Filermskaya icono de la Madre de Dios
No lejos de la ciudad de Rodas, en la isla del mismo nombre en el mar Mediterráneo, en las montañas, se encuentran las ruinas del antiguo pueblo Filerimos, donde ha sobrevivido una pequeña iglesia antigua dedicada a Nuestra Señora. La historia del Icono Filermskaya de la Madre de Dios, escrito, según la leyenda, por St. Evangelista Lucas. Es desde aquí, perseguidos por los conquistadores turcos, que los caballeros de la Orden de los joanitas transportarán esta gran reliquia a la isla de Malta, y de allí irá a Rusia a finales del siglo XVIII ...
El hegumen ruso Gabriel menciona la isla de Rodas en sus notas, diciendo que “la isla de Rodas es grande y muy rica en todo. El príncipe ruso Oleg estuvo (en esclavitud) en esta isla durante dos años ”. (Estamos hablando de Oleg Svyatoslavovich, el abuelo de Igor, el héroe de The Lay of Igor's Host).
Pero volvamos a los orígenes mismos, a los días de la vida terrenal de la Santísima Theotokos, a cómo nació esta imagen milagrosa de Ella, a través de la cual se ha derramado abundante gracia sobre la raza humana durante casi dos milenios.
El primer pintor de iconos, según la antigua tradición de la iglesia, fue el apóstol y evangelista Lucas. Quien fue el escritor del tercer evangelio de S. Luke no se conoce con exactitud. Eusebio de Cesarea dice que venía de Antioquía y, por tanto, era un "prosélito", es decir, un pagano que se convirtió al judaísmo. San Lucas era un hombre muy dotado: no solo era el autor del Evangelio y los Hechos de los Apóstoles, sino también un médico y un pintor habilidoso. Aparentemente, Lucas pertenecía a los 70 apóstoles elegidos por el Señor para servir. Desde el segundo viaje del apóstol Pablo, Lucas se ha convertido en su colaborador constante y compañero casi inseparable. Hay información de que después del martirio de Ap. Paul St. Lucas predicó y murió como mártir en Acaya. Sus sagradas reliquias fueron trasladadas desde allí a Constantinopla junto con las reliquias de San. Apóstol Andrés.
La tradición de la Iglesia nos dice que el primer icono pintado por St. Luke, era la imagen del Santísimo Theotokos. Fue escrito en un momento en que la Madre de Dios vivía en la casa de St. Juan el evangelista. Generalmente se acepta que esta imagen fue el Icono de Vladimir de la Madre de Dios, que luego se trasladó de Jerusalén a Constantinopla, luego de lo cual fue enviada a Rusia a principios del siglo XII al Gran Duque Yuri Vladimirovich Dolgoruky. La Santísima Virgen, al ver esta imagen, dijo: "La gracia que nace de Mí y Mía sea con este icono". Y estas palabras se volvieron proféticas. No solo a partir de esta imagen, sino también de muchas y muchas otras imágenes sagradas de la Madre de Dios, se han realizado y se están realizando innumerables milagros de liberación de diversas enfermedades y problemas.
Intentemos imaginar a la Santísima Virgen como St. Luke y trató de plasmar en pinturas para otras generaciones.
Aparición y dignidad moral de la Virgen
El historiador de la Iglesia Nicéforo Calixto nos ha conservado la leyenda sobre la aparición del Santísimo Theotokos. “Era”, leímos de él, “de estatura media, o, como dicen algunos, algo más normalita, pelo dorado, ojos rápidos, cejas arqueadas y moderadamente negras, nariz alargada, labios florecientes llenos de dulces discursos, una cara no redonda y no brazos y dedos afilados, pero algo alargados, son largos ”.
“Ella era virgen”, dice St. Ambrosio, - no solo en cuerpo, sino también en alma, humilde de corazón, prudente en palabras, prudente, poco hablador, amante de la lectura, trabajador, casto en el habla, honrando no a una persona, sino a Dios como juez de sus pensamientos, Su regla fue no ofender a nadie, todos son buenos desear, honrar a los ancianos, no envidiar a los iguales, evitar la jactancia, estar cuerdo, amar la virtud. ¿Cuándo incluso ofendió a sus padres con una mirada en su rostro? ¿Cuando estaba en desacuerdo con su familia, estaba orgullosa de una persona modesta, se reía de los débiles, rehuía a los pobres? No tenía nada de dureza en sus ojos, nada de imprudencia en sus palabras, nada de indecente en sus acciones: sus movimientos corporales eran modestos, su paso era tranquilo, su voz era tranquila; de modo que Su apariencia corporal era la expresión del alma, la personificación de la pureza ".
El historiador de la iglesia Nicéforo Calixto complementa la imagen moral de la Santísima Virgen de la siguiente manera: “En su conversación con los demás, mantuvo la decencia, no se rió, no se resintió, especialmente no se enojó; Totalmente ingenua, sencilla, no pensaba en sí misma en absoluto y, lejos de ser afeminada, se distinguía por una completa humildad. En cuanto a la ropa que usaba, estaba contenta con su color natural, que aún lo demuestra su sagrado velo. En resumen, en todas sus acciones se reveló una gracia especial ".
"Todos lo sabemos", escribió St. Ignacio el portador de Dios, - que la siempre virgen Madre de Dios está llena de gracia y de todas las virtudes. Dicen que Ella siempre estuvo alegre en la persecución y los problemas; en necesidad y pobreza no se vio afectado; no estaba enojada con quienes la ofenden, sino que incluso los beneficia; en el bienestar de los mansos; fue misericordiosa con los pobres y los ayudó lo mejor que pudo; en piedad: maestro y mentor de toda buena acción. Amaba especialmente a los humildes, porque ella misma estaba llena de humildad ".
San Dionisio el Areopagita, tres años después de su conversión al cristianismo, tuvo el honor de ver a la Santísima Virgen María cara a cara en Jerusalén, describe este encuentro de la siguiente manera: “Cuando me presentaron ante el rostro de la Virgen resplandeciente y en forma de Dios, me brillaba por fuera y por dentro tan grande y La luz divina inconmensurable y una fragancia tan maravillosa de varios aromas se esparcieron a mi alrededor que ni mi cuerpo débil ni mi espíritu mismo podían llevar signos y comienzos tan grandes y abundantes de bienaventuranza y gloria eternas. ¡Mi corazón está desfallecido, el espíritu en mí está desfallecido por su gloria y gracia divina! La mente humana no puede imaginar ninguna gloria y honor (incluso en el estado de personas glorificadas por Dios) por encima de la bienaventuranza que yo probé entonces, indigna, pero recompensada con misericordia y bendecida por encima de cualquier concepto ".
Las virtudes de la Santísima Theotokos y la gracia del Espíritu Santo, que la autorizó para la gran obra de ser la Madre de Dios, la colocaron por encima de todas las personas justas y santas e incluso de los poderes del cielo. Su celo por la oración y las búsquedas piadosas, la pureza y castidad siempre vírgenes, la fe en las promesas de Dios, la atención eterna a los caminos de la Divina Providencia, la devoción a la voluntad de Dios, el aguante bondadoso de las difíciles circunstancias cotidianas, el valor inquebrantable en medio de las mayores tentaciones y dolores, el calor maternal hacia los parientes. y, lo más importante, humildad incondicional en todo: estas son las perfecciones morales que se manifiestan constantemente en Ella, desde la infancia hasta la dormición.
El camino del santo icono
Espectáculos de San Lucas Evangelista
su obra de Nuestra Señora
La tradición de la Iglesia dice que San Lucas pintó unos setenta iconos de la Madre de Dios. Sabemos de cuatro de ellos. Esta es, en primer lugar, como ya se mencionó, la imagen de Vladimir, escrita en la pizarra de la mesa en la que estaban comiendo el Salvador, la Madre de Dios y José el Desposado. El ícono de Vladimir se hizo famoso en la tierra rusa por innumerables milagros. A través de ella, la Madre de Dios salvó más de una vez a Rusia y su capital Moscú del saqueo y la destrucción. Antes que ella, los grandes duques y zares rusos rezaban en momentos de peligro para el estado. Se colocaron lotes en el sudario de la caja del icono de Vladimir durante la elección de los metropolitanos rusos y, posteriormente, de los patriarcas. Muchas curaciones de enfermedades y problemas graves fueron enviadas por la Madre de Dios a través de esta imagen y listas de ella a los ortodoxos.
La segunda imagen antiguamente venerada, escrita por el evangelista, es la imagen de la Madre de Dios-Odigitria, que estaba en Constantinopla y recibió el nombre de Blakhernsky (E. Poselyanin, “Leyendas de los íconos milagrosos”, p. 423). El manuscrito latino del siglo XII dice sobre este icono: “En una parte del palacio junto a Santa Sofía, a la orilla del mar cerca del Gran Palacio, se encuentra el monasterio de Santa María de la Madre de Dios. Y en ese monasterio hay un icono sagrado de la Santa Madre de Dios, llamado Odigitria, que se traduce como “guía”, porque una vez había dos ciegos a los que se apareció Santa María, los llevó a su iglesia e iluminó sus ojos, y vieron la luz. Este icono de Santa María de la Madre de Dios fue pintado por San Lucas Evangelista, [representando] al Salvador en su mano. Con este icono de la Madre de Dios, todos los martes se realizan procesiones por toda la ciudad, con grandes honores, cantos e himnos ”(“ El Icono Milagroso en Bizancio y Rus Antiguo ”,“ Martis ”, M.-1996, p. 443)
Este icono se encontraba originalmente en la tierra natal de San Lucas, en Antioquía, desde donde fue trasladado a Jerusalén. La esposa del emperador griego Teodosio II Eudokia, quien viajó por St. lugares de Palestina en 436-437 años, adquirió este icono y lo envió a Constantinopla como regalo a St. Pulcheria, hermana del emperador. Ella colocó la maravillosa imagen en la Iglesia Blachernae, donde el ícono mostró numerosos milagros de curaciones. (Tenga en cuenta que en la Iglesia Blakherna, donde el santo tonto Andrés vio la Protección de la Madre de Dios, según el destino inescrutable de Dios, se encontraron dos íconos de la Madre de Dios, pintados por el evangelista Lucas: Odigitria y Filermskaya, de los que hablaremos más adelante).
