चूंकि एक व्यक्ति आसपास की वास्तविकता को नहीं जानता है। हम जो जानते हैं वह सीमित है, और जो हम असीम रूप से पी। लैप्लस को नहीं जानते हैं। जीभ पर वायुसेना के प्रभाव के बारे में

एक समय था जब समाचार पत्रों ने लिखा था कि केवल बारह लोग सापेक्षता के सिद्धांत को समझते थे। मैं व्यक्तिगत रूप से विश्वास नहीं कर सकता कि यह सच है। शायद एक समय था जब केवल एक ही व्यक्ति इसे समझता था, क्योंकि केवल उसे पता चल गया था कि क्या हो रहा था और उसने अभी तक इसके बारे में एक लेख नहीं लिखा था। वैज्ञानिकों ने इस लेख को पढ़ने के बाद, कई लोगों ने सापेक्षता के सिद्धांत को समझा, और, मुझे लगता है कि उनमें से बारह से अधिक थे। लेकिन मुझे लगता है कि मैं सुरक्षित रूप से कह सकता हूं कि कोई भी क्वांटम यांत्रिकी को नहीं समझता है।
आर। फेनमैन।

1। परिचय

1994 में सबसे अधिक आधिकारिक भौतिकी पत्रिका "फिजिकल रिव्यू लेटर्स" में। (V72, पृष्ठ 797) लेख "बेल की असमानता और टेलीपोर्टेशन: क्या गैर-समानता है?" इसमें, बेल की असमानता और विचार प्रयोगों की सहायता से, यह दिखाया गया है कि दूर की क्वांटम प्रणालियों के बीच भी एक विशेष रूप से क्वांटम कनेक्शन है जिसका मैक्रोस्कोपिक दुनिया में कोई एनालॉग नहीं है। जब प्रत्येक सिस्टम के लिए माप स्वतंत्र रूप से किए जाते हैं, तो उनके परिणामों को इस तरह से सहसंबंधित किया जाता है कि उन्हें स्थानीय सिद्धांत (यानी, प्रकाश की गति पर प्रसार के माध्यम से) द्वारा समझाया नहीं जा सकता है। इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि क्वांटम यांत्रिकी के निर्माण के बाद से आधी सदी से अधिक समय बीत चुका है, क्वांटम यांत्रिकी की नींव के आसपास चर्चा न केवल कम हो गई, बल्कि पिछले एक दशक में किए गए विशेष प्रयोगों की एक श्रृंखला के संबंध में, वे और भी अधिक तेज हो गए। जैसा कि उपरोक्त एपिग्राफ से देखा जा सकता है, नोबेल पुरस्कार विजेता, क्वांटम इलेक्ट्रोडायनामिक्स के निर्माता आर। फेनमैन का मानना \u200b\u200bहै कि "कोई भी क्वांटम यांत्रिकी को नहीं समझता है।" क्वांटम यांत्रिकी ए बूम पर एक आधुनिक पाठ्यपुस्तक के लेखक ने भौतिक वास्तविकता के क्वांटम दायरे में "मानव अनुभूति की प्राकृतिक सीमा" के बारे में एक निष्कर्ष के साथ अपनी पुस्तक को समाप्त किया। काफी कुछ इसी तरह के बयान हैं। क्वांटम यांत्रिकी की "गलतफहमी" का कारण क्या है? यह निबंध शास्त्रीय भौतिकी द्वारा वर्णित क्षेत्र से भौतिक वास्तविकता के दूरदराज के क्षेत्रों में मानव अनुभूति की संभावना के विश्लेषण के लिए समर्पित है।

हमारे काम की मुख्य थीसिस पूर्ण अनुभूति और भौतिक वास्तविकता के क्षेत्रों की पर्याप्त समझ की असंभवता है जो भौतिक वास्तविकता के ऐसे क्षेत्र से पर्याप्त रूप से दूरस्थ हैं जो पृथ्वी पर जीवन के विकास के दौरान एक जैविक अंग के रूप में मानव मस्तिष्क के गठन पर एक बड़ा प्रभाव था। यह सुस्पष्टता स्थानिक और लौकिक पैमानों से जुड़ी हो सकती है, भौतिक क्षेत्रों की तीव्रता के साथ, आदि। ऐसे क्षेत्रों का वर्णन करने वाले सिद्धांतों में सापेक्षता और क्वांटम सिद्धांत के सिद्धांत शामिल हैं।

इस निबंध में, हम सोच और भाषा पर मानव जीव विज्ञान के प्रभाव पर विचार करने का प्रयास करेंगे। यह दर्शनशास्त्र में एक बहुत ही जटिल और खराब अध्ययन वाला विषय है, और इसलिए यहाँ हम इसके कुछ पहलुओं पर ध्यान देंगे। विशेष रूप से, हम किसी भी, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे सार छवि में दृश्य और संवेदी तत्वों की आवश्यकता के मुद्दे पर स्पर्श करेंगे। इस तथ्य के बावजूद कि यह दर्शन के इतिहास में एक काफी प्रसिद्ध प्रश्न है, फिर भी, यह बहुत कम अध्ययन किया गया है। उदाहरण के लिए, पुस्तक के एनोटेशन में शब्द इस बारे में बोलते हैं: "मोनोग्राफ में, सोवियत दार्शनिक साहित्य में पहली बार, दृश्य सोच के संज्ञानात्मक विशेषताओं और कार्यों का एक अध्ययन किया जाता है ..."

दुर्भाग्य से, विषय के सीमित स्थान और जटिलता के कारण, हम सार में उठाए गए मुद्दों को पूरी तरह से कवर नहीं कर सके और प्रस्तुत किए गए शोध को सही ठहराते हैं।

2. कांट का दर्शन

कांट से पहले, दर्शन में मूल रूप से दो रुझान थे: सनसनीखेजवाद और बुद्धिवाद। संवेदीवादियों (होब्स, लोके) ने एकतरफा रूप से कामुकता के महत्व पर जोर दिया: "मन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो पहले भावनाओं में न होता।" तर्कवाद का मुख्य नुकसान (डेसकार्टेस, लीबनिज) "सहज विचारों" का सिद्धांत है। अपने आलोचकों में, कांट इन दोनों रुझानों को एक अभिन्न दार्शनिक प्रणाली में सामंजस्यपूर्ण रूप से संश्लेषित करने में कामयाब रहे।

यह हमें लगता है कि कांट का दर्शन हमारे शोध के लिए सबसे उपयुक्त आधार है, न केवल इसकी वैज्ञानिक शैली (जैसे, उदाहरण के लिए, स्पिनोज़ा के दर्शन में), बल्कि उस वैज्ञानिक भावना के कारण भी जिसके कारण यह संतृप्त है। इस तथ्य के बावजूद कि कांतिन दर्शन के कई प्रारंभिक प्रावधान पुराने हैं, फिर भी, उन्हें दार्शनिक प्रणाली के बाकी हिस्सों को नष्ट किए बिना व्यवस्थित रूप से बदला और पूरक किया जा सकता है। ये परिवर्तन चिंता, सबसे पहले, संवेदी और भौतिक स्थान का अलगाव ("भौतिक के लिए परिधीय स्थान का संबंध एक पहचान नहीं है"), साथ ही एक प्राथमिक रूपों का विकासवादी और सामाजिक-ऐतिहासिक मूल।

हालांकि, इन परिवर्तनों के बिना भी, "क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न" के पाठ का 90% आज आधुनिक माना जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि विभिन्न विज्ञानों के प्रतिनिधि लगातार कांट के विचारों का उल्लेख करते हैं: मनोवैज्ञानिक, तर्कशास्त्री, साइबरनेटिक्स, आदि। दुर्भाग्य से, सीमित स्थान के कारण, हम कांट के दर्शन के सभी पहलुओं पर स्पर्श नहीं करेंगे। हमारे शोध के लिए, हमें सबसे पहले, प्राथमिकता वाले रूपों (वायुसेना) की अवधारणा की आवश्यकता है।

3. एक प्राथमिकता के रूपों की उत्पत्ति के बारे में (एएफ)

प्रत्यक्षवाद के बाद, कांट के दर्शन का प्रभाव टी। कुह्न में देखा जा सकता है। कुह्न की "प्रतिमान कांतिन मन योजनाओं को भरते हैं, अध्ययन के तहत सामग्री पर अनुमानित है।" आधुनिक मनोविज्ञान में, वे "आर्कटाइप्स" (सी। जंग), "श्रेणियां" (जे। ब्रूनर), "संज्ञानात्मक मानचित्र" (ई। टोलमैन), "फ्रेम" (एम। मिंस्की), "संज्ञानात्मक योजनाएं" (डब्ल्यू। नीसर) के बारे में बात करते हैं। )।

एम। मिंस्की एक फ्रेम की अवधारणा को निम्नानुसार परिभाषित करता है: “मन आमतौर पर पहले से अधिग्रहीत और संरचनाओं का वर्णन करने के उद्देश्य से धारणा के डेटा की व्याख्या करता है। एक फ्रेम एक टकसाली स्थिति का प्रतिनिधित्व करने के तरीकों में से एक है ... ”।

या यहाँ W. Neisser की एक संज्ञानात्मक स्कीमा की परिभाषा है: "एक स्कीमा एक पूर्ण अवधारणात्मक चक्र का एक हिस्सा है जो कि विचारक के लिए आंतरिक है, इसे अनुभव द्वारा संशोधित किया जाता है और एक तरह से या किसी अन्य के संबंध में विशिष्ट है जो माना जाता है"। और आगे: “यह कुछ अर्थों में तुलना की जा सकती है जिसे कंप्यूटर प्रोग्रामिंग भाषा में प्रारूप कहा जाता है। ... अवधारणात्मक योजनाएं वस्तुओं और घटनाओं के बारे में जानकारी एकत्र करने, प्रारूप को भरने के लिए नई जानकारी प्राप्त करने की योजना है। "(संवेदी डेटा के साथ वायुसेना के कांतिन भरने के साथ तुलना)। इस प्रकार, हम एएफ को इस तरह की सामान्यीकृत योजना के रूप में समझेंगे। चूँकि अभिनय या संज्ञानात्मक विषय के रूप में यह स्वयं इस विषय से अचेतन रूप में प्रकट होता है, उसके लिए यह इस अर्थ में "एक प्राथमिकता" है। हालाँकि, AF की इस परिभाषा के साथ, हम महत्वपूर्ण रूप से AF के अर्थ से आगे निकल जाते हैं जो कि कांट ने उन्हें दिया था।

आइए, आधुनिक ज्ञान के प्रकाश में, AF को उत्पत्ति और सामान्यता की डिग्री के आधार पर वर्गीकृत करें। इस वर्गीकरण को निम्न तालिका का उपयोग करके दर्शाया जा सकता है:

तालिका एक... वायुसेना वर्गीकरण

यह कहा जाना चाहिए कि यह विभाजन बहुत मनमाना है और वायुसेना के प्रकारों के बीच की सीमाएं सापेक्ष हैं। आइए प्रस्तुत वायुसेना के प्रकारों का संक्षेप में वर्णन करें।

1.1 वायुसेना के सभी प्राणियों के लिए आम बात है, चाहे उनका मूल कुछ भी हो.

