गुलाब का नाम जहाँ क्रिया होती है। अपुलीया। कैसल डेल मोंटे और "द नेम ऑफ़ द रोज़"। मौतें एक तार्किक सूत्र से जुड़ी हुई हैं

जिसमें अनेक कथानक अर्थ हैं। पंक्तियाँ नहीं, बल्कि बिल्कुल लेखक के विचार। "द नेम ऑफ़ द रोज़" ऐसी ही एक किताब है। एक ओर, यह एक जासूसी कहानी है, जिसमें हत्याएं और एक अन्वेषक अला शेरलॉक होम्स और डॉक्टर वॉटसन शामिल हैं। लेकिन दूसरी ओर, यह मध्य युग पर एक वैज्ञानिक ग्रंथ है। धर्म के इतिहास के बारे में. भिक्षुओं और मठों के बारे में. ओह... दरअसल, बहुत सारी चीज़ें। यह किताब उन लोगों के लिए भी रोमांचक और दिलचस्प है जिन्हें इतिहास पसंद नहीं है। इसके अलावा, सबसे अधिक चिंतन और दर्शन भी होता है विभिन्न विषयज़िंदगी। गौरतलब है कि जब हम पेरिस में थे तो गाइड कैथेड्रल के पास खड़ा था पेरिस का नोट्रे डेम, इस कार्य के बारे में विशेष रूप से बात की। और मैंने यह किताब फ़्रांस के रास्ते में ही पढ़ी।

"द नेम ऑफ़ द रोज़" (इतालवी: इल नोम डेला रोज़ा) इतालवी लेखक, बोलोग्ना विश्वविद्यालय, अम्बर्टो इको में सांकेतिकता के प्रोफेसर का पहला उपन्यास है। इसे पहली बार 1980 में इतालवी में प्रकाशित किया गया था। वैसे, अनुवादकों के लिए उपन्यास को पहुंचाना शायद बेहद मुश्किल था, क्योंकि कहानी मध्य युग के दौरान रहने वाले एक भिक्षु की ओर से बताई गई है। भाषा को कैसे अनुकूलित करें? इसे पुराना रूसी बनाओ? यह भी इस पुस्तक का मुख्य आकर्षण है! आगे बहुत सारे बिगाड़ने वाले हैं!

उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" का कथानक (विकिपीडिया से सामग्री)

परिचय

मुख्य पात्र, बास्करविले के विलियम और मेल्क के उनके युवा साथी एडसन को बेनेडिक्टिन मठ के एक भिक्षु, ओट्रान्टो के एक निश्चित एडेल्मो की मौत की जांच करनी है। यह कार्रवाई नवंबर 1327 के अंत में एक अनाम स्थान पर होती है, जिसमें लिगुरिया, पीडमोंट और फ्रांस की सीमा का अस्पष्ट संकेत होता है, जो कि इटली के उत्तर-पश्चिम में है। एक सप्ताह के दौरान कथानक का खुलासा होता है। विल्हेम, जिसका मूल उद्देश्य पोप जॉन XXII और बवेरिया के सम्राट लुई चतुर्थ के धर्मशास्त्रियों के बीच एक बैठक तैयार करना था, को अब एक विद्वान व्यक्ति और पूर्व प्रसिद्ध जिज्ञासु के रूप में अपनी प्रतिष्ठा की पुष्टि करनी होगी।

मुख्य घटनाओं

पुस्तकालय

मठ के मठाधीश अब्बन अनुचित रूप से नायकों को पुस्तकालय में जाने की अनुमति नहीं देते हैं, इस बीच एक संस्करण है कि एडेलम, मरने वाले पहले व्यक्ति, पुस्तक भंडार की खिड़की से गिर गए थे। पुस्तकालय मंदिर की तीसरी मंजिल पर स्थित एक भूलभुलैया है - एक टावर जो अपने आकार, भव्यता और प्रतीकात्मक वास्तुशिल्प रूप से एडसन को आश्चर्यचकित करता है। दूसरी मंजिल पर एक स्क्रिप्टोरियम है जिसमें भिक्षु पांडुलिपियों की नकल करते हैं। यहां दो मठवासी दल टकराए - इटालियंस और विदेशी। पूर्व वकील सभी पुस्तकों तक मुफ्त पहुंच और लोगों की भाषा के साथ काम करते हैं, जबकि बाद वाले - रूढ़िवादी - को नेतृत्व के पद प्राप्त हुए (जर्मन मलाकी एक लाइब्रेरियन है, उनके सहायक अंग्रेज बेरेंगर हैं, और "ग्रे एमिनेंस" स्पैनियार्ड जॉर्ज हैं) और इसलिए इटालियंस की आकांक्षाओं को साझा न करें। जो कुछ हो रहा है उसका कारण समझने के लिए, विल्हेम और एडसन रात में गुप्त रूप से पुस्तकालय में प्रवेश करते हैं। नायक खो जाते हैं और भूतों से मिलते हैं जो जाल और चालें साबित होते हैं। मानव मस्तिष्क. पहले प्रयास में कुछ हासिल नहीं हुआ - भूलभुलैया से बाहर निकलने में कठिनाई होने पर, विल्हेम और एडसन को अपनी क्षमताओं पर संदेह हुआ और उन्होंने भूलभुलैया के रहस्य को "बाहर से" सुलझाने का फैसला किया।

नोमेन नुडुम

अगली रात, एडसन स्वतंत्र रूप से, भावनात्मक उत्तेजना से प्रेरित होकर, पुस्तकालय में प्रवेश करता है, सुरक्षित रूप से पहली मंजिल (जहां रसोई स्थित है) पर उतरता है और वहां एक लड़की से मिलता है जिसने खुद को भोजन के लिए तहखाने में दे दिया था। एडसन का उसके साथ ऐसा रिश्ता है जो एक नौसिखिए के लिए निंदनीय है।

इसके बाद, उसे एहसास होता है कि, अपने प्रिय को खोने के बाद, वह आखिरी सांत्वना से भी वंचित है - उसका नाम कहकर रोने के लिए। संभवतः, यह प्रकरण सीधे तौर पर उपन्यास के शीर्षक से संबंधित है (एक अन्य संस्करण के अनुसार, शीर्षक यथार्थवादी और नाममात्रवादियों के बीच विवाद में अलंकारिक प्रश्न को संदर्भित करता है - "गुलाब के गायब होने के बाद गुलाब का नाम क्या रह जाता है?") .

ईसा मसीह की गरीबी पर विवाद

फिर सम्राट के प्रतिनिधि मठ में इकट्ठा होते हैं - मुख्य रूप से फ्रांसिस्कन (भाई विलियम की तरह) ऑर्डर के जनरल के नेतृत्व में - माइकल त्सेज़ेंस्की, और जिज्ञासु बर्नार्ड गाइ और पोडगेट कार्डिनल के नेतृत्व में पोप दूतावास। बैठक का आधिकारिक उद्देश्य उन परिस्थितियों पर चर्चा करना है जिनके तहत मिखाइल त्सेज़ेंस्की स्पष्टीकरण देने के लिए पोप जॉन के पास एविग्नन पहुंचने में सक्षम होंगे। पोप फ्रांसिस्कन ऑर्डर के पेरुगिया चैप्टर द्वारा घोषित सिद्धांत को विधर्म मानते हैं कि ईसा मसीह और प्रेरितों के पास कोई संपत्ति नहीं थी, जबकि सम्राट - पोप के प्रतिद्वंद्वी - ने चैप्टर के फैसलों का समर्थन किया था। ईसा मसीह की गरीबी को लेकर विवाद महज एक औपचारिक कारण है, जिसके पीछे गहरी राजनीतिक साज़िश छिपी हुई है. विलियम के अनुसार, "...सवाल यह नहीं है कि ईसा मसीह गरीब थे, बल्कि सवाल यह है कि क्या चर्च को गरीब होना चाहिए। और चर्च के संबंध में गरीबी का मतलब यह नहीं है कि उसके पास कोई अच्छाई है या नहीं। प्रश्न अलग है: क्या उसे सांसारिक शासकों पर अपनी इच्छा निर्देशित करने का अधिकार है?” मिखाइल ईमानदारी से सुलह चाहता है, लेकिन विल्हेम शुरू से ही बैठक की सफलता में विश्वास नहीं करता है, जिसकी बाद में पूरी तरह से पुष्टि हो जाती है। पोप प्रतिनिधिमंडल के लिए, और विशेष रूप से बर्नार्ड गाइ (या गाइडोनी, जैसा कि इटालियंस उसे कहते हैं) के लिए, माइनर फ्रांसिस्कन्स के खिलाफ विधर्म के आरोपों की वैधता की पुष्टि करने के लिए बस एक बहाना चाहिए था। यह अवसर वैरागिंस्की और साल्वेटर के सेलर रेमिगियस से पूछताछ का बन जाता है, जो एक समय में डॉल्सिनियन विधर्मी थे। विलियम हत्यारे को ढूंढने में असमर्थ था, और बर्नार्ड के अधीनस्थ फ्रांसीसी तीरंदाजों ने मठ पर नियंत्रण कर लिया (अज्ञात हत्यारा दूतावासों के लिए खतरा पैदा करता है)। विल्हेम और एडसन फिर से पुस्तकालय में प्रवेश करते हैं, कमरों की अव्यवस्था में सिस्टम खोलते हैं और एक दर्पण पाते हैं - "अफ्रीका की सीमा" का प्रवेश द्वार, जहां पुस्तक के सभी निशान - सभी अपराधों के कारण होते हैं। दरवाज़ा नहीं खुला, और अपनी कोशिकाओं में लौटने पर, नायकों ने बर्नार्ड गाइ द्वारा "अपराधियों" - भिक्षु साल्वेटर, जो जादू टोना की तैयारी कर रहा था, और वह लड़की जो एडसन के साथ थी, को पकड़ लिया। अगले दिन दूतावासों के बीच बहस होती है, जिसके परिणामस्वरूप बर्नार्ड साल्वेटर और उसके साथी सेलर रेमिगियस को फ्रांसिस्कन के खिलाफ एक हथियार के रूप में उपयोग करता है। जिज्ञासु के दबाव में, उन्होंने पुष्टि की कि वे एक बार अल्पसंख्यकों से संबंधित थे, और फिर डोलसीना संप्रदाय में समाप्त हो गए, जिसने ईसा मसीह की गरीबी पर अल्पसंख्यकों के समान विचार व्यक्त किए और अधिकारियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, फिर अपने संप्रदाय को धोखा दिया और समाप्त हो गए। , "शुद्ध", इस मठ में। यह पता चला है कि रेमिगियस के पास विधर्मी डॉल्सिन के अपने समर्थकों के लिए पत्र थे, और उसने लाइब्रेरियन मलाकी से इन पत्रों को रखने के लिए कहा, जो उनकी सामग्री को नहीं जानते हुए, उन्हें पुस्तकालय में छिपा देता है और फिर उन्हें बर्नार्ड गाइ को दे देता है। यातना के दर्द के तहत, रेमिगियस मठ में पहले हुई हत्याओं के लिए दोषी मानता है, और उन्हें शैतान के साथ अपने संबंध से समझाता है। इस प्रकार, यह पता चलता है कि एक डोल्सियन विधर्मी, शैतान द्वारा वश में किया गया एक हत्यारा, कई वर्षों से अभय में रह रहा है, और विधर्मी डोल्सियन के पत्र पुस्तकालय में रखे गए थे। परिणामस्वरूप, मठ का अधिकार कमज़ोर हो गया और बातचीत बाधित हो गई। छठा और अंतिम दिन आता है, दूतावास निकल जाते हैं, लेकिन इससे पहले वे एक और रहस्यमय मौत देखते हैं - लाइब्रेरियन मलाकी। विलियम मठाधीश से मिलने के लिए कहता है, जिसके अंत में अब्बो उसे सुबह तक मठ छोड़ने के लिए आमंत्रित करता है। मठाधीश स्वयं वेस्पर्स के लिए उपस्थित नहीं होते हैं, और परिणामी भ्रम में, विल्हेम और एडसन पुस्तकालय में लौटते हैं, चाबी ढूंढते हैं और "अफ्रीका की सीमा" में प्रवेश करते हैं।

विश्व अग्नि

"अफ्रीका के चरम" में वे अंधे व्यक्ति जॉर्ज को अरस्तू की पोएटिक्स की दूसरी पुस्तक की एकमात्र जीवित प्रति के साथ पाते हैं। एक विवाद शुरू हो जाता है, जिसके दौरान अंधा आदमी इस काम को छुपाने के लिए तर्क देता है, और विल्हेम इसे दुनिया के सामने प्रकट करने की आवश्यकता के लिए तर्क देता है। बर्गोस के जॉर्ज ने पुस्तक में अपना मुख्य शत्रु देखा, क्योंकि इसने हँसी की आवश्यकता को त्रुटिहीन रूप से सिद्ध कर दिया। (अंधे व्यक्ति का मुख्य तर्क यह है कि यीशु कभी नहीं हँसे)। बूढ़ा आदमी जहर से लथपथ एक पन्ने को फाड़ देता है और उसे खाना शुरू कर देता है, लाइट बंद कर देता है ("अफ्रीका की सीमा" में कोई खिड़कियां नहीं हैं), बुक डिपॉजिटरी के माध्यम से पीछा किया जाता है, फिर, विल्हेम और एडसन के सामने , वह वॉल्यूम को "खत्म" करता है, नायकों से दीपक छीन लेता है और पुस्तकालय में आग लगा देता है। यह जल रहा है, पूरा मंदिर इसकी देखभाल में लगा हुआ है, आग बाकी इमारतों तक फैल गई है। इसे बुझाने के सारे प्रयास व्यर्थ हैं। एडसन के दिमाग में सेंट ऑगस्टीन के जीवन की एक छवि आती है - एक लड़का चम्मच से समुद्र छान रहा है।

उपसंहार

एडसन और विल्हेम राख छोड़ देते हैं और जल्द ही अलग हो जाते हैं। इसके बाद, पहले से ही वयस्कता में, एडसन उस स्थान पर लौट आता है जहां मठ था, चमत्कारिक रूप से संरक्षित पृष्ठों के स्क्रैप इकट्ठा करते हुए। पहले से ही बुढ़ापे में, सदी के अंत में, वह अपनी यादों को पूरा करता है, भगवान से मिलने की तैयारी करता है।

यह पुस्तक शैक्षिक पद्धति का प्रदर्शन है, जो 14वीं शताब्दी में बहुत लोकप्रिय थी। विल्हेम निगमनात्मक तर्क की शक्ति दर्शाता है।

केंद्रीय हत्या के रहस्य का समाधान एक रहस्यमय पुस्तक (कॉमेडी पर अरस्तू की पुस्तक, जिसकी एकमात्र प्रति मठ के पुस्तकालय में बची है) की सामग्री पर निर्भर करता है।

परिचय

अम्बर्टो इको नाम आधुनिक संस्कृति में सबसे लोकप्रिय में से एक है
पश्चिमी यूरोप। सांकेतिज्ञ, सौंदर्यशास्त्री, मध्यकालीन साहित्य के इतिहासकार, आलोचक और निबंधकार, बोलोग्ना विश्वविद्यालय में प्रोफेसर और यूरोप और अमेरिका के कई विश्वविद्यालयों के मानद डॉक्टर, दर्जनों पुस्तकों के लेखक, जिनकी संख्या हर साल उस गति से बढ़ती है जो चकरा देने वाली होती है। कल्पना,
अम्बर्टो इको इटली के आधुनिक बौद्धिक जीवन के ज्वालामुखी के सबसे धधकते गड्ढों में से एक है। तथ्य यह है कि 1980 में उन्होंने अचानक अपना रुख बदल लिया और एक अकादमिक वैज्ञानिक, बहुज्ञ और आलोचक की सामान्य उपस्थिति के बजाय, एक सनसनीखेज उपन्यास के लेखक के रूप में जनता के सामने आए, जिसने तुरंत अंतरराष्ट्रीय ख्याति प्राप्त की, उन्हें साहित्यिक पुरस्कारों से सम्मानित किया गया और सेवा प्रदान की गई। एक सनसनीखेज फिल्म रूपांतरण के आधार के रूप में, कई आलोचकों को यह अप्रत्याशित लगा।

अम्बर्टो इको एक इतालवी लेखक हैं, जो विश्व प्रसिद्ध उपन्यास "नाम" के लेखक हैं
रोज़ेज़" (1980), "फौकॉल्ट्स पेंडुलम" (1988), "द आइलैंड ऑन द ईव" (1995)। स्ट्रेगा और एंघियारी पुरस्कार और इतालवी राष्ट्रीय पुरस्कार (1981) के विजेता। मोंटे कार्लो के मानद नागरिक (1981)। साहित्य में फ्रेंच ऑर्डर ऑफ मेरिट के शेवेलियर (1985), ऑर्डर ऑफ मार्शल मैकलाहन (यूनेस्को) (1985), ऑर्डर
लीजन ऑफ ऑनर (1993), ग्रीक ऑर्डर ऑफ द गोल्डन स्टार (1995), ऑर्डर
इटालियन गणराज्य का ग्रैंड क्रॉस (1996)।

काम की सफलता को एक सफल फिल्म रूपांतरण से भी मदद मिली। लेखक को प्रतिष्ठित इतालवी स्ट्रेगा पुरस्कार (1981) और फ्रेंच से सम्मानित किया गया था
"मेडिसी" (1982)।

यह पता चला कि 14वीं शताब्दी के बेनिदिक्तिन मठ के निवासियों का जीवन 20वीं शताब्दी के लोगों के लिए दिलचस्प हो सकता है। और केवल इसलिए नहीं कि लेखक ने जासूसी और प्रेम संबंधी साज़िश रची। बल्कि इसलिए भी कि व्यक्तिगत उपस्थिति का प्रभाव पैदा हुआ।

यह उपन्यास फ्रांसीसी इतिहासकारों की सत्यता का सबसे ज्वलंत प्रमाण बन गया
"एनल्स" स्कूल, जो विशेष रूप से रोजमर्रा की जिंदगी के विवरण के माध्यम से इतिहास का अध्ययन करने के लिए आमंत्रित करते थे। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के माध्यम से, न कि राजनीति के माध्यम से, जैसा कि पहले था। लेकिन मुद्दा यह भी नहीं है, बल्कि प्रामाणिकता की डिग्री है जो इस दृष्टिकोण के साथ, अपने और दूसरे के दूर के युग को महसूस करने की अनुमति देती है।
हमारे पड़ोसियों के लिए.

दुर्भाग्य से, अम्बर्टो इको के काम और विशेष रूप से उनके उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" का रूस में पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। लोटमैन यू., कोस्ट्युकोविच के लेख के अपवाद के साथ
ई. हम एक आधुनिक इतालवी लेखक के कार्यों के अध्ययन के लिए समर्पित कार्यों को खोजने में असमर्थ रहे।

इसलिए, इस काम में हम अम्बर्टो इको के उपन्यास का विश्लेषण देने का प्रयास करेंगे
ऐतिहासिक दृष्टिकोण से "गुलाब का नाम"।

1. अम्बर्टो इको के उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" की रचना और कथानक

अपने उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" में, अम्बर्टो इको ने मध्ययुगीन दुनिया की एक तस्वीर पेश की है और ऐतिहासिक घटनाओं का अत्यधिक सटीकता के साथ वर्णन किया है। लेखक ने अपने उपन्यास के लिए एक दिलचस्प रचना चुनी। तथाकथित परिचय में, लेखक बताता है कि उसे नामक भिक्षु की एक प्राचीन पांडुलिपि प्राप्त हुई थी
एडसन, जो 14वीं शताब्दी में उनके साथ घटी घटनाओं के बारे में बताते हैं। "घबराहट की स्थिति में," लेखक "भयानक कहानी का आनंद लेता है
एडसन" और इसे "आधुनिक पाठक" के लिए अनुवादित करता है। घटनाओं का आगे का विवरण संभवतः एक प्राचीन पांडुलिपि का अनुवाद है।

एडसन की पांडुलिपि स्वयं दिनों की संख्या और प्रत्येक दिन के अनुसार सात अध्यायों में विभाजित है
- पूजा के लिए समर्पित एपिसोड के लिए। इस प्रकार, उपन्यास में कार्रवाई सात दिनों में होती है।

कथा एक प्रस्तावना के साथ शुरू होती है: “आरंभ में वचन था, और वचन साथ था
भगवान, और शब्द भगवान था।"

एडसन का काम हमें 1327 की घटनाओं का संदर्भ देता है, "जब सम्राट लुईस ने इटली में प्रवेश किया और परमप्रधान की आज्ञा के अनुसार, नीच सूदखोर, मसीह-विक्रेता और विधर्मी को शर्मिंदा करने के लिए तैयार किया, जो
एविग्लियोन ने प्रेरित के पवित्र नाम को शर्म से ढक दिया।" एडसन पाठक को उससे पहले हुई घटनाओं से परिचित कराता है। सदी की शुरुआत में, पोप क्लेमेंट वी ने रोम को स्थानीय संप्रभुओं की लूट के लिए छोड़ कर, एविग्नन में एपोस्टोलिक पद को स्थानांतरित कर दिया। "में
1314 में, फ्रैंकफर्ट में पांच जर्मन संप्रभुओं ने बवेरिया के लुईस को साम्राज्य का सर्वोच्च शासक चुना। हालाँकि, उसी दिन विपरीत तट पर
राइन के मैना पैलेटाइन काउंट और कोलोन शहर के आर्कबिशप ने ऑस्ट्रिया के फ्रेडरिक को उसी शासनकाल के लिए चुना।" "1322 में लुई
बवेरियन ने अपने प्रतिद्वंद्वी फ्रेडरिक को हराया। जॉन (नए पोप) ने विजेता को बहिष्कृत कर दिया, और उसने पोप को विधर्मी घोषित कर दिया। इसी वर्ष फ्रांसिस्कन बंधुओं का अध्याय पेरुगिया में मिला, और उनके जनरल माइकल त्सेज़ेंस्की ने ईसा मसीह की गरीबी को विश्वास की सच्चाई के रूप में घोषित किया। पोप असंतुष्ट थे और 1323 में उन्होंने फ्रांसिस्कन सिद्धांत के खिलाफ विद्रोह कर दिया
लुई ने, जाहिरा तौर पर, फ्रांसिसियों में शक्तिशाली साथियों को देखा, जो अब पोप के प्रति शत्रुतापूर्ण थे। लुई ने पराजित फ्रेडरिक के साथ गठबंधन का निष्कर्ष निकाला, इटली में प्रवेश किया, मिलान में ताज स्वीकार किया, विस्कोनी के असंतोष को दबा दिया , पीसा को सैनिकों से घेर लिया और तेजी से रोम में प्रवेश किया।

ये उस समय की घटनाएँ हैं. यह कहा जाना चाहिए कि अम्बर्टो इको, मध्य युग के एक सच्चे विशेषज्ञ के रूप में, वर्णित घटनाओं में बेहद सटीक हैं।

तो, घटनाएँ 14वीं शताब्दी की शुरुआत में घटित होती हैं। युवा भिक्षु, एडसन, जिनकी ओर से कहानी बताई गई है, को विद्वान फ्रांसिस्कन को सौंपा गया है
बास्करविले के विलियम मठ में पहुंचे। विलियम, एक पूर्व जिज्ञासु, को एक भिक्षु की अप्रत्याशित मौत की जांच करने का काम सौंपा गया है।
एडेल्मा ओट्रांस्की। विल्हेम और उसके सहायक ने जांच शुरू की। उन्हें पुस्तकालय को छोड़कर हर जगह बात करने और चलने की अनुमति है। लेकिन जांच एक गतिरोध पर पहुंच जाती है, क्योंकि अपराध की सभी जड़ें पुस्तकालय तक जाती हैं, जो कि अभय का मुख्य मूल्य और खजाना है, जिसमें बड़ी संख्या में अमूल्य किताबें हैं। यहां तक ​​कि भिक्षुओं को भी पुस्तकालय में प्रवेश करने से मना किया जाता है, और सभी को किताबें नहीं दी जाती हैं और न ही उन सभी को जो पुस्तकालय में उपलब्ध हैं। इसके अलावा, पुस्तकालय एक भूलभुलैया है; "विल-ओ-द-विस्प्स" और "राक्षस" के बारे में किंवदंतियाँ इसके साथ जुड़ी हुई हैं।
विल्हेम और एडसन अंधेरे की आड़ में पुस्तकालय का दौरा करते हैं, जहाँ से वे मुश्किल से भागने में सफल होते हैं। वहां उनका सामना नए रहस्यों से होता है।

विल्हेम और एडसन ने अभय के गुप्त जीवन (भ्रष्ट महिलाओं के साथ भिक्षुओं की बैठकें, समलैंगिकता, नशीली दवाओं का उपयोग) का खुलासा किया। एडसन स्वयं एक स्थानीय किसान महिला के प्रलोभन का शिकार हो जाता है।

इस समय, अभय में नई हत्याएं की जाती हैं (वेनेंटियस खून की एक बैरल में पाया जाता है, अरुंडेल का बेरेंगर पानी के स्नान में, सेवेरिना संत
जड़ी-बूटियों के साथ अपने कमरे में एमेरंस्की) उसी रहस्य से जुड़ा है जो पुस्तकालय की ओर जाता है, अर्थात् एक निश्चित पुस्तक की ओर। विल्हेम और
एडसन लाइब्रेरी की भूलभुलैया को आंशिक रूप से सुलझाने और छिपने की जगह ढूंढने में कामयाब होता है
"अफ्रीका की सीमा", एक दीवार वाला कमरा जिसमें एक क़ीमती किताब रखी गई है।

हत्याओं को सुलझाने के लिए, पॉजेट के कार्डिनल बर्ट्रेंड मठ में पहुंचते हैं और तुरंत काम में लग जाते हैं। उसने साल्वेटर नामक एक मनहूस सनकी को हिरासत में लिया, जो एक काली बिल्ली, एक मुर्गे और दो अंडों की मदद से एक महिला का ध्यान आकर्षित करना चाहता था, उसे एक दुर्भाग्यपूर्ण किसान महिला के साथ हिरासत में लिया गया था। महिला (एडसन ने उसे अपने दोस्त के रूप में पहचाना) पर जादू टोना करने का आरोप लगाया गया और उसे जेल में डाल दिया गया।

पूछताछ के दौरान, सेलर रेमिगियस ने डॉल्चिन और मार्गरीटा की पीड़ा के बारे में बात की, जिन्हें दांव पर जला दिया गया था, और कैसे उसने इसका विरोध नहीं किया, हालांकि वह उसके साथ था
मार्गरीटा कनेक्शन. हताशा में, सेलर ने सभी हत्याओं को अपने कब्जे में ले लिया: एडेल्मा से
ओन्टान्टो, साल्वेमेक के वेनान्टिया "अत्यधिक विद्वान होने के कारण," बेरेंगर
अरुंडेल्स्की "पुस्तकालय से घृणा के कारण", सेंट एमेरंस्की के सेवेरिन "क्योंकि उन्होंने जड़ी-बूटियाँ एकत्र कीं।"

लेकिन एडसन और विल्हेम लाइब्रेरी के रहस्य को जानने में कामयाब रहे। जॉर्ज, एक अंधा बूढ़ा आदमी, पुस्तकालय का मुख्य संरक्षक, सभी से "सीमा" छुपाता है
अफ़्रीका", जिसमें अरस्तू की पोएटिक्स की दूसरी पुस्तक शामिल है, जो बहुत रुचिकर है, जिसके इर्द-गिर्द मठ में अंतहीन विवाद है। उदाहरण के लिए, मठ में हंसना मना है। जॉर्ज उन सभी लोगों के लिए एक प्रकार के न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है जो अनुचित रूप से हंसते हैं या यहां तक ​​कि मजाकिया चित्र भी बनाते हैं। उनकी राय में, मसीह कभी नहीं हँसे, और वह दूसरों को हँसने से रोकते हैं। हर कोई जॉर्ज के साथ सम्मान से पेश आता है। वे उससे डरते हैं.
हालाँकि, जॉर्ज कई वर्षों तक मठ का वास्तविक शासक था, जो इसके सभी रहस्यों को जानता था और दूसरों से छुपाता था, जब वह अंधा होने लगा, तो उसने एक अज्ञानी भिक्षु को पुस्तकालय में जाने की अनुमति दी, और एक भिक्षु को मठ का मुखिया बना दिया। अभय, जो उसके अधीन था। जब स्थिति नियंत्रण से बाहर हो गई, और बहुत से लोग "अफ्रीका की सीमा" के रहस्य को उजागर करना चाहते थे और पुस्तक को अपने कब्जे में लेना चाहते थे
अरस्तू, जॉर्ज ने सेवेरिन की प्रयोगशाला से जहर चुराया और क़ीमती किताब के पन्नों को इससे भर दिया। भिक्षु, पलटते हुए और अपनी उंगलियों को लार से गीला करते हुए, धीरे-धीरे मर जाते हैं; मलाची की मदद से, जॉर्ज सेवेरिन को मारता है और उसे बंद कर देता है।
मठाधीश, जो भी मर जाता है।

विल्हेम और उसके सहायक ने यह सब सुलझाया। अंत में, जॉर्ज उन्हें अरस्तू की पोएटिक्स पढ़ने के लिए देता है, जिसमें हंसी की पापपूर्णता के बारे में जॉर्ज के खंडन करने वाले विचार शामिल हैं। अरस्तू के अनुसार, हँसी का शैक्षणिक महत्व है; वह इसे कला के बराबर मानते हैं। अरस्तू के लिए हँसी है
"अच्छी, शुद्ध शक्ति"। हंसने से डर दूर होता है, जब इंसान हंसता है तो उसका मौत से कोई लेना-देना नहीं होता। "हालांकि, कानून को केवल भय के माध्यम से ही बनाए रखा जा सकता है।" इस विचार से मैं कर सका
"एक लूसिफ़ेरियन चिंगारी बुझ जाएगी", इस पुस्तक से "डर से मुक्ति के माध्यम से मृत्यु को नष्ट करने के लिए एक नई, कुचलने वाली इच्छा पैदा हो सकती है"
. जॉर्ज इसी बात से बहुत डरता है। अपने पूरे जीवन में, जॉर्ज हँसे नहीं और दूसरों को ऐसा करने से मना किया, इस उदास बूढ़े व्यक्ति ने, सभी से सच्चाई छिपाकर, झूठ की स्थापना की।