El tercer icono atribuido al pincel de San Evangelista es "Mamífero". Su historia está relacionada con el nombre del fundador de la única Lavra en Oriente, San Sava el Santificado, quien, antes de su bendita muerte, predijo que después de un tiempo un peregrino de la familia real de Serbia, que tenía el mismo nombre, visitaría la Lavra, a quien se le debería otorgar este icono. San Sava falleció al Señor en 532 y durante varios siglos la tradición del monasterio mantuvo su voluntad. Las predicciones de San Sava se hicieron realidad solo en el siglo XIII, cuando St. Savva, arzobispo de Serbia. Se le dio el testamento profético de San Sava el Santificado y se entregaron dos grandes santuarios a la vez: el icono "Mamífero" y otro icono - "Tres manos", después de una oración ante la cual la mano cortada de St. Juan de Damasco.
santuarios cristianos. Está realmente asombrado por la abundancia de las reliquias más grandes que se encontraban entonces en cada iglesia y monasterio de Constantinopla.
Baste mencionar, por ejemplo, la placa en la que se imprimió milagrosamente el rostro de Cristo, sobre la carta que el Salvador escribió de su propia mano al rey Abgar, la corona de espinas, el manto, el látigo, el bastón, los zapatos, el sudario y la estampa del entierro del Salvador. La ropa de la Santísima Theotokos, sus zapatos y otros objetos sagrados del Salvador y Su Madre Más Pura también se guardaban aquí. Además, la ciudad reinante reunió una gran cantidad de íconos milagrosos y reliquias de santos.
Hacia el 430, la emperatriz Eudokia, esposa de Teodosio II, ordenó la entrega del Icono Filerme de Jerusalén a Constantinopla, donde se colocó la imagen de la Madre de Dios en la Iglesia de las Blaquernas. Durante la estancia del icono en el templo, Constantinopla estuvo expuesta cuatro veces al peligro mortal de enemigos: árabes, persas, príncipes eslavos Askold y Dir. En los días de peligro, los habitantes de Constantinopla ofrecieron fervientes oraciones a la Reina del Cielo ante su milagrosa imagen, y cada vez recibieron la liberación de las ruinas que amenazaban a la ciudad. (ver Ensayos sobre la historia de la diócesis de San Petersburgo. San Petersburgo, 1994. P.62).
En 626, a través de las oraciones de los habitantes que ofrecieron sus peticiones a esta imagen, Constantinopla se salvó de la invasión de los persas. En agradecimiento por la liberación del peligro, se compuso un canto de agradecimiento de la Madre de Dios, que los fieles debían escuchar mientras estaban de pie. Esta secuencia de canciones se llamó "akathist", que en la traducción del griego significa "canto no sedado". Así que la aparición del primero de los muchos miles de akathistas recopilados más tarde se asocia con las bendiciones de la Madre de Dios, manifestadas por ella a través de su icono Filerma. La intercesión de la Madre de Dios por la raza humana está dedicada al sábado en la quinta semana de la Gran Cuaresma, que se llama el sábado del Akathist.
En 1204, durante la cuarta cruzada, Constantinopla fue saqueada y burlada. Los cristianos occidentales ya no consideraban a los ortodoxos como sus hermanos, sino que los consideraban "cismáticos", es decir, cismáticos a quienes se les puede "enseñar" con fuego y espada. La mayoría de los santuarios de Constantinopla fueron llevados por los cruzados. El icono de Filerme cayó en manos de los latinos y fue trasladado nuevamente a Palestina, donde fue administrado por la orden monástica-caballeresca de los joanistas u hospitalarios, que tuvieron gran influencia en Tierra Santa. Sin embargo, los musulmanes pronto expulsaron a los joanitas de Palestina y encontraron refugio en Chipre, donde vivieron durante 19 años (1291-1310). Después de eso, se trasladaron a la isla de Rodas, donde se tomó la residencia del capítulo de la orden. La isla, cubierta de fragantes limoneros, naranjos y granados, con un clima templado y cálido, les pareció a los joanitas un buen lugar para la residencia permanente.
El icono, que llegó aquí junto con otros santuarios, se colocó en una iglesia construida especialmente para él en el pueblo de Filerimos, no lejos de la capital de la isla. Los joanitas veneraban mucho el icono, considerándolo su patrona, y el santuario viajaba constantemente con ellos. Defendiéndose de las incursiones turcas, los caballeros convirtieron a Rodas en una fortaleza bien fortificada, construyendo poderosos muros de piedra. Sin embargo, dos siglos después, en 1522, los turcos conquistaron la isla y los joanistas se rindieron. Solo unos años después encontraron refugio en la isla de Malta. Aquí se unieron los santuarios antiguos: la mano derecha de Juan el Bautista, una parte del árbol de la Cruz vivificante del Señor y el icono Filermskaya de la Madre de Dios. En 1573 se inició la construcción de una catedral a nombre de San Juan Bautista en la capital de la isla, en la que se colocó el icono de la Madre de Dios en el altar lateral de Filermsky, decorado con una puerta de plata. (Ver Archimandrita Agustín (Nikitin). El icono Filermskaya de la Madre de Dios. La era Pushkin y la cultura cristiana. Número VII. San Petersburgo, 1995. S. 123.).
A partir de ese momento, el destino de los santuarios se vuelve inseparable, lo que se discutirá en el próximo capítulo.
Victor Vasiliev
En lugar de un prefacio | Sobre la veneración ortodoxa del santuario
Mano derecha del Bautista. Jordania | El milagro de la serpiente | Rescate del cautiverio | En Constantinopla
Árbol vivificante de la Cruz del Señor. Calvario | "Ganarás con este sim" | Encontrar la Santa Cruz de Santa Elena | Regreso de la cruz del Señor desde Persia | Más historia de la Cruz del Señor
Bendición de la Madre de Dios. Icono Filermskaya | Aparición y dignidad moral de la Virgen | El camino del santo icono
Malta, Rusia, Serbia. Caballería y revolución | Bendición a la casa reinante | Santuarios en Gatchina | Emperatriz viuda | En tierra fraternal serbia
Celebración de santuarios en Gatchina | Arcipreste Alexy | En lugar de una conclusión
febrero 2014
El destino del Icono Filermskaya de la Madre de Dios, escrito según la leyenda por el evangelista Lucas y consagrado con la bendición del Santísimo Theotokos, está narrado por esta publicación de M.V. Shkarovsky. Esta imagen estuvo en tierra rusa durante más de cien años y durante este período perteneció a la Casa Real de Rusia, pero más tarde fue perdida irremediablemente por nuestros compatriotas.
Uno de los santuarios más importantes de la iglesia de San Petersburgo en el siglo XIX y principios del XX. ahora se encuentra en Montenegro, el icono Filermskaya de la Madre de Dios. El calendario de la Iglesia Ortodoxa publicado en Rusia el 25 de octubre todavía señala "el traslado de Malta a Gatchina de una parte del árbol de la Cruz vivificante del Señor, el Icono Filerma de la Madre de Dios y la mano derecha de San Juan Bautista" (en 1799). Y en una de las ediciones recientes en idioma ruso extranjero se informó sobre la imagen de Filermsky que "el original del icono está en San Petersburgo". Sin embargo, durante los años de la guerra civil, que se convirtió en una verdadera tragedia en la historia de Rusia, muchos de los mayores valores culturales y santuarios se perdieron para siempre para nuestro país. Varios de ellos fueron destruidos en el curso de feroces batallas, quemados en incendios, etc., pero muchos de ellos abandonaron irrevocablemente sus fronteras durante la sangrienta agitación y la división del estado. Esto sucedió con una de las reliquias sagradas invaluables de todo el mundo cristiano, que por voluntad del destino terminó en Rusia: el ícono Filermskaya de la Madre de Dios.
Esta imagen tenía una larga historia. Según la leyenda, el icono fue pintado por el evangelista Lucas a principios del primer milenio y consagrado con la bendición de la Madre de Dios. Pronto el propio evangelista Lucas llevó esta imagen a Egipto, de allí fue transportada a Jerusalén, y alrededor del 430 la emperatriz Eudokia, esposa de Teodosio II (408-450), ordenó entregar el icono a Constantinopla, donde se colocó la imagen de la Madre de Dios en la Iglesia de Blaquernas. En 626, gracias a las oraciones de los habitantes, que elevaron sus peticiones ante la imagen de Filermsky, la ciudad se salvó de la invasión de los persas. En esta ocasión, se compiló un canto de agradecimiento a la Madre de Dios, que los fieles debían escuchar estando de pie; este rito de canto se llamaba acatista.
