सार
विषय: महान साहित्य रस
परिचय
1 एजियोग्राफिक शैली का विकास
1.1 पहले रहने वाले साहित्य की उपस्थिति
1.2 पुरानी रूसी एजियोग्राफी के कैनन
2 महान साहित्य rus
3 पवित्र प्राचीन रस
3.1 "बोरिस और ग्लेब की कहानी"
3.2 "फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन"
निष्कर्ष
प्रयुक्त साहित्य की सूची
परिचय
अपने इतिहास में रूसी पवित्रता का अध्ययन, और इसकी धार्मिक घटना अब हमारे ईसाई पुनर्जागरण के तत्काल कार्यों में से एक है।
Giotina साहित्य (ग्रीक से agiography। Hagios - होली और ... grate), चर्च साहित्य का प्रकार - संतों का आशीर्वाद - जो मध्ययुगीन रूसी आदमी के लिए एक महत्वपूर्ण प्रकार के पढ़ने थे।
संतों का जीवन ईसाई चर्च द्वारा छेड़छाड़ किए गए आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों की जीवनी हैं। अपने अस्तित्व के पहले दिनों से ईसाई चर्च सावधानीपूर्वक अपने भक्तों के जीवन और गतिविधियों के बारे में जानकारी एकत्र करता है और उन्हें समग्र रूप से संपादन में सूचित करता है। संतों के जीवन शायद ही ईसाई साहित्य का सबसे व्यापक विभाग हैं।
संतों के जीवन हमारे पूर्वजों का पसंदीदा पढ़ने थे। यहां तक \u200b\u200bकि लॉस भी लिखा गया था या खुद को गॉर्टगेज संकलन के लिए आदेश दिया गया था। एक्सवीआई शताब्दी से, मास्को राष्ट्रीय चेतना के विकास के संबंध में, शुद्ध रूसी जीवन के संग्रह दिखाई देते हैं। उदाहरण के लिए, पूरे स्टाफ-डिप्लोमा कर्मचारियों के साथ ग्रोजनी के साथ मेट्रोपॉलिटन मैकारियस ने बीस साल से अधिक के लिए प्राचीन रूसी लेखन को महान खानों के एक विशाल संग्रह में एकत्र किया, जिसमें संतों के जीवन ने सम्मानजनक जगह पर कब्जा कर लिया। प्राचीन काल में, सामान्य रूप से, संतों के प्यार को पवित्र शास्त्रों को पढ़ने के लिए लगभग उसी सम्मान के साथ इलाज किया गया था।
सदियों से, रूसी एजियोग्राफी विभिन्न रूपों के माध्यम से पारित हुई, विभिन्न शैलियों को जानता था और ग्रीक, बयानबाजी और सजाए गए जीवन पर नज़दीकी निर्भरता में हस्ताक्षर किए गए थे।
पहले रूसी संतों का जीवन "बोरिस और ग्लेब, व्लादिमीर आई Svyyatoslavich, राजकुमारी ओल्गा के" जीवन "की किताबें हैं, कीव-पेचेर्सक मठ फीडोसिया पेचेर्स्की (11-12 सदियों) और अन्य के हेगमेन।
प्राचीन रूस के सर्वश्रेष्ठ लेखकों में सेस ने अपने पंख को नेश्वर क्रोनिसन, ज्ञान और पाहोमी लोगो की एपिफेनी की महिमा के लिए समर्पित किया।
उपरोक्त सभी इस विषय की प्रासंगिकता के बारे में कोई संदेह नहीं है।
कार्य का उद्देश्य: रूस के जीवन साहित्य का एक व्यापक अध्ययन और विश्लेषण।
इस काम में प्रयुक्त साहित्य के रखरखाव, 3 अध्याय, निष्कर्ष और साहित्य शामिल हैं।
1 एजियोग्राफिक शैली का विकास
1.1 पहले रहने वाले साहित्य की उपस्थिति
अभी भी एस.वी. क्लेमेंट, ईपी। रोम, ईसाई धर्म के पहले व्यक्तियों के दौरान, रोम के विभिन्न जिलों में डुबकी के स्थानों के साथ-साथ डंगऑन और ट्रिलॉन्स में ईसाइयों के साथ क्या हुआ, उसके दैनिक रिकॉर्ड के लिए रोम सात नोटरी डालें। इस तथ्य के बावजूद कि मूर्तिपूजक सरकार ने नेतृत्व को मौत की धमकी दी, रिकॉर्ड ईसाई धर्म के उत्पीड़न के हर समय जारी रहे।
डोमिशियन और डायोक्लेटियन के साथ, रिकॉर्ड्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आग पर मर गया, इसलिए जब युसेवियस (340 पर मृत्यु हो गई) प्राचीन शहीदों के बारे में किंवदंतियों के पूर्ण संग्रह का संकलन लिया, तो यह शहीद के साहित्य में उस सामग्री के लिए पर्याप्त नहीं पाया गया प्रेरितों, लेकिन संस्थानों के अभिलेखागार में पाया जाना चाहिए, शहीदों का परीक्षण आयोजित किया गया था। शहीदों के नवीनतम, अधिक पूर्ण संग्रह और महत्वपूर्ण संस्करण बेनेडिक्टिन रूइन्ट से संबंधित हैं।
रूसी साहित्य में, शहीदों के अधिनियमों का प्रकाशन पुजारी V.Gurieva "वॉरियर्स ऑफ द वॉरियर्स" (1876) में जाना जाता है; prot। पी। सोववावा, "तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय पर, पूर्व से प्रभावित ईसाई शहीद"; "ईसाई, माननीय चर्च के शहीदों के बारे में लिया गया।"
IX शताब्दी के साथ संतों के जीवन के साहित्य में, एक नई विशेषता दिखाई दी - पवित्र कथा काल्पनिक के बारे में एक कहानी के साथ सजाए गए एक प्रतिबद्ध (नैतिक, आंशिक रूप से सार्वजनिक) दिशा।
"संतों के जीवन" के दूसरे प्रकार के अधिक व्यापक साहित्य - Reverend और अन्य। ऐसी कहानियों का सबसे पुराना संग्रह डोरोफे, ईपी है। Tirsky (362 की मृत्यु हो गई), - 70 प्रेषितों की कहानी।
कई संत मिश्रित सामग्री के संग्रह में हैं, क्या हैं: प्रोलॉग, सिनाक्सारी, मिनी, कैटिमा।
प्रस्तावना को उनके सम्मान में समारोह के संबंध में निर्देशों के साथ संतों के जीवन वाली पुस्तक कहा जाता है। यूनानियों में इन संग्रहों को synaksars कहा जाता है। उनमें से सबसे प्राचीन ep.portyrian धारणा 1249 की पांडुलिपि में एक अज्ञात synaksar है। हमारे रूसी प्रेस कुछ जोड़ों के साथ सम्राट वसीली के सिनाक्सर के बदलाव हैं।
महीनों तक स्थित छुट्टियों पर संतों के बारे में व्यापक किंवदंतियों के माइनि सार संग्रह। वे सेवा और मिनी-चेटी हैं: सबसे पहले, वे लेखकों के नामों के संतों के जीवन के लिए महत्वपूर्ण हैं। मिनिया हस्तलिखित मुद्रित की तुलना में संतों के बारे में अधिक जानकारी है। ये "मिनी मासिक" या अधिकारी प्रसिद्ध ईसाई धर्म और पूजा की शुरूआत के "संतों के जीवन" के पहले संग्रह थे।
रूसी चर्च में मंगोलियन काल के घर में, पहले से ही खानों, प्रस्तावना और synaksares की एक पूरी श्रृंखला थी। फिर ग्रेडर रूसी साहित्य में दिखाई देते हैं - संतों के संतों के विशेष संग्रह। पांडुलिपियों में अनुवादों के लिए जाना जाता है: सिनाई (लिमोनर मोहा), एज़बी, स्कीट्सकी (कई प्रजातियां; विवरण देखें। रेकप। अंडोलस्क और त्सार्स्की), मिस्र (लवसिक पल्लाडिया)। पूर्वी के इन ग्रेडों के मुताबिक, रूस में, "सीमेंट कीव-पेचेर्स्की" तैयार किया गया था, जो साइमन, ईपी बनना शुरू हुआ। व्लादिमीर, और कीव-पेचेर्सक स्याही पॉलीकार्प।
अंत में, पवित्र सभी चर्चों के जीवन के लिए अंतिम सामान्य स्रोत कैलेंडर और मासिक है। कैलेंडर की अवधारणा चर्च के पहले समय से संबंधित हैं। एस्टेरिया अमासी के सबूत से (410 की मृत्यु हो गई) यह देखा जा सकता है कि IV शताब्दी में। वे इतने पूर्ण थे कि उन्होंने वर्ष के सभी दिनों के लिए नाम निहित थे।
सुसमाचार और प्रेषितों के साथ मोसास, तीन प्रकार में विभाजित हैं: पूर्वी मूल, पुराने टाइटलियन और सिसिलियन, और स्लाव। बाद वाले से सबसे पुराना - सुसमाचार की खरीद (बारहवीं सदी) की खरीद के साथ। मोसों के बाद मासिक: असेंशियनी, वैटिकन बी-केई में स्थित ग्लैगोलिटिकल सुसमाचार के साथ, और सावविन, एड। 1868 में Szrevensky
इसमें यरूशलेम, स्टूडियोस्की और कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च चार्टर्स में संतों (संत) के बारे में संक्षिप्त रिकॉर्ड भी शामिल हैं। स्कैंटल समान कैलेंडर हैं, लेकिन कहानी का विवरण synaksars के पास आ रहा है और सुसमाचार और चार्टर्स से अलग से मौजूद है।
15 वीं शताब्दी की शुरुआत से, एपिफेनियां और सर्ब पखमी उत्तरी रूस में एक नया स्कूल बनाते हैं - कृत्रिम रूप से व्यापक, व्यापक जीवन का एक स्कूल। वे विशेष रूप से पहोमी हैं - एक स्थिर साहित्यिक कैनन बनाया गया है, एक "बुनाई शब्द", 17 वीं शताब्दी के अंत तक रूसी शास्त्रियों की नकल करने के लिए। मकरिया के युग में, जब कई प्राचीन अनौपचारिक गॉर्टियल रिकॉर्ड को हटा दिया गया था, तो शाहोमी का निर्माण अखंडता में चेंनेट माइनि में पेश किया गया था।
इन एजियोग्राफिक स्मारकों का विशाल बहुमत उनके नमूने पर सख्त निर्भरता में है। सबसे पुराने से पूरी तरह से लिखे गए जीवन हैं; अन्य सामान्य स्थानों को विकसित करते हैं, सटीक जीवनी डेटा से बचना। तो पवित्र लंबी अवधि से अलग होने वाली अगलीगाप, कभी-कभी सदियों से, कब और लोगों की परंपरा सूख जाती है। लेकिन यहां भी कार्य करता है सामान्य कानून आइकन पेंटिंग के कानून के समान, एजियोग्राफिक शैली: इसे एक निजी आम को प्रस्तुत करने की आवश्यकता होती है, जो स्वर्गीय गौरवशाली चेहरे में मानव चेहरे को भंग कर देती है।
1.2 पुरानी रूसी एजियोग्राफी के कैनन
रूस में ईसाई धर्म को अपनाने से न केवल धार्मिक, बल्कि लोगों के जीवित जीवन भी अधीनता का नेतृत्व किया ईसाई परंपरा, कस्टम, नया अनुष्ठान, औपचारिक या (डी। स्लाखचेव द्वारा) शिष्टाचार। साहित्यिक शिष्टाचार और साहित्यिक कैनन के तहत, वैज्ञानिक ने "फॉर्म के साथ सबसे सामान्य मध्ययुगीन पारंपरिक नियामक संबंध सामग्री को समझा।"
संत का जीवन सबसे ऊपर है, भक्त के मार्ग के मार्ग का विवरण, जैसे कि पवित्रता, और अपने सांसारिक जीवन की वृत्तचित्र निर्धारण नहीं, साहित्यिक जीवनी नहीं। जीवन को एक विशेष उद्देश्य मिला - यह चर्च शिक्षण का प्रकार बन गया। साथ ही, एजियोगोग्राफी सरल शिक्षण से अलग थी: एक विचलित विश्लेषण नहीं, एक सामान्यीकृत नैतिक संपादन नहीं, और संत के स्थलीय जीवन के विशेष क्षणों की छवि महत्वपूर्ण है। जीवनी की विशेषताओं का चयन मनमाने ढंग से नहीं था, लेकिन उद्देश्य से: जीवन के लेखक के लिए, यह केवल ईसाई आदर्श की सामान्य योजना में मिश्रित महत्वपूर्ण था। वह सब जो संत की जीवनी सुविधाओं की स्थापित योजना में फिट नहीं था, अनदेखा किया गया था या जीवन के पाठ में कम हो गया था।
प्राचीन रूसी मॉर्टगेज कैनन एक तीन-भाग का मॉडल है ऑफ़ ऑग्रोग्राफिक कथन:
1) व्यापक प्रस्तावना;
2) भक्त की पवित्रता की पुष्टि करने वाली जीवनी सुविधाओं की एक विशेष रूप से चयनित श्रृंखला;
3) पवित्र शब्द पवित्र;
4) मुख्य पाठ के नजदीक जीवन का चौथा हिस्सा, बाद में संतों की एक विशेष पंथ की स्थापना के कारण दिखाई देता है।
ईसाई डोगमास अपने सांसारिक जीवन के पूरा होने के बाद संत की अमरता का सुझाव देते हैं - वह भगवान के सामने "शायद जीने के लिए" बन जाता है। संत की बीमारी: अस्थिरता और इसके अवशेषों की चमत्कार - और जीवित पाठ के चौथे हिस्से की सामग्री बन जाती है। इसके अलावा, इस अर्थ में, अग्नोग्राफिक शैली में एक खुली समापन है: लिविंग टेक्स्ट मूल रूप से पूरा नहीं हुआ है, क्योंकि संत के मरणोपम चमत्कार अनंत हैं। इसलिए, "हर संत जीवन कभी भी पूरा नहीं हुआ है।"