जॉर्ज के पीछा करने के परिणामस्वरूप, एडसन लालटेन गिरा देता है और पुस्तकालय में आग लग जाती है, जिसे बुझाया नहीं जा सकता। तीन दिन बाद पूरा मठ जलकर राख हो गया। केवल कुछ वर्षों के बाद, एडसन, उन स्थानों से यात्रा करते हुए, राख के पास आता है, कई कीमती स्क्रैप पाता है, और फिर, एक शब्द या वाक्य के साथ, कम से कम खोई हुई पुस्तकों की एक महत्वहीन सूची को पुनर्स्थापित कर सकता है।

यह उपन्यास का दिलचस्प कथानक है. "द नेम ऑफ द रोज़" एक तरह की जासूसी कहानी है, जिसकी कार्रवाई एक मध्ययुगीन मठ में होती है।

आलोचक सेसारे ज़कारिया का मानना ​​है कि जासूसी शैली के प्रति लेखक की अपील इस तथ्य के कारण है कि "यह शैली, दूसरों की तुलना में बेहतर, उस दुनिया में निहित हिंसा और भय के अतृप्त आरोप को व्यक्त करने में सक्षम थी जिसमें हम रहते हैं।" हाँ, निस्संदेह, उपन्यास की कई विशेष स्थितियाँ और उसका मुख्य संघर्ष काफी हैं
"पढ़ें" को वर्तमान, बीसवीं सदी की स्थिति के रूपक प्रतिबिंब के रूप में भी पढ़ा जाता है।

2. अम्बर्टो इको का उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" - ऐतिहासिक उपन्यास

उपन्यास की घटनाएँ हमें विश्वास दिलाती हैं कि यह एक जासूसी कहानी है।
लेखक, संदेहास्पद दृढ़ता के साथ, ऐसी ही व्याख्या प्रस्तुत करता है।

लोटमैन यू. लिखते हैं कि "यह तथ्य कि 14वीं शताब्दी के फ्रांसिस्कन भिक्षु, अंग्रेज विल्हेम, अपनी उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि से प्रतिष्ठित थे"
बास्करविले, पाठक को अपने नाम के साथ शर्लक होम्स के सबसे प्रसिद्ध जासूसी कारनामे की कहानी बताता है, और उसके इतिहासकार का नाम है
एडसोना (कॉनन डॉयल के वॉटसन के लिए एक स्पष्ट संकेत) पाठक को काफी स्पष्ट रूप से निर्देशित करता है। 14वीं सदी के शर्लक होम्स द्वारा बौद्धिक गतिविधि को बनाए रखने के लिए उपयोग की जाने वाली दवाओं के संदर्भ में भी यही भूमिका है। अपने अंग्रेजी समकक्ष की तरह, उसकी मानसिक गतिविधि में उदासीनता और साष्टांग प्रणाम की अवधि रहस्यमय जड़ी-बूटियों को चबाने से जुड़ी उत्तेजना की अवधि के साथ जुड़ी हुई है। इन अंतिम अवधियों के दौरान ही उनकी तार्किक क्षमताएं और बौद्धिक शक्ति अपनी संपूर्ण प्रतिभा के साथ प्रकट हुईं। विलियम ऑफ बास्करविले से हमारा परिचय कराने वाले पहले दृश्य शर्लक होम्स के महाकाव्य के हास्यप्रद उद्धरण प्रतीत होते हैं: भिक्षु एक भागे हुए घोड़े की उपस्थिति का सटीक वर्णन करता है, जिसे उसने कभी नहीं देखा है, और उतनी ही सटीकता से "गणना" करता है जहां उसे होना चाहिए खोजा, और फिर हत्या की तस्वीर को फिर से बनाया - बदकिस्मत मठ की दीवारों के भीतर जो कुछ हुआ, उसमें से पहला, जिसमें उपन्यास का कथानक सामने आता है, हालाँकि मैंने भी इसे नहीं देखा।

लोटमैन यू. सुझाव देते हैं कि यह एक मध्ययुगीन जासूसी कहानी है, और इसका नायक एक पूर्व जिज्ञासु है (लैटिन जिज्ञासु - एक ही समय में अन्वेषक और शोधकर्ता, जिज्ञासु रेरोम नेचुरे - प्रकृति के शोधकर्ता, इसलिए विल्हेम ने अपना पेशा नहीं बदला, बल्कि केवल बदल दिया) उसकी तार्किक क्षमताओं के अनुप्रयोग का क्षेत्र) - फ्रांसिस्कन के कसाक में यह शर्लक होम्स, जिसे कुछ अत्यंत सरल अपराध को उजागर करने, योजनाओं को बेअसर करने और अपराधियों के सिर पर दंड देने वाली तलवार की तरह गिरने के लिए कहा जाता है। आख़िरकार
शर्लक होम्स न केवल एक तर्कशास्त्री है - वह एक पुलिसकर्मी भी है, काउंट ऑफ़ मोंटे क्रिस्टो - हाथ में तलवार उच्च शक्ति(मोंटे क्रिस्टो - प्रोविडेंस, शर्लक होम्स -
कानून)। वह बुराई पर हावी हो जाता है और उसे जीतने नहीं देता।

हालाँकि, डब्ल्यू. इको के उपन्यास में, घटनाएँ किसी जासूसी कहानी के सिद्धांतों के अनुसार बिल्कुल भी विकसित नहीं होती हैं, और पूर्व जिज्ञासु, बास्करविले के फ्रांसिस्कन विलियम, एक बहुत ही अजीब शर्लक होम्स बन जाते हैं। मठ के मठाधीश और पाठकों ने जो उम्मीदें उनसे रखी थीं, वे निश्चित रूप से पूरी नहीं हुईं: वह हमेशा बहुत देर से पहुंचते हैं। उनके मजाकिया शब्दाडंबर और विचारशील निष्कर्ष अपराधों की पूरी श्रृंखला को नहीं रोकते हैं जो उपन्यास के कथानक की जासूसी परत बनाते हैं, और रहस्यमय पांडुलिपि, जिसकी खोज में उन्होंने इतना प्रयास, ऊर्जा और बुद्धि समर्पित की, उसी समय नष्ट हो जाती है। आखिरी क्षण, उसके हाथ से हमेशा के लिए फिसल गया।

वाई. लोटमैन लिखते हैं: “अंत में, इस अजीब जासूस की पूरी “जासूसी” लाइन अन्य कथानकों द्वारा पूरी तरह से अस्पष्ट हो जाती है। पाठक की रुचि अन्य घटनाओं में बदल जाती है, और उसे एहसास होने लगता है कि उसे बस मूर्ख बनाया गया था, कि, उसकी स्मृति में "द हाउंड ऑफ बास्करविले" के नायक और उसके वफादार साथी-क्रॉनिकलर की छाया को जागृत करते हुए, लेखक ने हमें आमंत्रित किया एक खेल में भाग लें, जबकि वह स्वयं बिल्कुल दूसरा खेल रहा हो। पाठक के लिए यह जानना स्वाभाविक है कि उसके साथ कौन सा खेल खेला जा रहा है और इस खेल के नियम क्या हैं। वह खुद को एक जासूस की स्थिति में पाता है, लेकिन पारंपरिक प्रश्न जो हमेशा सभी शर्लक होम्स, मैग्रेट और पोयरोट को परेशान करते हैं: हत्या (हत्या) किसने और क्यों की (कर रहा है), एक और अधिक जटिल प्रश्न द्वारा पूरक हैं: क्यों और क्यों मिलान का चालाक सांकेतिकतावादी, ट्रिपल मास्क में दिखाई दे रहा है: 14 वीं शताब्दी के एक प्रांतीय जर्मन मठ का एक बेनेडिक्टिन भिक्षु, इस आदेश के प्रसिद्ध इतिहासकार, फादर जे. मैबिलन, और उनके पौराणिक फ्रांसीसी अनुवादक, एबॉट वैली?

लोटमैन के अनुसार, लेखक पाठक के लिए एक साथ दो दरवाजे खोलता हुआ प्रतीत होता है, जो विपरीत दिशाओं की ओर ले जाते हैं। एक पर लिखा है: जासूसी कहानी, दूसरे पर है: ऐतिहासिक उपन्यास। एक ग्रंथ सूची संबंधी दुर्लभ वस्तु के कथित तौर पर पाए जाने और फिर खो जाने की कहानी के साथ एक धोखा, व्यंग्यात्मक और स्पष्ट रूप से, हमें ऐतिहासिक उपन्यासों की रूढ़िवादी शुरुआत की ओर संदर्भित करता है, जैसा कि पहले अध्याय एक जासूसी कहानी के लिए करते हैं।

"द नेम ऑफ़ द रोज़" की कार्रवाई जिस ऐतिहासिक क्षण से जुड़ी है, उसे उपन्यास में सटीक रूप से परिभाषित किया गया है। एडसन के अनुसार, "जिन घटनाओं का वर्णन किया जाएगा, उससे कई महीने पहले, लुई ने पराजित फ्रेडरिक के साथ गठबंधन का निष्कर्ष निकाला, इटली में प्रवेश किया।" बवेरिया के लुई, घोषित सम्राट, ने 1327 में इटली में प्रवेश किया। इस प्रकार निकोलो मैकियावेली ने उन घटनाओं का वर्णन किया है जिनके विरुद्ध उपन्यास का कथानक सामने आता है: “... बवेरिया का लुई शाही सिंहासन पर उसका उत्तराधिकारी बन गया। उस समय तक, पोप की गद्दी जॉन XXII के पास चली गई थी, अपने पोप कार्यकाल के दौरान सम्राट ने गुएल्फ़्स और चर्च पर अत्याचार करना बंद नहीं किया, जिनके रक्षक मुख्य रूप से राजा रॉबर्ट और फ्लोरेंटाइन थे। इस प्रकार वे युद्ध शुरू हुए जो विस्कोनी ने गुएल्फ़्स के विरुद्ध लोम्बार्डी में छेड़े थे, और
फ्लोरेंटाइन सम्राट के खिलाफ टस्कनी में लुक्का के कैस्ट्रुकियो
लुईस अपनी पार्टी का महत्व बढ़ाने के लिए और साथ ही ताजपोशी के लिए इटली आये।

उसी समय, गंभीर संघर्षों ने कैथोलिक चर्च को तोड़ दिया।
फ्रांसीसी शहर बोर्डो के आर्कबिशप, जो 1305 में क्लेमेंट वी के नाम से पोप सिंहासन के लिए चुने गए थे, ने पोप कुरिया की सीट को रोम से फ्रांस के दक्षिण में एविग्नन (1309) में स्थानांतरित कर दिया। फ्रांस के राजा फिलिप
1303 में पिछले पोप बोनिफेस द्वारा बहिष्कृत चतुर्थ हैंडसम को पोप पद और इटली के मामलों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करने का अवसर दिया गया था।
इटली फ्रांसीसी राजा और सम्राट के बीच प्रतिद्वंद्विता का अखाड़ा बन गया
पवित्र रोमन साम्राज्य (जर्मनी)। अम्बर्टो इको के उपन्यास में इन सभी घटनाओं का सीधे तौर पर वर्णन नहीं किया गया है। केवल इस बात का उल्लेख है कि एडसन का अंत इटली में कैसे हुआ, और, बाद में, "विदेशियों" की शत्रुता का वर्णन और
मठ की दीवारों के भीतर "इटालियंस" इन अशांति के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करते हैं। लेकिन वे कार्रवाई की पृष्ठभूमि बनाते हैं और कथानक में अदृश्य रूप से मौजूद होते हैं। लेखक (और भिक्षु-क्रोनिकलर) आंतरिक चर्च संघर्ष पर अधिक विस्तार से चर्चा करते हैं।

आंतरिक चर्च संघर्ष का मुख्य मुद्दा, जो युग के मुख्य सामाजिक संघर्ष को दर्शाता है, गरीबी और धन का मुद्दा था। 13वीं सदी की शुरुआत में असीसी के फ्रांसिस द्वारा स्थापित, ऑर्डर ऑफ माइनॉराइट्स (छोटे भाई), बाद में फ्रांसिस्कन ने चर्च की गरीबी का प्रचार किया। 1215 में, पोप इनोसेंट III को अनिच्छा से आदेश की वैधता को पहचानने के लिए मजबूर किया गया था।

हालाँकि, बाद में, जब चर्च की गरीबी का नारा उग्रवादी लोकप्रिय विधर्मी संप्रदायों द्वारा उठाया गया और आम लोगों के बीच व्यापक हो गया, तो फ्रांसिस्कन के प्रति कुरिया का रवैया एक बहुत ही नाजुक मुद्दा बन गया। जेरार्ड सेगालेल्ली से
पर्मा, जिन्होंने पहले ईसाइयों के रीति-रिवाजों - संपत्ति का समुदाय, भिक्षुओं के लिए अनिवार्य श्रम, नैतिकता की गंभीर सादगी - की ओर लौटने का आह्वान किया था - 1296 में दांव पर जला दिया गया था।

उनकी शिक्षा नोवारा (पीडमोंट) के डोलसिनो टोरिनेली ने ली, जो किसके नेतृत्व में एक व्यापक लोकप्रिय आंदोलन के प्रमुख बने
"एपोस्टोलिक भाई"।

उन्होंने संपत्ति के त्याग और प्रारंभिक ईसाई यूटोपिया के हिंसक कार्यान्वयन का प्रचार किया। पोप क्लेमेंट वी ने डोल्सिनो और पहाड़ पर जमी उसकी सेना के खिलाफ धर्मयुद्ध की घोषणा की
ज़ेबेलो और 1305 से 1307 तक भूख, बर्फ़ के बहाव और महामारी पर काबू पाने के लिए हठपूर्वक विरोध किया।

उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" की केंद्रीय घटनाओं में से एक पोप और सम्राट के बीच सुलह का एक असफल प्रयास है, जो सेंट फ्रांसिस के आदेश में सहयोगियों को खोजने की कोशिश कर रहा है। यह प्रकरण अपने आप में महत्वहीन है, लेकिन यह पाठक को उस युग के राजनीतिक और चर्च संघर्ष के जटिल उतार-चढ़ाव में शामिल होने की अनुमति देता है।

पाठ की परिधि पर टेंपलर और उनके प्रतिशोध, कैथर, वाल्डेंसियन, ह्यूमिलियन के संदर्भ हैं, "पोप की एविग्नन कैद" युग की बातचीत और दार्शनिक और धार्मिक चर्चाओं में बार-बार आती है। ये सभी गतिविधियाँ पाठ के पीछे रहती हैं, लेकिन पाठक को उपन्यास में शक्ति संतुलन को समझने के लिए उन्हें नेविगेट करने की आवश्यकता है, जैसा कि वाई. लोटमैन का मानना ​​है।

तो, हमारे सामने एक ऐतिहासिक उपन्यास है। वाई. लोटमैन लिखते हैं: “लेखक स्वयं “द नेम ऑफ़ द रोज़” की एक ऑटोकमेंट में पाठक को सटीक रूप से इसी निष्कर्ष पर ले जाता है। ऐतिहासिक गद्य के कार्यों में विभाजन को याद करते हुए, जिसके केंद्र में इतिहास के प्रसिद्ध व्यक्ति हैं, और उनमें जहां बाद वाले को परिधि पर धकेल दिया जाता है, और लेखक की कल्पना अधिनियम द्वारा बनाई गई सामान्य लोगों की छवियां, डब्ल्यू इको प्राथमिकता देते हैं दूसरी श्रेणी और एक मॉडल के रूप में जिसके लिए उन्होंने कथित तौर पर अनुसरण किया, नाम
एलेसेंड्रो मंज़ोनी द्वारा "द बेट्रोथेड"। हालाँकि, "द नेम ऑफ़ द रोज़" में लेखक के सुराग हमेशा चालाक होते हैं, और मंज़ोनी के महान काम के समानांतर पाठक को दिया गया एक और झूठा सुराग है। बेशक, महान रोमांटिक का अनुभव यू. इको से नहीं गुजरा। उन्हें स्थिति से ही प्रेरित किया गया था: लेखक अपने हाथों में एक प्राचीन पांडुलिपि पकड़े हुए है जो गलती से उसके पास आ गई थी, जो सामग्री में दिलचस्प थी, लेकिन एक बर्बर भाषा में लिखी गई थी: "लोम्बार्ड मुहावरे - बिना संख्या के, वाक्यांश - अनुचित रूप से उपयोग किए गए, व्याकरण - मनमाने ढंग से , अवधि - असंगठित। और फिर - उत्तम स्पेनिशवाद।" "अद्भुत निपुणता के साथ सबसे विपरीत गुणों का मिश्रण करते हुए, वह एक ही पृष्ठ पर, एक ही अवधि में, एक ही अभिव्यक्ति में एक ही समय में असभ्य और प्रभावित दोनों होने का प्रबंधन करता है।"

वाई. लोटमैन के अनुसार, "द नेम ऑफ़ द रोज़" का प्रारंभिक एपिसोड एक व्यंग्यपूर्ण रूप धारण करता है। विक्टर शक्लोव्स्की इसे तकनीक का प्रदर्शन कहेंगे।
लेकिन कथानक के निर्माण में अंतर अधिक प्रभावशाली है। पुश्किन के पास मंज़ोनी पर वाल्टर स्कॉट के प्रभाव के बारे में बात करने का कारण था: व्यापक रूप से वर्णित ऐतिहासिक घटनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्यार में एक जोड़े का रोमांच, इतिहास रोमांच के माध्यम से फ़िल्टर किया गया आम आदमी. कथानक संरचना
"गुलाब का नाम" दूर से भी ऐसी योजना से मिलता-जुलता नहीं है: प्रेम प्रसंग केवल एक एपिसोड तक सिमट कर रह गया है, जो रचना में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाता है, पूरी कार्रवाई उसी सीमित स्थान के अंदर होती है - मठ. पाठ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रतिबिंब और निष्कर्ष हैं। यह किसी ऐतिहासिक उपन्यास की संरचना नहीं है.

लोटमैन यू के अनुसार, “एक भूलभुलैया की छवि - विभिन्न प्रकार की संस्कृतियों के लिए क्रॉस-कटिंग प्रतीकों में से एक - मानो डब्ल्यू इको के उपन्यास का प्रतीक है। लेकिन
"एक भूलभुलैया मूल रूप से सड़कों का एक चौराहा है, जिनमें से कुछ में कोई निकास नहीं है, जो मृत अंत में समाप्त होता है, जिसे इस अजीब वेब के केंद्र तक जाने वाले मार्ग को खोलने के लिए पारित किया जाना चाहिए।" यह लेखक आगे नोट करता है कि, एक वेब के विपरीत, एक भूलभुलैया मौलिक रूप से असममित है।

लेकिन प्रत्येक भूलभुलैया का तात्पर्य उसके थिसस से है, वह जो
अपने रहस्यों से "मोहभंग" करता है और केंद्र का रास्ता खोजता है। उपन्यास में, निस्संदेह, यह बास्करविले का विलियम है। यह वह है जिसे हमारे उपन्यास के कथानक के दोनों दरवाजों - "जासूस" और "ऐतिहासिक" में प्रवेश करना होगा। आइए इस आंकड़े पर करीब से नज़र डालें। नायक ऐतिहासिक पात्रों से संबंधित नहीं है - वह पूरी तरह से लेखक की कल्पना द्वारा बनाया गया था। लेकिन वह उस युग के साथ कई धागों से जुड़ा हुआ है जिसमें डब्ल्यू इको के अत्याचार ने उसे रखा था (जैसा कि हम देखेंगे, न कि केवल इसके साथ!)।
विल्हेम कुछ महत्वपूर्ण मिशन के साथ "अपराधों के मठ" (जैसा कि अम्बर्टो इको, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, शुरू में कार्रवाई के दृश्य को नामित करने का इरादा रखता था) पर पहुंचे।

मध्ययुगीन दुनिया सर्वोच्च अखंडता के संकेत के तहत रहती थी।

एकता दैवीय है, विभाजन शैतान से आता है। चर्च की एकता जिज्ञासु में सन्निहित है, विचार की एकता जॉर्ज में सन्निहित है, जो अपने अंधेपन के बावजूद, बड़ी संख्या में ग्रंथों को पूरी तरह से, दिल से, समग्र रूप से याद करता है। ऐसी मेमोरी ग्रंथों को संग्रहीत करने में सक्षम है, लेकिन नए बनाने के उद्देश्य से नहीं है, और अंधे जॉर्ज की स्मृति वह मॉडल है जिस पर वह अपना आदर्श पुस्तकालय बनाता है। उनके विचार में, पुस्तकालय एक विशाल विशेष भंडारण सुविधा है, एक ऐसा स्थान जहां पाठों को अक्षुण्ण रखा जाता है, न कि वह स्थान जहां पुराने पाठ नए पाठ बनाने के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में काम करते हैं।

अखंडता के प्रतीक का विरोध विखंडन और विश्लेषण की प्रतीकात्मक छवि से होता है। विधर्म ("विवाद") मध्य युग के अखंड ब्रह्मांड को खंडित करते हैं और मनुष्य और भगवान, मनुष्य और राज्य, मनुष्य और सत्य के बीच व्यक्तिगत संबंधों को उजागर करते हैं। अंततः, इससे मनुष्य और ईश्वर के बीच सीधा संपर्क हुआ और चर्च की आवश्यकता समाप्त हो गई (इस प्रवृत्ति की शुरुआत वाल्डेन्सियन के समय से हुई, आगे का विकास सदियों तक चलेगा)। विचार के क्षेत्र में, इससे विश्लेषण हुआ: विखंडन, आलोचनात्मक परीक्षण, थीसिस का पुनर्संयोजन और नए ग्रंथों का निर्माण। जॉर्ज हठधर्मिता की भावना का प्रतीक है, विल्हेम - विश्लेषण। एक भूलभुलैया बनाता है, दूसरा उससे निकलने के रास्ते के रहस्यों को सुलझाता है। भूलभुलैया की पौराणिक छवि दीक्षा के संस्कार से जुड़ी है, और विल्हेम आत्मा की दीक्षा के लिए एक सेनानी है। इसलिए, उनके लिए पुस्तकालय वह जगह नहीं है जहां हठधर्मिता संग्रहीत की जाती है, बल्कि आलोचनात्मक दिमाग के लिए भोजन की आपूर्ति है।

उपन्यास का छिपा हुआ कथानक दूसरी पुस्तक के लिए संघर्ष है।
अरस्तू का "काव्यशास्त्र"। मठ के पुस्तकालय की भूलभुलैया में छिपी पांडुलिपि को खोजने की विल्हेम की इच्छा और उसकी खोज को रोकने की जॉर्ज की इच्छा इन पात्रों के बीच बौद्धिक द्वंद्व के केंद्र में है, जिसका अर्थ पाठक को उपन्यास के अंतिम पृष्ठों में ही पता चलता है। . यह हंसी की लड़ाई है. मठ में अपने प्रवास के दूसरे दिन, विलियम ने बेंटियस से एक महत्वपूर्ण बातचीत की सामग्री "खींची" जो हाल ही में स्क्रिप्टोरियम में हुई थी। “जॉर्ज ने कहा कि सत्य वाली पुस्तकों में हास्यास्पद चित्र जोड़ना अनुचित है। और वेनांटियस ने कहा कि अरस्तू भी चुटकुलों और मौखिक खेलों को सत्य के सर्वोत्तम ज्ञान के साधन के रूप में बोलते हैं और इसलिए, यदि हंसी सत्य के रहस्योद्घाटन में योगदान देती है तो यह बुरी बात नहीं हो सकती है।
वेनांटियस, जो बहुत अच्छी तरह से जानता है... ग्रीक को बहुत अच्छी तरह से जानता था, ने कहा कि अरस्तू ने जानबूझकर एक किताब हँसी के लिए समर्पित की, जो उनकी पोएटिक्स की दूसरी किताब थी, और अगर इतना महान दार्शनिक एक पूरी किताब हँसी के लिए समर्पित करता है, तो हँसी एक गंभीर होनी चाहिए चीज़।"

विल्हेम के लिए, हँसी एक मोबाइल, रचनात्मक दुनिया से जुड़ी है, जिसमें निर्णय की स्वतंत्रता के लिए खुली दुनिया है। कार्निवल मन को मुक्त करता है। लेकिन कार्निवल का एक और चेहरा है - विद्रोह का चेहरा।

सेलर रेमिगियस ने विल्हेम को समझाया कि वह विद्रोह में क्यों शामिल हुआ
डोल्सिनो: "...मैं यह भी नहीं समझ पा रहा हूं कि मैंने जो किया वह क्यों किया। आप देखिए, अल साल्वाडोर के मामले में, सब कुछ काफी समझ में आता है। वह कृषिदासों से है, उसका बचपन गंदगी, अकाल से बीता है... उसके लिए, डोल्सिन ने संघर्ष, स्वामियों की शक्ति के विनाश को मूर्त रूप दिया... लेकिन मेरे लिए सब कुछ अलग था! मेरे माता-पिता शहरवासी हैं, मैंने कभी भूख नहीं देखी! मेरे लिए यह ऐसा था... मुझे नहीं पता कि कैसे कहूँ... एक बड़ी छुट्टी जैसा, एक कार्निवल जैसा। डोलसीना के पास पहाड़ों पर, जब तक हमने युद्ध में मारे गए अपने साथियों का मांस खाना शुरू नहीं किया... जब तक कि इतने सारे लोग भूख से नहीं मर गए कि खाना संभव नहीं था, और हमने लाशों को रेबेलो की ढलानों से फेंक दिया गिद्धों और भेड़ियों द्वारा खाया जाएगा... और शायद तब भी... हमने हवा में सांस ली... मुझे कैसे कहना चाहिए? स्वतंत्रता।

तब तक मुझे नहीं पता था कि आज़ादी क्या होती है।” "यह एक दंगाई कार्निवल था, और कार्निवल में सब कुछ हमेशा उल्टा होता है।"

वाई लोटमैन के अनुसार अम्बर्टो इको कार्निवल के सिद्धांत को अच्छी तरह से जानते हैं
एम. एम. बख्तिन और उन्होंने न केवल विज्ञान में, बल्कि 20वीं सदी के मध्य में यूरोप के सामाजिक विचारों पर भी गहरी छाप छोड़ी। वह हुइज़िंगा के कार्यों और एक्स. जी की "द फेस्टिवल ऑफ जेस्टर्स" जैसी पुस्तकों को जानता है और उन्हें ध्यान में रखता है।
कॉक्स. लेकिन हँसी और आनंदोत्सव की उनकी व्याख्या, जो सब कुछ "उल्टा" कर देती है, बख्तिन की व्याख्या से पूरी तरह मेल नहीं खाती। हँसी सदैव स्वतंत्रता प्रदान नहीं करती।

ल्यूटमैन यू के अनुसार, इको का उपन्यास, निश्चित रूप से, आज के विचार की रचना है और इसे एक चौथाई सदी पहले भी नहीं बनाया जा सकता था। यह ऐतिहासिक शोध के प्रभाव को दर्शाता है, जिसने हाल के दशकों में मध्य युग के बारे में कई गहराई से रखे गए विचारों को संशोधित किया है। फ्रांसीसी इतिहासकार ले गोफ के काम के बाद, जिसका शीर्षक था "एक नए मध्य युग के लिए", इस युग के प्रति दृष्टिकोण पर व्यापक पुनर्विचार हुआ। इतिहासकार फिलिप एरीज़, जैक्स डेलुमेउ के कार्यों में
(फ्रांस), कार्लो गिन्ज़बर्ग (इटली), ए. या. गुरेविच (यूएसएसआर) और कई अन्य, जीवन के प्रवाह में रुचि, में
"गैर-ऐतिहासिक व्यक्तित्व", "मानसिकता", यानी ऐतिहासिक विश्वदृष्टि की उन विशेषताओं के लिए जिन्हें लोग स्वयं इतना स्वाभाविक मानते हैं कि वे इस लोकप्रिय मानसिकता के प्रतिबिंब के रूप में विधर्मियों पर ध्यान नहीं देते हैं। इसने इतिहासकार और ऐतिहासिक उपन्यासकार के बीच के रिश्ते को मौलिक रूप से बदल दिया, जो उस सबसे कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण परंपरा से संबंधित था जो वाल्टर स्कॉट से आया था और जिसमें मंज़ोनी, पुश्किन और लियो टॉल्स्टॉय शामिल थे ("महान पुरुषों" के बारे में ऐतिहासिक उपन्यास शायद ही कभी कलात्मक सफलता का कारण बने, लेकिन अक्सर सबसे अंधाधुंध पाठक के बीच लोकप्रिय थे)।
यदि पहले कोई उपन्यासकार कह सकता था: मुझे उसमें दिलचस्पी है जो इतिहासकार नहीं करते हैं, तो अब इतिहासकार पाठक को अतीत के उन कोनों से परिचित कराता है जहाँ पहले केवल उपन्यासकार ही जाते थे।

अम्बर्टो इको इस चक्र को पूरा करता है: एक इतिहासकार और एक उपन्यासकार एक ही समय में, वह एक उपन्यास लिखता है, लेकिन एक इतिहासकार की आंखों से देखता है, जिसकी वैज्ञानिक स्थिति हमारे दिनों के विचारों से आकार लेती है। एक जानकार पाठक उपन्यास में "कोकणी देश" के मध्ययुगीन स्वप्नलोक के बारे में चर्चा की गूँज भी खोजेगा।
(कुकान) और उलटी दुनिया के बारे में व्यापक साहित्य (ग्रंथों में रुचि,
"अंदर से बाहर निकला" ने पिछले दो दशकों में एक महामारी का रूप धारण कर लिया है)। लेकिन न केवल मध्य युग का एक आधुनिक दृष्टिकोण - अम्बर्टो इको के उपन्यास में पाठक को लगातार उन मुद्दों की चर्चा का सामना करना पड़ता है जो न केवल ऐतिहासिक, बल्कि पाठकों के सामयिक हितों को भी प्रभावित करते हैं। हम तुरंत नशीली दवाओं की लत की समस्या, और समलैंगिकता के बारे में बहस, और बाएं और दाएं अतिवाद की प्रकृति पर विचार, और पीड़ित और जल्लाद की अचेतन साझेदारी के बारे में चर्चा, साथ ही यातना के मनोविज्ञान की खोज करेंगे - यह सब समान रूप से दोनों का है
XIV और XX सदियों।

उपन्यास लगातार एक क्रॉस-कटिंग मोटिफ को प्रतिध्वनित करता है: यूटोपिया को रक्त प्रवाह (डोल्सिनो) की मदद से साकार किया गया, और झूठ की मदद से सच्चाई की सेवा की गई।
(जिज्ञासु)। यह न्याय का सपना है, जिसके प्रचारक न तो अपनी जान की परवाह करते हैं और न ही दूसरों की। यातना से टूटा हुआ, रेमिगियस अपने पीछा करने वालों से चिल्लाता है: “हम चाहते थे बेहतर दुनिया, सभी के लिए शांति और अच्छाई। हम युद्ध को ख़त्म करना चाहते थे, उस युद्ध को जो आप दुनिया में लाते हैं। सारे युद्ध आपकी कंजूसी के कारण होते हैं! और अब आप इस बात से हमारी आंखों में छुरा घोंप रहे हैं कि न्याय और खुशी की खातिर हमने थोड़ा खून बहाया! यही पूरी समस्या है! सच तो यह है कि हमने इसे बहुत कम फैलाया है! और ऐसा होना ही था कि कार्नास्को का सारा पानी, स्टैवेलो का सारा पानी उस दिन लाल रंग का हो गया।

लेकिन न केवल यूटोपिया खतरनाक है, कोई भी सत्य जो संदेह को बाहर करता है वह खतरनाक है।
इस प्रकार, विल्हेम का छात्र भी किसी बिंदु पर चिल्लाने के लिए तैयार है:
"यह अच्छा है कि जांच समय पर आ गई," क्योंकि वह "सच्चाई की प्यास से उबर गया था।" सत्य निस्संदेह कट्टरता को जन्म देता है। संदेह के बिना सत्य, हंसी के बिना दुनिया, विडंबना के बिना विश्वास - यह न केवल मध्ययुगीन तपस्या का आदर्श है, यह आधुनिक अधिनायकवाद का कार्यक्रम भी है। और जब उपन्यास के अंत में विरोधी आमने-सामने खड़े होते हैं तो हमें न सिर्फ 14वीं, बल्कि 20वीं सदी की तस्वीरें भी दिखती हैं. "तुम शैतान हो," विल्हेम जॉर्ज से कहता है।

इको आधुनिकता को मध्य युग का जामा नहीं पहनाता है और फ्रांसिस्कन्स और बेनेडिक्टिन को सामान्य निरस्त्रीकरण या मानवाधिकारों की समस्याओं पर चर्चा करने के लिए मजबूर नहीं करता है। उन्होंने बस विल्हेम के समय की खोज की
बास्करविले, और उनके लेखक का समय एक युग है, कि मध्य युग से लेकर आज तक हम उन्हीं सवालों से जूझ रहे हैं और इसलिए, ऐतिहासिक सत्यता का उल्लंघन किए बिना, जीवन से एक सामयिक उपन्यास बनाना संभव है। 14वीं सदी का.