यह कम से कम शोध है और, जाहिरा तौर पर, लंबे समय तक इस तरह के एएफ। इसके ज्ञान की कुछ आशाएँ साइबरनेटिक्स और न्यूरोफिज़ियोलॉजी के विकास से जुड़ी हो सकती हैं।

दर्शन के इतिहास में, "शुद्ध चेतना, कुछ भी मानव द्वारा बादल नहीं" उसने अपने द्वारा प्रस्तावित "अभूतपूर्व" तरीकों की मदद से हुसेरेल की जांच करने की कोशिश की। हुसेरेल ने कांत की इस तथ्य के लिए आलोचना की कि वह चेतना के इन "शुद्ध" क्षणों को अलग नहीं कर सका: "कांतिन अवधारणा" एक प्राथमिकता "ज्यादातर मामलों में दी गई, के रूप में दी जाती है। "दिया" की प्रकृति के बारे में सवाल करने के लिए, सबसे अधिक जवाब के लिए कांट: मानव चेतना, ऐसी प्रकृति है मानव विचारधारा। हसेरेल का मुख्य विचार इस प्रकार है: कोई भी "शुद्ध" चेतना का विश्लेषण करते समय इसकी विशिष्टता और सापेक्षता में "मानव" के बारे में कुछ भी नहीं बोल सकता है, यह (बिना घटना के) "चेतना" में तब तक (घटनाविज्ञानी) और तब तक कब तक घटनात्मक विश्लेषण किया जाता है। ”

2.1। वायुसेना, जो एक विकासवादी मूल है, सभी लोगों के लिए आम है।

इस प्रकार का AF मनोविज्ञान, जीव विज्ञान, आनुवंशिकी, आदि में अध्ययन का एक उद्देश्य है। यू। नीसरर संज्ञानात्मक योजनाओं, प्रकृति में जन्मजात योजनाओं के बीच अंतर करता है। “नवजात शिशु, अपनी आँखें खोलते हुए, एक दुनिया को जानकारी में असीम रूप से समृद्ध देखता है; वह कम से कम आंशिक रूप से अवधारणात्मक चक्र शुरू करने और बाद की जानकारी के लिए तैयार होना चाहिए। इस मामले में, हमें यह स्वीकार करना होगा कि छोटे बच्चों के पास भी कुछ जन्मजात अवधारणात्मक उपकरण हैं - न केवल इंद्रियां, बल्कि उन्हें नियंत्रित करने के लिए तंत्रिका सर्किट भी ... मेरी राय में, बच्चे जानते हैं कि कैसे अपने परिवेश को जानने के तरीके खोजने हैं, और यह भी इस तरह से प्राप्त जानकारी को इस तरह व्यवस्थित कैसे किया जाए कि यह उन्हें इसे और भी अधिक प्राप्त करने में मदद करे ... इन प्राथमिक योजनाओं की विशिष्टता (यही है कि व्यक्ति किस हद तक भाषण धारणा से संबंधित विशेष क्षमताओं से संपन्न है) अभी भी एक खुला प्रश्न है ... शिशुओं में "आकृति की पहचान" अध्ययन से पता चलता है कि भाषण-महत्वपूर्ण पैटर्न शिशुओं में बहुत जल्दी उभरता है और इसका आनुवंशिक आधार हो सकता है। " दार्शनिक साहित्य में, इस प्रकार के वायुसेना का भी थोड़ा विश्लेषण किया गया है।

2.2। एएफ जो एक आनुवंशिक (एक जैविक अर्थ में) प्रकृति के हैं और एक व्यक्तिगत चरित्र है।

इस प्रकार का AF मनोविज्ञान, आणविक जीव विज्ञान, आनुवंशिकी और अन्य विज्ञानों में अनुसंधान का उद्देश्य भी है। आइए हम फिर से डब्ल्यू। निसेसर का जिक्र करते हैं: “वास्तव में, यहाँ तक कि शुरुआत में भी हम एक जैसे नहीं हैं: जब तक कि कोई व्यक्ति एक समान जुड़वां नहीं है, तब पहले से ही जन्म के समय वह किसी भी ऐसे व्यक्ति से अलग होता है जो कभी पृथ्वी पर रहा हो। जबकि आनुवंशिक अंतर व्यवहार को कैसे प्रभावित करता है (इस मुद्दे पर कई वैचारिक चर्चाओं के बावजूद) के बारे में अधिक जानकारी नहीं है, यह स्पष्ट है कि वे इसे प्रभावित करते हैं। शिशु उस समय सक्रिय, मोबाइल और प्रतिक्रियाशील होते हैं, जब वे पैदा होते हैं, जो अलग-अलग होते हैं; इससे अधिक यह संभावना है कि शुरुआत से ही वे विभिन्न अवधारणात्मक योजनाओं के साथ संपन्न हैं। "

3.1। AF एक सामाजिक - ऐतिहासिक मूल और प्रकृति में अंतःविषय है।

अनुभूति पर इस प्रकार के AF के प्रभाव को आधुनिक दार्शनिक साहित्य में पहले से ही व्यापक रूप से चर्चा की गई है, विज्ञान के विकास के बाद की सकारात्मक अवधारणाओं से शुरू (टी। कुह्न में "प्रतिमान" की अवधारणा, I Lakatos के अनुसंधान कार्यक्रमों में "हार्ड कोर" के निहित प्रावधान, साथ ही साथ अन्य में भी। "तर्कसंगतता", "वैचारिक ढांचे", आदि) की अवधारणा और मार्क्सवादी के साथ "सामाजिक - ऐतिहासिक व्यवहार में अनुभूति की भूमिका" पर समाप्त होती है, इसलिए हम उस पर ध्यान नहीं देंगे।

AF मूल में सामाजिक हैं, लेकिन व्यक्तिगत।

उनका गठन व्यक्तिगत अनुभव, जीवन छापों, प्रशिक्षण की प्रकृति से प्रभावित होता है। इस प्रकार के एएफ का अध्ययन मनोविज्ञान द्वारा किया जाता है। डब्ल्यू। निसेसर: "चूंकि प्रत्येक व्यक्ति का अवधारणात्मक अनुभव अद्वितीय है, हम सभी को अद्वितीय संज्ञानात्मक संरचनाएं चाहिए, और जैसे-जैसे हम पुराने और एक-दूसरे से अधिक से अधिक अलग होते जाते हैं, इन अंतरों में वृद्धि होनी चाहिए।" मनोविज्ञानी - भाषाविद् एम। मिंस्की "फ्रेम" की अवधारणा का उपयोग करते हुए इस प्रकार के वायुसेना को मानते हैं: "एक व्यक्ति के जीवन में परस्पर तख्ते की एक प्रणाली का गठन किया जाता है और अधिग्रहण या इसके अनुरूप निर्धारित किया जाता है।" फ्रायड, विशेष रूप से, इस प्रकार के वायुसेना के अध्ययन में लगे हुए थे। उदाहरण के लिए, फ्रायड का मनोविश्लेषण व्यक्तित्व के आगे के विकास और अन्य मुद्दों पर बचपन में प्राप्त मनोवैज्ञानिक आघात के प्रभाव के सवाल पर विचार करता है। दार्शनिक साहित्य में, एएफ के इस प्रकार से संबंधित विषयों को एम। पोलानी, पी। फेयरबेंड द्वारा उठाया गया था।

उपरोक्त प्रकार के AFs एक प्राथमिकता के रूपों के अनुरूप हैं, जैसा कि कांट ने उन्हें समझा, अंतःविषय AFs। और चौराहे वाले विशेष AFs में से अधिकांश कांट के साथ टाइप 1.1 के एक प्राथमिक रूपों के साथ मेल खाते हैं। और 2.1।, चूंकि कांट का मानना \u200b\u200bथा कि वायुसेना को सामाजिक - ऐतिहासिक मतभेदों पर निर्भर नहीं होना चाहिए। भविष्य में, हम वायुसेना टाइप 2.1 में दिलचस्पी लेंगे। चूंकि यह मानव संज्ञान पर एक निश्चित छाप और प्रतिबंध भी लगाता है, लेकिन वायुसेना प्रकार 3.1 की तुलना में बहुत धीरे-धीरे बदलता है।

4. छवि की संरचना में कामुक के आवश्यक चरित्र के बारे में

कांट ने वायुसेना को संवेदी संज्ञान (अंतरिक्ष और समय) और वायुसेना को मन के एएफ में विभाजित किया, जो श्रेणीबद्ध संश्लेषण को अंजाम देता है। इस अध्याय में, हम संवेदी संज्ञान के वायुसेना के रूप में केवल स्थान पर विचार करेंगे। "बाहरी भावनाओं (हमारी आत्मा के गुणों) के माध्यम से, हम वस्तुओं को हमारे बाहर होने के रूप में पेश करते हैं और, इसके अलावा, हमेशा अंतरिक्ष में"। “वास्तविक वस्तु के रूप में किसी वस्तु के स्थानिक मापदंडों के महत्व को स्पष्ट तथ्य से संकेत मिलता है कि अंतरिक्ष के बाहर किसी भी वस्तु की कल्पना करना असंभव है। पैथोप्सोलॉजी में, आसपास की दुनिया में परिवर्तन, किसी के अपने "मैं" और रोगी के बाहरी दुनिया के साथ किसी के संपर्क को खोने की भावना को "अंतरिक्ष" छोड़ने के रूप में विशेषता है, "छोड़ने" को दूसरे स्थान पर, उद्देश्यपूर्ण रूप से विद्यमान नहीं, असत्य केवल रोगी के दिमाग में प्रस्तुत किया जाता है। इसमें उन लोगों की गवाही भी शामिल हो सकती है जो चेतना के "बॉर्डरलाइन" राज्यों में थे (नशीली दवाओं के नशे की स्थिति में, नैदानिक \u200b\u200bमृत्यु आदि), जो स्पष्ट स्थानिक छवियों को देखते थे।

कांत का मानना \u200b\u200bथा कि अंतरिक्ष मानव सोच का वायुसेना है, और यूक्लिड की ज्यामिति को इसके अनुरूप होना चाहिए। विज्ञान के विकास (गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति, विभिन्न टोपोलॉजी के साथ बहुआयामी ज्यामितीय वस्तुओं की खोज) के संबंध में, हमें अंतरिक्ष के कांति सिद्धांत को सही करना होगा। सबसे पहले, हमें भौतिक स्थान और धारणा के स्थान को अलग करना होगा। "वास्तव में, एक भोले प्रतिनिधित्व के दृष्टिकोण को स्वीकार नहीं किया जा सकता है, धारणाएं भौतिक वस्तुओं के साथ समान नहीं हैं, और भौतिक के लिए अंतरिक्ष के संबंध एक पहचान नहीं है।" भौतिक स्थान की ज्यामिति के विपरीत, धारणा के स्थान की ज्यामिति को मनमाने ढंग से नहीं बदला जा सकता है, इसमें तीन आयाम हैं और सबसे अधिक संभावना है कि यूक्लिडियन मीट्रिक।

अपने काम में "ज्योमेट्री और एक्सपीरियंस" ए। आइंस्टीन ने "यह निर्धारित करने के लिए कार्य" दिखाया कि एक व्यक्ति चीजों की कल्पना करने की क्षमता से संपन्न है, जिसके पास गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति के अनुरूप होने के लिए कुछ भी नहीं है। मजाकिया दृश्य चित्रों की मदद से, उन्होंने "गोलाकार ज्यामिति" के सिद्धांतों को प्रकट करने की कोशिश की। हालांकि, ये दृश्य चित्र तीन आयामी हैं, एक कामुक प्रकृति है और यूक्लिडियन ज्यामिति द्वारा वर्णित "ईंटों" से मिलकर बनता है। पोनकारे के पास ए-आइंस्टीन के समान एक बिंदु था, जो एक इंसान के लिए गैर-यूक्लिडियन और बहुआयामी ज्यामिति पेश करने की संभावना पर था। “इस अर्थ में, चौथे आयाम की कल्पना की संभावना के बारे में बात करना जायज़ है।

हिल्बर्ट अंतरिक्ष के रूप की कल्पना करना असंभव होगा, ... क्योंकि यह स्थान अब एक दूसरे क्रम की निरंतरता नहीं है। इसलिए, यह हमारे सामान्य स्थान से बहुत गहरा है। "

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि संवेदी अनुभव के ऐसे "ईंटें", जिनमें से छवियां हमेशा शामिल होती हैं, मानव ज्ञान के लिए आवश्यक हैं। एक पुष्टि के रूप में, हम निम्नलिखित उद्धरण का हवाला देंगे: “आइंस्टीन, हाइजेनबर्ग, बोह्र, फेनमैन, हिल्बर्ट के व्यक्तिगत कार्यों से परिचित होने की प्रक्रिया में, साथ ही केप्लर, न्यूटन, गैलीलियो, मैक्सवेल के वैज्ञानिक कार्यों के विश्लेषण के लिए समर्पित अध्ययनों के साथ, यह माना जाता है कि अंत में समझ हमेशा के लिए है। चेतना के संवेदी क्षेत्र पर। समझ की प्राथमिक कोशिकाओं के रूप में संवेदी छवियों की व्याख्या इस तथ्य से जुड़ी है कि संवेदी छवियां अभ्यास की सरल संरचनाओं के आधार पर बनाई जाती हैं जो जीवन में लगातार पुन: उत्पन्न होती हैं। इस तरह की स्थिरता, लगातार बदलती सैद्धांतिक भाषा की तुलना में, उन्हें एक प्राकृतिक भाषा बनाती है और उन्हें ज्ञान का प्राकृतिक, स्पष्ट घटक बनाती है जो कि संभावना नहीं है।