अनिवार्य तीन-भाग संरचना और मरणोपरांत चमत्कार के अलावा, कृषि शैली ने कई मानक आदर्शों को विकसित किया है जो लगभग सभी संतों के गॉर्टिक ग्रंथों में पुन: उत्पन्न होते हैं। इस तरह के मानक उद्देश्यों में पवित्र माता-पिता से पवित्रता, बच्चों के खेलों में उदासीनता, दिव्य किताबें पढ़ने, विवाह की अस्वीकृति, दुनिया की देखभाल, मठवासी, मठ की नींव, मठ की नींव, अपनी मृत्यु की तारीखों की भविष्यवाणी , पवित्र मौत, मरणोपरांत चमत्कार और अवशेषों की शक्ति। इस तरह के आदर्श विभिन्न प्रकारों और विभिन्न युग के कृषि कार्यों में आवंटित किए जाते हैं।
जीवित शैली के सबसे पुराने नमूने से शुरू, शहीद की प्रार्थना मृत्यु से पहले दी जाती है और मसीह की दृष्टि या स्वर्ग के राज्य का वर्णन करती है, जो भक्त के दौरान भक्त को खोलती है। एजियोग्राफी के विभिन्न कार्यों में मानक आदर्शों की पुनरावृत्ति "शहीद की सबसे अधिक घटना की मसीहता: शहीद की मौत की जीत को दोहराती है, मसीह की गवाही देती है और" भगवान का मित्र "बनती है, राज्य में प्रवेश करती है मसीह। " यही कारण है कि मानक उद्देश्यों का पूरा समूह आईटीआई की सामग्री से संबंधित है, जो मोक्ष द्वारा रखी गई मोक्ष के मार्ग को दर्शाता है।
न केवल मौखिक अभिव्यक्ति और एक निश्चित शैली अनिवार्य हो जाती है, बल्कि जीवन की स्थिति स्वयं भी पवित्र जीवन जमा करने के अनुरूप होती है।
पहले पहले से ही पहले रूसी संतों बोरिस और ग्लेब ने साहित्यिक शिष्टाचार का पालन किया। भाइयों की नम्रता और नम्रता बड़े भाई के संत, यानी पवित्रता - गुणवत्ता, सबसे पहले पवित्र जीवन के विचार से संबंधित है। शहीदों के राजकुमारों की जीवनी के समान तथ्य जो उसे विरोधाभास करते हैं, ऑग्मोग्राफ या तो विशेष रूप से निर्धारित या सिकुड़ते हैं।
समानता का सिद्धांत बहुत महत्वपूर्ण हो जाता है, जो केंद्रित कैनन को रेखांकित करता है। जीवन के लेखक हमेशा अपने वर्णन के नायकों और पवित्र इतिहास के नायकों के बीच अनुरूपता को खोजने की कोशिश कर रहे हैं।
इस प्रकार, व्लादिमीर मैं, जिन्होंने 10 वीं शताब्दी में रूस को तैयार किया था, को कॉन्स्टेंटिन महान की तुलना में किया जाता है, जिन्होंने ईसाई धर्म को iv शताब्दी में एक समान धर्म मान्यता दी; बोरिस - जोसेफ सुंदर, ग्लेब - डेविड, और Svyatopolk - कैनू।
मध्ययुगीन लेखक कैनन के आधार पर, कैनन के आधार पर, उसके सामने बनाए गए मॉडल के साथ समानता के आधार पर, झीटस्की नायक के सभी कार्यों को पहले से ही प्रसिद्ध मानकों के अधीनस्थ करने के लिए, जो तथ्यों के साथ तुलना करता है पवित्र इतिहास में एक जगह, पवित्र शास्त्रों से उद्धरणों के जीवन के पाठ के साथ जो हो रहा था के अनुरूप है।
2 महान साहित्य rus
रूस में पहली बार, अनुवादों का एक डबल लक्ष्य के साथ किया गया था: घर पढ़ने (मिनी) के लिए और पूजा सेवाओं (असामान्यताओं, synaksari) के लिए।
इस तरह के दो-तरफा उपयोग ने इस तथ्य को जन्म दिया कि प्रत्येक जीवन दो संस्करणों में लिखा गया था: लघु (प्रो) और लंबी (खनन)। लघु संस्करण तुरंत चर्च में पढ़ा गया था, और आखिरी बार पूरे परिवार के साथ जोरदार शाम को पढ़ा।
जीवन के प्रीटा वेरिएंट इतने आरामदायक साबित हुए कि उन्होंने चूरलाइनर की सहानुभूति जीती। (अब वे कहेंगे - बेस्टसेलर बन गए।) वे सभी छोटे और छोटे हो गए। एक वाटियो के दौरान कई लोगों को पढ़ने का अवसर था।
रूसियों के संतों के जीवन के प्राचीन रूसी साहित्य व्यक्तिगत संतों का जीवन शुरू करते हैं। जिस मॉडल में रूसी "जीवन" बनाया गया था, ग्रीक की सेवा की, जैसे कि एक मेटाफ्रेट, यानी जानकारी की कमी के साथ पवित्र की "प्रशंसा" का पवित्र कार्य (उदाहरण के लिए, संतों के जीवन के पहले वर्ष) को सामान्य स्थानों और उदारवादी रैंटिंग के साथ भर दिया गया था। संत के कई चमत्कार - जीवन का आवश्यक घटक। जीवन के बारे में कहानी और संतों के शोषण के बारे में, व्यक्तित्व की विशेषताएं अक्सर दिखाई नहीं देती हैं। एक्सवी शताब्दी में शुरुआती रूसियों "जीवन" की सामान्य प्रकृति से अपवाद। केवल "सेंट के जीवन के समय में बोरिस और ग्लेब "और" फीडोसिया पेचेर्सक ", पूर्वी के द्वारा संकलित, लियोनिद रोस्तोव और जीवन के जीवन, जो 12 वीं और बारहवीं सदियों में रोस्टोव क्षेत्र में दिखाई दिए, जो एक विशाल सरल कहानी का प्रतिनिधित्व करते थे, जबकि स्मोलेंस्क क्षेत्र के प्राचीन जीवन के रूप में जीवन की स्थिति के बीजान्टिन प्रकार के लिए।
एक्सवी शताब्दी में जीवन की कई पूछताछ मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन से शुरू होती हैं, जिन्होंने मेट्रोपॉलिटन पीटर के जीवन और रूसी संतों के कई जीवन लिखे जो उनकी "पावर बुक" का हिस्सा थे। एक और रूसी एजियोग्राफर पाहोमी लोगोहित सेंट की लाइव और सेवा थी Sergia, लाइव और सेवा पूर्व। निकोना, सेंट के जीवन किरिल बेरोज़र्स्की, सेंट के अवशेषों के हस्तांतरण के बारे में शब्द पीटर और उसकी सेवा; वह मूसा और जॉन के नोवगोरोड आर्कबिशप्स के संतों के भी जीवन का मालिक है। कुल मिलाकर, यह 10 जीवन, 6 दास्तां, 18 कैनन और 4 सराहनीय शब्द पवित्र लिखा गया है। पाहोमी ने समकालीन और संतानों से बड़ी प्रसिद्धि का आनंद लिया, और संतों के जीवन के अन्य संकलकों के लिए एक मॉडल था। एपिफनस विसन के संतों के संकलक के रूप में कोई कम प्रसिद्ध नहीं, जो सेंट के साथ एक मठ में पहले रहते थे स्टीफन परम, और फिर मठ सर्जियस में, - इन दोनों संतों के जीवन को लिखना। वह सेंट को जानता था पवित्रशास्त्र, ग्रीक क्रोनोग्रफ़, पालेयू, थैथर्स, कैटिमा। पाहोमी की तुलना में उसके पास और भी विजेता है।
इन तीन लेखकों के उत्तराधिकारी अपने कार्यों में एक नई सुविधा बनाते हैं - आत्मकथात्मक, ताकि "जीवन" में, वे तैयार हो जाएं, आप हमेशा लेखक को ढूंढ सकते हैं। शहरी केंद्रों से, रूसी एजियोग्राफी का मामला एक्सवीआई शताब्दी में जाता है। रेगिस्तान में और इलाके के सांस्कृतिक केंद्रों से दूर। इन जीवन के लेखक संत और पेनगोनिक के जीवन के तथ्यों तक ही सीमित नहीं थे, और चर्च, सार्वजनिक और राज्य की स्थितियों से परिचित होने की कोशिश की, जिनमें से पवित्र की गतिविधियां उत्पन्न हुईं और विकसित हुईं।
इस समय के जीवन प्राचीन रूस के सांस्कृतिक और घरेलू इतिहास के मूल्यवान प्राथमिक स्रोत हैं। रूस मास्को में रहने वाले लेखक नोवगोरोड, पस्कोव और रोस्तोव क्षेत्र के लेखक से हमेशा प्रवृत्ति से प्रतिष्ठित हो सकते हैं।
रूसी जीवन के इतिहास में एक नया युग ऑल-रूसी मेट्रोपॉलिटन मकरिया की गतिविधियां है। उनका समय रूसी संतों के विशेष रूप से प्रचुर मात्रा में नया "जीवन" था, जिसे एक हाथ पर संतों के कैनोनाइजेशन पर और दूसरी ओर, "ग्रेट मिनियम-चित्ती" द्वारा संकलित किया गया था। Mineii इन्हें, जिसमें लगभग सभी रूसी जीवन उस समय तक किए गए थे, दो संस्करणों में ज्ञात थे: सोफिया और अधिक पूर्ण - 1552 के मॉस्को कैथेड्रल, एक शताब्दी बाद में मिली-सेनेटियो मोंक ट्रॉइस सर्जियस मठ दिखाई दिया। जर्मन तुलुपोवा, और 1646 में 1654। - पुजारी sergieev posad जॉन milyutina के मिनी chiatia। ये दोनों संकलन makarieev से अलग है कि उन्होंने उन्हें लगभग विशेष रूप से जीवित और रूसी संतों के बारे में किंवदंतियों में प्रवेश किया। तुलुपोव ने अपने संग्रह में सबकुछ लाया, जो पूरी तरह से रूसी yeography के हिस्से में पाया गया; तुलूपोव के कार्यों का लाभ उठाने, अपने हाथों के नीचे, प्रस्तावना के साथ-साथ सराहनीय शब्दों को कम करने, उनके हाथों से कम और पुन: कार्य किया।
लाइव और ऐतिहासिक सराहनीय शब्द की विशेषताएं हमारे साहित्य के प्राचीन स्मारक को जोड़ती हैं - बयानबाजी की सजाए गए "मेमोरी और रूसी व्लादिमीर के राजकुमार की प्रशंसा" (ग्यारहवीं शताब्दी) भिक्षु जेम्स। यह काम रूस के बैपटिस्ट की गंभीर महिमा के लिए समर्पित है, जो उसके गॉडब्रैगोरेंस का सबूत है। जैकब को "बागोन साल की कहानी" और प्रारंभिक समय से पहले प्राचीन क्रॉनिकल तक पहुंच थी, और इसकी अनूठी जानकारी का उपयोग किया, व्लादिमीर Svyatoslavich के समय घटनाओं के कालक्रम को और अधिक सटीक रूप से प्रेषित किया।
पुरानी रूसी एजियोग्राफी के पहले कार्यों में से एक "पेचेर्स्क की एंथनी का जीवन" है। यद्यपि यह हमारे समय से पहले संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन यह तर्क दिया जा सकता है कि यह एक प्रकार का उत्कृष्ट लेखन था। जीवन में कीव-पेचेर्सक मठ के उद्भव के बारे में मूल्यवान ऐतिहासिक और पौराणिक जानकारी थी, क्रोनिकलल पर असर पड़ा, प्रारंभिक आर्क के स्रोत के रूप में कार्य किया, और बाद में इसका उपयोग "कीव-पेचेर्सक कैंडी" में किया गया।
बकाया साहित्यिक लाभ कीव-पेचेर्सक भिक्षु नेस्टर के जीवन से प्रतिष्ठित हैं (1057 से पहले नहीं - शुरुआत। XII शताब्दी), बीजान्टिन एजियोग्राफी के नमूने के अनुसार बनाया गया है। Xi-XII सदियों के अन्य स्मारकों के साथ उनकी "बोरिस और ग्लेब के जीवन के बारे में पढ़ना"। (एक और नाटकीय और भावनात्मक "बोरिस और ग्लेब की किंवदंती" और उनकी "उपन्यास और दाऊद के चमत्कारों की कहानी") कीव सिंहासन के लिए राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich के पुत्रों के खूनी गृहयुद्ध के बारे में एक व्यापक चक्र है। बोरिस और ग्लेब (बपतिस्मा रोमन और डेविड में) शहीदों के साथ दिखाए जाते हैं जो राजनीतिक विचार के रूप में इतना धार्मिक नहीं हैं। 1015 में मृत्यु को प्राथमिकता देना, Svyatopolk के बड़े भाई के खिलाफ लड़ाई, जिन्होंने अपने पिता की मौत के बाद कीव में बिजली जब्त कर ली, वे अपने सभी व्यवहार और जीत के मौत के साथ बहस करते हैं और जूनियर राजकुमारों को दयालु में सबसे बड़ा करने की आवश्यकता होती है रूसी पृथ्वी की एकता को संरक्षित करने के लिए। प्रिंसेस - जुनून मेरिटी बोरिस और ग्लेब, रूस में पहला कैनोनेटेड संतों, उसके स्वर्गीय संरक्षक और रक्षकों बन गए।
वापस XI-XII सदियों में। कीव-पेचेर्सक मठ में, किंवदंतियों को उनके इतिहास और भक्तों के बारे में दर्ज किया गया था जो इसमें हंसते थे, जो 1051 और 1074 के तहत "बागोन वर्ष की कहानी" में परिलक्षित होते थे। 20 -19 वीं में। XIII शताब्दी "कीव-पेचेर्सक कैटरिंग" विकसित करना शुरू होता है - इस मठ, उसके भिक्षुओं, उनके तपस्वी जीवन और आध्यात्मिक शोषण के इतिहास के बारे में छोटी कहानियों का संग्रह। स्मारक संदेशों पर आधारित था और दो कीव-पेचेर्सक इनोकोव के अपने ग्रेडियस टेस्ट के साथ था: साइमन, जो व्लादिमीर और सुजदाल का पहला बिशप बन गया, और 1214 में पॉलीकार्प। XI की घटनाओं के बारे में उनकी कहानियों के स्रोत - बारहवीं शताब्दी की पहली छमाही। मठवासी और जेनेरिक किंवदंतियों, लोक कहानियां, कीव-पेचेर्सक झटके, एंथनी और फीडोसिया पेचेर्स्की के जीवन। पितृतियन की एक शैली का गठन मौखिक और लिखित परंपराओं के चौराहे पर हुआ: लोकगीत, agiography, इतिहास, व्याख्यात्मक गद्य।