इस विचार की सत्यता की पुष्टि एक महत्वपूर्ण विचार से होती है।
उपन्यास की कार्रवाई एक मठ में घटित होती है, जिसके पुस्तकालय में सर्वनाश का एक समृद्ध संग्रह है, जो एक बार जॉर्ज द्वारा लाया गया था।
स्पेन. जॉर्ज युगांत संबंधी अपेक्षाओं से भरा हुआ है और पूरे मठ को उनसे संक्रमित कर देता है। वह एंटीक्रिस्ट की शक्ति का प्रचार करता है, जिसने पहले से ही पूरी दुनिया को अपने अधीन कर लिया है, इसे अपनी साजिश में उलझा दिया है, और इस दुनिया का राजकुमार बन गया है: "वह अपने भाषणों और अपने कार्यों में, शहरों में और सम्पदा में प्रखर है।" उनके अहंकारी विश्वविद्यालयों और गिरिजाघरों में।” मसीह-विरोधी की शक्ति ईश्वर की शक्ति से अधिक है, बुराई की शक्ति अच्छाई की शक्ति से अधिक मजबूत है। यह उपदेश भय बोता है, लेकिन भय से पैदा भी होता है। ऐसे युग में जब लोगों के पैरों के नीचे से ज़मीन खिसकती जा रही है, अतीत भरोसा खोता जा रहा है और भविष्य दुखद रंगों में रंगा हुआ है, लोग भय की महामारी से घिरे हुए हैं। डर की शक्ति के तहत, लोग नास्तिक मिथकों से अभिभूत होकर भीड़ में बदल जाते हैं। वे शैतान के विजयी मार्च की एक भयानक तस्वीर चित्रित करते हैं, उसके सेवकों की रहस्यमय और शक्तिशाली साजिशों की कल्पना करते हैं, एक चुड़ैल का शिकार शुरू करते हैं, और खतरनाक लेकिन अदृश्य दुश्मनों की खोज करते हैं। जब सभी कानूनी गारंटी और सभ्यता के सभी लाभ रद्द कर दिए जाते हैं तो सामूहिक उन्माद का माहौल बनता है। किसी व्यक्ति के बारे में "जादूगर", "चुड़ैल", "लोगों का दुश्मन", "राजमिस्त्री", "बौद्धिक" या कोई अन्य शब्द कहना पर्याप्त है जो किसी दिए गए ऐतिहासिक स्थिति में विनाश का संकेत है, और उसका भाग्य है निर्णय लिया: वह स्वचालित रूप से सभी परेशानियों के "अपराधी" के स्थान पर चला जाता है, एक अदृश्य साजिश में भागीदार, जिसका कोई भी बचाव एक कपटी मेजबान में अपनी भागीदारी को स्वीकार करने के समान है।

अम्बर्टो इको का उपन्यास जॉन के गॉस्पेल के एक उद्धरण से शुरू होता है: "शुरुआत में शब्द था" - और एक लैटिन उद्धरण के साथ समाप्त होता है, उदासी से बताते हुए कि गुलाब सूख गया, लेकिन शब्द "गुलाब", नाम "गुलाब" बना रहा। उपन्यास का सच्चा नायक शब्द है। विल्हेम और जॉर्ज अलग-अलग तरीकों से उसकी सेवा करते हैं। लोग शब्द बनाते हैं, लेकिन शब्द लोगों को नियंत्रित करते हैं। और वह विज्ञान जो संस्कृति में शब्द के स्थान, शब्द और मनुष्य के बीच संबंध का अध्ययन करता है, लाक्षणिकता कहलाता है। "द नेम ऑफ़ द रोज़" शब्दों और लोगों के बारे में एक उपन्यास है - यह एक लाक्षणिक उपन्यास है।

यह माना जा सकता है कि यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास एक मध्ययुगीन मठ में घटित होता है। उत्पत्ति को समझने के प्रति इको की रुचि को देखते हुए, आप बेहतर ढंग से कल्पना कर सकते हैं कि 70 के दशक के अंत में उन्हें द नेम ऑफ द रोज़ लिखने के लिए किसने प्रेरित किया। उन वर्षों में, ऐसा लगता था कि यूरोप में दो प्रणालियों के बीच सैन्य और वैचारिक टकराव के रूप में सर्वनाश "आधी रात" से पहले केवल कुछ "मिनट" बचे थे, अल्ट्रा से लेकर विभिन्न आंदोलनों का उबाल
"हरियाली" और यौन अल्पसंख्यक आपस में जुड़ी हुई अवधारणाओं, गर्म भाषणों और खतरनाक कार्यों की एक आम कड़ाही में हैं। इको ने चुनौती दी.

उन्होंने आधुनिक विचारों और आंदोलनों की पृष्ठभूमि का वर्णन करके उनके उत्साह को ठंडा करने का प्रयास किया। सामान्य तौर पर, जीवित लोगों के उत्थान के लिए काल्पनिक पात्रों को मारना या जहर देना एक प्रसिद्ध कला अभ्यास है।

इको सीधे तौर पर लिखता है कि "मध्य युग में हमारे सभी आधुनिक की जड़ें थीं
"गर्म" समस्याएं, और विभिन्न आदेशों के भिक्षुओं के झगड़े ट्रॉट्स्कीवादियों और स्टालिनवादियों के बीच के झगड़े से बहुत अलग नहीं हैं।

3. "गुलाब के नाम" के हाशिये पर नोट्स

उपन्यास के साथ "द नेम ऑफ़ द रोज़" के "मार्जिनल नोट्स" भी हैं, जिसमें लेखक शानदार ढंग से अपने उपन्यास के निर्माण की प्रक्रिया के बारे में बात करता है।

उपन्यास एक लैटिन वाक्यांश के साथ समाप्त होता है, जिसका अनुवाद इस प्रकार है: "एक ही नाम के साथ एक गुलाब - अब से हमारे नाम के साथ।" जैसा कि लेखक ने स्वयं नोट किया है, इसने कई सवाल उठाए हैं, इसलिए "द नेम ऑफ़ द नेम" के "सीमांत नोट्स" गुलाब'' शीर्षक के अर्थ के ''स्पष्टीकरण'' से शुरू होता है।

अम्बर्टो इको लिखते हैं, "शीर्षक "गुलाब का नाम" लगभग संयोग से उत्पन्न हुआ, और यह मेरे लिए अनुकूल था, क्योंकि एक प्रतीकात्मक आकृति के रूप में गुलाब अर्थ में इतना समृद्ध है कि इसका लगभग कोई अर्थ नहीं है: गुलाब रहस्यमय है, और कोमल गुलाब अब गुलाब से अधिक जीवित नहीं रहा, युद्ध स्कारलेट और सफेद गुलाब, एक गुलाब एक गुलाब है एक गुलाब है एक गुलाब है, रोजिक्रुसियंस 18, गुलाब की खुशबू गुलाब की तरह होती है, इसे गुलाब कहें या नहीं, रोजा फ्रेस्का औलेंटिसिमा। जैसा कि इरादा था, शीर्षक पाठक को भ्रमित करता है। वह किसी एक व्याख्या का पक्ष नहीं ले सकते. यहां तक ​​कि अगर वह अंतिम वाक्य की निहित नाममात्रवादी व्याख्या तक पहुंच भी जाता है, तो भी वह कई अन्य धारणाएं बनाते हुए, अंत में ही पहुंचेगा। शीर्षक को विचारों को भ्रमित करना चाहिए, न कि उन्हें अनुशासित करना चाहिए।”

यू. इको लिखते हैं, सबसे पहले वह किताब का नाम "अपराधों का अभय" रखना चाहते थे, लेकिन ऐसा शीर्षक पाठकों को एक जासूसी कहानी के लिए तैयार कर देगा और उन लोगों को भ्रमित कर देगा जो केवल साज़िश में रुचि रखते हैं। उपन्यास को "एडसन ऑफ मेल्क" कहना लेखक का सपना है, क्योंकि यह नायक एक तरफ खड़ा है, एक तरह की तटस्थ स्थिति लेता है। यू. इको का कहना है, "द नेम ऑफ द रोज़" शीर्षक उनके अनुकूल था,
"क्योंकि गुलाब, मानो, एक प्रतीकात्मक आकृति है जो अर्थों से इतनी संतृप्त है कि इसका लगभग कोई अर्थ नहीं है... नाम, जैसा कि इरादा था, पाठक को भ्रमित करता है...
शीर्षक को विचारों को भ्रमित करना चाहिए, न कि उन्हें अनुशासित करना चाहिए।" इस प्रकार, लेखक इस बात पर जोर देता है कि पाठ अपना जीवन जीता है, अक्सर इससे स्वतंत्र। इसलिए नए, अलग-अलग पाठ और व्याख्याएं, जिनके लिए उपन्यास का शीर्षक मूड सेट करना चाहिए। और यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक ने 12वीं शताब्दी के एक काम से इस लैटिन उद्धरण को पाठ के अंत में रखा है ताकि पाठक विभिन्न धारणाएं, विचार करें और तुलना करें, भ्रमित हों और बहस करें।

लेखक लिखते हैं, ''मैंने एक उपन्यास लिखा क्योंकि मैं चाहता था।''
मेरा मानना ​​है कि यह बैठकर बात शुरू करने के लिए पर्याप्त कारण है। मनुष्य जन्म से ही कहानी कहने वाला प्राणी है। मैंने मार्च 1978 में लिखना शुरू किया। मैं साधु को जहर देना चाहता था. मुझे लगता है कि हर उपन्यास ऐसे ही विचारों से पैदा होता है. बाकी गूदा अपने आप बढ़ता है।"

उपन्यास मध्य युग में घटित होता है। लेखक लिखते हैं: “सबसे पहले मैं भिक्षुओं को एक आधुनिक मठ में बसाने जा रहा था (मैं एक भिक्षु-अन्वेषक, घोषणापत्र के ग्राहक के साथ आया था)। लेकिन चूंकि कोई भी मठ, और विशेष रूप से एक मठ, अभी भी मध्य युग की स्मृति के साथ जीवित है, मैंने अपने अंदर के मध्ययुगीनवादी को शीतनिद्रा से जगाया और मुझे अपने स्वयं के संग्रह के माध्यम से खोजबीन करने के लिए भेजा। 1956 में मध्यकालीन सौंदर्यशास्त्र पर मोनोग्राफ, सौ पृष्ठ 1969 इसी विषय पर; बीच में कुछ लेख; जॉयस के संबंध में 1962 में मध्यकालीन संस्कृति का अध्ययन; अंततः, 1972 में, सर्वनाश पर एक बड़ा अध्ययन और बीट ऑफ लिबन द्वारा सर्वनाश की व्याख्या के लिए चित्रण पर: सामान्य तौर पर, मेरे मध्य युग को युद्ध की तैयारी में बनाए रखा गया था। मैंने सामग्री का एक समूह एकत्र किया - नोट्स, फोटोकॉपी, उद्धरण। यह सब 1952 से सबसे समझ से परे उद्देश्यों के लिए चुना गया है: सनकी इतिहास के लिए, मध्ययुगीन विश्वकोश के बारे में एक किताब के लिए, सूचियों के सिद्धांत के लिए... कुछ बिंदु पर मैंने फैसला किया कि चूंकि मध्य युग मेरी मानसिक दिनचर्या है, कार्रवाई को सीधे मध्य युग में रखना सबसे आसान होगा।

“तो, मैंने फैसला किया कि कहानी न केवल मध्य युग के बारे में होगी। मैंने यह भी निर्णय लिया कि यह कहानी मध्य युग से, उस युग के एक इतिहासकार के मुँह से आएगी,''
- लेखक लिखता है. इस उद्देश्य के लिए, अम्बर्टो ने बड़ी संख्या में मध्ययुगीन इतिहास को फिर से पढ़ा, "सीखी लय, भोलापन।"

इको के अनुसार, उपन्यास पर काम करना एक ब्रह्माण्ड संबंधी घटना है:
"एक कहानी बताने के लिए, सबसे पहले, एक निश्चित दुनिया बनाना आवश्यक है, इसे यथासंभव सर्वोत्तम रूप से व्यवस्थित करना और इसके बारे में विस्तार से सोचना। मैंने जो दुनिया बनाई उसमें इतिहास ने एक विशेष भूमिका निभाई। इसलिए, मैंने मध्ययुगीन इतिहास को लगातार दोहराया और, जैसा कि मैंने पढ़ा, मुझे एहसास हुआ कि मुझे अनिवार्य रूप से उन चीजों को उपन्यास में पेश करना होगा जिनके बारे में मैंने शुरुआत में कभी सोचा भी नहीं था, उदाहरण के लिए, गरीबी के लिए संघर्ष और आधे लोगों का उत्पीड़न- पूछताछ द्वारा भाइयों.
आइए कहें, सौतेले भाई मेरी किताब में और उनके साथ चौदहवीं शताब्दी में क्यों दिखाई दिए? अगर मुझे कोई मध्यकालीन कहानी लिखनी हो, तो मैं लूंगा
XIII या XII सदी - मैं इन युगों को बहुत बेहतर जानता था। लेकिन एक जासूस की जरूरत थी. एक अंग्रेज़ सबसे अच्छा होता है (इंटरटेक्स्टुअल उद्धरण)। इस जासूस को उसके अवलोकन के प्रेम और बाहरी संकेतों की व्याख्या करने की विशेष क्षमता से अलग किया जाना था। ऐसे गुण केवल फ्रांसिसियों में और रोजर बेकन के बाद ही पाए जा सकते हैं। साथ ही, हम संकेतों का एक विकसित सिद्धांत केवल ओखमिस्टों के बीच पाते हैं। या यों कहें कि यह पहले भी अस्तित्व में था, लेकिन पहले संकेतों की व्याख्या या तो प्रकृति में पूरी तरह से प्रतीकात्मक थी, या संकेतों के पीछे केवल विचार और सार्वभौमिकता देखी जाती थी। केवल बेकन से लेकर ओकाम तक, इस एकल काल में, संकेतों का उपयोग व्यक्तियों का अध्ययन करने के लिए किया गया था। तो मुझे एहसास हुआ कि यह कथानक चौदहवीं सदी में सामने आएगा, और मैं बहुत असंतुष्ट था। यह मेरे लिए कहीं अधिक कठिन था. यदि ऐसा है - नई रीडिंग, और उनके पीछे - एक नई खोज। मैं दृढ़ता से समझ गया कि चौदहवीं शताब्दी का एक फ्रांसिस्कन, यहां तक ​​कि एक अंग्रेज भी, गरीबी की चर्चा के प्रति उदासीन नहीं रह सकता। खासकर अगर वह दोस्त या छात्र हो
ओकाम या सिर्फ उसके सर्कल का एक व्यक्ति। वैसे, पहले तो मैं ओकाम को खुद अन्वेषक बनाना चाहता था, लेकिन फिर मैंने यह विचार त्याग दिया, क्योंकि एक व्यक्ति के रूप में मुझे वेनेराबिलिस इन्सेप्टर6 ज्यादा पसंद नहीं है।
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लेखक अपने उपन्यास में इस समयावधि को चुनने का कारण बताते हैं:
“कार्रवाई की तारीख ठीक नवंबर 1327 के अंत में क्यों बताई गई है?
क्योंकि दिसंबर तक मिखाइल त्सेंस्की पहले से ही एविग्नन में था। किसी ऐतिहासिक उपन्यास की दुनिया को पूरी तरह से व्यवस्थित करने का यही मतलब है। कुछ तत्व - जैसे सीढ़ियों की सीढ़ियों की संख्या - लेखक की इच्छा पर निर्भर करते हैं, जबकि अन्य, जैसे मिखाइल की हरकतें, केवल वास्तविक दुनिया पर निर्भर करते हैं, जो पूरी तरह से संयोग से, और केवल इस प्रकार के उपन्यासों में, कथा की मनमानी दुनिया में खुद को स्थापित करता है।

इको के अनुसार, "हमने जो दुनिया बनाई है वह खुद ही इंगित करती है कि कथानक को कहाँ जाना चाहिए।" और वास्तव में, अपने उपन्यास के लिए मध्य युग को चुनने पर,
इको केवल उस कार्रवाई को निर्देशित करता है, जो उन वर्षों की घटनाओं के कानूनों और तर्क के अनुसार, अपने आप सामने आती है। और यह विशेष रूप से दिलचस्प है.

अपने नोट्स में, इको पाठक को अपने काम की संपूर्ण "सृष्टि की रसोई" के बारे में बताता है। इसलिए हमें पता चलता है कि कुछ ऐतिहासिक विवरणों के चयन से लेखक के लिए कुछ कठिनाइयाँ पैदा हुईं:

“भूलभुलैया में कुछ परेशानी थी। वे सभी भूलभुलैयाएँ जिनके बारे में मैं जानता था—और मैंने सांतार्कांगेली के उत्कृष्ट मोनोग्राफ का उपयोग किया था—छतविहीन थे। सब कुछ पूरी तरह से जटिल है, कई भँवरों के साथ। लेकिन मुझे एक छत वाली भूलभुलैया की ज़रूरत थी (किसने कभी बिना छत वाली लाइब्रेरी देखी है!)। और बहुत मुश्किल भी नहीं.
भूलभुलैया में लगभग कोई वेंटिलेशन नहीं है, गलियारों और मृत सिरों से भरा हुआ है।
और आग के लिए वेंटिलेशन आवश्यक था। दो या तीन महीने तक इधर-उधर भटकने के बाद, मैंने स्वयं आवश्यक भूलभुलैया का निर्माण किया। और फिर भी, अंत में, उसने इसे स्लिट-एम्ब्रेसर्स से छेद दिया, अन्यथा, जब यह आता, तो पर्याप्त हवा नहीं होती।

अम्बर्टो इको लिखते हैं: "मुझे एक बंद स्थान, एक संकेंद्रित ब्रह्मांड को बंद करना पड़ा, और इसे बेहतर तरीके से बंद करने के लिए, समय की एकता के साथ स्थान की एकता को मजबूत करना आवश्यक था (कार्य की एकता, अफसोस, बहुत बनी रही) समस्याग्रस्त)। इसलिए बेनिदिक्तिन मठ, जहां सारा जीवन विहित घंटों से मापा जाता है।

अपने "नोट्स" में, यू. इको उत्तर आधुनिकतावाद की बुनियादी अवधारणाओं, इसकी ऐतिहासिक और सौंदर्य संबंधी उत्पत्ति की व्याख्या करते हैं। लेखक नोट करता है कि वह मध्य युग को "किसी भी विषय की गहराई में देखता है, यहां तक ​​​​कि वह भी जो मध्य युग से जुड़ा हुआ प्रतीत नहीं होता है, लेकिन वास्तव में जुड़ा हुआ है।" सब कुछ जुड़ा हुआ है।" मध्ययुगीन इतिहास में, डब्लू. इको ने "अंतरपाठ्यता की प्रतिध्वनि" की खोज की, क्योंकि "सभी किताबें अन्य पुस्तकों के बारे में बात करती हैं... हर कहानी एक ऐसी कहानी को दोबारा बताती है जो पहले ही बताई जा चुकी है।" उपन्यास, लेखक का दावा है, लेखक द्वारा बनाई गई एक पूरी दुनिया है, और यह ब्रह्माण्ड संबंधी संरचना अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहती है और लेखक को उनका अनुपालन करने की आवश्यकता होती है: "पात्रों को उस दुनिया के कानूनों का पालन करना चाहिए जिसमें वे रहते हैं। यानी लेखक अपने ही परिसर का कैदी है।" डब्ल्यू इको लेखक और पाठक के बीच के खेल के बारे में लिखते हैं, जो लेखक को पाठक से अलग करता है। इसमें "जितनी बार संभव हो सके बुढ़ापे में एडसन के चित्र को उजागर करना शामिल था, जिससे उसे एक युवा एडसन के रूप में वह जो देखता और सुनता है उस पर टिप्पणी करने की इजाजत मिलती थी..." एडसन का आंकड़ा इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि वह एक प्रतिभागी और घटनाओं के रिकॉर्डर के रूप में कार्य करते हुए, हमेशा यह नहीं समझता है और अपने बुढ़ापे में यह नहीं समझ पाएगा कि वह किस बारे में लिखता है। “मेरा लक्ष्य,” लेखक कहता है, “किसी ऐसे व्यक्ति के शब्दों के माध्यम से सब कुछ स्पष्ट करना था जो कुछ भी नहीं समझता है।”

"नोट्स..." में डब्ल्यू. इको वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ चित्रण की आवश्यकता पर जोर देते हैं। कला व्यक्तिगत भावना से पलायन है, क्योंकि साहित्य का उद्देश्य "एक पाठक तैयार करना" है, जो लेखक का खेल खेलने के लिए तैयार हो। पाठक स्वाभाविक रूप से कथानक में रुचि रखता है, और यहाँ यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि "द नेम ऑफ़ द रोज़" एक जासूसी उपन्यास है, लेकिन यह दूसरों से इस मायने में भिन्न है कि "इसमें बहुत कम खुलासा किया गया है, और अन्वेषक हार गया है। और यह कोई संयोग नहीं है, यू. इको नोट करता है, क्योंकि “एक किताब में केवल एक ही कथानक नहीं हो सकता। ऐसा नहीं होता.'' लेखक अपने उपन्यास में कई भूलभुलैयाओं के अस्तित्व के बारे में बात करते हैं, मुख्य रूप से व्यवहारवादी, जिनसे बाहर निकलने का रास्ता परीक्षण और त्रुटि से पाया जा सकता है। लेकिन
विल्हेम एक प्रकंद की दुनिया में रहता है - एक ग्रिड जिसमें रेखाएँ - पथ प्रतिच्छेदित होते हैं, इसलिए, कोई केंद्र नहीं है और कोई निकास नहीं है: “मेरा पाठ, संक्षेप में, भूलभुलैया का इतिहास है। विशेष ध्यानलेखक व्यंग्य पर ध्यान देता है, जिसे वह धातु-भाषा संबंधी खेल कहता है। एक लेखक इस खेल में भाग ले सकता है, इसे पूरी गंभीरता से लेते हुए, यहां तक ​​कि कभी-कभी इसे समझे बिना भी: "यह," डब्ल्यू. इको कहते हैं, "विडंबनापूर्ण रचनात्मकता की विशिष्ट संपत्ति (लेकिन कपटपूर्ण भी) है।" लेखक का निष्कर्ष यह है कि “जुनून मौजूद है; उनका कोई मालिक नहीं है; किताबें एक-दूसरे से बात करती हैं और वास्तविक न्यायिक जांच से पता चलना चाहिए कि हम दोषी हैं।''

इस प्रकार, अपने "नोट्स" में, अम्बर्टो इको न केवल अपने काम के निर्माण का सही अर्थ, बल्कि इसे लिखने की पूरी तकनीक का भी खुलासा करता है।

मध्य युग के इतिहास के बारे में अम्बर्टो इको के व्यापक ज्ञान, सांकेतिकता, साहित्य, आलोचना के उनके ज्ञान के साथ-साथ शब्द, मनोरंजक कथानक और विवरणों की पसंद पर उनके श्रमसाध्य काम के लिए धन्यवाद, हमें इसे पढ़ने में बहुत खुशी मिलती है। ऐतिहासिक उपन्यास।

निष्कर्ष

1980 में, अपने पचासवें जन्मदिन की दहलीज पर, अम्बर्टो इको ने उपन्यास का अपना पहला काम, उपन्यास द नेम ऑफ द रोज़ प्रकाशित करने से पहले, वह इटली और पूरे देश में अकादमिक हलकों में जाने जाते थे। वैज्ञानिक दुनियामध्य युग के दर्शन और लाक्षणिकता - संकेतों के विज्ञान के क्षेत्र में एक आधिकारिक विशेषज्ञ के रूप में। इस प्रकार, यह कोई संयोग नहीं है कि उनका उपन्यास मध्य युग में घटित होता है।

अम्बर्टो इको का उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" उन अवधारणाओं को लागू करता है जो लेखक के वैज्ञानिक विचार को पोषित करते हैं कि यह एक साहित्यिक पाठ की भाषा में अम्बर्टो इको के लाक्षणिक और सांस्कृतिक विचारों के अनुवाद का प्रतिनिधित्व करता है। यह "गुलाब का नाम" को अलग-अलग तरीकों से पढ़ने का कारण देता है।

"मैं चाहता था कि पाठक आनंद लें," इको ने बाद में लिखा। सचमुच, इस उपन्यास को पढ़ते समय आपको वास्तव में आनंद तो मिलता ही है, साथ ही आप मध्य युग के इतिहास से भी परिचित हो जाते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि पुस्तक के प्रकाशन के बाद, मध्य युग के इतिहास विभाग में नामांकित छात्रों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई।

यह सब बताता है कि उमरेबटो इको का उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" मध्य युग का एक संपूर्ण और सटीक मार्गदर्शक है। एंथोनी बर्गेस अपनी समीक्षा में लिखते हैं: “हवाई अड्डे पर जीवन कैसा होता है, यह जानने के लिए लोग आर्थर हेलिब को पढ़ते हैं। यदि आप इस पुस्तक को पढ़ेंगे, तो आपको इस बारे में थोड़ी सी भी अनिश्चितता नहीं होगी कि 14वीं शताब्दी में मठ कैसे कार्य करता था।

ब्राजील के पुजारी, "मुक्ति धर्मशास्त्र" के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक लियोनार्डो बोफ इको के उपन्यास के बारे में लिखते हैं: "यह 14 वीं शताब्दी के इतालवी बेनेडिक्टिन मठ के जीवन की केवल एक गॉथिक कहानी नहीं है।
निस्संदेह, लेखक सबसे बड़ी ऐतिहासिक सटीकता को बनाए रखते हुए युग की सभी सांस्कृतिक वास्तविकताओं (विस्तार और विद्वता की प्रचुरता के साथ) का उपयोग करता है। लेकिन यह सब उन मुद्दों के लिए है जो आज भी उतने ही महत्वपूर्ण हैं जितने कल थे। दो जीवन परियोजनाओं, व्यक्तिगत और सामाजिक, के बीच एक संघर्ष है: एक परियोजना जिद्दी रूप से जो मौजूद है उसे संरक्षित करने का प्रयास करती है, इसे हर तरह से संरक्षित करने के लिए, यहां तक ​​कि अन्य लोगों को नष्ट करने और आत्म-विनाश की हद तक; दूसरी परियोजना अपने स्वयं के विनाश की कीमत पर भी, किसी नई चीज़ की स्थायी खोज का प्रयास करती है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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7. अम्बर्टो इको आंतरिक समीक्षाएँ। ऐलेना द्वारा इतालवी से अनुवाद

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8. ट्रैविना ई. अम्बर्टो आईवीएफ // वास्तविकता एक कल्पना है जिस पर लोग विश्वास करते हैं।

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9. इको यू. "द नेम ऑफ़ द रोज़" // द नेम ऑफ़ द रोज़ के हाशिये पर नोट्स। - एम: बुक चैंबर,

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10. इको यू. गुलाब का नाम. जासूस. वॉल्यूम. 2. - एम.: बुक चैंबर, 1989. - 496 पी.

