेकिन उनके उत्तराधिकारी में से एक, आलमुत के चौथे गुरु, खलीफा हकीम की तरह, आगे बढ़ना, अचानक पैंतरेबाज़ी के साथ शिक्षाओं का क्रम आगे बढ़ गया। जबकि उनके पूर्ववर्तियों ने काहिरा इमाम के विकल्प के रूप में खुद को पारित कर दिया, उन्होंने अप्रत्याशित रूप से खुद को निज़ार का महान-पोता (फातिम मुस्तनसीर का बेटा, जिनके अधिकारों को एक बार हसन इब्न सब्बाह द्वारा संरक्षित किया गया था) घोषित किया। इस प्रकार, उसने खुद को फातिम ख़लीफ़ा की शक्ति से मुक्त कर लिया और खुद इस्माइलियों का महायाजक बन गया। उन दिनों, आलमुत के गुरु ने न केवल ईरान में, बल्कि सीरिया में भी अपने हाथों में किले बना रखे थे। वे धीरे-धीरे उसके दूतों द्वारा वश में कर लिए गए, जिन्होंने आवश्यक होने पर ईसाइयों के समर्थन का सहारा लिया। धर्मयुद्ध के पश्चिमी इतिहासकारों द्वारा संदर्भित "पहाड़ के बड़े" कोई और नहीं, बल्कि अलमुत के मास्टर के सीरियाई गवर्नर थे। इनमें से एक गवर्नर, रशीद अद-दिन सिनान, आधी सदी बाद सीरिया में हसन इब्न सबा के ईरानी साहसिक कार्य को दोहराया। उसने खुद को आलमुत की शक्ति से मुक्त कर लिया, रहस्यमय हत्याओं की एक ही नीति लागू की और दोनों अपराधियों और सलादीन को मजबूर कर दिया, जिन्होंने तब फैटीमिड्स को उखाड़ फेंका, उसके साथ पुनर्मिलन किया।

मसिफ़ - सीरिया में हत्यारों का मुख्य गढ़

मंगोल आक्रमण Hulegu 1256 में ईरान में हत्यारों की शक्ति कुचल गई। मिस्र के सुल्तानों द्वारा सीरियाई इस्माइलियों को जल्द ही जीत लिया गया था- mamluks... उनके वंशज अभी भी नष्ट हुए किले के आसपास रहते हैं। इनके छोटे समूह ईरान, मध्य एशिया, अफगानिस्तान, ओमान और ज़ांज़ीबार में भी पाए जाते हैं। भारत में, उन्होंने अपनी पूर्व शक्ति को बनाए रखा, यदि धार्मिक नहीं, तो कम से कम आर्थिक, और आंदोलन का एक संप्रदाय बना। 19 वीं शताब्दी के मध्य से इसके अध्यायों को आगा खान की उपाधि प्राप्त है

इस्माइली दर्शन

इसलिए शियावाद से उतरा इस्माइलवाद, इस्लाम के भाग्य पर एक शक्तिशाली प्रभाव था और कई राजनीतिक आंदोलनों के उभरने के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष कारण के रूप में कार्य करता था: कर्माट, फैटीमिड्स, हत्यारे। इसके अलावा, उन्होंने मुस्लिम दर्शन के विकास में योगदान दिया, दैवीय गुणों से इनकार करने और तर्क की प्राथमिकता को पहचानने में मुताज़िलिज़्म के साथ समान दृष्टिकोण पर बने।

इस्माइलिस के दर्शन के अनुसार, भगवान विशेषताओं से रहित है और धारणा के लिए दुर्गम है। अपनी अनुमति से, वह विश्व मन की छवि में दिखाई दिया - इस्माइलिस का सच्चा देवता, जिसका मुख्य गुण ज्ञान है। कारण, बदले में, विश्व आत्मा का निर्माण किया, और इसके अंतर्निहित विशेषता (जीवन) के लिए धन्यवाद, इसने प्राथमिक पदार्थ को जन्म दिया, तर्क द्वारा इसे दिए गए विभिन्न रूपों को निष्क्रिय रूप से स्वीकार किया। मन की प्रकृति के उदय के लिए आत्मा निरंतर ज्ञान के लिए प्रयास करती है। अंतरिक्ष और समय इन तीन सिद्धांतों की कार्रवाई में शामिल होते हैं, जिनकी संयुक्त कार्रवाई विश्व पदार्थ की ओर निर्देशित होती है। इस प्रकार, भगवान से पदार्थ के सात सिद्धांत हैं। ये शुरुआत (ईश्वर के अपवाद के साथ) ने खुद को नबियों और इमामों की छवि में प्रकट किया, जिन सात चक्रों के बारे में हम पहले ही बोल चुके हैं।

इस्माइली पंथ में दीक्षा सात डिग्री थी। अधिकांश इस्माइलिस केवल दूसरी डिग्री तक पहुंचे, और दाई (मिशनरी) छठी डिग्री तक पहुंच गई। दुर्लभ इकाइयां सातवें स्थान पर पहुंच गईं।

इस्माइलिस ने भी स्वर्ग की आत्मा की एक व्याख्या की (आत्मा की एक स्थिति के रूप में जो पूर्ण ज्ञान तक पहुंच गई थी) और नरक (अज्ञान की स्थिति के रूप में)। नरक में रुकना अस्थायी लगता था, क्योंकि आत्माओं के पारगमन के सिद्धांत के अनुसार, ( tanasuh), प्रत्येक आत्मा पृथ्वी पर लौट आई और यहाँ तब तक रुकी रही जब तक कि उसने इमाम के मार्गदर्शन में ज्ञान प्राप्त नहीं कर लिया। जिस दिन सब कुछ बना लिया जाता है दुनिया के मन से, बुराई गायब हो जाएगी।