"कीव-पेचेर्स्क कैटरिंग" रूढ़िवादी रूस की सबसे प्यारी किताबों में से एक है। सदियों से, वह आसानी से पढ़ा और फिर से लिखना था। 30-40 में "वोल्कोलम कैटरिंग" की उपस्थिति से 300 साल पहले। एक्सवीआई शताब्दी, वह प्राचीन रूसी साहित्य में इस शैली का एकमात्र मूल स्मारक बना रहा।
संतों के रूसी जीवन महान सोब्रिटी में भिन्न हैं। जब एगुगोग्राफ ने संत के जीवन के बारे में सटीक किंवदंतियों की कमी की, तो वह अपनी कल्पना को इच्छा के बिना, आमतौर पर "उदारवादी बुनाई शब्दों" की दुर्लभ यादों को विकसित करता है या उन्हें संबंधित agiological रैंक के सबसे आम, विशिष्ट ढांचे में डाल दिया।
रूसी जीवनी का संयम विशेष रूप से लैटिन पश्चिम के मध्ययुगीन जीवन की तुलना में हड़ताली है। यहां तक \u200b\u200bकि पवित्र चमत्कारों के जीवन में भी जरूरी रूसी संतों की सबसे अधिक विकृतियों के लिए बहुत ही स्कूप दिया जाता है, जिन्होंने आधुनिक जीवनी प्राप्त की: फीडोसिया पेचेर्स्की, राडोनिश के सर्वसियस, जोसेफ वोलोत्सस्की।
3 पवित्र प्राचीन रस
3.1 "बोरिस और ग्लेब की कहानी"
रूस में मूल एजियोग्राफिक साहित्य का उद्भव अपनी धार्मिक आजादी को मंजूरी देने के लिए सामान्य राजनीतिक संघर्ष से जुड़ा हुआ था, इस बात पर जोर देने की इच्छा है कि रूसी भूमि के पास भगवान के सामने अपने स्वयं के व्यक्ति और गुओदेटेव हैं। पवित्रता के राजकुमार हार्लेसेट के आसपास के व्यक्तित्व, जीवन ने सामंती प्रणाली की नींव की राजनीतिक मजबूती में योगदान दिया।
अज्ञात रूसी राजकुमार का नमूना एक अज्ञात "बोरिस और ग्लेब की कहानी" है, जाहिर है, जाहिर तौर पर शी-अर्ली बारहवीं शताब्दी के अंत में। "किंवदंती" का आधार अपने छोटे भाइयों बोरिस और ग्लेब के svyatopolk की हत्या का ऐतिहासिक तथ्य है 1015 में जब 1015 के 40 के दशक में। यारोस्लाव ने मारे हुए भाइयों के बीजान्टिन चर्च द्वारा कैनोनाइज़ेशन किया, इसने एक विशेष काम का निर्माण किया जो यारोस्लाव की मृत्यु के लिए जुनून रिकॉर्डर और एवेंजर्स की उपलब्धि की महिमा करेगा। देर से ज्सी शताब्दी में इतिहास के आधार पर। और यह "बोरिस और ग्लेब की कहानी" के एक अज्ञात लेखक द्वारा लिखा गया था।
"किंवदंती" के लेखक ने ऐतिहासिक ठोसता बरकरार रखी, बोरिस और ग्लेब की खलनायक हत्या से जुड़े सभी परिदृश्यों के विस्तार से निपटने में। क्रॉनिकल की तरह, "किंवदंती" नाटकीय रूप से हत्यारे की निंदा करता है - "ठीक है" svyatopolka और fratricide विवाद का विरोध, "रूसी महान देश" की एकता के देशभक्ति विचार की रक्षा।
कहानी "टेल" का ऐतिहासिकता बीजान्टिन मार्टी से अपेक्षाकृत अलग है। यह रियासत विरासत प्रणाली में जेनेरिक वरिष्ठता का एक महत्वपूर्ण राजनीतिक विचार रखता है। "किंवदंती" सामंती कानून प्रवर्तन को मजबूत करने के कार्य को अधीन करता है, वासल वफादारी की महिमा: बोरिस और ग्लेब बड़े भाई को वफादारी को बाधित नहीं कर सकते हैं, जो उन्हें पिता की जगह लेता है। बोरिस ने अपने योद्धाओं के प्रस्ताव के लिए कीव को पकड़ने से इंकार कर दिया। ग्लेब ने प्रीलास की बहन की तैयारी की हत्या के बारे में चेतावनी दी, स्वेच्छा से मृत्यु के लिए जाती है। बोरिस के दास की वासल वफादारी की उपलब्धि, जॉर्ज की अवधि, जो राजकुमार को कवर करती है, भी महिमा की जाती है।
"टेल" जीवन की पारंपरिक रचनात्मक योजना का पालन नहीं करता है, आमतौर पर भक्त के जीवन का वर्णन - उनके जन्म से मृत्यु तक। यह अपने नायकों के जीवन से केवल एक एपिसोड निर्धारित करता है उनकी खलनायक हत्या है। बोरिस और ग्लेब को सही ईसाई शहीदों द्वारा चित्रित किया गया है। वे स्वेच्छा से "शहीद के मुकुट" को स्वीकार करते हैं।
इस ईसाई उपलब्धि का गौरशीलता एजियोग्राफिक साहित्य के तरीके में है। लेखक प्रचुर मात्रा में मोनोलॉग्स के साथ कहानी भेजेगा - रोना नायकों, उनकी प्रार्थनाएं, जो अपनी पवित्र भावनाओं को व्यक्त करने के साधन के रूप में कार्य करती हैं। बोरिस और ग्लेब मोनोलॉग आंकड़े, नाटक और गीतवाद से रहित नहीं हैं। उदाहरण के लिए, मृतक पिता के लिए बोरिस रोना: "मेरे लिए हां, स्वच्छ शराब की रोशनी, चमकदार शराब और मेरे चेहरे की सुबह, मोहे की मेरी पुष्प, मेरे परित्याग की सजा! मेरे लिए, मेरे पिता और मेरे भगवान! किसके लिए रिसॉर्ट करना है! यह किसके लिए लेता है? क्या केड ने शिक्षण के ताजोगो आशीर्वाद से संतुष्ट किया और तुम्हारा मन का कारण बनता है? मेरे लिए, मेरे लिए हां। कैसे मेरी रोशनी, मैं दुनिया से बाहर नहीं जाता! .. "इस महादुवस्था में, उदारवादी मुद्दों और विस्मयादिबोधकों का उपयोग किया जाता है, चर्च भाषण गद्य की विशेषता, और साथ ही यहां एक लोकप्रिय रोने की छवि जो उसे एक निश्चित देता है Tonality, उसे बेटों की भावना व्यक्त करने के लिए चमकदार होने की अनुमति देता है। अपने हत्यारों को ग्लेब की पूर्ण गहरी नाटक आंसू हैंडलिंग: "मेरे साथ खुश मत करो, मैं जीवन से नहीं पकड़ लिया! एक वर्ग हंसो मत, पहले से ही काटने, Ny Mamale शरारती पहनता है! दाखलताओं को मत काटो, गांव के स्केट तक, बल्कि फल का फल! "
पवित्र प्रतिबिंब, प्रार्थना, रोना, जो बोरिस और ग्लेब के मुंह में निवेश किए जाते हैं, नायकों की आंतरिक दुनिया, उनके मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का खुलासा करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं। नायकों के कई मोनोलॉग "एसआई क्रंबबिंग के दिमाग में", "ग्लेगोलशा अपने दिल में" उच्चारण किए जाते हैं। " ये आंतरिक मोनोलॉग लेखक की कल्पना का फल हैं। पवित्र भावनाओं को उनके लिए हस्तांतरित किया गया था, आदर्श नायकों के विचार। एकान्त में psalti, poriminik से उद्धरण शामिल हैं।
मनोवैज्ञानिक राज्य नायकों को लेखक के विवरण में दिया गया है। तो, एक दोस्त बोरिस द्वारा छोड़ दिया गया "... एसेस और उदासी में, सिडज़िम और बीज को उनके टुकड़े टुकड़े करने के लिए निराशाजनक, और खुशी की आत्मा, उत्सर्जन की आवाज दया।" यहां लेखक यह दिखाने की कोशिश कर रहा है कि आत्मा में दो विपरीत भावनाओं को कैसे जोड़ा जाता है: मौत और खुशी के पूर्वनिषन के संबंध में दुःख कि परफेक्ट हीरो-मार्टिर को शहीद की प्रत्याशा में परीक्षण किया जाना चाहिए।
भावनाओं के अभिव्यक्ति की लाइव तत्कालता लगातार संकुचित का सामना कर रही है। तो, ग्लेब, Smight के मुहाने पर देखा जहाजों होने, उसके पास चल उनसे मिलने, की "" आत्मा ejraging "युवा भोलापन साथ और उनसे kiaisha चुंबन मुस्कुरा।" जब नग्न, चमकदार, जैसे पानी, तलवारें, "एबीईई के साथ बुराई हत्यारों ने हाथ से ओक को देखना शुरू कर दिया, तो ग्लेब की भुना हुआ। और अब, जिन्होंने अपने बुरे इरादे को महसूस किया, आँसू के साथ ग्लेब, शरीर के साथ "फ्लाहारपाया", हत्यारों के लिए प्रार्थना करें: "मत जाओ, मेरे भाइयों मेरी प्यारी और ड्रग्हा है! मत जाओ, कुछ भी तुमने एक तूफान पकड़ा! ब्रेक न करें (छूएं), भाइयों और भगवान, मत तोड़ो! " यहां हमारे पास महत्वपूर्ण सत्य है, जिसे तब एक लॉरेटिक मौत प्रार्थना के साथ मिलकर मिला है, जो पवित्र के लिए उपयुक्त है।
बोरिस और ग्लेब पवित्रता के प्रभामंडल द्वारा "टेल" में घिरा हुआ है। यह लक्ष्य न केवल अपने चरित्र के ईसाई लक्षणों की ऊंचाई और महिमा है, बल्कि पोस्टमार्टम चमत्कार के विवरण में धार्मिक कथाओं का व्यापक उपयोग भी है। ऑजी विज्ञान साहित्य का यह विशिष्ट स्वागत "किंवदंती" के लेखक ने वर्णन के अंतिम भाग में लागू किया है। वही उद्देश्य सेवा करता है और प्रशंसा करता है, जो "टेल" समाप्त होता है। प्रशंसा में, लेखक पारंपरिक बाइबिल की तुलना, प्रार्थना अपील, "पवित्र शास्त्र" किताबों से उद्धरण के लिए रिसॉर्ट्स का उपयोग करता है।
लेखक नायक की उपस्थिति की सामान्यीकृत विशेषता दोनों को देने की कोशिश कर रहा है। यह विभिन्न सकारात्मक नैतिक गुणों के यांत्रिक संबंध के सिद्धांत पर आधारित है। इस तरह की बोरिस की विशेषता है: "टेलमॉय क्रैश क्रावन, उच्च, छोटे सर्कल, कंधे, छोटे, चेर्स्ला में चर्च, सफाई, सबररी, महिला, दाढ़ी माला और अमेरिका, आप सीएसएसएआरएसकी के बारे में हैं, अपने स्वयं के बीमारियों में, खुर्ब्र के खंडहर, बुद्धिमानों की जंगली, और विकी में बुद्धिमान, और पृथ्वी पर भगवान की कृपा की कृपा। "
ईसाई गुण के नायकों, "कहानी" में शहीदों के आदर्श राजकुमार ने नकारात्मक चरित्र का विरोध किया - "ओकेनी" svyatopolk। वह ईर्ष्या, गर्व, भ्रष्टाचार और लौतू द्वारा अपने भाइयों की नफरत के साथ बढ़ाता है। Svyatopolka के इन नकारात्मक गुणों का कारण "किंवदंती" के लेखक को अपनी उत्पत्ति में देखता है: उसकी मां उत्तराधिकारी थी, फिर अवशोषित और अपनी पत्नी यारोप्रोक ले जाया गया; यारोपिक, व्लादिमीर की हत्या के बाद, वह बाद की पत्नी बन गईं, और svyatopolk दो पिता से हुआ।
Svyatopolka की विशेषता Boris और Gleb की विशेषताओं के साथ एंटीथेसिस के सिद्धांत पर दी गई है। यह सभी नकारात्मक मानव गुणों का एक वाहक है। अपनी तस्वीर के साथ, लेखक को काले रंग के पेंट पछतावा नहीं होता है। Svyatopolk "Okayanny", "ट्रैक", "दूसरा कैन", जिनके विचार शैतान द्वारा पकड़े जाते हैं, उसके पास "दुष्ट मुंह", "बुराई आवाज" है। एक आदर्श अपराध के लिए, Svyatopolk एक सभ्य वाक्य है। यारोस्लाव द्वारा टूटा हुआ, वह युद्ध के मैदान से आतंक भय में चलता है, "... उसकी हड्डी की हड्डी, यह कोनी सैटी के लिए शक्तिहीन नहीं है। और यह भालू पर ध्यान दिया जाता है। " वह मजेदार यारोस्लाव के घोड़ों के घोड़ों द्वारा लगातार सुना जाता है: "आपातकाल! अभी भी शादी हो! अरे मैं! और आप एक ही स्थान पर सभी जगह नहीं कर सकते। " तो लापरवाही से, लेकिन एक बहुत ही अभिव्यक्तिपूर्ण लेखक ने नकारात्मक नायक की मनोवैज्ञानिक स्थिति को प्रकट करने में कामयाब रहे। Svyatopolk एक वैध प्रतिशोध पीड़ित है: रेगिस्तान में "चेक और Lyakhy के इरादे", वह "सीमा पेट का जिला है।" और अगर भाइयों ने "उम्र में रहते हैं", रूसी "पिक-अप" और "अनुमोदन" की भूमि होने के नाते, और उनके शरीर को सुगंधित किया जाता है और सुगंध प्रकाशित किया जाता है, फिर svyatopolka की कब्र से, जो है "और इस डिक के लिए", "आगे बढ़ें ... Smrago ZhueSe Advishing।