स्वच्छ हवा की मादक ताजगी। शीतल हवा का हल्का सा झोंका। चारों ओर प्रकृति के सामंजस्य का संगीत। हर चीज़ सुंदरता की उपस्थिति की बात करती है।
भूरे पहाड़ों के राजसी दिग्गजों की तलहटी में फैली घाटी इन्हीं दिग्गजों के घेरे में मानव की चुभती आँखों से छिपी हुई थी। इसलिए, इसकी अछूती प्रकृति अपना अद्भुत जीवन जीती थी।
घाटी अपने आप में फूलों का एक विशाल समाशोधन थी, जिसके अनोखे रंग से यह आभास होता था कि यह एक जीवित प्राणी है। लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है कि यह धारणा भ्रामक नहीं थी. घाटी सचमुच लगातार झिलमिला रही थी और अनगिनत प्रकार के रंगों से खेल रही थी।
पास ही एक झरना था. इसके स्रोतों ने दिग्गजों की चोटियों के पिघले पानी से अपनी जीवन शक्ति प्राप्त की। और रिंग के बाहरी तरफ का पानी, जो रंगीन समाशोधन के चारों ओर से घिरा हुआ है, बहता है और झरने में गिरता है। और इस प्रकार, वह ताकत और ताकत हासिल कर भूरे दिग्गजों के पेट से गुजरते हुए नीचे गिर जाता है। ओह, ठीक है, वहाँ दहाड़ और शोर है... लेकिन शोर सुंदर है, प्यारा भी। तो, यह अद्भुत झरना इस घाटी को अपनी ताकत, शक्ति और नमी देता है। और वह उसकी शक्तिशाली ताकत लेती है, खुद पर जरा भी बोझ डाले बिना। इसके विपरीत, इसकी सुंदरता पूरी तरह से पिघले पानी पर निर्भर करती है।
आश्चर्यजनक! लेकिन यह रहस्य अभी भी खुला नहीं है कि खूबसूरती के पीछे क्या अनोखापन छिपा होता है। यहाँ रहस्य है.
फूल जीवित हैं! और वे वैसा जीवन जीते हैं जैसा एक व्यक्ति जीने का आदी होता है। यानी अगर ये लोग होते तो इन्हें इंसानों से कोई अलग नहीं कर पाता. और यदि आप अचानक सभी लोगों को फूलों में बदल देते हैं, लेकिन उनके जीवन का तरीका छोड़ देते हैं, तो आपको फूलों की वह दुनिया मिलेगी जो रंगों से झिलमिलाती हुई खूबसूरत घाटी को जीवंत बनाती है।
लेकिन क्या यह दुनिया उतनी ही खूबसूरत होती जितनी तब होती जब इसमें निष्प्राण फूल रहते?
इसलिए, पूरे माहौल को महसूस करने के लिए जो एक खूबसूरत लेकिन सौम्य दुनिया को उस दुनिया से अलग करता है जहां आत्मा गाती है, भले ही अलग-अलग उद्देश्यों के साथ, आपको एक कहानी जानने की जरूरत है, जो नीचे बताई गई है।

ओह हां। मुझे उदारतापूर्वक क्षमा करें, मैं आपको अपना परिचय देना भूल गया - रोज़।
- एक बहुत ही सुखद परिचय पाकर मैं बहुत खुश हूं। निःसंदेह, यदि आपको कोई आपत्ति न हो तो मैं आपको अपनी कंपनी की पेशकश करने का साहस करता हूं।
- मुझे कोई आपत्ति नहीं है.
- तो क्या मुझे आपका हाथ मिल सकता है?
- यदि आप कृपया, मेरे प्रिय बटरकप। आप हमें कहाँ जाने का सुझाव देते हैं?
- चलो झरने पर चलते हैं, अब वहां रहना इससे अच्छा नहीं हो सकता।
- ठीक है चलते हैं।

ओह, पानी की सतह ने कैसे शोर मचाया, उफान उठाया, झाग निकाला, छींटों से खेला और हमारे जोड़े को कोमल उत्साह के लिए प्रेरित किया, उत्साह दिया।

ट्यूलिप के साथ बटरकप के व्यवहार का सार स्पष्ट करने के लिए मैं यहां कहानी से थोड़ा पीछे हटूंगा। प्रिय पाठक, आपको ऐसा लग सकता है कि हमारे नायकों की भावनाओं की ललक उन्हें वाक्पटुता की ओर धकेलती है। बिलकुल नहीं, उनका दयालु संयम उन लोगों का ध्यान आकर्षित करता है जो आत्मा की सुंदर, शुद्ध रोशनी को महत्व देते हैं। कृपया स्वयं देखें.

मैं देख रहा हूँ, बटरकप, तुम्हारी भावनाओं के साथ सब कुछ ठीक है। आपकी उपस्थिति से मैं समझ गया कि आपका आवेग व्यर्थ नहीं था। तुम्हें इस तरह देखकर मुझे ख़ुशी हुई.
- हे गुलाब, शुद्ध प्राणी। मैं ख़ुश हूँ, मेरे दोस्त, बहुत ख़ुश!
ट्यूलिप ने अपने दोस्त को कंधे पर थपथपाया, और बटरकप ने कृतज्ञतापूर्वक समझ के साथ ट्यूलिप से हाथ मिलाया।
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नोबल बटरकप ट्यूलिप की तरह ही एक मामूली, शांत फूल था। वह हमेशा सभी प्रकार की जड़ी-बूटियों के अध्ययन के प्रति आकर्षित रहते थे और फूलों के समृद्ध स्वास्थ्य के लिए जितना संभव हो उतना लाभ निकालने के लिए उनके गुणों को जानने की कोशिश करते थे। इस इच्छा ने जल्द ही बटरकप को पूरे जिले में प्रसिद्ध होने दिया। उन्होंने औषधीय जड़ी-बूटियों के काढ़े और दयालु शब्दों से बीमारियों और बीमारियों को दूर भगाया। फूल बटरकप से बेहतर उपचारक नहीं जानते थे। सभी प्रकार की बीमारियों से मुक्ति दिलाने वाले के रूप में उन्होंने सम्मान और प्रसिद्धि प्राप्त की।
ट्यूलिप एक अलग तरह का फूल था। हर कोई उससे प्यार नहीं करता था, यहां तक ​​कि बहुत कम लोग उसे समझते थे और अधिकांश उससे डरते थे। सबसे पहले, बहुत से लोग ट्यूलिप के रंग से चिंतित नहीं थे। कली के रंग की बदौलत उनका जीवन रहस्यमय और अंधविश्वासी किंवदंतियों के अंधेरे में ढका हुआ था। भीड़ ट्यूलिप से प्यार नहीं करती थी, लेकिन उसे उसके प्यार की ज़रूरत नहीं थी, वह समझ गया कि भीड़ सोच भी नहीं सकती। वह सर्व-विनाशकारी चट्टान की एक लहर है। आपको इसके तर्कसंगत मार्ग पर नहीं चलना चाहिए - यह कुचल देगा और भूल जाएगा, और यदि आपका कारण गाता है, तो आप स्वयं इसके बारे में खुश नहीं होंगे। और फिर भी ट्यूलिप को दुनिया में अपनी पहचान मिली। वह एक बेहद प्रतिभाशाली मनोवैज्ञानिक थे - वह जानते थे कि किसी भी समस्या का सार कैसे खोजा जाए।
और, अंधविश्वासी डर के बावजूद, अभी भी ऐसे लोग थे जो इस डर पर काबू पाने में कामयाब रहे - उन्होंने सलाह के लिए ट्यूलिप की ओर रुख किया और बाद में कभी पछतावा नहीं किया।
लेकिन फूलों के बीच कुछ ऐसे भी थे जिनके लिए एक अद्भुत जीवन ही काफी नहीं था। सबसे पहले उन्होंने उसके झुंड के बारे में गाया, जो उसमें रत्ती भर भी नहीं था। निःसंदेह, जल्द ही निराशा उन पर हावी हो गई। ट्यूलिप की गरिमा आत्मा में अश्वेतों के लिए अप्रतिरोध्य थी। अपनी आत्मा की ताकत से उसने कमजोरी को घुटनों पर ला दिया। कोई भी उसे बेहतर जानने के बाद, उससे आत्मा में नहीं लड़ सकता था।
लेकिन ट्यूलिप का मुख्य लाभ उन फूलों के विश्वदृष्टिकोण को बदलना है जो रोजमर्रा की घमंड के भारीपन (जैसा कि उन्हें लग रहा था) से निराश हो गए हैं।
हालाँकि, अगर हम इसके बारे में सामान्य रूप से बात करें, तो सार किसी भी व्यक्ति के लिए स्पष्ट हो जाएगा जो अपनी बुद्धि को संरक्षित करने में कामयाब रहा है।
तथ्य यह है कि दुनिया कानूनों के अनुसार चलती है, जिसमें हमेशा कार्रवाई की शक्ति होती है जिसे दूर करना किसी के लिए भी असंभव है। इसका अर्थ यह है कि उनकी शक्ति अपरिमेय है।
तो, हमारे आदरणीय ट्यूलिप ने कई फूलों का नेतृत्व करने वाले अयोग्य जीवन की उस छवि के साथ इन कानूनों की बातचीत का सार ही प्रकट किया है। दूसरे शब्दों में, आत्माओं का उपचारक केवल सद्भाव की कार्रवाई की स्वतंत्रता का महिमामंडन करता है और सभी से इसे प्राप्त करने का प्रयास करने का आह्वान करता है। और जिन लोगों को वह दया मिली, उनमें से कई लोग ट्यूलिप के प्रति अपना आभार नहीं भूल पाए।
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हमारे अच्छे दोस्त देर रात तक बातें करते रहे। इस मुलाकात से दोनों खुश हुए. और बातचीत के अंत में, बटरकप ने ट्यूलिप को उन चारों को देवदार के जंगल में टहलने के लिए रोज़ के निमंत्रण को स्वीकार करने के लिए आमंत्रित किया।
- ट्यूलिप, मेरे दोस्त, क्या आप जानते हैं, मुझे आपके घर प्रिय रोज़ का मौखिक निमंत्रण देने का सम्मान मिला है और

स्वाभाविक रूप से, मुझे पता था कि अम्बर्टो इको कौन था। जैक्स ले गोफ़ के सहकर्मी, मध्ययुगीनवादी, अर्धविज्ञानी, सांस्कृतिक सिद्धांतकार, सामान्य तौर पर, एक गंभीर वैज्ञानिक। कम से कम, उपरोक्त ले गोफ ने उन्हें "द फॉर्मेशन ऑफ यूरोप" श्रृंखला के लेखकत्व के लिए आमंत्रित किया, जिससे उन्हें गुरेविच, कार्डिनी, बैकी, मोंटानारी और कैनफोरा के बराबर रखा गया। मैं झूठ नहीं बोलूंगा, मुझे पता था कि इको एक उपन्यासकार था, और, जैसा कि मुझे बताया गया था, एक उत्कृष्ट उपन्यासकार, विदेशी और हमारे बुद्धिजीवियों का एक वास्तविक प्रतीक था। ऐसा क्यों होगा, यह सवाल मेरे सामने आया?

उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" मुझे अपने विषय के सबसे करीब लगा, हालाँकि मुझे नहीं पता था कि मैं क्या समझने वाला था। लेकिन इस बात को पढ़ने के बाद मैं पूरे विश्वास के साथ कह सकता हूं कि मैंने एक भी ऐतिहासिक उपन्यास नहीं देखा है जो "द नेम ऑफ द रोज़" से बेहतर हो। यह प्रकृति में मौजूद ही नहीं है। और तथ्य यह है कि इको एक वास्तविक, वास्तविक विशेषज्ञ है जिसने सामग्री का अध्ययन करने और युग में गहराई से जाने में वर्षों बिताए (अपने विजयी पदार्पण के समय वह लगभग पचास वर्ष का था)। और इतनी खूबसूरत बात उनकी कलम से निकली.

विशालता को गले लगाना असंभव है - और सटीकता और प्रामाणिकता के लिए, इको ने मध्य युग की दुनिया का एक विस्तृत चित्रमाला नहीं दिया, सीमित (लेकिन वास्तव में बहुत व्यापक) दीवारों के भीतर होने वाली घटनाओं को पैक किया। मठ. निःसंदेह, वह संपूर्ण ब्रह्मांड से कटा हुआ नहीं है - 14वीं शताब्दी की शुरुआत की अशांत घटनाएँ उसके चारों ओर घटित हो रही हैं, जब धर्मनिरपेक्ष शासकों ने पोप से लड़ना जारी रखा, जब विधर्म बारिश के बाद मशरूम की तरह बढ़ गए। यह डोल्सिनो, सालिम्बिन, दांते और ओकाम का युग है - बड़े और छोटे नाम। मन की निरंतर किण्वन, जीवन की कठोरता, आने वाले सर्वनाश में अटूट विश्वास ने इस दुनिया को सबसे भद्दे और उदास रंगों में रंग दिया, लेकिन इस युग में भी खुशी, हंसी और स्वतंत्र विचार करने में सक्षम लोग रहते थे।

मुख्य विषय उस युग के लोग हैं। एक ओर, वे, निश्चित रूप से, हमारे समान हैं - आखिरकार, अपने सबसे गहरे सार में, लोग बहुत कम बदले हैं। हालाँकि, एक मध्ययुगीन व्यक्ति ने अपने आस-पास की दुनिया को पूरी तरह से अलग तरह से देखा और समझा - उसकी "दुनिया की तस्वीर" हमसे अलग थी। वास्तव में, मनुष्य ने लगातार दुनिया के आसन्न अंत, अंतिम न्याय और सभी पापों के लिए प्रतिशोध की अनिवार्यता, शाश्वत पीड़ा की भयावहता की दमनकारी जागरूकता महसूस की। एक बाहरी पाठक उस प्रश्न से हतप्रभ हो सकता है जिस पर उपन्यास के नायक चर्चा करते हैं: इसमें बड़ी बात क्या है कि उद्धारकर्ता हँसे या नहीं? और यह प्रश्न बेकार से बहुत दूर है। हँसी ही किसी व्यक्ति के लिए भविष्य के दमघोंटू, व्यापक भय से मुक्ति का एकमात्र उपाय है और उस युग के एक शिक्षित व्यक्ति के लिए इस प्रश्न का उत्तर बहुत मायने रखता है। अन्य लोगों को इस दुनिया में गंभीरता और तपस्या के लिए अपना अंतिम आनंद खोना कैसा लगता है? यही कारण है कि विलियम ऑफ बास्करविले इतने उत्साह से अरस्तू के पोएटिक्स के दूसरे खंड की तलाश कर रहे हैं, जिसका पहले से ही मध्ययुगीन विद्वतावाद पर बहुत बड़ा प्रभाव था।

इन प्रतीत होने वाले समान, लेकिन इतने अलग-अलग लोगों की सामान्य श्रृंखला से, एक सबसे प्रतिभाशाली प्रकार सामने आता है। यह बास्करविले का पहले से ही उल्लेखित विलियम है। इस आदमी में शर्लक होम्स के साथ बहुत कुछ समानता नहीं है (हालांकि एक सादृश्य है), लेकिन उसके पास उतना ही तेज, संवेदनशील और अंतर्दृष्टिपूर्ण दिमाग है। इसके अलावा, इको बढ़िया है! - वह अपने समय का बेटा है, जिसके अवचेतन में भविष्य का वही भय है, जो ईश्वर के अस्तित्व के बिना किसी दुनिया की कल्पना नहीं कर सकता (हालाँकि वह इसे स्वीकार कर सकता है, भय और घृणा के साथ तुरंत इसे अस्वीकार कर सकता है)। उनके एंटीपोड, जॉर्ज ऑफ बर्गोस का चित्र विशेष रूप से आकर्षक दिखता है - एक आदर्श स्मृति वाला एक प्रतिभाशाली व्यक्ति, जो खुद को और अपने आस-पास के लोगों को विचार की स्वतंत्रता से वंचित करता है...

और यह बात नहीं है. एक संपूर्ण दार्शनिक समस्या पिछली दुविधा, स्वतंत्र विचार की समस्या, से उत्पन्न होती है। जॉर्ज "शैतान" है, विल्हेम की परिभाषा के अनुसार, वह एक ऐसा व्यक्ति है जो खुद को और पूरी दुनिया को एक निश्चित "सच्चाई" के ढांचे में ले जाता है, एक ऐसा विचार जिसके लिए विरोध करने वाले सभी लोग मर जाते हैं। ये ऐसे लोग ही हैं जो दुनिया के लिए सबसे खतरनाक हैं - कट्टरपंथी जो अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को नष्ट कर देते हैं।

और अभी यह समाप्त नहीं हुआ है। "द नेम ऑफ़ द रोज़" को ध्यान से पढ़ने की ज़रूरत है, यह एक पूरे युग का एक क्रॉस-सेक्शन है, अंदर और बाहर दोनों तरफ से एक नज़र है, यह काम हमें उस दूर के युग से जोड़ता है, उसे हमसे दूर करता है, लेकिन वही समय उसे किसी न किसी रूप में करीब लाता है। एक पूर्णतया अनोखा, आश्चर्यजनक उपन्यास - यह एक मानक है। जाहिर है, मैं अब "शुद्ध" ऐतिहासिक उपन्यास नहीं पढ़ूंगा, क्योंकि उनमें से कोई भी इतालवी मध्ययुगीन लेखक की इस शानदार रचना के करीब भी नहीं है।

रेटिंग: 10

उपन्यास उत्तर आधुनिक कार्यों के बारे में अम्बर्टो इको के सैद्धांतिक विचारों के व्यावहारिक कार्यान्वयन का प्रतिनिधित्व करता है। इसमें अर्थ की कई परतें शामिल हैं जो विभिन्न पाठकों के लिए सुलभ हैं। अपेक्षाकृत व्यापक दर्शकों के लिए, "द नेम ऑफ़ द रोज़" एक ऐतिहासिक सेटिंग में एक जटिल जासूसी कहानी है; कुछ हद तक संकीर्ण दर्शकों के लिए, यह एक ऐतिहासिक उपन्यास है जिसमें युग के बारे में बहुत सारी अनूठी जानकारी है और आंशिक रूप से एक सजावटी जासूसी कथानक है; और भी संकीर्ण दर्शकों के लिए, यह साहित्य की प्रकृति और उद्देश्य, धर्म के साथ इसका संबंध, मानव जाति के इतिहास में दोनों का स्थान और समान समस्याओं पर एक दार्शनिक और सांस्कृतिक प्रतिबिंब है।

उपन्यास में निहित संकेतों की सीमा अत्यंत व्यापक है और सार्वजनिक रूप से उपलब्ध से लेकर केवल विशेषज्ञों के लिए समझने योग्य तक है। पुस्तक का मुख्य पात्र, विलियम ऑफ़ बास्करविले, एक ओर, उसकी कुछ विशेषताएँ विलियम ऑफ़ ओखम की ओर इशारा करती हैं, दूसरी ओर, वह स्पष्ट रूप से शर्लक होम्स को संदर्भित करता है (वह अपनी निगमनात्मक विधि का उपयोग करता है, जिसे एक के नाम से उपनाम दिया गया है) सबसे प्रसिद्ध होम्सियन ग्रंथों में से)। उनके मुख्य प्रतिद्वंद्वी, अंधे मठ के लाइब्रेरियन जॉर्ज, उत्तर आधुनिक साहित्य के क्लासिक जॉर्ज लुइस बोर्गेस की छवि की एक जटिल पैरोडी है, जो अर्जेंटीना के राष्ट्रीय पुस्तकालय के निदेशक थे, और बुढ़ापे में अंधे हो गए थे (इसके अलावा, बोर्गेस मालिक हैं) "बेबीलोनियन लाइब्रेरी" के रूप में सभ्यता की एक प्रभावशाली छवि, जिसमें से, शायद अम्बर्टो इको का पूरा उपन्यास विकसित हुआ)।

:मुस्कान: जब मैंने किताब पढ़ी, तो मुझे यह सोचकर आश्चर्य हुआ कि विलियम ऑफ बास्करविले डेसकार्टेस और लुडविग विट्गेन्स्टाइन को उद्धृत कर रहे थे। किसी भी आलोचक ने इस पर ध्यान नहीं दिया, ये विचार विद्वानों के तर्क में बहुत जैविक लग रहे थे।

रेटिंग: 10

"आईआर" से मेरा पहला परिचय 1987 में 15वें एमआईएफएफ के दौरान हुआ। जीन-जैक्स एनाड ने गाया, हालाँकि, यह शो प्रतियोगिता कार्यक्रम के दायरे से बाहर था। मैंने वह किताब तीन साल बाद पढ़ी, वही किताब लाल जिल्द में थी, जो 1989 में छपी थी। प्रिंटिंग हाउस "रेड प्रोलेटेरियन" में। इसलिए मैं भाग्यशाली था - मुझे दो बार उस सदमे का अनुभव करने का अवसर मिला, जो युवा एडसन को "सुंदर और दुर्जेय युवती" से मिलने पर हुआ था।

यह प्राथमिक रूप से स्पष्ट है कि फिल्म रूपांतरण के दौरान, पुस्तक के लेखक द्वारा प्रदान की गई जानकारी का कुछ हिस्सा हमेशा खो जाता है। यह टारकोवस्की की सोलारिस जैसी फिल्मों पर भी लागू होता है, सोडरबर्ग की तो बात ही छोड़ दें। लेकिन किताब पढ़ने के बाद ही नुकसान की मात्रा का अंदाजा लगाया जा सकता है. ये नुकसान छोटी-छोटी चीज़ों में भी मौजूद हैं - क्रिश्चियन स्लेटर और वेलेंटीना वर्गास के बीच एक ही बैठक में, अन्नो ने सॉन्ग ऑफ सॉन्ग खो दिया - और सामान्य तौर पर।

दरअसल, किताब बिल्कुल इसी बारे में है। गुप्त राशियों का क्या अर्थ है और व्यक्तिगत प्रतीकों से अस्तित्व का अर्थ कैसे बनता है। ब्रह्माण्ड को एक पुस्तकालय के रूप में देखना - क्या यह इतना परिचित नहीं लगता? लेकिन लेखक भूलभुलैया के माध्यम से अंधे बूढ़े आदमी जॉर्ज का पीछा नहीं करता है (एक और संकेत - इसकी सराहना करें!)। सबसे पहले, वह केवल पुस्तकों की पुस्तक की खोज करने का सुझाव नहीं देता है, वह एक विधि देता है। क्रिप्टोग्राफी और विभिन्न क्षेत्रों से पहेलियाँ सुलझाने के लिए इसके दृष्टिकोण का अनुप्रयोग। पेरेज़-रेवर्टे से लेकर डैन ब्राउन तक "आधार पर" बाद में कितना कुछ लिखा जाएगा। और कुछ नहीं, लोग इसे गले लगा रहे हैं, यह सिर्फ कानों के पीछे फूट रहा है, भले ही युग में ऐसी कोई पैठ न हो, इतना शक्तिशाली घटना-दार्शनिक मंच...

लेकिन एक दूसरी बात भी है. जो थोड़ी देर बाद लेखक के काम का लेटमोटिफ़ बन जाएगा, जो केवल "फौकॉल्ट के पेंडुलम" में क्रिस्टलीकृत होगा। मुझे लगता है कि बहुत से लोगों ने कम से कम गोडेल के अपूर्णता प्रमेय के बारे में सुना है, जिसके एक सूत्र में लिखा है: "प्रत्येक सुसंगत सिद्धांत में एक कथन होता है जिसे न तो सिद्ध किया जा सकता है और न ही अस्वीकृत किया जा सकता है।" आप अंत तक दस सेफ़िरोथ का अनुसरण कर सकते हैं और अंत में कुछ भी नहीं मिलेगा। और लेखक, एक विज्ञान के रूप में तर्क के निर्माता का अनुसरण करते हुए, इस पर हंसकर खुश होता है।

आप ब्राउन को पढ़ सकते हैं, लेकिन आपको यह याद रखना होगा कि द दा विंची कोड के रिलीज़ होने से 20 साल पहले, सिर। बोलोग्ना के सांकेतिकता विभाग ने हमें ऐसी षडयंत्रकारी उत्कृष्ट कृतियों के खिलाफ मुख्य मानसिक हथियार दिया - स्टैगिरिट अरस्तू की हँसी।

रेटिंग: 9

इस किताब के बारे में पहले ही कई अच्छे शब्द कहे जा चुके हैं, जिनमें कुछ भी जोड़ना मुश्किल है।

किताब अद्भुत है! बुद्धिमान। आपको मध्य युग के स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाले वातावरण में डुबो देना। अंत में, बस दिलचस्प.

वैसे, मुझे बहुत आश्चर्य हुआ जब मुझे पता चला कि यह किताब (और इस पर आधारित फिल्म) अपनी मातृभूमि में कैथोलिक विरोधी और लगभग ईसाई विरोधी मानी जाती है। हां, निस्संदेह, इसमें लगभग "विधर्मियों का विश्वकोश" ढूंढना मुश्किल नहीं है; यह "चर्च के इतिहास के काले पन्नों" को नजरअंदाज नहीं करता है। संभवतः कैथोलिक इटली में पुस्तक के ये पहलू अधिक ध्यान देने योग्य हैं। लेकिन मैं सभी (या लगभग सभी) आधुनिक यूरोपीय संस्कृति के "मठवासी" मूल का एक अद्भुत, जीवंत वर्णन देखता हूं, और यह अकेले ही मेरी नजर में इतिहास के सभी "काले पन्नों" (इतिहास में, इसमें और चर्च के बिना) को सही ठहराता है। , बहुत सारे काले पन्ने हैं)।

हाँ, अब छापों और निष्कर्षों के बारे में। तो, उपन्यास ख़त्म हो गया.

स्पॉइलर (साजिश का खुलासा)

मठ अपनी सबसे बड़ी लाइब्रेरी सहित जलकर खाक हो गया। जो, हालाँकि, ज्ञान को छुपाता है, प्रकट नहीं करता। आग मध्यकालीन विश्व व्यवस्था के इस शानदार प्रतीक को नष्ट कर देती है।

एब्बी के साथ-साथ, आग की लपटें बास्करविले के विलियम की आशाओं को भी भस्म कर देती हैं, जिनका तेज़ दिमाग यहां किसी को या कुछ भी नहीं बचा सकता है।

किसान लड़की, जो हमारे लिए गुमनाम रहती है, भी धर्माधिकरण की आग में अपना छोटा जीवन समाप्त कर लेती है। वह लड़की जो युवा एटकिंसन के लिए सांसारिक प्रेम का प्रतीक बन गई।

और हम, जिन्होंने किताब पढ़ी है, सवाल पूछने को बचे हैं - यह क्या था? जासूस? लेकिन दुनिया की खामियों पर तार्किक सोच की जीत कहाँ है? ऐतिहासिक उपन्यास? लेकिन ऐतिहासिक तथ्य यहां केवल पृष्ठभूमि के रूप में काम करते हैं... शायद यह एक दार्शनिक ग्रंथ है? वे आम तौर पर कम रोमांचक और अधिक विशिष्ट होते हैं। सिर्फ उत्तरआधुनिकतावाद, "कला कला के लिए"? ऐसा नहीं लगता...