En 1204, durante la cruzada IV-ro, el icono fue capturado por los cruzados y trasladado nuevamente a Palestina. Allí fue administrada por la orden monástica-caballeresca de los joanitas u hospitalarios. Desplazados en 1291 por los sarracenos de Palestina y Siria, los joanitas vivieron en Chipre durante 18 años, y en 1309 se trasladaron a la isla de Rodas, recuperados de los musulmanes después de dos años de batallas. Para el icono de Filermos, los caballeros del siglo XIV construyeron un templo de la Madre de Dios en el territorio del antiguo asentamiento de Yalisa en el monte Filermios (llamado así por el monje Filerimos), cerca de la ciudad de Rodas. Este templo, construido sobre los cimientos de una antigua basílica bizantina, está bien conservado, al igual que el monasterio cercano. En la Iglesia de la Madre de Dios en el Monte Filermios, actualmente hay una lista del ícono Filermos y se están llevando a cabo servicios, y el templo está dividido por una rejilla en dos mitades: ortodoxa y católica.
En 1522, las tropas del sultán turco Solimán el Magnífico, después de un asedio de seis meses, capturaron Rodas, y los miembros de la orden unos años más tarde (en 1530) encontraron refugio en el p. Malta, donde llegó con ellos el icono Filermskaya de la Madre de Dios, así como otros santuarios antiguos. En 1573, la construcción de una catedral a nombre de St. Juan el Bautista y, después de su consagración, el icono venerado de la Madre de Dios se colocó en la capilla lateral Filermsky, decorada con una puerta de plata.
A finales del siglo XVIII, Malta fue capturada por tropas francesas bajo el mando de Napoleón, y los Caballeros de Malta decidieron ponerse bajo la protección de Rusia. En 1798, eligieron al emperador Pablo I como jefe de la orden, y el 29 de noviembre del mismo año, el emperador se confió solemnemente la corona del Gran Maestre. La mano de St. Juan el Bautista fue llevado a San Petersburgo en el mismo año, y el ícono Filerma de la Madre de Dios y parte del árbol de la Cruz vivificante del Señor fueron entregados a la capital rusa en 1799.
En septiembre de 1799, la corte imperial llegó a Gatchina, donde estaba la residencia de campo favorita de Pablo I. Para entonces, la hija del emperador, la gran duquesa Elena Pavlovna, estaba comprometida con el príncipe heredero de Mecklemburgo-Schwerin Friedrich Louis. La boda tuvo lugar en Gatchina el 12 de octubre; Ese mismo día, bajo la dirección de Pablo I, tuvo lugar el solemne traslado de los santuarios traídos de Malta. Fueron colocados en la iglesia de la corte de Gatchina. El emperador llevó su obsequio a la iglesia, ordenando arreglar oro, decorado con diamantes y piedras preciosas para la mano derecha de St. Juan el Bautista por una parte de la Cruz del Señor y por el ícono Filermskaya: una nueva túnica dorada. En memoria de este evento, por parte del más alto mando, se estableció una fiesta anual, incluida en el mes de la iglesia el 12 de octubre (estilo antiguo).
Gatchina no siguió siendo el lugar de residencia de las reliquias transferidas desde Malta durante mucho tiempo. En el otoño de 1799, con la partida de la corte imperial, el icono de Filermskaya y el resto de los santuarios fueron transportados a San Petersburgo. En 1800 ya se realizaba la celebración del 12 de octubre en el Palacio de Invierno de la capital. Luego, durante más de 50 años, los santuarios estuvieron constantemente en la Catedral del Palacio de Invierno, y la festividad de trasladarlos a Gatchina solo se indicaba en los calendarios y santos, pero no se celebraba particularmente.
Durante el reinado del emperador Nicolás I, se revivió la tradición de transferir el icono Filermskaya a Gatchina. En memoria de Pablo I, el fundador de la ciudad, Nicolás I ordenó erigir una iglesia catedral en nombre de St. el apóstol Pablo. La catedral fue fundada el 30 de octubre de 1846, construida según el proyecto del profesor de arquitectura R.I. Kuzmin y fue consagrada el 12 de julio de 1852.
En otoño del mismo año visitó el templo Nicolás I. Una delegación de los feligreses agradeció al emperador y pidió que el Icono Filerme de la Madre de Dios y otras reliquias maltesas se coloquen en el nuevo templo para su residencia permanente. El Emperador escuchó la solicitud, pero aceptó solo una ofrenda anual temporal de santuarios a la catedral para el culto de los creyentes. Desde ese momento, se restauró la celebración de la fiesta el 12 de octubre, que comenzó a realizarse anualmente en la iglesia de la corte de Gatchina y en la catedral Pavlovsky de la ciudad. En 1852, Nicolás I también ordenó escribir una copia del icono de Filermskaya y colocarlo en un engaste de plata dorada en el análogo de la Catedral de Gatchina. Y pronto, en las puertas reales del iconostasio medio, se colocó una copia del icono, hecha por el artista Bovin, en el análogo.
En la víspera de la festividad, el 11 de octubre, el ícono Filermskaya de la Madre de Dios y otras reliquias fueron entregadas desde San Petersburgo a Gatchina. Una vigilia de toda la noche se realizó solemnemente en la iglesia del palacio, y los fieles besaban los santuarios sacados en el centro de la iglesia. Al día siguiente, después de una primera liturgia en la iglesia del palacio, con la procesión de la cruz, los santuarios fueron trasladados a la catedral, donde permanecieron diez días para el culto general y las oraciones. El día de la celebración del Icono de la Madre de Dios de Kazán, el 22 de octubre, después de la procesión de la cruz por la ciudad, los santuarios fueron llevados de regreso a San Petersburgo. Durante más de 60 años, esta fiesta fue la principal para los habitantes de Gatchina, y durante el resto del año las reliquias maltesas permanecieron en la Catedral del Palacio de Invierno, en un estuche especial de iconos en el lado derecho de las puertas reales. En 1915, el juez superior y presidente del Tribunal de Justicia de la isla de Malta, Pullicino, se dirigió al emperador Nicolás II con una solicitud para proporcionar al Museo de Malta fotografías del icono de Nuestra Señora de Filerm. Pronto se cumplió esta solicitud.
Poco después de la Revolución de Octubre, a finales de 1917 y principios de 1918, la Catedral del Palacio de Invierno fue cerrada y destruida, pero los santuarios malteses se salvaron. Entre otros elementos de decoración de las iglesias de la corte liquidadas, terminaron en la sacristía de la Catedral del Arcángel del Kremlin de Moscú, que pertenecía al departamento de la corte. Con la bendición de Su Santidad el Patriarca Tikhon, protopresbítero del ex-clérigo de la corte Alexander Dernov el 6 de enero de 1919 en dos casos, transportó las reliquias desde Moscú a Gatchina, donde fueron colocadas en la Catedral de St. ap. Paul.
El interés en el ícono Filermskaya entre las autoridades soviéticas se manifestó solo a principios de la década de 1920. El 29 de diciembre de 1923, la Dirección Principal de Instituciones Científicas, Científicas y Artísticas del Comisariado Popular de Educación intentó en un mensaje a su sucursal de Petrogrado (que contenía una serie de juicios erróneos sobre la historia del ícono) para averiguar el destino de la reliquia: Rodas del ícono de Nuestra Señora de Filermia en vista de la petición del gobierno italiano de devolver el ícono a Rodas [durante el período colonial de Italia]. El ícono estaba en el palacio de Gaia [?], Y ahora supuestamente trasladado al Palacio de Gatchina. El Departamento de Asuntos del Museo pide responder lo antes posible dónde existe este ícono en este momento, y para presentar una conclusión sobre si el valor museístico del ícono es tan grande como para defender su abandono en Rusia ante el Comisariado del Pueblo de Relaciones Exteriores ".
Esta solicitud se hizo en relación con el hecho de que en 1923 el gobierno italiano, a través de su embajador en Moscú, se dirigió a las autoridades soviéticas con una solicitud para devolver los santuarios de la Orden de Malta. El Comisariado del Pueblo de Educación, a su vez, envió una solicitud al curador del palacio-museo de Trotsk (Gatchina) V.K. Makarov, en el que pidió averiguar el destino de estas reliquias. Pronto V.K. Makarov se dirigió al rector de la catedral de Pavlovsk, el arcipreste Andrei Shotovsky, en busca de aclaraciones.
Sin embargo, no había nada que defender. Ni en Petrogrado ni en Gatchina se mantuvieron iconos durante mucho tiempo. Su destino fue mencionado en la respuesta a la correspondiente pregunta del 14 de enero de 1924 por el arcipreste John Shotovsky: "El 6 de enero de 1919, el Protopresbítero del Palacio de Invierno, Padre A. Dernov, trajo a la Catedral de Gatchina Pavlovsky las siguientes reliquias: una parte del Árbol de la Cruz vivificante del Señor, la mano derecha San I.Precursor y el icono de la Madre de Dios Filermian Todos estos santuarios fueron traídos en la misma forma en que siempre fueron traídos a la catedral el 12 de octubre, es decir, en el icono de la Madre de Dios - la túnica y los cofres para las reliquias y la cruz estaban en Tras el Servicio Divino realizado por el Metropolitano de Petrogrado, estas reliquias se dejaron durante algún tiempo en la catedral para el culto de los fieles habitantes de la ciudad de Gatchina. Así que permanecieron aquí hasta octubre, cuando los "blancos" llegaron y tomaron posesión de Gatchina. Un domingo El 13 de octubre, el rector de la catedral dispuso una procesión con la cruz por la ciudad, acompañada de estos santuarios, cuando terminó la procesión y la gente se fue a casa, se presentó en la catedral. El arcipreste arcipreste John Bogoyavlensky, acompañado por el conde Ignatiev y algún otro militar, colocó las reliquias en los estuches en los que fueron llevadas a la catedral, se las llevó consigo y se las llevó a Estonia, sin pedir permiso ni al clero ni feligreses. Se desconoce el futuro destino de estos santuarios, dónde están y qué les sucedió, ni el clero ni el consejo parroquial ".