Svyatopolk न केवल "पृथ्वी स्वर्गदूतों" और "स्वर्गीय पुरुषों" बोरिस और Gleb, बल्कि एक आदर्श पृथ्वी शासक यारोस्लाव, जो भाइयों की मृत्यु पर बदला लेने के लिए भी एक आदर्श पृथ्वी शासक यारोस्लाव द्वारा विरोधाभास किया जाता है। "किंवदंती" के लेखक यारोस्लाव की पवित्रता पर जोर देते हैं, अपने मुंह में प्रार्थना करते हैं, कथित तौर पर राजकुमार द्वारा svyatopolk के साथ लड़ाई के सामने कहा जाता है। इसके अलावा, svyatopolk के साथ लड़ाई बहुत ही जगह पर होती है, जोली नदी पर, जहां बोरिस की मौत हो गई थी, और यह तथ्य प्रतीकात्मक महत्व प्राप्त करता है।
यारोस्लाव "टेल" की जीत के साथ क्रैमोल के समापन को बांधता है, जिसने अपनी राजनीतिक शीर्ष पर जोर दिया।
कथा का नाटक, प्रस्तुति शैली की भावनात्मकता, "किंवदंती" के राजनीतिक सामयिक ने प्राचीन रूसी लेखन में बहुत लोकप्रिय किया (यह हमें 170 सूचियों में पहुंचा)।
हालांकि, सभी ऐतिहासिक विवरणों के संरक्षण के साथ सामग्री की व्यापक प्रस्तुति ने लिटर्जिकल उद्देश्यों के लिए "कहानी" अनुपयुक्त बनाई।
विशेष रूप से XI शताब्दी के 80 के दशक में चर्च सेवा के लिए। नेस्टर ने आवश्यकताओं के अनुसार "जीवन के बारे में पढ़ना और धन्य भावीरपंथी बोरिस और ग्लेब की खेती के बारे में पढ़ा" बनाया चर्च कैनन। बीजान्टिन नमूने के आधार पर, वह एक व्यापक बयानबाजी प्रविष्टि के "पढ़ने" को खोलता है, जो एक प्रचारक प्रकृति प्राप्त करता है, जो कि "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द" के संबंध में निर्भर करता है।
पढ़ने का मध्य भाग बोरिस और ग्लेब की भौगोलिकोग्राफ को समर्पित है। "किंवदंती" के विपरीत, नेस्टर विशिष्ट ऐतिहासिक विवरणों को कम करता है और अपनी कहानी को एक सामान्यीकृत चरित्र देता है: भाइयों का शहादत शैतानी गर्व पर ईसाई विनम्रता की जीत है, जो शत्रुता, इंटर्न मुक्त संघर्ष की ओर ले जाती है। बिना किसी ऑसीलेशन, बोरिस और ग्लेब "खुशी के साथ" शहीद लें।
"रीडिंग" कई चमत्कारों के विवरण द्वारा पूरा किया जाता है, जो जुनून रिकॉर्डर की महिमा, प्रशंसा और प्रार्थना संभालने की महिमा की गवाही देता है, नेस्टर ने "किंवदंतियों" की मुख्य राजनीतिक प्रवृत्ति को बरकरार रखा: फ्रेट्रिकाइड तारों की निंदा और की मान्यता छोटे राजकुमारों की आवश्यकता बच्चों के जन्म में सबसे बड़े होने के लिए निर्विवाद है।
3.2 "फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन"
एक और प्रकार का नायकों नेस्टर द्वारा लिखित "फीडोसिया पेचेर्स्क का जीवन" की महिमा करता है। थियोडोसियस - एक भिक्षु, कीव-पेचेर्सक मठ के संस्थापकों में से एक, जिन्होंने न केवल अपनी आत्मा की नैतिक खेती के लिए, बल्कि राजकुमारों सहित मठवासी भाइयों और लानिटी के पारिश्रमिक के लिए भी अपना जीवन समर्पित किया। जीवन में एक विशेषता तीन-भाग समग्र संरचना है: लेखक का परिचय, मध्य भाग - नायक के कृत्यों की कहानी और निष्कर्ष। कथा भाग का आधार न केवल मुख्य चरित्र, बल्कि उनके सहयोगी (वरलामा, यशायाह, एप्रैम, निकोन ग्रेट, स्टीफन) के कार्यों से जुड़े एक एपिसोड है।
तथ्य नेस्टर मौखिक स्रोतों से गिरता है, "पेड़ पिता" की कहानियां, फ्योडोर के मठ की कैलोरी, हायररियन के चेर्नज़, "एलेग", "ए कुछ आदमी"। इन कहानियों की सच्चाई में, नेस्टर को संदेह नहीं होता है। साहित्यिक उन्हें "एक पंक्ति के लिए" रखने के लिए, वह "प्रशंसा" थियोडोसियस के संयुक्त कार्य के सभी वर्णन को अधीन करता है, जो "भगवान के रास्ते की छवि" करेगा। उल्लिखित घटनाओं के समय अनुक्रम में, मठवासी मौखिक क्रॉनिकल के निशान पाए जाते हैं। जीवन के अधिकांश एपिसोड ने साजिश पूरी की है।
उदाहरण के लिए, किशोरावस्था के वर्षों, फूडोसिया का विवरण, अपनी मां के साथ अपने संघर्ष से जुड़ा हुआ है। मां को अपने इरादे को लागू करने से रोकने के लिए मैचों में बाधाओं के सभी प्रकार की बाधाओं की मरम्मत - एक भिक्षु बनने के लिए। तपस्वी ईसाई आदर्श, जिस पर थियोडोसियस चाहता है, अपने बेटे के लिए समाज और मातृ प्रेम के शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण का सामना करना पड़ता है। हाइपरबॉलिक रूप से नेस्टर क्रोध और एक प्रेमपूर्ण मां के क्रोध को दर्शाता है, एक थकावट के लिए एक पुनर्मूल्यांकन भ्रमण को मारता है, अपने पैरों पर लोहे को लागू करता है। मां के साथ टकराव फीडोसिया की जीत को समाप्त करता है, पृथ्वी पर स्वर्गीय प्रेम का उत्सव। पुत्र और खुद के कार्य के साथ मां हथियार सिर्फ उसे देखने के लिए एक नून बन जाते हैं।
"चुनौती" के साथ एपिसोड श्रम लोगों के भिक्षुओं के जीवन के प्रति दृष्टिकोण की गवाही देता है, जो मानते हैं कि चेरी श्रमिक अपने दिनों को आलस्य में बिताते हैं। यह प्रतिनिधित्व नेस्टर फीडोसिया और आसपास के चेररिज़र के "श्रम" की छवि का विरोध करता है। वह हेगुमेन की आर्थिक गतिविधि, भाई और ग्रैंड ड्यूक के साथ उनके रिश्ते पर बहुत ध्यान देता है। थियोडोसियस मठ चार्टर के साथ मान्यता देने के लिए Izyaslav बनाता है, Svyatoslav से इनकार करता है, जिन्होंने दादाजी सिंहासन और विपरीत Izaslav जब्त किया।
"फीडोसिया पेचेर्सक का जीवन" में एक समृद्ध सामग्री है जो आपको मठ जीवन, अर्थव्यवस्था, हेगमेन और राजकुमार के बीच संबंधों की प्रकृति का न्याय करने की अनुमति देती है। लिवस्टॉक के मठवासी जीवन और मोनोलॉजिक उद्देश्यों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जो लोक घंटियों जैसा दिखता है।
बीजान्टिन निवारक जीवन की परंपराओं के बाद, उस काम में नेस्टर लगातार प्रतीकात्मक ट्रेल्स का उपयोग करता है: थियोडोसियस - "लाइट", "लाइट", "ज़ारी", "शेफर्ड", "वार्क हर्ड के शेफर्ड"।
"फीडोसिया पेचेर्स्की के जीवन को एक जीवित कहानी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसमें मुख्य चरित्र और लेखक-कथाकार द्वारा संयुक्त रूप से संयुक्त रूप से संयुक्त एपिसोड शामिल हैं। यह बीजान्टिन से अलग है, यह अपने ऐतिहासिकता, देशभक्ति पथ और जीआई शताब्दी के राजनीतिक और मठवासी जीवन की विशेषताओं के प्रतिबिंब द्वारा काम करता है।
भविष्य में, प्राचीन रूसी जीवनी के विकास, यह Abramiya Smolensky, Radonezh और अन्य के Sergius के निवारक जीवन के निर्माण में एक मॉडल के रूप में कार्य किया।
निष्कर्ष
इस प्रकार, जीवित साहित्य संतों का जीवन है, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष चेहरे की जीवनी, ईसाई चर्च द्वारा कैननेटेड, जो मध्ययुगीन रूसी व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण प्रकार के पढ़ने वाला था।
घिस्ट साहित्य बीजान्टियम से रूस आए, साथ ही रूढ़िवादी के साथ, जहां इस साहित्य के सिद्धांतों को पहली सहस्राब्दी के अंत तक विकसित किया गया था, जिसका कार्यान्वयन अनिवार्य था।
जीवन चर्च किंवदंती का हिस्सा हैं। इसलिए, धार्मिक होना चाहिए, क्योंकि उनके पास धार्मिक अर्थ है। अपने जीवन में अपने जीवन में किसी भी एपिसोड को शामिल करने के लिए प्रश्न के प्रकाश में माना गया था: जो इस अधिनियम या इस शब्द को सिखाता है। Semiton, बारीकियों को जीवन से हटा दिया गया था, एक साधारण आस्तिक लोगों को क्या भ्रमित कर सकता है; "जीवन की ट्राइफल्स" कहा जा सकता है, जो अनंत काल के लिए महत्वपूर्ण नहीं हैं।
आरयूएस एक पठन देश था। पढ़ने की आवश्यकता को पूरा करने के लिए लंबे समय तक, बीजान्टिन साहित्य का हस्तांतरण नहीं हो सकता है, इसलिए रूसी राजकुमारों की शुरूआत के रूप में पात्रों ने पहले से ही एक पूरी तरह से रूसी मॉर्टगेज शैली का जन्म दिया है। उदाहरण व्लादिमीर I के रूप में कार्य कर सकते हैं, जिसने 10 वीं शताब्दी में रूस की हत्या कर दी है या "बोरिस और ग्लेब की कहानी", जो कि 40 के दशक के 40 के दशक में अपने छोटे भाइयों के svyatopolk की हत्या के ऐतिहासिक तथ्य पर आधारित है। बीजान्टिन चर्च द्वारा कैनन किया गया।
बीजान्टिन वर्क्स से, संतों के जीवन के प्राचीन रूसी साहित्य को अपने ऐतिहासिकता, देशभक्ति पथ और राजनीतिक या मठवासी जीवन सुविधाओं का प्रतिबिंब द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है।
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संतों के जीवन को क्यों पढ़ा? आस्तिक के लिए क्या लाभ है? क्या सामान्य नश्वर या अधिक भयानक अपराधी पवित्रता प्राप्त कर सकता है? इस लेख में हम इन और अन्य दिलचस्प प्रश्नों के उत्तर देंगे और धर्मी की जीवनी में रुचि रखने के लिए कम से कम पांच कारणों का संकेत देंगे।
धर्मी की जीवनी पढ़ने के मुख्य कारण
निश्चित रूप से मेरे जीवन में कम से कम एक बार आपको उन लोगों का सामना करना पड़ा जिसमें वे समान होने की मांग करते थे। आपको उनके विचार, शब्द, कार्य, व्यवहार तरीका पसंद आया। शायद, उनके जीवन के अनुभव से, आपको अपने लिए कुछ महत्वपूर्ण सबक प्राप्त हुए हैं।
ये लोग आपके समकालीन और यहां तक \u200b\u200bकि परिचित या रिश्तेदार भी हो सकते हैं। शायद वे आपके और पुस्तक में पढ़ने वाली उनकी जीवनी के बारे में कई शताब्दियों पर रहते थे। लेकिन मुख्य बात यह है कि इन लोगों ने आपको कुछ मुद्दों पर या आपके दृष्टिकोण को बदल दिया।
हमारे जीवन को प्रभावित करने वाले ऐसे कई लोग संतों के बीच पाया जा सकता है। वे हमें प्रेरित करते हैं, प्रेरित, जटिल प्रश्नों का उत्तर देने और पापों की जड़ में सौदा करने में मदद करते हैं। हम आपको संतों के जीवन को पढ़ने के पक्ष में पांच तर्कों से परिचित होने की पेशकश करते हैं। एकमात्र चेतावनी साबित स्रोतों को पढ़ना और उचित रूप से उन धार्मिक को रखें जिनके जीवन के तरीके से आप सबसे उपयुक्त हैं। यदि आप एक सांसारिक व्यक्ति हैं, तो IsiHastov के भिक्षुओं का अनुभव - कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितने आकर्षक लग रहा था जो गोपनीयता और पूर्ण चुप्पी में रहते थे, आप शायद ही उपयोगी हो सकते हैं।
1. पापियों के लिए प्रेरणा, या पवित्र हो जाता है
आज, कई लोग करिश्माई प्रेरक व्यक्तित्वों के आसपास एकजुट होते हैं। एक तरफ, वे जैसे ही हैं, और दूसरी तरफ - पूरी तरह से अलग हैं। उनके पास न केवल कुछ प्रतिभाएं होती हैं, बल्कि नियमित रूप से उनके सुधार पर काम करती हैं।
संत लगातार अपने आप पर काम कर रहे हैं, आध्यात्मिक सीढ़ी पर ऊपर सब कुछ चढ़ाई करके कदम उठाएं। शुरुआत में, वे वही लोग हैं जैसे हम, पापपूर्ण कमजोरियों के साथ। इसके अलावा, कुछ भी सबसे महान में गिरने में कामयाब रहे। चढ़ाई करने के लिए, उन्होंने बहुत प्रयास किए।
क्लासिक उदाहरणों को याद रखें - पवित्र प्रेषित पॉल (साउला के ईसाईयों के अतीत में पर्सियन), मारिया मिस्र (ब्लडनिट्सा), साइप्रियन कार्थगिन्स्की (सबसे मजबूत जादूगर) का जीवन।