इसी तरह अम्बर्ट इको ने यह पुस्तक लिखी। ज्ञान और उसकी सीमाओं के बारे में. ज्ञान की उच्च विदूषकता के बारे में। दुनिया के शाश्वत नवीनीकरण के बारे में, हमारी आँखों के सामने [और उसके सामने] नष्ट होने और पुनर्जीवित होने के बारे में।

रेटिंग: 10

समीक्षा में स्पॉइलर (थोड़ा) और पाथोस (बहुत) शामिल हैं।

"द नेम ऑफ़ द रोज़" (आईआर) का जन्म असामान्य रूप से देर से हुआ, लेखक लगभग आधी सदी का था। सच है, इसने उपन्यास को तुरंत बेस्टसेलर बनने से नहीं रोका और आज तक तीन दशकों तक ऐसा ही बना रहा। यह पुस्तक संभवतः दुनिया भर में लाखों लोगों द्वारा पढ़ी गई थी। पिछले सप्ताह मुझे इससे परिचित होने का मौका मिला।

मुख्य पात्र एडसन नहीं है, जिसकी ओर से कहानी बताई गई है, बल्कि उसका गुरु, बास्करविले (डब्ल्यूबी) का फ्रांसिस्कन भिक्षु विलियम है। रोजर बेकन का शिष्य, सत्य और ईश्वर से मोहभंग हो गया है, लेकिन समय की इच्छा से इसे छिपाने के लिए मजबूर होकर, एक बैठक के लिए जमीन तैयार करने के लिए एक दूरस्थ मठ में पहुंचता है, जिस पर फ्रांसिस्कन आदेश का भविष्य निर्भर करता है। विल्हेम वास्तव में केवल एक ही चीज़ में रुचि रखता है - अपनी उत्कृष्ट तार्किक बुद्धि की मदद से समस्याओं को हल करने की क्षमता। वह खुशी-खुशी एक दिन पहले मठ में हुई रहस्यमयी मौत की जाँच में लग जाता है। जाहिर है, वीबी किसी प्रकार के उन्मत्त-अवसादग्रस्तता मनोविकृति से पीड़ित है। इको सीधे तौर पर यह बात नहीं कहता, लेकिन एडसन बार-बार इस बात पर जोर देता है

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पुनरुद्धार की अवधि के दौरान, उनकी शक्ति अद्भुत थी। लेकिन कभी-कभी ऐसा लगता था कि उसके अंदर कुछ टूट रहा है, और सुस्त होकर, पूरी तरह से साष्टांग झुककर, वह अपनी कोठरी में पड़ा रहता था, कुछ भी जवाब नहीं दे रहा था या एक शब्द में जवाब दे रहा था, अपने चेहरे की एक भी मांसपेशी नहीं हिला रहा था। नज़र निरर्थक, खाली हो गई, और किसी को संदेह हो सकता था कि वह किसी नशीले औषधि के प्रभाव में था - भले ही उसके पूरे जीवन का सख्त संयम उसे इस तरह के संदेह से नहीं बचाता था।

सामान्य तौर पर, वीबी एक गुरु की एक ठोस, जीवंत और उज्ज्वल छवि है, जिससे, मुझे विश्वास है, कई लोग अपने जीवन पथ पर मिलना चाहेंगे। वह न केवल केंद्रीय चरित्र है, बल्कि उपन्यास के विचारों में से एक का मानवीकरण भी है: ब्रह्मांड की मौलिक समझ इसे अर्थहीन घोषित करने का कारण नहीं देती है, और एक व्यक्ति अथक अध्ययन में जीवन का अर्थ पा सकता है और प्रकृति के रहस्यों को सुलझाना, उसकी काल्पनिक "नींवों" की तह तक जाने की कोशिश किए बिना। वीबी गलतियाँ नहीं करता है; उसके तर्क में, हमेशा सत्यापित और तार्किक, हमारे समय में मानवता द्वारा संचित ज्ञान चमकता है; उसके मुंह में ऐसे विचार डाले जाते हैं जो मध्य युग के विद्वानों के लिए असंभव थे।

विल्हेम का सामना एक प्रतिपक्षी से होता है

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घृणित, कठोर बूढ़ा आदमी, अंधा भिक्षु जॉर्ज, जिसके पास कंप्यूटर की स्मृति है, आने वाले सर्वनाश के विचार से ग्रस्त है।

उनके विवाद कलात्मक शक्ति में हीन नहीं हैं, बल्कि तुर्गनेव के उपन्यास के सुप्रसिद्ध विवादों से भी आगे निकल जाते हैं, जो सुकरात के संवादों की स्मारकीयता में वापस जाते हैं। जैसा कि इस स्तर के किसी भी विवाद में होता है, सही का पता लगाना संभव नहीं है: पाठक अपने निष्कर्ष निकालता है और एक दूसरे को काटने वाले दो तेज दिमागों के उत्कृष्ट खेल का आनंद लेता है।

आईआर भी काफी संख्या में द्वितीयक और तृतीयक लक्षणों से भरा हुआ है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी उत्कृष्ट विशेषता है। निःसंदेह, पुस्तक के पात्र 10 अंक के हैं।

आईआर एक जासूसी कहानी है, और इको पाठक को कटौती में वीबी के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए लगभग कोई सुराग नहीं देता है। और यहां तक ​​कि एडसन बिल्कुल भी "जासूस का बेवकूफ दोस्त" नहीं है, बल्कि एक नौसिखिया है, जिसके तर्क और विचार, उदाहरण के लिए, मेरी तुलना में अधिक जटिल हैं। यह कहने की ज़रूरत नहीं है कि मैं रहस्यों और पहेलियों को सुलझाने का प्रशंसक हूं, लेकिन, मेरी राय में, वीबी से पहले सच्चाई तक पहुंचने के लिए आपको मध्ययुगीन अध्ययनों का वास्तव में विश्वकोशीय ज्ञान होना चाहिए। यह मुझे परेशान नहीं करता, यह किसी को निराश कर सकता है। लेकिन स्पष्ट विवेक के साथ मेरा मानना ​​है कि कथानक तार्किक है, विसंगतियों और विसंगतियों से रहित है, इसलिए - बहु-मंचीय साज़िश के लिए 9 अंक।

आईआर के कथानक को लेकर कोई भी लंबे समय तक बहस कर सकता है। यह ज्ञात है कि इको आईआर को तीन परतों वाला एक "शास्त्रीय उत्तर आधुनिक कार्य" कहता है: हत्यारे की खोज, ऐतिहासिक बनावट और चर्च हठधर्मिता, मनुष्य, धर्म और नैतिकता पर दार्शनिक प्रतिबिंब। विशेष रूप से, इको विधर्मियों पर सबसे सुंदर प्रतिबिंब बनाता है और डर के विचार और इससे छुटकारा पाने के माध्यम से एक बिंदीदार रेखा खींचता है, मेरी राय में, जर्मन शास्त्रीय दार्शनिकों के विचारों को जारी रखता है। हम आईआर के अर्थों के बारे में अंतहीन बात कर सकते हैं; यह एक समृद्ध कार्य है, जो उन सभी श्रेणियों के पाठकों के लिए सुलभ है जो सोचना चाहते हैं, न कि केवल अनुसरण करना चाहते हैं। मैं इसे उच्चतम अंक से कम नहीं दे सकता।

उपन्यास बहुत ही जटिल, लगभग विशेष भाषा में लिखा गया है। मैं इसकी तुलना जॉयस की यूलिसिस या साशा सोकोलोव की उत्तर आधुनिक कहानियों से करूंगा। एक समृद्ध बुद्धि होने का दिखावा किए बिना, मैं ध्यान दूंगा कि मुझे पहले सौ पन्नों को एक भयानक चरमराहट के साथ पार करना पड़ा, और, स्वीकार करने के लिए, मैं किताब छोड़ने के लिए भी तैयार था, लेकिन सामने आने वाली साजिश ने मुझे पहले ही दूर कर दिया था, और फिर रुचि ने तृप्ति की आलस्य को हरा दिया। फिर भी, मेरे मित्रों के समूह के आधार पर, मेरा मानना ​​​​है कि आईआर, उभरते कैथोलिक आदेशों की शक्ति के लिए संघर्ष के उतार-चढ़ाव के बारे में अपने बहु-पृष्ठ (!) वाक्पटु चर्चाओं के साथ, जो रूसी पाठक से बहुत दूर हैं, और सूक्ष्म अंतर पवित्र शास्त्र और जीवन की उनकी व्याख्या बोझिल है, एलिनेक के ईंट पैराग्राफ के समान है, लेकिन एडसन ने अभय की सुंदरता या अपनी भावनाओं का अतुलनीय रूप से अधिक विस्तृत वर्णन किया है, जिसे युवा नौसिखिया एक अल्प उपकरण के साथ समझने और अनुवाद करने की कोशिश कर रहा है - जीभ - भारी लग सकती है. शायद, ऐसी भाषा के बिना, उपन्यास अपना कुछ आकर्षण खो देता, लेकिन, लघु लेखन की वर्तमान वास्तविकताओं से खराब होकर, मैं एक अयोग्य व्यक्तिपरक हाथ से आठ बनाता हूं।

आईआर की दुनिया का आविष्कार इको द्वारा नहीं किया गया था, लेकिन इसका सावधानीपूर्वक वर्णन और रूपरेखा तैयार की गई थी। कोई आश्चर्य नहीं कि किसी ने देखा कि भले ही आप कल्पना के दुश्मन हों, आईआर का उपयोग कम से कम जीवन के लिए एक सटीक मार्गदर्शक के रूप में किया जा सकता है मध्ययुगीन मठ; और वास्तव में यह है. मेरे पास वीरता के बारे में ई. ओकशॉट की पुस्तकों की एक श्रृंखला है, जो मध्य युग की सभी प्रकार की वास्तविकताओं का वर्णन करती है। आईआर किसी भी तरह से ब्रिटिश इतिहासकार के इन कार्यों से कमतर नहीं है, और कुछ मायनों में उनसे बेहतर भी है। दुनिया की सराहना कैसे करें, इतनी स्वाभाविक और खूबसूरती से, जैसे इसमें वर्णित लघुचित्र, प्रत्येक पृष्ठ के साथ पाठक के सामने खुद को और अधिक गहराई से प्रकट करते हैं, यदि पूरे दस नहीं?

और अंत में, माहौल. वह महत्वपूर्ण हिस्सा, जो किसी भी रचना को, यहां तक ​​कि अन्य दृष्टि से कमजोर रचना को भी, खींच सकता है, यहां पाठक पर बिल्कुल हावी नहीं है। आप खुद को इको की किताब से दूर कर सकते हैं; यह आपको पहले से आखिरी पन्ने तक नहीं खींचती (संभवतः कठिन भाषा के कारण भी)। हालाँकि, सही समय पर - रेमिगियस का मुकदमा, पोप प्रतिनिधिमंडल की बैठक, पुस्तकालय की पहली यात्रा, जॉर्ज के साथ विवाद और निश्चित रूप से, सर्वनाशकारी एकालाप और उसके अंतिम शब्द उसे एक चुटकी की हद तक जकड़ लेते हैं। उसकी नाक और उसके दिल में घूमती निराशा। इको जो सबसे अच्छा करता है वह है भय व्यक्त करना। यह आपको एक भारी, घुटन भरी लहर में घेर लेता है, आपको बस इसे पढ़ना है

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मठाधीश से पता करें कि आप किस कमरे में यातना के उपकरण स्थापित कर सकते हैं। लेकिन तुरंत शुरू न करें. उसे अपनी कोठरी में यातना के लिए हाथ-पैर में जंजीर डालकर तीन दिन तक इंतजार करने दें। फिर उसे बंदूकें दिखाओ. और कुछ नहीं। बस मुझे दिखाओ। और चौथे दिन से शुरू करें.

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जॉर्ज ने फिर कहा, "यह वह समय होगा जब अराजकता फैल जाएगी, बेटे अपने माता-पिता के खिलाफ हाथ उठाएंगे, एक पत्नी अपने पति के खिलाफ साजिश रचेगी, एक पति अपनी पत्नी को न्यायाधीशों के सामने खड़ा करेगा, स्वामी अमानवीय हो जाएंगे।" उनकी प्रजा, प्रजा अपने स्वामियों के प्रति अवज्ञाकारी हो जाएगी, बड़ों के प्रति कोई सम्मान नहीं रह जाएगा, अपरिपक्व युवा शक्ति की मांग करेंगे, काम बेकार काम में बदल जाएगा, और पाप की महिमा में, पाप की महिमा में हर जगह गाने सुनाई देंगे बुराई और शालीनता का पूर्ण उल्लंघन। इसके बाद, बलात्कार, विश्वासघात, लापरवाह व्यभिचार, अप्राकृतिक व्यभिचार एक गंदे शाफ्ट की तरह दुनिया भर में घूमेंगे, और बुरे इरादे, और अटकल, और हेक्सिंग, और भाग्य बताना; और उड़ते हुए पिंड आकाश में दिखाई देंगे, और झूठे भविष्यवक्ता, झूठे प्रेरित, छेड़छाड़ करने वाले, दो-व्यापारी, जादूगर, बलात्कारी, पेटू, झूठी गवाही देने वाले और जालसाज़ वफादार ईसाइयों के बीच झुंड में आ जाएंगे, चरवाहे भेड़ियों में बदल जाएंगे, पादरी झूठ बोलना शुरू कर देंगे, साधु संसार की वस्तुओं का लालच करेंगे, गरीब अपने शासकों की सहायता के लिए नहीं जाएंगे, शासक दयाहीन रहेंगे, धर्मी अन्याय के साक्षी बनेंगे। सभी शहरों में भूकंप के झटके लगेंगे, प्लेग सभी देशों को अपनी चपेट में ले लेगा, हवा के तूफ़ान पृथ्वी को ऊपर उठा देंगे, कृषि योग्य भूमि संक्रमित हो जाएगी, समुद्र काला-काला रस उगलेगा, चंद्रमा, सितारों पर नए अभूतपूर्व चमत्कार दिखाई देंगे अपना सामान्य चक्कर बदल देंगे, अन्य अज्ञात तारे आकाश में दरार डाल देंगे, गर्मियों में बर्फ गिरेगी, सर्दियों में भीषण गर्मी पड़ेगी। और अंत का समय और समय का अंत आएगा... पहले दिन, तीसरे घंटे में, स्वर्गीय क्षेत्र के मेहराब में एक महान और शक्तिशाली आवाज उठेगी, और एक बैंगनी बादल बाहर आएगा उत्तर की भूमि. इसके साथ बिजली और गड़गड़ाहट होगी, और खूनी बारिश जमीन पर गिरेगी। दूसरे दिन पृय्वी अपने स्थान से उखड़ जाएगी, और प्रचण्ड चमक का धुआं स्वर्ग के फाटकों से होकर निकलेगा। तीसरे दिन, पृथ्वी के सभी रसातल अंतरिक्ष के चारों कोनों से गड़गड़ाने लगेंगे। और स्वर्ग की तिजोरी का महल खुल जाएगा, हवा धुएं के टावरों से भर जाएगी और दसवें घंटे तक गंधक की दुर्गंध होगी। चौथे दिन, भोर में, रसातल पिघल जाएगा और चीखें निकल जाएंगी, और सभी इमारतें गिर जाएंगी। पाँचवें दिन छठे पहर में प्रकाश की सारी सम्भावनाएँ नष्ट हो जाएँगी, सूर्य का भागना बन्द हो जाएगा और पृथ्वी पर संध्या तक धुंधलका छा जाएगा तथा प्रकाशमान और चन्द्रमा अपना कर्तव्य पूरा नहीं कर सकेंगे। . छठे दिन, चौथे घंटे में, स्वर्ग का महल पूर्व से पश्चिम तक टूट जाएगा, और स्वर्गदूत आकाश में अंतराल के माध्यम से पृथ्वी को देखने में सक्षम होंगे, और वे सभी जो इस समय खुद को पृथ्वी पर पाएंगे स्वर्ग से देख रहे स्वर्गदूतों को देख सकेंगे। इस समय, सभी लोग न्याय के दूतों की नज़र से बचने के लिए पहाड़ों की दरारों में छिप जायेंगे। और सातवें दिन मसीह अपने पिता के प्रकाश में स्वर्ग से उतरेंगे। और तब अच्छे का न्याय होगा और उनके शरीर और आत्मा के शाश्वत आनंद की ओर आरोहण होगा। लेकिन हे अभिमानी भाइयों, आज शाम तुम्हें यह बात नहीं सोचनी चाहिए! पापियों को आठवें दिन की सुबह देखने का अवसर नहीं मिलेगा, जब पूर्व की भूमि से एक मधुर और कोमल आवाज आकाश के मध्य तक उठेगी, और उस देवदूत का चेहरा दिखाई देगा जो सभी पवित्र स्वर्गदूतों पर शासन करता है प्रकट होगा, और सभी स्वर्गदूत बादलों की ट्रेन पर बैठे हुए उसके पीछे हो लेंगे। खुशी से भरे हुए, वे उन चुने हुए लोगों को, जो विश्वास करते थे, आज़ाद कराने के लिए हवा में प्रकाश से भी हल्के से दौड़ेंगे, और वे सभी एक साथ आनन्द मनाएँगे, क्योंकि इस दुनिया का विनाश पूरा हो जाएगा। हालाँकि, अपने अहंकार से भरे हुए, आज रात इस तरह अपना मनोरंजन करना हमारे लिए नहीं है! आइए हम उन शब्दों के बारे में सोचें जो प्रभु उन लोगों को दूर करने के लिए बोलेंगे जो मोक्ष के योग्य नहीं हैं! शैतान और उसके मंत्रियों द्वारा तैयार की गई अनन्त आग में, तुम शापित लोगों, मेरे पास से गिर जाओ! आपने इसे अपने लिए अर्जित किया, अब इसे प्राप्त करें! मुझसे दूर चले जाओ, दूसरी दुनिया की उदासी में, कभी न बुझने वाली आग में चले जाओ! मैं ने तुम्हें अपना स्वरूप दिया, और तुम दूसरे के स्वरूप के पीछे हो लिये! तुम दूसरे स्वामी के सेवक बन गए हो, अब उसके पास जाओ, अँधेरे में, उसके साथ रहो, इस कभी आराम न करने वाले साँप के साथ, दाँत पीसने में डूब जाओ! मैंने तुम्हें कान दिए ताकि तुम पवित्र धर्मग्रंथ सुनो, और तुम बुतपरस्ती के भाषण सुनो! मैं ने तुम्हारा मुँह इसलिये बनाया कि तुम सर्वशक्तिमान की स्तुति करो, और तुम ने उसका उपयोग कवियों की व्यर्थ बातों और बकवादी पहेलियों में किया! मैंने तुम्हें आँखें दीं ताकि तुम मेरे निर्देशों की रोशनी देख सकें, और तुमने उनका उपयोग अंधेरे में झाँकने के लिए किया! मैं एक मानवीय और ईमानदार न्यायाधीश हूं। मैं हर एक को वह देता हूँ जिसका वह हकदार है। मैं तुम पर दया करना चाहता हूँ, परन्तु मुझे तुम्हारे बर्तनों में तेल नहीं मिलता। मैं तुम पर दया करना चाहता हूँ, परन्तु तुम्हारे दीपक धुँए हो गए हैं। चले जाओ...प्रभु ऐसा ही कहेंगे। और जिनसे वह बात करेगा... और हमें, शायद, अनंत पीड़ा की जगह पर उतरना होगा। पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर!”

"तथास्तु!" - सभी ने जवाब दिया।

पहले से ही इन टुकड़ों के लिए, उनकी विशाल भव्यता में राक्षसी, जो कि खूनी जिज्ञासा की दस शताब्दियों की तरह, हमारे आंतरिक टकटकी के सामने से गुजरती है, इको न केवल दसियों, बल्कि सैकड़ों का हकदार है। कुछ ही लोग ऐसे शब्दों को पात्रों के मुंह में उस महीन रेखा को पार किए बिना डाल सकते हैं जो बेतुकी करुणा के रसातल से स्मारकीय भविष्यवाणी के एक कण को ​​अलग करती है।

कथित सर्वनाश की एक और, पहली नहीं, दसवीं नहीं, और संभवतः सौवीं तारीख भी नहीं आ रही है। यह नहीं कहा जा सकता कि इस मिथक के प्रति जागरूकता इको की पुस्तक को विशेष प्रासंगिकता प्रदान करती है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसकी छाया में इस जटिल, लगभग दोषरहित उपन्यास द्वारा उत्सर्जित सारी चमक कुछ अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। एक उत्कृष्ट कृति, बीसवीं सदी की सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों में से एक, यह, अरस्तू की कृतियों की तरह, हर किसी के लिए नहीं है। लेकिन अगर आप दस्ताने पहनेंगे तो शायद आप बच सकेंगे और इसे अंत तक पढ़ सकेंगे।

और तब, शायद, दुनिया आपके लिए थोड़ी उज्जवल और बेहतर हो जाएगी। कम से कम इस अहसास के साथ कि इको के पास अभी भी बहुत सारी किताबें हैं जिन्हें आप पढ़ सकते हैं!

रेटिंग: 10

कभी-कभी शैतान का, कभी-कभी क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह का, हर प्राणी का प्रतीक चालाक मुर्गे का होता है।

क्या हमें विलियम, आप जानते हैं, हमारे अम्बर्टो पर हमला नहीं करना चाहिए?

"ज़ुलु सिद्धांत": यदि आप ज़ूलस के बारे में एक लेख देखते हैं और इसे ध्यान से पढ़ते हैं, तो यह पता चलता है कि आप ज़ूलस के बारे में सड़क पर अपने पड़ोसी की तुलना में अधिक जानते हैं, जिसने यह लेख नहीं पढ़ा है। और यदि आप फिर पुस्तकालय में जाते हैं और वहां ज़ूलस के बारे में जो कुछ भी पा सकते हैं उसे पढ़ते हैं, तो संभवतः आप पूरे शहर में किसी और की तुलना में उनके बारे में अधिक जान पाएंगे। और यदि आप फिर दक्षिण अफ्रीका जाते हैं और अपना शोध जारी रखते हैं, तो आप जल्द ही विश्वास के साथ कह पाएंगे कि आप पूरे इंग्लैंड में किसी और की तुलना में ज़ूलस के बारे में अधिक जानते हैं। अम्बर्टो इको आधुनिक इटली के महानतम लेखकों में से एक हैं। प्रसिद्ध मध्यकालीन, सांकेतिकतावादी, लोकप्रिय संस्कृति के विशेषज्ञ, प्रोफेसर इको ने 1980 में अपना पहला उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" प्रकाशित किया, जिसने उन्हें दुनिया भर में साहित्यिक प्रसिद्धि दिलाई।

चिपचिपी और जंग लगी मिट्टी में लथपथ, वे एक बार पवित्र रोमन साम्राज्य की सड़कों पर एक मध्ययुगीन मठ तक घूमते हैं (पर्यावरण विशेषज्ञ आश्वासन देते हैं)। नायकों को कई दार्शनिक प्रश्नों को हल करना होगा और तार्किक निष्कर्षों के माध्यम से हुई हत्या को सुलझाना होगा। “लाश पर ज़हर के कोई निशान नहीं हैं जिनके बारे में आपको पता है? नहीं। लेकिन कई ज़हर कोई निशान नहीं छोड़ते।”

एक पूर्व जिज्ञासु, जिसने अपने हाथ खून से नहीं रंगे हैं, आख़िरकार, एक जल्लाद है। हाँ, और फाँसी - जलाना - बिना खून बहाए। हमारा होम्स (बास्करविले के विलियम के लिए) एक मानवतावादी है।

नायकों का वर्णन मनहूस है - मुखौटे (भविष्य में मैं लोगों की उपस्थिति के विवरण के साथ इन शीटों पर कब्जा नहीं करूंगा - उन मामलों को छोड़कर जब कोई चेहरा या आंदोलन एक मूक लेकिन वाक्पटु भाषा के संकेत के रूप में प्रकट होता है।) मैल को याद करना उपन्यास में वर्णित, इतिहासकार नोट करता है: “मेरे समय में, लोग सुंदर और लंबे थे, और अब वे बौने, बच्चे हैं, और यह उन संकेतों में से एक है कि दुर्भाग्यपूर्ण दुनिया जर्जर होती जा रही है। युवा अपने बड़ों का आदर नहीं करते, विज्ञान का पतन हो रहा है, पृथ्वी उलटी हो गई है, अंधे अंधों का नेतृत्व करते हैं, उन्हें रसातल में धकेल देते हैं, पक्षी बिना उड़े ही गिर जाते हैं, गधा वीणा बजाता है, भैंसें नाचती हैं। मैरी चिंतनशील जीवन नहीं चाहती, मार्था सक्रिय जीवन नहीं चाहती... हर कोई अपना रास्ता खो चुका है। और इस तथ्य के लिए भगवान की अनगिनत स्तुति हो सकती है कि मैं अपने शिक्षक से ज्ञान की प्यास और सीधे रास्ते की अवधारणा प्राप्त करने में कामयाब रहा, जो हमेशा बचाता है, भले ही आगे का रास्ता टेढ़ा हो।

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और हत्या के केवल दो कारण हैं: "यदि ऐसा है, तो सूँघ लो, सूँघ लो, बनबिल्ली की आँखों से देखो, दो कारणों की तलाश करो - कामुकता और गर्व।"

"कामुकता?"

“कामुकता. इस युवक में, जो मर गया, कुछ था... एक महिला का, और इसलिए शैतान का। आंखें उस लड़की की तरह हैं जो इनक्यूबस के साथ संभोग की इच्छा रखती है। इसके अलावा, यहां अभिमान है, मन का अभिमान है; यहां, इस मठ में, जहां सब कुछ शब्द की पूजा के अधीन है, काल्पनिक ज्ञान का दावा किया जाता है..." पाठक खुश है या दुखी (यदि उसे कोई जासूसी कहानी पसंद है)

“आत्मा तभी शांत होती है जब वह सत्य पर विचार करती है और जो अच्छाई उसने बनाई है उसमें आनंदित होती है; परन्तु वे भलाई और सच्चाई पर हंसते नहीं। इसीलिए ईसा नहीं हँसे। हँसी संदेह का स्रोत है।" और मैं हँसा नहीं, मैंने उपहास नहीं किया। मुझे मध्य युग, अंकज्योतिष, कैबलिस्टिक्स, कुंडली और टैरो कार्ड आदि में बहुत रुचि थी। आइए लाक्षणिकता, उत्तर आधुनिकतावाद, उद्धरण, उद्घोषणाएं, सिलोगिज्म को छोड़ दें (यदि निषिद्ध पुस्तकों को छूना पाप है, तो शैतान भिक्षुओं को पाप से क्यों रोकेगा? ) बधाई हो, मरने वाले नागरिक। अब समय आ गया है कि आप अपने दिमाग से सोचना शुरू करें। मैं कहूंगा कि इको ने संभवतः हर चीज के बारे में झूठ नहीं बोला। उसका संस्करण मूल संस्करण से मेल खाता है, यद्यपि अत्यधिक स्वप्न जैसा।

"लेकिन कभी-कभी संदेह उचित होता है।"

"प्रिय बच्चे," उन्होंने कहा। "आपके सामने एक गरीब फ्रांसिस्कन है, जिसके पास सबसे मामूली ज्ञान और अंतर्दृष्टि के अल्प टुकड़ों के अलावा कुछ भी नहीं है, जिसके साथ वह भगवान की अनंत दया से सुसज्जित है, कुछ ही घंटों में एक आदमी द्वारा संकलित एक गुप्त लिपि को समझने में कामयाब रहा सटीक रूप से ताकि कोई भी कभी भी इस गुप्त स्क्रिप्ट को उजागर न कर सके... और आप, दयनीय, ​​​​अनपढ़ मूर्ख, यह कहने का साहस कर रहे हैं कि हम हिले नहीं हैं?

नहीं, पाठक स्थानांतरित नहीं हुआ है. तथा घूमना-फिरना भी खूब होगा। उपन्यास में लोग जीते हैं, लेकिन सांस नहीं लेते। सर्कस, लुपानेरियम। और वहाँ कोई शूरवीर नहीं हैं - केवल डीफ़्रॉक्ड हैं।

विनियम। स्क्रिप्टोरियम में ठंड है और मेरी उंगली में दर्द हो रहा है। मैं ये पत्र छोड़ रहा हूं, अब मैं नहीं जानता कि किसके लिए, मैं अब किसके बारे में जानता हूं।

रेटिंग: 8

आप जानते हैं, मुझे इस काम की विस्तृत और विस्तृत नकारात्मक समीक्षाएँ लगभग कभी नहीं मिलीं। मुझे लगता है कि उत्तर सरल है - जो लोग इसे पसंद नहीं करते, वे इसमें गहराई से नहीं उतरेंगे, लेखक की छद्म-मध्ययुगीन शैली (छद्म, क्योंकि अधिकांश वास्तविक मध्ययुगीन पाठ आधुनिक मानकों से बहुत कम पठनीय हैं) की तलाश में हैं। गलतियाँ और विसंगतियाँ। जब मैंने पहली बार किताब पढ़ी, तो मुझे लगा कि यह मध्ययुगीन सेटिंग में एक उबाऊ और खींची गई जासूसी कहानी है; मैंने इसका लगभग एक तिहाई हिस्सा पढ़ लिया, और फिर मैंने इसे पलट दिया। जब, कुछ वर्षों के बाद, जब "एल्बीजेन्सेस" या "डोल्सेनियन्स" जैसे शब्द मेरे लिए अक्षरों का एक अर्थहीन मिश्रण नहीं रह गए, तो मैंने किताब फिर से उठाई, और इसके बारे में मेरी राय मौलिक रूप से बदल गई। मैंने कई विवरणों पर ध्यान दिया जिन्हें मैंने पहले नहीं देखा था, और मैंने लेखक की विभिन्न टिप्पणियों और संकेतों के साथ-साथ उनकी विद्वता को भी श्रद्धांजलि दी।

यदि वे आपसे कहते हैं कि "द नेम ऑफ़ द रोज़" हर किसी के लिए एक बेहद दिलचस्प किताब है, तो विश्वास न करें। एक किताब उसी किताबी भूलभुलैया की तरह है जहां आप बहुत कुछ पा सकते हैं, लेकिन केवल इस शर्त पर कि आप जानते हैं कि कहां देखना है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आप यह खोज करना चाहते हैं। यह उन लोगों के लिए है जो वास्तविक मध्ययुगीन लेखकों या उबाऊ वैज्ञानिक कार्यों के कठिन शब्दों से गुज़रे बिना मध्ययुगीन प्रकार की सोच का एक क्रॉस-सेक्शन प्राप्त करना चाहते हैं (और साथ ही इसे अधिक आधुनिक सोच के साथ तुलना करना चाहते हैं)। आप इस युग के बारे में जितना अधिक जानेंगे, उतना ही अधिक आपको इस पुस्तक में मिलेगा। खैर, तदनुसार, यदि मध्ययुगीन वास्तविकताएं आप में कोई दिलचस्पी नहीं जगाती हैं, तो यह बहुत संभव है कि आप इस काम में केवल एक खींची हुई और शोकपूर्ण जासूसी कहानी देखेंगे।

रेटिंग: 9

इस पुस्तक से मेरा परिचय बहुत पहले शुरू हुआ था, लेकिन अभी-अभी हुआ। और मुझे इसमें बात नज़र आती है: कोई भी किताब समय पर आनी चाहिए। इसलिए, मुझे इको की किताब का पहला उल्लेख उसी नाम की फिल्म में मिला, जिसे मैंने बहुत समय पहले टीवी पर देखा था, और इसलिए मुझे सामान्य भावना और शीर्षक के अलावा कुछ भी याद नहीं था। दूसरी बार मुझे कोई किताब तब मिली, जब कथा साहित्य पढ़ने के बाद मैंने शास्त्रीय गद्य (सैलिंजर, मार्केज़, सार्त्र, आदि) को चुना। मैं पाँच या छह पृष्ठों से अधिक नहीं पढ़ सका और किसी चीज़ से विचलित हो गया। किताब कुछ महीनों तक मेरे पास रही, जिसके बाद मैंने उसे मालिक को लौटा दिया। तीसरा प्रयास फिल्म को दोबारा देखने का था, जब एक वयस्क के रूप में, मैंने अद्भुत दृश्यों और आश्चर्यजनक रूप से चुने गए अभिनेताओं का आनंद लिया, इस बार मुझे फिल्म और कथानक के विवरण पहले से ही अच्छी तरह से याद थे। और इसलिए, आखिरकार, मैंने इको का उपन्यास फिर से लिया, और एक प्रस्तावना के साथ शुरू किया, जहां सोवियत अनुवादक इको के साथ अपने परिचित, यूएसएसआर में उसके आगमन और पाठ के विवरण के बारे में विस्तार से बात करता है जिसके लिए अनुवादक से श्रमसाध्य काम की आवश्यकता होती है। . और उसके बाद (या शायद इसलिए कि मैंने ऑडियो संस्करण को "पढ़ने" का बीड़ा उठाया?) किताब चली गई। इसने मुझे पहले अध्याय से ही इतना मोहित कर लिया कि मैं किसी भी खाली पल में इसमें वापस लौटना चाहता था।

पुस्तक का पाठ समृद्ध, सघन है, इसमें कई विवरण हैं, और इन विवरणों में अक्सर पैराग्राफ-लंबी गणनाएं शामिल होती हैं। शायद यही एक कारण है कि कई जगहों पर पढ़ना मुश्किल हो सकता है। चूँकि ऐसे क्षणों को सुनना सहज है, मुझे लगता है कि पाठ को पढ़ने की अपनी लय की आवश्यकता होती है। उस समय, जब मेरी ऑडियोबुक की फ़ाइलें टूटी हुई थीं और मुझे इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्ट पर स्विच करना था, मैंने इसे आसानी से और इससे भी अधिक खुशी के साथ किया।

मैं कथानक के बारे में विवरण में नहीं जाऊंगा; कार्य के पृष्ठ पर बहुत सारी अच्छी विस्तृत समीक्षाएँ हैं। मैं केवल इस बात पर ध्यान दूंगा कि लेखक द्वारा चुनी गई कार्रवाई का स्थान और समय इस समझ में अद्वितीय है कि मध्य युग की शुरुआत में, विचार (आध्यात्मिक और बौद्धिक) भिक्षुओं के बीच ही मौजूद थे। इस प्रकार, इको के उपन्यास में दुनिया धर्मनिरपेक्ष (सरल लोग और राजकुमार) और बौद्धिक-आध्यात्मिक (धर्मशास्त्री) में विभाजित है। भिक्षुओं का वातावरण (दुनिया के विचारों और जुनून की एकाग्रता के रूप में) उपन्यास में किसी भी गंभीर प्रश्न का खुलासा करने के लिए आदर्श बन जाता है: अच्छाई और बुराई? ज्ञान और किताबें? भगवान और शैतान? प्यार और वासना? पुण्य और पाप? और नायकों की छवियों का उपयोग करते हुए, लेखक इन सभी सवालों का जवाब देगा। और भूलभुलैया की छवि - ज्ञान की भूलभुलैया के रूप में - इको द्वारा उपयोग की गई, अन्य लेखकों के कार्यों में बार-बार अवतार पाएगी, उदाहरण के लिए, मूर्स की "सिटी ऑफ़ ड्रीमिंग बुक्स" में।

रमणीय पुस्तक.