10 वीं शताब्दी में संकलित दार्शनिक विश्वकोश में इस्माइली प्रणाली का उत्सर्जन बहुत मामूली परिवर्तनों के साथ होता है। अरब विद्वानों का एक समूह जिसे शुद्ध ब्रदर्स के रूप में जाना जाता है। शिया संप्रदाय की शिक्षाओं में चक्र और संख्यात्मक प्रतीकवाद की उनकी अवधारणा को दोहराया जाता है hurufits ("अक्षरों के व्याख्याकार"), XIV सदी में स्थापित किया गया। ओटोमन साम्राज्य में दरवेश-बेक्टाशी ने भी इस सिद्धांत को अपनाया, जिसके अनुसार प्रत्येक चक्र आदम की उपस्थिति के साथ शुरू होता है और अंतिम निर्णय के साथ समाप्त होता है; देवताओं के अवतार की घोषणा करने वाले संतों द्वारा भविष्यद्वक्ताओं का अनुसरण किया जाता है; इस तरह के पहले अवतार संप्रदाय के संस्थापक थे। वर्णमाला के अक्षरों के संख्यात्मक मूल्य के आधार पर गणना, इस्माईलियों की तुलना में बेतकाशी की शिक्षाओं में कोई भूमिका नहीं निभाती है; नंबर सात उनके लिए एक विशेष अर्थ रखता है।

शियावाद और शिया संप्रदायवाद। इस्माइलिस और कारमेटियन

"धर्मी" खलीफाओं के शासनकाल के दौरान गठित "अली की पार्टी" ने अंततः एक विशेष शिया प्रवृत्ति के चरित्र को हासिल कर लिया जिसने इस्लामी समुदाय को विभाजित कर दिया। मुसलमानों के थोक - सुन्नियों और शियाओं के बीच का अंतर इस्लामी समुदाय के नेता इमामते और इमाम के प्रति उनके दृष्टिकोण में था। सुन्नियों के लिए, इमाम (ख़लीफ़ा) एक आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष प्रमुख है, जिसे औपचारिक रूप से उमराह के सदस्यों द्वारा कुरैशी के बीच से चुना जाता है ताकि शरिया के अनुसार समुदाय के जीवन को विनियमित किया जा सके और दिव्य फरमानों के कार्यान्वयन की निगरानी की जा सके; हालाँकि, शियाओं ने केवल मुहम्मद के परिवार के लिए, अर्थात् अली और उनके वंशजों के लिए इमामत के अधिकार को मान्यता दी। शियाओं के इमाम, मुहम्मद के मिशन के उत्तराधिकारी हैं, जो कि "दैवीय मुक्ति" के कारण अचूक हैं। शियाओं के लिए, इमामत लोगों की इच्छा पर निर्भर नहीं हो सकती है, क्योंकि यह अल्लाह द्वारा आदेशित है और "आध्यात्मिक निरंतरता" के सिद्धांत पर आधारित है। इस प्रकार, अलीद ने वंशानुगत आध्यात्मिक शक्ति के सिद्धांत का अनुकरण किया जिसके माध्यम से दिव्य भविष्यवाणी की निरंतरता का एहसास हुआ।

मॉडरेट शिया इमामियों - शिया इस्लाम की मुख्य प्रवृत्ति - ने अली इब्न अबी तालिब के कबीले से बारह इमामों (इसलिए उनका नाम "अल-इसनाश्रिय" - "ट्वेल्वर") की लगातार नियुक्ति को मान्यता दी। 873 में ग्यारहवें इमाम अल-हसन अल-असकारी की मौत के बाद, इमामों ने उनके युवा बेटे मुहम्मद को बारहवें इमाम माना, जो, हालांकि, जल्द ही गायब हो गया - सबसे अधिक संभावना है, वह मारा गया था। इमामियों ने उसे "छुपा" इमाम घोषित किया। एक "छिपे हुए" इमाम में विश्वास इमामियों के मुख्य सिद्धांतों में से एक बन गया है। "दुनिया के अंत" से पहले, छिपे हुए इमाम, "समय के स्वामी," को महदी (उद्धारकर्ता) के रूप में वापस आना चाहिए और "दुनिया को न्याय के साथ भरना" चाहिए।

इमामत को दैवीय संस्था मानते हुए इमामों ने इमाम के निर्वाचित होने की बहुत संभावना को खारिज कर दिया। उनके अनुसार, इमाम अली के वंशजों के परिवार में शाश्वत दिव्य प्रकाश का उत्सर्जन है। इमामते की दिव्य प्रकृति ने उसके भालू के असाधारण गुणों को पूर्व निर्धारित किया। अधिकांश शियाओं में ऐसे इमाम शामिल थे, जिन्होंने बारह इमामों को मान्यता दी थी, और उनकी अवधारणा के अनुसार, प्रत्येक अगले इमाम को अपनी दिव्य इच्छा व्यक्त करते हुए पिछले एक समय से विरासत में मिली शक्ति थी। हालांकि, 731 में पांचवें इमाम मुहम्मद अल-बकीर की मृत्यु के बाद भी उमय्यद के तहत, पहला विभाजन शिया वातावरण में हुआ।

