किरिल बेलोज़र्सकी। रूसी संत साइरिल बेलोज़्स्की आदरणीय सिरिल बेलोज़्स्की जीवन

और Radonezh संन्यासी के कैथेड्रल में

धर्मनिरपेक्ष जीवन का भार युवक पर पड़ा। मोंक स्टीफन मख्रीश्चस्की (+ 1406) के अनुरोध पर, बॉयर ने कोसमा को साइमनोव मठ में जारी किया, जहां उन्हें साइरिल नाम के साथ सेंट थियोडोर से टॉन्सिल प्राप्त हुआ।

द मॉन्क सिरिल ने एल्डर माइकल के मार्गदर्शन में, बाद में स्मोलेंस्क के बिशप ने मठ का पालन किया। रात में, बड़े ने भजन पढ़े, और भिक्षु सिरिल को झुकाया, लेकिन घंटी की पहली ताल पर वह मैटिन्स के पास गया। उसने 2-3 दिनों में भोजन करने की अनुमति के लिए बड़े से पूछा, लेकिन अनुभवी संरक्षक ने इसकी अनुमति नहीं दी, लेकिन उसे हर दिन खाने के लिए आशीर्वाद दिया, सिर्फ तृप्ति की बात नहीं। भिक्षु साइरिल ने बेकरी में आज्ञाकारिता का पालन किया: उसने पानी, कटी हुई लकड़ी और रोटी वितरित की। जब रेडोनज़ के मोंक सर्जियस सिमोनोव मठ में आए, तो उन्होंने पहली बार दौरा किया और भिक्षु सिरिल के साथ प्यार से बात की। बेकरी से भिक्षु साइरिल को रसोई में स्थानांतरित किया गया था, और संत ने खुद को कहा, धधकती आग को देखते हुए: "देखो, सिरिल, आप अनन्त लौ में नहीं गिरेंगे।" नौ वर्षों तक भिक्षु सिरिल ने पाकशाला में काम किया और ऐसा स्नेह प्राप्त किया कि वह बिना आँसू के रोटी नहीं खा सकता था, प्रभु का धन्यवाद।

मानवीय गौरव से बचते हुए, भिक्षु कई बार मूर्ख की तरह काम करने लगा। डीनरी का उल्लंघन करने की सजा के रूप में, मठाधीश ने उसे 40 दिनों के लिए रोटी और पानी नियुक्त किया; सेंट सिरिल ने ख़ुशी से इस सजा को बोर कर दिया। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि संत ने अपनी आध्यात्मिकता को कैसे छिपाया, अनुभवी बुजुर्गों ने उसे समझा और उसकी इच्छा के विरुद्ध, उसे हाइरोमोंक के पद को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। मंत्रालय से अपने खाली समय में, मोंक सिरिल ने खुद को नौसिखिए की पंक्ति में रखा और कड़ी मेहनत की। जब सेंट थियोडोर को रोस्तोव के आर्कबिशप के रूप में सम्मानित किया गया, तो एक साल में भाइयों ने मठ के तीरंदाजी के रूप में सेंट सिरिल को चुना।

अमीर और महान लोग उसके निर्देशों को सुनने के लिए भिक्षु के पास जाने लगे। इसने संत की विनम्र भावना को शर्मिंदा कर दिया, और, चाहे वह कितने भी भीख माँगता हो, वह मठाधीश नहीं रहा, लेकिन अपने पूर्व सेल में खुद को बंद कर लिया। लेकिन यहाँ भी, अक्सर आने वाले आगंतुकों ने भिक्षु को परेशान किया, और वह पुराने सिमोनोवो के पास गया। भिक्षु सिरिल की आत्मा चुप्पी के लिए तरस गई, और उन्होंने भगवान की माँ से प्रार्थना की कि वह उन्हें मोक्ष के लिए उपयोगी स्थान दिखाए। एक रात, पढ़ना, हमेशा की तरह, मदर ऑफ गॉड होदेगेट्रिया के आइकन से पहले एक एंकथिस्ट, उन्होंने एक आवाज़ सुनी: "बेलूज़ेरो जाओ, वहां तुम हो।"

बेलोएज़र्सक पक्ष में, फिर बहरे और बेकाबू, वह एक लंबे समय के लिए एक जगह की तलाश में चला गया कि दृष्टि में उसके रहने का इरादा था। झील म्याकोरा के आसपास Siverskoye झील के आसपास, उन्होंने अपने साथी, मोंक फेरपॉन्ट के साथ मिलकर एक क्रॉस स्थापित किया और एक डगआउट खोदा।

भिक्षु फ़रापॉन्ट जल्द ही एक अन्य स्थान पर वापस आ गए, और एक भूमिगत सेल में भिक्षु साइरिल ने एक वर्ष से अधिक समय तक तप किया। एक बार एक अजीब सपने से परेशान संत सिरिल एक देवदार के पेड़ के नीचे सोने के लिए लेट गए, लेकिन जैसे ही उन्होंने अपनी आँखें बंद कीं, उन्हें एक आवाज़ सुनाई दी: "भागो, सिरिल!" देवदार का पेड़ गिरने से भिक्षु सिरिल के पास मुश्किल से कूदने का समय था। तपस्वी ने इस देवदार से एक क्रॉस बनाया। एक और समय, भिक्षु सिरिल ने जंगल को साफ करने के दौरान आग और धुएं से लगभग नष्ट कर दिया, लेकिन भगवान ने अपने संत को रखा। एक किसान ने संत की कोठरी में आग लगाने की कोशिश की, लेकिन कितनी भी कोशिश की, वह सफल नहीं हुआ। फिर, पश्चाताप के आँसू के साथ, उसने भिक्षु सिरिल को अपना पाप कबूल कर लिया, जिसने उसे मठवाद में तब्दील कर दिया।

साइमन के मठ से भिक्षु अपने प्रिय भिक्षुओं ज़ेबेदी और डायोनिसियस, और फिर नथनेल, जो बाद में मठ के तहखाने आए थे। कई लोग भिक्षु के पास जाने लगे और उनसे उन्हें मठवाद प्रदान करने के लिए कहने लगे। पवित्र वृद्ध समझ गया कि उसकी चुप्पी का समय समाप्त हो गया है। वर्ष में उन्होंने सबसे पवित्र थियोटोकोस के शयनागार के सम्मान में एक मंदिर का निर्माण किया। इस तरह से किरिलो-बेलोज़ेस्की मठ की स्थापना हुई।

जब भाइयों की संख्या कई गुना बढ़ गई, तो भिक्षु ने मठ के लिए समुदाय का एक नियम दिया, जिसे उन्होंने अपने जीवन के उदाहरण के साथ प्रकाशित किया। चर्च में किसी को भी समझाने की हिम्मत नहीं हुई, किसी को भी सेवा समाप्त होने से पहले नहीं छोड़ना चाहिए था; पवित्र सुसमाचार को वरिष्ठता से संपर्क किया गया था। हर कोई अपने अपने स्थान पर भोजन करने के लिए बैठ गया, और वहाँ के रेफरी में सन्नाटा था। दुर्दम्य से, हर कोई चुपचाप अपने सेल में चला गया। भिक्षु सिरिल को दिखाए बिना कोई भी पत्र या उपहार प्राप्त नहीं कर सकता था; उनके आशीर्वाद के बिना कोई पत्र नहीं लिखा गया था। पैसा मठ के खजाने में रखा गया था, किसी के पास कोई संपत्ति नहीं थी। हम भी पानी पीने के लिए रिफ़ेक्टरी में गए। सेल लॉक नहीं थे, और उनमें कुछ भी नहीं रखा गया था, सिवाय आइकनों और किताबों के। संत सिरिल के जीवन के अंतिम वर्षों में, बोयार रोमन ने मठ को एक गाँव दान करने का फैसला किया और उपहार का एक डीड भेजा। भिक्षु साइरिल ने फैसला किया कि यदि मठ में गाँव होने लगे, तो भाइयों को भूमि की देखभाल शुरू हो जाएगी, बसने वाले दिखाई देंगे, मठ का सन्नाटा टूट जाएगा, और उन्होंने उपहार से इनकार कर दिया।

प्रभु ने अपने संत को शहनाई और उपचार के उपहार के साथ पुरस्कृत किया। एक निश्चित थियोडोर, भिक्षु के लिए प्यार से मठ में प्रवेश किया, फिर उससे इतनी नफरत की कि वह संत की तरफ नहीं देख सका और मठ छोड़ने की कोशिश की। वह भिक्षु सिरिल की कोठरी में आया और अपने भूरे बालों को देखकर लज्जा से एक शब्द भी नहीं बोल सका। भिक्षु ने उससे कहा: "शोक मत करो, मेरे भाई, हर किसी में मुझसे गलती है, तुम अकेले ही सत्य और मेरी सारी अयोग्यता जान लो; मैं वास्तव में एक गन्दा पापी हूँ।" तब भिक्षु सिरिल ने थियोडोर को आशीर्वाद दिया और कहा कि वह अब विचार से शर्मिंदा नहीं होगा; तब से थियोडोर मठ में चुपचाप रहते थे।

एक बार दिव्य लिटुरजी के लिए पर्याप्त शराब नहीं थी, और सेक्स्टन ने संत को इस बारे में बताया। मोंक सिरिल ने अपने लिए एक खाली बर्तन लाने का आदेश दिया, जो शराब से भरा हुआ था। अकाल के दौरान, मॉन्क सिरिल ने उन सभी लोगों को जरूरत में रोटी बांटी, और यह इस तथ्य के बावजूद नहीं चला कि आमतौर पर ब्रेट्रेन के लिए मुश्किल से पर्याप्त आपूर्ति होती थी।

भिक्षु ने झील पर तूफान का नाम लिया, जिसने मछुआरों को धमकी दी, भविष्यवाणी की कि उसकी मृत्यु से पहले कोई भी भाई मर जाएगा, इस तथ्य के बावजूद कि प्लेग उग्र था, और उसके बाद कई उसका पीछा करेंगे।

भिक्षु ने होली ट्रिनिटी के दिन अपनी अंतिम दिव्य सेवा का जश्न मनाया। भाई-बहनों को आपस में प्रेम बनाए रखने के लिए भाई-बहन से प्यार होने के कारण, अपने जीवन के 90 वें वर्ष में 9 जून को आशीर्वाद दिया। भिक्षु की मृत्यु के बाद पहले वर्ष में, 53 भाइयों में से 30 की मृत्यु हो गई। जो लोग बने रहे, वे अक्सर समर्थन और निर्देश के साथ एक सपने में दिखाई दिए।

भिक्षु सिरिल आध्यात्मिक ज्ञान से प्यार करते थे और अपने शिष्यों में इस प्यार को पैदा करते थे। वर्ष की सूची के अनुसार, मठ में 2 हजार से अधिक पुस्तकें थीं, उनमें से 16 "चमत्कार कार्यकर्ता किरील" हैं। रूसी राजकुमारों के लिए भिक्षु के तीन एपिसोड जो हमारे पास आए हैं वे आध्यात्मिक मार्गदर्शन और मार्गदर्शन, प्रेम, शांति और सांत्वना के उल्लेखनीय उदाहरण हैं।

प्रार्थना

कपट, आवाज १

दाऊद के रेगिस्तान में याको क्रिन, तुम फले-फूले, पिता साइरिल, / द्वेष के कांटों को मिटाते हुए, / और तुम उसके शिष्य के रूप में एक भीड़ में इकट्ठा हुए, / ईश्वर और तुम्हारे शिक्षण के भय से, / उन्हें और एक बच्चे को प्यार करने वाले पिता की तरह अंत तक / आप का दौरा नहीं छोड़ा, लेकिन एक रोने के साथ : / जिसने आपको किला दिया, उसकी महिमा, / जिसने आपको ताज पहनाया, / जो आपके द्वारा किए गए उपचार को महिमा देता है।

कोंटकियन, आवाज voice

जैसे कि प्रचलित और सर्वथा ज्ञान को लुभाने वाले, पिता, / आप खुशी से हायर करंट में चले गए, / और वहाँ संतों के साथ सबसे पवित्र त्रिमूर्ति आ रहा है, / अपने झुंड को दुश्मन से बचाने के लिए भीख माँग रहा है, / जैसे कि आपका पवित्र शवदाह मना रहा है, रो रहा है: // आनन्दित हो, धन्य हो सिरिल, हमारे पिता।

प्रयुक्त सामग्री

• रूसी रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक वेबसाइट पर जीवन:
• पोर्टल पर प्रार्थनाएं Azbuka.Ru

XIV के शुरुआती शताब्दियों में - XIV के रूसी संन्यासियों में सबसे प्रमुख स्थान।

किरिल बेलोज़ेस्की को दुनिया में कोज़मा कहा जाता था, जो वेलेमिनोव्स के प्रसिद्ध मॉस्को बॉयर परिवार का एक रिश्तेदार था, और अपनी युवावस्था में कुछ समय के लिए ओकोल्निची, टिमोफी वासिलीविच क्लैमामिनोव के साथ रहता था। वह सिमोनोव मठ में गया, यहां अपना टॉन्सिल प्राप्त किया और अपनी विनम्रता और आज्ञाकारिता से प्रतिष्ठित हो गया; पहले उन्होंने मठ की बेकरी में काम किया, फिर रसोई में। रैडज़ोन के भिक्षु सर्जियस, जो अपने भतीजे, सिमोनोव के आर्किमंडाइट थियोडोर का दौरा करते थे, साइरिल के साथ विश्वास करना पसंद करते थे, जिसमें उन्होंने भविष्य के शानदार तपस्वी को देखा था। जब थियोडोर को रोस्तोव में बिशप बनाया गया था, तो भाइयों ने अपने स्थान (1390) में साइरिमलडाइट के रूप में सिरिल को चुना। लेकिन राजधानी की निकटता, राजकुमारों और रईसों का दौरा साइरिल को पसंद नहीं था, जो एकांत और मौन की तलाश में थे। उन्होंने सिमोनोवो को छोड़ दिया, और अपने दोस्त फेरापोंट के साथ मिलकर बेलोज़र्सक क्षेत्र में सेवानिवृत्त हो गए। उन्होंने Siverskoye झील के किनारे एक निर्जन स्थान पाया, और अपने लिए एक डगआउट खोदा। जल्द ही फेरापॉन्ट एक अन्य जगह के लिए रवाना हो गया, जो पंद्रह मील दूर, झीलों के बीच में था, जहां उसने अपने मठ की स्थापना की।

इस बीच, सिमोनोव मठ के कुछ भिक्षुओं ने सीखा, जहां सेरिल गए थे, उनके पास आए; आसपास के देश के कई लोग टॉन्सिल के लिए पूछने आने लगे। तब सिरिल ने ईश्वर की माँ की धर्मपत्नी के सम्मान में एक मंदिर बनवाया और एक नए मठ की नींव रखी। उन्होंने अपने भिक्षुओं को एक बहुत ही सख्त सांप्रदायिक चार्टर दिया, और उन्होंने खुद इसके सटीक कार्यान्वयन के निरंतर उदाहरण के रूप में सेवा की। द लाइफ ऑफ किरिल बेलोज़र्सकी का कहना है कि लंबी दिव्य सेवाओं के दौरान, वह कभी नहीं बैठते थे, लेकिन चर्च की दीवार के खिलाफ भी झुकाव नहीं करते थे, और उनके पैर "खंभे की तरह थे।" सामान्य मठ के भोजन के दौरान, पूरी तरह से चुप्पी थी, और केवल एक पाठक की आवाज सुनी गई थी। मध्यम भोजन के बाद, भाइयों ने भी चुपचाप अपनी कोशिकाओं को बिखेर दिया, किसी भी बातचीत से बचते हुए; एक दूसरे का दौरा केवल अत्यधिक आवश्यकता में किया गया था। बेलोज़रस्क मठ के भिक्षुओं में से कोई भी अपने सेल में कोई विशेष चीज या आपूर्ति नहीं रख सकता था; यहां तक \u200b\u200bकि पानी पीने के लिए भोजन करने गए। उस समय तक सिरिल एक शिक्षित व्यक्ति थे; उन्होंने किताबें पढ़ीं और उन्हें बहुत कॉपी किया, मठ के नियमों की रचना की, संपादन पत्र लिखे।

किरिल बेलोज़र्सकी। आइकन चित्रकार डियोनी ग्लुशिट्स्की, 15 वीं शताब्दी

सिरिल बेलोज़्स्की के कारनामों की प्रसिद्धि इतनी महान थी कि राजकुमारों और लड़कों ने सलाह के लिए उसकी ओर रुख किया और उसकी प्रार्थनाओं को उपहार और योगदान के साथ अपने मठ को समाप्त करते हुए पूछा। भिक्षु ने प्रसाद के लिए धन्यवाद दिया; लेकिन एक ही समय में, एक दृढ़ और सख्त स्वर में, उन्होंने राजकुमारों को खुद को पुण्य के नियम सिखाए। इसलिए ग्रैंड ड्यूक वैसिली दिमित्रिच को लिखे अपने एक पत्र में, वह उसे विनम्रता और न्याय सिखाता है। "जहाजों पर," सिरिल लिखते हैं; - अगर एक काम पर रखा रोवर गलती करता है, तो तैराकों को थोड़ा नुकसान होता है; यदि स्वयं हेल्मैन से गलती हुई है, तो पूरे जहाज को विनाश का खतरा है। तो यह राजकुमारों के साथ है: जब एक ब्वॉयर्स पाप करता है, तो वह सभी लोगों पर हमला नहीं करता है, लेकिन केवल स्वयं; यदि राजकुमार खुद पाप करता है, तो वह अपने सभी विषयों को नुकसान पहुंचाता है। ” इसके साथ, भिक्षु ग्रैंड ड्यूक को सुजल के राजकुमारों के साथ शांति बनाने और रक्तपात को समाप्त करने के लिए न्याय दिखाने के लिए प्रेरित करता है। एक अन्य प्रकरण में, ग्रैंड ड्यूक आंद्रेई दिमित्रिच मोघिस्की के भाई को संबोधित किया गया था, जिसकी विरासत में किरिलोव बेलोज़र्सक मठ ही था, साधु विशेष रूप से धर्मी निर्णय के बारे में फैलता है। “आप अपनी मातृभूमि में शासक हैं और भगवान द्वारा लोगों को उनके तेज प्रथा से शांत करने के लिए नियुक्त किया गया है। परमेश्वर के सामने न्याय, प्रभु, ठीक ही किया जाएगा; कोई बदनामी और स्वीप नहीं होगा; न्यायाधीशों ने वादे नहीं किए होंगे, और उनके सबक से खुश होंगे। ” "ताकि तुम्हारी पितृभूमि में कोई मधुशाला न हो: वहाँ से आत्माओं को बहुत हानि पहुँचती है; ईसाई नशे में धुत हो जाते हैं और उनकी आत्मा नष्ट हो जाती है। इसी तरह, प्रभु, तुम मेरे पास नहीं होते; अधर्मी कोनों से पहले; और जहां परिवहन है, वहां उन्हें श्रम के लिए शुल्क देना चाहिए। इसी तरह, आपकी पितृभूमि में कोई डकैती और चोर नहीं होगा; लेकिन वे अपने बुरे काम से दूर नहीं होंगे, और आपने उन्हें दंड देने का आदेश दिया। तीसरे पत्र में ग्रैंड ड्यूक के एक और भाई, यूरी दिमित्रिच ज़वेनगोरोड्स्की, किरिल बेलोज़र्सकी ने राजकुमार को अपनी पत्नी की बीमारी के अवसर पर आराम दिया और उसके लिए प्रार्थना करने का वादा किया। "और प्रभु के लिए, राजकुमार यूरी ने मुझे एक पापी लिखा है कि आप मुझे देखने के लिए तरस गए हैं, तो भगवान के लिए यह मत करो और हमारे पास मत आओ।" साधु लोगों में इस तरह के प्रलोभन और अनावश्यक अफवाह से डरता है; यदि राजकुमार आने का फैसला करता है तो वह मठ छोड़ने की धमकी देता है।