रेटिंग: 10

आपको उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" को समझदारी से पढ़ने की ज़रूरत है। जब मैंने पहली बार किताब उठाई तो मैंने बहुत समझदारी से काम नहीं लिया। यह एक कार्यदिवस की शाम थी, मैं एक अच्छी किताब के साथ सोफे पर आराम करना चाहता था... मुझे स्वीकार करने में शर्म आ रही है, लेकिन मैं प्रस्तावना के अंत तक पहुंचने से पहले ही सो गया। एक घंटे बाद जागने और अपनी गलती का एहसास होने पर, मैंने किताब पढ़ने के लिए कुछ सप्ताहांत अलग रख दिए और मुझे इसका पछतावा नहीं हुआ।

द नेम ऑफ़ द रोज़ में प्रवेश के लिए एक उच्च बाधा है; इसके पहले अध्याय एक अप्रस्तुत पाठक के लिए बहुत कठिन हैं। हालाँकि, एक बार जब आप लेखक की शैली और पुस्तक की वास्तविकताओं से अभ्यस्त हो जाते हैं, तो आप जल्द ही पढ़ने का आनंद लेना शुरू कर देते हैं। यह उपन्यास कैसा है?

"द नेम ऑफ़ द रोज़" एक जासूसी कहानी है। बास्करविले के विलियम और उनके शिष्य एडसन एक महत्वपूर्ण राजनीतिक मिशन पर मठ में पहुँचे। विल्हेम का दिमाग बहुत तेज़ और अंतर्दृष्टिपूर्ण है, और मठ में अभी एक रहस्यमय (आत्महत्या) हत्या हुई है, जिसकी जांच की जानी चाहिए। शर्लक होम्स के संदर्भ नग्न आंखों से दिखाई देते हैं, मुख्य पात्रों के नाम और विल्हेम की जांच के तरीकों दोनों में। हालाँकि, कहानी, जो एक काफी सामान्य उत्तर-आधुनिक जासूसी कहानी के रूप में शुरू होती है, बहुत जल्दी कुछ और में बदल जाती है।

"द नेम ऑफ़ द रोज़" एक बड़े पैमाने का ऐतिहासिक उपन्यास है जो मध्य युग के इतने सारे विवरणों और व्यक्तित्वों का उपयोग करता है कि केवल इस क्षेत्र का एक सच्चा विशेषज्ञ ही उन सभी की पहचान कर सकता है। पुस्तक के आधार पर, आप एक ऐतिहासिक मार्गदर्शिका लिख ​​सकते हैं जिसमें लेखक ने क्या लिया और यह कहाँ से आया, इसकी विस्तृत प्रतिलिपियाँ शामिल हैं। और कोई यह कह सकता है कि उपन्यास उस सीमा को पार करता है जो एक अच्छी ऐतिहासिक जासूसी कहानी को जासूसी उद्देश्यों वाले एक अच्छे ऐतिहासिक उपन्यास से अलग करती है, यदि कुछ "किन्तु" के लिए नहीं...

"द नेम ऑफ़ द रोज़" एक गहन दार्शनिक उपन्यास है, जिसमें विभिन्न विषयों पर पात्रों के व्यापक प्रतिबिंब और नायकों के बहु-पृष्ठ तर्क शामिल हैं: हँसी और पाप से लेकर समाज के जीवन में चर्च की भूमिका तक। . इन तर्कों के सभी पहलुओं को समझने के लिए, एक स्कूल पाठ्यक्रम पर्याप्त नहीं होगा, भले ही पुस्तक पर 12+ अंकित हो। यहाँ तक कि विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र का पाठ्यक्रम भी मेरे लिए पर्याप्त नहीं था, हालाँकि शायद मैं बहुत कुछ भूल गया था। अम्बर्टो इको एक बहुत ही चतुर लेखक हैं, और वह स्पष्ट रूप से पाठक को बहुत कुछ बताना चाहते थे, लेकिन लेखक के साथ पूर्ण संवाद करने के लिए महत्वपूर्ण प्रयास किए जाने चाहिए।

"द नेम ऑफ़ द रोज़" एक उपन्यास-खेल है। यह लेखक का एक बड़ा रहस्य है, जिसे चतुर ही नहीं, विनोदी भी माना जा सकता है। यह एक अविश्वसनीय कथावाचक द्वारा दूसरे अविश्वसनीय कथावाचक को बताई गई कहानी है, जिसने बदले में इसे तीसरे अविश्वसनीय कथावाचक को दोबारा सुनाया। यहां क्या जोड़ा जा सकता है जब उपन्यास के शीर्षक के अर्थ की भी कोई स्पष्ट व्याख्या नहीं है। पहेली को सुलझाना आसान नहीं है, लेकिन असंभव भी नहीं है, सौभाग्य से अम्बर्टो इको को आम पाठक पर दया आ गई और उन्होंने "मार्जिनल नोट्स ऑन द नेम ऑफ द रोज़" प्रकाशित किया, लेकिन किताब की ओर मुड़ने के लिए आपको बस उसमें सच्ची दिलचस्पी होनी चाहिए। जोड़ना।

द नेम ऑफ द रोज़ हर किसी के लिए उपन्यास नहीं है। हालाँकि, यदि आप पाठ को समझने के लिए कुछ प्रयास करने को तैयार हैं, तो आपको निश्चित रूप से इसे नजरअंदाज नहीं करना चाहिए।

रेटिंग: 8

मैं तुरंत और ईमानदारी से कहूंगा: मुझे इस पुस्तक से और अधिक की उम्मीद थी। एक बार फिर, यह प्रशंसनीय समीक्षाओं और राय को पढ़ने (और फ़नलैब पर पुस्तक की रेटिंग को देखने) के लायक नहीं था। दूसरी ओर, इसके बिना मैं किताब शुरू ही नहीं कर पाता। मैं यह भी नोट करूंगा कि काफी समय तक मैं सोचता था कि अम्बर्टो इको सुदूर अतीत का एक लेखक था, और जब मुझे पता चला कि वह अभी भी जीवित है और ठीक है, तो मुझे बहुत आश्चर्य हुआ, मेरी नादानी के लिए मुझे क्षमा करें।

पुस्तक में स्पष्ट रूप से दो पंक्तियाँ हैं (लेखक इसे छिपाता नहीं है): दार्शनिक और जासूसी। मुझे बाद वाला अधिक पसंद आया; कथा आसानी से मठवासी जीवन के देहाती जीवन से वास्तविक कचरा और उन्माद (उदाहरण के लिए, साथ ही सोडोमी) की ओर बढ़ती है। हालाँकि, मुझे अवश्य ध्यान देना चाहिए: हालाँकि मैं जासूसी कहानियों का विशेष प्रेमी या पारखी नहीं हूँ, मेरा मानना ​​​​है कि एक अच्छी जासूसी कहानी में पाठक को स्वयं ही साज़िश के समाधान तक पहुँचने में सक्षम होना चाहिए। यहां ऐसा नहीं होता है: खंडन में, ऐसे साक्ष्य दिए जाते हैं जिनके लिए विशेष ज्ञान की आवश्यकता होती है (उदाहरण के लिए, जहां विशेष कपास कागज बनाया गया था)।

दार्शनिक रेखा धीरे-धीरे धार्मिक प्रशंसा और शांति से पाप के माध्यम से ईश्वर के अस्तित्व के प्रश्न की ओर बढ़ती है - ऐसे विचार जिनका एक से अधिक बार वर्णन किया गया है, लेकिन काफी अच्छी तरह से प्रस्तुत किया गया है, हालांकि कुछ स्थानों पर यह प्रचुर मात्रा में होने के साथ-साथ खींचा हुआ और उबाऊ है। दोहराव, जो इस पुस्तक में लेखक की शैली का हिस्सा हैं।

मठ और मंदिर के परिवेश ने बस मर्विन पीक को "गोर्मेंघास्ट" की याद दिला दी - लेकिन "द नेम ऑफ़ द रोज़" सौ गुना अधिक मनोरंजक है, आखिरकार, इको में भी उपरोक्त दार्शनिक और जासूसी पंक्तियाँ हैं, जबकि पीक के पास केवल वास्तविक वर्णनात्मक और बिना अंत और किनारे वाली कहानी।

लेखक इतिहास पर बहुत सारी सामग्री प्रदान करता है, उस पर अपने दृष्टिकोण के साथ, कुछ क्षणों में - और इस इतिहास के विकास के तर्क के साथ (उदाहरण के लिए, शहरों के निर्माण और विकास के साथ इसकी कोई आवश्यकता नहीं है) मठ)। और यह निस्संदेह और वस्तुनिष्ठ प्लस है। प्लस साइड पर भी: कुछ स्थानों पर कुछ बहुत ही कटु उद्धरण हैं।

निष्कर्षतः: पुस्तक बहुत अच्छी है, लेकिन शानदार नहीं है, पढ़ने की अनुशंसा की जाती है, लेकिन आवश्यक नहीं है। स्टीवेन्सन की "बैरोक साइकिल" के प्रशंसकों के लिए निश्चित रूप से उपयुक्त - सिफर के लिए एक बहुत ही समान प्यार और ऐतिहासिक विकास, केवल युग भिन्न हैं।

रेटिंग: 8

शक्तिशाली सामान. आपको सोचने पर मजबूर करता है, हालाँकि यह पूरी तरह से अस्पष्ट है, क्या यह उसी के बारे में है?

उपन्यास का मुख्य पात्र एक बेनेडिक्टियन नौसिखिया और एक पूर्व जिज्ञासु, एक फ्रांसिस्कन भिक्षु है, जो पोप जॉन के प्रतिनिधियों और फ्रांसिस्कन आदेश के प्रमुख के बीच बातचीत का समन्वय करने के लिए खुद को इटली के सबसे बड़े मठों में से एक में पाता है, और मजबूर भी होता है भिक्षुओं की रहस्यमय हत्याओं की जांच करना।

अम्बर्टो इको ने प्रस्तावना में लिखा कि उनके लिए न केवल अपने विचारों को कागज पर उतारना महत्वपूर्ण था, बल्कि उन्हें पाठक के लिए दिलचस्प तरीके से बताना भी महत्वपूर्ण था। यह कदम रंग लाया. जो लोग राजनीति में रुचि रखते हैं और यूरोप में कैथोलिक सिद्धांतों के संघर्ष के इतिहास में रुचि रखते हैं, उन्हें अपने लिए बहुत सी दिलचस्प चीजें मिलेंगी; जो लोग मध्ययुगीन भिक्षुओं के जीवन के बारे में जानना चाहते हैं, कृपया, सब कुछ यहां है, और जो बस हैं मध्ययुगीन सेटिंग में एक जासूसी कहानी में रुचि रखने वाले निराश नहीं होंगे, क्योंकि साज़िश और तनाव अंत तक बने रहते हैं।

हालाँकि, इस उपन्यास का सबसे महत्वपूर्ण और शक्तिशाली पहलू धार्मिक अवधारणाओं की लड़ाई है। बेनेडिक्टियन, फ्रांसिस्कन, डोमिनिकन, अल्पसंख्यक, विधर्मी और प्राचीन दार्शनिक विचार, चरवाहों, कुत्तों और झुंड पर प्रक्षेपित यह सब उस समय रहने वाले लोगों को सोचने और यहां तक ​​​​कि कुछ हद तक ईर्ष्या करने का कारण देता है। उनका जीवन किस हद तक सत्य की खोज के अधीन था, भले ही वे इससे अविश्वसनीय रूप से बहुत दूर थे। पूरी किताब में हम तर्कसंगत सोच के साथ विद्वतावाद के संघर्ष को देखते हैं। हालाँकि, उपन्यास का मुख्य पात्र, विल्हेम, जो तर्कसंगत सोच का समर्थक है, अपने दिमाग में यह तय नहीं कर सकता कि वह क्या मानता है। बेकन के छात्र के रूप में, लेकिन विलियम ऑफ ओखम के मित्र और समर्थक के रूप में, यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि वह किस सिद्धांत का पालन करते हैं। आख़िरकार, ओखम ने वास्तव में दुनिया की तर्कसंगतता, विचारों की सार्वभौमिकता को नकार दिया, उन्होंने प्लेटो के विचारों की दुनिया को नकार दिया, जिसने अरस्तू के विचारों को कमजोर कर दिया, और इसलिए उनके दार्शनिक औचित्य के साथ ईसाई हठधर्मिता का पहले से ही नाजुक संबंध था। हालाँकि, पूरे उपन्यास में हम विल्हेम को अपने तर्कसंगत विश्वदृष्टिकोण में काफी आश्वस्त देखते हैं। और इसने लगातार किसी न किसी तरह के विरोधाभास को जन्म दिया। पहले सन्निकटन में, हम रूढ़िवादी देशभक्तों और नए विद्वतावाद के बीच टकराव देखते हैं, जिसने न केवल प्लेटो और अरस्तू के दर्शन को अपनाया, बल्कि उभरती हुई वैज्ञानिक क्रांति को भी अपनाया। रूढ़िवादिता और प्रगति के बीच एक विशिष्ट लड़ाई। लेकिन जितना अधिक आप विरोधी पक्षों की दलीलें सुनेंगे, अच्छे और बुरे के बीच की रेखाएं उतनी ही धुंधली होती जाएंगी।

जॉर्ज का दावा है कि आपको जो कुछ भी जानने की आवश्यकता है वह पहले से ही सुसमाचार में लिखा हुआ है, बाकी विभिन्न दार्शनिकों द्वारा संपूर्ण से अस्वास्थ्यकर विवरण प्राप्त करने का एक प्रयास मात्र है। लेकिन ईसाई दार्शनिक और संत हजारों वर्षों से क्या कर रहे हैं? एक ही नहीं? लेकिन विल्हेम की तरह जॉर्ज को भी भरोसा है कि वह सही है।

तो विलियम ऑफ बास्करविले और जॉर्ज के बीच क्या अंतर है? वे दोनों आश्वस्त हैं कि वे सही हैं, और वे पवित्र रूप से आश्वस्त हैं। विल्हेम का मानना ​​है कि बेकन का तर्कवाद ही ईश्वर को जानने का एकमात्र तरीका है। जॉर्ज का मानना ​​है कि धर्मग्रंथ ही सत्य को जानने का एकमात्र तरीका है। लेकिन विल्हेम अपनी सच्चाई, अपनी सच्चाई को साबित करने के लिए विलियम ऑफ ओखम के तरीकों का उपयोग करता है, जो मूल रूप से एक नाममात्रवादी है, जिसकी जड़ें उन लोगों तक जाती हैं जिनके बारे में गंभीरता से बात करना बहुत आम नहीं है - शुरुआती सोफिस्टों तक। उनके विश्वदृष्टिकोण का प्लेटो या अरस्तू के दर्शन से कोई लेना-देना नहीं है; वह प्रोटोगोरस और सुकरात के अनुयायी हैं, लेकिन सच्चाई का सामना नहीं करना चाहते हैं और किसी चीज़ के अर्थ को जोड़कर आत्मविश्वास के साथ अपनी बात का बचाव करते हैं। वह जॉर्ज को शैतान कहता है क्योंकि उसके मन में घमंड आ गया था, लेकिन यह बात झूठी और हास्यास्पद भी लगती है। इसके अलावा जब यह चर्चा करने की बात आती है कि क्या यीशु मुस्कुराए थे तो धर्मग्रंथ में जो नहीं लिखा है उससे निष्कर्ष निकालने की कोशिश करना कितना गलत और हास्यास्पद लगता है। और यहाँ, इन अपमानों में, हम अब विल्हेम की राय नहीं देखते हैं। स्वयं दार्शनिक अम्बर्टो इको को यहाँ दिखाया गया है। यह वह है जो बनाता है, शायद स्वयं इसे जाने बिना, या इसे देखने की इच्छा के बिना, ये दोनों लोग इतने अलग नहीं हैं। वे दोनों, शैक्षिक तरीकों का उपयोग करते हुए, ऐसे पैटर्न खोजने की कोशिश करते हैं जो स्पष्ट रूप से किसी चीज़ को उसके अर्थ से जोड़ देंगे, जिससे ओखम और यहां तक ​​​​कि बेकन के आधुनिक तर्कसंगत सिद्धांतों को खारिज कर दिया जाएगा। और यहां पुराना खलनायक जॉर्ज खुद के प्रति और दुनिया के प्रति अधिक सुसंगत, अधिक ईमानदार हो जाता है। विल्हेम अपने विश्वदृष्टिकोण में भ्रमित है, क्योंकि यदि मनुष्य ही हर चीज़ का माप है, यदि विचारों की दुनिया मौजूद नहीं है, तो वह कैसे सुनिश्चित हो सकता है कि उसका छद्म तर्कवाद ही एकमात्र सच्चा विश्वदृष्टिकोण हो सकता है? फिर वह जॉर्ज या बर्नार्ड गाइ से कैसे भिन्न है? और यहां हम सत्य के मानदंड निर्धारित करने के लिए प्राचीन युद्धक्षेत्र में प्रवेश करते हैं। कोई यह कैसे आंक सकता है कि सही ढंग से कैसे जीना है: ईश्वर के नियमों के अनुसार, दुनिया की खोज करके, या सुसमाचार के नियमों का अक्षरशः पालन करके? क्या मानवीय तर्क की दृष्टि से इस प्रश्न का उत्तर देना संभव है? क्या ईश्वर का प्रमाण आवश्यक है या उस पर विश्वास करना ही पर्याप्त है? क्या गिनना संभव है दार्शनिक व्याख्यापवित्र ग्रंथ पवित्र और सत्य? विल्हेम कहते हैं, यह संभव है। नहीं, जॉर्ज कहते हैं। मैं नहीं जानता, मैं कहता हूं। और हम तीनों में से कौन अधिक अज्ञेयवादी है?

और विल्हेम स्वयं अंत में कहते हैं कि कटौती की उनकी पूरी ओखम पद्धति ने उन्हें अपराध को सुलझाने में मदद नहीं की, उन्होंने गलत रास्ते का अनुसरण किया, उन्होंने इसे पूरी तरह से दुर्घटना से हल किया। और एडसन इको के मुंह से, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि शायद यह एक संकेत है कि दुनिया अराजकता है और शायद कोई भी इसे नियंत्रित नहीं कर रहा है? हालाँकि इससे भिक्षु को एक और निष्कर्ष निकालना चाहिए, कि यह दुर्घटना ईश्वरीय आचरण के बारे में भी बोल सकती है, ईसा मसीह की उस मुस्कान के बारे में, जिसे न केवल जॉर्ज, बल्कि विल्हेम स्वयं भी नहीं देखता है। मैंने एक बार अपने लिए निष्कर्ष निकाला था कि तीन ऐतिहासिक हैं उदाहरण के लिए, एक लेखक को जिन उपन्यासों को ध्यान में रखना चाहिए वे हैं "द थ्री मस्किटर्स" - साज़िश और अच्छे पात्रों के लिए, "थाइस ऑफ़ एथेंस" - मान लीजिए, सुरुचिपूर्ण सूचना सामग्री के लिए, और "द नेम ऑफ़ द रोज़" - गहन ज्ञान के लिए युग और मनोविज्ञान का मध्ययुगीन आदमी। आखिरकार, अक्सर हमारे समकालीनों के लेखक, सीज़र के समय के उसी रोम का वर्णन करते हुए, यह नहीं समझते हैं कि उनके नायक उस समय के लोगों के सोचने और कार्य करने के तरीके से अलग सोचते और कार्य करते हैं। लेखक अपने समकालीनों का वर्णन करता है, छवियों को "वहां से" वाक्यांशों के स्पर्श से अलंकृत करता है। और यह गड़बड़ हो जाता है। लेकिन इको नहीं - यह जानता है कि वह किस बारे में लिख रहा है। इसके अलावा, "द नेम ऑफ़ द रोज़" एक बहुत ही दिलचस्प उपन्यास निकला - इसमें एक जासूसी कहानी है (यह कुछ भी नहीं है कि हमारे विलियम बास्करविले को इतना नाम दिया गया है), और साजिश के सिद्धांत जिनसे डैन ब्राउन ईर्ष्या करेंगे, और उत्तर आधुनिक शरारतें हैं अतियथार्थ का एक स्पर्श. और कुल मिलाकर - एक उत्कृष्ट कृति!

रेटिंग: 9

सामान्य तौर पर, फैंटलैब पर कुछ पुस्तकों की खोज कभी-कभी मुझे चौंका देती है: इसका विज्ञान कथा से कोई संबंध नहीं है। इसके अलावा, जन साहित्य का औसत उपभोक्ता (और हर कोई मुझे माफ कर दे, लेकिन विज्ञान कथाओं का बड़ा हिस्सा विशेष रूप से इसे संदर्भित करता है) पहले कुछ अध्यायों को भी तोड़ने में सक्षम नहीं होगा, क्योंकि यह एक मैत्रियोश्का उपन्यास है, एक रहस्यमय उपन्यास है, एक परीक्षण उपन्यास - किसी प्रतिभाशाली लेखक द्वारा लिखे गए किसी अन्य उत्तर आधुनिक उपन्यास की तरह।

लेकिन चूँकि, फैंटलैब पर "द नेम ऑफ़ द रोज़" क्या कर रहा है, इस बारे में तमाम ग़लतफहमियों के बावजूद, मुझे वास्तव में यह किताब बहुत पसंद है, इसलिए मैं अपनी बात कहूंगा। न केवल यह बहुस्तरीय है (जैसा कि पिछले कई टिप्पणीकारों ने विस्तृत रूप से व्यक्त किया है), बल्कि मेरे लिए यह बहुक्रियाशील भी है। जासूसी कथानक और सौम्य बौद्धिक हास्य की बदौलत उपन्यास हल्कापन और सुकून देता है। मध्ययुगीन मठ के असाधारण रूप से सूक्ष्म रूप से संप्रेषित वातावरण के लिए धन्यवाद (मामले के गहन ज्ञान के साथ प्रसारित (यह अन्यथा कैसे हो सकता है, यह इको है!) और रंगों के जुनूनी गाढ़ेपन के बिना जो पहले से ही आधुनिक संस्कृति में आदर्श के रूप में स्थापित हो चुका है मध्य युग का चित्रण), यह पुस्तक रहस्यवाद को छूने वाले रहस्य की एक शानदार, पूरी तरह से बच्चों जैसी भावना छोड़ती है। व्यापक उद्धरणों और ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में बार-बार भ्रमण के लिए धन्यवाद, "द नेम ऑफ द रोज़" भी विचार के लिए भोजन प्रदान करता है: किसी भी मामले में, मेरे लिए, उपन्यास को दोबारा पढ़ना सांकेतिकता पर व्याख्यान के एक कोर्स के समान साबित हुआ। , तर्क और एक बोतल में मठवासी आदेशों का इतिहास: चश्मा: खैर, सबसे सुंदर पढ़ना: यह "मार्जिन में नोट्स" के रूप में एक मिठाई है। एक भाषाशास्त्री के रूप में मुझे इससे अविस्मरणीय आनंद प्राप्त हुआ।

इस तथ्य के बावजूद कि द नेम ऑफ़ द रोज़ इको की पहली उपन्यास पुस्तक थी, इसे किसी नौसिखिया का काम कहना कठिन होगा। कथानक, पात्रों, ऐतिहासिक वास्तविकताओं और अन्य पहलुओं के विकास की गुणवत्ता अत्यंत उच्च है। एकमात्र चीज़ जो मुझे अभी भी भ्रमित करती है वह है पुस्तक का शीर्षक। लेकिन इस पर बाद में पाठ में और अधिक जानकारी दी जाएगी।

मुख्य पात्र, एडसन, बेनेडिक्टिन संप्रदाय का एक नौसिखिया, अपने शिक्षक विलियम (फ्रांसिसन संप्रदाय से) के साथ, इटली के एक निश्चित मठ में पहुंचता है। वहां उनकी उपस्थिति का कारण एक हाई-प्रोफाइल धार्मिक और राजनीतिक मामला है - फ्रांसिस्कन के बारे में बहस और ईसा मसीह की गरीबी के बारे में धारणा। पोप और फ्रांसिस्कन अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों को मठाधीश में मिलना चाहिए ताकि पहले यह निर्धारित किया जा सके कि कौन सही है। विस्तार से वर्णन करने के लिए समस्या का सार पुस्तक के कथानक को प्रकट करना है, और यदि मैं ऐसा करता हूं, तो मैं संभावित भावी पाठक के लिए आधा मजा छीन लूंगा।

जब एडसन और विलियम देर दोपहर में मठ में पहुंचे, तो पता चला कि सुबह एक मृत भिक्षु पाया गया था। शायद आत्मघाती, लेकिन शायद यह इतना आसान नहीं है। मठाधीश मदद के लिए विल्हेम के पास जाता है, क्योंकि उसके पास एक जिज्ञासु के रूप में अनुभव है। उसी बातचीत में, यह पता चलता है कि यद्यपि मठ की लाइब्रेरी यूरोप में सबसे अमीर में से एक है, लेकिन केवल तीन लोगों के पास इसकी पहुंच है - मठाधीश, लाइब्रेरियन और उनके सहायक। क्योंकि सभी पुस्तकों को एक साधु की नज़र से नहीं देखा जाना चाहिए, एक साधारण ईसाई की तो बात ही छोड़िए। समस्याएँ तब शुरू होती हैं जब अगले दिन एक और साधु की मृत्यु हो जाती है। और सप्ताह के दौरान हर दिन मौतें जारी रहती हैं, मुख्य पात्र अभय में रहते हैं।

पुस्तक का कथानक काफी जटिल है, लेकिन अगर हम लगातार उठाए जाने वाले धार्मिक और चर्च संबंधी मुद्दों को एक तरफ रख दें, तो हमारे पास एक पूरी तरह से सामान्य जासूसी कथानक है। समस्या यह है कि यह किताब का एक मनोरंजक हिस्सा है, जिसका उद्देश्य पूरी तरह से अलग-अलग लक्ष्य हैं। अर्थ की दूसरी परत पर, हम ऐतिहासिक काल में एक मजबूत विसर्जन रखते हैं जब जॉन XXII सम्राट लुई चतुर्थ के साथ संघर्ष में था, और विशेष रूप से फ्रांसिस्कन ऑर्डर और ईसा मसीह और प्रेरितों की गरीबी के मुद्दे के संबंध में।

आइए मैं इसका थोड़ा और विस्तार से वर्णन करता हूं। संघर्ष का सार यह है कि जॉन अपनी और वेटिकन की संपत्ति बढ़ा रहा था। इसके अलावा, उस समय भी पोप के पास राजाओं और सम्राटों पर महत्वपूर्ण शक्ति थी, क्योंकि केवल भगवान ही ताज पहना सकते थे, और पोप पृथ्वी पर उनका वाइसराय होता है। उसी समय, बाइबिल के शोध के आधार पर फ्रांसिस्कन आदेश ने दावा करना शुरू कर दिया कि यीशु और प्रेरित गरीब थे। समस्या यह है कि यदि पोप ने इसे मंजूरी दे दी, तो यह चर्च की धन जुटाने की क्षमता के साथ उसकी पूरी अवधारणा को खतरे में डाल देगा। लेकिन जॉन इससे खुश नहीं थे. और हम चले...