मुहम्मद अल-बकीर की मृत्यु के बाद, शियाओं के थोक ने उनके बेटे जफर अल-सादिक को छठे इमाम के रूप में मान्यता दी। हालांकि, शियाओं का एक हिस्सा, उमायदास के खिलाफ लड़ाई में मुहम्मद की शांति और निष्क्रियता से असंतुष्ट, अपने अधिक सक्रिय छोटे भाई ज़ायद इब्न अली के आसपास एकजुट हो गया और उसे पांचवां इमाम घोषित किया। जायदियों का मानना \u200b\u200bथा कि अलिद कबीले के किसी भी व्यक्ति को इस्लाम की सेवाओं के लिए इमाम चुना जा सकता है। शियाओं के एक अल्पसंख्यक द्वारा चुने गए, ज़ायेद इब्न अली ने 740 में उमय्यद ख़लीफ़ा हिशम के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व किया और अपने कुछ समर्थकों के साथ ख़लीफ़ा सेना के साथ युद्ध में मारे गए। हालांकि उमय्याद के दौरान ज़ायड द्वारा उठाए गए विद्रोह को दबा दिया गया था, लेकिन उनके नाम पर प्राप्त शिया आंदोलन नहीं रुका। जैदी ने अपने स्वयं के धर्मशास्त्रीय सिद्धांत विकसित किए, और यद्यपि "सिद्धांत" के क्षेत्र में वे शियाओं के बीच सबसे उदारवादी थे (उदाहरण के लिए, वे पहले तीन "धर्मी" खलीफाओं के खलीफा सिंहासन के अधिकार को मान्यता देने के लिए सहमत थे), वे राजनीतिक रूप से सबसे सक्रिय थे।

ज़ायेद इब्न अली और उनके अनुयायियों के वंशज कैस्पियन सागर तट के दक्षिण-पश्चिमी भाग के पर्वतीय क्षेत्रों के निवासियों पर जीतने के लिए प्रचार की मदद से सफल हुए और 864 में अन्य शिया अलिद नेताओं को खलीफा अली के समय से हासिल नहीं किया जा सका। उन्होंने तबरिस्तान और गिलान में अपना स्वतंत्र अमीरात बनाया। यह अमीरात लगभग तीस वर्षों से अस्तित्व में है। निश्चित रूप से ज़ायदित अमीरों ने अब्बासिद शासन की वैधता को नहीं पहचाना। कैस्पियन प्रांतों में ज़ायडिस की सफलता इस तथ्य के साथ थी कि पूरे क्षेत्र, इसकी भौगोलिक दुर्गमता के कारण, अभी तक कट्टरपंथी इस्लामीकरण नहीं हुआ था और यहां शिया संप्रदायवाद शांतिपूर्वक सुन्नी रूढ़िवादी के साथ सह-अस्तित्व में था। अल-मुतादीद ने ज़ायडाइट राज्य के नेताओं के साथ अच्छे संबंध बनाए रखने की कोशिश की, जो शियाओं के साथ उनकी सुलह नीति के अनुरूप था।

ज़ायदी अरब प्रायद्वीप के दक्षिण-पश्चिमी भाग में भी सफल रहे, जिसे नियंत्रित करना बगदाद के अधिकारियों के लिए मुश्किल था। यहां, यमन के क्षेत्र में, 901 में खलीफा अल-मुताद के शासनकाल के दौरान, एक और ज़ायडाइट राज्य का गठन किया गया था, जो 20 वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था।

आठवीं शताब्दी के मध्य में, इस्लाम की शिया दिशा में एक नया विभाजन हुआ: उदारवादी शिया-इमामियों के साथ, जो सुन्नियों से अलग-थलग थे, जो अलमों के वंशानुगत अधिकार के इमामत करते थे और बारह इमामों के लिए इस अधिकार को मान्यता देते थे, चरमपंथी पंथ दिखाई देते हैं, जिनकी हठधर्मिता केवल दूर तक नहीं है। सुन्नियों के पंथ, लेकिन मध्यम शियाओं के भी। इन संप्रदायों को "गुलाल" (क्रिया "पर्व" से - "अत्यधिकता दिखाने के लिए, सीमाओं को पार करने के लिए") नाम मिला। इन संप्रदायों की एक सामान्य विशेषता खलीफा अली और उनके वंशजों का अवतरण था, "अवतार" ("हुलुल") का विचार - "मनुष्य में दैव का अवतार।" इस तरह के अतिवादी शिया संप्रदायों की मान्यताएं मुस्लिम-पूर्व प्राचीन मुस्लिम पंथ, पूर्वी ईसाई धर्म और कभी-कभी बौद्ध धर्म के साथ मुख्य शिया सिद्धांत का एक विचित्र अंतरद्वंद था।

इन शिया संप्रदायों में सबसे प्रसिद्ध - इस्माइलिस - 8 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ था, लेकिन इसकी दार्शनिक और हठधर्मी नींव और संगठनात्मक संरचना पूरी तरह से केवल 9 वीं शताब्दी के अंत तक बनी थी। शियावाद के वैचारिक संस्थापक, यहूदियों के यमन, अब्दुल्ला इब्न सबा (7 वीं शताब्दी के मध्य) में शिया चरमपंथियों की शिक्षाओं का पता लगाया गया था, जिन्होंने मुहम्मद के व्यक्तित्व को निखारा था, उनके आने "वापसी" और अली को उनके उप के रूप में नियुक्त करने के बारे में सिखाया था। यह अवधारणा पैगंबर एलिजा के बारे में किंवदंती के प्रभाव में उत्पन्न हुई थी, जो बाइबल में वर्णित स्वर्ग के स्वर्गवास के बाद कथित तौर पर मर नहीं गई थी, लेकिन जीवित रहना चाहती है और पृथ्वी पर वापस आना चाहिए (ईसाई धर्म में, जॉन बैपटिस्ट को लौटा एलिजा माना जाता है)। बाद में, चरम शियाओं ने अब्दुल्ला इब्न सबा की शिक्षाओं को विकसित किया और इसे ईश्वरीय चिंगारी को एक पैगंबर से दूसरे में स्थानांतरित करने के विचार के साथ पूरक किया।