सिरिल बेलोज़्स्की ने अपने मठ पर तीस वर्षों तक शासन किया और नब्बे वर्ष की आयु में (1427 में) उनकी मृत्यु हो गई।

भिक्षु किरिल बेलोज़्स्की का जीवन
इस वर्ष के 9 जून का स्मरणोत्सव

द मॉन्क सिरिल, बेलबॉज़र्क के एबोट (कॉसमस की दुनिया में) मॉस्को में पैदा हुए थे। अपनी युवावस्था में, वह एक अनाथ छोड़ दिया गया था और अपने रिश्तेदार, बॉयफ्रेंड टिमोफेई वासिलीविच विलेमिनोव के साथ ग्रैंड ड्यूक दिमित्री डोंस्कॉय (1363-1389) के दरबार में एक गोल चक्कर में रहता था। धर्मनिरपेक्ष जीवन का भार युवक पर पड़ा।
मॉन्क स्टीफन मख्रीश्चस्की (+ 1406; कॉम। 14 जुलाई) के अनुरोध पर, बॉयर ने कोसमा को सिमोनोव मठ में जारी किया, जहां उन्हें सेंट थियोडोर (+ 1394, कॉम। 28 नवंबर) से साइरिल नाम का टॉन्सिल मिला। भिक्षु सिरिल ने एल्डर माइकल के मार्गदर्शन में मठ के दर्शकों का प्रदर्शन किया, बाद में स्मोलेंस्क के बिशप ने। रात में बड़े ने भजन पढ़े, और भिक्षु सिरिल ने झुककर प्रणाम किया, लेकिन घंटी की पहली ताल पर वह मैटिन्स की ओर चल पड़ा। उसने 2-3 दिनों में भोजन करने की अनुमति के लिए बड़े से पूछा, लेकिन अनुभवी संरक्षक ने इसकी अनुमति नहीं दी, लेकिन उसे हर दिन खाने के लिए आशीर्वाद दिया, सिर्फ तृप्ति की बात नहीं। भिक्षु सिरिल ने बेकरी में आज्ञाकारिता का पालन किया: उसने पानी, कटी हुई लकड़ी और रोटी वितरित की।

मानवीय गौरव से बचते हुए, भिक्षु कई बार मूर्ख की तरह काम करने लगा। डीनरी का उल्लंघन करने की सजा के रूप में, मठाधीश ने उसे 40 दिनों के लिए रोटी और पानी नियुक्त किया; सेंट सिरिल ने ख़ुशी से इस सजा को बोर कर दिया। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि संत ने अपनी आध्यात्मिकता को कैसे छिपाया, अनुभवी बुजुर्गों ने उसे समझा और उसकी इच्छा के विरुद्ध, उसे हाइरोमोंक के पद को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। मंत्रालय से अपने खाली समय में, मोंक सिरिल ने खुद को नौसिखिए की पंक्ति में रखा और कड़ी मेहनत की। जब सेंट थियोडोर को रोस्तोव के आर्कबिशप के रूप में सम्मानित किया गया, तो 1390 में भाइयों ने मठ के तीरंदाजी के रूप में सेंट सिरिल को चुना।

अमीर और महान लोग उसके निर्देशों को सुनने के लिए भिक्षु के पास जाने लगे। इसने संत की विनम्र भावना को शर्मिंदा कर दिया, और, चाहे वह कितने भी भीख माँगता हो, वह मठाधीश नहीं रहा, लेकिन अपने पूर्व सेल में खुद को बंद कर लिया। लेकिन यहां भी, अक्सर आने वाले आगंतुक भिक्षु को परेशान करते थे, और वह पुराने सिमोनोवो चले गए। भिक्षु सिरिल की आत्मा चुप्पी के लिए तरस गई, और उन्होंने भगवान की माँ से प्रार्थना की कि वह उन्हें मोक्ष के लिए उपयोगी स्थान दिखाए। एक रात, पढ़ना, हमेशा की तरह, मदर ऑफ गॉड होदेगेट्रिया के आइकन से पहले एक एंकथिस्ट, उन्होंने एक आवाज़ सुनी: "बेलूज़ेरो जाओ, वहां तुम हो।"

बेलोएज़र्सक पक्ष में, फिर बहरे और बेकाबू, वह एक लंबे समय के लिए एक जगह की तलाश में चला गया कि दृष्टि में उसके रहने का इरादा था। झील म्याकोरा के आसपास के क्षेत्र में विविध नदियों के पास, उन्होंने अपने साथी, मोंक फेरपॉन्ट (कॉम। 27 मई) के साथ मिलकर एक क्रॉस स्थापित किया और एक डगआउट खोदा।

भिक्षु फ़रापॉन्ट जल्द ही एक अन्य स्थान पर वापस आ गया, और एक भूमिगत सेल में भिक्षु साइरिल ने एक वर्ष से अधिक समय तक तप किया। एक बार एक अजीब सपने से परेशान संत सिरिल एक देवदार के पेड़ के नीचे सोने के लिए लेट गए, लेकिन जैसे ही उन्होंने अपनी आँखें बंद कीं, उन्हें एक आवाज़ सुनाई दी: "भागो, सिरिल!" देवदार का पेड़ गिरने से भिक्षु सिरिल के पास मुश्किल से कूदने का समय था। तपस्वी ने इस देवदार से एक क्रॉस बनाया। एक और समय, भिक्षु सिरिल ने जंगल को साफ करने के दौरान आग और धुएं से लगभग नष्ट कर दिया, लेकिन भगवान ने अपने संत को रखा। एक किसान ने संत की कोठरी में आग लगाने की कोशिश की, लेकिन कितनी भी कोशिश की, वह सफल नहीं हुआ। फिर, पश्चाताप के आँसू के साथ, उसने भिक्षु सिरिल को अपना पाप कबूल कर लिया, जिसने उसे मठवाद में तब्दील कर दिया।

साइमन के मठ से, उसके द्वारा प्रिय, भिक्षु ज़ेबेदी और डायोनिसियस, भिक्षु के पास आए, और फिर नाथनेल, जो बाद में मठ के तहखाने थे। कई लोग भिक्षु के पास जाने लगे और उनसे उन्हें मठवाद प्रदान करने के लिए कहने लगे। पवित्र वृद्ध समझ गया कि उसकी चुप्पी का समय समाप्त हो गया है। 1397 में उन्होंने सबसे पवित्र थियोटोकोस के शयनागार के सम्मान में एक मंदिर का निर्माण किया।

जब भाइयों की संख्या कई गुना बढ़ गई, तो भिक्षु ने मठ के लिए समुदाय का एक नियम दिया, जिसे उन्होंने अपने जीवन के उदाहरण के साथ प्रकाशित किया। चर्च में किसी को भी समझाने की हिम्मत नहीं हुई, किसी को भी सेवा समाप्त होने से पहले नहीं छोड़ना चाहिए था; पवित्र सुसमाचार को वरिष्ठता से संपर्क किया गया था। हर कोई अपने अपने स्थान पर भोजन करने के लिए बैठ गया, और वहाँ के रेफरी में सन्नाटा था। दुर्दम्य से, हर कोई चुपचाप अपने सेल में चला गया। भिक्षु सिरिल को दिखाए बिना कोई भी पत्र या उपहार प्राप्त नहीं कर सकता था; उनके आशीर्वाद के बिना कोई पत्र नहीं लिखा गया था। पैसा मठ के खजाने में रखा गया था, किसी के पास कोई संपत्ति नहीं थी। हम भी पानी पीने के लिए रिफ़ेक्टरी में गए। कोशिकाओं को लॉक नहीं किया गया था, और उन्होंने कुछ भी नहीं रखा, लेकिन आइकन और किताबें। संत सिरिल के जीवन के अंतिम वर्षों में, बोयार रोमन ने मठ को एक गाँव दान करने का फैसला किया और उपहार का एक डीड भेजा। भिक्षु सिरिल ने फैसला किया कि यदि मठ में गाँव होने लगे, तो भूमि के लिए भाइयों की देखभाल शुरू हो जाएगी, बसने वाले दिखाई देंगे, मठ का सन्नाटा टूट जाएगा, और उन्होंने उपहार से इनकार कर दिया।

प्रभु ने अपने संत को वैराग्य और उपचार के उपहार के साथ पुरस्कृत किया। एक निश्चित थियोडोर, भिक्षु के लिए प्यार से मठ में प्रवेश किया, फिर उससे इतनी नफरत की कि वह संत की तरफ नहीं देख सका और मठ छोड़ने की कोशिश की। वह भिक्षु सिरिल की कोठरी में आया और अपने भूरे बालों को देखकर लज्जा से एक शब्द भी नहीं बोल सका। भिक्षु ने उससे कहा: "शोक मत करो, मेरे भाई, हर किसी में मुझसे गलती है, तुम अकेले ही सत्य और मेरी सारी अयोग्यता को जानते हो; मैं वास्तव में एक गंदा पापी हूं।" तब भिक्षु सिरिल ने थियोडोर को आशीर्वाद दिया और कहा कि वह अब विचार से शर्मिंदा नहीं होगा; तब से थियोडोर मठ में चुपचाप रहते थे।

एक बार दिव्य लिटुरजी के लिए पर्याप्त शराब नहीं थी, और सेक्स्टन ने संत को इस बारे में बताया। मोंक सिरिल ने अपने लिए एक खाली बर्तन लाने का आदेश दिया, जो शराब से भरा हुआ था। अकाल के दौरान, मॉन्क सिरिल ने उन सभी लोगों को जरूरत के हिसाब से रोटी बांटी, और यह इस तथ्य के बावजूद नहीं चला कि आमतौर पर भाइयों के लिए मुश्किल से पर्याप्त आपूर्ति होती थी।

भिक्षु ने झील पर तूफान का नाम लिया, जिसने मछुआरों को धमकी दी, भविष्यवाणी की कि उसकी मृत्यु से पहले कोई भी भाई मर जाएगा, इस तथ्य के बावजूद कि प्लेग उग्र था, और उसके बाद कई उसका पीछा करेंगे।

भिक्षु ने पवित्र ट्रिनिटी के दिन अपनी अंतिम दिव्य सेवा का जश्न मनाया। अपने बीच प्यार को बनाए रखने के लिए भाइयों के सामने आने के बाद, मोंक सिरिल ने अपने जीवन के 90 वें वर्ष में 9 जून 1427 को अपने नामी सेंट सिरिल, अलेक्जेंड्रिया के आर्कबिशप के भोज के दिन आशीर्वाद दिया। भिक्षु की मृत्यु के बाद पहले वर्ष में, 53 भाइयों में से 30 की मृत्यु हो गई। जो लोग बने रहे, वे अक्सर समर्थन और निर्देश के साथ एक सपने में दिखाई दिए।

भिक्षु सिरिल आध्यात्मिक ज्ञान से प्यार करते थे और अपने शिष्यों में इस प्यार को पैदा करते थे। 1635 की सूची के अनुसार, मठ में 2 हजार से अधिक पुस्तकें थीं, उनमें से 16 "चमत्कार कार्यकर्ता साइरन" थीं। रूसी राजकुमारों के लिए भिक्षु के तीन एपिसोड जो हमारे पास आए हैं वे आध्यात्मिक मार्गदर्शन और मार्गदर्शन, प्रेम, शांति और सांत्वना के उल्लेखनीय उदाहरण हैं।

संत की अखिल रूसी पूजा 1447-1448 के बाद नहीं हुई। सेंट साइरिल का जीवन महानगरीय थियोडोसियस के आदेश से लिखा गया था और ग्रैंड ड्यूक वासिली वेसिलीविच, हायरोमोंक पचोमियस लोगोफ़ेट द्वारा लिखा गया था, जो 1462 में किरिलोव मठ में पहुंचे और सेंट साइरिल सहित कई चश्मदीद गवाहों और चेलों को पाया, जिन्होंने तब मोनास्टियन पर शासन किया था। मठ।