तथ्य यह है कि संवेदी चित्र समझ की "परमाणु" हैं, अर्थ की समस्या के कुछ मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से साबित हुआ है। एआई मेश्चेरीकोव, जिन्होंने बधिर-नेत्रहीन बच्चों में चेतना के गठन की प्रक्रियाओं का अध्ययन किया, ने लिखा कि इन बच्चों में "शब्दों और वाक्यांशों का सफल और सही imprinting केवल तभी होता है जब वे प्रत्यक्ष छवियों की गठित प्रणाली पर आते हैं। यदि कोई संगत छवियां नहीं हैं, तो शब्द और वाक्यांश औपचारिक और खाली रहते हैं, कितने दोहराए नहीं गए हैं। " लेखक आईए सोकोलिंस्की द्वारा बहरे-अंधे बच्चों के साथ काम करने को भी संदर्भित करता है, जो मानते थे कि मौखिक बोलने से पहले, एक बहरे-अंधा बच्चे को प्रारंभिक मानवीकरण की अवधि होनी चाहिए, अर्थात् आसपास की वस्तुओं का निर्माण और संचय।

ए.एम. मार्कोव और वी.पी. ब्रायनस्की के साथ-साथ वी.पी. ब्रायनस्की और ए वी स्लाविन के बीच एक दिलचस्प चर्चा जो कि कामुकता द्वारा समझ पर लगाई गई सीमाओं के बारे में पुस्तक से है, हम इस तथ्य को देखते हुए लगभग पूरी तरह से उद्धृत करेंगे कि यह एक प्रतिक्रिया के रूप में काम कर सकता है। संभावित आपत्तियां।

"एटी। पी। ब्रैंस्की ने एक समय में एक एमटी मार्कोव द्वारा वर्णित एक मजाकिया सादृश्य का उपयोग किया है: “सपाट सोच वाले जीव एक विमान पर रहते हैं। वॉल्यूमेट्रिक बॉडी उनकी इंद्रियों के लिए दुर्गम हैं, और उनके विचारों के अनुसार वे ज्यामिति हैं, विश्लेषक नहीं। चलो प्रकृति में एक तीन आयामी शरीर है, एक शंकु, जो इसकी गति में कभी-कभी विचारशील प्राणियों के विमान के साथ प्रतिच्छेदन करता है, अपने खंड में एक शंक्वाकार आंकड़े देता है। ऐसे मामलों में, फ्लैट जीव या तो एक चक्र, या एक दीर्घवृत्त, या एक परवलय या अतिवृद्धि, या यहां तक \u200b\u200bकि सिर्फ एक जोड़ी की पंक्तियों को जोड़ते हैं या केवल एक बिंदु। फ्लैट जीव इन शंक्वाकार वर्गों को अपनी दुनिया में भौतिक वास्तविकता के रूप में देखते हैं। ये शंक्वाकार खंड उनकी दो आयामी दुनिया में त्रि-आयामी वास्तविकता के प्रकटीकरण के रूपों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ”

एमए मार्कोव का मानना \u200b\u200bहै कि दो-आयामी जीव अपने विमान को पार करने वाले शंकु के सार को पहचान सकते हैं, लेकिन सिद्धांत रूप में वे अपनी संवेदी छवि का निर्माण नहीं कर सकते हैं। उनकी आलंकारिक वर्णमाला समतल आकृतियों तक सीमित है।

इस दृष्टिकोण का खंडन करने के लिए, वी। पी। ब्रैंस्की ने जे। लंदन की कहानी "नाम बोक एक झूठा है" से ली गई एक और सादृश्य को संदर्भित किया है। इस कहानी की सामग्री निम्नलिखित के लिए उबालती है। एस्किमो, जिसने संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रमुख औद्योगिक केंद्रों का दौरा किया है, अलास्का के एक हिस्से में रहने वाले अपने जनजाति के लिए पूरी दुनिया से कट जाता है। अपने साथी आदिवासियों के साथ अपने इंप्रेशन को साझा करते हुए, उन्होंने जो कुछ भी देखा है उसे व्यक्त करने में बहुत कठिनाई होती है, सुनने वालों के पास पर्याप्त कामुक छवियां नहीं हैं। लेकिन नाम - बॉक एक चतुर आदमी है: वह उपमाओं का समर्थन करता है, और वह उन उपमाओं के लिए चित्र बनाता है, जिसमें उसके साथी आदिवासी रहते हैं और कार्य करते हैं। उदाहरण के लिए, वह एक भाप लोकोमोटिव की ध्वनि की तुलना समुद्री शेरों के असंख्य झुंड की गर्जना से करता है। "ऐसा कैसे लगता है," वीपी ब्रांस्की लिखते हैं, "समतल वर्गों के" भाषा "में तीन आयामी शंकु का वर्णन करने के लिए" फ्लैट "प्राणियों के प्रयासों के लिए!" नाम-बोक सही काम कर रहा है: स्टीम लोकोमोटिव की ध्वनि की अवधारणा समुद्र के शेरों की दहाड़ की धारणा से जुड़ी प्रत्यक्ष श्रवण संवेदनाओं के साथ बातचीत करती है, एक स्टीम लोकोमोटिव की वास्तविक रूप से पर्याप्त रूप से वास्तविक ध्वनि को दर्शाते हुए, एक सोच के दिमाग में एक नई संवेदी छवि का उदय हो सकता है। नतीजतन, समुद्री शेरों की दहाड़ में स्टीम लोकोमोटिव की आवाज का प्रतिनिधित्व एक संवेदी प्रक्रिया की अनुपस्थिति से अनुभूति की प्रक्रिया में एक प्रभावी संवेदी छवि के निर्माण के लिए केवल एक संक्रमणकालीन चरण है ”।

वीपी ब्रायनस्की के अनुसार, "फ्लैट" जियोमीटर की विफलता को इस तथ्य से समझाया जाता है कि वे दो आयामी "भावना अंगों" के साथ संपन्न थे, लेकिन वे उन्हें दो-आयामी "मस्तिष्क" के साथ बंद करना भूल गए। "स्थिति मौलिक रूप से बदलती है," वीपी ब्रांस्की लिखते हैं, "अगर हम" दो आयामी दुनिया "के निवासियों के कपाल को इसी" पदार्थ "के साथ भरते हैं: तुरंत उनके दिमाग में एक तीन आयामी शंकु की अवधारणा उत्पन्न होती है, जिसमें परस्पर क्रियात्मक वर्गों की" दो आयामी "संवेदी छवियों के साथ बातचीत होती है। "त्रि-आयामी" संवेदी छवि की उपस्थिति की ओर जाता है, कम या ज्यादा पर्याप्त रूप से तीन-आयामी शंकु को दर्शाता है। नतीजतन, एक दो आयामी "भाषा" में शंकु का वर्णन केवल संवेदी छवि (संवेदी अज्ञान) की अनुपस्थिति से एक ऐसी छवि (संवेदी ज्ञान) के निर्माण के लिए एक संक्रमणकालीन चरण है। सैद्धांतिक और संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से, यह प्रक्रिया समुद्री शेरों की "भाषा" में एक भाप लोकोमोटिव की ध्वनि के वर्णन के समान है।

हमारी राय में, V.P.Bransky के तर्क को बिना शर्त स्वीकार नहीं किया जा सकता है। ऊपर दी गई उपमाओं के बीच एक मूलभूत अंतर है, जो उन्हें एक ही प्रकार का विचार करने की अनुमति नहीं देता है। आखिरकार, अलास्का के निवासियों और "विमान" के निवासियों को असमान स्थितियों में रखा गया है। सबसे पहले, एस्किमो आदिवासी ने खुद एक स्टीम लोकोमोटिव की आवाज सुनी, जबकि विमान प्राणियों को "तीन आयामी दुनिया" में अपने प्रतिनिधि को भेजने का अवसर नहीं है ताकि वह देख सके कि एक शंकु कैसा दिखता है, और फिर दो आयामी वस्तुओं के साथ एक सादृश्य का उपयोग करते हुए इसके बारे में बताया। दूसरे, नाम-बोक के आदिवासियों को पता नहीं है कि एक भाप लोकोमोटिव कैसे लगता है, सिर्फ इसलिए कि वे दुनिया के बाकी हिस्सों से काटे गए पृथ्वी के एक दूरदराज के कोने में रहते हैं; विमान के निवासी शंकु को देखने और कल्पना करने में सक्षम नहीं हैं, क्योंकि उनकी इंद्रियां इसे अनुमति नहीं देती हैं, हालांकि शंकु कभी-कभी इसे पार करते हुए अपने विमान की दुनिया के संपर्क में आता है। तीसरा, अपने साथी आदिवासियों को स्टीम लोकोमोटिव की आवाज का अंदाजा देने के लिए, नाम-बोक एक ही ध्वनि की कामुक छवि का उपयोग करते हैं, यद्यपि समुद्री शेर; "फ्लैट" प्राणियों को शंकु का वर्णन करने के लिए किसी भी शंकु के आकार की वस्तुओं का उपयोग करने का अवसर नहीं है, इसे बाहर रखा गया है।

"गैर-भूवैज्ञानिक" संवेदी चित्रों के रूप में, वे सिद्धांत रूप में, मनुष्यों में असंभव हैं। किसी व्यक्ति की कामुक छवियां हमेशा मैक्रोस्कोपिक ("जियोसेंट्रिक") रहेंगी, और इसे समेटना होगा। यह संवेदनाओं और उनके आधार पर गठित धारणाओं और विचारों दोनों पर लागू होता है। एक व्यक्ति कभी भी किसी ऐसी चीज़ की कल्पना नहीं कर सकता है जो मैक्रोस्कोपिक "सामग्री" से "निर्मित" नहीं होगी।

उपरोक्त तर्क से, यह निम्नानुसार है कि एएफ संवेदी डेटा के क्रम में महत्वपूर्ण रूप से शामिल है। और, जाहिर है, मुख्य भूमिका 2.1 प्रकार के वायुसेना द्वारा निभाई जाती है। चूंकि अवधारणात्मक स्थान में एक विकास मूल है। ए। पोनकारे उसी के बारे में लिखते हैं: "... प्राकृतिक चयन के आधार पर, हमारे दिमाग ने बाहरी दुनिया की स्थितियों के अनुकूल किया है, कि यह ज्यामिति में महारत हासिल कर चुका है जो प्रजातियों के लिए सबसे अनुकूल है, या, दूसरे शब्दों में, सबसे सुविधाजनक है।" उसी स्थान पर, पृष्ठ 573 पर, वह जारी रखता है: "एक प्राणी जो अंतरिक्ष में दो या चार आयामों को निर्दिष्ट करेगा वह हमारे जैसे दुनिया में खुद को पाएगा, कम अस्तित्व के लिए संघर्ष के अनुकूल।"

5. जीभ पर वायुसेना के प्रभाव के बारे में

"ऐसे तथ्यों की खोज जो भाषा पर बोझ नहीं हैं या विज्ञान का सहारा लिए बिना कारणों का स्पष्टीकरण" डिंग ए सिच (अपने आप में बात) के लिए खोज के रूप में आशाजनक है। "

जेड वेन्डलर

कोई भी भाषा दो बिंदुओं से निर्धारित होती है: उद्देश्य, क्योंकि इसका एक कार्य वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और व्यक्तिपरक का वर्णन करना है, क्योंकि यह स्वयं विषय द्वारा बनाई गई है। (इस मामले में, हम विषय-वस्तु को मानव समाज की विषय-वस्तु के रूप में समझते हैं, जो कि अंतःविषय के रूप में है।) व्यक्तिपरक क्षण, सिद्धांत रूप में, को समाप्त नहीं किया जा सकता है।

बनाई जा रही भाषाओं में व्यक्तिपरक क्षण के प्रभाव को कम करने के लिए, वे भाषा में शब्दों के अर्थ को यथासंभव सटीक रूप से तैयार करने की कोशिश करते हैं और सभी अंतर्निहित धारणाओं को एक स्पष्ट रूप में व्यक्त करते हैं। एम। पोलानी ने वैज्ञानिक विषयों की निम्नलिखित श्रृंखला का निर्माण किया क्योंकि व्यक्तिपरक क्षण की भूमिका कम हो जाती है: “(1) वर्णनात्मक विज्ञान, (2) सटीक विज्ञान, (3) आगमनात्मक विज्ञान। यह एक अनुक्रम है जिसमें प्रतीकों का हेरफेर और हेरफेर बढ़ता है, और उसी समय अनुभव के साथ संपर्क कम हो जाता है। औपचारिकता के उच्च स्तर निर्णय को अधिक कठोर बनाते हैं, इसके निष्कर्ष - अधिक अवैयक्तिक ... ”।