सुन्नी सूत्रों के अनुसार, इस्माइली संप्रदाय छठे शिया इमाम जाफ़र अल-सादिक के साथियों में से एक था, जो इमामी शियावाद के मुख्य विचारकों में से एक था, जिसने देवता के नेतृत्व वाले इमामों की निरंतर निरंतरता को मान्यता दी थी। छठे इमाम जाफ़र के उत्तराधिकारियों को इमामी शियाट्स ने उनके बेटे मूसा अल-काज़िम और उनके वंशजों के रूप में मान्यता दी, जब तक कि 874 के आसपास बारहवें इमाम मुहम्मद के "छिपाव" नहीं हुआ। जब सातवें इमाम को मूसा अल-काज़िम का सबसे छोटा बेटा नियुक्त किया गया, तो जफ़र अल-सादिक ने अपने बड़े बेटे इस्माइल की इमामत के वारिसों को हटाने की घोषणा करना आवश्यक समझा, जिनकी मृत्यु उनके पिता के जीवन के दौरान 760 में हुई थी। हालांकि, कुछ शियाफ जफर के फैसले से सहमत नहीं थे, क्योंकि, जैसा कि वे मानते थे, अगले इमाम की नियुक्ति केवल पूर्ववर्ती की इच्छा से नहीं हो सकती है, लेकिन दिव्य अनुग्रह का परिणाम था, और सर्वशक्तिमान की बुद्धि के प्रकटन के रूप में, यह केवल एक बार हो सकता है। चूंकि जफर ने पहली बार इस्माइल का उत्तराधिकारी नियुक्त किया था, इसलिए इसे बदला नहीं जा सकता।

किंवदंती है कि जफ़र ने शराब की लत के कारण शिया इमाम की गरिमा को प्राप्त करने के लिए निर्विवाद रूप से निर्विवाद रूप से इस्माइल को वंचित किया। हालांकि, इस्माइल के समर्थकों ने परंपरा पर सवाल उठाए बिना, इस्माइल को इस आधार पर सही ठहराया कि अली के वंशज इमामों के कबीले के सदस्यों के किसी भी कार्य को पापपूर्ण नहीं माना जा सकता। वास्तव में, इस्माइल का निष्कासन कुरान के एक उपदेश के उल्लंघन से कहीं अधिक गंभीर कारणों के कारण हुआ था। शिया इमामियों के सिद्धांत ने शिया नेताओं को बलपूर्वक ख़लीफ़ा में सत्ता छीनने के विचार को छोड़ने का अवसर दिया, क्योंकि उनका मानना \u200b\u200bथा कि उन्हें "छिपी" इमाम - महदी की उपस्थिति की प्रतीक्षा करनी चाहिए - और सभी प्रयासों को समाज के जीवन में सक्रिय भूमिका निभाने और लेने के लिए निर्देशित किया गया। यह यथासंभव उच्च स्थिति है। अब्बासिड्स के सत्तारूढ़ राजवंश के संबंध में इमाम जाफ़र अल-सादिक की ऐसी निष्क्रिय-सुगम स्थिति शियाओं के अधिक कट्टरपंथी हिस्से के बीच असंतोष का कारण बनी, वे अधिक सक्रिय कार्रवाई के लिए तरस गए। जाहिर तौर पर, चरम शिया समूह के समर्थक इस्माइल को उनके इमाम पिता द्वारा चरमपंथ के लिए इमाम गरिमा विरासत में देने से इनकार कर दिया गया था।

कुछ शियाओं के संभावित असंतोष को देखते हुए, जफर अल-सादिक ने अपने बेटे इस्माइल की मृत्यु की व्यापक रूप से घोषणा करना और मदीना मस्जिदों में से एक में अपने शरीर को प्रदर्शित करना आवश्यक समझा। ऐसा लगता है कि यह एक नई नियुक्ति के पक्ष में एक गंभीर तर्क था, क्योंकि मृत व्यक्ति जीवित व्यक्ति के पद को प्राप्त नहीं कर सकता था। लेकिन इस्माइल के उत्साही अनुयायियों ने उसकी मृत्यु से इनकार कर दिया और दावा किया कि उसने कई वर्षों से कई लोगों से गवाही का हवाला देते हुए अपने पिता को दोषी ठहराया, जिन्होंने दावा किया कि उन्होंने उसे अगले वर्षों में विभिन्न परिस्थितियों में देखा।

इस प्रकार, शिया इमामाइट्स और इस्माइल के समर्थकों के बीच एक बुनियादी विवाद उत्पन्न हो गया: क्या इमाम को नियुक्त करने के वंशवादी सिद्धांत को बरकरार रखा जाना चाहिए और केवल इस्माइल और उनके बेटे मुहम्मद इब्न इस्माइल की नियुक्ति को वैध रूप से मान्यता दी जानी चाहिए, या इमाम को नियुक्त करने के सिद्धांत को अपनी इच्छा के अनुसार मूसा के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए और उसकी नियुक्ति करनी चाहिए। और बारह के बीच से अन्य इमाम। इस्माईली संप्रदाय, इस्माइल के अनुयायी, अंतिम के पिता, सातवें इमाम, मुहम्मद इब्न इस्माइल, यह कैसे हुआ।