लेकिन ईमानदार पश्चाताप, हमारे आध्यात्मिक जीवन का मूर्तिकार, चमत्कार करता है। यह संगमरमर के बदसूरत टुकड़ा को एक सुंदर आकृति में बदल देता है।
मूर्तिकार का काम कैसा दिखता है? सबसे पहले, मास्टर केवल समग्र रूपरेखा बनाता है, और फिर यह सबकुछ बहुत अधिक कटौती करता है। एक गलत कदम - और मूर्तिकला अब विचार की तरह नहीं होगा। तो और एक व्यक्ति: कदम छोड़ दिया - और आप पहले ही रास्ते से दूर हो चुके हैं। लेकिन वापस जाने में कभी देर नहीं हुई। फर्श चेहरे पर खरोंच या निशान के साथ, लेकिन वापसी। एक प्रमुख पुत्र के रूप में, पिता ने स्वीकार किया, और हम में से प्रत्येक, स्वर्गीय पिता ईमानदार पश्चाताप के जवाब में तैयार होने के लिए तैयार हैं।
2. संतों का जीवन एक खुली सुसमाचार है।
धर्मी की जीवनी हमें यह देखने में मदद करती है कि आप मसीह के आदेशों को कैसे पूरा कर सकते हैं और सुसमाचार के अनुसार जी सकते हैं। सेराफिम सरोवस्की ने कहा: "मिरेन की आत्मा की आत्मा, और आपके आस-पास के हजारों बचाए जाएंगे।" एक ईमानदार ईसाई का एक उदाहरण हजारों शब्दों और दर्जनों नैतिक वार्तालापों से अधिक दूसरों के जीवन और व्यवहार को प्रभावित करता है।
3. संतों का जीवन - आध्यात्मिक जीवन में युक्तियाँ
उदाहरण के लिए, रेव। Paisius Svyatogorets overghth पीड़ित करने के लिए सलाह देता है। उनमें से कुछ कई लोगों के लिए उपयोगी होंगे, लेकिन सभी सिफारिशें नहीं। इसलिए, सावधान रहें और आध्यात्मिक स्तर और रेव की रहने की स्थितियों के साथ अपने अनुभव को मापें .. यदि 18 साल के जोड़े के बूढ़े आदमी ने केवल गोभी खाया है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आप स्वास्थ्य के लिए नुकसान के बिना एक ही उपलब्धि ले सकते हैं। जैसा कि एलेक्सी ईएसआईपोव के पुजारी सलाह देते हैं, लाइनों के बीच पढ़ने से सीखें।
उन या अन्य धर्मी लोगों के लिए एक ईसाई द्वारा एक सामान्य उदाहरण दिया जाने वाला ध्यान दें।
महान शहीद कैथरीन के जीवन में वर्णन किया गया कि वह मसीह में कैसे आई, ईमानदार प्रार्थना का अनुभव स्थानांतरित कर दिया गया।
नौकरी पोचेव्स्की अपना उदाहरण दिखाती है, क्योंकि यह दृढ़ता से विश्वास में खड़ी है और समय की पापी भावना को नहीं देती है।
निकोलाई वंडरवर्कर हमें दया का एक सबक देता है और ज़रूरत में मदद करता है।
ऐसे उदाहरणों को एक सेट दिया जा सकता है। और उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से मूल्यवान है।
4. संतों के जीवन को पढ़ना, हम आध्यात्मिक जीवन में अधिक से अधिक सहायक प्राप्त करते हैं
पवित्र कैसे बारी करें, जिसके बारे में आप कुछ भी नहीं जानते? लगभग बस के साथ बोलने के लिए अपरिचित आदमी सड़क पर। लेकिन जब आप इसके बारे में बात करेंगे, तो आप अपने जीवन के बारे में पता लगाएंगे, आप उनकी समस्याओं और देखभाल में प्रवेश करेंगे, आप सफलता के लिए प्रसन्न होंगे, फिर आपका संचार दूसरे स्तर पर आएगा।
तो संतों के साथ। जितना अधिक हम उनके बारे में जानते हैं, उतना ही देशी वे हमें लगते हैं। हम उन्हें संभालना शुरू करते हैं और हमारे अनुरोधों के जवाब प्राप्त करना शुरू करते हैं।
5. संतों का जीवन हमारे विश्वव्यापी विस्तार का विस्तार करता है
कैननयुक्त धर्मी एक वास्तविक व्यक्ति है, न कि एक काल्पनिक चरित्र। वह अपने स्वयं के गियर और रुझानों के साथ एक निश्चित युग में रहता था। जब हम इस व्यक्ति के जीवन के संपर्क में आते हैं, तो हम उस समय का स्वाद महसूस करते हैं जिसमें वह रहता था।
यदि यह महान शहीद Panteleimon या महान शहीद varvara की जीवनी है, तो हम मूर्तिपूजक देश में ईसाइयों के लिए भयानक परीक्षणों के बारे में जानेंगे।
Sergius Radonezh के बारे में जानकारी पढ़ने पर, Kulikovsky लड़ाई के बारे में बात करना सुनिश्चित करें।
ऑप्टिन का अम्वोसिया डोस्टोवेस्की और टॉल्स्टॉय की जीवनी के तथ्यों के साथ जुड़ा हुआ है।
यदि हम रूसी नए शहीदों के बारे में पढ़ते हैं, तो खूनी आतंक और सोवियत व्यवस्था को याद रखें।
जॉन शंघाई की जीवनी के साथ, हम विदेश नीति संबंधों, प्रवासियों के आपदाओं, विदेशों में रूसी रूढ़िवादी चर्च के बारे में जानें।
संतों का जीवन एक व्यक्ति की जीवनी के प्रिज्म के माध्यम से प्रसारित एक कहानी है।
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पवित्रता एक दिल की शुद्धता है, जो एक धूप स्पेक्ट्रम में विभिन्न प्रकार की रंग किरणों के रूप में पवित्र आत्मा के उपहारों में प्रकट, उदासीन दिव्य ऊर्जा की तलाश करती है। पवित्र भक्त दुनिया और स्वर्गीय राज्य के बीच एक लिंक हैं। दैवीय कृपा की रोशनी में प्रवेश, वे, वाइसमेंट और भगवान के माध्यम से, उच्चतम आध्यात्मिक रहस्यों को जान लेंगे। सांसारिक संतों के जीवन में, भगवान के लिए आत्मनिर्भरता का झगड़ा करने के लिए, दिव्य प्रकाशन की उच्चतम अनुग्रह प्राप्त करें। बाइबिल की शिक्षाओं के अनुसार, परम पावन ईश्वर के लिए एक व्यक्ति की संभावना है, जो कि विचलित जीवन और उसके अद्वितीय स्रोत का एक ही वाहक है।
संतों के अकाल की पार्टी के लिए चर्च की प्रक्रिया को कैनोनाइजेशन कहा जाता है। वह विश्वासियों को सार्वजनिक सेवाओं में मान्यता प्राप्त संत का सम्मान करने के लिए प्रोत्साहित करती है। एक नियम के रूप में, लोक महिमा और सम्मान चर्च मान्यता से पहले होते हैं, लेकिन यह कैनोनाइजेशन के कार्य को आइकन के पवित्र सृजन की महिमा करने, जीवन लिखने, प्रार्थनाओं को चित्रित करने की अनुमति देने की अनुमति थी चर्च सेवाएं। सैंट के चेहरे पर आधिकारिक पार्टी का कारण अधिकारों का एक काम हो सकता है, जो उनके द्वारा अविश्वसनीय कृत्यों, उनके पूरे जीवन या तो शहीद है। और मृत्यु के बाद, एक व्यक्ति को अपने अवशेषों, या उपचार के चमत्कारों के अपने अवशेषों से पवित्र के रूप में पवित्र के रूप में पहचाना जा सकता है।
इस घटना में संत एक मंदिर, शहर या मठ के भीतर सम्मानित किया जाता है, वे डायोकेसन, स्थानीय कैनोनाइजेशन के बारे में बात करते हैं।
आधिकारिक चर्च और अज्ञात संतों के अस्तित्व को पहचानता है, जो कि पवित्रता की पुष्टि करता है, जो अभी तक पूरे ईसाई झुंड के लिए ज्ञात नहीं हैं। उन्हें प्रस्थान धार्मिक द्वारा सम्मानित कहा जाता है और एक स्मारक पार्टी के रूप में कार्य करता है, जबकि कैननयुक्त संत प्रार्थनाओं की सेवा करते हैं।
यही कारण है कि संतों के रूसियों के नाम, जिसके सामने वे एक सूाली में धमकी देते हैं, भिन्न हो सकते हैं और दूसरे शहर के पार्षद से अज्ञात हो सकते हैं।
जो रूस में connonized
मल्टी-चार्टेड रूस ने एक हजार से अधिक शहीदों और शहीदों को जन्म दिया। रूसी धरती के पवित्र लोगों के सभी नाम, जिन्हें कैनन किया गया था, बलातंत्र, या महीने में सूचीबद्ध हैं। संतों के गांव के लिए धर्मी को स्पष्ट करने का अधिकार मूल रूप से कीव, और बाद में मास्को, मेट्रोपोलिटन के पास था। पहला कैनोनाइजेशन चमत्कार के निर्माण के लिए धर्मी अवशेषों के बहिष्कार से पहले था। 11-16 वीं शताब्दी में, बोरिस और ग्लेब के राजकुमारों के दफन, प्रिजीन ओल्गा, फीडोसिया पेचेर्स्की खोला गया था।
16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, मेट्रोपॉलिटन मकरिया के साथ, संतों को कैनोनेट करने का अधिकार प्राथमिकता के तहत चर्च कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया था। उस समय तक रूढ़िवादी चर्च का निरंतर अधिकार रूस में मौजूद था, कई रूसी संतों की पुष्टि हुई। Makariyevsky कैथेड्रल के गौरवित धर्मी के नामों की सूची को पवित्र 39 पवित्र ईसाइयों के पालन से भर दिया गया था।
बीजान्टिन कैनोनाइजेशन नियम
17 वीं शताब्दी में, रूसी रूढ़िवादी चर्च संतों के लिए सबसे पुराने बीजान्टिन नियमों के प्रभाव के लिए झुका हुआ। इस अवधि के दौरान, पुजारियों को कैनन किया गया था, इस तथ्य के लिए कि उनके पास चर्च सान था। इसके अलावा, रैंक मिशनरियों को विश्वास ले रहा है, और नए मंदिरों और मठों के निर्माण के सहयोगी हैं। और चमत्कार बनाने की आवश्यकता इसकी प्रासंगिकता खो गई है। इस प्रकार 150 धर्मी धर्मी, ज्यादातर भिक्षुओं और उच्चतम पादरी के बीच से किया गया था, और नमकीन ने रूसी रूढ़िवादी संतों के बीच नए नामों को भर दिया।
चर्च के प्रभाव को कमजोर करना
18-19 शताब्दियों में, केवल पवित्र सिनोड को कैनोनाइज करने का अधिकार था। इस अवधि में चर्च की गतिविधि में कमी और सामाजिक प्रक्रियाओं पर इसके प्रभाव को कमजोर करने की विशेषता है। सिंहासन पर चढ़ाई तक, निकोलस II ने केवल चार कैनोनाइजेशन पारित किया। संतों के चेहरे के लिए रोमनोव के शासनकाल की छोटी अवधि के लिए, सात और ईसाईयों को स्थान दिया गया, और बल्रिक ने रूसी संतों के नए नामों को पूरक किया।
20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, व्यक्तियों में, आम तौर पर स्वीकार किए जाते हैं और स्थानीय रूसी संतों को पेश किया गया था, जिनके नामों की सूची मृत रूढ़िवादी ईसाईयों की सूची से पूरक थी, जो पहोनिर द्वारा बनाई गई थी।
आधुनिक कैनोइजेशन
रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा आयोजित कैनोनाइजेशन के इतिहास की आधुनिक अवधि की शुरुआत को 1 917-18 में आयोजित स्थानीय कैथेड्रल माना जा सकता है, जिन्हें सेंट सेंट सोफोनी, इरकुत्स्क और जोसेफ आस्ट्रखन के लिए गिना जाता है। फिर, 1 9 70 के दशक में, तीन और चोरों को कैनोनेट किया गया - हरमन अलास्का, आर्कबिशप जापानी और मेट्रोपॉलिटन मोस्कोव्स्की और कोलोम्ना निर्दोष।
सहस्राब्दी के वर्ष में, रूस के बपतिस्मा ने नए कैनोनाइजेशन को पारित किया, जहां उन्हें पवित्र केनिया सेंट पीटर्सबर्ग, दिमित्री डोनस्काय और अन्य के रूप में पहचाना गया, जो कम ज्ञात, रूढ़िवादी रूसी संतों को नहीं मिला।
2000 में, सालगिरह बिशप कैथेड्रलजिस पर सम्राट निकोलस II और रोमनोव के रॉयल परिवार के सदस्य "जुनून रिकॉर्डर के रूप में canonized थे।
रूसी रूढ़िवादी चर्च का पहला कैनोनाइजेशन
11 वीं शताब्दी में मेट्रोपॉलिटन जॉन द्वारा कैनन किए गए पहले रूसी संतों के नाम, नए चित्रित लोगों के सच्चे विश्वास का प्रतीक बन गए, जो पूरी तरह से रूढ़िवादी नियमों द्वारा अपनाए गए थे। प्रिंस बोरिस और ग्लेब, प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavich के पुत्र, कैनोनाइजेशन के बाद रूसी ईसाइयों के पहले स्वर्गीय रक्षकों बन गए। 1015 में कीव के सिंहासन के लिए इंटरनेशनल संघर्ष में उनके भाई द्वारा बोरिस और ग्लेब की मौत हो गई थी। तैयारी के प्रयास के बारे में जानना, उन्होंने ईसाई विनम्रता के साथ एक क्रिसमस और उनके लोगों की शांति के लिए मौत की।