जाहिर है कि जिन भाषाओं में विषय-वस्तु कम से कम मौजूद है, वे गणित और गणितीय तर्क हैं। फिर भी, गणित में भी सब्जेक्टिविटी मौजूद है। यह तर्क के आधार पर गणित के निर्माण के कार्यक्रम की आलोचना में पोंकारे द्वारा सदी की शुरुआत में बताया गया था। गोनडेल के शोध (औपचारिक प्रणालियों के अधूरेपन पर प्रमेय, 1931) द्वारा तर्कशास्त्र से व्युत्पन्न गणित की असंभवता की ओर इशारा किया गया है। पोंकारे के विचारों को डच गणितज्ञ ब्रूवर द्वारा स्पष्ट रूप से तैयार किया गया था। विशेष रूप से, उन्होंने तर्क दिया कि गणित में यह इतनी भाषा नहीं है, जिसका आधार औपचारिक तर्क है, यह महत्वपूर्ण है, लेकिन गणितीय अवधारणाएं स्वयं हैं, जिनमें अनिवार्य रूप से सहज प्रकृति है। उत्कृष्ट गणितज्ञ डी। हिल्बर्ट ने लिखा है कि "गणित केवल तर्क पर आधारित नहीं हो सकता है, इसके विपरीत, कार्रवाई में तार्किक संचालन के आवेदन के लिए एक पूर्व शर्त के रूप में, हमें पहले से ही हमारे प्रतिनिधित्व में कुछ दिया जाना चाहिए, अर्थात्, कुछ" गैर-तार्किक - ठोस वस्तुएं यह नेत्रहीन मौजूद है ... "। हम एस। क्लेनेन की पुस्तक "मेटामैटमैटिक्स का परिचय" के एक अंश का भी हवाला देते हैं: "विषय सिद्धांत को औपचारिक रूप देने के लिए, नियमों की स्थापना की गई थी, लेकिन अब, बिना किसी नियम के, हमें यह समझना चाहिए कि ये नियम कैसे काम करते हैं। औपचारिक को परिभाषित करने के लिए सहज ज्ञान युक्त गणित की भी आवश्यकता है। " सोवियत गणितज्ञ ए.ए. मार्कोव का दृष्टिकोण समान था।

वैज्ञानिक विषयों की उपरोक्त संख्या के संबंध में, जैसा कि व्यक्तित्व कारक की भूमिका कम हो जाती है, ऐसा लग सकता है कि व्यक्तिपरक पल केवल गणितीय खोज में या सैद्धांतिक भौतिकी में एक सिद्धांत से दूसरे सिद्धांत में संक्रमण में महत्वपूर्ण है, और जब प्रारंभिक प्रावधान और निष्कर्ष के नियम निर्धारित होते हैं, तो शोधकर्ता रहता है। एक ऑटोमेटन की तरह अनुगमन नियमों का पालन करें। हालाँकि, जैसा कि एम। पोलानी ने अपनी पुस्तक पर्सनल नॉलेज में दिखाया है, व्यक्तिपरक कारक भी आगमनात्मक विज्ञानों में मौजूद है: “इसलिए, हम कह सकते हैं कि कई क्षणों में प्रतीकों और संचालन की औपचारिक प्रणाली एक कटौतीत्मक प्रणाली के रूप में कार्य करती है, केवल गैर-औपचारिक परिवर्धन के लिए धन्यवाद जो इसके द्वारा समझे जाते हैं जो इस प्रणाली के साथ काम करता है: प्रतीकों को पहचानने योग्य होना चाहिए, और उनका अर्थ ज्ञात होना चाहिए, अर्थात् यह स्पष्ट होना चाहिए कि सबूत कुछ प्रदर्शित करता है; और यह पहचान, ज्ञान, समझ, मान्यता गैर-औपचारिक संचालन का सार है जिस पर एक औपचारिक प्रणाली का कामकाज निर्भर करता है, और जिसे इसके शब्दार्थ कार्य कहा जा सकता है। ये कार्य किसी व्यक्ति द्वारा किए जाते हैं: वह एक औपचारिक प्रणाली की मदद से करता है, जब वह इसकी प्रभावशीलता पर भरोसा कर सकता है। "

"गोडेल ने यह भी दिखाया कि एक वाक्य जिसकी औपचारिक अनिर्वायता साबित हो सकती है, किसी दिए गए सिस्टम के स्वयंसिद्धों की स्थिरता स्थापित करने की असंभवता का संकेत दे सकता है। इससे, जैसा कि मैंने पहले ही उल्लेख किया है, यह इस प्रकार है कि हम कभी भी पूरी तरह से नहीं जानते हैं कि हमारे स्वयंसिद्ध का क्या मतलब है, क्योंकि अगर हमें यह पता था, तो हम एक स्वयंसिद्ध में पुष्टि करने से बच सकते हैं कि दूसरा क्या इनकार करता है। ... टार्स्की की प्रमेय है कि एक सत्य का दावा एक औपचारिक भाषा से है जो तार्किक रूप से उन वाक्यों की (औपचारिक) भाषा की तुलना में अधिक समृद्ध है जो सत्य होने का संकेत देते हैं कि कुछ पहले के वाक्य की सच्चाई का सवाल भाषा के समान विस्तार की ओर जाता है। ... "दोनों ही मामलों में, हम अपने स्वयं के माध्यम से कुछ स्थापित करते हैं, हम में से अविभाज्य कार्रवाई, जो औपचारिक संचालन की मदद से नहीं की जाती है, हालांकि यह उनके द्वारा प्रेरित है।"

इस प्रकार, सबसे अमूर्त भाषा या अमूर्त विचार में मानव स्वभाव द्वारा निर्धारित एक व्यक्तिपरक कारक है। प्रसिद्ध सोवियत मनोवैज्ञानिक एस एल रुबिनस्टीन ने इस संबंध में सही टिप्पणी की: "यह या वह, भले ही बहुत कम संवेदी सामग्री हमेशा अमूर्त सोच के भीतर निहित हो, गठन, जैसा कि यह था, इसकी पृष्ठभूमि।"

जाहिर है, इस मामले में, संवेदी अनुभूति के वायुसेना के अलावा, एएफ ऑफ श्रेणीबद्ध संश्लेषण (सामान्यीकरण के संचालन, कारण-प्रभाव, आदि) अधिनियम। इसके अलावा, बाद के प्रकार के AFs के बीच एक निश्चित भूमिका AF 2.1 द्वारा निभाई जाती है .., क्योंकि सामान्यीकरण, कारण-प्रभाव जैसे ऑपरेशन सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर से लगभग स्वतंत्र हैं और पहले से ही उनके भ्रूण रूप में जानवरों में मौजूद हैं।

6. सोच और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और क्वांटम यांत्रिकी के बीच गैर-समरूपता

क्वीन की तथाकथित "अनुवाद की अनिश्चितता" थीसिस को अच्छी तरह से जाना जाता है, जिसे उन्होंने खरगोश के अब क्लासिक उदाहरण पर प्रदर्शित किया: "मान लीजिए कि एक भाषाविद् जंगल में गया, जो मूल निवासियों की भाषा का अध्ययन करता है। यह दृश्य संकेत के माध्यम से मूल निवासी की बातों का अंग्रेजी में अनुवाद करने का प्रयास करता है। इसलिए, यदि एक भाषाविद् खरगोश को इंगित करता है, और मूल निवासी कहता है: "गवगाई", तो भाषाविद् इस कथन को "खरगोश" या "खरगोश फ्रेम" के रूप में अनुवाद कर सकते हैं। एक वास्तविक स्थिति में, भाषाविद "गवगाई" का अनुवाद "खरगोश" के रूप में करना चाहता है, जो कुछ पूरे और स्थिर संकेत करने की हमारी प्रवृत्ति पर आधारित है। इस मामले में, भाषाविद अपनी वैचारिक योजना को मूल निवासियों पर थोपता है। सही अनुवाद के मानदंड हैं जो एक देशी वक्ता के भाषाई व्यवहार की टिप्पणियों से काटे जाते हैं। इन मानदंडों द्वारा उल्लिखित सीमाओं के भीतर, विभिन्न अनुवाद योजनाएं संभव हैं, और कोई ऐसा उद्देश्य मानदंड नहीं है जिसके साथ कोई एकमात्र सही अनुवाद कर सके। " जातीय समूहों के बीच सामाजिक और सांस्कृतिक अंतर, एक जातीय समूह की भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद की अनिश्चितता।

भाषाओं की एक समान "अस्पष्टता" (गैर-समरूपता) क्वांटम यांत्रिकी में होती है, लेकिन यहां इसकी एक अलग प्रकृति है। क्वांटम भौतिकी के मामले में, मूल वक्ता एक ही है, लेकिन भौतिक वास्तविकता के मौलिक रूप से विभिन्न क्षेत्रों का वर्णन करने वाली भाषाएँ गैर-आइसोमोर्फिक बन जाती हैं। इसलिए क्वांटम यांत्रिकी में दो भाषाएं हैं: एक गणितीय भाषा जो एक हिल्बर्ट अंतरिक्ष में ऑपरेटरों के बीजगणित और एक प्रयोग का वर्णन करने के लिए शास्त्रीय भौतिकी की भाषा पर आधारित है।

क्वांटम यांत्रिकी की भाषा के बीच विरोधाभास और अवलोकन की भाषा क्वांटम सिद्धांत के संस्थापकों द्वारा पहले ही चर्चा की जा चुकी है: “... क्या हमें प्राकृतिक भाषा के माध्यम से यह समझाने की कोशिश करनी चाहिए कि वास्तव में प्रयोगों और गणित के बीच इस बातचीत में क्या होता है? मैं यह भी सुझाव देता हूं कि क्वांटम सिद्धांत को समझने में सभी कठिनाइयाँ इस बिंदु पर सटीक रूप से उठती हैं, जो प्रत्यक्षवादियों ने ज्यादातर मौन में पार कर ली हैं; और सटीक रूप से बाईपास किया जाता है क्योंकि सटीक अवधारणाओं के साथ काम करना असंभव है। एक प्रयोगात्मक भौतिक विज्ञानी को अपने प्रयोगों के बारे में बात करने में सक्षम होना चाहिए, और वह वास्तव में शास्त्रीय भौतिकी की अवधारणाओं का उपयोग करता है, जिसे हम पहले से ही जानते हैं कि प्रकृति के साथ कोई सटीक पत्राचार नहीं है। यह मुख्य दुविधा है और इसे केवल नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। ”

बोहर: “कोई भी अनुभव हमारे सामान्य दृष्टिकोण और रूपों की संरचना में प्रकट होता है, और वर्तमान समय में धारणा के रूप शास्त्रीय भौतिकी के रूप हैं। ... कोई फर्क नहीं पड़ता कि घटनाएँ शास्त्रीय भौतिक स्पष्टीकरण के ढांचे से कितनी दूर जाती हैं, सभी प्रयोगात्मक डेटा को शास्त्रीय अवधारणाओं का उपयोग करके वर्णित किया जाना चाहिए। " "और फिर भी, जब से घटनाओं का वर्णन करते हुए किसी को प्राकृतिक भाषा के स्थान पर रहना पड़ता है, तो कोई केवल इन छवियों पर भरोसा करके मामलों की वास्तविक स्थिति का सामना कर सकता है।"

परिणामस्वरूप, हम A. N. Matveev की पाठ्यपुस्तक "एटॉमिक फिजिक्स" से उद्धृत कर सकते हैं: "क्वांटम ऑब्जेक्ट के मॉडल का निर्माण करने के लिए, हमारे पास केवल मॉडल तत्व होते हैं जिन्हें शास्त्रीय ऑब्जेक्ट के मॉडल से उधार लिया जा सकता है। मैक्रोस्कोपिक अनुभव के ढांचे के भीतर कोई अन्य, गैर-शास्त्रीय तत्व नहीं होते हैं। क्वांटम ऑब्जेक्ट के मॉडल के निर्माण की प्रक्रिया में, मॉडल के नए तत्व बनाए जाते हैं, लेकिन उनके अधिक प्राथमिक घटक अभी भी शास्त्रीय हैं। एक क्वांटम वस्तु के मॉडल में निर्मित एक मॉडल तत्व के गुणों के बीच विसंगति एक शास्त्रीय वस्तु के मॉडल में निर्मित एक ही तत्व के गुणों से पता चलता है कि क्वांटम वस्तु के भौतिक घटकों और एक शास्त्रीय वस्तु के भौतिक घटकों के बीच कोई आइसोमॉर्फिक पत्राचार नहीं है। यह उदाहरण के लिए, राज्य की कमी में गैर-नियतत्ववाद की ओर जाता है, हालांकि एक क्वांटम वस्तु का विकास पूरी तरह से नियतात्मक है और श्रोडिंगर समीकरण द्वारा वर्णित है। "