मुहम्मद इब्न इस्माइल की मृत्यु के बाद, इस्माइलियों के बीच एक नया विभाजन हुआ। कुछ लोग मुहम्मद इब्न इस्माइल को सातवें और अंतिम इमाम मानते हैं (इसलिए संप्रदाय का नाम "सत्रहवाँ") और "आश्रय" से उनकी वापसी की उम्मीद थी (इस शाखा को बाद में "कर्मता" कहा गया)। अन्य लोगों ने मुहम्मद इब्न इस्माइल और उनके वंशजों में से एक के बेटे "इमाम" को पहचान लिया, जिनके नाम और ठिकाने कथित तौर पर कुछ चुनिंदा लोगों को ही ज्ञात थे। 10 वीं शताब्दी की शुरुआत से उन्हें मुहम्मद फातिमा की बेटी के बाद "फातिमिद इस्माइलिस" कहा जाने लगा।

शिया विचारक और इस्माइली सिद्धांतवादी जाफ़र अल-सादिक के घेरे से निकले। उनमें से पहला अबू-एल-खत्ताब (762 में मृत्यु) था, जो अपने चरम विचारों के लिए जाना जाता था जिसने जफर को उसे त्यागने के लिए मजबूर किया। उसी प्रकार का एक शिक्षक मुहम्मद अल-बकीर के पांचवें इमाम - मयमुन अल-क़द्दा (796 के आसपास मर गया) और उसके बेटे, जाफ़र सर्कल में एक विशेष रूप से सक्रिय व्यक्ति और सिद्धांतवादी - अब्दुल्ला इब्न मयमुन (825 में मृत्यु) के विश्वासपात्रों में से एक था। यह तीन लोग थे जो इस्माइली शिक्षण के सच्चे निर्माता और सिद्धांतकार थे।

जफर अल-सादिक के उत्तराधिकारियों के बीच संघर्ष हुआ और शिया धर्म में एक संप्रदाय का उदय हुआ, यह न केवल इमामों की वंशवादी उत्तराधिकार पर विवाद का परिणाम था, बल्कि शुरू से ही एक वैचारिक चरित्र माना गया। यह 8 वीं और 9 वीं शताब्दी के मोड़ पर इस्लामी वातावरण में समझा गया था। इसलिए, सुन्नी के सूत्रों ने जो विवाद पैदा किया है, उसकी एक तस्वीर पर, इस सवाल पर इतना ध्यान केंद्रित न करें कि शिया विद्वानों या इमामों को इमाम पसंद करते हैं, जैसा कि विवाद के वैचारिक पक्ष पर, चुनाव या इस पद पर नियुक्ति के सिद्धांत पर।

इस्माइली सिद्धांत सिद्धांत पर आधारित था, जिसमें पवित्र ग्रंथों के दो अर्थ थे: सरल, सतह पर पड़ी हुई (ज़हीर), और गहरी, एकतरफा (बतिन) की आँखों से छिपी हुई, वास्तविक आध्यात्मिक "वास्तविकता" (हकिका) को दर्शाती है। "वास्तविकता" को प्रकट करने के लिए, पवित्र पाठ के आध्यात्मिक अर्थ, अबू-एल-खट्टब ने अलंकारिक व्याख्या की पद्धति का सहारा लिया, जिसमें स्वयं कुरान की छवियों और यहां तक \u200b\u200bकि छिपे हुए सत्य को समझना संभव हो गया। नव-पाइथोगोरियनवाद से प्रभावित, इस्माइलियों ने कुरान में संख्याओं के प्रतीकवाद को प्रकट करने का प्रयास किया। उन्होंने कुछ पत्रों की संख्या गिना और जटिल गणना और तर्क के माध्यम से, सत्ता में सात इमामों के अधिकारों के संकेतों को खोजने की कोशिश की। उन्होंने "नर्क" को अज्ञान की स्थिति के रूप में व्याख्या की, जिसमें, उनकी राय में, अधिकांश मानवता रहते थे, और "स्वर्ग" - केवल उनके संप्रदाय के सदस्यों के लिए उपलब्ध सही ज्ञान के रूप में।

पवित्र पाठ के द्वंद्ववाद के सिद्धांत के अनुसार, इस्माइलिज्म ने दीक्षा के दो स्तरों को ग्रहण किया: ज़हीर के बाहरी, बाहरी सिद्धांत में (आमतौर पर संप्रदाय के सामान्य सदस्यों को ज्ञात शिक्षण), और आंतरिक बतिन (गूढ़ में, जो केवल उच्च डिग्री के कुछ आरंभिक सदस्यों के लिए प्रकट हुआ था)। बाह्य सिद्धांत के प्रत्येक बिंदु को आंतरिक सिद्धांत के बिंदु से जोड़ा जाता है जिसने इसके गुप्त अर्थ को समझाया है, अर्थात, आंतरिक सिद्धांत को बाहरी सिद्धांत की व्याख्या माना जाता था। Esoteric सिद्धांत इमामी शियावाद से बहुत अलग नहीं था; अपवाद यह था कि सातवें इमाम मूसा अल-काज़िम नहीं थे, बल्कि मुहम्मद इब्न इस्माइल थे, जिनके बाद (फातिम इस्माइलिस की शिक्षाओं में) "छिपा" इमाम आए, और उनके बाद फातिम ख़लीफ़ा-इमाम थे। "बाहरी" सिद्धांत ने निचले स्तर के सभी इस्माइलियों के लिए अनिवार्य रूप से शरीयत (नमाज, मस्जिदों, उपवासों आदि का दौरा) के सभी अनुष्ठान और कानूनी प्रावधानों को बरकरार रखा। "बाहरी" सिद्धांत में शिया वकील नुमान द्वारा विकसित फ़िक़ह की एक विशेष प्रणाली भी शामिल है (974 में मृत्यु हो गई)।