Incluso antes, estos eventos fueron descritos en una carta del Arcipreste Alexy de la Anunciación de Gatchina a Su Santidad el Patriarca Tikhon y al Protopresbítero Alexander Dernov con fecha del 6 al 19 de octubre de 1920. En cuanto a la copia realizada bajo Nicolás I del Icono Filermskaya de la Madre de Dios, según el testimonio del Arcipreste Andrei Shotovsky, “en la actualidad [en enero de 1924] se conserva en la Catedral de Pavlovsk, aunque la riza de plata fue retirada de ella y entregada a petición del local comité ejecutivo en el departamento financiero de Trotsky ".
Es posible explicar y hasta cierto punto justificar el comportamiento del rector de la Catedral de Pavlovsk. Efectivamente, para el otoño de 1919, muchos clérigos ya habían sido reprimidos, eran frecuentes los casos de apertura de reliquias de santos, destrucción de iconos, etc. Y durante el período de una amenaza real para Petrogrado por parte de las tropas del general Yudenich, cuando la ciudad comenzó a limpiarse de elementos dudosos, también se planearon acciones anti-iglesia. Así, en la declaración de una delegación de sacerdotes y laicos autorizados, enviada el 15 de septiembre por Hieromartyr Metropolitan Benjamin (Kazan) al presidente del Soviet de Petrogrado G.E. A Zinoviev se le dijo que la iglesia estaba agitada por "rumores persistentes sobre el arresto general (o expulsión) del clero de Petrogrado en vista de su naturaleza contrarrevolucionaria o como rehenes ..." Quizás esta fue la razón por la que el arcipreste John Bogoyavlensky (en el monaquismo Isidoro, el futuro obispo de Tallin) no solo dejó a Gatchina en persona (podemos recordar que el escritor Kuprin dejó la ciudad con las tropas en retirada de Yudenich), sino que también se llevó consigo lo más valioso. reliquias. Entonces Rusia perdió estos santuarios cristianos más importantes.
A mediados de la década de 1920. el gobierno soviético transfirió a Italia cierto ícono de la Santísima Theotokos, llamado Filermskaya, pero esto era solo una lista. En abril de 1925, el Comisario de Educación del Pueblo A.V. Lunacharsky envió un telegrama a Leningrado: "La demora en la transferencia del ícono Filermskaya de Gatchina está causando problemas con los italianos; sugiero enfáticamente que el ícono sea enviado a Moscú. Por favor informe la ejecución de inmediato". Siguiendo esta instrucción, el consejo administrativo del comité ejecutivo del distrito de Trotsky retiró una copia del icono de Filerm y se la entregó a V.K. Makarov para ser enviado a Moscú. Se tomó una fotografía del ícono y se dejó en la catedral. Así, al embajador italiano en 1925 en Moscú se le entregó solo una copia del Icono Filerme de la Madre de Dios, realizado a mediados del siglo XIX, y fue ella quien fue colocada en la residencia romana de la Orden de Malta (posteriormente este icono fue transportado a Asís y colocado en la iglesia de Santa Maria degli Angeli ).
Como ya se mencionó, en octubre de 1919, las antiguas reliquias maltesas fueron llevadas de Gatchina a Estonia, luego fueron llevadas a Copenhague, donde fueron entregadas a la emperatriz viuda María Feodorovna, esposa del emperador Alejandro III. El 13 de octubre de 1928 murió Maria Feodorovna. En el mismo año, sus hijas, las grandes duquesas Xenia y Olga, donaron el ícono Filermskaya (y otros dos santuarios) al Sínodo de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, ubicado en la ciudad yugoslava de Sremski Karlovtsy, y pronto este ícono venerado fue entregado a Alemania y colocado en una catedral ortodoxa. Berlina.
En el verano de 1932, el primer jerarca de la Iglesia rusa en el extranjero, el metropolitano Anthony (Khrapovitsky), entregó los santuarios de Gatchina para su custodia al rey de Yugoslavia, Alejandro I Karadjordievich. El 20 de julio, Vladyka Anthony, en una carta al exsecretario personal del General P.N. Wrangel N.M. Kotlyarevsky señaló: "... nuestras reliquias de Petrogrado todavía están en la caja fuerte del Ministerio de la Corte, y no en la iglesia. Dicen que, a pedido de las Personas Más Altas, serán llevadas a la iglesia recién construida del palacio de campo en Dedin". Pronto, el rey colocó los santuarios en la iglesia del palacio en Belgrado, y en 1934 lo trasladó a la iglesia terminada del palacio de campo en la isla de Dedinj.
En el informe de Vladyka Anthony al Sínodo de los Obispos el 10 de diciembre de 1932, se enfatizó: "Al aceptar los Santuarios nombrados y transferirlos para su custodia a Su Majestad el Rey Alejandro, invariablemente los reconocí como propiedad de los Emperadores rusos. Por lo tanto, mis sucesores, como Presidente del Sínodo de los Obispos, fueron Los Santuarios deben ser reconocidos por el Jefe de la Casa Real Rusa, y si los Santuarios son transferidos a uno de mis sucesores por el Rey de Yugoslavia, entonces el Reverendísimo tendrá el deber de dirigirse al Jefe de la Dinastía Rusa para recibir instrucciones sobre cómo tratar con ellos. Desafortunadamente, esta condición de transferencia provisional se olvidó más tarde.
El 6 de abril de 1941, la Alemania nazi atacó Yugoslavia sin declarar la guerra, los bombarderos alemanes atacaron Belgrado. Dos días después, el 8 de abril, el rey Pedro III Karageorgievich, partiendo de Belgrado por el peligro militar junto con el patriarca serbio Gabriel (Dozic), se llevó las reliquias. Pronto llegaron al territorio de Montenegro, al monasterio de St. Vasily Ostrozhsky (Ostrog), excavado en la roca a una altitud de 840 metros sobre el nivel del mar.
Unos días después, los fugitivos se separaron, el Patriarca permaneció en el monasterio y el rey, junto con miembros del gobierno serbio, volaron a Jerusalén el 14 de abril, transfiriendo los santuarios de Gatchina al Sumo Sacerdote para su conservación. Inmediatamente después de la llegada de las tropas alemanas al monasterio, el 25 de abril, el Patriarca fue arrestado y luego sacado de Montenegro. Durante algún tiempo, el abad del monasterio, Archimandrita Leonty (Mitrovich), también estuvo detenido. Los santuarios, junto con otros tesoros de la dinastía real, se escondieron en el subsuelo de la celda del abad, donde se guardaron durante unos 10 años. Durante la guerra, el Sínodo de los obispos de la Iglesia rusa en el extranjero trató de encontrar y devolver las reliquias, en relación con lo cual la metropolitana Anastassy incluso se reunió a mediados de junio de 1941 con el comandante de las tropas alemanas en Serbia, el general von Schroeder. El general aseguró al Metropolitano que "se tomarán todas las medidas para encontrar y devolver los santuarios del Palacio de Invierno", pero no pudo encontrarlos.
El traslado de Malta a Gatchina de una parte del árbol de la Cruz vivificante del Señor, el Icono Filerma de la Madre de Dios y la mano derecha de San Juan Bautista tuvo lugar en 1799. Estos santuarios fueron conservados en la isla de Malta por los caballeros de la orden católica de San Juan de Jerusalén. En 1798, cuando los franceses capturaron la isla, los Caballeros de Malta recurrieron a la protección y el patrocinio de Rusia. El 12 de octubre de 1799, presentaron estos santuarios antiguos al emperador Pablo I, que estaba en Gatchina en ese momento. En el otoño de 1799, los santuarios fueron transportados a San Petersburgo y colocados en el Palacio de Invierno de la iglesia en honor a la Imagen del Salvador no hecha por manos. Un feriado para este evento se estableció en 1800. Según una antigua leyenda, el santo evangelista Lucas pintó el icono Filermskaya de la Madre de Dios. Desde Jerusalén la llevaron a Constantinopla, donde se encontraba en el templo de Blachernae. En el siglo XIII, fue tomado de allí por los cruzados y desde entonces ha sido conservado por los caballeros de la orden de los joanistas.
Iglesia ortodoxa rusa
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Domingo 12 de octubre (antiguo) 25 de octubre de 2009 (nuevo)
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Filermskaya icono de la Madre de Dios
La historia temprana del Icono Filermskaya de la Madre de Dios (hasta el siglo XI) tiene un parecido sorprendente con la historia de una de las imágenes iconográficas más veneradas de la Reina del Cielo en Rusia: el Icono milagroso de la Madre de Dios en Smolensk. Ambas imágenes sagradas fueron pintadas, según la leyenda, por el santo evangelista Lucas.
En 46, St. Lucas envió la imagen a su ciudad natal, Antioquía de Siria, a los nazareos que dedicaron sus vidas a las hazañas monásticas. Allí, el icono estaba en una antigua casa de oración y fue honrado por los creyentes durante más de tres siglos.