आधिकारिक चर्च द्वारा उनकी पवित्रता की मान्यता से पहले राजकुमारों की प्रतिज्ञा भारी थी। कैनोनाइजेशन के बाद, भाइयों के अवशेषों को गहन बना दिया गया और चमत्कार के प्राचीन रूसी लोग थे। और सिंहासन के लिए चढ़ते हुए, नए राजकुमार ने उचित शासनकाल पर आशीर्वाद की तलाश में पवित्र अवशेषों की तीर्थयात्रा की और शोषण को बर्बाद करने में मदद की। सेंट्स बोरिस और ग्लेब की स्मृति का दिन 24 जुलाई को मनाया जाता है।
रूसी पवित्र भाईचारे का गठन
बोरिस और ग्लेब के राजकुमारों के बाद, रेव। फीडोसियस पेचेर्स्की को संतों के चेहरे पर गिना गया। रूसी चर्च द्वारा आयोजित दूसरा गंभीर कैनोनाइजेशन 1108 में हुआ था। रेव। फीडोसियस को रूसी मोसों और संस्थापक के पिता माना जाता है, साथ ही उनके सलाहकार एंथनी, कीव-पेचेर्सक मठ के साथ। शिक्षक और छात्र ने मठवासी आज्ञाकारिता के दो अलग-अलग तरीकों को दिखाया: एक - गंभीर तपस्यावाद, सभी सांसारिकों की अस्वीकृति, अन्य - विनम्रता और भगवान की महिमा में रचनात्मकता।
कीव-पेचेर्सक मठ की गुफाओं में, जो संस्थापकों के नाम हैं, इस मठ के 118 नौसिखियों के अवशेषों को आराम करते हैं, जो तातार-मंगोलियाई योक के पहले और बाद में रहते थे। उन्होंने 1643 में उन्हें एक आम सेवा बनाई, और 1762 में रूसी संतों के नाम बलिन में सूचीबद्ध किए गए थे।
रेवॉमिक स्मोलेंस्की
डोमोंगोलियन काल की धार्मिकता के बारे में बहुत कम ज्ञात है। अब्राहामी स्मोलेंस्की, उस समय के कुछ पवित्र में से एक है कि विस्तृत जीवन विवरण संरक्षित किया गया था, जो उनके छात्र द्वारा संकलित किया गया था। 1549 में मकरीइव्स्की कैथेड्रल द्वारा अपने कैनोइज़ेशन से पहले भी अपने गृह नगर में अब्राहामी को अपने गृहनगर में आयोजित किया गया था। अपनी सभी संपत्ति वितरित करना, जो समृद्ध माता-पिता की मौत के बाद बने रहे, तेरहवें बच्चे, बारह बेटियों के बाद भगवान के एकमात्र बेटे से छुट्टी दी गईं, अब्राहम एक गरीबी में रहते थे, एक भयानक अदालत के दौरान मोक्ष के लिए प्रार्थना करते थे। एक भिक्षु होने के नाते, उन्होंने चर्च की किताबों और चित्रित आइकन को फिर से लिखा। रेवहामी को बड़े सूखे से स्मोलेंस्क के उद्धार के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।
रूसी की पवित्र भूमि के सबसे प्रसिद्ध नाम
ऊपर वर्णित राजकुमारों के साथ एक पंक्ति में, बोरिस और ग्लेब, रूसी रूढ़िवादी के असाधारण प्रतीकों के बारे में, रूसी संतों के कम महत्वपूर्ण नाम हैं जो सार्वजनिक जीवन में चर्च की भागीदारी में उनके योगदान के माध्यम से पूरे लोगों के मध्यस्थों के बीच में नहीं बन गए हैं ।
मंगोल-तातार प्रभाव से मुक्ति के बाद, रूसी राक्षसी ने मूर्तिपूजक लोगों की अपनी बुद्धि को देखा है, साथ ही गैर-हित-पूर्वोत्तर भूमि में नए मोसों और मंदिरों का निर्माण भी देखा है। इस आंदोलन का सबसे उल्लेखनीय आंकड़ा सम्मानित सर्जियस राडोनिश था। एक सबसे लंबी गोपनीयता के लिए, उन्होंने Makoves पहाड़ी पर एक celu बनाया, जहां बाद में ट्रिनिटी-सर्गिव Lavra बाद में बनाया गया था। धीरे-धीरे, धर्मी सर्गिया में शामिल होना था, जो उनकी शिक्षाओं से प्रेरित था, जिससे मठवासी मठवासी मठ का गठन हुआ, उसके हाथों के हाथ जीते, न कि विश्वासियों को संरेखित करके। सर्जियस ने खुद को बगीचे में काम किया, साथी को एक उदाहरण खिलाया। पुपिल्स सर्जियस राडोनिश को पूरे रूस में लगभग 40 मठों द्वारा बनाया गया था।
रेव सर्जियस राडोनिश ने न केवल सामान्य लोगों के लिए, बल्कि सत्तारूढ़ शीर्ष पर ईश्वरीय विनम्रता का विचार किया। एक कुशल राजनेता के रूप में, उन्होंने रूसी प्राधिकारियों के एकीकरण में योगदान दिया, शासकों को समेकित राजवंशों और बिखरे हुए भूमि की आवश्यकता में आश्वस्त किया।
दिमित्री डोनस्काय
Sergius Radonezh Sergius की एक बड़ी सम्मान का आनंद लिया, जो रूसी राजकुमार, दिमित्री Ivanovich Donskoy में स्थान दिया गया। यह सम्मानित सर्जियस था जिसने कुलिकोव्स्काया दिमित्री डोनस्काय को कुलिकोव्स्की युद्ध पर सेना को आशीर्वाद दिया, और भगवान के समर्थन के लिए अपने दो नौसिखियों को अलग कर दिया।
प्रारंभिक बचपन में राजकुमार बनने के बाद, सरकार के मामलों में दिमित्री ने मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी की परिषदों की बात सुनी, जो मास्को के आस-पास रूसी प्राचार्य के संयोजन की परवाह करता है। हमेशा यह प्रक्रिया शांत नहीं थी। बलपूर्वक, और कहाँ और विवाह (सुजदाल राजकुमारी पर), दिमित्री इवानोविच आसपास के भूमि में मॉस्को में शामिल हो गए, जहां उन्होंने पहले क्रेमलिन बनाया।
यह दिमित्री डोनस्काया था जो राजनीतिक प्रवाह के संस्थापक बने, जिसका उद्देश्य मॉस्को के आस-पास के रूसी प्राधिकारियों को राजनीतिक (गोल्डन हॉर्डे चैनोव) और वैचारिक (बीजान्टिन चर्च से) स्वतंत्रता के साथ एक शक्तिशाली राज्य बनाने के लिए एक शक्तिशाली राज्य बनाने के लिए किया गया था। 2002 में, महान राजकुमार दिमित्री डोनस्काय की याद में और रेव सर्जा राडोनिश की स्थापना "फादरलैंड मंत्रालय के लिए" आदेश द्वारा की गई थी, जो रूसी राज्य के गठन पर इन ऐतिहासिक व्यक्तित्वों के प्रभाव की पूरी गहराई को पूरी तरह से रेखांकित करती थी। ये रूसी पवित्र लोग अपने महान लोगों की कल्याण, स्वतंत्रता और शांति के बारे में गए थे।
रूसी संतों की शराब (रैंक)
पारिस्थितिक चर्च के सभी संतों को नौ सुविधाओं या रैंक में सारांशित किया गया है: भविष्यवक्ताओं, प्रेरितों, संत, महान शहीद, पुजारी, नुस्खे, कन्फेश्वर, मलबे, व्हिस्क और आनंदमय।
रूस के रूढ़िवादी चर्च अन्यथा चेहरे पर संतों को साझा करता है। ऐतिहासिक रूप से स्थापित परिस्थितियों के आधार पर रूसी पवित्र लोग, निम्नलिखित रैंकों में विभाजित हैं:
प्रिंसेस। संतों के रूसी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त पहले दूत बोरिस और ग्लेब के राजकुमार थे। रूसी लोगों के मन की शांति के नाम पर उनकी उपलब्धि आत्म-बलिदान में थी। इस तरह के व्यवहार यारोस्लाव बुद्धिमानों के समय के सभी शासकों के लिए एक उदाहरण था, जब सच्ची शक्ति मान्यता दी गई थी, जिसके नाम में राजकुमार ने पीड़ित को लाया था। यह रैंक प्रेषितों (ईसाई धर्म के वितरक - राजकुमारी ओल्गा, उनके पोते व्लादिमीर, क्रेस्टनी रूस), इनोकोव (राजकुमारों, भिक्षुओं में) और पैशनरपियन (सिविल सेवकों के पीड़ितों, हत्या, विश्वास के लिए हत्याएं) के बराबर विभाजित किया गया है।
श्रद्धेय। तथाकथित संतों, जो मठवासी आज्ञाकारिता (फूडोसी और एंथनी पेचेर्स्क, सर्जियस राडोनिश, जोसेफ वोल्टकी, सेराफिम सरोवस्की) चुनते हैं।
सेंट - धर्मी, जो चर्च चिन होता है, जो विश्वास की शुद्धता की रक्षा करने, ईसाई शिक्षाओं के फैलाव, मंदिरों की नींव (निफियन नोवगोरोड, स्टीफन परम) की नींव की रक्षा करने के लिए उनके मंत्रालय पर आधारित है।
Yreek (आनंद) - संत जो जीवन के दौरान पागलपन की उपस्थिति को देखते थे, सांसारिक मूल्यों को खारिज करते थे। रूसी धर्मी के बहुत सारे रैंक, जिन्हें भर दिया गया था, मुख्य रूप से भिक्षु जिन्हें अपर्याप्त अंतर्निहित आज्ञाकारिता माना जाता था। उन्होंने निवास छोड़ दिया, शहरों की सड़कों पर एक रग में बाहर जाकर और सभी वंचित (वसीली धन्य, इसहाक नवडापा, सिमोन फिलिस्तीनी, केसेनिया पीटर्सबर्ग) का सामना करना पड़ा।
संतों की कमी और पत्नी। यह रैंक संतों द्वारा मान्यता प्राप्त उन लोगों को एकजुट करता है, जो लोगों के लिए अंतहीन प्रेम (जूलियनिया लाजारेवस्काया, आर्टेमी वर्कोल्स्की) द्वारा प्रतिष्ठित, धर्मी, धर्मी, धर्मी, प्रतिष्ठित लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त है।
रूसी संतों का जीवन
संतों का जीवन एक साहित्यिक काम है जिसमें धर्मी, जीवनीकृत और घरेलू, एक कैनोनाइज्ड चर्च के बारे में घरेलू जानकारी है। जीवन सबसे प्राचीन साहित्यिक शैलियों में से एक है। समय और वर्तनी देश के आधार पर, ये ग्रंथ जीवनी, एनकॉमिया (सराहना शब्द), मार्टीरिया (गवाही), कैटिमा के रूप में बनाए गए थे। लेखन की शैली बीजान्टिन, रोमन और पश्चिमी चर्च संस्कृतियों में जीवन में काफी अलग थी। एक और चौथी शताब्दी में, चर्च ने वाल्टों में संतों और उनके जीवन को एकजुट करना शुरू किया, जिनके पास कैलेंडर की उपस्थिति थी, जो पवित्रता के स्मरण के दिन को दर्शाती थी।
रूस में, जीवों को बल्गेरियाई और सर्बियाई अनुवादों में बीजानियम से ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, महीनों - महीने और मिनी चेता के लिए पढ़ने के लिए संग्रह में संयुक्त।
11 वीं शताब्दी में पहले से ही बोरिस और ग्लेब के राजकुमारों का एक प्रशंसनीय जीवन है, जहां जीवन के अज्ञात लेखक रूसी हैं। पवित्र नाम चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त हैं और मासिक में जोड़े गए हैं। 12 वीं और 13 वीं शताब्दी में, पूर्वोत्तर आरयू को प्रबुद्ध करने की मठवासी इच्छा के साथ, जीवनी कार्यों की संख्या बढ़ रही है। रूसी लेखकों ने पढ़ा के दौरान पढ़ा दिव्य liturgy रूसी संतों का जीवन। जिन नामों की सूची चर्च द्वारा ग्लेशिफिकेशन में मान्यता प्राप्त थी, अब उन्हें एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व प्राप्त हुआ, और साहित्यिक स्मारक में पवित्र कृत्यों और चमत्कारों को निहित किया गया।
15 वीं शताब्दी में, लिखने की शैली में बदलाव आया। लेखकों का मुख्य ध्यान वास्तविक डेटा को नहीं, बल्कि कलात्मक शब्द का एक कुशल स्वामित्व, साहित्यिक भाषा की सुंदरता, कई प्रभावशाली तुलनाओं को चुनने की क्षमता का भुगतान करना शुरू कर दिया। अवधि के कुशल शास्त्रियों को ज्ञात हो गया। उदाहरण के लिए, एपिफेनी बुद्धि, जिन्होंने एक उज्ज्वल रूसी संतों को लिखा था, जिनके नाम लोगों के लिए प्रसिद्ध थे - स्टीफन पर्म और सर्जियस राडोनिश।
कई जीवन महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में जानकारी का स्रोत माना जाता है। अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन से, आप हॉर्डे के साथ राजनीतिक संबंधों के बारे में जान सकते हैं। बोरिस और ग्लेब का जीवन रूस के विलय से पहले रियासत क्रॉसबर्स के बारे में बताता है। साहित्यिक और चर्च जीवनी कार्य का निर्माण काफी हद तक निर्धारित किया गया था जिसके द्वारा रूसी संतों के नाम, उनके काम और गुण विश्वासियों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए सबसे प्रसिद्ध हो जाएंगे।
और आप इस सूची में कौन करेंगे?