पिछले अध्याय के अनुसार, क्वांटम यांत्रिकी की भाषा भी मानव प्रकृति की छाप को सहन करती है। वास्तव में, मानव मस्तिष्क, अपेक्षाकृत बोलने वाला, "शास्त्रीय" पर्यावरण के प्रभावों के परिणामस्वरूप और "शास्त्रीय" पर्यावरण ("शास्त्रीय" पर्यावरण के अनुकूलता, अस्तित्व के लिए संघर्ष, आदि) के विकास के लंबे समय से अधिक प्रभाव के परिणामस्वरूप "बनाया" गया था। ("शास्त्रीय" द्वारा, इसके बाद, हमारा मतलब भौतिक वास्तविकता के ऐसे क्षेत्र से है, जिसका मानव मस्तिष्क के जैविक अंग के रूप में विकास पर व्यापक प्रभाव पड़ा।) इसके कारण मस्तिष्क की एक निश्चित जैविक संरचना बन गई। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह जैविक संरचना वायुसेना प्रकार 2.1 के रूप में है। एक व्यक्ति की सोच और भाषा पर निहित प्रभाव पड़ता है। इस स्थिति में भाषाओं की "भाषाई सापेक्षता" की सपिर-व्हॉर्फ परिकल्पना के प्रति एक स्वाभाविक समानता है। व्होरफ, विशेष रूप से, तर्क देते हैं कि विभिन्न सामाजिक - ऐतिहासिक मूल के कारण, कुछ भाषाओं में अप्रासंगिक "सांस्कृतिक आक्रमणकारी" होते हैं। इसी समय, भाषा का व्याकरण, अपने सामाजिक-ऐतिहासिक मूल के कारण, एक निहित रूप में एक दिए गए नृवंशविज्ञान समूह की दुनिया की विशेषता का चित्र होगा और इस प्रकार तथ्यों और घटनाओं के लिए एक प्रकार का रूप होगा। व्हॉर्फ़ के अनुसार, यह रूप इन घटनाओं और तथ्यों पर एक निश्चित व्याख्या को लागू करता है, जो बदले में, दुनिया के एक निश्चित "दृष्टि" को जन्म देगा। हमारी शब्दावली में, हम कहेंगे कि भाषा AF टाइप 3.1 से प्रभावित है। हालाँकि, अब, हमें यह जोड़ना चाहिए कि भाषा में टाइप 2.1 AF का प्रभाव भी होता है। वायुसेना 2.1 का प्रभाव भाषा और सोच का पता लगाने में अधिक कठिन है, क्योंकि मानव अभी तक एक अलग मस्तिष्क जीव विज्ञान के साथ बुद्धिमान प्राणियों से नहीं मिला है।

तथ्य यह है कि मनुष्य की जैविक प्रकृति द्वारा लगाई जाने वाली भाषाओं में एक निश्चित भाषाई सीमा होती है, जब उनकी सहायता से उद्देश्य वास्तविकता का पर्याप्त वर्णन करने की कोशिश की जाती है, उदाहरण के लिए, पी। फेयरबेंड द्वारा: "... घटनाओं का वर्णन करने के लिए एक उपकरण होना (जिसमें अन्य गुण भी हो सकते हैं, नहीं।" कुछ विवरण द्वारा कवर), भाषाएँ, इसके अलावा, घटनाओं के रूप हैं (ताकि किसी दिए गए भाषा में व्यक्त की जाने वाली एक निश्चित भाषाई सीमा हो, और यह सीमा स्वयं चीज़ की सीमाओं के साथ मेल खाती है)। यह भी याद रखना चाहिए कि सभी लोगों के पास लगभग एक ही न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तंत्र होता है, ताकि किसी भी दिशा में धारणा को बदला नहीं जा सके। "

वैचारिक ढांचे के संदर्भ में, महत्वपूर्ण यथार्थवाद डब्ल्यू। सेलर्स के प्रतिनिधि इस बारे में लिखते हैं। "सामान्य ज्ञान" के वैचारिक ढांचे से संक्रमण, जो अपर्याप्त रूप से वस्तुगत वास्तविकता को दर्शाता है, एक वैज्ञानिक वैचारिक ढांचे के लिए "आदर्श प्रक्रियाओं का न्यूरोफिजिकल सिद्धांत" बनाते समय ही संभव है: "केवल जब संवेदी प्रभावों का वैचारिक स्थान एक ऐसी स्थिति प्राप्त करता है जो सामान्य ज्ञान की भौतिक वस्तुओं की संरचना पर निर्भर नहीं करता है। दूसरे शब्दों में, केवल केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की संवेदी क्षमताओं के बारे में एक पर्याप्त वैज्ञानिक सिद्धांत के विकास के साथ, कोई भी दुनिया के मुख्य आयाम के साथ वैचारिक संपर्क खोए बिना सामान्य ज्ञान की संरचना को छोड़ सकता है। "

इस प्रकार, "गैर-शास्त्रीय" वास्तविकता को समझने की कोशिश दो भाषाओं ("शास्त्रीय" प्रायोगिक भाषा, जिसमें मुख्य रूप से समझ होती है, और "गैर-शास्त्रीय" अमूर्त भाषा) होती है, जिसे सीधे "गैर-शास्त्रीय" वास्तविकता का वर्णन करने के लिए कहा जाता है। जैसा कि आप ऊपर से देख सकते हैं, इन भाषाओं के बीच कोई समरूपता नहीं है। दूसरी ओर, "अमूर्त" भाषा स्वयं एक दी गई जैविक प्रजाति (मनुष्य) की भाषा है और इसलिए स्वयं संज्ञानात्मक विषय की जैविक प्रकृति द्वारा निर्धारित क्षण हैं। ये दोनों कारक "गैर-शास्त्रीय" वास्तविकता के वर्णन की पर्याप्तता में एक सीमा तक ले जाते हैं।

यह सब अपने वायुसेना के साथ उद्देश्य वास्तविकता और मानव सोच के सामान्य मामले में गैर-आइसोमोर्फिज्म की थीसिस में व्यक्त किया जा सकता है, जिनमें से कुछ जैविक प्रकृति के हैं। इस प्रकार डब्ल्यू। हाइजेनबर्ग क्वांटम भौतिकी में मानव वायुसेना की अनुपयुक्तता के बारे में लिखते हैं: (49) “क्वांटम सिद्धांत की कोपेनहेगन व्याख्या की व्याख्या करते समय, यह पहले ही जोर दिया गया था कि हम प्रायोगिक डिवाइस का वर्णन करने में सक्षम होने के लिए शास्त्रीय अवधारणाओं का उपयोग करने के लिए मजबूर हैं या यहां तक \u200b\u200bकि दुनिया के एक हिस्से के बारे में भी बात करें। विशेषज्ञता के हमारे क्षेत्र के अंतर्गत आता है। इन शास्त्रीय अवधारणाओं का अनुप्रयोग, जैसे कि अंतरिक्ष, समय और कार्य-कारण का कानून, वास्तव में परमाणु घटनाओं के अवलोकन के लिए एक शर्त है, और इस अर्थ में उन्हें एक प्राथमिकता माना जा सकता है। कांत ने जो अनुमान नहीं लगाया था, वह संभावना थी कि ये एक प्राथमिक अवधारणाएं हैं, जो विज्ञान के लिए एक पूर्वापेक्षा हैं, एक ही समय में एक सीमित गुंजाइश है।

हेर्मेनेयुटिक्स गैडामर के प्रतिनिधि के अनुसार, भाषा वास्तविकता की अंतिम अपरिवर्तित समझ है। "शब्दों और चीजों के बीच पत्राचार का हमारा अंतिम अनुभव," वह नोट करता है, "मेटाफिजिक्स ने जो सिखाया है, उसके समान कुछ दिखाता है: सभी बनाई गई चीजों का मूल सामंजस्य, विशेष रूप से बनाई गई आत्मा की शांति और बनाई गई चीजें।" इस तरह की सराहनीयता को वस्तुनिष्ठ यथार्थ और सोच के द्वंद्वात्मक तर्क के समसामयिकता के रूप में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद द्वारा भी मान्यता प्राप्त है। हालांकि, अब, हम कह सकते हैं कि इस तरह की समरूपता केवल भौतिक वास्तविकता के शास्त्रीय क्षेत्र के लिए होती है।

6। निष्कर्ष

उपरोक्त तर्क से क्या होता है? क्या मानव अनुभूति में जैविक सीमा के बारे में तथ्य का मतलब है कि "गैर-शास्त्रीय" भौतिक वास्तविकता के अध्ययन की निरंतरता एक निरर्थक अभ्यास है? हर्गिज नहीं। बेशक, इस अर्थ में, मानव मन की असीम शक्ति में भोली आस्था पर सवाल उठाया जाना चाहिए, हालांकि, वैज्ञानिक निराशावाद भी उचित नहीं है। यह तीन कारणों से समर्थित हो सकता है:

पहला, भौतिक वास्तविकता के अपने विवरण में एक व्यक्ति अभी तक जैविक सीमा तक नहीं पहुंचा है। एक व्यक्ति को अनुभूति के मौजूदा तरीकों को विकसित और सुधारना चाहिए ताकि इस तरह की सीमा द्वारा उल्लिखित ढांचे के भीतर वास्तविकता के विवरण की पर्याप्तता और पूर्णता प्राप्त हो सके।

दूसरे, वर्णन की अपूर्णता हमेशा सापेक्ष होती है। "शास्त्रीय" क्षेत्र से दूरी के साथ भौतिक वास्तविकता निरंतर तरीके से बदलती है। हालांकि क्वांटम यांत्रिकी पहले से ही "शास्त्रीय" क्षेत्र से "काफी दूर" है, फिर भी, कई शास्त्रीय अवधारणाएं अभी भी वहां संचालित होती हैं। "क्वांटम" वास्तविकता के वर्णन की पर्याप्तता की डिग्री अभी भी ऐसी है कि हम इसे व्यावहारिक क्षेत्र में उपयोग कर सकते हैं। वास्तव में, हम यह अनुमान नहीं लगा सकते हैं कि यूरेनियम नाभिक किस क्षण क्षय होगा, हालांकि, मौजूदा ज्ञान पहले से ही व्यावहारिक उद्देश्यों (परमाणु ऊर्जा संयंत्रों, परमाणु घड़ियों, आदि) के लिए परमाणु ऊर्जा का उपयोग करने के लिए पर्याप्त है।

तीसरा, मानव जीव विज्ञान, हालांकि धीरे-धीरे बदल रहा है, फिर भी, अभी भी बदल रहा है। मस्तिष्क की वास्तुकला भी धीरे-धीरे बदल रही है। (हालांकि "सूक्ष्म" क्षेत्र के लिए, ऐसा लगता है कि यह "क्वांटम" वास्तविकता के पर्याप्त संज्ञान के लिए, संभवतः, संभवतः काफी मदद कर सकता है, मोटे तौर पर, एक इलेक्ट्रॉन-आकार के मस्तिष्क की आवश्यकता है, और सवाल यह है: क्या चेतना क्वांटम वस्तुओं के स्तर पर मौजूद हो सकती है) बल्कि विज्ञान कथा के क्षेत्र से।) दूसरी ओर, चूंकि मस्तिष्क एक खुली प्रणाली है, तो इसके पेशेवर भेदभाव में संपूर्ण मानव समुदाय, सभी मानव ज्ञान की समग्रता (के। पॉपर की "तीसरी दुनिया"), इलेक्ट्रॉनिक रूप से - कंप्यूटिंग ज्ञान के प्रसंस्करण के साधन, आदि इस तरह के "सामान्यीकृत मस्तिष्क" पहले से ही जैविक अंग के रूप में मानव मस्तिष्क की तुलना में बहुत तेजी से विकसित हो रहे हैं।

साहित्य

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सीआईटी। Bystritskiy EK द्वारा "वैज्ञानिक ज्ञान और समझ", एम।, 1986, पृष्ठ 81।

फ्रांसीसी गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी और खगोल विज्ञानी पी। लाप्लास का कथन, जिसे मैंने चुना है, दर्शन से संबंधित है। दर्शन क्या है? दर्शन समाज और सोच के विकास के सबसे सामान्य कानूनों का विज्ञान है।