भविष्य का जन्म हुआ अनुसूचित जनजाति 1337 में मास्को में, एक महान परिवार में, और ब्रह्माण्ड बपतिस्मा लिया गया था। छोटी उम्र से ही उन्हें अध्ययन के लिए दिया गया था और पवित्र पुस्तकों को पढ़ने में वे अच्छे थे। अपने माता-पिता की मृत्यु हो जाने के बाद, वह अपने रिश्तेदार टिमोफी वासिलीविच विलेमिनोव के घर चले गए, जो ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच डोंस्कॉय के दरबार में क्लर्क थे। वेलामिनोव मास्को के सबसे महान परिवारों में से एक था और मॉस्को में जबरदस्त शक्ति रखता था। उन्होंने अपने युवा चचेरे भाई को घर चलाने का काम सौंपा। कॉस्मास ने लगन से आयोग को पूरा किया, लेकिन वह कुछ और करने के लिए तरस गए: मठवासी टॉन्सिल लेना और भगवान की सेवा करने के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित करना। लेकिन उसके लिए अपनी योजनाओं को पूरा करना मुश्किल था: मॉस्को मठों के मठाधीशों के शक्तिशाली टिमोफी वेलामिनोव के प्रकोप से डर कर, जिससे वह मुकर गया, उसे काटने से इनकार कर दिया। हालांकि, कोसमा ने अपने विचारों को गुप्त रखा, यह भी डर था कि वेल्लामिनोव उसे बाधित करेगा।
ऐसा हुआ कि उस समय, मखृश्चि मठ के मठाधीश स्टीफन, मास्को में आए थे, जो परम पवित्र व्यक्ति थे, जिन्हें हर कोई जानता था और उनके पवित्र जीवन के लिए श्रद्धा रखता था। उनके आगमन की सूचना पर, कोसमा उनके पास पहुंचे और उनकी इच्छा पूरी करने के लिए भीख माँगने लगे। भिक्षु स्टीफन आश्वस्त हो गए कि यह इच्छा ईमानदारी से है, और युवा व्यक्ति की मदद करने के लिए विचार करना शुरू कर दिया। "अगर हम टिमोथी को बताते हैं, तो वह इसकी अनुमति नहीं देगा," मठाधीश ने प्रतिबिंबित किया। "अगर हम उसे भीख माँगना शुरू करते हैं, तो वह हमारी बात नहीं मानेगा।" और फिर स्टीफन ने केवल मठवासी को रखा वस्त्र और बिना किसी टॉन्सिल के, उसका नाम साइरिल रखा। फिर, उसे उस घर में छोड़ कर जहाँ वह रह रहा था, वह लड़का टिमोफे के पास गया। टिमोफ़े वेलेमिनोव, जिन्होंने भिक्षु स्टीफन को दूसरों से कम नहीं माना, उनके आगमन पर बहुत खुशी हुई। भिक्षु ने लड़के को आशीर्वाद दिया, उसने कहा: "आपका भगवान-प्रेमी, सिरिल, आपको आशीर्वाद देता है।" "कौन सा किरिल?" - टिमोफे हैरान थे। Igumen ने उसे जवाब दिया, उसे बताया कि उसके पूर्व नौकर कोसमा मठवाद को स्वीकार करना चाहते हैं। अपने शासक के टॉन्सिल के बारे में सुनकर, बॉयफ्रेंड टिमोफे बुरी तरह से क्रोधित हो गया और उसने स्टीफन के साथ दुर्व्यवहार करना शुरू कर दिया। भिक्षु ने उससे कहा, "यदि वह मसीह उद्धारकर्ता है, तो यह आज्ञा है," यदि वे आपको प्राप्त करते हैं और आपकी बात सुनते हैं, तो वहां रहें। और अगर कोई आपको प्राप्त नहीं करता है और आपके शब्दों को नहीं सुनता है, तो जब आप अपना घर या शहर छोड़ते हैं, तो अपने पैरों से धूल को हिलाएं। " टिमोथी की पत्नी इरीना इन शब्दों से घबरा गई और अपने पति को यह कहते हुए फटकारने लगी कि उसने भिक्षु का अपमान किया था। टिमोथी ने अपना विचार बदल दिया और जल्द ही हेग्यूमेन स्टीफन के लिए भेजा, उसे वापस जाने के लिए भीख मांगी। इसलिए उन्होंने सामंजस्य बिठाया और बोयार टिमोथी ने भिक्षु को अपनी इच्छा के अनुसार कोसमा को रहने की अनुमति दी।
कोस्मा (नाम साइरिल) ने अपनी सारी संपत्ति गरीबों में बांट दी और स्टीफन से उसके ऊपर तपस्या की रस्म करने की भीख माँगने लगा। हालांकि, स्टीफन अलग तरह से तर्क देते थे। वह भविष्य के साधु को साइमनोव मठ में ले आए, जिसे हाल ही में, रेडजोन के भिक्षु सर्जियस के भतीजे हेगमेन थियोडोर को स्थापित किया गया था। थियोडोर ने टॉन्सुर की रस्म भी निभाई।
तो कोसमा आखिरकार बन गया साधु सिरिल... इस समय वह पहले से ही तीस वर्ष से अधिक उम्र का था।
कठिन जीवन शुरू हुआ साइरिल सिमोनोव मठ में। हेगूमेन ने उन्हें एल्डर माइकल (स्मोलेंस्क के भविष्य के बिशप), महान उपवास आदमी और प्रार्थना पुस्तक के लिए आज्ञाकारिता दी। सिरिल ने हर बात में अपने गुरु की नकल करना शुरू कर दिया। उसने उससे भीख माँगने की अनुमति दी कि वह अन्य भाइयों की तुलना में अधिक उपवास करे: केवल दो या तीन दिन बाद ही भोजन करे। लेकिन बुद्धिमान बूढ़े ने इस बात की अनुमति नहीं दी, साइरिल को सभी भाइयों के साथ खाने की आज्ञा दी, हालांकि तृप्ति की बात नहीं है। फिर भी, सिरिल को हर संभव तरीके से मांस को बाहर निकालने का मौका मिला: उसने केवल इतना भोजन लिया ताकि भूख से मरना न हो और किसी भी कार्य को करने के लिए उत्साह के साथ मठवासी कारनामों के लिए ताकत बरकरार रहे। वह विशेष नम्रता, विनम्रता, सरलता से आज्ञाकारिता द्वारा प्रतिष्ठित था। अक्सर साधु आंसू बहाते थे, उनके बिना रोटी का स्वाद भी नहीं ले सकते थे - और उनका जीवन एक परी की तरह था। प्राचीन हैगोग्राफर इस तरह से साइमनोव मठ में रहने के दौरान मोंक सिरिल के बारे में लिखते हैं।
मठाधीश बेकरी को सिरिल की पहचान की, और फिर खाना पकाने के लिए। भिक्षु ने अपने मजदूरों के यहाँ बहुत समय बिताया। और उस समय रेडोनज़ के मोंक सर्जियस अक्सर अपने भतीजे थियोडोर और भाइयों के लिए सिमोनोव मठ का दौरा करते थे। और फिर वे नोटिस करने लगे: पहले सर्जियस बेकरी में गए, धन्य सिरिल के पास, और बहुत देर तक उनसे आंखें मिलाकर बात की आंख... तभी सर्जियस मठ के मठाधीश से मिलने गए। इस प्रकार, भिक्षु सिरिल का पवित्र जीवन महान चमत्कार कार्यकर्ता सर्जियस से पता चला था।
यह देखते हुए कि भाइयों की श्रद्धा और उसकी प्रशंसा करते हुए, सिरिल ने खुद को एक नया करतब दिखाया - मूर्खता का पराक्रम: अपने गुण को छिपाने की इच्छा रखते हुए, उसने मूर्ख होने का नाटक किया और हंसी और हंसी में लिप्त होने लगा। संत सम्मान से ज्यादा बेइज्जती करते थे: उन्हें डाँटते थे और गाली देना उन्होंने कहा कि उनकी प्रशंसा और श्रद्धा की तुलना में वे विश्वास करते थे। और वास्तव में: कुछ भाइयों ने यह सोचना शुरू कर दिया कि भिक्षु ने अपना दिमाग खो दिया था, दूसरों को - कि वह गंभीर पापों में गिर गया था। अभिलेखागार ने उस पर (चर्च की सजा) एक तपस्या लागू की: रोटी और पानी पर चालीस दिन का एक क्रूर उपवास - धन्य सिरिल केवल इस तरह की सजा से प्रसन्न था: वह तपस्या करने की आड़ में अपना सामान्य उपवास करने लगा। और जब सज़ा समाप्त हो गई, तो उसने फिर से कुछ अपराध किया, जिसके लिए उसे फिर से दंडित किया गया। अंत में, भाइयों ने उसकी मूर्खता की प्रकृति का पता लगाया, और मठाधीश उस पर दंड लगाने के लिए बंद हो गए। तब भिक्षु सिरिल ने अपनी मूर्खतापूर्ण मूर्खता को रोक दिया।
भिक्षु ने रसोई और बेकरी में मंत्रालय में नौ साल बिताए। कभी-कभी उन्हें पुस्तकों को फिर से लिखने के लिए सौंपा गया था। तब धनुर्विद्या, खुद साइरिल की इच्छाओं के खिलाफ, उसे एक पुजारी ठहराया। भिक्षु ने चर्च की सेवाओं का प्रदर्शन करना शुरू कर दिया, और अपने खाली समय में वह मठ के काम में भाग लेते रहे।
1390 में, थियोडोर सिमोनोव्स्की को रोस्तोव का आर्कबिशप नियुक्त किया गया था। उनके स्थान पर, मोंक सिरिल को सिमोनोव मठ का आर्किमेंड्रेइट चुना गया था। हालांकि, उन्होंने बहुत लंबे समय तक मठ में शासन नहीं किया। सिरिल ने मठ के नेतृत्व को छोड़ना और चुप्पी साधना पसंद किया। वह अपने पुराने सेल में चला गया और, भाइयों के सभी प्रयासों के बावजूद, इसमें खुद को बंद कर दिया। हरिओमोंक सेर्गी अजाकोव (बाद में रियाज़ान के बिशप) को आर्किमांड्रेइट सिमोनोवस्की नियुक्त किया गया था। लेकिन ऐसा हुआ कि कई लोग - दोनों भिक्षु और आम आदमी - साधु सिरिल के पास आते रहे, उनसे सलाह और आशीर्वाद प्राप्त करने की इच्छा रखते रहे। इसने आर्किमांड्रेइट सर्जियस की ईर्ष्या को जगाया, जिन्होंने माना कि जो लोग सिरिल को आशीर्वाद देने आए थे, उन्हें मठ के मठाधीश के रूप में माना गया था; वह भिक्षु के प्रति दुर्भावना रखने लगा। अभिलेखागार से ईर्ष्या के बारे में जानने के बाद, सिरिल ने मठ छोड़ने का फैसला किया। सबसे पहले, वह चर्च ऑफ द नेटिविटी ऑफ द वर्जिन - सेवानिवृत्त - तथाकथित "ओल्ड सिमोनोवो" से दूर, "नए" साइमनोव्स्की मठ से दूर नहीं। तब भिक्षु ने आगे जाने का फैसला किया - जंगल से, लोगों से दूर। जीवन साइमनोव मठ से उनके अंतिम प्रस्थान के बारे में निम्नानुसार बताता है।
रेवरेंड सिरिल एक रिवाज था: रात में सबसे पवित्र थियोटोकोस के लिए अकाथिस्ट को गाना। और फिर एक दिन, जब वह उस तरह गा रहा था, अचानक एक अद्भुत आवाज़ सुनाई दी, एक ऊँचाई से प्रसारित: “किरिल, यहाँ से चले जाओ। व्हाइट लेक पर जाइए और आपको वहां शांति मिलेगी, आपके लिए एक जगह है जहां आपको बचाया जाएगा। ” जब भिक्षु ने अपने कक्ष की खिड़की खोली, तो उसने देखा कि स्वर्ग से उत्तर की ओर एक प्रकाश चमक रहा है। संत विस्मय में पड़ गए और अचानक दूर के उत्तरी देश में स्थित एक निश्चित क्षेत्र को देखा, मानो वह पास में ही हो। दृष्टि जल्द ही गायब हो गई।
संत ने पूरी रात नींद में बिताई, एक अद्भुत दृष्टि का ध्यान करते हुए। उस समय मठ में एक भिक्षु फैरापोन था, जो मोंस सिरिल का एक दोस्त था, जो सिमोनोव्स्की भी था। उन्होंने पहले व्यवसाय के लिए व्हाइट लेक की यात्राएँ की थीं। साइरिल ने फेरपॉन्ट से पूछा कि क्या व्हाइट लेक पर कोई जगह है जहां कोई चुपचाप भोग सकता है। फेरापोंट ने जवाब दिया कि कई समान स्थान हैं। और फिर वे मठ छोड़कर व्हाइट लेक में जाने के लिए तैयार हो गए।
इनोकी एक लंबी और कठिन यात्रा पर निकले और अंत में बेलोज़र्सक टेरिटरी पहुँचे। उन्हें कई स्थानों पर घूमना पड़ा, जब तक कि भिक्षु सिरिल ने उन्हें चमत्कारिक दृष्टि से संकेत दिया गया था, उन्हें पहचान लिया। यह Siverskoye झील के किनारे पर स्थित था। भिक्षु ने इस स्थान पर एक क्रॉस लगाया और तभी अपने साथी को उस दृश्य के बारे में बताया जो अभी भी सिमोनोव मठ में था। इसलिए 1397 में, सिरिल ने बेलोज़रस्क मठ की नींव रखी।
जल्द ही भिक्षुओं को भाग लेना पड़ा। फ़रापॉन्ट ने पंद्रह वर्स्ट रिटायर किए और अलग-अलग बसे, जिस स्थान पर वर्जिन की जन्मभूमि के नाम से प्रसिद्ध मठ बाद में बनाया गया था, प्रसिद्ध फैरापोनोव की तरह। (IN कहानियों रूसी संस्कृति फैरापोनोव मठ प्रसिद्ध है, सबसे पहले, आइकॉन चित्रकार डायोनिसियस द्वारा चित्रित अपने प्रसिद्ध भित्तिचित्रों के लिए।) सिरिल को अकेला छोड़ दिया गया था, एक मिट्टी के सेल को खोदा और इस तरह से रहना शुरू कर दिया, प्रार्थना और उपवास में लिप्त।
उनका जीवन बीत रहा था न केवल निरंतर श्रम में, बल्कि खतरे में भी। इसलिए, एक दिन साधु सो गया, और वह एक विशाल पेड़ से गिर गया। एक और समय, जब वह जमीन को साफ कर रहा था और, बहुत सारे ब्रशवुड एकत्र किए, उसे आग लगा दी, एक हिंसक आग अचानक शुरू हुई; भिक्षु चमत्कारिक ढंग से आग से बाहर आया।
जल्द ही उनके अनुयायी हो गए। सबसे पहले, दो स्थानीय किसानों ने गलती से उसकी झोपड़ी पर ठोकर खाई - वे ऑक्सेंटियस थे, रेवेन का नाम, और मैथ्यू, उपनाम कुकोस। वे संत की मदद करने लगे, और फिर उसके बगल में बस गए। बाद में साइमन मठ से दो भिक्षु आए - ज़ेबेदी और डायोनिसियस, साथ ही भिक्षु नाथनेल, जो बाद में मठ के तहखाने बन गए। फिर अन्य भाइयों ने भी इकट्ठा किया। (भिक्षु साइरिल के जीवन के अंत तक, मठ पहले से ही 53 वें स्थान पर था।) समय के साथ, भाइयों ने सबसे पवित्र थियोटोकोस के शयनगृह के नाम पर एक छोटा लकड़ी का चर्च बनाया, और इस तरह से मठ की स्थापना की गई, जिसे बाद में डॉर्मिशन किरिलो-बेलोज़्स्की, या होर्स्की के नाम से जाना गया।
जिंदगी बताता है कि आसपास के निवासियों में से सभी ने यहां भिक्षु की उपस्थिति का स्वागत नहीं किया (जो, जाहिर है, उस समय काफी सामान्य था)। इसलिए, एक निश्चित आंद्रेई कई बार मठ में आग लगाना चाहता था, लेकिन हर बार एक उच्च शक्ति के हस्तक्षेप ने उसे रोक दिया। अंत में, इस एंड्री ने अपने विचारों पर पश्चाताप किया और खुद साइरिल को स्वीकार कर लिया। संत के शब्दों ने उन्हें इतना स्पर्श किया कि उन्होंने अपने मठ में टॉन्सिल स्वीकार कर लिया। इसी तरह, लुटेरों ने आदरणीय वृद्ध के मठ पर हमला करने का इरादा किया, यह विश्वास करते हुए कि वह किसी प्रकार की संपत्ति रख रहा था (आखिरकार, जैसा कि उन्होंने सीखा, वह कभी अमीर साइमनोव मठ के कट्टरपंथी थे)।
में मुँह, मठ में पेश किया रेवरेंड सिरिल, विशेष गंभीरता से प्रतिष्ठित किया गया था: भाइयों को किसी भी संपत्ति के मालिक होने से मना किया गया था, प्रत्येक को सभी आज्ञाओं और नियमों का सख्ती से पालन करने की आवश्यकता थी। लेकिन मठाधीश ने किसी को भी ऐसा करने के लिए मजबूर नहीं किया जो निर्धारित किया गया था - उसके शब्द और, सबसे महत्वपूर्ण बात, व्यक्तिगत उदाहरण पर्याप्त थे। विनम्रता और विनम्रता - रूसी संतों के सामान्य गुण - पूरी तरह से बेलोज़रस्क बुजुर्गों में निहित थे। इस प्रकार, वह भिक्षु जो उससे घृणा करता था, उसने कहा, अपने शिक्षक सर्जियस की तरह: "सभी मेरे बारे में परीक्षा में हैं, मुझे अच्छा मानते हैं। आपने अकेले ही सच्चाई को देखा, मुझे एक दुष्ट और पापी व्यक्ति के रूप में जाना। मैं कौन हूँ, पापी और अभद्र? और इन शब्दों ने भिक्षु को अपने पूर्व क्रोध से पूरी तरह से ठीक कर दिया।
संदेशों को संरक्षित किया सेंट सिरिल राजकुमारों, दिमित्री डोंस्कॉय के बेटे। (इन सभी को स्वयं राजकुमारों के अनुरोधों और संदेशों के जवाब में बड़े लोगों द्वारा लिखा गया था।) जिन शब्दों के साथ किरिल ने ग्रैंड ड्यूक वसीली दिमित्रिच को संबोधित किया, जिन्होंने तब रूसी भूमि पर शासन किया, वे महत्वपूर्ण हैं: "यदि एक ब्वॉयर्स पाप करता है, तो उसी टोकन से, सभी लोग गंदे चालें नहीं कर रहे हैं, लेकिन। केवल स्वयं के लिए; यदि राजकुमार खुद - तो सभी लोग जो उसके अधिकार में हैं, वह नुकसान पहुंचाता है। " यही कारण है कि बेलोज़र्स एबट ने शिक्षाओं और निर्देशों के साथ लागू करने के लिए आवश्यक माना जो कि शक्तियां हैं। वही वासिली I, वह अपने रिश्तेदारों से दुश्मनी के बारे में चेतावनी देता है, सुज़ाल ने कहा - "ताकि वे तातार देशों में गलती से नष्ट न हों।"
राजकुमार आंद्रेई दिमित्रिच मोघिस्की, जिनके कब्जे में बेलोज़रस्क मठ था, भिक्षा के लिए भिक्षु बड़ा धन्यवाद, उदार और निरंतर दान के लिए, और यह भी सिखाता है: राजकुमार को यह सुनिश्चित करना होगा कि न्यायाधीश अपनी संपत्ति में सही न्याय करें, ताकि कोई "बदनामी" और गुमनाम न हो। निंदा, ग्रुबिंग ("किसान दूर पीते हैं, लेकिन आत्माएं नाश होती हैं") और सूदखोरी, लूट और बेईमानी। “लेकिन वे अपनी सामर्थ्य के अनुसार भिक्षा देंगे: तुम उपवास नहीं कर सकते, श्रीमान, लेकिन प्रार्थना करने के लिए आलसी हो; निहारना, भिक्षा, श्रीमान, आपकी कमी को पूरा करेगा।
अत्यंत सम्मान के साथ से संबंधित रेवरेंड सिरिल और प्रिंस यूरी दिमित्रिच ज़िवेनगोरोडस्की। जैसा कि सिरिल के पत्र से स्पष्ट है, राजकुमार ने संत को अपनी बीमार पत्नी के स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना करने के लिए कहा और स्वयं मठ का दौरा करने का इरादा किया। हालाँकि, साइरिल ने राजकुमार को उससे मिलने के लिए मना किया था: "क्योंकि तुम्हारे पति इस देश में नहीं हैं, और जैसे ही तुम, साहब, यहाँ जाओ, तो हर कोई कहेगा: साइरिल इसके लिए गया था"; इस मामले में, मठाधीश, "मानव की प्रशंसा" से डरते हुए, मठ छोड़ने की धमकी दी।
हमारे समय तक भिक्षु सिरिल के निजी पुस्तकालय से बारह पुस्तकें भी आई हैं - पहली रूसी निजी पुस्तकालय जिसे हम जानते हैं। इनमें से एक किताब में स्लाव भाषा में प्राकृतिक इतिहास पर अर्क का सबसे पुराना संग्रह है, साथ ही विभिन्न मौसमों के लिए आहार संबंधी सिफारिशें और व्यावहारिक चिकित्सा के लिए एक मार्गदर्शिका भी है।
रेवरेंड सिरिल एक पके बुढ़ापे में रहते थे। साठ साल की उम्र में वह सरोवरसोई झील के किनारे आए और तीस साल तक यहां रहे। अपने जीवनकाल के दौरान वे कई चमत्कारों के लिए प्रसिद्ध हो गए: किसी तरह प्रार्थना और एक क्रॉस से उन्होंने मठ को नष्ट करने की धमकी देने वाली ज्वाला को रोक दिया; डेढ़ रोटियों की रोटी और मछली की एक छोटी मात्रा ने बीस दिनों की यात्रा के लिए लड़कों और नौकरों को खिलाया; पहले नि: संतान राजकुमार मिखाइल बेलेवस्की को दो बेटों और एक बेटी के जन्म की भविष्यवाणी की; उग्र झील को शांत किया और इस प्रकार मछुआरों को निश्चित मृत्यु से बचाया; उन्होंने बार-बार अपने पास आने वाले विश्वास के साथ उपचार को पूरा किया। मृत्यु के दृष्टिकोण को भांपते हुए, बड़े बुजुर्ग ने भाइयों को इकट्ठा किया, उन्हें अपने द्वारा अपनाए गए सांप्रदायिक चार्टर को नष्ट नहीं करने की आज्ञा दी और अपने उत्तराधिकारी हेगुमेन इनोकेंटी को नियुक्त किया। भिक्षु सिरिल का वसीयतनामा आज तक बचा हुआ है। भिक्षु की मृत्यु 9 जून, 1427 को हुई।
संत के जीवन के दौरान भी मठ महत्वपूर्ण भूमि जोत का अधिग्रहण किया। उनमें से कुछ राजकुमार आंद्रेई दिमित्रिच द्वारा प्रदान किए गए थे, कुछ मठ के स्वयं के धन पर खरीदे गए थे। इसके बाद, किरिलो-बेलोज़्स्की मठ उत्तरी रूस का सबसे अमीर देश बन गया और ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के साथ इस संबंध में प्रतिस्पर्धा की। मठ के पास ही एक बस्ती पैदा हुई, जिससे जल्द ही साधु के मनहूस सेल के स्थान पर और मूक व्यक्ति एक पूरे शहर का उदय हुआ, जिसे भिक्षु का नाम मिला - किरिलोव।