Durante el reinado del emperador Constantino el Grande, cuando se restauraron los santuarios cristianos de Jerusalén y se comenzó a recopilar evidencia material de la vida terrenal de Jesucristo y de los santos apóstoles, el Icono Filerme de la Madre de Dios también fue trasladado a Jerusalén desde Antioquía.
El icono permaneció en la ciudad santa hasta 430. La emperatriz griega Eudoxia, esposa del emperador Teodosio el Joven, durante su peregrinaje a los lugares sagrados, envió el icono sagrado para bendecir a la reina Pulcheria, a Constantinopla. En la ciudad real, el icono se colocó en la iglesia Blachernae dedicada a la Santísima Theotokos. La imagen permaneció aquí durante varios siglos y se hizo famosa por su poder milagroso. Se sabe que dos ciegos fueron sanados, a quienes se les apareció el Santísimo Theotokos y les ordenó ir a la iglesia al ícono, donde de inmediato recibieron la iluminación. Después de este incidente, la imagen también se llamó Odigitria (Guía).
En 626, durante el reinado del emperador griego Heraclio, durante la invasión del Imperio Bizantino por los persas y los ávaros, Constantinopla resistió la intercesión del Santísimo Theotokos. Durante toda la noche, muchas personas, junto con el patriarca, estuvieron de pie en oración en la iglesia Blakherna, pidiendo la ayuda de la Madre de Dios. Al día siguiente, se realizó una procesión de la cruz a lo largo de los muros de la ciudad con la Imagen del Salvador no hecha por manos, el icono de Odigitria y la Cruz vivificante del Señor, tras lo cual el patriarca sumergió las vestiduras de la Virgen en las aguas de la bahía. La creciente tormenta agitó el mar y hundió los barcos enemigos, salvando a la ciudad de la ruina.
A lo largo de varios siglos, por la intercesión milagrosa de la Reina del Cielo a través de Su santa imagen, Constantinopla fue liberada de los sarracenos (bajo los emperadores Constantino Pagonatus, León Isaur) y de los destacamentos de los caballeros rusos Askold y Dir (bajo el emperador Miguel III).
En los tiempos difíciles de la iconoclasia, los cristianos preservaron la imagen de la Madre de Dios Fileérmica del reproche de los malvados herejes. Después de la restauración de la veneración del icono, la imagen milagrosa se colocó nuevamente en la iglesia de Blachernae.
En 1204, cuando los caballeros de la Cuarta Cruzada capturaron Constantinopla, se llevaron, entre muchos otros santuarios de Constantinopla, el Icono Filermskaya de la Madre de Dios. La imagen fue nuevamente trasladada a Palestina, donde fue a parar a los caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén. Al final de las cruzadas, los caballeros trasladaron el ícono a la isla de Rodas, donde construyeron un templo para el ícono en el territorio del antiguo pueblo de Filermios, cerca de la ciudad de Rodas.
En 1573, después de la toma de Rodas por los turcos, la imagen sagrada adquirió una nueva ubicación aproximadamente. Malta, en la Catedral de San Juan Bautista. Tras su consagración, el venerado icono se colocó en el altar lateral de Filermsky, donde permaneció hasta finales del siglo XVIII.
El 10 de junio de 1798, la isla de Malta fue ocupada por el ejército de 40.000 hombres de Napoleón. Dejando Malta por orden del gobierno francés, el Gran Maestre de la Orden de Gompesh se llevó consigo varios santuarios. Entre ellos se encontraba la mano derecha de San Juan Bautista, una parte de la Cruz vivificante del Señor y la imagen milagrosa del Icono Filermskaya de la Madre de Dios. Rescatando las reliquias sagradas, el Maestro de la Orden las transportó de un lugar a otro por toda Europa, hasta llegar a Austria. Desde aquí el icono hizo otro largo viaje, esta vez a Rusia.
El emperador austríaco Francisco II, que buscaba formas de alianza con el Imperio ruso contra la Francia rebelde y asolada por el caos, deseando ganarse a Pablo I, que ya ostentaba el título de Gran Maestre de la Orden de Malta durante más de seis meses, ordenó trasladar el Icono Filerme de la Madre de Dios junto con otros santuarios a Gatchina.
En su residencia, el emperador Pablo arregló una nueva y rica túnica para el icono Filerme, en la que se realizó el resplandor alrededor del rostro del Santísimo Theotokos sobre el fondo de la cruz de Malta.
Después del asesinato del emperador Pablo I en 1801, las reliquias se transfirieron al Palacio de Invierno en San Petersburgo y se colocaron en la Catedral del Salvador no hecho por las manos, la iglesia natal de la familia real.
De 1852 a 1919, a instancias del emperador Nicolás I, los tres santuarios milagrosos fueron transportados una vez al año desde el Palacio de Invierno a la Iglesia del Palacio Gatchina, desde donde se llevó a cabo una procesión llena de gente hasta la Catedral Pavlovsky, donde los santuarios se exhibieron durante 10 días para adorar al pueblo ortodoxo.
En 1919, para evitar la humillación de los teomaquistas, las tres reliquias fueron llevadas en secreto a Estonia, a la ciudad de Revel, donde permanecieron durante algún tiempo en una catedral ortodoxa. Además, su camino se extendió a Dinamarca, donde en ese momento la emperatriz viuda María Feodorovna estaba exiliada. Después de su muerte en 1928, las hijas del personaje real, la Gran Duquesa Xenia y Olga, entregaron los santuarios al jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero, el metropolitano Anthony (Khrapovitsky).
Durante algún tiempo, las reliquias sagradas estuvieron en la Catedral Ortodoxa de Berlín, pero en 1932, previendo las consecuencias de la llegada al poder de Hitler, el obispo Tikhon las entregó al rey de Yugoslavia Alejandro I Karadjordievich, quien las guardó en la capilla del Palacio Real, y luego en la iglesia del Palacio rural en Isla Dedinya.
En abril de 1941, al comienzo de la ocupación de Yugoslavia por las tropas alemanas, el rey de Yugoslavia Pedro II de 18 años y el jefe de la Iglesia ortodoxa serbia, el patriarca Gabriel, llevaron las reliquias al remoto monasterio montenegrino de St. y de allí fueron trasladados al Depósito Estatal del Museo Histórico de la ciudad de Cetinje.
En 1993, la comunidad ortodoxa pudo rescatar la mano derecha de San Juan Bautista y una partícula de la Cruz vivificante del Señor del largo encarcelamiento. El ícono milagroso Filermskaya de la Santísima Theotokos, por la inescrutable voluntad de Dios, todavía se encuentra en el museo histórico de la antigua capital de la metrópoli montenegrina, la ciudad de Cetinje.
La memoria del Icono Filermskaya de la Madre de Dios, uno de los santuarios más venerados del mundo cristiano, se celebra el 25 de octubre (n. De), el día del traslado de la imagen milagrosa a Gatchina.
Iconografía
En cuanto a su tipo iconográfico, el icono Filermskaya de la Santísima Theotokos pertenece a la edición Hodegetria, que también corresponde al nombre dado una vez a la imagen.
El icono milagroso es el más cercano a la Odigitria de Kazán, más precisamente a su lista, que se encuentra en la Catedral de Kazán de San Petersburgo. Esta es también una imagen del busto de la Madre de Dios, pero sin el Niño.
Lo principal en la imagen sagrada es el rostro concentrado de la Madre de Dios, con sus rasgos sutiles que recuerdan al Icono de Vladimir de la Madre de Dios. Hay muchas razones para creer que la imagen de Filermskaya Theotokos, como el santuario ruso de fama mundial, pertenece a la época de Komnenos.
Listas de iconos
Una de las copias más veneradas del Icono Filerma del Santísimo Theotokos fue escrita en 1852 para la Catedral de Gatchina en el nombre del Apóstol San Pablo. En 1923, el gobierno italiano pidió a Moscú que devolviera las reliquias de la Orden de Malta. Como no había santuarios en Rusia ese año, el embajador italiano en la URSS recibió una lista de Gatchina de la imagen de Filermsky.
Se sabe que el icono se mantuvo durante cinco décadas en Via Condotti en Roma en la residencia de la Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén de Rodas y Malta (el nombre completo de la Orden). Desde 1975 hasta la actualidad, la venerada imagen reside en la Basílica de Santa María de los Ángeles en la ciudad de Asís.
La última imagen del Icono Filerme de la Madre de Dios que queda en Rusia está en el medallón del Gran Maestre de La Valette: una gran cruz de Malta con una imagen del icono colocada en su centro, en el medallón. Actualmente se conserva en la colección de la Armería de los museos del Kremlin de Moscú.
Vasilyeva A.V.
http://iconsv.ru/
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| Filermskaya icono de la Madre de Dios Relación de los siglos XI-XII. El icono Filermskaya de la Madre de Dios Odigitria Honrando el 12 de octubre El icono milagroso, conocido como Odigitria de Filermskaya, según la leyenda de la antigua tradición, fue pintado por el santo evangelista Lucas. En los himnos de la iglesia se menciona que este ícono de la Santísima Theotokos fue pintado durante su vida terrenal. San Lucas llevó el icono a los nazareos que dedicaron su vida al ascetismo monástico. Se quedó con ellos durante tres siglos. Posteriormente, el icono fue trasladado a la Ciudad Santa de Jerusalén, donde también tuvo que permanecer por un corto tiempo. En la década de 430, la bienaventurada reina Evdokia se retiró a Tierra Santa y desde allí, con una bendición especial, envió el icono a la hermana de su esposo coronado, la bienaventurada Pulcheria. Este último, con una gran multitud de personas, puso honorablemente una imagen invaluable en la recién construida iglesia Blachernae de Constantinopla. En el templo, muchos creyentes recibieron curaciones al orar ante la imagen milagrosa de la Reina del Cielo. En manos de los Caballeros Hospitalarios En Rusia Exportar después de la revolución En las tierras yugoslavas |
No lejos de la ciudad de Rodas, en la isla del mismo nombre en el mar Mediterráneo, en las montañas, se encuentran las ruinas del antiguo pueblo Filerimos, donde ha sobrevivido una pequeña iglesia antigua dedicada a Nuestra Señora. La historia del Icono Filermskaya de la Madre de Dios, escrito, según la leyenda, por St. Evangelista Lucas. Es desde aquí, perseguidos por los conquistadores turcos, que los caballeros de la Orden de los joanistas transportarán este gran santuario a la isla de Malta, y de allí irá a Rusia a finales del siglo XVIII ...