इस कथन के लेखक ने वस्तुगत वास्तविकता के संज्ञान की समस्या, अनुभूति के विरोधाभास की समस्या को छुआ है। यह मुद्दा वैज्ञानिक खोजों और आविष्कारों की एक विशेष विरोधाभासी प्रकृति के संदर्भ में प्रासंगिक है।
लाप्लास के हुक्म का क्या अर्थ है? लेखक अपने चारों ओर की हर चीज के संज्ञान की विरोधाभासी प्रकृति की बात करता है, अर्थात्। जहाँ तक हम कर सकते हैं, हम जानते हैं कि अभी भी हमारे पास क्या उपलब्ध है, और आगे और अधिक प्रयास करें, ज्ञान की सीमाओं को आगे बढ़ाएं, जिससे अज्ञात की सीमाओं को धक्का होगा, लेकिन अधिक उत्तर, अधिक प्रश्न, क्योंकि ज्ञान अंतहीन है। इस मुद्दे पर, प्राचीन यूनानी दार्शनिक सुकरात ने अपनी बात इस प्रकार बताई: "मुझे पता है कि मैं कुछ नहीं जानता", अर्थात् सबसे अधिक संभावना है, उन्होंने ज्ञान के अनंत के बारे में भी बताया।

मैं पी। लाप्लास की राय से बिल्कुल सहमत हूं, क्योंकि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता पूरी तरह से संज्ञानात्मक है और दुनिया के बारे में प्राप्त नया ज्ञान किसी और चीज के संज्ञान की शुरुआत का रास्ता खोलता है।

और ज्ञान क्या है? अनुभूति एक व्यक्ति की चेतना में उद्देश्य वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया है, जिसके परिणामस्वरूप उसके आसपास की दुनिया के बारे में नए ज्ञान का अधिग्रहण होता है। वैज्ञानिक विभिन्न तरीकों से वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के संज्ञानात्मकता के स्तर का आकलन करते हैं, यही वजह है कि इस समस्या पर मुख्य निर्देश हैं: संदेह (इस प्रवृत्ति के अनुयायियों द्वारा प्राप्त ज्ञान पर सवाल उठाया गया है), अज्ञेयवाद (इसके अनुयायी दुनिया को जानने की संभावना से इनकार करते हैं) और आशावाद (इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि पूर्ण ज्ञान की संभावना में विश्वास करते हैं) ...

एक उदाहरण के रूप में, हम कैंपेनेला के काम का हवाला दे सकते हैं, जिसमें उन्होंने ज्ञान की अनंतता के बारे में लिखा था - एक प्रत्यक्ष उद्धरण: "जितना अधिक मैं सीखता हूं, उतना ही कम मुझे पता है!" यह ज्ञान के विरोधाभास के बारे में था जो टॉमासो कैंपेनेला ने बात की थी।
इस प्रकार, मैं निष्कर्ष निकालता हूं कि अनुभूति की प्रक्रिया वास्तव में अंतहीन है और प्रत्येक खोज एक और खोज के बाद होती है। "

1-20 कार्यों के उत्तर संख्या, या संख्याओं का एक क्रम, या एक शब्द (वाक्यांश) हैं। अपने जवाब फ़ील्ड में रिक्त स्थान, अल्पविराम या अन्य अतिरिक्त वर्णों के बिना असाइनमेंट नंबर के दाईं ओर लिखें।

1

उस शब्द को लिखिए जो तालिका में गायब है।

आध्यात्मिक संस्कृति के रूपों की विशेषताएँ

2

दी गई पंक्ति में, एक अवधारणा खोजें जो प्रस्तुत की गई अन्य सभी अवधारणाओं के लिए सामान्यीकरण कर रही है। इस शब्द (वाक्यांश) को लिखिए।

एक खेल; संचार; गतिविधि; एक प्रयोग का आयोजन; स्कूल में पढ़ाना।

3

नीचे अधिकारों और दायित्वों की एक सूची है। उनमें से सभी, दो के अपवाद के साथ, केवल कर्मचारी अधिकारों से संबंधित हैं।

1) नियोक्ता की संपत्ति का अच्छा ख्याल रखना, 2) समय पर और पूर्ण रूप से मजदूरी प्राप्त करते हैं, 3) परिस्थितियों में काम करते हैं जो सुरक्षा और स्वच्छता की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, 4) अच्छे विश्वास में अपने श्रम कार्य करते हैं, 5) काम की परिस्थितियों के बारे में पूरी विश्वसनीय जानकारी है, 6 ) एक रोजगार अनुबंध समाप्त करें।

दो शब्द "साधारण से बाहर" ढूंढें और उन संख्याओं को लिखें जिनके तहत उन्हें संकेत दिया गया है।

4

समाज और इसके संस्थानों के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके तहत उन्हें संकेत दिया गया है।

1. एक संकीर्ण अर्थ में, समाज एक व्यक्ति के आसपास का भौतिक संसार है।

2. एक व्यापक अर्थ में, समाज को पृथ्वी की संपूर्ण जनसंख्या, सभी लोगों और देशों की समग्रता के रूप में समझा जाता है।

3. समाज एक आत्म-आयोजन प्रणाली है।

4. समाज की सामाजिक संस्थाओं की गतिशीलता प्रकृति से उनके अलगाव में प्रकट होती है।

5. एक सामाजिक संस्था समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से संयुक्त गतिविधियों के आयोजन का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप है।

5

अनुभूति के रूपों और चरणों (चरणों) के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: पहले कॉलम में दिए गए प्रत्येक स्थान के लिए, दूसरे कॉलम से संबंधित स्थिति का चयन करें।

6

नीना दिमित्रिग्ना अपने पोते को हमेशा ईमानदार रहने और निष्पक्ष रूप से कार्य करना सिखाती है। क्षेत्र (क्षेत्र) को किन संकेतों से अलग किया जाता है, ये कानून (क्षेत्र) कानून के क्षेत्र (क्षेत्र) से संबंधित हैं? उन संख्याओं को लिखें, जिनके तहत उन्हें संकेत दिया गया है।

1. जनसंपर्क को सीमित करना

2. "अच्छा" और "बुराई" के दृष्टिकोण से कार्यों का आकलन

3. मुख्य रूप से जनमत पर निर्भर

4. राज्य द्वारा मानदंडों की स्थापना

5. समाजीकरण की प्रक्रिया में मानदंडों का आत्मसात

6। नियमों के उल्लंघन के बाद प्रतिबंधों की सामान्य प्रकृति

7

व्यवसाय के वित्तपोषण और स्रोतों के बारे में सही निर्णय चुनें। उन संख्याओं को लिखें, जिनके तहत उन्हें संकेत दिया गया है।

1. उधार के धन का उपयोग करके किसी व्यवसाय का बाह्य वित्तपोषण किया जा सकता है।

2. कंपनी के वित्तपोषण के बाहरी स्रोत इसके लाभ की कीमत पर बनते हैं।

3. किसी व्यवसाय का संगठनात्मक और कानूनी रूप उसके वित्तपोषण के स्रोतों को प्रतिबिंबित कर सकता है।

4. सरकारी आदेशों की कीमत पर व्यावसायिक वित्तपोषण किया जा सकता है।

5. कंपनी के लिए वित्तपोषण का मुख्य बाहरी स्रोत कर कटौती है।

8

लघु अवधि में फर्म की लागत के उदाहरणों और प्रकारों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: पहले कॉलम में दिए गए प्रत्येक आइटम के लिए, दूसरे कॉलम से संबंधित आइटम का चयन करें।

9

Z शहर में, कई कंपनियां दुकानों में भोजन की आपूर्ति करती हैं, जिसमें बड़े उत्पादक और व्यक्तिगत खेतों दोनों शामिल हैं। नीचे दी गई सूची से इस बाजार की विशेषताओं का चयन करें और उन संख्याओं को लिखें जिनके तहत उन्हें संकेत दिया गया है।

माल की 1.मार्केट

2.लोक बाजार

3.oligopoly

4.पारदर्शी बाजार

5. उत्पादों की कमी

6. झुकना (उत्तम) प्रतियोगिता

10

आंकड़ा यात्री कार बाजार पर स्थिति को दर्शाता है। निम्नलिखित में से कौन सा आपूर्ति वक्र को S से S 1 में स्थानांतरित करने का कारण हो सकता है? (ग्राफ पर, P उत्पाद का मूल्य है; Q उत्पाद की मात्रा है।)

1. उत्पादन के लिए सरकारी सब्सिडी के स्तर को बढ़ाना

2. जनसंख्या की आय में वृद्धि

3. मोटर वाहन उद्योग में रियायत

4. कारों की विधानसभा के लिए नए उद्यमों की कमीशनिंग

5. कार ऋण बाजार का विस्तार

11

सामाजिक संघर्षों के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके तहत उन्हें संकेत दिया गया है।

1. सामाजिक टकराव सामाजिक संबंधों के पूरे समूह को केवल समाज के आर्थिक क्षेत्र में शामिल करते हैं।

2. एक सामाजिक संघर्ष पार्टियों के बीच टकराव को रोकता है, अर्थात एक दूसरे के खिलाफ निर्देशित वस्तुओं की कार्रवाई।

3. एक संघर्ष की स्थिति एक ऐसी स्थिति है जो उद्देश्यपूर्ण रूप से संघर्ष के लिए स्पष्ट पूर्व शर्त रखती है, शत्रुतापूर्ण कार्यों को भड़काने, टकराव।

4. सामाजिक संघर्ष को हल करने के तरीकों में से एक बातचीत के माध्यम से है।

5. सामाजिक संघर्ष का कारण विरोधी पक्षों के हितों से संबंधित है।

12

समाजशास्त्रियों की प्रश्नावली का एक प्रश्न था: "आपकी राय में, सामाजिक संघर्षों को हल करने का सबसे प्रभावी तरीका क्या है?" उत्तरों का वितरण चित्रमय रूप में प्रस्तुत किया गया है।

1. अधिकांश उत्तरदाताओं को संघर्ष में दूसरे पक्ष की मांगों को बिना शर्त स्वीकार करने की इच्छा नहीं है।

2. उत्तरदाताओं का लगभग एक चौथाई किसी भी रूप में संघर्ष टकराव को बनाए रखने के लिए इसे सही मानता है।

3. लंबे समय तक टकराव के लिए तैयार रहने वालों की तुलना में कम उत्तरदाताओं द्वारा एक-दूसरे के लिए पार्टियों के दावों की आपसी वापसी का समर्थन किया जाता है।

4. किसी विवाद में किसी तीसरे पक्ष का शामिल होना टकराव जारी रखने के लिए बेहतर माना जाता है।

5. लगभग आधे उत्तरदाताओं का मानना \u200b\u200bहै कि संघर्ष को हल करने के लिए, दलों को अपने पारस्परिक दावों को वापस लेने की आवश्यकता है।

13

राजनीतिक अभिजात वर्ग के बारे में सही निर्णय चुनें और उन संख्याओं को लिखें जिनके तहत उन्हें संकेत दिया गया है।

1. राजनीतिक अभिजात वर्ग व्यावसायिक और सरकार के क्षेत्र में गतिविधियों में लगे लोगों का एक समूह है।

2. राजनीतिक अभिजात वर्ग में शामिल हैं, सबसे पहले, आर्थिक हलकों के सबसे प्रमुख और आधिकारिक प्रतिनिधि, मानवीय और तकनीकी बुद्धिजीवी।

3. प्रबंधकीय कार्यों का महत्व और प्रतिष्ठा राजनीतिक अभिजात वर्ग के निर्माण और नवीकरण में योगदान करती है।

4. राजनीतिक अभिजात वर्ग के गठन और नवीनीकरण को विभिन्न विशेषाधिकार प्राप्त करने की संभावना से सुविधा होती है।

5. राजनीतिक अभिजात वर्ग की रचना में पुनरावृत्ति या परिवर्तन समाज में स्वयं कुलीन समूहों की स्थिति पर निर्भर करता है।

14

इन शक्तियों का प्रयोग करते हुए रूसी संघ की राज्य शक्ति की शक्तियों और विषयों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: पहले कॉलम में दिए गए प्रत्येक पद के लिए, दूसरे कॉलम से संबंधित स्थिति का चयन करें।

15

राज्य Z में, विधायी शक्ति का संसद द्वारा उपयोग किया जाता है, और राज्य का एक लोकप्रिय निर्वाचित प्रमुख सरकार बनाता है और कार्यकारी शाखा का प्रमुख होता है। नागरिकों के पास अधिकारों और स्वतंत्रता की पूरी श्रृंखला है, नागरिक समाज के संस्थानों का विकास होता है। राज्य Z में उन विषयों के क्षेत्र शामिल हैं जिन्हें अपना संविधान अपनाने का अधिकार है। संसद में द्विसदनीय संरचना है। नीचे दी गई सूची में जेड राज्य फॉर्म की विशेषताओं को ढूंढें और उन संख्याओं को लिखें, जिनके तहत उन्हें संकेत दिया गया है।