चर्च 9 जून (22) को बेलोज़र्सकी (बेलोज़र्सकी) के सेंट सिरिल की याद में मनाता है।

यह पुस्तक रूसी रूढ़िवादी तपस्या के तीन स्तंभों को समर्पित है: किरिल बेलोज़ेर्स्की, निल सोर्स्की और मिखाइल नोवोसेलोव। वे अलग-अलग समय पर रहते थे, लेकिन एक-दूसरे से बहुत निकट से जुड़े हैं। संघर्ष और उथल-पुथल के बीच रूढ़िवादी की देशभक्ति की परंपरा के प्रति वफादार रहते हुए, उन्होंने आंतरिक रूप से दुनिया को त्याग दिया और अपने युग के साथ एक कट्टरपंथी संघर्ष में प्रवेश किया। चर्च आधिकारिक तौर पर खिलाफ। सरकार के खिलाफ। झूठ, हिंसा, कायरता और कमजोरी के खिलाफ। इस दुनिया की भावना के खिलाफ। यह इस तपस्वी रूढ़िवादी परंपरा के लिए है कि आज तक रूस में रूढ़िवादी के बहुत संरक्षण को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। यह इन कहानियों और नियति है कि विश्वास की किसी भी पाठ्यपुस्तकों से बेहतर यह समझने की है कि ईसाई धर्म क्या है और इसका अर्थ रूढ़िवादी ईसाई होने का क्या मतलब है।

एक श्रृंखला:जीवन की पुस्तकें

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कंपनी लीटर।

मौन का आदर्श। किरिल बेलोज़्स्की का जीवन

Kirillo-Belozersky Monastery 16 वीं शताब्दी का एक किला है, जो भारी और सुरुचिपूर्ण दोनों है, जिस पर आप या तो झील Siverskoye के विपरीत किनारे से टकटकी लगाते हैं, फिर सीधे पर्वत मौर्य से, जहां से, किंवदंती के अनुसार, मठ के संस्थापक, स्वयं भिक्षु साइरिल ने पहली बार इस स्थान को देखा था। ऐसे क्षणों में आप यह नहीं सोचते कि चिंतनशील स्थापत्य स्मारक एक विशाल कब्र है जिसे हर चीज की कब्र पर कृतज्ञ वंशजों द्वारा खड़ा किया जाता है जिसे सिरिल ने खुद को मठवाद, ईसाई धर्म और मानव जीवन का लक्ष्य माना था। और यह सब उसकी मृत्यु के बाद पहले दशक में कब्र में चला गया, इसलिए 16 वीं शताब्दी में उन्होंने इसे ठीक से कुचल दिया ताकि यह निश्चित रूप से पुनर्जीवित न हो।

हालांकि, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप इसे कैसे देखते हैं। पुनर्जन्म को पुनर्जीवित करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह - मानव समाज की अमर आत्मा - कभी नहीं मरता है। एपिग्नल टू डिनोगेटस के एक अज्ञात ईसाई लेखक ने 2 वीं शताब्दी में इस बारे में लिखा था: "जैसे आत्मा शरीर में है, वैसे ही दुनिया में ईसाई हैं।" यदि उन्होंने बाद के समय में लिखा था, जब एक पंक्ति में सभी को ईसाई कहा जाने लगा, तो उन्होंने यहां मठवाद के बारे में कहा होगा - लेकिन, निश्चित रूप से, आंतरिक मठवाद, जो जरूरी नहीं कि बाहरी मठवाद के साथ मेल खाता हो।

इसलिए, किरीलो-बेलोज़्स्की मठ की दीवारों और टावरों के नीचे, मठवाद को दफन नहीं किया गया था, लेकिन केवल एक शव जिसमें वह रहता था - खुद साइरिल का शरीर और उसने बनाया मठ समुदाय। अब आप एक शालीन मनोदशा में लौट सकते हैं और फिर से 16 वीं शताब्दी के मठ की दीवारों और टावरों को निहारना शुरू कर सकते हैं, यह महसूस करते हुए कि यह पवित्र अवशेषों के ऊपर रखा गया एक भव्य मंदिर है। यह सुसमाचार की तरह थोड़ा सा बदल गया, जब पैगंबर-हत्यारों के बच्चे ताबूतों के ताबूतों को सजाते हैं (मैट 23, 29-32), लेकिन अब लंबे समय तक यहां कोई पैगंबर या उनके हत्यारे नहीं हैं, लेकिन एक सार्वजनिक संग्रहालय है।

और आत्मा, अर्थात्, अद्वैतवाद ही, हर जगह उपलब्ध है, क्योंकि यह मरता नहीं है और किसी भी ऐतिहासिक निकाय द्वारा सीमित नहीं है। एक और बात यह है कि किसी को इसकी आवश्यकता नहीं है। खैर, लगभग कोई भी नहीं। अभी भी किसी को इसकी जरूरत है।

किरिल बेलोज़र्सकी के बारे में क्यों जानते हैं?

Kirill Belozersky बहुत मदद कर सकता है। आधुनिक बुद्धिजीवियों के लिए, वह "सामाजिक रूप से करीबी" है: वह जो प्यार करता है (किताबें, विज्ञान, चिकित्सा पद्धति) से प्यार करता था, उसे यह पसंद नहीं था कि वह क्या विश्वास करता है कि उसे प्यार नहीं करना चाहिए (पैसा, स्वार्थ, बॉस अत्याचार)। उसी समय, वह काफी "वास्तविक" है - एक वास्तविक साधु, एक वास्तविक संत (यह एक और एक ही बात है)। और यहां तक \u200b\u200bकि मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए इस तरह का एक दुर्लभ जीवनी विस्तार, लेकिन हमारे समय के एक व्यक्ति के लिए विशिष्ट: सिरिल उन सभी फैसलों में आया जो जीवन को बहुत देर से बदलते हैं, न कि उस समय के अनुकरणीय मठवासी जीवन में प्रथागत। यहां तक \u200b\u200bकि वह 18 साल या उससे पहले की उम्र में एक भिक्षु नहीं बन गया था (टॉन्सिल के लिए विहित रूप से स्वीकार्य उम्र 13 है), लेकिन पहले से ही 30 से अधिक है। इसलिए, उसे संभवतः इतने असामान्य रूप से लंबे समय तक रहना पड़ा: उसकी मृत्यु के वर्ष में उसके 90 वर्ष, 1427, के अनुरूप थे। आज कुछ 110 साल की उम्र होगी। वह रहता था, जैसा कि रूस में अनुशंसित है, बहुत लंबे समय के लिए, और इसलिए सब कुछ देखने के लिए रहता था।

पवित्र प्रेरित पॉल। एंड्रे रुबलेव, लगभग 1410

वहाँ कभी नहीं किया गया है और कभी भी ऐसा कोई सामाजिक आदेश नहीं होगा जो ईसाई जीवन के लिए अनुकूल होगा (और इसके सरोगेट्स के लिए नहीं), यानी सच्चे अद्वैतवाद के लिए। न केवल राज्य में, बल्कि परिवार में भी। यहाँ तक कि प्रेरित पौलुस ने भी इस बारे में चेतावनी दी थी: “जो सभी मसीह यीशु में धर्मपूर्वक रहना चाहते हैं, उन्हें सताया जाएगा (2 तीमु। 3:12)। और ईसाई जीवन का एक आंतरिक पक्ष भी है, जो ज्यादातर लोगों के लिए इतना अज्ञात है कि वे इसके बारे में संदेह भी नहीं करते हैं, और अक्सर वे भी जो स्वयं बीजान्टियम या प्राचीन रूस में विशेषज्ञ हैं। ईसाई धर्म के आंतरिक और बाहरी दोनों पहलुओं - यही वह है जो कि किरिल बेलोज़्स्की से पूछने के लिए समझ में आता है। वह उन कुछ संतों में से एक हैं जिनके बारे में निजी जीवन में बहुत कुछ जाना जाता है।

मठवाद का रास्ता

हालांकि, प्रारंभिक और, शायद, सिरिल के जीवन का मुख्य क्षण हमें केवल एक तथ्य के रूप में जाना जाता है, लेकिन बिना किसी स्पष्टीकरण और संदर्भ के: बारह साल की उम्र में वह एक भिक्षु बनना चाहते थे। सिरिल ने इस तथ्य के बारे में बात की थी, लेकिन स्पष्ट रूप से अपने उद्देश्यों के बारे में नहीं। वह एक महान परिवार से एक अनाथ था, जिसने बचपन में अपने माता-पिता को खो दिया था। लड़का कोज़मा (मठवाद से पहले साइरिल का नाम) को उसके डॉटेड रिश्तेदार, ओकोल्निची टिमोफी वासिलीविच वेलामिनोव द्वारा भव्य आत्माओं में लाया गया था। अपने पुराने समकालीन के विपरीत, और उसके बाद उनके वरिष्ठ आध्यात्मिक मित्र, सर्दियोस ऑफ़ रेडोनज़, युवा कोज़मा ने अच्छी तरह से अध्ययन किया, और ऐसा लगता है कि वह सांसारिक मामलों में हर चीज में सफल रहे, चाहे वह कोई भी कार्य करे। वे न केवल अद्वैतवाद को स्वीकार कर सकते थे। वह बड़ा हो गया और वेल्लियामिनोव्स के घर में एक गृहस्वामी के रूप में रहने लगा, और टिमोफी वासिलीविच को बुढ़ापे में उसके समर्थन की उम्मीद थी। और इसलिए यह हुआ, लेकिन कुछ अलग तरीके से, टिमोफी वासिलीविच की कल्पना से भी बेहतर। "धन्य हैं वे जो सिय्योन में बीज हैं और येरुशलम (रिश्तेदारों) में येरुशलम," नबी यशायाह (यशायाह 31, 9) सिर्फ उन लोगों के बारे में कहते हैं जिनके रिश्तेदार भिक्षु बन गए।

इस बीच, साल बीत गए, और जीवन के सांसारिक तरीके से छुटकारा पाना संभव नहीं था, जो उसके मनोदशा में एक व्यक्ति के लिए अप्राकृतिक था। भविष्य का सिरिल पहले से ही 30 से अधिक था, वह उस युग के करीब आ रहा था जिसे तब सांसारिक जीवन का मध्य माना जाता था, भजनहार की परिभाषा के अनुसार: बीमारी ”(भज। 89: 10)। उसने विभिन्न मठों में आवेदन करने के प्रयास किए, लेकिन किसी ने भी उसे स्वीकार नहीं किया और न ही उसे टाल दिया, जिससे वेलामिनोव के गुस्से का डर था। यह रूस का शाश्वत लानत होगा, जिसे वे शायद ही 19 वीं सदी के अंत तक पार कर पाएंगे: उच्च समाज के लिए यह आसान नहीं था कि वह किसी व्यक्ति को भिक्षु बनने के लिए सजा के रूप में छोड़ दे, विशेषकर मृत्युदंड को प्रतिस्थापित करने के लिए। बीजान्टियम में, यह समस्या इतनी तीव्र नहीं थी।

कोज़मा को एक मौका द्वारा मदद मिली थी: एक बार अलेक्जेंड्रोव शहर के पास, मखृश्चि मठ के मठाधीश, एल्डर स्टीफन, मास्को में आए थे। वृद्ध स्पष्ट रूप से चालीस से थोड़ा अधिक था, और किसी भी मामले में, शायद ही पचास से अधिक, ताकि उम्र में वह कोजमा से बहुत अलग न हो। लेकिन मठवासी जीवन के अनुभव के अनुसार, जो उन्होंने कम उम्र से शुरू किया था, वह पहले से ही काफी भिन्न था। यह रेडोनज़ के सर्जियस का बहुत करीबी दोस्त और सहकर्मी था, जिसे अब हम मोन्क स्टीफन मखृश्चस्की के रूप में याद करते हैं। स्टीफन ने समस्या को समझा और महसूस किया कि अगर इसका हल है, तो यह केवल एक साहसिक है। उसने कोइर्मा को सिरिल के नाम से पहचाना (अधिक सटीक रूप से, उसने उसे एक रसोफोर में कपड़े पहने थे, लेकिन हम यहां पर मठवासी टॉन्सिल के प्रकारों के विभिन्न विवरणों पर चर्चा नहीं करेंगे), और फिर बस एक तथ्य के साथ वेल्लामिनिनोव का सामना किया।

सब कुछ किया गया था - या तो उद्देश्य पर, या कुछ संभावित संयोग से - विशेष निंदक के साथ। टिमोफ़े वासिलिविच अपनी दोपहर की झपकी में लिप्त थे जब स्टीफन ने उनके घर पर दस्तक दी। स्टीफन को सभी ने सम्मान दिया और तुरंत स्वीकार कर लिया गया। उनकी यात्रा का उद्देश्य अच्छे, लेकिन समझ से बाहर के संदेश को व्यक्त करना था: "आपका बोगोमोलेट्स किरिल आपको आशीर्वाद दे।" टिमोफ़ेई वासिलिविच यह पूछने में मदद नहीं कर सके कि यह सिरिल कौन था ... और फिर एक दृश्य का पालन किया गया, जिसके बारे में 15 वीं शताब्दी के हैयोग्राफर, पखोमेय सर्ब या लोगोफ़ेट ने स्पष्ट किया कि उसे गूंगा नहीं कहा जा सकता: टिमोफेई वासिलिविच ने "एबॉट स्टीफ़न को एक निश्चित कष्टप्रद" कहा। यह है कि संभवतः, उन्होंने भावनात्मक रूप से बेहद प्रतिक्रिया व्यक्त की। इग्युमेन कर्ज में नहीं रहा और उसने दरवाजे को पटक दिया, उसने सुसमाचार के साथ मोहर लगाने का मौका नहीं छोड़ा, "उस घर को अपने पैरों से धूल को हिलाकर" (मैथ्यू 10, 14)। हालांकि, मठाधीश शायद समझ गए कि धोखेबाज को शांत करने की जरूरत है। वास्तव में, वह बहुत जल्दी शांत हो गया, क्योंकि उसकी पत्नी, इरिना ने तुरंत हस्तक्षेप किया (जैसा कि जी.एम.प्रोखोरोव का मानना \u200b\u200bहै, वह इस दृश्य को देख सकता था)। स्टीफन के जुदा शब्दों के बाद वह अपने पति और अपने घर के भाग्य के लिए बहुत डरी हुई थी। जाहिर है, उसने अपने पति को बहुत जल्दी समझाया कि वह गलत था, और उसने स्टीफन के लिए भेजा और माफी मांगी और अकेले रहने के लिए कोजमा-किरिल को छोड़ दिया।

स्टीफन सिरिल को हाल ही में मॉस्को में स्थापित सिमोनोव मठ में ले गए, उन्हें सौंपते हुए - जाहिरा तौर पर उन्हें अच्छी तरह से जाना जाता है - वहाँ, कट्टरपंथी और मठ के संस्थापक, थियोडोर, रेडोनज़ के सर्गियस के भतीजे। सिमोनोव मठ की नींव की तारीख लगभग ज्ञात है: लगभग 1370; सिरिल के जन्म का वर्ष एक वर्ष, 1337 वें की सटीकता के साथ जाना जाता है। हमें लगता है कि सिरिल ने लगभग 33 वर्ष की उम्र में अपने मठवासी जीवन की शुरुआत की। सिमोनोव मठ के आर्किमेंड्राइट के साथ, साइरिल लगभग एक ही उम्र के थे, लेकिन यहां, निश्चित रूप से, मुख्य भूमिका भौतिक उम्र से नहीं, बल्कि संन्यासी अनुभव द्वारा निभाई गई थी, ताकि सिरिल आसानी से - और खुद के लिए स्पष्ट लाभ के साथ - मठवासी रैंक में अपने वरिष्ठ का पालन किया। मठवासी जीवन में निरंतर प्रशिक्षण के लिए, आर्किमंड्राइट थियोडोर ने किरिल को उसी उम्र के एक और "बुजुर्ग" के लिए आज्ञाकारिता दी थी - माइकल। थियोडोर बाद में रोस्तोव (1388 में) और बिशप ऑफ स्मोलेंस्क (1383 में) के बिशप बन गए। इस तथ्य को देखते हुए कि मिखाइल को ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में दफनाया जाएगा, उसे रेडोनेज़ के सर्जियस का छात्र भी माना जाता था। दोनों बिशपों को संत के रूप में सम्मानित किया जाएगा। अपने जीवनकाल के दौरान, यहां तक \u200b\u200bकि इस बिरादरी से पहले भी, दोनों इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, तत्कालीन चर्च की राजनीति में गहराई से शामिल थे। सिरिल सीधे इसमें शामिल नहीं होंगे, लेकिन उनके सभी मठवासीवाद अपनी मुख्यधारा में विकसित होंगे - बहुत ही पार्टी की चर्च नीति की मुख्यधारा में कि ये सभी भिक्षु सर्दियस के सर्दियोस के सर्कल से बने थे।