इस्माइलिस ने अपनी स्थूल अवधारणा तैयार की, जिसे उन्होंने "सच्ची वास्तविकता" ("हकिका") कहा। यह परिभाषा ज्ञानवाद का एक इस्लामी संस्करण था (ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों का एक धार्मिक और दार्शनिक उपदेश, जिसमें नियोप्लाटिज्म और नियोप्थागोरिज़्म के विषम तत्वों को ईसाई हठधर्मी पदों के साथ जोड़ा गया था)। इस्माइलियों की शिक्षाओं के अनुसार, "वास्तविक वास्तविकता" का ज्ञान, ईश्वर के अन्य शब्दों में, "हमा" है ( यूनानी... "ग्नोसिस") "ईश्वरीय आह्वान" ("डीएवी") का परिणाम है, जो कि परीक्षण के विभिन्न चरणों से गुजरते हुए परिवर्तित या पहले से परिवर्तित इस्माइली से पता चलता है। यह कॉल सत्य और अभिन्न "आध्यात्मिक वास्तविकता" से रहस्योद्घाटन के रूप में आता है और सामग्री या मौखिक रूप में लेता है।

इस्माइलियों के सिद्धांत में एक महान ब्रह्मांडीय नाटक का विचार भी शामिल था, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म से उधार लिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप ब्रह्मांड और मनुष्य हुआ, पतन हुआ और अंतिम मोक्ष में समाप्त होना चाहिए। इस्माइलियों के गूढ़ सिद्धांत के अनुसार, सभी के अस्तित्व का मुख्य कारण अल्लाह के साथ पहचाना गया आत्मा (विचार) है, जिसने उत्सर्जन (देवता की रचनात्मक ऊर्जा के बहिर्वाह के माध्यम से) से पदार्थ को उत्सर्जित किया। उनके विचारों के अनुसार, अल्लाह के पास न तो कोई विशिष्ट छवि है, न ही गुण और गुण हैं और इसलिए मानव मन से माना नहीं जा सकता है।

इस्माइली सिद्धांतकारों द्वारा विकसित जटिल धार्मिक और दार्शनिक प्रणाली उदार है, इसके कई प्रावधान नियोप्लाटोनिस्टों और ग्नोस्टिक्स की शिक्षाओं से उधार लिए गए और इस्माइली धर्मशास्त्र के लिए अनुकूलित हैं। हालांकि, इस्माइलिस ने नियोप्लाटोनिज्म के तत्वों को प्लोटिनस के लेखन से नहीं, बल्कि उनके बाद के संस्करणों से सीखा, जो यहूदी और ईसाई लेखकों द्वारा संसाधित किए गए थे। जूदेव-ईसाई फकीरों की तरह, इस्माइलियों ने नियोप्लाटोनिज्म से दिखाई देने वाली दुनिया की अस्तित्व की एकता और बहुलता की अवधारणा को अपनाया। अपने कॉस्मोलॉजी में, उन्होंने नियोप्लाटोनिक उत्सर्जन योजना भी उधार ली, जिसका उन्होंने अरबी शब्दावली का उपयोग किया। प्लोटिनस ने उत्सर्जन के दो उत्पादों के बारे में बात की: विश्व मन और विश्व आत्मा। इस्माइलिस दस लोगों को मुक्ति के उत्पादों की संख्या में लाए और उनमें सात निचले इंटेलिजेंस शामिल हैं, जिनमें स्वर्गदूत, ग्रह और नक्षत्र शामिल हैं, साथ ही जीवित प्राणी भी शामिल हैं। नियोप्लाटोनिस्टों की तरह इस्माइलियों ने विश्व आत्मा की रचनात्मक क्षमता से मनुष्य की उपस्थिति को समझाया, जो अपने कामों में पूर्णता के लिए प्रयास करता है। एक व्यक्ति एक निश्चित उद्देश्य को पूरा करने के लिए पृथ्वी पर दिखाई देता है: दिव्य सत्य की धारणा, जिसे भविष्यद्वक्ता प्रचार करते हैं, और इस्माइली इमाम रखते हैं और व्याख्या करते हैं। समझदार दुनिया में विश्व कारण का प्रतिबिंब एक "सिद्ध पुरुष" बन जाता है, एक पैगंबर, इस्माइलिस की शब्दावली में - "नैटिक" ("बोलना, उचित")। पैगंबर के सहायक - "समिट" ("चुप"), समझदार दुनिया में विश्व आत्मा का प्रतिबिंब बन जाता है। समीता का कार्य लोगों को उनके आंतरिक अर्थ (बतिन) की व्याख्या करके पैगंबर के भाषण और लेखन को समझाना है।

ऊपरी दुनिया में मुक्ति के चरणों की तरह, मानवता का जीवन पूर्णता के मार्ग पर सात भविष्यवाणियां या डिग्री द्वारा चिह्नित है। छह नटखट थे: आदम, नूह, अब्राहम, मूसा, ईसा मसीह और मुहम्मद। तदनुसार, उनके समितियां थीं: मूसा - हारून, यीशु - प्रेरित पतरस, मुहम्मद - अली। सातवें नातिक दुनिया के अंत से पहले दिखाई देंगे। यह "बोलने" और "चुप" के कार्यों को मिलाएगा। यह महदी - "मृतकों में से जी उठने" का इमाम होगा - और उसका नाम मुहम्मद होगा। कार्मेटियन, जो मुहम्मद इब्न इस्माइल के बाद नए इमामों को नहीं पहचानते थे, का मानना \u200b\u200bथा कि यह वह होगा।