1. संवैधानिक राजतंत्र

2. प्रजातंत्रीय गणराज्य

3. संघीय राज्य

4. लोकतांत्रिक राज्य

५.सबसे बड़ा राजशाही

6. एकात्मक अवस्था

16

रूसी संघ के संविधान के अनुसार, न्यायाधीश स्वतंत्र हैं और केवल पालन करते हैं

2. संघीय कानून

3. राष्ट्रपति को

4. सरकार

5. आरएफ संविधान

6. महान्यायवादी को

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प्रशासनिक कानून के बारे में सही निर्णय चुनें। उन संख्याओं को लिखें, जिनके तहत उन्हें संकेत दिया गया है।

1. कानून की इस शाखा के एक नियम का एक उदाहरण: लिखित में एक लेनदेन एक दस्तावेज को खींचकर किया जाना चाहिए जो अपनी सामग्री को व्यक्त करता है और लेनदेन करने वाले व्यक्ति या व्यक्तियों द्वारा हस्ताक्षरित होता है, या व्यक्तियों को उनके द्वारा विधिवत अधिकृत किया जाता है।

2. प्रशासनिक कानून प्रबंधन के क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करता है।

3. कानून की इस शाखा के मानदंडों के उल्लंघन के लिए सजा के प्रकार में अयोग्यता शामिल है।

4. पार्टियों का संबंध निम्नलिखित सिद्धांतों के आधार पर बनाया गया है: पार्टियों की समानता, संपत्ति की स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, इच्छा की स्वायत्तता।

5. कानून की इस शाखा के मानदंडों के उल्लंघन के लिए सजा के प्रकार में चेतावनी शामिल है।

18

रूसी संघ में करदाता की स्थिति के कार्यों और तत्वों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें: पहले कॉलम में दिए गए प्रत्येक स्थान के लिए, दूसरे कॉलम से संबंधित स्थिति का चयन करें।

19

रूसी संघ के वयस्क नागरिकों मारिया और विक्टर ने शादी करने का फैसला किया। उपरोक्त सूची में उन शर्तों को खोजें जो रूसी संघ में शादी के लिए पूरी होनी चाहिए। उन संख्याओं को लिखें, जिनके तहत उन्हें संकेत दिया गया है।

1. संपत्ति का प्रतिनिधित्व

2. वर और वधू की सामान्य स्वैच्छिक सहमति

3. शादी में प्रवेश करने वाले व्यक्तियों के लिए सजा

4. दूल्हा और दुल्हन के बीच घनिष्ठ संबंध का अभाव

5. दूल्हा और दुल्हन के लिए आय का एक निरंतर स्रोत की उपस्थिति

6. दुल्हन द्वारा पहले से पंजीकृत विवाह का विघटन

नीचे दिए गए पाठ को पढ़ें जहां कई शब्द गायब हैं। रिक्त सूची के स्थान पर सम्मिलित किए जाने वाले शब्दों की सूची से चयन करें।

20

“धन का आविष्कार मानव जाति द्वारा किया गया था, सबसे पहले, ___________ (ए) को सुविधाजनक बनाने के लिए। प्रारंभ में, पैसे की भूमिका विभिन्न ____________ (बी) द्वारा निभाई गई थी, और उसके बाद ही पैसे के आधुनिक रूप दिखाई दिए। धन का संकेत कार्यों को करने की क्षमता है: इसका मतलब है ___________ (बी) माल का बाजार मूल्य और मूल्य का भंडार। धन के आधुनिक रूपों का उद्भव ___________ (डी) की असुविधा के कारण हुआ था, जिसके लिए सापेक्ष कीमतों की अत्यधिक बहुलता की आवश्यकता होती है। धन ने ___________ (डी) के कामकाज को सरल बनाना संभव किया और समाज के संपूर्ण आर्थिक जीवन को सुविधाजनक बनाया। धन, इसके अलावा, आप सभी सामानों के मूल्य को एक ___________ (ई) में व्यक्त करने और उन्हें नियंत्रण और प्रबंधन की जरूरतों के लिए ध्यान में रखते हैं। "

सूची में शब्द (वाक्यांश) नाममात्र मामले में दिए गए हैं। प्रत्येक शब्द (वाक्यांश) का उपयोग केवल एक बार किया जा सकता है।

क्रमिक रूप से एक के बाद एक शब्द (वाक्यांश) चुनें, मानसिक रूप से प्रत्येक अंतराल में भरने के लिए। कृपया ध्यान दें कि सूची में अधिक शब्द (वाक्यांश) हैं जिनसे आपको रिक्त स्थान भरने की आवश्यकता है।

शर्तों की सूची:

2.measurement

3.costs

5.trade

6.system

7.profit

8.items

9.inflation

भाग 2।

पहले कार्य संख्या (28, 29, आदि) लिखें, और फिर इसका विस्तृत उत्तर दें। उत्तर स्पष्ट और कानूनी रूप से लिखें।

पाठ पढ़ें और 21-24 पूर्ण असाइनमेंट।

अनुभूति एक वस्तु और एक विषय में दुनिया के द्वंद्व को निर्धारित करती है। जो भी व्यक्ति अपने जीवन में निर्णय लेता है, सैद्धांतिक या व्यावहारिक, भौतिक या आध्यात्मिक, व्यक्तिगत या सामाजिक, वह, I.A के अनुसार। Ilyin, हमेशा वास्तविकता के साथ ग्रहण करना चाहिए, उद्देश्य परिस्थितियों और उसे दिए गए कानूनों के साथ। सच है, वह उनके साथ नहीं हो सकता है, लेकिन इसके द्वारा वह खुद को जल्द या बाद में जीवन में विफलता, और शायद दुख और दुर्भाग्य की एक पूरी धारा सुनिश्चित करता है। तो चेतना को स्वयं से परे जाने की विशेषता है: यह लगातार एक वस्तु की तलाश में है, और इसके बिना, जीवन इसके लिए जीवन नहीं बन जाएगा ...

अंततः, ज्ञान और ज्ञान का सर्वोच्च निर्माता मानवता है। इसके ऐतिहासिक विकास में, छोटे समुदायों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जो उदाहरण के लिए, व्यक्तिगत लोग हैं। समाज में, व्यक्तियों के समूहों को ऐतिहासिक रूप से प्रतिष्ठित किया जाता है, जिनका विशेष उद्देश्य और व्यवसाय ज्ञान का उत्पादन है जिसका एक विशेष महत्वपूर्ण मूल्य है। ऐसा, विशेष रूप से, वैज्ञानिक ज्ञान है, जिसका विषय वैज्ञानिकों का समुदाय है। इस समुदाय में, अलग-अलग व्यक्तियों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिनकी योग्यता, प्रतिभा और प्रतिभा उनकी विशेष रूप से उच्च संज्ञानात्मक उपलब्धियों को निर्धारित करती है। इतिहास वैज्ञानिक विचारों के विकास में उत्कृष्ट मील के पत्थर के पदनाम के रूप में इन लोगों के नाम को संरक्षित करता है।

होने का एक टुकड़ा, जिसने खुद को एक खोज विचार के फोकस में पाया है, अनुभूति की एक वस्तु का गठन करता है, एक निश्चित अर्थ में, विषय की "संपत्ति" बन जाता है, उसके साथ एक विषय-वस्तु संबंध में प्रवेश किया है। नतीजतन, विषय की चेतना के अपने संबंध के बाहर अपने आप में वास्तविकता है, लेकिन इस संबंध में एक वास्तविकता है। वह बन गई, जैसा कि एक "सवाल" था, इस विषय को बताते हुए: "मुझे बताओ - मैं क्या हूं? मुझे जानो! " एक शब्द में, विषय के संबंध में वस्तु अब केवल वास्तविकता नहीं है, लेकिन एक डिग्री या किसी अन्य संज्ञानात्मक वास्तविकता के लिए, अर्थात्। वह जो चेतना का एक तथ्य बन गया है।

ज्ञान के आधुनिक सिद्धांत में, यह वस्तु और ज्ञान के विषय के बीच अंतर करने के लिए प्रथागत है। अनुभूति की वस्तु के तहत, उनका मतलब है कि होने वाले वास्तविक टुकड़ों का अध्ययन किया जा रहा है। अनुभूति का विषय वह विशिष्ट पहलू है जिसके बारे में विचार करने की नोक को निर्देशित किया जाता है। तो, एक व्यक्ति कई विज्ञानों के अध्ययन का उद्देश्य है - जीव विज्ञान, चिकित्सा, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, दर्शन, आदि। हालांकि, उनमें से प्रत्येक व्यक्ति को अपने दृष्टिकोण से "देखता है": उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान मानस, एक व्यक्ति की मानसिक दुनिया, उसके व्यवहार, चिकित्सा की जांच करता है - उसका बीमारियों और उनके उपचार के तरीके, आदि। नतीजतन, अनुसंधान का विषय, जैसा कि यह था, शोधकर्ता का वास्तविक दृष्टिकोण शामिल है, अर्थात। यह शोध कार्य के दृष्टिकोण से बनता है।

यह ज्ञात है कि मनुष्य रचनाकार है, इतिहास का विषय है, वह स्वयं अपने ऐतिहासिक अस्तित्व के लिए आवश्यक शर्तें और पूर्वापेक्षाएँ बनाता है ... अनुभूति का विषय होने के नाते, वह इसका उद्देश्य भी बनता है। इस अर्थ में, सामाजिक अनुभूति एक व्यक्ति की सामाजिक चेतना है, जिसके दौरान वह अपने स्वयं के ऐतिहासिक रूप से निर्मित सामाजिक सार की खोज और खोज करता है।

(ए। जी। स्पिरकिन)

उत्तर दिखाओ

सही उत्तर में निम्नलिखित शामिल होना चाहिए विषयों:

1) मानवता के सभी;

2) व्यक्तिगत लोग;

3) वैज्ञानिकों का समुदाय;

उत्तर दिखाओ

अवयव:

1) परिभाषाएँ:

एक खोज विचार के ध्यान में होने का एक टुकड़ा;

एक तरह से या किसी अन्य, संज्ञानात्मक वास्तविकता, अर्थात्। एक जो चेतना का एक तथ्य बन गया है;

अनुसंधान के दौर से गुजर रहे वास्तविक टुकड़े;

2) दूसरे प्रश्न का उत्तर: अनुभूति का विषय अनुभूति के विषय के विशिष्ट पहलू हैं।

उत्तर के तत्वों को अन्य, समान योगों में दिया जा सकता है

तीन उदाहरणों के साथ इलस्ट्रेट आइए का विचार करें। Ilyin कि एक व्यक्ति को हमेशा वास्तविकता के साथ विश्वास करना चाहिए, उसे दिए गए उद्देश्य परिस्थितियों और कानूनों के साथ, अन्यथा वह विफलता के लिए बर्बाद है।

उत्तर दिखाओ

ऐसा उदाहरण:

1) एक विश्वविद्यालय के स्नातक जो काम के अनुभव के बिना अपनी योग्यता की अत्यधिक सराहना करते हैं, छह महीने से उच्च-भुगतान वाली नौकरी की तलाश कर रहे हैं, लेकिन नियोक्ताओं ने या तो काम के अनुभव वाले उम्मीदवारों को प्राथमिकता दी या उनके अनुरोध के मुकाबले काफी कम वेतन की पेशकश की;

2) मोटर चालक ने यातायात नियमों का उल्लंघन किया, उसके कार्यों को एक वीडियो कैमरा द्वारा रिकॉर्ड किया गया, और मोटर चालक को जुर्माना देना पड़ा;

3) लड़की ने अपने माता-पिता की चेतावनी को नजरअंदाज कर दिया कि यह बाहर ठंडा था और उसे गर्म कपड़े पहनने की जरूरत थी, नतीजतन, उसने एक ठंड पकड़ ली और बीमार पड़ गई।

अन्य उदाहरण दिए जा सकते हैं

लेखक ने सामाजिक अनुभूति की क्या विशेषता बताई? सामाजिक विज्ञान के ज्ञान का उपयोग करते हुए, सामाजिक अनुभूति में सत्य को प्राप्त करने की संभावना के बारे में राय के दो कारण दें।

उत्तर दिखाओ

सही उत्तर में निम्नलिखित शामिल होना चाहिए अवयव:

1) सुविधा: एक व्यक्ति सामाजिक अनुभूति का विषय और वस्तु दोनों है;