सामान्य तौर पर, यह कहने लायक है कि पूरी किताब इस विषय पर एक मार्गदर्शिका प्रतीत होती है कि ईश्वर में विश्वास करना कैसे बंद करें। ठीक है, या कम से कम चर्च से नफरत है, क्योंकि इसकी संरचना 14वीं शताब्दी में खराब हो गई थी (यह किताब 1327 की है)। और हर बहस जो किताब में शुरू होती है - और उनमें से कई हैं - अनिवार्य रूप से एक धार्मिक और धार्मिक गतिरोध में समाप्त होती है। अपने दिमाग से सोचने के बजाय, तर्कवादी विल्हेम के विरोधियों ने पवित्र धर्मग्रंथों और अन्य धर्मशास्त्रियों के उद्धरण फेंकना शुरू कर दिया। ये सब कितना अजीब लगता है ये समझने के लिए आपको इसे पढ़ना होगा. अच्छा, या इसे ले लो और इसे पैराग्राफ दर पैराग्राफ उद्धृत करो।

इसके अलावा, समझ का एक और स्तर है, और मुझे दृढ़ता से संदेह है कि यह आखिरी नहीं होगा। यह किताबों और उनमें उनके स्थान पर एक प्रतिबिंब है मानव जीवन. लोगों पर उनके प्रभाव के बारे में. मूलतः, किसी पुस्तक का कथानक किसी न किसी प्रकार की पुस्तकों से संचालित होता है। यह पहले से ही थोड़ा बिगाड़ने वाला है, लेकिन फिर भी मैं खुद को इसकी अनुमति दूंगा। संपूर्ण कथा के दौरान, इस बात पर विचार हो रहे हैं कि क्या अभय पुस्तकालय का सिद्धांत, जो किसी को भी अपने डिब्बे में जाने की अनुमति नहीं देता, सही है। क्या किताबें किसी व्यक्ति को खून से लथपथ फिसलन भरी राह पर ले जा सकती हैं?

आप इस पुस्तक के बारे में बहुत लंबे समय तक बात कर सकते हैं, इसके एक पहलू पर और फिर दूसरे पहलू पर गहराई से विचार कर सकते हैं। शायद मैं इस पुस्तक की उच्च गुणवत्ता को इंगित करने तक ही अपने आप को सीमित रखूंगा। इसे अनिवार्य वाचन तो नहीं कहा जा सकता, परंतु विचारशील व्यक्ति को इसमें विचार के लिए भोजन अवश्य मिलेगा। मैं विपक्ष पर ध्यान केंद्रित करूंगा।

यहाँ की भाषा अत्यंत प्रामाणिक होते हुए भी भयानक है। मैं समझता हूं कि किताब इस तरह क्यों लिखी गई है; इसे 14वीं शताब्दी के एक भिक्षु के रहस्योद्घाटन के रूप में शैलीबद्ध किया गया है। यह स्पष्ट है कि वह आधुनिक भाषा नहीं बोलेंगे या आधुनिक व्यक्ति की श्रेणियों में नहीं सोचेंगे। वैसे, किताब में विल्हेम का पाप है, कुछ जगहों पर वह शर्लक होम्स जैसा दिखता है जो मध्य युग में समाप्त हो गया। वह अपने आप में से एक के रूप में आगे बढ़ने की कोशिश कर रहा है, लेकिन आप अपने दिमाग को पी नहीं सकते या उसे हिला नहीं सकते।

किताब में अक्सर मैं निराशा में पड़ जाता था क्योंकि मैं भिक्षु की वाणी के अंतहीन पैराग्राफ नहीं पढ़ पाता था कि कैसे उसने रंगीन कांच की खिड़की को देखा और परमात्मा के बारे में सीखा। इसलिए, कुछ हद तक, आप कह सकते हैं कि मैंने "द नेम ऑफ़ द रोज़" पूरी तरह से नहीं पढ़ा। पुस्तक के दौरान लगभग पाँच बार, मैंने कुछ समझदार की पहचान करने की आशा में पंक्तियों के साथ-साथ पैराग्राफ और कभी-कभी पृष्ठों को भी छोड़ना शुरू कर दिया, लेकिन अफसोस।

और दूसरा माइनस किताब का शीर्षक है। ऐसा लगता है कि इसका अर्थ, अंत में उद्धरण द्वारा समझाया गया है: "एक ही नाम के साथ गुलाब - अब से हम नग्न नामों के साथ।" मुझे गहरा अफसोस है कि इस कहावत का अर्थ मेरी समझ से बाहर है। जैसा कि पुस्तक में घटित होने वाली हर चीज़ से उसका संबंध है। मुझे नहीं पता कि किताब को और क्या कहा जाए; बकवास के अलावा कुछ भी दिमाग में नहीं आता। लेकिन "गुलाब का नाम"... पूरी किताब के दौरान मैंने लगातार खुद से पूछा कि ऐसा क्यों है।

मुझे बहुत संदेह है कि मेरा रेटिंग पैमाना इस पुस्तक पर लागू होता है। विचार के आधार पर, यह 6 में से 6 है। आख़िरकार, शैली और नाम पर मेरे दावों का कोई ठोस आधार नहीं है।

क्या गुलाब का नाम पढ़ने लायक है? मैंने ऊपर उत्तर दे दिया है; विचारक के लिए आत्मज्ञान का मार्ग खुलने दें। हालाँकि, यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह कोई ऐसी किताब नहीं है जिसे एक या दो शाम में पूरा किया जा सके। इसे पढ़ने में काफी समय लगेगा. मेरे मामले में, तीन महीने। फिर भी, आप पूंजी बी वाली पुस्तक पर अधिक खर्च कर सकते हैं।

"नाम..." के पन्नों पर आप मध्य युग के रोजमर्रा के जीवन, जीवन और संस्कृति के साथ-साथ उस समय की कई घटनाओं के बारे में बहुत सी अनूठी जानकारी पा सकते हैं। इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण डोल्सिनो विद्रोह का समान वर्णन है। ऐसा होता है कि "गुलाब का नाम" इस घटना पर जानकारी का सबसे सुलभ स्रोत है। सामान्य तौर पर, उपन्यास के पन्नों पर ऐसा कुछ भी ढूंढना असंभव है जिसका सामना एक मध्ययुगीन व्यक्ति को न करना पड़े। यहां तक ​​कि कहानी का खंडन भी उस समय के लिए आम था।

उपन्यास का दार्शनिक घटक भी कम दिलचस्प नहीं है। किताब के पन्नों पर होने वाली बहसें, मध्ययुगीन परिधान के बावजूद, बहुत आधुनिक लगती हैं। अच्छाई और बुराई की समस्या, ज्ञान का संरक्षण और प्रसार, मानव जाति के इतिहास में धर्म का स्थान, शक्ति का सार और भी बहुत कुछ। इनमें इतने सारे छिपे हुए प्रश्न हैं कि पाठक उन्हें वहां देखना शुरू कर देता है जहां उनका अस्तित्व नहीं है। यहां तक ​​​​कि ऐलेना कोस्ट्युकोविच, जिन्होंने ईसीओ के अधिकांश कार्यों का रूसी में अनुवाद किया, ने उपन्यास में इलेक्ट्रॉनिक पुस्तकों के साथ कागजी पुस्तकों के प्रतिस्थापन की भविष्यवाणी की, जो कि "छुटकारा पाने की उम्मीद न करें" नामक चीज़ की उपस्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ थी। अम्बर्टो इको के कार्यों की सूची में पुस्तकें'' बिल्कुल हास्यास्पद लगती हैं।

बेशक, कोई भी विभिन्न घटनाओं, कार्यों और लोगों के लिए बड़ी संख्या में संकेतों को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है जो सीधे उपन्यास से संबंधित नहीं हैं (विलियम ऑफ बास्करविले और उनके छात्रों में शर्लक होम्स और डॉ. वाटसन के नोट्स सबसे उल्लेखनीय हैं) और उत्कृष्ट साहित्यिक भाषा.

"गुलाब का नाम" उन कार्यों से संबंधित है जिनके बारे में वे कहते हैं "हर समय के लिए एक किताब", और आप इसके साथ बहस नहीं कर सकते। इस उपन्यास में प्रत्येक पाठक को अपना कुछ न कुछ मिलेगा।

रेटिंग: 10

यह उपन्यास 1980 में प्रकाशित हुआ और इसने तुरंत इटली में सबसे प्रतिष्ठित स्ट्रेगा पुरस्कार जीता। कई वर्षों तक, पुस्तक बेस्टसेलर सूची में बनी रही, कई विदेशी पुरस्कार प्राप्त हुए, दर्जनों विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया और फिल्माया गया। शोधकर्ताओं का कहना है कि "द नेम ऑफ द रोज़" के व्यापक प्रसार के कारण, मध्यकालीन इतिहास का अध्ययन करने के लिए यूरोपीय विश्वविद्यालयों में दाखिला लेने वाले छात्रों की संख्या में वृद्धि हुई है।

पहले उपन्यास की सफलता इसलिए भी शानदार थी क्योंकि इसके लेखक ने अकादमिक अनुसंधान और सांस्कृतिक अभ्यास के क्षेत्रों को अलग करने वाली वर्जित सीमा को शानदार ढंग से पार कर लिया। संक्षेप में, "द नेम ऑफ़ द रोज़" एक साहित्यिक पाठ की भाषा में इको के लाक्षणिक और सांस्कृतिक विचारों का अनुवाद है। इको के सैद्धांतिक निर्माण यहां विश्वकोश, विडंबना और वैज्ञानिक हितों की व्यापकता से प्रतिष्ठित हैं।

कला का यह बहु-पृष्ठ कार्य, मानव ज्ञान (इतिहास, दर्शन, कला, नैतिकता, प्राकृतिक विज्ञान) के कई क्षेत्रों में गहनतम विद्वता का प्रदर्शन करता है, जो पूरी तरह से सुदूर अतीत की सामग्री पर बनाया गया है, फिर भी यह सुलभ और रोमांचक रूप से दिलचस्प साबित हुआ। परिष्कृत बुद्धिजीवी और जनता दोनों। दर्शक।

इको के सांस्कृतिक अध्ययन और "मनोरंजन" के प्रोग्रामेटिक संयोजन को अगर चाहें तो आसानी से एक अश्लील व्यावसायिक गणना के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है (जो कि उपन्यास के कुछ आलोचकों ने किया था)। लेकिन सब कुछ इतना सरल नहीं है: एक पुस्तक में "कुलीन" और "जन" दृष्टिकोण का संयोजन लेखक की कलात्मक दुनिया की अस्पष्टता को दर्शाता है।

अपने सैद्धांतिक काम, "नोट्स इन द मार्जिन्स ऑफ़ द नेम ऑफ़ द रोज़" में, इको ने बताया कि उपन्यास पर काम करते समय उन्होंने क्या लक्ष्य निर्धारित किए और उन्होंने अपनी रचनात्मक समस्याओं को कैसे हल किया। उन्होंने उनमें से एक को पाठक का मनोरंजन करने, कथानक से आनंद प्राप्त करने की आवश्यकता में देखा (और पाठ के औपचारिक निर्माण से नहीं, जैसा कि 20 वीं शताब्दी के साहित्यिक अवांट-गार्ड के कार्यों में मामला था): " मैं चाहता था कि पाठक आनंद उठायें। कम से कम उतना ही जितना मुझे मजा आया.<...>आधुनिक उपन्यास ने अन्य प्रकार के मनोरंजन के पक्ष में कथानक-आधारित मनोरंजन को त्यागने का प्रयास किया है। मैं, अरिस्टोटेलियन काव्यशास्त्र में एक पवित्र आस्तिक, अपने पूरे जीवन में विश्वास करता रहा हूं कि, किसी भी मामले में, एक उपन्यास को अपने कथानक के साथ मनोरंजन करना चाहिए। या यहां तक ​​कि मुख्य रूप से कथानक”49.

वैसे, कथानक के बारे में: युवा नौसिखिया एडसन उस बारे में बात करता है जो उसने देखा - 1327 में उत्तरी इटली के प्रसिद्ध बेनेडिक्टिन मठ में हुई भयानक और रहस्यमय घटनाओं के बारे में। वहां, चर्च के खजाने के अलावा, एक दुर्लभ पुस्तकालय है, जिसमें "अंधेरे" मध्य युग की प्राचीन विरासत से बची हुई सभी चीजें शामिल हैं। एक विशेष स्क्रिप्टोरियम में, कुशल भिक्षु - शास्त्री और लघु-चित्रकार - निकट और दूर से मानव प्रतिभा की कृतियों को पकड़ते हैं। पुस्तकालय स्वयं भी एक प्रकार का अभयारण्य है: यह एक टॉवर में, एक भूलभुलैया में स्थित है, और पांडुलिपियों का स्थान एन्क्रिप्टेड है। तिजोरी का रहस्य केवल दो लाइब्रेरियन ही जानते हैं।

मठ को उस अशांत और चिंताजनक समय में दो विरोधी पक्षों के प्रतिनिधियों की "उच्च-स्तरीय बैठक" के स्थान के रूप में चुना गया था - बवेरिया के पोप पद और सम्राट लुडविग, जो शक्तिशाली फ्रांसिस्कन आदेश द्वारा समर्थित हैं। सम्राट का विश्वासपात्र सबसे विद्वान साधु, अपने समय के सर्वश्रेष्ठ दिमागों का मित्र, राष्ट्रीयता से एक अंग्रेज, बास्करविले का विलियम है।

विलियम न केवल पोप जॉन XXII और सम्राट के बीच मेल-मिलाप कराने के प्रयास में भाग लेता है, बल्कि मठाधीश के अनुरोध पर, मठ में हुई हत्याओं की एक श्रृंखला की जांच भी करता है। उनमें से सात हैं - सप्ताह के दिनों की संख्या के अनुसार और, जैसा कि जॉन थियोलॉजियन (सर्वनाश) के रहस्योद्घाटन की भविष्यवाणी के अनुसार था, जैसा कि पुराने भिक्षु जॉर्ज कहते हैं। मुख्य पात्र अपराधों को रोकने में विफल रहता है, हालाँकि अंततः वह उनके कारण और अपराधी का खुलासा करता है। हत्याओं का उद्देश्य आगामी वार्ता को बाधित करना नहीं है (हालांकि ऐसा हो रहा है), बल्कि ज्ञान के प्यासे साहसी दिमागों से एक निश्चित निषिद्ध, "विध्वंसक" को छिपाना है, जैसा कि वे हमारे समय में कहते हैं, पुस्तक, गहराई में छिपी हुई है पुस्तकालय की खोज की और जिज्ञासु युवा शास्त्रियों की खोज की।

विल्हेम का अनुमान है कि "देशद्रोही" पुस्तक अरस्तू की "पोएटिक्स" 50 के दूसरे भाग की एकमात्र जीवित पांडुलिपि है, जो कॉमेडी को समर्पित है, जो सदियों से हमेशा के लिए खो गई है। हंसी, एक हास्य तत्व, अधिकार में एक स्वस्थ संदेह हर समय उग्रवादी अश्लीलता का नश्वर दुश्मन है। भयावह हत्यारा, घातक हठधर्मिता का प्रतीक, पुस्तकालय का पूर्व संरक्षक, अंधा आदमी जॉर्ज निकला। उनकी नज़र में, "हँसी हमारे शरीर की कमज़ोरी, सड़न, व्यभिचार है।" वह, रूढ़िवादी, विधर्मियों से डरता नहीं है, क्योंकि "हम उन सभी को जानते हैं और जानते हैं कि उनके पापों की जड़ हमारी पवित्रता के समान ही है।" लेकिन अगर एक दिन कम से कम कोई ऐसा हो जो यह कहने का साहस करे: "मैं ट्रांसबस्टैंटिएशन पर हंसता हूं!"<...>तब हमें उसकी निन्दा के विरुद्ध कोई हथियार नहीं मिलता।” विल्हेम द्वारा पकड़ा गया और उजागर होने पर, जॉर्ज ने पांडुलिपि खा ली, जलते हुए दीपक को गिरा दिया और खुद आग में मर गया, जिससे पुस्तकालय और फिर पूरा मठ नष्ट हो गया।

हत्या की जांच की साजिश, बढ़ती तीव्रता के साथ सामने आ रही है, पुस्तक में रोजमर्रा की जिंदगी और युग की ऐतिहासिक घटनाओं के व्यापक चित्रमाला के साथ गुंथी हुई है, जो अत्याचारों से भी भरी है, जिसके जवाब में खाद्य दंगे और विधर्मी संप्रदायों के विद्रोह उत्पन्न होते हैं। विद्रोही संप्रदायों में से एक के पूर्व सदस्य के खिलाफ पोप जिज्ञासुओं द्वारा लोकप्रिय अशांति और प्रतिशोध "द नेम ऑफ द रोज़" की कार्रवाई के आवश्यक घटक बन गए हैं।

यह घटनापूर्ण कथानक अत्यंत अच्छी तरह से चुनी गई शैली के रूप में सन्निहित है। शोधकर्ता ए.आर. उस्मानोवा ने इको के उपन्यास को "एक उत्तर-आधुनिक महाकाव्य कहा जिसमें लाक्षणिक कथानक और पीयर्स, डब्ल्यू. ओखम, बोर्गेस और कई अन्य लोगों के दार्शनिक संकेत हैं।" वास्तव में, उपन्यास की शैली पारंपरिक उपन्यास संशोधनों के ढांचे में फिट नहीं होती है, और उत्तर आधुनिकतावादी सक्रिय रूप से बौद्धिक, ऐतिहासिक, जासूसी, "लाक्षणिक" और अन्य प्रकार के उपन्यासों की विशेषताओं को जोड़ते हैं और व्यंग्यात्मक रूप से संश्लेषित करते हैं।

धारणा के पहले स्तर पर, "द नेम ऑफ़ द रोज़" को एक जासूसी कहानी के रूप में पढ़ा जाता है। लेकिन यह एक अनोखी, बौद्धिक जासूसी कहानी है, जो शैली की सर्वोत्तम परंपराओं का उपयोग करके बनाई गई है और साथ ही कथा की कक्षा में मानव अस्तित्व, संस्कृति और नैतिकता की कई गंभीर समस्याओं को शामिल करती है।

कहानी के शुरुआती पन्ने पहले से ही क्लासिक जासूसी कहानियों से इसके संबंध को प्रदर्शित करते हैं। मुख्य पात्र के नाम पर - बास्करविले के विलियम - इको ने जानबूझकर पारदर्शी रूप से अपने उपन्यास की जासूसी संरचना को प्रकट किया है, जिसमें कॉनन डॉयल की प्रसिद्ध कहानी का उल्लेख किया गया है। उपन्यास की शुरुआत में, भिक्षु एक घोड़े की उपस्थिति का सटीक वर्णन करता है जिसे उसने कभी नहीं देखा है, यह पता लगाता है कि उसे कहां देखना है, और कुछ समय बाद पहली हत्या की तस्वीर को फिर से बनाता है, हालांकि वह अपराध के समय भी नहीं था दृश्य।

तो, विल्हेम यहां मध्ययुगीन शर्लक होम्स (और एडसन, तदनुसार, डॉ. वाटसन) के रूप में कार्य करता है। कॉनन डॉयल के नायक के साथ समानता केवल कथानक-संबंधी नहीं है। विल्हेम भी दिखने में शर्लक होम्स जैसा दिखता है ("तेज, भेदने वाली निगाह। पतली, थोड़ी झुकी हुई नाक<...>ठोड़ी<...>दृढ़ इच्छाशक्ति दिखाई"), और उम्र ("वह पचास वसंत तक जीवित रहा"), और मादक औषधियों की लत ("रास्ते में वह घास के मैदानों के किनारों पर, पेड़ों के बाहरी इलाके में किसी प्रकार की घास की तलाश में था)<...>, फाड़ दिया और इरादे से चबाया। अत्यधिक तनाव के क्षणों में चबाने के लिए मैं इसे अपने साथ भी ले गया।" कॉनडॉयल के जासूस की तरह, विल्हेम कारण और तर्क के पदों पर खड़ा है, वह रहस्यवाद और अंधविश्वास से अलग है। विल्हेम मठाधीश द्वारा सौंपी गई जांच को ऊर्जावान, कुशलतापूर्वक और योग्यता से संचालित करता है। धीरे-धीरे, अंधेरे में भटकते हुए, मृत-अंत संस्करणों को त्यागकर और आशाजनक संस्करणों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, नायक जो हो रहा है उसका सही कारण ढूंढता है।

"द नेम ऑफ़ द रोज़" को "अंग्रेजी जासूसी कहानी" कहा जा सकता है, न केवल कॉनडॉयल जैसे मुख्य पात्रों की जोड़ी के कारण, बल्कि पाठ को व्यवस्थित करने के तरीके के कारण भी: हमारे सामने एक बंद स्थान है जो संख्या को सीमित करता है संदिग्धों का. पहली नज़र में, इको क्लासिक जासूसी कहानी से जुड़े नियमों का सख्ती से पालन करता है साथई.ए. के नाम पर रखा गया पो और ए. कॉनन डॉयल। पूरे पाठ में जॉर्ज के बारे में संकेत बिखरे हुए हैं, पुस्तकालय को सभी साज़िशों के केंद्र के रूप में इंगित करने वाले सुराग, आदि। संक्षेप में, पाठक को न केवल "अनुमति दी जाती है, बल्कि जांच में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।"

और यहाँ, इस मिलीभगत में लेखक की चाल निहित है: यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास पर एक टिप्पणी में इको ने स्वीकार किया कि "द नेम ऑफ़ द रोज़" एक जासूसी कहानी है जिसमें बहुत कम खुलासा होता है और अन्वेषक विफल हो जाता है। विल्हेम एक शानदार पेशेवर है, लेकिन अपराध के अर्थ को प्रकट करने में मदद करने वाले दो निर्णायक अनुमान उसके पास नहीं, बल्कि तार्किक निर्माणों में अनुभवहीन युवा एडसन के पास आए। अनुमानों में से पहला एडसन का सपना है, जो सभी सबसे पवित्र, सबसे गंभीर को अंदर से बाहर कर देता है: "<...>यीशु की उँगलियाँ काली पड़ गई थीं, और उसने किताब से पत्तियाँ निकालकर सभी को दीं और कहा: "लो और खाओ, यहाँ सिम्फनी की पहेली है, विशेष रूप से मछली के बारे में, जो मनुष्य का पुत्र और तुम्हारा उद्धारकर्ता है।" यहां खाई हुई किताब का मूल भाव उभरता है, जो उपन्यास के अंतिम दृश्यों में साकार होगा। एडसन के इस सपने ने अंततः विल्हेम के एक ऐसी किताब की तलाश के विचार की पुष्टि करके जांच में मदद की जो किसी प्रकार की "उल्टी" दुनिया को दर्शाती है। दूसरा अनुमान एक कोडित शिलालेख की यादृच्छिक व्याख्या है जो किसी को "अफ्रीका की सीमा" में प्रवेश करने की अनुमति देता है - मठ पुस्तकालय का पवित्र स्थान, जहां अंत में सब कुछ समाप्त हो गया।

इस पृष्ठभूमि में, विल्हेल्म का निरंतर संदेह आश्चर्यजनक नहीं है: “मैं इस तथ्य से आगे बढ़ता हूं कि अपराधी बिल्कुल मेरे जैसा ही सोचता है। अगर उसका तर्क अलग हो तो क्या होगा?” इस तरह लेखक धीरे-धीरे हमें उस हार के लिए तैयार करता है जो समापन में नायक की प्रतीक्षा कर रही है। ऐसा प्रतीत होता है कि विल्हेम ने एक निर्विवाद जीत हासिल की: उसने "अफ्रीका की सीमा" में प्रवेश किया, वहां जॉर्ज की खोज की और, शैली के शास्त्रीय नियमों के अनुसार, जासूस और अपराधी के बीच अंतिम बातचीत में, सभी रहस्यों को उजागर किया। . लेकिन जॉर्ज के प्रदर्शन से कुछ भी सुधार नहीं हुआ; विल्हेम ने अपने दुश्मन पर कोई नैतिक जीत हासिल नहीं की। और यद्यपि अपराधी की मृत्यु हो गई, विल्हेम का कार्य अलग था - जॉर्ज से अरस्तू की पुस्तक को छीनना और इसे सभी की संपत्ति बनाना। हालाँकि, "पोएटिक्स" के दूसरे भाग को बचाया नहीं जा सका, और इसके अलावा, ईसाई दुनिया का सबसे बड़ा पुस्तकालय और पूरा प्राचीन मठ जल गया - लगभग "दुनिया के अंत" की भविष्यवाणियों के अनुसार।

तो, बहादुर और अनुभवी जासूस बिना शर्त हारता है, और, अपने तरीके से, विजेता केवल असहाय अंधा आदमी नहीं होता है, बल्कि बदमाश, अपराधी, नरक का शैतान भी होता है। यह सब क्लासिक जासूसी कहानी के सिद्धांतों के खिलाफ है, जहां बुराई को दंडित किया जाता है और न्याय की जीत होती है।

कथानक का यह मोड़ हमें आश्वस्त करता है कि इको की कलम से एक जासूसी कहानी की एक प्रकार की पैरोडी का जन्म हो रहा है। संरचना और शैली के अलावा जासूसी संघर्ष में शामिल पात्रों के निर्माण के सिद्धांत भी इस बात के कायल हैं। इस प्रकार, जॉर्ज के उद्देश्यों और कार्यों को खुले तौर पर हास्यानुकृति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। वह लोगों को मारता है, भीषण आग लगाता है, जिज्ञासुओं को अरस्तू का पाठ पढ़ने से रोकने के लिए अपने जीवन का बलिदान देता है, हालाँकि इसके लिए वह पुस्तक को तुरंत नष्ट कर सकता है या इसे स्पेन से बिल्कुल भी नहीं ला सकता है। इसके अलावा, जॉर्ज स्पष्ट रूप से महान अर्जेंटीना के जॉर्ज लुइस बोर्गेस से मिलता जुलता है। लेखक स्वयं इस पर टिप्पणी करते हैं: “हर कोई मुझसे पूछता है कि मेरा जॉर्ज दिखने और नाम दोनों में बोर्गेस की आकर्षक छवि क्यों है, और मेरा बोर्जेस इतना बुरा क्यों है। और मैं खुद को नहीं जानता. मुझे पुस्तकालय की सुरक्षा के लिए एक अंधे व्यक्ति की आवश्यकता थी।<...>लेकिन एक पुस्तकालय और एक अंधा आदमी, चाहे कोई कुछ भी कहे, बोर्जेस के बराबर है” 53. जब बोर्गेस अर्जेंटीना नेशनल लाइब्रेरी के प्रमुख बने तब तक वे वास्तव में पूरी तरह से अंधे थे। हालाँकि, इस नाम के चयन और बोर्गेस की ओर इशारा करने वाले अन्य विवरणों में, कोई भी उस विडंबनापूर्ण रहस्य को देख सकता है जो समग्र रूप से उपन्यास की विशेषता है।

जॉर्ज और विल्हेम के बीच कुछ समान है: वे इस अपूर्ण दुनिया का मूल्यांकन एक समान तरीके से करते हैं और हंसी के तत्व को समान रूप से पूर्ण करते हैं। केवल जॉर्ज के लिए, हँसी संदेह के बराबर है और इसलिए, विनाशकारी है, लेकिन विल्हेम के लिए, हँसी फायदेमंद है। यह हँसी के प्रति दृष्टिकोण में अंतर है जो इन दोनों नायकों को असंगत, जैविक विरोधी बनाता है।

उपन्यास में विल्हेम की छवि अत्यंत महत्वपूर्ण है। वास्तव में, यह एकमात्र सकारात्मक नायक 54 है। यह कोई जासूस नहीं है जो सबूतों की सटीक तुलना करता है, बल्कि एक लाक्षणिक विशेषज्ञ है जो जानता है कि एक ही पाठ को कई कोड के साथ एन्क्रिप्ट किया जा सकता है, और एक ही कोड विभिन्न पाठ उत्पन्न कर सकता है। निःस्वार्थ, गैर-उपयोगितावादी ज्ञान के लिए प्रयास करते हुए ("कोई भी आपको कभी भी जानने के लिए मजबूर नहीं करता है, एडसन। आपको बस जानना है, बस इतना ही"), वह अपने शांत, संशयपूर्ण दिमाग की बदौलत अपने समय से ऊपर उठता है। उसे एहसास होता है कि "महान पश्चाताप का युग समाप्त हो गया है," एक ऐसा युग आ गया है जो आत्मा में उत्तर-धार्मिक है, जब ईमानदार विश्वास भी, गंभीर कारण से प्रकाशित नहीं होता है, आत्मा की अस्वास्थ्यकर और खतरनाक अस्थिरता में बदल जाता है। विल्हेम आत्मा की दीक्षा के लिए एक सेनानी है। एक व्यक्ति के रूप में उनका दायरा उनके "जासूसी" कार्य से कहीं अधिक बड़ा है।