El hegumen ruso Gabriel menciona la isla de Rodas en sus notas, diciendo que “la isla de Rodas es grande y muy rica en todo. El príncipe ruso Oleg estuvo (en esclavitud) en esta isla durante dos años ”. (Estamos hablando de Oleg Svyatoslavovich, el abuelo de Igor, el héroe de The Lay of Igor's Host).
Pero volvamos a los orígenes mismos, a los días de la vida terrenal de la Santísima Theotokos, a cómo nació esta imagen milagrosa de Ella, a través de la cual se ha derramado abundante gracia sobre la raza humana durante casi dos milenios.
El primer pintor de iconos, según la antigua tradición de la iglesia, fue el apóstol y evangelista Lucas. Quien fue el escritor del tercer evangelio de S. Luke no se conoce con exactitud. Eusebio de Cesarea dice que venía de Antioquía y, por tanto, era un "prosélito", es decir, un pagano que se convirtió al judaísmo. San Lucas era un hombre muy dotado: no solo era el autor del Evangelio y los Hechos de los Apóstoles, sino también un médico y un pintor habilidoso. Aparentemente, Lucas pertenecía a los 70 apóstoles elegidos por el Señor para servir. Desde el segundo viaje del apóstol Pablo, Lucas se ha convertido en su colaborador constante y compañero casi inseparable. Hay información de que después del martirio de Ap. Paul St. Lucas predicó y murió como mártir en Acaya. Sus sagradas reliquias fueron trasladadas desde allí a Constantinopla junto con las reliquias de San. Apóstol Andrés.
La tradición de la Iglesia nos dice que el primer icono pintado por St. Luke, era la imagen del Santísimo Theotokos. Fue escrito en un momento en que la Madre de Dios vivía en la casa de St. Juan el evangelista. Generalmente se acepta que esta imagen fue el Icono de Vladimir de la Madre de Dios, que luego se trasladó de Jerusalén a Constantinopla, luego de lo cual fue enviada a Rusia a principios del siglo XII al Gran Duque Yuri Vladimirovich Dolgoruky. La Santísima Virgen, al ver esta imagen, dijo: "La gracia que nace de Mí y Mía sea con este icono". Y estas palabras se volvieron proféticas. No solo a partir de esta imagen, sino también de muchas y muchas otras imágenes sagradas de la Madre de Dios, se han realizado y se están realizando innumerables milagros de liberación de diversas enfermedades y problemas.
Intentemos imaginar a la Santísima Virgen como St. Luke y trató de plasmar en pinturas para otras generaciones.
Aparición y dignidad moral de la Virgen
El historiador de la Iglesia Nicéforo Calixto nos ha conservado la leyenda sobre la aparición del Santísimo Theotokos. “Era”, leímos de él, “de estatura media, o, como dicen algunos, algo más normalita, pelo dorado, ojos rápidos, cejas arqueadas y moderadamente negras, nariz alargada, labios florecientes llenos de dulces discursos, una cara no redonda y no manos y dedos afilados, pero algo alargados, son largos ”.“Ella era virgen”, dice St. Ambrosio, - no solo en cuerpo, sino también en alma, humilde de corazón, prudente en palabras, prudente, poco hablador, amante de la lectura, trabajadora, casta en el habla, no respeta a una persona, sino a Dios como juez de sus pensamientos, Su regla era no ofender a nadie, todo el mundo es bueno Deseo, honrar a los mayores, no envidiar a los iguales, evitar fanfarronear, ser cuerdos, amar la virtud. ¿Cuándo incluso ofendió a sus padres con una mirada en su rostro? ¿Cuando estaba en desacuerdo con su familia, estaba orgullosa de una persona modesta, se reía de los débiles, rehuía a los pobres? No tenía nada de dureza en sus ojos, nada de imprudencia en sus palabras, nada de indecente en sus acciones: sus movimientos corporales eran modestos, su paso era tranquilo, su voz era tranquila; de modo que su apariencia corporal era la expresión del alma, la personificación de la pureza ".
El historiador de la iglesia Nicéforo Calixto complementa la imagen moral de la Santísima Virgen de la siguiente manera: “En su conversación con los demás, mantuvo la decencia, no se rió, no se resintió, especialmente no se enojó; Totalmente ingenua, sencilla, no pensaba en sí misma en absoluto y, lejos de ser afeminada, se distinguía por una completa humildad. En cuanto a la ropa que usaba, estaba contenta con su color natural, que aún lo demuestra su sagrado velo. En resumen, en todas sus acciones se reveló una gracia especial ".
"Todos lo sabemos", escribió St. Ignacio el portador de Dios, - que la siempre virgen Madre de Dios está llena de gracia y de todas las virtudes. Dicen que Ella siempre estuvo alegre en las persecuciones y los problemas; en necesidad y pobreza no se vio afectado; no estaba enojada con quienes la ofenden, sino que incluso los beneficia; manso en bienestar; fue misericordiosa con los pobres y los ayudó lo mejor que pudo; en piedad: maestro y mentor de toda buena acción. Amaba especialmente a los humildes, porque ella misma estaba llena de humildad ".
San Dionisio el Areopagita, tres años después de su conversión al cristianismo, tuvo el honor de ver a la Santísima Virgen María cara a cara en Jerusalén, describe este encuentro de la siguiente manera: “Cuando me presentaron ante el rostro de la Virgen resplandeciente y en forma de Dios, me brillaba por fuera y por dentro tan grande y La luz divina inconmensurable y una fragancia tan maravillosa de varios aromas se esparcieron a mi alrededor que ni mi cuerpo débil ni mi espíritu mismo podían llevar signos y comienzos tan grandes y abundantes de bienaventuranza y gloria eternas. ¡Mi corazón está desfallecido, el espíritu en mí está desfallecido por su gloria y gracia divina! La mente humana no puede imaginar ninguna gloria y honor (incluso en el estado de personas glorificadas por Dios) por encima de la bienaventuranza que yo probé entonces, indigna, pero recompensada con misericordia y bendecida por encima de cualquier concepto ".
Las virtudes de la Santísima Theotokos y la gracia del Espíritu Santo, que la autorizó para la gran obra de ser la Madre de Dios, la colocaron por encima de todas las personas justas y santas e incluso de los poderes del cielo. Su celo por la oración y las búsquedas piadosas, la pureza y castidad siempre vírgenes, la fe en las promesas de Dios, la atención eterna a los caminos de la Divina Providencia, la devoción a la voluntad de Dios, el aguante bondadoso de las difíciles circunstancias cotidianas, el valor inquebrantable en medio de las mayores tentaciones y dolores, el calor maternal hacia los parientes. y, lo más importante, humildad incondicional en todo: estas son las perfecciones morales que se manifiestan constantemente en Ella, desde la infancia hasta la dormición.
El camino del santo icono
La tradición de la Iglesia dice que San Lucas pintó alrededor de setenta iconos de la Madre de Dios. Sabemos de cuatro de ellos. Esta es, en primer lugar, como ya se mencionó, la imagen de Vladimir, escrita en la pizarra de la mesa en la que estaban comiendo el Salvador, la Madre de Dios y José el Desposado. El icono de Vladimir se hizo famoso en la tierra rusa por innumerables milagros. A través de ella, la Madre de Dios salvó más de una vez a Rusia y su capital Moscú del saqueo y la destrucción. Antes que ella, los grandes duques y zares rusos rezaban en momentos de peligro para el estado. Se colocaron lotes en el sudario de la caja del icono de Vladimir para la elección de los metropolitanos rusos y posteriores patriarcas. Muchas curaciones de enfermedades y problemas graves fueron enviadas por la Madre de Dios a través de esta imagen y listas de ella a los ortodoxos.La segunda imagen antiguamente venerada, escrita por el evangelista, es la imagen de la Madre de Dios-Odigitria, que estaba en Constantinopla y recibió el nombre de Blakhernsky (E. Poselyanin, “Leyendas sobre los iconos milagrosos ...”, p. 423). Un manuscrito latino del siglo XII dice acerca de este icono: “En una parte del palacio cerca de Santa Sofía, en la orilla del mar cerca del Gran Palacio, hay un monasterio de Santa María de la Madre de Dios. Y en ese monasterio hay un icono sagrado de la Santa Madre de Dios, llamado Odigitria, que se traduce como “guía”, porque una vez había dos ciegos a los que se apareció Santa María, los llevó a su iglesia e iluminó sus ojos, y vieron la luz. Este icono de Santa María la Madre de Dios fue pintado por San Lucas Evangelista, [representando] al Salvador en su mano. Con este icono de la Virgen, todos los martes se realizan procesiones por toda la ciudad, con grandes honores, cantos e himnos ”(“ El Icono Milagroso en Bizancio y Rus Antiguo ”,“ Martis ”, M.-1996, p. 443)
Este icono se encontraba originalmente en la tierra natal de San Lucas, en Antioquía, desde donde fue trasladado a Jerusalén. La esposa del emperador griego Teodosio II Eudokia, quien viajó por St. lugares de Palestina en 436-437 años, adquirió este icono y lo envió a Constantinopla como regalo a St. Pulcheria, hermana del emperador. Ella colocó la maravillosa imagen en la Iglesia Blachernae, donde el ícono mostró numerosos milagros de curaciones. (Tenga en cuenta que en la Iglesia Blakherna, donde el santo tonto Andrés vio la Protección de la Madre de Dios, según el destino inescrutable de Dios, se encontraron dos íconos de la Madre de Dios, pintados por el evangelista Lucas: Odigitria y Filermskaya, de los que hablaremos más adelante).