कीव आध्यात्मिक अकादमी, आंद्रेई थज़ोर के शिक्षक ने अपनी पसंद की और पोर्टल के संपादकीय बोर्ड के विस्तार से समझाया, उन्होंने इन संतों को क्यों संभाला।
- इस प्रश्न का उत्तर देते समय, यह निम्नलिखित निर्दिष्ट करने के लिए तत्काल आवश्यक है: बोलते हुए कि उन या अन्य संत लोगों में कम या ज्यादा सम्मानित हैं, हमारा मतलब यह नहीं है कि उनमें से एक "बेहतर" है, और कोई "बदतर" है, कोई व्यक्ति "मजबूत" मदद करता है, और कोई "कमजोर" है। सभी संतों की एक ही कृपा होती है, क्योंकि वे पहले से ही विघटन प्राप्त कर चुके हैं, जिसके ऊपर कुछ भी नहीं है। एक आधुनिक धर्मविज्ञानी ने कहा: जिसकी ईश्वर है और कुछ और है वह उस व्यक्ति की तुलना में अधिक अमीर नहीं है जिसकी केवल ईश्वर है। भगवान हमारी सबसे महत्वपूर्ण धन है, और जो अपने जीवन में भगवान से मिले, वास्तव में खुश हैं। इसलिए, संतों, जो लोग एक अनजान विदेशी (वास्तव में कुछ, वास्तव में, को अपने सृजन के क्षण से बुलाए गए थे) में सक्षम हैं, वे इस तथ्य से अपमानित नहीं हैं कि किसी को अधिक सम्मानित किया जाता है, और कोई कम। नतीजतन, संतों की विशेष सम्मान का सवाल विशेष रूप से हमारी व्यक्तिगत प्रार्थना और liturgical अभ्यास के विमान में है।
यदि हम विशेष रूप से उन संतों के बारे में कहते हैं जो विशेष रूप से यूक्रेन में सम्मानित होते हैं, तो शायद यह निम्नलिखित को ध्यान में रखते हुए शायद लायक है।
सेंट निकोलस वंडरवर्कर
सबसे पहले, यह सेंट निकोलस वंडरवर्कर, आर्कबिशप मिलिसिन है। हमारे लोग मुख्य रूप से इस संत के लिए इस तथ्य के लिए सम्मान करेंगे कि, जैसा कि हम अपने लाइव से जानते हैं, सेंट निकोलस हमेशा उन लोगों के लिए "तेज़ सहायक" रहा है जो बहुत ही कठिन परिस्थितियों में थे (कम से कम एक मामले को गलत तरीके से दोषी मानते हैं योद्धाओं या तीन लड़कियों के पिता को गरीब), क्योंकि वह अक्सर लोगों में होता है और निकोलस के रूप में जाना जाता है। यही कारण है कि संत के लिए लोक प्रेम पूरे रूढ़िवादी दुनिया और हमारे देश में इस तरह के पैमाने पर पहुंचा। यूक्रेन में, शायद एक भी शहर नहीं है जिसमें मंदिर को इस संत के सम्मान में नहीं बनाया जाएगा।
इसके अलावा, इसे उन संतों को भी ध्यान में रखा जाना चाहिए, धन्यवाद, वास्तव में, वास्तव में, हमारी धरती पर ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हुआ। ये मुख्य रूप से पवित्र समकक्ष राजकुमारी ओल्गा और प्रिंस व्लादिमीर हैं।
पवित्र समान-प्रेरित महान राजकुमारी ओल्गा
1 99 03 में पवित्र समान-प्रेरित महान राजकुमारी ओल्गा ग्रैंड ड्यूक कीव इगोर की पत्नी बन गई। 945 में अपनी हत्या के बाद, वह, फिर से शादी करने की इच्छा नहीं रखती, तीन साल के बेटे Svyatoslav में राज्य मंत्रालय का बोझ रख दिया। 954 में, धार्मिक तीर्थयात्रा और राजनयिक मिशन के उद्देश्य से राजकुमारी ओल्गा, तर्जरग्रेड के पास गया, जहां सम्मान के साथ सम्राट कॉन्स्टेंटिन VII Buggernogenogenogenic द्वारा अपनाया गया था। ईसाई मंदिरों और उनमें एकत्रित मंदिरों की महानता ने राजकुमारी को इतना मारा कि उसने बपतिस्मा को स्वीकार करने का फैसला किया, जो कि कॉन्स्टेंटिनोपल Feofilakt के कुलपति द्वारा परिपूर्ण था, और सम्राट खुद एक धारणा बन गया। रूसी राजकुमारी का नाम पवित्र रानी ऐलेना के सम्मान में बनाया गया था। बीजान्टियम ओल्गा से लौटने पर, पगानों के लिए ईसाई अपील ईर्ष्या थी, पहले खड़ी करना शुरू कर दिया ईसाई मंदिर: प्रिंस डायरा की कब्र के ऊपर कीव में पहली कीव राजकुमार-ईसाई Askold और सेंट सोफिया की कब्र पर सेंट निकोलस के नाम पर। पवित्र राजकुमारी ओल्गा को 96 9 में दबाया गया था, उसे ईसाई के दफन में खोलने की गवाही दी गई थी। राजकुमारी के गैर-अवशेषों ने कीव में टिंटन चर्च में विश्राम किया।
हालांकि, रूस में ईसाई धर्म के सर्वव्यापी फैलाव को केवल पवित्र समान-प्रेरित राजकुमारी ओल्गा - समान-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर के पोते के तहत शुरू करने के लिए नियत किया गया था।
अपोस्टोलिक प्रिंस व्लादिमीर के बराबर
रूस का भविष्य ज्ञानकार ग्रैंड ड्यूक स्वीटोस्लाव इगोरविच का पुत्र था, और उनकी मां (राजकुमारी मालुषा) हालांकि वह वारांगियन प्रकार से आया था, लेकिन ईसाई धर्म को स्वीकार किया। युवा व्लादिमीर राजकुमारी नोवगोरोड के पास गए, जहां वह एक मोटा इतिहास, डोब्रीनी के अपने चाचा की देखरेख में बड़ा हुआ। जल्द ही, इंटरनेशनल युद्धों के परिणामस्वरूप, व्लादिमीर ने कीव में शासन किया। स्लाव जनजातियों की शक्ति और समेकन को बेहतर ढंग से केंद्रीकृत करने के लिए शानदार ग्रेड में अनुमोदित करके, वह रूस में envyzhey स्थापित करने और लंबी खोजों के दौरान (व्लादिमीर, कैसे उन्होंने खुद को विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों के साथ विश्वास के बारे में बात की, जो राजनीतिक आंगन थे, और बार-बार अपने प्रॉक्सी को बोलने के लिए भेजा गया है, "क्षेत्र में विश्वास") ईसाई धर्म को अपनाने की ओर झुकता है। अपना खुद का बपतिस्मा लेना, बाद में पवित्र राजकुमार ने ईसाई धर्म और उनके बॉयर को गोद लेने के लिए बुलाया, जिसके परिणामस्वरूप, 988 में, प्राचीन Kievans पर बपतिस्मा का संस्कार बिल्ली की नदी के पानी में प्रतिबद्ध था (Dnipro का प्रवाह) ।
बुरिस और ग्लेब प्रिंसेस
ईश्वर के पहले बच्चों में, हमारे चर्च द्वारा कैनन किया गया, पवित्र भाई - बोरिस और ग्लेब प्रिंसेस, पवित्र समान-प्रेरितों के पुत्र प्रिंस व्लादिमीर के पुत्र हैं। उन्हें जुनून रिकॉर्डर के रूप में कैनन किया गया, क्योंकि उन्होंने एक हिंसक मौत अपनाई, लेकिन मसीह के नाम के लिए नहीं, और अपने देशी भाई svyatopolk की राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं के आधार पर, जो अपने हाथों में भव्य स्थायी शक्ति पर ध्यान केंद्रित करना चाहते थे। संतों बोरिस और ग्लेब मसीह के वास्तविक प्रेम का एक उदाहरण हैं: यह जानकर कि उनका देशी भाई उन्हें मारना चाहता है, वे टकराव के लिए सैनिकों को इकट्ठा कर सकते हैं, हालांकि, किसी और के रक्त को अंतरात्मा युद्धों में नहीं चाहते हैं, उन्होंने अपने जीवन को त्यागने का फैसला किया पितृभूमि के चोर।
रेवरेंड एंथनी और फीडोसियस पेचेर्सक
संत, जो मैं विशेष रूप से कहना चाहूंगा, - रेवरेंड एंथनी और फीडोसियस पेचेर्सक। वे रूस में गतिशीलता जीवन के "प्रमुख" हैं। तो, रेवरेंड एंथनी, पहले रूसी भिक्षु बनने के लिए, पवित्र माउंट एथोस के साथ मोनोटी चार्टर लाया, जहां यह बहुत लंबा होने का नाटक किया। रेव। थियोडोसियस संस्थापक पहले से ही अधिक संगठित है, इसलिए रूस में एक छात्रावास बोलने के लिए। यह वह था जिसने हमारी भूमि (अब महान पवित्र धारणा लैव्रा) में पहली मठ की स्थापना की, जिसमें से मठवासी पूरे रूस में फैल गया और जो एक बड़ी संख्या में मठवासी समुदायों के लिए नमूना बन गया।
पुराने दिनों में, संतों के जीवन का पठन रूसी लोगों की सभी परतों के पसंदीदा वर्गों में से एक था। साथ ही, पाठक न केवल ईसाई भक्तों के जीवन से ऐतिहासिक तथ्यों से रूचि रखता था, बल्कि एक गहरी संपादन और नैतिक बिंदु भी था। आज, संतों का जीवन पृष्ठभूमि में चला गया। ईसाई इंटरनेट मंचों और सामाजिक नेटवर्क में बैठना पसंद करते हैं। हालांकि, क्या इसे सामान्य माना जा सकता है? पत्रकार इसके बारे में दर्शाता है मरीना वोलोस्कोवापेडागोग अन्ना कुज़नेत्सोवा और पुराने विश्वासियों के लेखक दिमित्री उरुशेव.
किस तरह बनाया था झीटना साहित्य
अपने इतिहास में रूसी पवित्रता का अध्ययन और इसकी धार्मिक घटना हमेशा प्रासंगिक रही है। आज, जीवित साहित्य का अध्ययन फिलोलॉजी में एक अलग दिशा है, जिसे बुलाया जाता है अग्नोग्राफी । यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मध्ययुगीन रूसी आदमी के लिए कृषि साहित्य केवल एक अद्यतित प्रकार के पढ़ने के लिए नहीं था, बल्कि अपने जीवन का सांस्कृतिक और धार्मिक घटक था।
संक्षेप में संतों के जीवन आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों की जीवनी हैं जो ईसाई चर्च या उसके व्यक्तिगत समुदायों की प्रतिज्ञा को महिमा करते हैं। अपने अस्तित्व के पहले दिनों से ईसाई चर्च ने अपने भक्तों के जीवन और गतिविधियों के बारे में पूरी तरह से एकत्र की और उन्हें अपने बच्चों के साथ आउटडोर उदाहरण के रूप में बताया।
संतों के जीवन शायद ही ईसाई साहित्य का सबसे व्यापक विभाग हैं। वे हमारे पूर्वजों का पसंदीदा पढ़ने थे। कई इंके और यहां तक \u200b\u200bकि पुरस्कार भी जीवन की पुनर्लेखन में लगे थे, अमीर लोगों ने खुद को गॉर्टगेज संकलन के लिए आदेश दिया था। एक्सवीआई शताब्दी से, मास्को राष्ट्रीय चेतना के विकास के संबंध में, शुद्ध रूसी जीवन के संग्रह दिखाई देते हैं।
उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन मैक्रियस ज़ार में, जॉन चतुर्थ ने स्क्रिब्स और उपकरणों के एक पूरे कर्मचारी को बनाया, जो बीस साल से अधिक एक व्यापक साहित्यिक संग्रह में प्राचीन रूसी लेखन जमा किया ग्रेट चेटी मेरा। इसमें, संतों के जीवन ने सम्मानजनक जगह पर कब्जा कर लिया। प्राचीन काल में, सामान्य रूप से, हमें जीवन के पढ़ने में इलाज किया गया था, हम पवित्र शास्त्रों को पढ़ने के लिए एक ही सम्मान के साथ कह सकते हैं।
सदियों से, रूसी agiography विभिन्न रूपों के माध्यम से पारित, विभिन्न शैलियों को जानता था। पहले रूसी संतों के जीवन लेखन हैं " बोरिस और ग्लेब की कहानी", जिंदगी व्लादिमीर Svyatoslavich, राजकुमारी ओल्गा, Feodosia Pecherski, कीव-पेचेर्सक मठ, और अन्य के igumen। प्राचीन रूस के सर्वश्रेष्ठ लेखकों में से, जिन्होंने ग्रेटिंग की महिमा करने के लिए अपने पंख को समर्पित किया, नेस्टर क्रोनिकलर बाहर खड़ा है, ज्ञान और पखोमी लोगो की एपिफेनियां। संतों के जीवन के समय में पहली बार शहीदों की कहानियां थीं।
एक और पवित्र क्लेमेंट, बिशप रोमन, ईसाई धर्म के पहले व्यक्तियों के दौरान रोम के विभिन्न जिलों में डुबकी के क्षेत्र में मसीहियों के साथ क्या हुआ, साथ ही साथ डंगऑन और ट्रिलनों में भी हुआ। इस तथ्य के बावजूद कि मूर्तिपूज सरकार ने रिकॉर्डिंग मृत्युदंड को धमकी दी, रिकॉर्ड ईसाई धर्म के उत्पीड़न के हर समय जारी रहे।
रूसी चर्च में मंगोलियन काल के घर में वहीं खानों, प्रस्तावना और synockers का एक पूरा सेट था जो liturgical सर्कल के अनुरूप था। Catema - रूसी साहित्य में संतों के संतों के विशेष संग्रह बहुत महत्व के थे।
अंत में, चर्च के संतों की याद के लिए अंतिम सामान्य स्रोत कैलेंडर और मासिक है। कैलेंडर का जन्म चर्च के पहले समय से संबंधित है। एस्टेरिया अमासी के सबूत से, यह देखा जा सकता है कि iv शताब्दी में। वे इतने पूर्ण थे कि उन्होंने वर्ष के सभी दिनों के लिए नाम निहित थे।
15 वीं शताब्दी की शुरुआत से, एपिफेनियां और सर्ब पखमी उत्तरी रूस में एक नया स्कूल बनाते हैं - कृत्रिम रूप से व्यापक, व्यापक जीवन का एक स्कूल। तो स्थिर साहित्यिक कैनन बनाया गया है, शानदार "शब्द की बुनाई", नकल करने के लिए जो XVII शताब्दी के अंत तक रूसी शास्त्रियों का प्रयास कर रहे हैं। मेट्रोपॉलिटन मकरिया के युग में, जब कई प्राचीन अनौपचारिक गॉर्टेज रिकॉर्ड्स को फिर से काम किया गया था, तो पाहोमी का निर्माण अखंडता में चेंनेट मिनी में पेश किया गया था। इन एजियोग्राफिक स्मारकों का विशाल बहुमत उनके नमूने पर सख्त निर्भरता में है।
जीवन हैं, लगभग पूरी तरह से सबसे पुराने से लिखा गया है; अन्य सटीक जीवनी डेटा से बचना, स्थापित साहित्यिक शिष्टाचार का उपयोग करते हैं। तो पवित्र लंबी अवधि से अलग होने वाली अगलीगाप, कभी-कभी सदियों से, कब और लोगों की परंपरा सूख जाती है। लेकिन यहां आइकन पेंटिंग के कानून के समान, ऑजीयोग्राफिक शैली का एक सामान्य कानून है। इसे एक निजी आम तौर पर प्रस्तुत करने की आवश्यकता होती है, जो स्वर्गीय गौरवशाली चेहरे में मानव चेहरे को भंग कर देती है।
मूल्यवान उस, क्या भ समकालीन?