इस्माइली शिक्षाओं के अनुसार, हर भविष्यवाणी चक्र, हर नातिक इमामों (उनके समय के इमामों) द्वारा पीछा किया गया था। दुनिया का अंत तब आएगा जब मानवता, नैटिक्स, समितियों और इमामों के माध्यम से, पूर्ण ज्ञान प्राप्त करेंगे। तब बुराई, जो अज्ञानता है, गायब हो जाएगी और दुनिया अपने मूल स्रोत - द वर्ल्ड रीज़न में वापस आ जाएगी।

फातिमिद इस्माइलिस के पास एक व्यापक संगठन और दीक्षा की सात डिग्री थी। सर्वोच्च राजनीतिक शक्ति और आध्यात्मिक नेतृत्व सर्वोच्च शिक्षकों की एक तुच्छ संख्या के थे, जिनके पास निश्चित रूप से विशेष क्षमताएं थीं, जो उन्हें दृश्य दुनिया की चीजों और घटनाओं के सही सार को समझने और अनुभव करने और अदृश्य दुनिया में अपने मानसिक टकटकी के साथ घुसने की अनुमति देती थीं। उच्च डिग्री के लिए, शरिया कानून का पालन वैकल्पिक था। पूर्ण ज्ञान केवल "अपने समय के इमाम" को पहचानकर प्राप्त किया जा सकता है, जो कि एक इस्माइली बनकर है।

9 वीं शताब्दी की शुरुआत में सीरिया में सक्रिय इस्माइली प्रचारकों में, आंदोलन के सिद्धांतकार और व्यवसायी अब्दुल्ला इब्न मयमुन विशेष रूप से सक्रिय थे। अपने पिता की तरह, वह खुजिस्तान से ईरानी थे और अतीत में एक जोरास्ट्रियन थे। ख़ुजिस्तान में वापस, उन्होंने घोषणा की कि वह "छिपे हुए इमाम" की ओर से अपना प्रचार कर रहे थे। बाद में वह सीरिया चला गया, जहाँ उसने सलामियाह शहर में एक इस्माइली प्रचार केंद्र की स्थापना की, जहाँ से उसने इस्माईली प्रचारकों को पूरे खलीफा में भेजा। अगले इस्माइली इमाम और उनके ठिकाने का नाम केवल उच्चतम दीक्षा के कुछ इस्माइलियों से संवाद किया गया था।

9 वीं शताब्दी के अंत में, इस्माइली हलकों में, "लौटे" मुहम्मद इब्न इस्माइल के व्यक्ति में महदी की तत्काल उपस्थिति पर सभी आशाएं लगाई गई थीं। इस आस्था के सबसे उत्साही प्रचारकों में से एक, ईराक से दाई, हुसैन अल-अह्वाज़ी, 875 में इस आंदोलन में हम्दन कर्मत नाम के कुफ़ा के पास एक किसान शामिल हुए, जो नए संप्रदाय के संस्थापकों में से एक थे। कार्मेटियन आंदोलन 890 के आसपास हुआ और खलीफा अल-मुतादिद (892 - 902) के समय के दौरान यह अब्बासिद सरकार के लिए मुख्य खतरा बन गया। कारमेटियन के प्रमुख हमदान कर्मात और उनके मुख्य सहयोगी अब्दन ने वासिट और कूफ़ा के क्षेत्र में ऊर्जावान रूप से काम किया। 890 में, हमदान ने कुफा के पास अपना मुख्य केंद्र स्थापित किया, जहां से "कॉल" ("दाव") दक्षिणी इराक के उपजाऊ हिस्से में फैला; इस कॉल ने मोहम्मद इब्न इस्माइल की आसन्न वापसी की पुष्टि की, जो अंततः पृथ्वी पर न्याय स्थापित करेगा। "दुनिया के अंत" के करीब पहुंचने के संबंध में, इस्लामी कानून को रद्द घोषित कर दिया गया था, जिसके बारे में व्यापक रूप से घोषणा की गई थी।

ऊर्जावान दाई और उनके सहायक के संदेश ने खुशी के समय की उम्मीद को जगाया और पीड़ित शहरी और ग्रामीण आबादी और आस-पास के कदमों के बेडौइन के बीच खुशी से राहत की भावना पैदा की। यह पूरा इलाका ज़ांजा विद्रोह के समय से ही असहज स्थिति में है, और बगदाद के अधिकारियों का नियंत्रण पूरी तरह से बहाल नहीं किया गया है। बगदाद सरकार वासिट और कूफ़ा जिलों में क्या हो रहा था, के बारे में पता था, जहां "दुनिया के अंत" की गूढ़ उम्मीदों से सामान्य जीवन बाधित था, लेकिन यह निवासियों को शांत करने के लिए कुछ नहीं कर सकता था। साधारण इस्माइलियों के दिमाग में, महदी के आगमन के साथ "सार्वभौमिक न्याय और समानता की स्थापना" के बारे में अस्पष्ट विचार घूमते थे, और साथ ही अलिड्स के "सच्चे इमामेट" की स्थापना भटक गई थी, साथ ही अपने मूल रूप में और "धर्म" सच्चे इस्लाम में वापसी का विचार था, जो धर्मनिरपेक्ष खलीफा शक्ति के विरोध में था। चरम शिया संप्रदायों के विचारों में सभी अंतरों के लिए, उन्हें उमय्यद और अब्बासिद खलीफ़ा दोनों के लिए एक समान नापसंदगी के साथ लाया गया था।