आध्यात्मिक और राजनीतिक संकोच

मुस्कोवित रूस के भविष्य के आध्यात्मिक पथ के बारे में तत्कालीन सनकी विवादों और साज़िश अलेक्जेंडर डुमास की कलम के योग्य एक अलग रोमांचक कहानी है। चुनाव संरक्षण के बीच था (और, इसलिए, मजबूत करना - ऐसा करने का कोई अन्य तरीका नहीं है) बाइज़ैन्टियम की ओर उन्मुखीकरण या मॉस्को स्पेस के भीतर बंद करना (दो कैथेड्रा में कीव मेट्रोपोलिस का विभाजन, लिथुआनिया के ग्रैंड डच के क्षेत्र पर और पूर्वी रूसी रियासतों की स्थापना के साथ, अलग-अलग) मॉस्को में रूसी ग्रैंड ड्यूक के पूर्ण नियंत्रण में नया महानगर)। यह इस समय था कि बीजान्टियम विजयी झिझक का देश था (शब्द "हिचकिचाहट" से - "चुप्पी"), अर्थात्, वह बहुत ही चिंतनशील और "आंतरिक" अद्वैतवाद, जिसके आदर्शों के लिए रेडोनोज़, थियोडोर, और मिखाइल दोनों ने साइमनोव मठ से समर्पित जीवन समर्पित किया। , और स्टीफन मखिशचस्की, और किरिल - भविष्य की बेलोज़्स्की।

इन आदर्शों - मूल रूप से मूल रूप से मठवासी और दुनिया से बहुत दूर - फिर पूरे चर्च और यहां तक \u200b\u200bकि पूरे नागरिक ढांचे को प्रभावित किया। लंबे समय तक कहने के लिए कि वे क्या थे, यह रूसी पाठक के लिए बस दिखाने के लिए पर्याप्त है, और यहां तक \u200b\u200bकि दिखाने के लिए भी नहीं, लेकिन यह याद दिलाने के लिए: यह वह है जो थियोफेंस ग्रीक और आंद्रेई रूबल के प्रतीक पर दर्शाया गया है। इन आइकन चित्रकारों ने बहुत अलग-अलग तरीकों से लिखा, लेकिन उनके बीच कुछ सामान्य है: जिस रवैये से उन्होंने प्रार्थना करने वाले व्यक्ति को आइकन के सामने रखा (हां, प्रार्थना करने वाला व्यक्ति, न कि केवल एक दर्शक) जो आइकन के माध्यम से दिखाई देता है। आपके द्वारा चित्रित किए गए आइकन सिखाते हैं कि आइकन को देखने से रोकने के बाद आप इस दृष्टिकोण को कैसे बनाए रख सकते हैं। यहाँ आइकन न केवल एक पवित्र प्रतीक है और दिव्य वास्तविकता भी है, बल्कि एक तकनीकी साधन भी है जो उस संवाद को जारी रखने के लिए आंतरिक ध्यान में मदद करता है, जो कि आंतरिक प्रार्थना है। आप केवल कभी-कभी आइकन के सामने खड़े हो सकते हैं, लेकिन आपको हमेशा प्रार्थना करनी चाहिए: यहां तक \u200b\u200bकि जब आप किसी चीज के साथ व्यस्त हैं, तो आपको अंदर की प्रार्थना करनी चाहिए।

सबसे पहले, ग्रैंड ड्यूक दिमित्री को बनाने के विचार से दूर किया गया था, भले ही आधा आकार हो, लेकिन बड़े कीव महानगर के बजाय "अपने स्वयं के" मास्को महानगर, जिसे उन्हें लिथुआनिया के साथ साझा करना था। यह मॉस्को चर्च अलगाववाद की ओर एक कदम होगा, जो अंततः लिया जाएगा, लेकिन बहुत बाद में, केवल 1467 में। तब कांस्टेंटिनोपल और कीव के साथ मास्को का एक आधिकारिक टूटना था, और फिर कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा मास्को चर्च का बहिष्कार। यह बहिष्कार केवल 1560 में उठाया जाएगा, मास्को के ऑटोसेफली से मास्को मैक्रिस के महानगर के इनकार के बाद और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के एक्ज़ार्क के शीर्षक की उनकी स्वीकृति; 1589-1590 में पितृसत्ता की स्थापना के साथ ही मास्को की विहित ऑटोसेफली की स्थापना की जाएगी। (१ ९ ०१ और १ ९ and६ में प्रकाशित दस्तावेजों के आधार पर कालक्रम की स्थापना हुई और १ ९वीं सदी के हमारे शास्त्रीय चर्च इतिहासकारों को नहीं पता।)

1467-1560 के विद्वानों के साथ शुरू होने पर, मॉस्को चर्च अपने सर्वश्रेष्ठ आध्यात्मिक बच्चों को खाना देना शुरू कर देगा और पूरी तरह से ठीक नहीं होगा। लेकिन फिर, कुलिकोवो (1380) की लड़ाई के युग में, अपने आध्यात्मिक नेता, सर्दोनियस ऑफ रेडोनहेज़ के साथ "बाइज़ेंटाइन" पार्टी की करीबी स्थिति ने राजकुमार को अपना दिमाग पूरी तरह से बदलने के लिए मना लिया। उन्होंने आश्वस्त किया, निश्चित रूप से, न केवल बात करने और प्रार्थना करने से, बल्कि काफी सक्रिय राजनीतिक कार्यों से भी और, कोई यह भी कह सकता है, साज़िश। उन्होंने स्वेच्छा से मना किया, लेकिन जबरन, हालांकि, हत्या के बिना, हालांकि हारने वाली पार्टी ने अपने नेता की हत्या के विजेताओं पर आरोप लगाया, असफल मेट्रोपोलिटन मितई (लेकिन विजेता संस्करण के लिए इच्छुक थे कि अगर वह मारा गया था, तो कई रूसी लोगों की प्रार्थनाओं से जो उन्हें महानगर नहीं बनाना चाहते थे) )। लेकिन इस तरह से "बीजान्टियम" ने लगभग पचास वर्षों तक मस्कोवाइट रस में एक समय के लिए विजय प्राप्त की, और इसलिए "पवित्र रूस" के आदर्श के लिए रूस के पूरे इतिहास में निकटतम दृष्टिकोण के दशकों की शुरुआत हुई। आध्यात्मिक समृद्धि के इस दौर के रचनाकारों में सिरिल के शिक्षक थे, और वह खुद इस नए खुले मैदान में पहले से ही एक प्रमुख व्यक्ति थे।

जीवन से सर्वश्रेष्ठ कैसे लें

ऐसे संघर्ष की पृष्ठभूमि के खिलाफ, सिरिल के जीवन की एक नई अवधि हुई, जिसमें 20 साल लगेंगे। हम इसे "सामान्य" अद्वैतवाद का काल कहेंगे, क्योंकि जो आगे शुरू होता है उसे सामान्य नहीं कहा जा सकता। इस बीस साल की अवधि को "सामान्य" नहीं कहना अधिक सटीक होगा, लेकिन इसमें "पाठ्यपुस्तक": इसमें अच्छे और बुरे दोनों के सभी पाठ्यपुस्तक उदाहरण शामिल हैं, जो आमतौर पर बाहरी रूप से आरामदायक मठवासी जीवन के साथ होते हैं।

यहाँ यह समझना चाहिए कि यदि सामान्य रूप से मठवासी जीवन किसी भी तरह से आरामदायक हो सकता है, तो केवल बाह्य रूप से, क्योंकि न केवल किसी ने आंतरिक संघर्ष को रद्द कर दिया है, बल्कि यह वास्तव में अद्वैतवाद का अर्थ है। लेकिन यह बाहरी सुधार है, सबसे पहले, खतरनाक, और केवल दूसरा यह (यदि आप भाग्यशाली हैं) उपयोगी हो सकता है।

मठवाद के शुरुआती वर्षों में, किरिल ने कुकरी और बेकरी में सफलतापूर्वक काम किया। यह एक आधुनिक मठ में भी, यहां तक \u200b\u200bकि, कहते हैं, अमेरिका में, जो रसोई के उपकरणों में गर्भपात करता है, जहां रूढ़िवादी मठ भी हैं, काफी कठिन शारीरिक श्रम है। लेकिन किरिल को यह बहुत पसंद आया। उनके पास आध्यात्मिक पुस्तकें पढ़ने का समय था, और उनके जीवन के इस तरीके ने उनके द्वारा पढ़ी गई बातों को आत्मसात करने में बहुत योगदान दिया। कुछ बिंदु पर यह उसे प्रतीत होने लगा कि, फिर भी, शारीरिक प्रयोगशालाओं ने उसे चिंतनशील प्रार्थना से बहुत अधिक विचलित कर दिया, और फिर अभिलेखागार ने उसे पुस्तकों के लेखन से संबंधित आज्ञाकारिता के लिए ले लिया। बहुत जल्द, साइरिल ने इसे पछतावा किया, क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि एक स्वतंत्र जीवन शैली के साथ, वह बहुत अधिक बिखराव करना शुरू कर देता है। और तब धनुर्धारी ने उसे खाना पकाने के लिए लौटा दिया, जहां उसने एक और नौ साल बिताए। वहां वह रेडजोन के सर्जियस द्वारा भी दौरा किया गया था, जिसने समय-समय पर अपने भतीजे के मठ का दौरा किया, और, साइरिल-बेलोज़र्सक ब्रेथ्रेन के किंवदंतियों के अनुसार, पचीसियस लोगोफ़ेट द्वारा दर्ज किया गया, सर्जियस सीधे सीरिल से रसोई में गया और उसके साथ बातचीत में एक लंबा समय बिताया। थिओडोर को।

इस कहानी में, न केवल यह महत्वपूर्ण है कि सिरिल अपने लिए कुछ विशेष दर्शकों की सापेक्ष उपयोगिता के बारे में कुछ भी सोच सकते थे, लेकिन उन्होंने खुद किसी से कुछ नहीं मांगा, लेकिन केवल उन नियुक्तियों को स्वीकार किया जो उन्हें दी गई थीं। यह मठवासी व्यवहार का ABC है। यदि आप इस सिद्धांत का पालन करते हैं, तो आपको केवल सब कुछ सबसे अच्छा प्राप्त करने की गारंटी दी जाती है, सब कुछ केवल उच्चतम गुणवत्ता का है, और यदि आपको सबसे अच्छा कुछ नहीं मिलता है, तो केवल तब जब आपको अपनी नाक को पोछना होगा और अंत में, सुनिश्चित करें कि सबसे अच्छा समान नहीं है, तुम क्या चाहते थे। यदि आप इसे समझते हैं, तो आप स्वयं इच्छाशक्ति नहीं दिखाना चाहेंगे, लेकिन आप केवल वही करना चाहेंगे जो आपको ईश्वर की इच्छा से निर्देश दिया गया है। यह नियम कठिन है, लेकिन यह आंशिक रूप से संभव है और यहां तक \u200b\u200bकि अपने आप को और उन लोगों के लिए भी लागू करना आवश्यक है जो मठ के बाहर रहते हैं: हर किसी के पास ज़िम्मेदारियों की एक सीमा है जिसे उसे अपने जीवन के अनुसार पूरा करना होगा (इसलिए इस तरह का समझना बहुत महत्वपूर्ण है आपका जीवन कॉलिंग)।

हानि

इस कहानी में अधिक महत्वपूर्ण यह है कि आध्यात्मिक पुस्तकों को समझने के लिए कठिन जीवन और कामकाजी परिस्थितियों की आवश्यकता होती है। कुकरी में काम बल्कि एकान्त था, लेकिन गर्मी और ठंड के लगातार बदलाव के साथ, नींद की निरंतर कमी के साथ, और निश्चित रूप से, कुपोषण के साथ (किरिल, स्वाभाविक रूप से, एक उपवास जीवन शैली का नेतृत्व करने की कोशिश की)। नींद की कमी, भोजन की कमी, संचार अभाव (वही "सूचना भूख" जो रेल की पटरी से बाहर निकलने की कोशिश कर रही गायों के लिए भी विदेशी नहीं है) - यह सभी पापपूर्ण जुनूनों के "अभाव" (यहां यह उद्धरण चिह्नों में आवश्यक है) का उल्लेख नहीं है, ईसाई नृविज्ञान के दृष्टिकोण से, सभी अप्राकृतिक हैं, और कुछ ही नहीं।

हर समय, और न केवल अब, ऐसे लोग हैं जिनके लिए दैहिक या खतरनाक बीमारियों की उपस्थिति के कारण इस तरह के शासन को contraindicated है। उनके लिए, बीमारियों का बहुत धैर्य - उन्हें आध्यात्मिक चिकित्सा के रूप में समझने और समझने के लिए, एक कड़वे व्यक्ति के लिए - ऐसे विशेष तप के लिए एक अच्छा विकल्प होगा। लेकिन बाकी हम सभी को "विशेष तप" की आवश्यकता है। और यहां तक \u200b\u200bकि न केवल प्रार्थना को पढ़ाने और देशभक्ति की पुस्तकों को समझने के लिए जिसमें यह लिखा गया है, बल्कि यहां तक \u200b\u200bकि सुसमाचार को समझने के लिए भी, यदि केवल इसे धार्मिक पाठ के रूप में समझने का कार्य है। यह मत भूलो कि गॉस्पेल धार्मिक कट्टरपंथियों द्वारा भी लिखे गए थे, जो एक नियम के रूप में उन्होंने लिखा था, और इस मौत के लिए शहीद की मृत्यु की तैयारी की गई थी। उनके समुदायों में भी एक कठिन तपस्या थी, भले ही उन्होंने जॉन बैपटिस्ट के उदाहरण का पालन नहीं किया। आखिरकार, यहां तक \u200b\u200bकि यीशु मसीह ने किसी कारण से रेगिस्तान में चालीस दिन बिताए, किसी कारण से उसने रात को सोने के बजाय प्रार्थना की और आम तौर पर विभिन्न कार्यों को किया जो आधुनिक बुद्धिमान विश्वासियों के रोजमर्रा के जीवन से बाहर हो गए हैं।

आप इसे भी समझा सकते हैं। जब हम गणित या भौतिकी का अध्ययन करते हैं, तो हममें से कोई भी यह नहीं सोचता है कि हम समस्याओं को हल किए बिना संबंधित पाठ्यपुस्तकों को समझ सकते हैं। पाठ्यपुस्तकों के कार्य हमारे मस्तिष्क को गूंधते हैं, जो अन्यथा केवल सूत्रों के अर्थों में फिट नहीं होंगे, भले ही हम उन्हें दिल से सीखें। उसी तरह, आध्यात्मिक अर्थों को समझने के लिए मस्तिष्क के एक विशेष वार्म-अप (और सामान्य रूप से मानव शरीर) की आवश्यकता होती है, और यह न केवल विशेष तपस्वी ग्रंथों को पढ़ने पर लागू होता है, बल्कि सुसमाचार भी। बेशक, सभी युगों में ऐसे लोग बहुतायत में थे जिन्होंने ऐसी सभी पुस्तकों को पढ़ा और उनकी व्याख्या की, लेकिन उनमें से किसी को भी करने के लिए उंगली नहीं उठाई। लेकिन ऐसे लोगों को आमतौर पर पाखंडी माना जाता था, और उनकी व्याख्याओं का मूल्य ज्ञात था। मुख्य बात यह है कि वे खुद को पाखंडी मानते थे, लेकिन किसी कारण से उन्हें लगा कि यह संभव है। आधुनिक समय में, एक नए प्रकार के लोग दिखाई दिए हैं, जो बिना किसी पाखंड के, काफी ईमानदारी से मानते थे कि इंजील को समझना संभव है या यहां तक \u200b\u200bकि अपने पड़ोसी से बिना किसी थकावट और मन के प्यार करना। ऐसे लोगों की संख्या लीजन है, और उनका नाम बुद्धिजीवी है।

यह स्पष्ट है कि किरिल, अपने सभी बौद्धिक हितों के साथ, जिसके बारे में हम बाद में बात करेंगे, ऐसा कोई व्यक्ति नहीं था। जैसा कि हम पहले ही नोट कर चुके हैं, उन्होंने मांस को समाप्त करने की आवश्यकता को समझा, या बल्कि, अनुशासन की आवश्यकता - और इसके लिए, कुछ थकावट - मन की। तथ्य यह है कि मांस की बहुत थकावट केवल दिमाग को समाप्त करने के लिए आवश्यक है।

ध्यान

एक भिक्षु के लिए आवश्यक इस निरंतर रोजगार के लिए सबसे स्पष्ट स्पष्टीकरण, निश्चित रूप से, एक आलस्य से बचना चाहिए, जो सभी दोषों को उत्पन्न करता है, और एक को मांस को समाप्त करना चाहिए ताकि यह आत्मा के लिए कम लड़ता है। यहां तक \u200b\u200bकि इस स्पष्टीकरण से पता चलता है कि आध्यात्मिक के लिए कैरल किया जाता है। लेकिन मुख्य बात यह है कि काम करने के लिए हमारी सोच का लगाव, भले ही वह यांत्रिक हो, मन के लिए एक लंगर बन जाता है (4 वीं शताब्दी की मठवासी शब्दावली से एक अभिव्यक्ति): इस वजह से, मन अभी भी अपने भटकने को रोक नहीं सकता है, लेकिन यह लगभग पूरी तरह से भागना बंद कर देता है ...