El tercer icono atribuido al pincel de San Evangelista es "Mamífero". Su historia está relacionada con el nombre del fundador de la única Lavra en Oriente, San Sava el Santificado, quien, antes de su bendita muerte, predijo que después de un tiempo un peregrino de la familia real de Serbia, que tenía el mismo nombre, visitaría la Lavra, a quien se le debería otorgar este icono. San Sava falleció al Señor en 532 y durante varios siglos la tradición del monasterio mantuvo su voluntad. Las predicciones de San Sava se hicieron realidad solo en el siglo XIII, cuando St. Savva, arzobispo de Serbia. Se le dio el testamento profético de San Sava el Santificado y se entregaron dos grandes santuarios a la vez: el icono "Mamífero" y otro icono - "Tres manos", después de una oración ante la cual la mano cortada de St. Juan de Damasco.
Santuarios cristianos. Está realmente asombrado por la abundancia de las reliquias más grandes que se encontraban entonces en cada iglesia y monasterio de Constantinopla.
Baste mencionar, por ejemplo, las planchas en las que se imprimió milagrosamente el rostro de Cristo, sobre la carta escrita por el Salvador al mismo rey Abgar, una corona de espinas, un manto, un látigo, un bastón, zapatos, un sudario y un plato del entierro del Salvador ... También aquí se guardaba la ropa del Santísimo Theotokos, sus zapatos y otros objetos sagrados y variados del Salvador y de Su Madre Purísima. Además, la ciudad reinante reunió una gran cantidad de íconos milagrosos y reliquias de santos.
Alrededor del 430, la emperatriz Eudokia, esposa de Teodosio II, ordenó la entrega del Icono Filerme de Jerusalén a Constantinopla, donde se colocó la imagen de la Madre de Dios en la Iglesia de Blaquernae. Durante la estancia del icono en el templo, Constantinopla estuvo expuesta cuatro veces al peligro mortal de enemigos: árabes, persas, príncipes eslavos Askold y Dir. En los días de peligro, los habitantes de Constantinopla ofrecieron fervientes oraciones a la Reina del Cielo ante su imagen milagrosa, y cada vez recibieron la liberación de la devastación que amenazaba a la ciudad. (ver: Ensayos sobre la historia de la diócesis de San Petersburgo. San Petersburgo, 1994. P.62).
En 626, a través de las oraciones de los habitantes que ofrecieron sus peticiones a esta imagen, Constantinopla se salvó de la invasión de los persas. En agradecimiento por la liberación del peligro, se compuso un canto de agradecimiento de la Madre de Dios, que los fieles debían escuchar mientras estaban de pie. Esta secuencia de canciones se llamó "akathist", que en la traducción del griego significa "canto no sedado". Así que la aparición del primero de los muchos miles de akathistas recopilados más tarde se asocia con las bendiciones de la Madre de Dios, manifestadas por ella a través de su icono Filerma. La intercesión de la Madre de Dios por la raza humana está dedicada al sábado en la quinta semana de la Gran Cuaresma, que se llama el sábado del Akathist.
En 1204, durante la cuarta cruzada, Constantinopla fue saqueada y burlada. Los cristianos occidentales ya no consideraban a los ortodoxos como sus hermanos, sino que los consideraban "cismáticos", es decir, cismáticos a quienes se les puede "enseñar" con fuego y espada. La mayoría de los santuarios de Constantinopla fueron llevados por los cruzados. El icono de Filerme cayó en manos de los latinos y fue trasladado nuevamente a Palestina, donde fue administrado por la orden monástica-caballeresca de los joanistas u hospitalarios, que tuvieron gran influencia en Tierra Santa. Sin embargo, los musulmanes pronto expulsaron a los joanitas de Palestina y encontraron refugio en Chipre, donde vivieron durante 19 años (1291-1310). Después de eso, se trasladaron a la isla de Rodas, donde se tomó la residencia del capítulo de la orden. La isla, cubierta de fragantes limoneros, naranjos y granados, con un clima templado y cálido, les pareció a los joanitas un buen lugar para la residencia permanente.
El icono, que llegó aquí junto con otros santuarios, fue colocado en una iglesia construida especialmente para él en el pueblo de Filerimos, no lejos de la capital de la isla. Los joanitas veneraban mucho el icono, considerándolo su patrona, y el santuario viajaba constantemente con ellos. Defendiéndose de las incursiones turcas, los caballeros convirtieron Rodas en una fortaleza bien fortificada, construyendo poderosos muros de piedra. Sin embargo, dos siglos después, en 1522, los turcos conquistaron la isla y los joanistas se rindieron. Solo unos años después encontraron refugio en la isla de Malta. Aquí se unieron los santuarios antiguos: la mano de Juan el Bautista, una parte del árbol de la Cruz vivificante del Señor y el ícono Filermskaya de la Madre de Dios. En 1573 se inició en la capital de la isla la construcción de una catedral a nombre de San Juan Bautista, en la que se colocó el icono de la Madre de Dios en el altar lateral de Filermsky, decorado con una puerta de plata. (Ver: Archimandrita Agustín (Nikitin). El icono Filermskaya de la Madre de Dios. La era Pushkin y la cultura cristiana. Número VII. San Petersburgo, 1995. S. 123.).
A partir de ese momento, el destino de los santuarios se vuelve inseparable, lo que se discutirá en el próximo capítulo.
Conferencia "Filermskaya Icono de la Madre de Dios"
El 2 de diciembre, en el marco del proyecto "Museo Ruso: una sucursal virtual", se llevó a cabo un encuentro dedicado a la historia del Icono Filermskaya de la Madre de Dios en la Sala de Conciertos del RCSC en Kiev. Según su tipo iconográfico, el icono Filermskaya de la Santísima Theotokos pertenece a una versión abreviada de la Odigitria, que también corresponde al nombre original de la imagen.
Al inicio del encuentro se presentaron dos cortometrajes informáticos: “M.-F.Kvadal. Coronación de Paul y Maria Fedorovna "y" V.L. Borovikovsky. Retrato del emperador Pablo I con vestiduras de coronación ”.
La primera película, creada según el guión del director del Museo Ruso V.A. Gusev, relata la obra del célebre artista europeo de la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX M.F. Kvadal, quien representó la coronación de Pablo I y su esposa María Feodorovna, que tuvo lugar el 5 de abril de 1897 en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. Esta composición de gran formato con múltiples figuras es una especie de representación teatral cuidadosamente pensada y ensayada y, al mismo tiempo, un retrato grupal de los más altos dignatarios del estado. La pintura, que no encontró un lugar en el Castillo Mikhailovsky, fue adquirida por el Príncipe A.B. Kurakin por su propiedad "Nadezhdino". Ahora se conserva en el Museo de Arte de Saratov. UN. Radishchev. La película habla sobre la coronación en sí y sobre los personajes representados en la imagen. Se establece una analogía con el cuadro creado en los mismos años por J.-L. "La coronación de Napoleón I y la emperatriz Josefina" de David.
La segunda película contiene una historia detallada sobre el retrato de Pablo I con el atuendo del Gran Maestre de la Orden de Malta, que llegó al Museo Ruso en 1897 desde la Galería Romanov del Palacio de Invierno. La película contiene información interesante sobre la historia de la adopción por parte del emperador ruso del título de Gran Maestre de la Orden de St. Juan de Jerusalén, llamado así por Juan el Bautista. La entrega a Pablo I de las insignias traídas a Rusia por el embajador plenipotenciario de Malta, Conde Litta, tuvo lugar el 29 de noviembre de 1797 en el Salón del Trono del Palacio de Invierno. El retrato, realizado durante la vida del autócrata, en 1800, recuerda la solemne ceremonia, que fue decorada con todos los eventos relacionados con la Orden de Malta, que lucían magníficos y en ocasiones misteriosos, con un toque de teatralidad y romance caballeresco.
La película habla sobre el trabajo del autor, el destacado pintor V.L. Borovikovsky, sobre la arquitectura de la época de Pavlovsk, en particular, sobre la nueva residencia del emperador, el castillo de Mikhailovsky, así como sobre el simbolismo del retrato, asociado no solo con la arquitectura, sino también con la construcción del estado y las actividades de los albañiles. ...