वर्तमान में, क्लासिक लिविंग साहित्य पृष्ठभूमि में जा रहा है। अपने स्थान पर वे प्रिंट किए गए चर्च मीडिया की सर्वश्रेष्ठ रिपोर्ट में समाचार संदेश, सोशल नेटवर्क्स के टेप आते हैं। सवाल उठता है: क्या हमने चर्च की जानकारी जीवन का सही मार्ग चुना है? क्या यह सच है कि कभी-कभी प्रसिद्ध संतों के शोषण को याद करते हैं, लेकिन आधुनिक दिन की घटनाओं को अधिक ध्यान देना - जोर से, और कल पहले से ही भूल गए हैं?
न केवल जीवन, बल्कि अन्य प्राचीन साहित्यिक स्मारक ईसाइयों में कम रुचि रखते हैं। इसके अलावा, पुराने सामानों में, यह समस्या आरओसी में भी तेज महसूस की जाती है। मॉस्को पितृसत्ता के बुकस्टोर्स के अलमारियों पर, कई जीवित साहित्य पोस्ट किए गए, केवल समय अधिग्रहण और पढ़ने का समय। कुछ पुराने विश्वासियों ने इस विचार को व्यक्त किया कि सब कुछ वहां खरीदा जा सकता है। उनके बुकस्टोर विभिन्न चर्च साहित्य, राडोनिश के सर्जियस, स्टीफन पर्म, राडोनिश के डायोनिसियस और कई अन्य लोगों के विभिन्न प्रकार के चर्च साहित्य के लिए भीड़ में हैं।
लेकिन क्या हम वास्तव में इतने कमजोर हैं कि वे खुद को भूत विधानसभा जारी करने के लिए (या नहीं चाहते हैं) या पैरिश समाचार पत्र में एक या किसी अन्य संत के जीवन का संक्षिप्त अवलोकन प्रकाशित नहीं कर सकते हैं? इसके अलावा, चर्च प्रकाशन घरों के विदेशियों में प्रकाशित साहित्यिक स्मारक अनुवाद की अशुद्धि, और अन्य समय और जानबूझकर ऐतिहासिक या धार्मिक झूठ बोल रहे हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, "डोमोस्ट्रोला" संस्करण पर ठोकर लगाना आसान है, जहां चर्च रीति-रिवाजों पर अध्याय में, सभी पुराने सीमा शुल्क आधुनिक के साथ प्रतिस्थापित किए जाते हैं।
अब पुराने विश्वासियों के आवधिक संस्करण समाचार सामग्री से भरे हुए हैं, लेकिन व्यावहारिक रूप से वहां कोई शैक्षणिक जानकारी नहीं है। और यदि ऐसा कोई नहीं है, तो लोगों में कोई पर्याप्त ज्ञान नहीं होगा। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई परंपराओं को भुला दिया जाता है, वे एक बड़े नाम, प्रतीकों और छवियों की स्मृति से मिटा दिए जाते हैं।
इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसी रूढ़िवादी में पुरानी आस्तिक चर्च और अन्य पुराने जहाजधारकों के लिए समर्पित कोई मंदिर नहीं है पवित्र वफादार राजकुमार बोरिस और ग्लेब। यद्यपि ये राजकुमार चर्च विभाजित करने के लिए सबसे सम्मानित रूसी संत थे, आज, कैलेंडर में रिकॉर्डिंग और एक दुर्लभ सेवा (और यदि रविवार को स्मृति का दिन गिरता है) तो वे सम्मानित नहीं होते हैं। फिर अन्य, कम प्रसिद्ध संतों के बारे में बात करने के लिए? वे पूरी तरह से भूल गए हैं।
इसलिए, आध्यात्मिक ज्ञान के लिए सबकुछ संभव करना आवश्यक है। एजियोग्राफिक साहित्य इस मामले में एक वफादार सहायक है। यहां तक \u200b\u200bकि जीवन की पांच मिनट की पढ़ाई भी एक व्यक्ति को अच्छे शगल के लिए कॉन्फ़िगर करती है, विश्वास में मजबूत होती है।
प्रकाशन, भले ही संक्षेप में, संतों, शिक्षाओं, उपदेशों, और चर्च के नियमों के संग्रह, माफी मांगने के जीवन, इस प्रकार लोगों को उनके विश्वास के बारे में अधिक जानने में मदद मिलती है। यह कई विश्वासियों को अंधविश्वास, झूठी अफवाहों और संदिग्ध सीमा शुल्क से बचा सकता है, जिनमें अनिवासी कन्फेशंस से उधार लिया गया है, जो जल्दी से लागू होते हैं और "नई चर्च परंपरा" में बदल जाते हैं। यदि बुजुर्ग भी, अनुभवी लोग अक्सर संदिग्ध स्रोतों से प्राप्त विचारों की बंधक बन जाते हैं, तो युवा लोग भी दुर्भावनापूर्ण जानकारी का शिकार हो सकते हैं।
संतों के जीवन सहित विंटेज साहित्यिक कार्यों के लिए अनुरोध उपलब्ध है। उदाहरण के लिए, भगवान की पवित्र मां के कवर के नाम पर रेजेव्स्क मंदिर के पार्षदों ने बार-बार इस राय को व्यक्त किया कि वे पैरिश समाचार पत्र में स्थानीय, टेवर संतों के बारे में दिलचस्प कृषि संबंधी कहानियां देखना चाहते हैं। शायद यह इस और अन्य पुराने बेल्ट संस्करणों के बारे में सोचने लायक है।
वापसी सेवा मेरे पुरानी रूसी परंपराओं प्रबोधन
आज, कई पुराने आपूर्ति किए गए लेखकों और पत्रकार प्राचीन भक्तों के नाम से पहले पाठक की भावनाओं के पुनर्जन्म को प्रकाशित करने के लिए महत्वपूर्ण मानते हैं। सबसे पुराने कर्मचारियों के भीतर अधिक शैक्षिक कार्य की आवश्यकता का एक प्रश्न है।
अन्ना Kuznetsova - पत्रकार, सदस्य सपा रूस, अध्यापक अतिरिक्त शिक्षा में जी. Rzhev
संतों के जीवन को प्रकाशित करना न केवल संभव है, बल्कि एक सुविधाजनक और बहुत महंगा प्रारूप में भी आवश्यक है। स्प्लिट XVII शताब्दी के बाद हमारे पास संतों भी हैं। और थोक लोगों में, लोगों को केवल अववाकम प्रोटोपोपा और बोहेयर मोरोजोव को याद है, क्योंकि वे उन्हें पुराने विश्वास के साथ भी जोड़ते हैं।
और हमारे प्रमुख एजियोग्राफ द्वारा निर्णय लेने वाले लोगों के इन मुद्दों पर अनुसंधान में शामिल होते हैं, जो एक और दो शताब्दियों पहले रहते थे, यह पता चला है कि हम सिर्फ एक सदी के लिए "पीछे हट रहे हैं"। इस अर्थ में, कोई स्पष्ट पुस्तक चर्च नीति नहीं है, क्योंकि प्रोटोपोपा के अलावा और "इसके साथ पीड़ित" हम किसी को नहीं जानते ...
दिमित्री Aleksandrovich Uruzhev - इतिहासकार, रूस के पत्रकार संघ के सदस्य
प्रेषित पौलुस लिखते हैं: "अपने सलाहकारों को मापें, मुझे भगवान के वचन, भगवान का वचन, उनके महान निवास पर उनके जीरी, उनके विश्वास की नकल" (हब 13,7) पसंद है।
ईसाईयों को अपने सलाहकारों का सम्मान करना चाहिए - भगवान के बच्चे, उनके विश्वास की नकल करते हैं और जीते हैं। इसलिए, प्राचीन काल से रूढ़िवादी चर्च ने संतों की पूजा की, साल के हर दिन एक या एक और धर्मी - शहीद, भक्त, प्रेषित, संत या पैगंबर को समर्पित किया।
चूंकि एक प्रेमपूर्ण मां बच्चों की देखभाल करती है, और चर्च ने अपने बच्चों का ख्याल रखा, उनके लाभ के लिए और पुस्तक को संतों के जीवन को लिखने के लिए संपादित किया। इस पुस्तक में चार खंड होते हैं - एक वर्ष के हर समय के लिए। अभियोग में संक्षिप्त जीवन मान्य मान्य, इसके अलावा, पवित्र पिता की एक या अधिक शिक्षाएं हर दिन के लिए दी जाती हैं। जीवन और शिक्षाओं का सबसे उत्कृष्ट संग्रह चेठ्य माइनिया कहा जाता है और इसमें बारह खनन खंड होते हैं।
भारी चेटी मिनी - किताबें दुर्लभ हैं और अनुमति नहीं है। और इसके विपरीत, एक कॉम्पैक्ट प्रस्तावना, प्राचीन रूस में बड़ी लोकप्रियता का आनंद लिया। वह अक्सर पुनर्लेखन और बार-बार मुद्रित किया गया था। पहले, पुराने विश्वासियों ने खुशी से एक प्रस्तावना पढ़ा, धर्मी जीवन में महान लाभ और वफादार निर्देश प्राप्त किया।
भगवान के पानी के जीवन को पढ़ना और शिक्षाओं को दूर करना, अतीत के ईसाईयों के पास पवित्र शहीदों और भक्तों का एक उदाहरण था, हमेशा रूढ़िवादी और पवित्रता के लिए साहसी खड़े होने के लिए तैयार थे, वे बिना चर्च के डर के उनके विश्वास को तैयार थे। निष्पादन और पीड़ा का डर।
लेकिन प्रस्तावना पुरानी स्लावोनिक भाषा में लिखा गया है। और ईसाइयों के बीच सोवियत शक्ति के वर्षों के दौरान, उनका ज्ञान काफी हद तक कम हो गया है, और स्लाव किताबों का सर्कल स्वयं को लिटर्जिकल की किताबों से पहले पूरी तरह से संकुचित कर दिया गया है। आजकल, दुखद तथ्य स्पष्ट था, वीजी द्वारा मनाया जाता है। XIX शताब्दी के बीच में Belinsky: "स्लाव और आम तौर पर पुरानी किताबें अध्ययन के अधीन हो सकती हैं, लेकिन खुशी नहीं; वे केवल कर सकते हैं वैज्ञानिक लोग, समाज नहीं। "
क्या करें? हां, हमें रेजिमेंट पर एक प्रस्तावना को अलग करना होगा, पुरानी स्लावोनिक भाषा में चेनेट मिनी और अन्य नीच पढ़ना होगा। हम यथार्थवादी होंगे, अब केवल कुछ connoisseurs बुद्धि के इस प्राचीन स्रोत और आईटी जीवन से पानी खींचने के लिए हटा दिया जा सकता है। निजी पारिश्रमिक इस खुशी से वंचित है। लेकिन हम आधुनिकता को बढ़ाने और अपूर्ण करने की अनुमति नहीं दे सकते!
सभी ईसाइयों को प्राचीन रूसी साहित्य की भाषा का अध्ययन करने के लिए मजबूर करना असंभव है। इसलिए, पुरानी स्लावोनिक किताबों के बजाय, रूसी में किताबें दिखाई देनी चाहिए। बेशक, एक पूर्ण प्रस्तावात्मक अनुवाद का निर्माण एक कठिन और समय लेने वाला है। हाँ, शायद, और अनावश्यक। आखिरकार, XVII शताब्दी के मध्य से, पतन के बाद से, नए संत चर्च में दिखाई दिए, नई शिक्षाएं लिखी गईं। लेकिन मुद्रित प्रस्तावना में वे परिलक्षित नहीं होते हैं। हमें ईसाइयों के लिए फावड़ा पढ़ने की एक नई हल करने पर काम करना है।
यह अब एक प्रस्तावना नहीं होगा और चेनेट मिनी नहीं होगा। ये नए निबंध, लिखित बस और लागू, व्यापक दर्शकों पर गणना की जाएगी। हम इसे रखेंगे, यह संज्ञानात्मक साहित्य का चयन होगा, जिसमें सार्वजनिक रूप से उपलब्ध पुस्तकें शामिल हैं पवित्र पवित्रशास्त्र, चर्च इतिहास के बारे में, ईसाई धर्मशास्त्र के बारे में, संतों के जीवन के बारे में, रूढ़िवादी सेवा की पाठ्यपुस्तक और पुरानी स्लावोनिक भाषा।
इस तरह के संस्करणों को प्रत्येक पुराने हाथ के उद्योग के घर में एक पुस्तक रेजिमेंट पर खड़ा होना चाहिए। कई लोगों के लिए, वे भगवान के ज्ञान की सीढ़ी पर पहला कदम होगा। फिर, अधिक जटिल किताबें पढ़ना, एक ईसाई ऊपर उठने और आध्यात्मिक रूप से बढ़ने में सक्षम होगा। आखिरकार, क्या छिपाना है, कई मतों का मतलब उनके पुराने विश्वास में कुछ भी नहीं है।
जब मैं इस तरह की घटना में भाग गया तो मैं आश्चर्यचकित था: एक व्यक्ति ईसाई जीवन, प्रशंसा और उपवास करता है, नियमित रूप से पूजा का दौरा करता है, लेकिन चर्च और उसके इतिहास की शिक्षाओं के बारे में कुछ भी नहीं जानता है। इस बीच, सोवियत काल, जब मंदिर के लिए चलने के लिए यह पर्याप्त था कि "मेरी दादी गई," अपरिवर्तनीय अतीत में गईं। नया समय हमें नए प्रश्न पूछता है और हमारे विश्वास के बारे में नए उत्तरों की आवश्यकता है।
और जब हम कुछ भी नहीं जानते हैं तो हम क्या जवाब दे सकते हैं? इसलिए, यह भूलना असंभव है कि ईसाई धर्म हमेशा पुस्तकों पर आधारित है। उनके बिना, हमारा विश्वास और इतिहास अकल्पनीय लग रहा है।