(फीचर को एक अलग सूत्रीकरण में उद्धृत किया जा सकता है जो अर्थ में समान है।)

2) औचित्य:

सामाजिक अनुभूति में, जानकारी एकत्र करने, सैद्धांतिक प्रावधानों की पुष्टि करने के लिए विशेष तरीके हैं;

सामाजिक अनुभूति के परिणामों की सच्चाई की पुष्टि सामाजिक अभ्यास द्वारा की जा सकती है।

अन्य औचित्य दिए जा सकते हैं

"सरकार के रूप" की अवधारणा में सामाजिक वैज्ञानिकों का क्या अर्थ है? एक सामाजिक विज्ञान पाठ्यक्रम के ज्ञान पर आकर्षित, दो वाक्यों को बनाएं: एक वाक्य जिसमें सरकार के प्रकारों (प्रकार) के बारे में जानकारी है, और एक वाक्य, इनमें से किसी भी प्रकार (प्रकार) के सार का खुलासा करता है।

उत्तर दिखाओ

सही उत्तर में निम्नलिखित शामिल होना चाहिए अवयव:

1) अवधारणा का अर्थ, उदाहरण के लिए: राज्य संरचना का रूप राज्य के क्षेत्रीय संगठन (या राज्यों के संघ) का रूप है, जो घटकों में उनके विभाजन और उनकी बातचीत के तंत्र को निर्धारित करता है; (अवधारणा के अर्थ की एक अलग, समान परिभाषा या स्पष्टीकरण दिया जा सकता है।)

2) एक वाक्य पाठ्यक्रम के ज्ञान के आधार पर सरकार के प्रकार (प्रकार) के बारे में जानकारी के साथ, उदाहरण के लिए: एकात्मक और संघीय राज्यों के बीच भेद।

(एक अन्य प्रस्ताव सरकार के प्रकारों (प्रकारों) की जानकारी युक्त हो सकता है।

3) एक वाक्य, ज़ाहिर है, पाठ्यक्रम के ज्ञान के आधार पर, राज्य संरचना के किसी भी प्रकार (प्रकार) का सार उदाहरण के लिए: फेडरेशन राज्य संरचना का एक रूप है जिसमें राज्य का हिस्सा होने वाली क्षेत्रीय इकाइयाँ राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक स्वतंत्रता रखती हैं और उनका अपना प्रशासनिक-प्रादेशिक विभाजन होता है।

(पाठ्यक्रम के ज्ञान के आधार पर एक और वाक्य तैयार किया जा सकता है, खुलासा, सरकार के किसी भी प्रकार (प्रकार) का सार।)

प्रत्येक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ जुड़ा हुआ है, और उसका जीवन, उसकी जरूरतों की संतुष्टि, उसका भाग्य उन पर निर्भर है। इस तथ्य को स्पष्ट करने वाले दो उदाहरणों पर दें और टिप्पणी करें। (यह सुनिश्चित करना सुनिश्चित करें कि आप किस उदाहरण पर टिप्पणी कर रहे हैं)।

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सही उत्तर में निम्नलिखित दिए जा सकते हैं और टिप्पणी की जा सकती है उदाहरण:

1) विटाली विक्टरोविच एक डॉक्टर के रूप में काम करता है, वह एक स्टोर में भोजन, कपड़े और अन्य चीजें खरीदता है (आधुनिक समाज में, श्रम के विभाजन की स्थितियों में, प्रत्येक व्यक्ति अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए अन्य लोगों के श्रम के परिणामों का उपयोग करता है);

2) जिस स्कूल में उन्होंने अध्ययन किया, उसके शिक्षकों के प्रभाव के तहत, निकोलाई ने अपने भविष्य को शिक्षाशास्त्र से जोड़ने का फैसला किया और उद्देश्यपूर्ण तरीके से शैक्षणिक विश्वविद्यालय (किसी पेशे की पसंद पर अन्य लोगों का प्रभाव, वास्तव में एक व्यक्ति के जीवन पर, उसके भाग्य) में प्रवेश करने की तैयारी करने लगे।

अन्य उदाहरण दिए जा सकते हैं और टिप्पणी की जा सकती है

देश Z में, औसत वार्षिक मूल्य वृद्धि (माल की गुणवत्ता में सुधार के बिना) 20% थी। इस उदाहरण में कौन सी आर्थिक घटना है? देश की अर्थव्यवस्था पर इस आर्थिक घटना के प्रभाव के बारे में तीन निर्णय व्यक्त करें।

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इस विषय के प्रकटीकरण योजना के विकल्पों में से एक

1. रूसी संघ के नागरिकों का मताधिकार:

क) चुनाव का अधिकार (सक्रिय);

ख) निर्वाचित (निष्क्रिय) होने का अधिकार।

2. रूसी संघ में मताधिकार के स्रोत:

क) रूसी संघ का संविधान;

बी) संघीय संवैधानिक कानून;

ग) संघीय कानून;

d) चुनावों पर रूसी संघ के घटक संस्थाओं के विनियामक कानूनी कार्य।

3. चुनावी कानून के संवैधानिक सिद्धांत:

क) चुनावी अधिकार की सार्वभौमिकता;

बी) बराबर मताधिकार;

ग) प्रत्यक्ष मताधिकार;

ई) चुनावों में स्वैच्छिक भागीदारी।

4. रूसी संघ के राष्ट्रपति के चुनाव की प्रक्रिया।

5. रूसी संघ के राज्य ड्यूमा के लिए चुनावों का विधायी विनियमन।

6. स्थानीय सरकारी निकायों के चुनाव।

एक अलग संख्या और (या) योजना के बिंदुओं और उप-बिंदुओं के अन्य सही अंकन संभव हैं। उन्हें भाज्य, प्रश्न या मिश्रित रूपों में प्रस्तुत किया जा सकता है।

कार्य 29 को पूरा करके, आप अपने ज्ञान और कौशल को उस सामग्री पर दिखा सकते हैं जो आपके लिए अधिक आकर्षक है। इस प्रयोजन के लिए, नीचे दिए गए कथनों में से केवल एक का चयन करें (29.1-29.5)।

नीचे दिए गए कथनों में से एक को चुनें, इसका अर्थ मिनी-निबंध के रूप में प्रकट करें, यह दर्शाता है कि यदि आवश्यक हो, तो लेखक द्वारा प्रस्तुत समस्या के विभिन्न पहलुओं (उठाए गए विषय)।

आपके द्वारा उठाए गए समस्या (निर्दिष्ट विषय) पर अपने विचार प्रस्तुत करते समय, अपनी बात पर बहस करते हुए, सामाजिक अध्ययन, प्रासंगिक अवधारणाओं, साथ ही सामाजिक जीवन के तथ्यों और अपने स्वयं के जीवन के अनुभव का अध्ययन करने में प्राप्त ज्ञान का उपयोग करें। (तथ्यात्मक तर्क के लिए विभिन्न स्रोतों से कम से कम दो उदाहरण दें।)

29.1. दर्शन "संस्कृति, सबसे पहले, एक प्राकृतिक घटना है, यदि केवल इसलिए कि इसका निर्माता मनुष्य है - एक जैविक प्राणी।" (जी.एस. गुरेविच)

29.2. अर्थव्यवस्था "अत्यधिक करों को इकट्ठा करना एक ऐसा रास्ता है जो लूट, दुश्मन के संवर्धन, राज्य की मृत्यु का कारण बनता है।" (सूर्य त्ज़ु)

29.3. समाजशास्त्र, सामाजिक मनोविज्ञान "एक व्यक्ति खुद को पा सकता है, विशेष रूप से एक मध्यस्थ - सामाजिक जीवन के माध्यम से अपने व्यक्तित्व के ज्ञान में आ सकता है।" (ई। कासिरर)

29.4. राजनीति विज्ञान "शक्ति मजबूत बनने के लिए, इसे सीमित होना चाहिए।" (एल। बर्नेट)

29.5. विधिशास्त्र "समय बदल जाता है, और कानून उनके साथ बदल जाते हैं।" (लैटिन कानूनी तानाशाही)

28. पाठ किस तरह के संज्ञान के लिए समर्पित है? इस प्रकार के ज्ञान की कौन सी विशेषताएँ लेखक द्वारा वर्णित हैं? ऐसी किसी भी दो विशेषताओं का संकेत दें।

स्पष्टीकरण टैब में उत्तर के साथ आपको प्राप्त उत्तर की तुलना करें। यदि उत्तर सही है, तो उत्तर फ़ील्ड में "+" चिह्न दर्ज करें, यदि उत्तर गलत है, तो "-" चिह्न दर्ज करें।

चूंकि एक व्यक्ति न केवल आसपास की वास्तविकता को पहचानता है, बल्कि इसे बदलता है, मानव सोच, ज्ञान या अज्ञानता का बहुत तथ्य) स्थिति को प्रभावित कर सकता है। यह पहले जैसा नहीं है।<...> मान लीजिए कि किसी कंपनी का शेयर मूल्य बढ़ता है। एक व्यक्ति जो उम्मीद करता है (जानता है) कि ये शेयर और अधिक बढ़ेंगे, एक महत्वपूर्ण पैकेज खरीदता है। स्टॉक्स वास्तव में "बढ़ते" हैं। लेकिन मान लीजिए कि शेयरों के इस ब्लॉक को नहीं खरीदा गया होगा, तो शायद उनकी कीमत नहीं बढ़ी होगी, क्योंकि शेयरों की कीमत उनकी मांग पर निर्भर करती है। यह तथ्य कि प्रक्रियाओं का शोधकर्ता भी उनमें सहभागी है, कुछ विज्ञानों के सामाजिक विज्ञानों में उस अनुप्रयोग को गंभीरता से सीमित करता है जिस पर प्राकृतिक विज्ञान आधारित है। उदाहरण के लिए, एक प्रयोग। प्राकृतिक विज्ञानों में, प्रयोग या तो नए डेटा की खोज में योगदान देता है, या पहले की गई मान्यताओं की पुष्टि करता है। लेकिन अगर प्रयोग सामाजिक वास्तविकता में किया जाता है, तो यह इस वास्तविकता को बदल देता है, जिसका अर्थ है कि यह अब वह नहीं है जो प्रयोग से पहले था। नतीजतन, जानकारी है कि प्रयोग किया जाता है स्थायी नहीं है। बेशक, यह सामाजिक विज्ञान में प्रयोग के आवेदन की केवल सीमा नहीं है। नैतिक बाधाएं भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं - आखिरकार, आपको लोगों पर प्रयोग करना होगा।

यह भी देखा गया है कि एक शोधकर्ता के लिए प्राकृतिक विज्ञान के ज्ञान की तुलना में सामाजिक ज्ञान में निष्पक्षता (निष्पक्षता) बनाए रखना बहुत कठिन है। बेशक, एक भौतिकविद् ईमानदारी से, भावनात्मक रूप से किसी सिद्धांत या परिकल्पना से जुड़ा हो सकता है, जिसके कारण, अनजाने में, वह तथ्यों के साथ अपनी असंगति को नोटिस नहीं करता है। हालांकि, प्राकृतिक विज्ञान में, यह घटना दुर्लभ है। सामाजिक ज्ञान में, शोधकर्ता आर्थिक, राजनीतिक और अन्य हितों द्वारा अनुसंधान के विषय से जुड़ा हो सकता है। यह इस पर था कि सामाजिक विज्ञान के "पक्षपात" का विचार आधारित था। बेशक, यह मानना \u200b\u200bशायद ही उचित है कि सामाजिक ज्ञान में कोई भी परिकल्पना किसी के स्वार्थों को प्रभावित करती है, लेकिन हमें यह मानना \u200b\u200bहोगा कि पूर्वाग्रह प्राकृतिक विज्ञान की तुलना में सामाजिक ज्ञान की बहुत अधिक विशेषता है। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि हम सभी एक निश्चित विश्वदृष्टि के एक निश्चित संस्कृति के लोग हैं। इस वजह से, एक विदेशी संस्कृति को समझना मुश्किल हो सकता है। पूर्वाग्रह कई अलग-अलग चरणों में सामाजिक ज्ञान को विकृत कर सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, लगभग सभी ऐतिहासिक साक्ष्य जिस पर ऐतिहासिक विज्ञान निर्मित है, पक्षपाती है। इतिहासकार, साक्ष्य के साथ काम करते हुए, हमेशा अपने विचारों और हितों के लिए, गवाह के व्यक्तित्व लक्षणों के लिए भत्ते बनाने के लिए मजबूर होते हैं।