Después de los cortometrajes, se tocó el tema de un santuario legendario, para lo cual se fijó el estatus de santuario apostólico visto por el Santísimo Theotokos tanto en Occidente como en Oriente. Si la cuestión de la carta apostólica se cierra en relación con la mayoría de los iconos, y se dice que algunos se han convertido en una copia del icono escrito por Lucas, entonces, por defecto, se habla de Filermskaya como el escrito por el apóstol. Los tres primeros siglos del cristianismo no nos dan ninguna información sobre la aparición de la Madre de Dios, no nos han llegado indicios sobre la iconografía de la Madre de Dios, y la evidencia de los siglos IV-V y algunas consideraciones a priori, al parecer, incluso contra la existencia de Sus imágenes en ese momento. o reconocido como tal. Según la observación del bienaventurado Agustín Aurelio (354-430): “No conocemos el rostro de la Virgen María, de quien nació Cristo de manera milagrosa ... Creemos que el Señor Jesucristo nació de la Virgen, cuyo nombre era María ... María, que aparece en la mente cuando hablamos o recordamos esto, no sabemos nada y no estamos convencidos. Se puede decir, manteniendo la fe, tal vez Ella tenía esa cara, tal vez no así ". Todos los numerosos testimonios sobre el apóstol y evangelista Lucas como pintor de iconos de origen tardío, no anterior al siglo VI.
En casi todas las descripciones del icono de Filerme, hay una mención predeterminada de que “en 46 St. Lucas envió la imagen a su ciudad natal, Antioquía de Siria, a los nazareos que dedicaron sus vidas a las hazañas monásticas ".
Durante el reinado del emperador Constantino el Grande, cuando se restauraron los santuarios cristianos de Jerusalén y se comenzó a recopilar evidencia material de la vida terrenal de Jesucristo y de los santos apóstoles, el Icono Filerme de la Madre de Dios también fue trasladado a Jerusalén desde Antioquía. Donde permaneció el icono hasta 430, la emperatriz griega Eudoxia, esposa del emperador Teodosio el Joven, durante una peregrinación a lugares santos, envió la imagen sagrada para bendecir a la reina Pulcheria, a Constantinopla. En la ciudad real, el icono se erigió en la iglesia Blakherna, dedicada a la Santísima Theotokos. La imagen permaneció aquí durante varios siglos y se hizo famosa por su poder milagroso. Se sabe que dos ciegos fueron sanados, a quienes se les apareció el Santísimo Theotokos y les ordenó ir a la iglesia al ícono, donde de inmediato recibieron la iluminación. Después de este incidente, la imagen también se llamó Odigitria (Guía).
En 626, durante el reinado del emperador griego Heraclio, durante la invasión del Imperio Bizantino por los persas y los ávaros, Constantinopla resistió la intercesión del Santísimo Theotokos. Durante toda la noche, muchas personas, junto con el patriarca, estuvieron de pie en oración en la iglesia Blakherna, pidiendo la ayuda de la Madre de Dios. Al día siguiente, se realizó una procesión religiosa a lo largo de las murallas de la ciudad con la Imagen del Salvador no hecha por manos, el icono de Odigitria y la Cruz vivificante del Señor, tras lo cual el patriarca sumergió las vestimentas de la Virgen en las aguas de la bahía. La creciente tormenta agitó el mar y hundió los barcos enemigos, salvando a la ciudad de la ruina.
A lo largo de varios siglos, por la intercesión milagrosa de la Reina del Cielo a través de su santa imagen, Constantinopla fue liberada de los sarracenos (bajo los emperadores Constantino Pagonatus, León Isaur) y de los destacamentos de los caballeros rusos Askold y Dir (bajo el emperador Miguel III).
En los difíciles tiempos de la iconoclasia, los cristianos preservaron la imagen de la Madre de Dios Filermica del reproche de los malvados herejes. Después de la restauración de la veneración del icono, la imagen milagrosa se colocó nuevamente en la iglesia de Blachernae.
En 1204, cuando los caballeros de la Cuarta Cruzada capturaron Constantinopla, entre muchos otros santuarios de Constantinopla, se llevaron el Icono Filermskaya de la Madre de Dios. La imagen fue nuevamente trasladada a Palestina, donde fue a parar a los caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén. Al final de las cruzadas, los caballeros trasladaron el ícono a la isla de Rodas, donde construyeron un templo para el ícono en el territorio del antiguo pueblo de Filermios, cerca de la ciudad de Rodas.
En 1573, después de la toma de Rodas por los turcos, la imagen sagrada adquirió una nueva ubicación aproximadamente. Malta, en la Catedral de San Juan Bautista. Tras su consagración, el venerado icono se colocó en el altar lateral de Filermsky, donde permaneció hasta finales del siglo XVIII.
El 10 de junio de 1798, la isla de Malta fue ocupada por el ejército de 40.000 hombres de Napoleón. Dejando Malta por orden del gobierno francés, el Gran Maestre de la Orden de Gompesh se llevó consigo varios santuarios. Entre ellos se encontraba la mano derecha de San Juan Bautista, una parte de la Cruz vivificante del Señor y la imagen milagrosa del Icono Filermskaya de la Madre de Dios. Rescatando las reliquias sagradas, el Maestro de la Orden las transportó de un lugar a otro por toda Europa, hasta llegar a Austria. Desde aquí el icono hizo otro largo viaje, esta vez a Rusia.
El emperador austríaco Francisco II, que buscaba formas de alianza con el Imperio ruso contra la Francia rebelde y asolada por el caos, deseando ganarse a Pablo I, que ya ostentaba el título de Gran Maestre de la Orden de Malta durante más de seis meses, ordenó trasladar el Icono Filerme de la Madre de Dios junto con otros santuarios a Gatchina. Y en memoria de este solemne traslado de las reliquias maltesas a Rusia, se estableció una fiesta especial el 25 de octubre: “Celebraciones de St. Juan el Bautista del Señor en memoria del traslado de Malta a Gatchina de una parte del árbol de la Cruz vivificante del Señor, el Icono Filermsky de la Madre de Dios y la mano derecha de St. Juan el Bautista "
En su residencia, el emperador Pablo arregló una nueva y rica túnica para el icono Filerme, en la que se realizó el resplandor alrededor del rostro del Santísimo Theotokos sobre el fondo de la cruz de Malta.
Después del asesinato del emperador Pablo I en 1801, las reliquias se transfirieron al Palacio de Invierno en San Petersburgo y se colocaron en la Catedral del Salvador no hecho por las manos, la iglesia natal de la familia real.
De 1852 a 1919, a instancias del emperador Nicolás I, los tres santuarios milagrosos fueron transportados una vez al año desde el Palacio de Invierno a la Iglesia del Palacio Gatchina, desde donde se llevó a cabo una procesión llena de gente hasta la Catedral Pavlovsky, donde los santuarios se exhibieron durante 10 días para adorar al pueblo ortodoxo.
En 1919, para evitar la humillación de los teomaquistas, las tres reliquias fueron llevadas en secreto a Estonia, a la ciudad de Revel, donde permanecieron durante algún tiempo en una catedral ortodoxa. Además, su camino se extendió a Dinamarca, donde en ese momento la emperatriz viuda María Feodorovna estaba exiliada. Después de su muerte en 1928, las hijas del personaje real, las grandes duquesas Xenia y Olga, donaron los santuarios al jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, el metropolitano Anthony (Khrapovitsky).
Durante algún tiempo, las reliquias sagradas estuvieron en la Catedral Ortodoxa de Berlín, pero en 1932, previendo las consecuencias de la llegada al poder de Hitler, el obispo Tikhon las entregó al rey de Yugoslavia Alejandro I Karadjordievich, quien las guardó en la capilla del Palacio Real, y luego en la iglesia del Palacio rural en Isla Dedinya.
En abril de 1941, al comienzo de la ocupación de Yugoslavia por las tropas alemanas, el rey de Yugoslavia Pedro II de 18 años y el jefe de la Iglesia ortodoxa serbia, el patriarca Gabriel, llevaron las reliquias al remoto monasterio montenegrino de St. y de allí fueron trasladados al Depósito Estatal del Museo Histórico de la ciudad de Cetinje.
En 1993, la comunidad ortodoxa pudo rescatar la mano derecha de San Juan Bautista y una partícula de la Cruz vivificante del Señor del largo encarcelamiento. El ícono milagroso Filermskaya de la Santísima Theotokos, por la inescrutable voluntad de Dios, todavía se encuentra en el museo histórico de la antigua capital de la metrópoli montenegrina, la ciudad de Cetinje.
Se presentó al público del Museo Ruso un programa interactivo y una película: “Coronación de Pablo I y María Feodorovna. Pintura de Martin Ferdinand Quadal ". El programa incluye retratos pictóricos y gráficos, vistas de ciudades y edificios, biografías de personajes históricos y descripciones documentadas de eventos y vestimentas y vestimentas.
Al final de la noche, una película del ciclo del autor del director del Museo Estatal Ruso V.A. Gusev - "La coronación de Paul I y Maria Feodorovna".
La pintura de M.F. Kvadal, inaugurada en el Castillo Mikhailovsky del Museo Ruso con motivo del 250 aniversario del nacimiento del emperador Pablo I.La boda con el reino de los monarcas rusos se remonta al siglo XV, pero la ceremonia de coronación de Pablo I, que combina antiguas tradiciones ortodoxas y nuevas tendencias en Europa. , demuestra tanto la excentricidad de la personalidad del propio emperador, como la disposición de prioridades y predilecciones políticas de la corte y de la propia Rusia característicos de esa época. El lienzo de Martin Ferdinand Quadal, que representa uno de los aspectos más destacados de la ceremonia que tuvo lugar en la Catedral de la Dormición del Kremlin de Moscú el 5 de abril de 1797, es un documento histórico único, siendo un retrato grupal de la familia imperial y altos funcionarios del estado.