अब पूछने का समय है: क्यों, वास्तव में, क्या यह आवश्यक है - मन को लंगर डालना? उत्तर: ईश्वर के साथ होना।

यह, वैसे, एक बुद्धिमान व्यक्ति के लिए स्पष्ट होना चाहिए। आखिरकार, हम वास्तव में इसे पसंद नहीं करते हैं जब हमारा वार्ताकार उसके साथ हमारी बातचीत से लगातार विचलित होता है, हमसे दूर हो जाता है, कहीं भाग जाता है, अपने मोबाइल फोन पर कॉल करता है (और शायद वह भी अपने मुंह से बोलता है, बीज से भूसी निकालता है ...)। हम इस प्रकार की बातचीत से बहुत अधिक दक्षता की उम्मीद नहीं करते हैं। यदि हम स्वयं परमेश्वर के साथ उसी तरह व्यवहार करते हैं, तो बहुत अधिक आपसी समझ स्थापित नहीं होगी। लेकिन ध्यान के साथ प्रार्थना करने के लिए भगवान के साथ अलग तरह से व्यवहार करने की कोशिश करें। और अगर आप भी लगातार प्रार्थना करते हैं, यानी लगातार किसी न किसी तरह की स्मृति में रहते हैं? जाहिर है, इसके लिए कुछ बदलाव की आवश्यकता होती है, और जाहिर है कि यह धीरे-धीरे किया जाता है और किसी तरह बहुत सरल नहीं है। वैसे, कुछ और भी स्पष्ट है: दिन के दौरान किसी भी तरह की चौकस प्रार्थना या भगवान की किसी भी तरह की स्थायी स्मृति का अनुभव एक ऐसा अनुभव है जो पूरी तरह से सार्वभौमिक मानव विचारों के ढांचे से परे है, क्योंकि एक सामान्य मानव जीवन में यह पूरी तरह से दुर्गम है। सामान्य जीवन से लेकर मन की अनुपस्थिति-विहीनता, बेतरतीब वस्तुओं पर छलांग लगाना, बेतरतीब धुनों से दूर किया गया, बेतरतीब बाधित या असफल संवादों को पूरा करना, आप बस उसे नहीं देख सकते। लेकिन यह ठीक उसी तरह का अनुभव है जिसके लिए किरिल को अपने रसोइए से लगाव था और जिसे उन्होंने धीरे-धीरे खोना शुरू कर दिया, एक ऑफिस वर्कर के मुक्त जीवन की ओर बढ़ते हुए।

उस सभी कचरे से मन को मुक्त करने के लिए जिसके साथ यह आमतौर पर बह जाता है, अगर इसे किसी भी चीज के साथ बंद नहीं किया जाता है, तो किरिल धीरज वाले सभी अभावों की आवश्यकता होती है। और मन को इस बात से भरने के लिए कि मन मूल रूप से किस उद्देश्य के लिए था, आपको अब "ध्यान" कहा जाएगा। पहली सहस्राब्दी के लैटिन मठवाद की भाषा में, मेडिटेटियो यूनानी मठवासी शब्द "मेलेटली" के बराबर है, जिसे आमतौर पर स्लाव में "निर्देश" के रूप में अनुवादित किया जाता है। "गुप्त शिक्षण" जिसे एक भिक्षु को हमेशा अपने दिल में रखना चाहिए (अन्यथा उसके लिए भिक्षुक बनने के लिए बेहतर होगा) आत्मा के लिए उपयोगी कुछ के बारे में इतना सोच नहीं है (हालांकि कोई इसके बिना नहीं कर सकता है), लेकिन सबसे ऊपर , आंतरिक प्रार्थना, आमतौर पर कुछ प्रार्थना शब्दों पर आधारित होती है। इसके लिए, सिरिल युग के अद्वैतवाद ने "भगवान यीशु मसीह, ईश्वर के पुत्र, मुझ पर दया करो" या "प्रभु यीशु मसीह हमारे भगवान, मुझ पर दया करो" के सूत्र पसंद किए।

यदि हम केवल इन सूत्रों को दोहराते हैं, तो यह शायद ही है - शायद एक विशेष चमत्कार द्वारा - कि हम समझेंगे कि किरिल ने रसोई में क्या किया। लेकिन अगर हम उन्हें अपने रोजमर्रा के कर्तव्यों को त्यागने के बिना प्रार्थना और ध्यान के साथ दोहराते हैं, और इस ध्यान के साथ, अभावों के बारे में मत भूलना, तो शायद हम कुछ अलग सीखेंगे। किसी भी मामले में, किरिल को पता चला।

इस समय, एक चौकस लेकिन संशयवादी पाठक मुझे यह मानने के लिए तैयार है कि मठवाद आमतौर पर दुखवादी-पुरुषवादी संबंध पर नहीं बनाया जाता है, जिसके लिए वह अक्सर विकृत होता है। इस तरह के एक पाठक को अब यह विश्वास करने की इच्छा हो सकती है कि वास्तविक और नहीं विकृत अद्वैतवाद नशीली दवाओं की लत के एक विशेष रूप के समान है, जब शरीर एंडोर्फिन के स्थिर उत्पादन (जिसे ओपिएट्स के लिए जाना जाता है) के एक मोड में बदल जाता है। जैविक रूप से, वह सही हो सकता है, लेकिन यह जैव रसायन का मामला बिल्कुल भी नहीं है, क्योंकि यह भावनाओं का मामला नहीं है। यहां तक \u200b\u200bकि जो लोग एक दूसरे से मिलने से सकारात्मक भावनाओं का अनुभव करते हैं और उन्हें समझना चाहिए - हालांकि यह हमेशा मामला नहीं होता है - कि यहां मुख्य बात उनकी भावनाएं नहीं हैं, बल्कि उनकी बैठक के तथ्य और उनके अस्तित्व के बहुत तथ्य हैं। ईश्वर के साथ समान क्यों नहीं है?

छोटी चाल

लेकिन एक चौकस ईसाई जीवन कभी भी एक सामूहिक के विरोध के बिना पूरा नहीं होता है, खासकर अगर यह सामूहिक खुद को ईसाई मानता है। इस विरोध को उत्पन्न होने से रोकने के लिए, कोई साधन नहीं हैं। अपरिहार्य को टाला नहीं जा सकता। किसी तरह से यहां कमजोर पड़ने वाले तनाव को कम करने या संसाधित करने के विभिन्न तरीके हैं। बेशक, सभी अवसरों के लिए कोई धन नहीं है। भिक्षुओं को अपने आध्यात्मिक जीवन को एक-दूसरे से (अपने विश्वासपात्र के अपवाद के साथ) छिपाना चाहिए था, और यह एक अलग दैनिक दिनचर्या के साथ अपने कुकरी आज्ञाकारिता में सिरिल के लिए आसान था। वह कुछ वर्षों तक सफलतापूर्वक आयोजित हुए। लेकिन बहुत बड़े हॉस्टल में ऐसा करना असंभव है, क्योंकि वे आपके बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं, और आर्किमंड्राईट थियोडोर, जो तब (1370 के दशक के अंत में) विशेष रूप से कई चर्च-राजनीतिक मामलों के लिए शुरू हुआ, जाहिरा तौर पर पहले से ही बदलाव करना शुरू कर रहा था। Kirill पर कुछ महत्वपूर्ण आदेश। थियोडोर को सिरिल के आध्यात्मिक आदेश और उनके चाचा के बारे में पता होना चाहिए - सर्दोज़ ऑफ़ रेडोनज़।

इसका मतलब यह था कि इस तरह के मजदूरों के साथ दिया गया पर्यावरण के साथ संतुलन, अपूरणीय उल्लंघन था। कुछ बदलने की जरूरत है। सबसे अधिक संभावना है, साइरिल को अपने बड़े माइकल को खो देने के बाद समस्याएं काफी बढ़ गई हैं, जिसे स्मोलेंस्क बिशोप्रिक (1383) में ले जाया गया था। सिरिल ने अपने लिए कुछ भी तय नहीं करने का विशेषाधिकार खो दिया, लेकिन बड़े से हर चीज के बारे में पूछा। और तब कुछ तय करना जरूरी था।

ऐसे मामलों में, बाहरी परिवर्तनों को कम से कम करने की रणनीति सबसे अधिक बार चुनी जाती है: आप अपने पिछले स्थान पर रहने की कोशिश करते हैं, लेकिन अब आप किसी तरह अपने व्यवहार को ठीक करते हैं। सिरिल भी इस तरह गए।

उन्होंने मुख्य समस्या का स्थानीयकरण किया - उनके प्रति अभिलेखीय दृष्टिकोण का विशेष दृष्टिकोण। और उसने उपयुक्त रणनीति को चुना - वह उसे जानबूझकर गुस्सा करना और उसके साथ झगड़ा करना शुरू कर दिया। पचोमियस लोगोफ़ेट द्वारा लिखित द लाइफ, इस कहानी के बारे में किसी तरह अस्पष्ट रूप से बताती है, लेकिन हम किसी भी मामले में, यह समझ सकते हैं कि 50 साल की उम्र में एक सम्मानजनक व्यक्ति किसी भी तरह जानबूझकर भ्रामक रूप से बाहर निकलना शुरू हो गया, जो कि राक्षसी अनुशासन का उल्लंघन कर रहा था। पखोमियस लिखता है कि सिरिल का लक्ष्य उपवास और धनुष के रूप में मठवासी दंड (तपस्या) प्राप्त करना था, जिसे वह इस प्रकार अनर्गल प्रदर्शन कर सकता था, बिना किसी से छुपाये और बिना अति भय के। भाग में ऐसा हो सकता है। लेकिन फिर भी, यहां यह देखना मुश्किल नहीं है कि, सबसे पहले, इस तरह के व्यवहार ने मठ में सिरिल की विशेष स्थिति पर प्रहार किया, जो पहले से ही उसके प्रति मठाधीश के बहुत सम्मानजनक रवैये के कारण बनना शुरू हो गया है।

हो सकता है कि एक और मठाधीश के साथ यह मूर्खतापूर्ण चाल सफल हो गई हो, लेकिन थियोडोर खुद मठवासी चाल में कोई गलती नहीं थी। जल्द ही, उन्होंने सिरिल के माध्यम से देखा और अपने बेतुके कार्यों के लिए तपस्या करना बंद कर दिया, और फिर उन्हें करने की बात गायब हो गई। मूर्खता का अनुभव विफल हो गया है। सिरिल ने मठाधीश के दाहिने हाथ में अपने परिवर्तन के लिए खुद को इस्तीफा दे दिया। और कुछ वर्षों के बाद उन्हें खुद को रेक्टर बनने के लिए खुद को समेटना पड़ा: अब थियोडोर को पहले ही एपिस्कॉपेट में ले जाया गया था (हिचकिचाहट पार्टी को वफादार लोगों को एपिस्कोपल देखने के लिए बदलने की आवश्यकता थी), और उस समय तक (1388) सिरिल पहले से ही सभी के लिए स्पष्ट था मठ के पहले मठाधीश और संस्थापक के उत्तराधिकारी।

सिरिल का मठवासी करियर क्लासिकल तरीके से विकसित हुआ - वह बहुत ही नीचे से शुरू होकर पद के लायक हुआ, - और आखिरकार, पचास साल की उम्र तक, यह अपने चरम पर पहुंच गया: वह खुद एक रेक्टर बन गया।

फिर से राजनीति

सिरिल ने लगभग दो साल तक मठाधीश के रूप में कार्य किया, जिसके बाद उन्होंने स्वेच्छा से इस्तीफा दे दिया और सामान्य भिक्षुओं के रैंक में लौट आए। सेंट साइरिल, पचोमियस लोगोफ़ेट का एक अच्छा, लेकिन कोमल और पहले से ही बहुत जानकार नहीं है, वह खुद को साइरिल के इस कृत्य के बारे में समझाने के लिए खुद को बताता है - चुप्पी के लिए उनका प्रयास। लेकिन 1427-1462 में, सिरिल की मृत्यु के 35 साल बाद पचोमियस ने लिखा, विशेष रूप से किरिलो-बेलोज़्स्की मठ में इसके लिए पहुंचे ताकि वहां के साधु के बारे में स्थानीय परंपराओं को एकत्र किया जा सके। उन्हें सिमोनोव मठ की स्थिति के बारे में नहीं पता था, और वह खुद भी गहरी खुदाई नहीं करते थे। इस बीच, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि चुप्पी के प्यार के कारण, सिरिल ने श्रेष्ठता को स्वीकार नहीं करने की कोशिश की होगी, लेकिन स्वीकार किए जाने के बाद, उन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया। खुद को आज्ञाकारिता से इंकार करना उनकी शैली नहीं थी, और उत्तर में वह बाद में हेग्मेन के रूप में काफी सफल होंगे। इसलिए, यह सोचना होगा कि उन्होंने सिमोनोव मठ में मठाधीश को शासन करने के लिए पूरी असंभवता से बाहर छोड़ दिया। वह नाममात्र का धनुर्धर बनना नहीं चाहता था, जिसे कोई नहीं सुनता। या शायद वह नए ग्रैंड ड्यूक वसीली की ओर से "पूछा" भी गया था। अन्य आंकड़ों से इसकी पुष्टि होती है।

एक लंबे समय के लिए नया कट्टरपंथी सेर्गेई अजाकोव बन गया, जो असफल मेट्रोपोलिटन मितई के करीबी सहयोगियों में से एक है और इस प्रकार, पार्टी का एक प्रमुख प्रतिनिधि झिझक के विपरीत है। वह जल्द ही बिशप (रियाज़ान का) नहीं बन जाएगा, 1409 से पहले नहीं, और XIV सदी के अंत की स्थिति में, मास्को और लिथुआनियाई रूस के मुख्य बिशप का प्रभाव, कीव के मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन (+ 1406), जो मास्को में रहते थे, बिशप विरोधी पार्टी को पहुंचने से रोकने के लिए पर्याप्त था। लेकिन, जाहिर है, नए ग्रैंड ड्यूक वसीली I के तहत डेमेत्रियस डोंस्कॉय की 1389 में मृत्यु के बाद, पराजित पार्टी तुरंत एक असफल जवाबी कार्रवाई पर चली गई। सिमोनोव के एबोट का परिवर्तन उसकी पहली जीत में से एक था, जिसे पवित्र मेट्रोपोलिटन साइप्रियन से केवल बल के साथ लड़ा जा सकता था।

एक साधारण साधु के रूप में, सिरिल को अकेला नहीं छोड़ा गया था। फिर उसने नोवो सिमोनोव मठ से छोड़े गए स्टारो-साइमनोव को स्थानांतरित करने की कोशिश की, जो कि पास में खड़ा था (1378-1379 में, जब ग्रैंड ड्यूक के साथ कुछ समय के लिए हिचकिचाहट अपमान में गिर गई, साइमनोव मठ बंद हो गया, लेकिन जल्द ही राजकुमार ने इसे फिर से खोलने की अनुमति दी, लेकिन किसी कारण से नहीं एक ही जगह)। सभी मोनस्टिक्स बहुत अच्छी तरह से जीवन को याद करते हैं द मॉन्क सावा द सैंक्चुअरी (439-532), जिन्होंने पहली बार फिलिस्तीन में एक बड़े लावरा की स्थापना की, और फिर, जब उसे अपने विद्रोही भिक्षुओं द्वारा वहाँ से निष्कासित कर दिया गया, तो वह एक नए स्थान के लिए रवाना हो गया, और एक नया लावरा उसके चारों ओर इकट्ठा हो गया। यह संभावना नहीं है कि सिरिल, स्टारो-सिमोनोव के लिए छोड़ रहे थे, इस उदाहरण को ध्यान में नहीं रख सकते थे। लेकिन यह काम नहीं किया।

रंग क्रोमोलिथोग्राफी का केंद्रीय भाग "इसकी नींव की पांच सौवीं वर्षगांठ की याद में प्रथम श्रेणी के किरिलो-बेलोज़्स्की मठ का दृश्य।" 1897 ऊपर - भिक्षु किरिल बेलोज़्स्की की छवि

नए मठाधीश ने पुराने भाईचारे को नष्ट करने की नीति का नेतृत्व किया और यहां तक \u200b\u200bकि तारो-सिमोनोवो में सिरिल तक पहुंच गया। सिरिल पहला और सबसे अधिक ध्यान देने योग्य लक्ष्य था, लेकिन मठाधीशों ने आम तौर पर मठ की मूल भावना के प्रति वफादार भिक्षुओं को तितर-बितर कर दिया और इससे साइरिल की अगली योजनाओं के क्रियान्वयन में काफी मदद मिली। और वह अब साइमनोव मठ में नहीं रह सकता था - यह स्पष्ट हो गया। पचास से अधिक होने पर कहां जाएं?