इस्माइलिस की दोनों शाखाएं - फातिमिद इस्माइलिस और कारमाटियन - ने मजबूत गुप्त संगठन बनाए और व्यापक रूप से शहरी निचले वर्गों, किसानों और बेडौंस के बीच व्यापक प्रचार किया। वे 9 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सबसे अधिक सक्रिय होने लगे। सलामिया के इस्माइली मिशनरियों (युगल) ने पूरे खलीफा में यात्रा की। दक्षिणी इराक, सीरिया, ईरान (खुरासान), मघरेब और बहरीन में विशेष रूप से उनमें से कई थे। वे एक बड़ी शिया आबादी (रेये, कैस्पियन सागर के दक्षिण में क्यूम) के साथ क्षेत्रों और शहरों में केंद्रित थे, और अगर इराक में उनके प्रचार को आबादी के सबसे गरीब क्षेत्र से संबोधित किया गया था, तो ईरान में उन्होंने स्थानीय शासकों को इस्माइलवाद में बदलने की कोशिश की।

कर्मेट्स की गतिविधि दक्षिणी इराक में और फारस की खाड़ी में बहरीन के क्षेत्र में विशेष रूप से सफल रही। 9 वीं शताब्दी के अंत में, हमदान ने अपने एजेंट अबू सैद अल-जनाबी को बहरीन भेजा, जो यहां के हज शहर के गढ़ शहर में अपने केंद्र के साथ एक करमाटियन राज्य बनाने में कामयाब रहा, जो मुख्य कर्मेटियन गढ़ बन गया। पूर्वी अरब पड़ोसी देशों पर छापे के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड बन गया, जिसमें से कर्मेटियन अमीर लूट के साथ लौटे और कैदी दास बन गए। 913 में, अल-जनाबी को उसके एक गुलाम ने मार डाला, और सत्ता उसके भाइयों के हाथों में चली गई, जिसके चारों ओर एक तरह की "बड़ों की परिषद" का गठन किया गया, जिसने सरकार पर कब्जा कर लिया। परिषद के सदस्यों ने संप्रदाय के गुप्त नेता की ओर से कार्य करने का दावा किया। 903 में, कारमेट्स ने सलामिया में तोड़ दिया और स्व-घोषित इस्माइली इमाम उबैदल्लाह के परिवार को नष्ट कर दिया, जो मिस्र भागने में कामयाब रहे।

कारमेटियन प्रचार दक्षिणी इराक में बसरा क्षेत्र में और सीरियाई रेगिस्तान के बेडौंस के बीच सफल रहा, जहां एक निश्चित ज़िक्रवे और उसके बेटे आंदोलन के प्रमुख बन गए। 902 में, कुर्मियों ने कुफ़ा के पास भेजे गए खलीफा सैनिकों को हराया और 903 में उन्होंने दमिश्क की भी घेराबंदी कर दी। हालांकि, बगदाद के अधिकारियों ने सीरिया में कर्मेट्स के साथ सामना करने में कामयाब रहे, और उनके नेताओं को पकड़ लिया गया। 906 में ज़िक्रावाख की मृत्यु के बाद, कर्मत ने केवल छिटपुट रूप से सीरिया में दिखाई दिया और एक बड़ी भूमिका नहीं निभाई।

कारमैटियनों द्वारा नए छापे के डर से, वज़ीर अली इब्न ईसा ने अपने नेताओं के साथ जाने की कोशिश की, लेकिन 923 में कर्मात बसरा पर कब्जा करने में कामयाब रहे और उन्होंने कहा कि खलीफा आधिकारिक रूप से शहर में अपने शासन को मान्यता देते हैं, जिससे बगदाद में वज़ीर अली इब्ने ईसा का इस्तीफा हो गया।

बाद के वर्षों में, कारमेट्स ने इराक पर बार-बार छापा मारा और बगदाद पहुंचे। सेनापति मुनियों के ऊर्जावान कार्यों से ही राजधानी बचती थी। हालाँकि, बाद में कार्मेटियन इराक में घुस गए, और उनके छोटे भाई, जिन्होंने अल-जनाबी को कार्मेटियन के सैन्य प्रमुख के रूप में बदल दिया, ने 930 में मक्का के मुस्लिम पवित्र शहर पर हमला किया और अपने साथ मुख्य मुस्लिम नायिका - ब्लैक स्टोन - और केवल फातिम खलीफा का प्रभाव बहरीन ले गया। 951 में कार्मेटियन को उसे वापस मक्का लौटने के लिए मजबूर किया। 10 वीं शताब्दी के दौरान, कर्माटियन आंदोलन ने उत्तरी अफ्रीका से भारत के खिलाफत के सबसे विविध क्षेत्रों को कवर किया, सामंतों ने कर्माटियन के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और महमूद गज़नेवी उन पर भयंकर दृढ़ता के साथ गिर पड़े। करमाटियन आंदोलन, जिसमें स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया सामाजिक चरित्र था, न केवल किसानों, कारीगरों और खानाबदोशों, बल्कि समाज के शिक्षित वर्ग के लोगों ने भी भाग लिया। प्रसिद्ध मुस्लिम फकीर अल-हालाज को 922 में कर्माट आंदोलन के आरोपों पर मार दिया गया था, और कवि अल-मुतनबी को कर्मों के साथ कोई संबंध रखने के आरोप में कैद किया गया था। केवल 11 वीं शताब्दी के मध्य में सेल्जूक्स की उपस्थिति के साथ ही कर्माटियन आंदोलन में गिरावट शुरू हो गई थी।

मैनिश्मिज़्म से व्युत्पन्न विभिन्न संप्रदायों के इस्माइलिस लॉज मनीचावाद केवल राजनेताओं की दीक्षाओं से पैदा होने वाला गुप्त समाज नहीं था। सातवीं शताब्दी ईस्वी में, हम उन क्षेत्रों पर असीमित प्रभाव वाले समान समाज पाते हैं