विल्हेम तर्कसंगत मानवता का प्रतीक है। वह एक बार एक जिज्ञासु थे, लेकिन उन्होंने इस पद से इनकार कर दिया: "उनके पास पापियों की कमजोरियों का पीछा करने का साहस नहीं था, क्योंकि उनमें संतों के समान ही कमजोरियां थीं।" वह पोप और सम्राट के समर्थकों के बीच आगामी धार्मिक और राजनीतिक चर्चा को एक प्रकार का "प्रदर्शन" मानते हैं और चर्चा से केवल समझौते की उम्मीद करते हैं। रोजर बेकन के अनुयायी के रूप में, विलियम का मानना ​​है कि "राक्षसी रूप से<...>एक व्यक्ति को मार डालो<...>यह कहना: "मैं एक ईश्वर में विश्वास करता हूँ।" यह सहिष्णुता अस्तित्व की अपूर्णता, सांस्कृतिक विकल्पों की विविधता और उसके मूल्यों की सापेक्षता में विश्वास से जुड़ी है। विल्हेम, जो ब्रह्मांड की सुंदरता को "न केवल विविधता की एकता में, बल्कि एकता की विविधता में भी" अलग करता है, अपने समय और भविष्य की शताब्दियों दोनों के विचारों का वाहक बन जाता है। यह काफी तर्कसंगत है कि ऐसे व्यक्ति का हथियार केवल हँसी हो सकता है, और उपन्यास की दुनिया में ऐसा नायक - अपने सभी व्यावसायिकता के साथ - अंधे जॉर्ज पर वास्तविक जीत हासिल करने में सक्षम नहीं है, जो "इसकी जैविक जड़ता" का प्रतीक है। दुनिया।" इसलिए, उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" वास्तव में एक जासूसी कहानी नहीं है, बल्कि इसकी एक पैरोडी है, जो जासूसी कहानी के शैली-निर्माण सिद्धांतों को उजागर करती है।

इस शैली को पढ़ने का अगला स्तर ऐतिहासिक उपन्यास है। "द नेम ऑफ द रोज़" को मध्य युग के लिए एक पूर्ण और सटीक मार्गदर्शक माना जा सकता है; यह कोई संयोग नहीं है कि ई. बर्गेस ने लिखा: "हवाई अड्डे का जीवन कैसा है, यह जानने के लिए लोग आर्थर हैली को पढ़ते हैं। यदि आप इस पुस्तक को पढ़ेंगे, तो आपको इस बारे में जरा भी संदेह नहीं होगा कि 14वीं शताब्दी में मठ कैसे कार्य करता था। 55. इको "मध्य युग से ग्रस्त" है, जो किसी न किसी रूप में उनके लगभग सभी कार्यों में मौजूद है, चाहे वे उपन्यास हों, जॉयस की कविताओं का अध्ययन, संरचनावाद पर आलोचनात्मक चिंतन, या व्याख्या की समस्याओं का लाक्षणिक विश्लेषण। "क्या मुझे यह समझाने की ज़रूरत है कि आधुनिक यूरोप की सभी समस्याएं, उनके वर्तमान स्वरूप में, मध्य युग के संपूर्ण अनुभव से बनी हैं: लोकतांत्रिक समाज, बैंकिंग अर्थव्यवस्था, राष्ट्रीय राजतंत्र, स्वतंत्र शहर, तकनीकी नवीनीकरण, गरीबों का विद्रोह। मध्य युग हमारा बचपन है, जिसमें हमें लगातार लौटना होगा, उपन्यास के लेखक ने "मार्जिनल नोट्स..." 56 में लिखा है। अतीत कई मायनों में वर्तमान से जुड़ा हुआ है। इको के "ऐतिहासिक जासूस" को कई तरीकों से पढ़ा जा सकता है:

14वीं शताब्दी में इटली के जीवन के बारे में एक आकर्षक साहसिक कहानी;

इतालवी मध्य युग की वास्तविकताओं में ऐतिहासिक रूप से सटीक विसर्जन, मध्ययुगीन मानसिकता का पुनर्निर्माण। पोप और सम्राट के साथ-साथ कई दर्जन ऐतिहासिक शख्सियतों के बीच एक वास्तविक ऐतिहासिक संघर्ष है, जिसमें उबर्टिन काज़लस्की, मिखाइल त्सेज़ेंस्की, बर्नार्ड गाइ शामिल हैं... यहां तक ​​कि विल्हेम के पास एक ऐतिहासिक प्रोटोटाइप है - ओकाम के अंग्रेजी चर्च वैज्ञानिक विलियम (विलियम) , मुख्य पात्र के पाठ " मित्र" में नामित;

उपमाओं और तुलनाओं की श्रृंखला के माध्यम से आधुनिक जीवन के साथ अतीत का विडंबनापूर्ण संयोजन एक प्रकार का "ऐतिहासिक डिस्टोपिया" बनाता है। अम्बर्टो इको के उपन्यास में, पाठक को लगातार हमारे समय की गंभीर समस्याओं की चर्चा का सामना करना पड़ता है: नशीली दवाओं की लत और समलैंगिकता, दक्षिणपंथी और वामपंथी उग्रवाद, पीड़ित और जल्लाद की अचेतन साझेदारी और यातना का मनोविज्ञान, पाठक को "हानिकारक" पुस्तकों तक पहुँचने से रोकने के लिए बनाई गई पुस्तक भंडार की समस्या, विभिन्न प्रकार की संस्कृति के बीच टकराव - जो पहले से उपलब्ध है उसे याद रखने पर आधारित है या, इसके विपरीत, नए विचारों को उत्पन्न करने पर केंद्रित है। अतीत और वर्तमान के संयोजन में विडंबनापूर्ण पहलू पहले अध्याय में पहले से ही सेट है, जहां इको कथित तौर पर एक प्राचीन पांडुलिपि के अनुवादक के रूप में कार्य करता है: "यह (पायी गई पांडुलिपि) के बारे में सोचना बहुत सुखद और आरामदायक है। - एन.के.)आज की दुनिया से बहुत दूर<...>और यहां आधुनिकता, हमारी वर्तमान चिंताओं और आकांक्षाओं का कोई भी संदर्भ कितनी शानदार ढंग से अनुपस्थित है।''

इको आधुनिकता को मध्य युग का जामा नहीं पहनाता, बल्कि दिखाता है कि बास्करविले के विलियम का समय और उनके लेखक का समय एक ही युग है, और मध्य युग से लेकर आज तक हम उन्हीं सवालों से जूझ रहे हैं57 . इस प्रकार, उपन्यास एक नई और बेहतर दुनिया की संभावना और व्यवहार्यता और प्रगति में लेखक के अविश्वास के बारे में संदेह को पूरी तरह से प्रकट करता है। यह दृश्य इको के व्यक्तिगत अनुभव के कारण है, जिन्होंने 60 के दशक में भाग लिया था। "वामपंथ" के आंदोलन में और बाद में इससे उनका मोहभंग हो गया। द नेम ऑफ द रोज़ में मौजूद डॉल्सिनियन भिक्षुओं के खूनी दंगे की गूँज इस निराशा का प्रत्यक्ष संकेत है। जब तक उपन्यास का निर्माण होता है, तब तक लेखक 20वीं शताब्दी की विनाशकारी घटना और सामान्य रूप से पूरे मानव इतिहास के अनुभव से बुद्धिमान होकर, किसी भी कार्रवाई, किसी भी गतिविधि से दूर रहता है: आखिरकार, संक्षेप में, कुछ भी गंभीरता से सुधार या खराब नहीं किया जा सकता है।

विल्हेम, एक नायक, जैसा कि ऊपर बताया गया है, को अपने युग की सीमाओं से परे, उपन्यास के मध्ययुगीन स्थान में रखकर, लेखक मध्य युग को दुनिया की एक सामान्य स्थिति में बदल देता है, 58, जिससे प्रगतिशील पाठ्यक्रम को पहचानने से इंकार कर दिया जाता है। विश्व इतिहास, बर्बरता से सभ्यता तक। यह रवैया इको की किताब और पारंपरिक ऐतिहासिक उपन्यास के बीच अंतर पर जोर देता है, जिसने हमेशा आंदोलन, विकास और प्रगति को फिर से बनाया है। इसलिए, द नेम ऑफ द रोज़ एक जासूसी उपन्यास से अधिक ऐतिहासिक उपन्यास नहीं है। लेखक स्वयं तीन प्रकार के ऐतिहासिक उपन्यासों के बीच अंतर करता है: एक ऐसा उपन्यास जहां अतीत एक परिवेश से अधिक कुछ नहीं है; "लबादा और तलवार का रोमांस", जहां अर्ध-ऐतिहासिक विवरणों की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक काल्पनिक साज़िश विकसित होती है, और नायक "सार्वभौमिक मानवीय उद्देश्यों के अनुसार" कार्य करते हैं; उपन्यास पूर्णतः ऐतिहासिक है, जिसमें नायकों के कार्य केवल वर्णित ऐतिहासिक समय में ही किये जा सकते हैं। वह "द नेम ऑफ द रोज़" को उत्तरार्द्ध के रूप में वर्गीकृत करता है, लेकिन काम से परिचित होने से इको को उसकी चालाकी का यकीन हो जाता है।

जैसा कि उत्तर आधुनिक मेटाहिस्ट्री 59 के अनुरूप है, यहां जो वर्णित है वह एक सार्वभौमिक स्थिति है जो अतीत, वर्तमान और भविष्य में विभाजित नहीं है। इको एक कारण से जासूसी और ऐतिहासिक दोनों उपन्यासों के सिद्धांतों को नष्ट कर देता है। ये दोनों शैलियाँ विचारधारा द्वारा निर्धारित एक निश्चित विश्व व्यवस्था 60 और एक निश्चित विश्वदृष्टिकोण को बढ़ावा देती हैं। लेखक के लिए, हँसी का तत्व उत्तर-आधुनिकतावादी विश्वदृष्टि का आधार बन जाता है, जो सबसे अपरिवर्तनीय और पवित्र कथनों की पैरोडी पर आधारित है। यह रवैया अच्छाई, सच्चाई, न्याय, प्रगति के विचारों को बदनाम करता है। यहां विश्व इतिहास के लिए कोई जगह नहीं है, जो अपने महान मानवतावादी लक्ष्य या विचारधारा को साकार करता है, और इसलिए प्रगति को छोड़कर एक ऐतिहासिक उपन्यास और एक जासूसी उपन्यास, जिसमें जासूस हार जाता है, दोनों समान रूप से पैरोडी लगते हैं।

अन्य सभी शैली विशेषताओं के अलावा, "द नेम ऑफ़ द रोज़" को एक लाक्षणिक उपन्यास 61, शब्दों के बारे में एक उपन्यास के रूप में पढ़ा जा सकता है। रचना की विशिष्टता पर भी इस पर जोर दिया गया है: उपन्यास जॉन के गॉस्पेल के एक उद्धरण से शुरू होता है, "शुरुआत में शब्द था," और लैटिन उद्धरण के साथ समाप्त होता है, "पूर्व नाम के साथ एक गुलाब - नग्न हम के साथ अब से नाम।” यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास की सामग्री मध्य युग है, जब दुनिया को एक विशाल पुस्तक के रूप में दर्शाया गया था, जिसका अर्थ दिव्य प्रतीकों की एक प्रणाली के माध्यम से प्रकट होता है, और एक व्यक्ति, उसकी हर क्रिया को दो पर माना जाता है। स्तर - व्यावहारिक और प्रतीकात्मक। सांकेतिकता के कई सिद्धांतों को लागू करते हुए, इको दिलचस्प "पाठ-पाठक" संबंध बनाता है और भाषा की विडंबनापूर्ण शैली और प्रस्तुति की प्रकृति का उपयोग करता है।

विल्हेम, जो समझने में व्यस्त है, एक जासूस के रूप में नहीं, बल्कि साक्ष्यों की सटीक तुलना करते हुए, एक लाक्षणिक विज्ञानी के रूप में, संकेतों की एक प्रणाली के माध्यम से दुनिया को समझता है और सही कोड की तलाश करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वाई. लोटमैन ने इस नायक को "14वीं शताब्दी का लाक्षणिक विज्ञानी" कहा, और उनके सभी कार्यों और शिक्षाओं को एडसन को संबोधित किया, "लाक्षणिक विज्ञान पर एक कार्यशाला।" विल्हेम भूलभुलैया के माध्यम से अपना रास्ता बनाता है, परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से अपना रास्ता खोजता है, संकेतों की व्याख्या करता है, टुकड़ों से ग्रंथों का पुनर्निर्माण करता है, और कोड ढूंढता है। उन्होंने व्यक्तिगत छवियों और अंशों के आधार पर काव्यशास्त्र के दूसरे भाग का पुनर्निर्माण किया। अंतिम दृश्य में, नायक जॉर्ज से कहता है: "मैं इसे आपको लगभग पूरी तरह से, बिना पढ़े, इसके घातक पत्तों को छुए बिना, दोबारा बता सकता हूँ।"<...>.

<...>क्या आप अन्य किताबें पढ़कर इस तक पहुंचे?

हाँ"।<...>.

वह अपने सपने के बारे में एडसन की कहानी को शानदार ढंग से समझाता है, जिसे एक असावधान श्रोता छवियों और विचारों के अर्थहीन भ्रम के रूप में देखेगा। विल्हेम इस सपने को एक कोडित पाठ के रूप में देखता है और कार्यों और पात्रों के अराजक संयोजन में अर्थ खोजने के लिए कोड खोजने का प्रयास करता है। यह कोड हँसी संस्कृति का गुमनाम स्मारक बन जाता है "साइप्रियन की दावत" - मध्य युग की "मुड़ी हुई बाइबिल": "अंतिम दिनों के लोग और घटनाएँ एक प्रसिद्ध कहानी का हिस्सा बन गए हैं जिसे आपने या तो स्वयं कहीं पढ़ा है, या सुना है स्कूल में, मठ में अन्य लड़कों से।" लेकिन, इस संबंध को स्थापित करने के बाद, विल्हेम आगे बढ़ते हुए सुझाव देते हैं कि यदि किसी पाठ की मदद से वास्तविकता को समझा जा सकता है, तो पाठ इस वास्तविकता का जनक हो सकता है। और यदि मठ में होने वाली सभी घटनाएं एक निश्चित पांडुलिपि के इर्द-गिर्द घूमती हैं, और इन घटनाओं की प्रतीत होने वाली अराजकता "साइप्रियन के पर्व" की मदद से आयोजित की जाती है, तो शायद इस व्यंग्य का वांछित पांडुलिपि से कुछ लेना-देना है। अंततः, यह परिकल्पना, अन्य प्रतिलेखों के साथ, विल्हेम को कैटलॉग में रहस्यमय पांडुलिपि को खोजने की अनुमति देती है और जॉर्ज से आत्मविश्वास से "साइप्रियन्स फ़ेस्ट" के पाठ के साथ एक विशिष्ट पांडुलिपि की मांग करती है, जिसमें "पोएटिक्स" का दूसरा भाग भी शामिल है।

"द नेम ऑफ़ द रोज़" की शैली विशिष्टता में विसर्जन हमें आश्वस्त करता है कि यह एक उत्तर-आधुनिकतावादी उपन्यास है, जिसे बनाते समय लेखक ने उत्तर-आधुनिकतावाद के साहित्यिक व्यंजन को दिखाने का लक्ष्य निर्धारित किया था। और जरूरतमंद लोगों की मदद करने के लिए, पुस्तक प्रकाशित होने के दो साल बाद, उन्होंने "नोट्स इन द मार्जिन्स ऑफ़ "द नेम ऑफ़ द रोज़" प्रकाशित किया, जहाँ उन्होंने अपने "विशेष व्यंजनों" के रहस्यों को उजागर किया और निम्नलिखित विशेषताओं पर प्रकाश डाला। उत्तर आधुनिक कार्य:

अंतर्पाठीयता;

विभिन्न लाक्षणिकता के विषम तत्वों का उपयोग;

प्रकंद सिद्धांत;

भाषाई मुखौटे के माध्यम से अलगाव;

• धातुभाषा संबंधी खेल;

  लय की आयोजन भूमिका;

  मनोरंजक/मनोरंजक और साथ ही अति-बौद्धिक/अति-विद्वान;

  जन और विशिष्ट साहित्य, साथ ही वैज्ञानिक अनुसंधान दोनों के शैली कोड का उपयोग;

  पाठ की एकाधिक व्याख्याएँ।

उत्तर आधुनिक पाठ की ये विशेषताएँ एक नए प्रकार के पाठक के निर्माण का सुझाव देती हैं - वह जो भाषा के खेल की बहुलता के नियमों को स्वीकार करता है और उनमें तत्परता और आनंद के साथ भाग लेता है।

इको के उपन्यास का शीर्षक पहले से ही पाठक को एक रोमांचक खेल में शामिल कर देता है। उपन्यास में शब्द के शाब्दिक अर्थ में कोई "गुलाब" नहीं है, पुस्तक के अंत में अस्पष्ट लैटिन कविता को छोड़कर: "एक ही नाम के साथ एक गुलाब - नग्न नामों के साथ हम अब से करेंगे", जिसमें दोनों के बीच एक विरोधाभास है। गुलाब की "अपरिवर्तनीय" सुंदरता और नामों की ठंडी नग्नता जो हम उसे देते हैं।

गुलाब को नाम से बदलने का प्रयास खुशी नहीं लाता है, लेकिन गुलाब केवल नाम के माध्यम से, पाठ के माध्यम से हमारी चेतना तक पहुंचता है, और केवल संस्कृति के लिए प्यार मुक्त भाषण के लिए समय के संबंध की आशा देता है। इसकी पुष्टि संस्कृति के इतिहास में "गुलाब" शब्द के अर्थों की बहुलता से होती है: यहाँ प्रेम है, जिसमें ज्ञान का प्रेम भी शामिल है; और शहादत (और उपन्यास में इसकी प्रचुरता है); मध्ययुगीन ईसाई रूपक की परंपरा गुलाब की अवधारणा से जुड़ी है (ब्लोक के "रोज़ एंड क्रॉस" को याद करें); अंततः, दांते में गुलाब शब्द का प्रतीक है। इस प्रकार, लेखक यह दिखाना चाहता है कि एक शब्द में कई अवधारणाएँ होती हैं, और शीर्षक में समस्याओं की एक पूरी श्रृंखला होती है: "शीर्षक<...>पाठक को भ्रमित करता है. वह किसी एक व्याख्या का पक्ष नहीं ले सकते.<...>एक लेखक को नए पाठों से अधिक कुछ भी प्रसन्न नहीं करता, जिसके बारे में उसने नहीं सोचा था, और जो पाठक के मन में उठता है” 62.

उत्तर आधुनिक सिद्धांतकार इस बात से सहमत हैं कि लेखक ने पाठ की धारणा के अंतिम परिणाम के लिए खुद को सभी जिम्मेदारी से मुक्त कर लिया है, प्रतीकात्मक केंद्र के कार्य को अपने पाठक-दर्शक को स्थानांतरित कर दिया है, जिसे ब्रह्मांड को व्यवस्थित करने के लिए अपनी रणनीति चुननी है। जिसके परिणामस्वरूप पाठ दुनिया के बारे में उसके (पाठक के) दृष्टिकोण को व्यक्त करता है।

लेखक के मुखौटे का परिचय भी इसमें योगदान देता है। इको ने शीर्षक से प्रकट व्याख्या की संभावनाओं पर अपनी चर्चा को एक विरोधाभासी बयान के साथ समाप्त किया: “लेखक को किताब ख़त्म करने के बाद मर जाना चाहिए था। ताकि पाठ के रास्ते में न आएं।” लेखक इस समस्या को कई कथात्मक मुखौटों के नीचे छिपाकर हल करता है: “इससे पहले, मैंने कभी कोई कहानी नहीं कही थी और बैरिकेड्स के दूसरी तरफ से कहानियाँ सुनाने वालों को देखा था। मुझे बताने में शर्म आ रही थी. मैं एक थिएटर समीक्षक की तरह महसूस कर रहा था जो अचानक खुद को मंच के सामने पाता है और उन लोगों द्वारा उसकी ओर देखा जा रहा है जो अभी हाल ही में, स्टालों में उसके सहयोगी थे।<...>नकाब। मुझे यही चाहिए था.<...>मेरी कहानी केवल एक मिली पांडुलिपि से शुरू हो सकती है<...>मैंने तत्काल एक प्रस्तावना लिखी और अपनी कहानी को तीन अन्य कहानियों के साथ सुरक्षित करते हुए एक चार-परत वाले लिफाफे में भर दिया: मैं कहता हूं कि बैले कहता है, वह मैबिलॉन कहता है, वह एडसन कहता है... इसलिए मुझे डर से छुटकारा मिल गया” 63।

कई कथात्मक उदाहरणों का उपयोग 64 उपन्यास की संरचना में शैलीकरण पर ध्यान केंद्रित करता है। एक जर्मन भिक्षु द्वारा लैटिन में लिखी गई 14वीं शताब्दी की पांडुलिपि के फ्रांसीसी से इतालवी में "अनुवादक" के रूप में कार्य करते हुए, इको को भाषा के साथ खेलने में आनंद आता है। कथा में, लैटिन निर्माणों और फ्रांसीसी वाक्यांशों के "निशान" ध्यान देने योग्य हैं, और मध्ययुगीन इतिहास की "लय" और "भोलेपन" की शैलीकरण की भावना स्पष्ट रूप से है। कार्यों के आधार पर, लेखक या तो कॉनन डॉयल और हैगार्ड के गद्य में, या पो और बोर्गेस, टी. मान, मंज़ोनी और साहित्य के कई अन्य क्लासिक्स और आधुनिक लेखकों के तरीके से एक शैलीकरण बनाता है।

"द नेम ऑफ़ द रोज़" के लेखक की शैलीगत निपुणता इंटरटेक्स्टुएलिटी, 65 में भी प्रकट होती है जो उत्तर आधुनिक कार्य के मुख्य गुणों में से एक का प्रतिनिधित्व करती है। शोधकर्ताओं के अनुसार, उपन्यास की संरचना वस्तुतः उधार से बुनी गई है - मध्ययुगीन और आधुनिक दोनों। उद्धरण तकनीकों का उपयोग न केवल उत्तर आधुनिकतावाद का संकेत है, बल्कि मध्य युग की ओर एक और संकेत है, जब ऐसी तकनीक को आम तौर पर स्वीकार किया जाता था। और इको ने उसके प्रति अपने जुनून को कभी नहीं छिपाया, मुस्कुराते हुए स्वीकार किया कि आज वह खुद यह अंतर नहीं कर पाएगा कि उसके पास "अपना" कहां है और "किसी और का" कहां है।

इको का मानना ​​है कि आधुनिक काल में सभी प्रकार की कलात्मक रचना में पुनरुत्पादन और दोहराव का बोलबाला प्रतीत होता है। युग की भाषा ही बदल रही है - या तो कॉपीराइट की मध्ययुगीन अनुपस्थिति की ओर लौट रही है, और इसलिए "साहित्यिक चोरी" की अवधारणा, या सार्वभौमिक विडंबना के उत्तर-आधुनिक संदेह से भरी हुई है।

इस संबंध में, बोर्जेस और उनके काम का संकेत सांकेतिक है। हम ऊपर जॉर्ज और महान अर्जेंटीना के व्यक्तित्व के कई पहलुओं के संयोग पर पहले ही चर्चा कर चुके हैं। संकेत का एक अन्य स्तर कलात्मक छवियों का उपयोग है जो बोर्जेस की विरासत (दर्पण, एक पुस्तकालय, एक भूलभुलैया) की विशेषता है, जब एक भूलभुलैया के सिद्धांत पर एक मठ पुस्तकालय की जगह बनाते हैं, जो अनजान लोगों के लिए पहुंच योग्य और समझ से बाहर है। अपने एक वैज्ञानिक कार्य में, इको ने लिखा कि बोर्जेस का ब्रह्मांड बेबीलोनियाई पुस्तकालय है। रूपक हमें अर्जेंटीना के लेखक की इसी नाम की कहानी की ओर संदर्भित करता है, जिसमें एक शानदार पुस्तकालय को दर्शाया गया है - एक असीमित भूलभुलैया जिसमें खगोलीय संख्या में किताबें हैं। यह एक व्यापक पुस्तक भंडार है, इसके आयाम समझ से बाहर हैं, और फिर भी पुस्तकालय संरचनात्मक है, क्योंकि यह आवधिक है। भूलभुलैया बोर्गेस का पसंदीदा रूपक है, और हर बार यह सख्त नियमों पर आधारित और उच्च आदेश, पूर्वनियति और प्रोविडेंस के कानूनों के अधीन एक प्रणाली है। अर्थ की खोज में, बोर्गेस के नायक निश्चित रूप से किसी भी, यहां तक ​​कि बेहद जटिल, भूलभुलैया के अर्थ केंद्र तक पहुंचते हैं, और इस तरह अंत तक अपनी निर्धारित भूमिका निभाते हैं।

"द नेम ऑफ द रोज़" में पुस्तक भंडार एक समान सिद्धांत के अनुसार बनाया गया था। इस पर संरचनात्मक और व्यवस्थित रूप से जोर दिया गया है: यह एक विशिष्ट योजना के अनुसार बनाया गया है, जहां प्रत्येक कमरे का (उसके स्थान के अनुसार) एक या दूसरा भौगोलिक नाम होता है। इस प्रकार, मठ पुस्तकालय बोर्गेस के ब्रह्मांड के रूपक (रूपक वर्ग) के लिए एक रूपक बन जाता है। एडसन, मानो अनजाने में, पाठक को इस विचार के लिए प्रेरित करता है, यह देखते हुए कि मठ "पुस्तकालय वास्तव में हमारे उभयचर ग्लोब के मॉडल के अनुसार बनाया और सुसज्जित किया गया था।"

आग में पुस्तकालय की मृत्यु को भूलभुलैया के मॉडल का प्रतीकात्मक विनाश माना जा सकता है, जिसका बोर्जेस अनुयायी है। और जले हुए के बजाय, इको अपना स्वयं का संस्करण प्रस्तुत करता है - उपन्यास पर लेखक की टिप्पणी में। "नोट्स इन द मार्जिन्स..." में लेखक तीन प्रकार की भूलभुलैयाओं की जांच करता है: क्लासिक मिनोटौर भूलभुलैया, जिसमें सभी रास्ते शुरू में केंद्र की ओर जाते हैं; शाखाओं वाले गलियारों, कई बंद छोरों और निकास के लिए एक ही रास्ते वाली एक "व्यवहारिक" भूलभुलैया; एक प्रकंद भूलभुलैया, जहां "प्रत्येक पथ को दूसरे के साथ प्रतिच्छेद करने का अवसर मिलता है।" कोई केंद्र नहीं, कोई परिधि नहीं, कोई निकास नहीं।” यदि पहले दो प्रकार बोर्गेसियन मॉडल के अनुरूप हैं, यानी वे स्वाभाविक रूप से संरचित और व्यवस्थित हैं, और शुरुआत में एक रास्ता का अस्तित्व निहित है, तो तीसरा न केवल बोर्गेसियन भूलभुलैया का एंटीपोड है, बल्कि संरचना की अवधारणा भी है . साथ ही, भूलभुलैया के निर्माता के रहस्यों को उजागर करके, इसके रहस्य को उजागर करने की क्षमता, भूलभुलैया के संरचनात्मक मॉडल की विशेषता, मॉडल को कमजोर बनाती है। शायद विल्हेम का बिल्कुल यही मतलब था जब उसने एडसन से कहा: "आपने देखा कि हमने भूलभुलैया के रहस्य को अंदर की तुलना में बाहर से अधिक आसानी से सुलझा लिया है।" "निराश" भूलभुलैया को नष्ट किया जाना चाहिए। जॉर्ज ऑफ बर्गोस की विश्व-जैसी लाइब्रेरी जलकर खाक हो गई, अब, इको के अनुसार, राइज़ोमैटिक भूलभुलैया का समय आ गया है।

मॉडलों का यह परिवर्तन भूलभुलैया के निर्माता की भूमिका पर फिर से जोर देने को भी दर्शाता है - सर्वशक्तिमान निर्माता (बोर्गेस मॉडल में लेखक स्वयं) से लेकर एक बाहरी पर्यवेक्षक (एक प्रक्रिया जो समग्र रूप से उत्तर आधुनिकतावाद की अत्यंत विशेषता है) तक। इस तरह का पुनः जोर मानव नियति के कठोर पूर्वनिर्धारण को हटाने, निर्माता के पूर्ण प्रभुत्व के विनाश की ओर ले जाता है।

उपन्यास की उत्तर-आधुनिकतावादी कविताओं के बारे में बोलते हुए, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि इको आधुनिक कलात्मक संश्लेषण के उद्देश्य से पारंपरिक सांस्कृतिक अनुभव में महारत हासिल करता है। उपन्यास में, शैलीकरण और अंतर्पाठीयता, पैरोडी और लेखक की भूमिका का चरित्र में स्थानांतरण, नाटक का तत्व और विडंबनापूर्ण पुनर्व्याख्या है। इको उस कार्य को साकार करने का प्रयास करता है, जो लेस्ली फिडलर के अनुसार, शुरू में उत्तर आधुनिकतावाद के सामने आया था: "कला को मनोरंजन से अलग करने वाली दीवार को गिराना।"<...>आम जनता तक पहुंचें और उनके सपनों को साकार करें<...>सपने देखने का मतलब लोगों को सुलाना नहीं है। यह दूसरा तरीका भी हो सकता है: जुनून भेजना।"

दुनिया के विभिन्न देशों में बौद्धिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों और "जन संस्कृति" के उपभोक्ताओं दोनों के बीच इको के पहले उपन्यास की असाधारण लोकप्रियता इंगित करती है कि लेखक अपने काम में सबसे कठिन रचनात्मक समस्याओं में से एक को हल करने में कामयाब रहे: गहरे संयोजन के लिए सामग्री की जटिलता के बावजूद, आकर्षक कथानक और प्रस्तुति की एक सुगम शैली के साथ अनुभूति और नैतिक सामग्री। अपने आगे के काम में, इको अपने द्वारा खोजी गई तकनीकों को विकसित करेगा, अपने काम के केंद्र में विचारों को व्यक्त करने के नए तरीकों की तलाश करेगा, जबकि एक लेखक के रूप में मानवतावादी मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करेगा।