एक साधु के लिए एक मठ से दूसरे मठ में जाना आम तौर पर बहुत मुश्किल होता है। यह कछुए के खोल को बदलने जैसा है। और वे विदेशी भिक्षुओं को अनिच्छा से मठों में ले जाते हैं (और ठीक ही तो)। और फिर वहाँ की उम्र: आप कहीं भी बॉस के पास जाने के लिए नहीं कहते हैं, लेकिन वे कम आज्ञाकारिता पर ले जा सकते हैं यदि आप एक आम आदमी होने का ढोंग करते हैं और गुप्त रहते हैं। बेशक, सैद्धांतिक रूप से धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के पास जाने का एक तरीका था और शायद उनसे कुछ पाप हो सकता है, लेकिन किसी भी हिचक ने ऐसा नहीं किया। इस स्थिति का कोई सरल और स्पष्ट तरीका नहीं था।

अविश्वासी दुल्हन

सौभाग्य से, यह एक साधु के लिए बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि वह जिन स्थितियों में खुद को पाता है वह एक सरल और स्पष्ट तरीका है। ईश्वर के लिए, कोई भी रास्ता स्पष्ट है, लेकिन जो ईश्वर की इच्छा से जीता है, उसके लिए केवल ईश्वर की इच्छा को जानना महत्वपूर्ण है और यह केवल इसे जानने के लिए पर्याप्त है। इसलिए, सभी समस्याएं एक बात पर उबालती हैं: भगवान की इच्छा को कैसे जाना जाए।

एक बार सिरिल अपने प्रकोष्ठ में प्रार्थना कर रहा था, और अपने रिवाज के अनुसार, शाम को बहुत देर से या रात की शुरुआत में उसने अकाथिस्ट को भगवान की माँ को पढ़ा। यह सबसे सुंदर कृतियों में से एक है, जो सनकी और आमतौर पर किसी भी कविता में बनाई गई है, जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल में लिखा गया है, जाहिरा तौर पर 6 वीं शताब्दी में, लेकिन 626 के बाद विशेष रूप से लोकप्रिय हो गया। इस वर्ष, शहर को लगभग बिना सुरक्षा के छोड़ दिया गया था, क्योंकि पूरे पूर्व में फारस के साथ एक विजयी युद्ध पर पूरी सेना का कब्जा था, लेकिन खज़ारों ने इसका फायदा उठाया और शांति संधि का उल्लंघन करते हुए एक विशाल सेना के साथ कॉन्स्टेंटिनल को घेर लिया। स्थिति निराशाजनक थी, और लोगों ने रात में इस बहुत ही भजन के शब्दों के साथ हमारी लेडी शहर के संरक्षक के लिए Blachernae चर्च में प्रार्थना की। इसे खड़े होकर, न बैठते हुए गाया गया था, यही कारण है कि इसे "गैर-sedated" कहा जाता है, या, ग्रीक में, "अकाथिस्ट"। सुबह तक, एक तूफान आया और लगभग पूरे दुश्मन के बेड़े को नष्ट कर दिया - घेरने वाली सेना का मुख्य हिस्सा। शहर को बचा लिया गया था, और इसकी याद में, अभी भी एक मौजूदा अवकाश स्थापित किया गया था - अकथिस्ट का सब्बाथ (ग्रेट लेंट का पांचवा शनिवार)। ग्रीक वर्णमाला में अक्षरों की संख्या के अनुसार अकाथिस्ट 24 छंदों की एक कविता है, ताकि प्रत्येक छंद के पहले अक्षर एक वर्णक्रमीय अकॉस्टिक बनते हैं। हर दूसरा श्लोक कोरस के साथ समाप्त होता है "हेल, अनमैरिड ब्राइड।" ग्रीक से स्लाव में अनुवाद करते समय, काव्य मीट्रिक और ध्वनि लेखन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो जाता है (एक पाठ के लिए जो कि पारमार्थिक आकर्षण के माध्यम से सिले है, यह एक बहुत बड़ा नुकसान है), लेकिन बहुत कुछ बना हुआ है, क्योंकि चर्च स्लावोनिक, रूसी के विपरीत, पूरी तरह से शाब्दिक भी नहीं, लेकिन पोमोर्फ़िक के लिए अनुकूलित है। बीजान्टिन ग्रीक से अनुवाद। किरिल के साथ अब क्या होगा यह समझने के लिए यह जानना जरूरी है।

उस रात सवाल में, सिरिल ने अकाथिस्ट के शब्दों में प्रार्थना की और, जाहिर है, विशेष रूप से खुद को बेहतर दुश्मन ताकतों द्वारा घेराबंदी के तहत महसूस किया। तो वह कविता में आया "हमने एक अजीब क्रिसमस देखा है, हमें दुनिया छोड़ दें, स्वर्ग में जाने का मन बदल जाता है" (अनुवाद में जो उसने पढ़ा, वह थोड़ा अलग था: "... हम मन को स्वर्ग में बदल देंगे")। इसका शाब्दिक रूप से रूसी में अनुवाद नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे समझाया जा सकता है। चर्च स्लावोनिक में "अजीब" शब्द का ग्रीक में अर्थ के समान स्पेक्ट्रम है, और इसलिए इसका मतलब कुछ विदेशी और असामान्य है, और कुछ बस विदेशी और विदेशी है, जैसे "भटक" शब्द का अर्थ न केवल "यात्रा" है, बल्कि पूरी तरह से है एक विदेशी भूमि में गतिहीन रहना - उदाहरण के लिए, ईसाई "भटकते हैं" जब वे पृथ्वी पर रहते हैं, भले ही वे हिलते न हों। इसलिए, सिरिल द्वारा पढ़ी गई कविता का अर्थ है: "चमत्कारी (" अजीब ") जन्म (वर्जिन से ईश्वर के पुत्र) को देखकर, हम खुद दुनिया से अलग हो जाएंगे (" हम दुनिया भटक रहे हैं ") और इसके लिए हम अपने दिमाग को स्वर्ग में स्थानांतरित करेंगे।"

रात के मध्य में सेल में स्वर्ग के उल्लेख पर, एक हल्की हल्की आवाज़ हुई और आवाज निकली: "किरिल, यहाँ से चले जाओ और बेलूज़रो जाओ, वहाँ तुम्हारे लिए एक जगह होगी, जहाँ तुम खुद को बचा सकते हो" ("किरिल, यहाँ से बाहर जाओ और बेलोज़र्सक क्षेत्र में जाओ, वहाँ के लिए मैंने तैयार किया।" आप एक जगह है जहाँ आपको बचाया जा सकता है ")। सिरिल ने अपने मॉस्को सेल की खिड़की को देखा और वहां का नजारा देखा, जिस पर आवाज इशारा कर रही थी - "जैसे कि उंगली से इशारा करते हुए," हैगोग्राफर का कहना है, अपने मुखबिरों के शब्दों से स्पष्ट है, जिन्होंने खुद सिरिल की कहानी सुनाई थी। उन्हें इस तस्वीर से बेलोज़रस्क क्षेत्र में भविष्य के मठ की जगह की पहचान करनी थी। यह एक काफी विशिष्ट चमत्कार है - जब एक संत या यहां तक \u200b\u200bकि बहुत संत को अग्रिम में अपने भविष्य के मंत्रालय का स्थान नहीं दिखाया जाता है, ताकि बाद में वह इसे पहचान सकें; इसी तरह की कहानियाँ बीसवीं शताब्दी से जानी जाती हैं।

बाकी तकनीक और हमेशा की तरह, भगवान की भविष्यवाणी की भी बात थी।

उत्तरी थेबैदा

जल्द ही भिक्षु फेरापोंट (1331-1426) बेलोज़ेरी से साइमनोव मठ लौट आए, साइरिल के साथ मिलकर उन्हें जाना जाता था। फैरापोंट मठ को प्रावधानों की आपूर्ति में लगे हुए थे और इसलिए, ड्यूटी पर, वह बेलोज़ेरी में थे। इन स्थानों को मुख्य रूप से केवल शिकार और मछली पकड़ने के लिए इस्तेमाल किया गया था और बहुत खराब आबादी थी। इन दूर की भूमि का उपनिवेशीकरण शुरू हुआ, और इसके सामने चलने वाले भिक्षु थे। इस तरह के मामलों में स्थानीय आबादी के साथ बातचीत करना जितना आसान है, यह आबादी उतनी ही छोटी है। बेलोज़ेरी में कुछ लोग थे, और उपनिवेशवाद प्रमुख संघर्षों के बिना आगे बढ़ा। स्थानीय निवासियों के लिए, इसने धीरे-धीरे आर्थिक समृद्धि के लिए राजनीतिक स्वतंत्रता का आदान-प्रदान किया - क्योंकि इन सभी प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप पूरे क्षेत्र की अर्थव्यवस्था तेजी से बढ़ी, इस क्षेत्र में तीव्रता से आबादी होने लगी, और निश्चित रूप से, इस क्षेत्र के कई मठ पहले शिकार बन गए। 1530 के दशक तक, "उत्तरी थेबिस" को किरिलो-बेलोज़ेस्की मठ में एक केंद्रीय कार्यालय के नेतृत्व में औद्योगिक और वाणिज्यिक उद्यमों के एक नेटवर्क में आखिरकार पतित और पतित बना दिया गया था। उस समय तक, यह मठ, बड़ी संख्या में सहायक के साथ, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के बाद रूस में दूसरा मछुआरा बन जाएगा (जो पहले भी और फिर भी मजबूत होगा)।

थेबैदा मिस्र के उन क्षेत्रों में से एक है जहां 4 वीं शताब्दी में मठवाद शुरू हुआ था, और इसलिए उसका नाम मठवासी स्वर्ग का पर्याय बन गया है। बेलोज़र्सक क्षेत्र और, सामान्य तौर पर, वोलोग्दा और बेलोज़रस्क शहरों के बीच पूरे अंतरिक्ष में वर्तमान वोलोग्दा क्षेत्र 15 वीं शताब्दी में "नॉर्दर्न थेबैड" था और 1520 के दशक में गैर-कब्जे वाले आंदोलन की हार तक। और इन वर्षों के दौरान वहाँ सब कुछ सुचारू रूप से नहीं चला, लेकिन इस क्षेत्र के मठ, हालांकि किसी भी तरह से, सभी ने वास्तविक की परंपरा को संरक्षित किया, और बाहरी नहीं, अद्वैतवाद, यानी हिचकिचाहट। 15 वीं शताब्दी की पहली छमाही के दौरान, इस परंपरा को मॉस्को और इसके दूतों में रेडोनज़ के सर्जियस सर्गियस के सर्कल से भिक्षुओं द्वारा स्थापित मठों में तबाह कर दिया गया था। सिमोनोव मठ के आध्यात्मिक खंडहर के साथ प्रकरण केवल एक लंबी लाइन में पहली बार था। झिझक की राजधानी बेलोज़ेरी में स्थानांतरित हो गई, और साइरिल ने तब मास्को से इस नए मठवासी पलायन में नए मूसा की भूमिका निभाई, जो आध्यात्मिक मिस्र में बदल गया था। जब 16 वीं शताब्दी में उत्तरी थाइबिस का समय उत्तरी आध्यात्मिक मिस्र में बदल जाता है, तो अद्वैतवाद की राजधानी उत्तर - सोलोव्की तक भी आगे बढ़ेगी, जहां यह 17 वीं शताब्दी के विद्वानों तक रहेगी, जिसके परिणामस्वरूप सभी रूसी मठों का एक बड़ा विनाश होगा।

गवाहों की गवाही, जैसा कि आम तौर पर गवाहों के मामले में होता है, तब तक भ्रमित होते हैं जब बिल्कुल सीरिल ने फ़रापॉन्ट को अपनी दृष्टि के बारे में बताया - या तो मास्को में, या केवल सही जगह पर पहुंचने के बाद - लेकिन, किसी भी मामले में, फेरोकोन्ट से पूछने के बाद। कि बेलोज़ेर्स्क क्षेत्र में वह जगह है जहाँ बसना है, उसने उसके साथ "अंग्रेजी में" मठ छोड़ दिया, बिना किसी को अलविदा कहे।

जैसा कि आप देख सकते हैं, सिरिल ने इस विचार को साझा नहीं किया, जो अब कुछ मठों के हलकों में लोकप्रिय है, कि एक भिक्षु को मठ में रहना चाहिए, भले ही यह मठ एक आध्यात्मिक सदोम में बदल गया हो (भले ही केवल आध्यात्मिक हो, शारीरिक रूप से नहीं)।

"सेलुलर संरचना"

भगवान की माँ द्वारा इंगित जगह पर, सिरिल ने एक क्रॉस लगाया और एक डगआउट में अपने लिए एक सेल खोदा। उसके लिए, स्वाभाविक रूप से, वहाँ रहने के लिए कोई विकल्प नहीं था, जब तक कि यह बहुत ही जगह उसे इंगित किया गया था। यह जगह एक झील पर थी जो कि सिवर्सकोय झील के किनारे पर थी। तब घने जंगल थे, और सिरिल को अपने लिए थोड़ी जगह खाली करने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ी। एक बार जब वह लगभग एक गिरते पेड़ से मारा गया था, और एक और बार वह लगभग जल गया था, दोनों बार वह केवल एक चमत्कार से बच गया था। परिस्थितियाँ काफी चरम थीं, विशेषकर अपने साठ के दशक में एक व्यक्ति के लिए, यद्यपि वह कठोर शारीरिक श्रम का आदी था।

फेरपॉन्ट साइरिल के साथ लगभग एक साल तक रहे, लेकिन अब वहां नहीं रहते थे, और इसके कारणों का "सिरिल" संस्करण प्रशंसनीय लगता है: वह थोड़ा और आराम चाहते थे। शायद यह भी तथ्य था कि वह सिरिल से आठ साल बड़ा था, और वह पहले से ही साठ के ऊपर था। एक "न्यूट्रल" संस्करण भी है, जो केवल एक दूसरे से 15 किमी की दूरी पर दो अलग-अलग मठों के सिरिल और फ़रापॉन्ट द्वारा स्थापना को विशेष रूप से नहीं समझाता है, लेकिन इसे एक प्राकृतिक मामले के रूप में व्याख्या करता है। किसी भी मामले में, मठों के अनुकूल निकला। जब दिमित्री डोंस्कॉय के बेटे और इन जगहों के मालिक, मोजाहिक के राजकुमार एंड्री, ने फेरपॉन्ट से मोहाकिस में स्थापित नए मठ का नेतृत्व करने के लिए भीख मांगी, फेरपॉन्टोव मठ के भाई मार्टिनियन, साइरिल बेलोज़्स्की के शिष्य, जिन्होंने वेव्सकोयस्क झील पर अपने नए समुदाय में स्वीकार किए। दस साल के लड़के के रूप में किसान। फैरापोनोव मठ वह है जो अब विशेष रूप से कैथेड्रल के लिए डायोनिसियस के भित्तिचित्रों के साथ प्रसिद्ध है, जो कि 1502 में मठ के आध्यात्मिक उत्कर्ष के समय में बनाया गया था। बहुत बाद में, निर्वासित पैट्रिआर्क निकोन फेरापोंटोव मठ में रहते थे।

थेरपोंट की विदाई जल्द ही दो भिक्षुओं के आगमन से हुई, जिन्होंने साइमनोव मठ को भी छोड़ दिया और कहीं से सीखा कि साइरिल - जेबेडियस और डायोनिसियस को कहां देखना है। इसलिए इन तीनों ने भविष्य के भाइयों की रीढ़ बनाई। पहले भिक्षुओं में से एक स्थानीय निवासी आंद्रेई है, जो पहले साइरिल से नफरत करता था जो उसके पास इतना बस गया था कि उसने उसे अपने सेल में जलाने की कोशिश की थी। उसने अपने सेल में कई बार आग लगाई, लेकिन आग चमत्कारिक रूप से बुझ गई। उसके बाद, वह भयभीत हो गया, पश्चाताप किया और सब कुछ करने के लिए खुद को संत के लिए खोल दिया, और वहां वह भिक्षु बनने से दूर नहीं था।

मठ का विकास तेजी से हुआ, लेकिन तेजी से नहीं। अपने बड़ों को नौसिखिए भिक्षुओं और नौसिखियों को सौंपने का सिद्धांत देखा गया था, जिनके पास अपने आध्यात्मिक जीवन का हर विस्तार से पालन करने का अवसर था, और उन्हें अपने बड़ों को अपने सभी दैनिक विचारों को प्रकट करने का अवसर मिला था और इस प्रकार उन्हें सलाह और समर्थन मिला। विचारों का दैनिक रहस्योद्घाटन मठवाद सिखाने के लिए सबसे प्रभावी तंत्र है, लेकिन यह केवल वहां संभव है, जहां स्वयं के लिए एक विश्वासपात्र की स्वतंत्र पसंद के आधार पर व्यक्तिगत विश्वास है, और, निश्चित रूप से, जहां ये स्वीकारकर्ता स्वयं ऐसे हैं कि वे कुछ आध्यात्मिक सिखा सकते हैं ( और मठाधीश इसके लिए जिम्मेदार है)। सेंट सिरिल के तहत और उनके करीबी और सबसे दिमागदार उत्तराधिकारियों के तहत इस तरह का उत्सव था। सिरिल ने खुद साइमनोव मठ में यह सीखा, लेकिन, आम तौर पर बोल रहा था, यह ग्रीक था, तथाकथित स्केच चार्टर, जिसे XIV शताब्दी में एथोस से हिचकियों द्वारा लाया गया था।

Skete चार्टर ने भिक्षुओं के एक अलग-थलग जीवन के लिए अनुमति दी, मुख्य रूप से एक सामान्य साप्ताहिक पूजा द्वारा एकजुट। इसके अलावा, प्रत्येक भिक्षु अपने साथ कम संख्या में छात्र रख सकता था, लेकिन इसकी आवश्यकता नहीं थी। सिमोनोव और किरिलोव दोनों मठों की शर्तों के तहत, यह "मधुकोश संरचना" अंतरिक्ष में बहुत घनी हो गई, जिससे यह वास्तव में एक सांप्रदायिक मठ में बदल गया। सभी लोग एक साथ रहते थे, और सभी के पास एक आम घराना था। हालांकि, "सेलुलर" सिद्धांत को इस अर्थ में बनाए रखा गया था कि "मालिकहीन" नौसिखिए भिक्षुओं को एक ही समय में शुरू नहीं किया गया था: सभी नौसिखिए भिक्षु अपने बड़े के साथ निकट और निरंतर संपर्क में थे। शास्त्रीय बीजान्टिन हॉस्टल, जो कई हजार लोगों तक पहुंचा, ने उसी सिद्धांत का पालन करने की कोशिश की, जैसा कि 9 वीं शताब्दी में थियोडोर द स्टोडाइट के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल में मामला था। भिक्षुओं की ऐसी सभाएँ तभी उपयोगी हो सकती हैं, जब उन्हें पूरी तरह से संरचित किया जा सके, यानी उन्हें यह बहुत ही "मधुकोश" संरचना प्रदान की जा सके।

यदि 15 वीं शताब्दी के मध्य तक सिरिल के मठ में 50 से अधिक निवासी थे, तो, एक को सोचना चाहिए, सिरिल के जीवन के दौरान उनमें से भी कम थे - लगभग तीन या चार दर्जन। किसी भी मामले में, सिरिल ने स्वयं उनके लिए कोशिकाओं के स्थान की योजना बनाई, और बीच में उन्होंने एक छोटा चर्च बनाया। (यहां भी, यह चमत्कार के बिना नहीं था: किसी के पास चर्च बनाने की योग्यता नहीं थी, लेकिन जब चर्च बनाने का फैसला किया गया, तो बढ़ई खुद कहीं से आए और सब कुछ बनाया।)

साइरिल ने मठवाद की वृद्धि का ध्यान रखा, और यहां अपने स्वयं के मठ की वृद्धि केवल एक साधन थी और मुख्य नहीं। मठवाद की भावना को बनाए रखने के लिए, कई छोटे मठों को बनाना सुरक्षित है, न कि किसी बड़े को। बढ़ते हुए शिष्यों, जैसा कि मोंक मार्टिनियन शो के उदाहरण के रूप में था, वह धर्मोपदेश के लिए मठ को छोड़ना पसंद कर सकते थे, जो कि, जल्द ही एक और मठ के निर्माण में बदल गया, जैसा कि मार्टिनियन के साथ हुआ था। वोज़े झील पर किरिलोव मठ से 100 किमी की दूरी पर स्थित था, लेकिन वहाँ एक नया मठ उसके चारों ओर इकट्ठा हो गया, और वह खुद को वहाँ से हेगूमेन के रूप में फेरपोंटोवो जाने के लिए मजबूर हो गया।

"गैर-अधिग्रहण" नहीं

यदि हम अपने संस्थापक के जीवन के दौरान किरिलोव मठ के जीवन को फ़िल्टर के माध्यम से देखते हैं जो उनके हेयरोग्राफर पचोमियस हमें प्रदान करते हैं, तो हम केवल अच्छी चीजें देखेंगे। इसका कारण यह है कि पखोमेय ने एक छोटी, लेकिन पर्याप्त ऐतिहासिक दूरी से देखा कि यह देखने के लिए कि साइरिल द्वारा खुद को किस प्रवृत्ति में रखा गया था, वास्तव में खतरनाक था, या, मठ के आगे भाग्य के लिए अधिक सटीक, भयावह। ठोकर ठोकर मठ भूमि का स्वामित्व था।

किसी भी कैनन का उल्लंघन किए बिना और कई बीजान्टिन संतों के उदाहरण का पालन करते हुए, सिरिल ने गांवों में मठ को दान स्वीकार कर लिया। बेशक, किसी भी मठ की दासता की कोई बात नहीं थी, क्योंकि इन गांवों में किसान सर्फ़ नहीं थे, लेकिन अब उन्होंने धर्मनिरपेक्ष ज़मींदार को नहीं, बल्कि मठ को किराए का भुगतान किया। इसके अलावा, उनके धर्मनिरपेक्ष मामलों को राजकुमार के न्यायिक क्षेत्राधिकार से सिरिल के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया था, ताकि वह अपने सांसारिक संघर्षों को सुलझाने के लिए बाध्य हो, और वास्तव में ईसाई मानकों के अनुसार लॉटी को शिक्षित करने के लिए। उत्तरार्द्ध पादरी, पुजारी और बिशप का मामला है, लेकिन किसी भी तरह से एक मठवासी नहीं है। सिरिल ने सभी जिम्मेदारी के साथ उनसे संपर्क किया, और उनके शासन के तहत किसानों ने अर्थव्यवस्था से उद्धार तक सभी तरह से जीत हासिल की। लेकिन एक प्रणाली बनाई गई थी, जो समय के साथ मदद नहीं कर सकती थी लेकिन गलत हाथों में पड़ गई।

यह समय बहुत जल्द ही साइरिल और उनके दो समान उत्तराधिकारियों क्रिस्टोफर और लॉन्गिनस की मृत्यु के तुरंत बाद आया था - पहले से ही 1430 के दशक में, जब नए मठाधीश ने एक विदेशी मठ के एक शिष्य और एक विदेशी आत्मा के एक आदमी, ट्राईफ़ोन (1435-1447 के वर्ष) के एक आदमी को लगाया था। यह वह समय था जब मास्को चर्च अलगाववाद के समर्थकों के विरोधी ग्रीक और विरोधी हिचकियों ने ताकत हासिल करना शुरू कर दिया था। 1430 के दशक के मध्य में, कीव महानगर में मास्को राजकुमार के नियंत्रण में पूरी तरह से रूसी बिशप लगाने का एक नया सिलसिला शुरू हुआ, जिसने धीरे-धीरे 1467 के मास्को विद्वान का नेतृत्व किया। पार्टी, हिचकिचाहट के लिए शत्रुतापूर्ण, अपने आदमी को किरिलोव मठाधीश की प्रमुख स्थिति में ले जाने में सक्षम थी, जिसने मठ के आध्यात्मिक जीवन को पूरी तरह से बदल दिया।

पखोमि लोगोफ़ेट का दावा है कि किरिल ने स्पष्ट रूप से मठ को एक उपहार के रूप में गांवों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। लेकिन उस समय के दो दर्जन से अधिक पत्र बच गए हैं, जो दस्तावेजी रूप से विपरीत साबित होते हैं। सिरिल ने न केवल गांवों को अपने कब्जे में ले लिया, बल्कि मठ को अपने जीवनकाल के दौरान एक प्रमुख भूस्वामी के रूप में बदल दिया। हैगोग्राफर की गलत जानकारी को उसकी भक्ति द्वारा गैर-अधिग्रहण के विचारों के बारे में नहीं बताया जा सकता है, एक तरफ, और दूसरी तरफ, अज्ञानता, क्योंकि पखोमिया ने साइरिल की खुद की इच्छा को उद्धृत किया है, जिसमें वह पूरे खंड को छोड़ देता है जो मठ के गांवों के आगे के भाग्य की बात करता है (इस का मूल, संरक्षित किया गया होगा) की तुलना में)। इस प्रकार, पचोमियस ने जानबूझकर यहां झूठ बोला था, हालांकि वह सबसे अच्छा चाहता था।

इसी समय, पचोमियस लंबे समय तक गैर-संप्रदायों और जोसेफाइट्स के बीच विवाद से पहले रहता था, जो 16 वीं शताब्दी में चर्च ऑफ मस्कॉवी को हिला देगा (मैं इसे रूसी नहीं कहता हूं, क्योंकि लिथुआनिया के ग्रैंड डच में चर्च कम रूसी नहीं था)। लेकिन पचोमियस भी, चर्च भूमि के कार्यकाल के विषय में पहले से ही विस्फोटकता देख सकता था। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में गैर-संप्रदायों की स्थिति, जोसेफ वोल्तसकी का जवाब देते हुए, सोरक वासियन पैट्रीकीव के भिक्षु निलस के शिष्य द्वारा तैयार की जाएगी: हाँ, बीजान्टिन और प्राचीन रूसी संतों के स्वामित्व वाले गांव हैं, लेकिन विवादास्पद रूप से, और आप, जोसेफाइट्स, उन पर और पृथ्वी पर धन संपत्ति में विश्वास करते हैं। और इसलिए आप अपने गाँव (वासियन) के मालिक नहीं हो सकते हैं और उनके साथ सभी गैर-अधिकार प्राप्त लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि रूस में सामान्य रूप से भूमि के स्वामित्व पर प्रतिबंध लगाया जाना चाहिए, (यह केवल 1764 में कैथरीन द ग्रेट द्वारा किया गया था)।

इसलिए सिरिल और उनके करीबी उत्तराधिकारी, या बल्कि, वे व्यक्तिगत रूप से नहीं, बल्कि उनके नेतृत्व वाले मठ, गांवों के मालिक थे, लेकिन विवादास्पद रूप से, और खुद ग्रामीणों को इससे बहुत फायदा हुआ। लेकिन, अफसोस, कुछ समय के लिए।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गाँवों के लिए दान पत्रों को मठ में मौत की सजा में जोड़ दिया गया था जिसमें किरील का एकमात्र अर्थ था।

ऐसा होता है: कुछ अपने आप में कोई पाप नहीं है, लेकिन घातक परिणामों के साथ एक गलती है।

बौद्धिक जीवन

साइरिल के चार्टर के अनुसार, शारीरिक श्रम, मठवासी जीवन, बौद्धिक श्रम के साथ। उन्होंने अनपढ़ लड़के मार्टिन को किताबें पढ़ना और फिर से लिखना सिखाया। मोनोसैटिक्स के लिए साक्षरता को आदर्श माना जाता था, यद्यपि हमेशा उन लोगों के लिए प्राप्य नहीं होता जिन्होंने वयस्कता में अद्वैतवाद को स्वीकार किया था। और पठन चक्र, साहित्यिक पुस्तकों और सुसमाचार के अलावा, मुख्य रूप से तपस्वी लेखन था, सामान्य रूप से मठवासी जीवन को पढ़ाना, संयम (यानी विचारों पर नियंत्रण) और आंतरिक प्रार्थना। हम भी साहित्यिक साहित्य पढ़ते हैं। इस तरह, लगभग, सेंट सिरिल के तहत मठ के पुस्तकालय की रचना थी। इसका अंदाजा उन किताबों से लगाया जा सकता है जो उस लाइब्रेरी से हमारे समय में आई हैं। उनमें से कुछ इतने कम नहीं हैं - जितने चौबीस खंड हैं, जिनके बारे में यह सुनिश्चित करने के लिए जाना जाता है कि वे संस्थापक के जीवन के दौरान सिरिल मठ में बनाए गए थे, और उनमें से बारह सिरिल के निजी पुस्तकालय के थे। इसके अलावा, व्यावहारिक उपयोग के लिए कुछ किताबें थीं: विलक्षण और धर्मनिरपेक्ष कानून के संग्रह से अर्क, कैलेंडर गणना पर मैनुअल, और कम से कम - दवा पर भी नहीं।

बुद्धिमान प्रार्थना, प्रार्थना और चर्च के नियमों के निर्देशों के साथ, साइरिल ने व्यक्तिगत और व्यावहारिक जरूरतों के लिए धीरे-धीरे एकत्र किए गए संग्रह में, चिकित्सा अर्क हैं और विशेष रूप से, हिप्पोक्रेट्स पर व्याख्याओं के साथ दूसरी शताब्दी के रोमन भाषा के स्टील ग्रंथ के अनुवाद के टुकड़े (यह भी सबसे महत्वपूर्ण है) स्वयं हिप्पोक्रेट्स के ग्रंथों के स्रोत के वंशज, और पूरे मध्य युग में सामान्य चिकित्सा क्लासिक्स में)। सिरिल ने खुद के लिए भी लिखा है कि यह किस संख्या में संभव है और जिसके लिए रक्तपात (मध्ययुगीन चिकित्सा की एक सार्वभौमिक दवा) के साथ उपचार करना असंभव है और यह सब चंद्रमा के चरणों से कैसे जुड़ा हुआ है। पाँच सौ वर्षों में, हमारे आधुनिक चिकित्सा पाठ्यपुस्तकों में अधिक स्मार्ट दिखने की संभावना नहीं है।

मठ पुस्तकालय की संरचना बौद्धिक वातावरण को सटीक रूप से बताती है। सिरिल के समय के पुस्तकालय में हम जो देखते हैं वह जीवन के ऐसे तरीके से मेल खाता है, जब प्रार्थना भिक्षुओं के लिए पहले स्थान पर है, और दूसरे में लोगों को उनकी विभिन्न आवश्यकताओं में मदद कर रहा है, जिनमें से चिकित्सा आमतौर पर सबसे महत्वपूर्ण हैं। कई चमत्कारों के बारे में बताया जाता है कि जब वह प्रार्थना से चंगा होता था, तो सिरिल के बारे में, लेकिन जाहिर है, उसे एक साधारण डॉक्टर बनना था।

हेगुमेन ट्रायफॉन के तहत, पुस्तकालय की संरचना नाटकीय रूप से बदल जाएगी। तपस्वी साहित्य लगभग गायब हो जाएगा, और चतुर प्रार्थना के बारे में शिक्षाएं पूरी तरह से गायब हो जाएंगी।

चिकित्सा में रुचि भी खो जाएगी। दूसरी ओर, डैमेटिक्स पर पाठ्यपुस्तकें दिखाई देंगी, जैसे, उदाहरण के लिए, जॉन डेमस्कीन द्वारा "ऑर्थोडॉक्स फेथ ऑफ द ऑर्थोडॉक्स फेथ"। पाठ्यपुस्तकें अच्छी और निर्विवाद हैं, लेकिन मानसिक प्रार्थना पर आधारित शिक्षण प्रणाली, उनकी पर्याप्त समझ का नेतृत्व नहीं कर सकती है (आखिरकार, इस तरह के ग्रंथों के लेखक, स्वयं पवित्र पिता, ने उन्हें दार्शनिकों या दर्शनशास्त्र के छात्रों के दर्शकों के लिए नहीं, बल्कि रूढ़िवादी विश्वासियों के दर्शकों के लिए लिखा था। ; वे स्वयं आंतरिक प्रार्थना के द्वारा जीते थे, और पाठक भी यही चाहते थे)।

लेकिन ट्राईफ़ोन के तहत, मठ के भिक्षुओं के बौद्धिक कार्यों को एक अन्य कार्य के लिए पुन: पेश किया गया था - चर्च के अधिकारियों के लिए बायोरोबॉट्स पर मुहर लगाना, जिनके लिए बाहरी ज्ञान महत्वपूर्ण है, और किसी भी अत्यधिक धार्मिकता अनुचित है।

बायोरोबॉट्स पर मुहर लगाने का एक ही उद्देश्य - न केवल चर्च नौकरशाही के लिए, बल्कि विभिन्न आवश्यकताओं के लिए - ट्राईफॉन द्वारा शुरू की गई क़ानून के अधीनस्थ था, जिसे उन्होंने मिलनसार कहा। पिछले चार्टर की तुलना में इसमें अधिक सामाजिकता नहीं थी, लेकिन मौलिक नवाचार बड़ों से शिष्यों का बहिष्कार था। अब नौसिखिए और नौसिखिए भिक्षु अलग-अलग रहते थे और न केवल स्वेच्छा से अपने लिए एक बुजुर्ग का चयन कर सकते थे, बल्कि आमतौर पर वरिष्ठ भिक्षुओं के साथ संवाद करने का लगभग कोई अवसर नहीं था। इसके बजाय, उन्होंने खुद को कुछ विशेष रूप से नियुक्त भिक्षुओं के नियंत्रण में पाया, जिन्होंने केवल बाहरी अनुशासन की निगरानी की। यह एक व्यक्ति के लिए मौलिक रूप से अलग दृष्टिकोण है, जब उसके व्यक्तित्व की ख़ासियतें केवल आध्यात्मिक शिक्षा में ध्यान में नहीं ली जाती हैं, लेकिन जानबूझकर तब तक नष्ट कर दी जाती हैं जब तक कि एक सजातीय बायोमास मोनोसैटिक्स से नहीं बनाई जाती हैं। इस प्रकार, मध्य युग के मठ प्रयोगशालाओं में, 20 वीं शताब्दी के अधिनायकवादी शासन के औद्योगिक विकास से पहले थे।

चिह्न अपनी तसवीर

ट्रीटीकोव गैलरी में किरिलो-बेलोज़्स्की मठ से एक छोटा आइकन है, जिस पर सेंट सिरिल को चित्रित किया गया है। यह मध्य युग में अद्वितीय नहीं है, लेकिन दुर्लभ है। साइरिल की मठ की पौराणिक कथा के अनुसार, आइरिश चित्रकार डायोनिसियस, हेगूमेन ग्लुशिट्स्की द्वारा 1424 में साइरिल की मृत्यु से तीन साल पहले आइकन को चित्रित किया गया था।

डायोनिसियस खुद उत्तरी थेबिस के उल्लेखनीय संतों में से एक थे - रेडोनज़ के सर्जियस के सर्कल के साथ नहीं जुड़े थे, लेकिन उसी हिचकिचाहट की परंपरा के एक शिष्य थे। उन्होंने इसे अपनी जवानी में विरासत में मिला, 1380 के दशक में, लेक कुबेंसकोए पर स्पैसो-कामनी मठ के तत्कालीन मठाधीश (यह वोलोग्दा से किरिलोव के लिए सड़क पर है) से भी, डेसीसियस, जिनसे उन्हें एक भिक्षु बनाया गया था। यह डायोनिसियस एक ग्रीक, एथोनाइट टॉन्सटर्ड और आइकन पेंटर था। उन्होंने युवक डेमेट्रियस को अपने मठ का नाम डायोनिसियस, एक आइकन चित्रकार की कला और एक वास्तविक, यानी आंतरिक मठवासी दृष्टिकोण से पारित किया। स्पासो-कामनी मठ ही

किरिल बेलोज़र्सकी। डायोनिसियस ग्लुशिट्स्की के पत्र का चिह्न। 1424

कला समीक्षकों ने सेंट सिरिल के आइकन-चित्र की उत्पत्ति के बारे में मठ की कहानी की विश्वसनीयता पर विवाद किया, विशेष रूप से इस तथ्य पर आधारित है कि सिरिल को तुरंत एक प्रभामंडल के साथ चित्रित किया गया था। यह स्पष्ट है कि यदि ये कला आलोचक स्वयं आइकॉन चित्रकार डायोनिसियस के स्थान पर होते, तो वे प्रभामंडल को चित्रित नहीं करते। यह कोई कम स्पष्ट नहीं है कि सिरिल ने खुद को हल खींचने की अनुमति नहीं दी होगी। लेकिन डायोनिसियस का इससे क्या लेना-देना है? उन्होंने शायद ही अपने जीवनकाल के दौरान, 87 वर्षीय सिरिल को एक संत के रूप में सम्मानित नहीं किया था, और उन्होंने हैलो को आकर्षित करने के लिए सिरिल की आज्ञा का पालन नहीं किया था। ऐसी चीजों के बारे में संतों के साथ परामर्श नहीं करना बेहतर है।

संत के लिए प्रार्थना के साथ जीवन समाप्त होना चाहिए। विशेष रूप से सेंट सिरिल के लिए क्या प्रार्थना करें? बेशक, जो लोग उसके कारनामों की जगह पर आते हैं और एक बुशल के नीचे आराम करने वाले उसके पवित्र अवशेषों के लिए, वहां उनकी सभी जरूरतों के लिए प्रार्थना करना बेहतर होता है। लेकिन कुछ प्रार्थनाएँ विशेष रूप से नागरिकों की दो श्रेणियों के हिस्से पर उपयुक्त होती हैं: मोनिस्टिक्स, एक साथ आकांक्षी और विश्वास करने वाले बुद्धिजीवी; ये दोनों श्रेणियां ओवरलैप हो सकती हैं।

यह अच्छा होगा कि हम अपनी आधुनिक दुनिया में अपनी बुद्धिमान प्रार्थना को न छोड़े और मठवासी संगठन की ईश्वर द्वारा स्थापित "सेलुलर संरचनाओं" के समर्थन के माध्यम से मजबूत हों।

और बुद्धिजीवियों को, शायद, अर्थ के ज्ञान के लिए प्रार्थना करनी चाहिए और डिप्रेशन और मेडिटेशन को बचाने के उपहार के अधिग्रहण (दूसरे शब्दों में, तप और मानसिक प्रार्थना)।

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पुस्तक का परिचयात्मक अंश रेडिकल सेंट्स के जीवन: सिरिल बेलोज़्स्की, निल सोर्स्की, मिखाइल नोवोसेलोव (बिशप ग्रेगरी (लुरी), 2014) हमारे पुस्तक साथी द्वारा प्रदान किया गया -