खोई हुई भेड़ों का दृष्टान्त। बाइबल की कहानियाँ और दृष्टांत खोई हुई भेड़ों के दृष्टान्त का अर्थ है

खोई हुई भेड़ों का दृष्टान्त (लूका १५: ४- 11) ११ - मनुष्य का पुत्र खोए हुए को बचाने आया, - यीशु ने जारी रखा। - 12 आपको क्या लगता है? अगर एक आदमी के पास सौ भेड़ें हों और उनमें से एक को खो दिया जाए, तो क्या वह पहाड़ियों में निन्यानबे को छोड़कर लापता व्यक्ति की तलाश में नहीं जाएगा? 13 और अगर वह पाता है

लॉस्ट कॉइन 8 का दृष्टान्त या यदि किसी महिला के पास दस चाँदी के सिक्के हैं और वह उनमें से एक को खो देती है, तो क्या वह एक मोमबत्ती नहीं जलाएगी और उसे हर कोने से तब तक झाड़ू लगाएगी जब तक कि वह मिल नहीं जाती? 9 और जब वह उसे पा लेगी, तो वह अपने दोस्तों और पड़ोसियों को बुलाएगी और कहेगी: “खुशी मनाओ

अध्याय 29. पानी की बीमारी से पीड़ित किसी व्यक्ति का उपचार करना। आह्वान का दृष्टान्त। हम कम संख्या में भागने वालों की बात कर रहे हैं। अमीर और भिखारी लाजर के स्वर्गवासी यीशु ने फरीसी के साथ डिनर में यीशु के पेरी में होने के दौरान, शनिवार को उसके साथ ऐसा हुआ कि वह फरीसियों के एक नेता के घर आया

अध्याय 31. खोई हुई भेड़ और खोए हुए सिक्के के बारे में दृष्टांत। कौतुक पुत्र का दृष्टान्त। बेईमान शासक का दृष्टान्त, फरीसियों का बड़बड़ाहट और पापियों के साथ उनकी भोज के लिए यीशु के खिलाफ scribes, जहाँ भी यीशु गया, हर जगह अनगिनत लोगों की भीड़ उसके पास इकट्ठा हुई। भीड़ में हमेशा फरीसी थे और

अध्याय 32. जेरूसलम में यीशु की अंतिम यात्रा। दस कोढ़ी की चिकित्सा। अधर्मी न्यायाधीश का दृष्टांत। फरीसी और जनता का दृष्टांत। धन के बारे में एक अमीर युवाओं और छात्रों के साथ बातचीत। वाइनयार्ड वर्कर्स यीशु के मंत्रालय का दृष्टांत समाप्त हो रहा था। उसके पास होना चाहिए

अध्याय 36. मंदिर में बातचीत। दो पुत्रों का दृष्टान्त। दुष्ट शराबियों का दृष्टान्त। यह बिल्डरों द्वारा खारिज किए गए पत्थर के बारे में है। शादी की दावत के बारे में बताया। सीज़र को श्रद्धांजलि के बारे में यीशु ने फरीसियों को जवाब दिया। सदूकियों को पुनरुत्थान का उत्तर। सबसे बड़ी आज्ञा के बारे में वकील का जवाब। मसीह के बारे में भाषण: वह किसका पुत्र है?

खोई हुई द्राक्षा “एक औरत,” मसीह के दृष्टांत ने फरीसियों से कहा, “दस द्राक्षमा होने पर, अगर वह एक द्राक्षा खो देती है, तो वह मोमबत्ती नहीं जलाएगी और कमरे में झाड़ू नहीं लगाएगी और जब तक वह उसे खोज नहीं लेती, तब तक उसे खोजती रहेगी, लेकिन जब वह उसे खोज लेगी, तो वह अपने दोस्तों और पड़ोसियों को बुला लेगी और कहेगी:“ मेरे साथ आनन्दित: मैंने पाया

(मत्ती 18: 12-14)

सभी कर संग्राहक यीशु को सुनने के लिए एकत्रित हुए अन्य पापियों।फरीसियों और कानून के शिक्षकों ने नाराजगी के साथ बात की:

- वह पापियों के साथ जुड़ता है और उनके साथ खाता है।

तब यीशु ने उन्हें एक दृष्टान्त बताया:

“मान लीजिए कि आप में से एक के पास एक सौ भेड़ें हैं, और उनमें से एक खो जाती है। क्या वह जंगल में निन्यानबे को नहीं छोड़ेगा और तब तक खोए हुए व्यक्ति की तलाश में रहेगा, जब तक कि वह उसे खोज न ले?और जब वह उसे पा लेगा, तो वह खुशी-खुशी उसे अपने कंधों पर ले लेगा।और जब वह घर आता है, तो वह अपने दोस्तों और पड़ोसियों को बुलाएगा और उनसे कहेगा: "मेरे साथ आनन्द मनाओ, क्योंकि मैंने अपनी भेड़ें पा ली हैं!"मैं आपको बताता हूं कि निन्यानबे धर्मी लोगों की तुलना में स्वर्ग में एक पश्चाताप करने वाले के बारे में अधिक खुशी होगी, जिन्हें पश्चाताप की आवश्यकता नहीं है।

खोये हुए सिक्के का दृष्टान्त

या अगर किसी महिला के पास चांदी के दस टुकड़े हैं और वह उनमें से एक को खो देती है, तो क्या वह एक मोमबत्ती नहीं जलाएगी और उसे हर कोने से तब तक निकाल कर रखेगी जब तक कि वह उसे खोज न ले?और जब वह उसे पाती है, तो वह अपने दोस्तों और पड़ोसियों को बुलाएगी और कहेगी: "मेरे साथ आनन्द करो, मुझे अपना खोया हुआ सिक्का मिल गया।"इसलिए, मैं आपको बताता हूं कि परमेश्वर के स्वर्गदूत एक पश्चाताप करने वाले पापी पर भी आनन्दित होते हैं!

यीशु के प्रोडिगल पुत्र का दृष्टांत

यीशु ने जारी रखा:

- एक आदमी के दो बेटे थे।छोटे ने अपने पिता से कहा: "पिता, मुझे विरासत का वह हिस्सा दीजिए जो मेरे कारण है।" और पिता ने संपत्ति को अपने बेटों के बीच बांट दिया।कुछ दिनों बाद, सबसे छोटे बेटे ने अपने पास मौजूद सब कुछ एकत्र किया और एक दूर देश में चला गया। वहाँ उन्होंने अपने सभी फंडों को खत्म कर दिया, जिससे एक असंतुष्ट जीवन व्यतीत हो गया।जब उनके पास कुछ नहीं बचा था, तो उस देश में एक भयंकर अकाल शुरू हुआ, और उन्होंने खुद को जरूरत में पाया।फिर उसने जाकर उस देश के निवासियों में से एक को काम पर रखा, जिसने उसे सूअर चराने के लिए अपने खेतों में भेजा था।वह इतना भूखा था कि सूअरों को खिलाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली फलियों से भी उसका पेट भरने में खुशी होती थी, लेकिन वे उसे दिए भी नहीं गए थे।

और, अपने होश में आते हुए उन्होंने कहा: "मेरे पिता के घर में बहुत सारे कामगार काम पर हैं और उनके पास बहुत सारा खाना है, लेकिन यहाँ मैं भूखों मर रहा हूँ!मैं अपने पिता के पास वापस जाऊंगा और उनसे कहूंगा: "पिता! मैंने स्वर्ग के खिलाफ और तुम्हारे खिलाफ पाप किया है।मैं अब आपके पुत्र कहलाने के लायक नहीं हूं, मेरे साथ अपने एक मजदूर की तरह व्यवहार करें। ”और वह उठकर अपने पिता के पास गया।

जब वह अभी भी दूर था, उसके पिता ने उसे देखा, और उसे अपने बेटे के लिए खेद महसूस हुआ। उन्होंने कहा कि, उसे पूरा करने के लिए भाग गया उसे गले लगाया और चुंबन करना शुरू कर दिया।बेटे ने उससे कहा: “पिता जी! मैंने स्वर्ग के खिलाफ और तुम्हारे खिलाफ पाप किया है। मैं अब आपके पुत्र कहलाने के योग्य नहीं हूं। ”लेकिन पिता ने अपने नौकरों से कहा, “जल्दी जाओ, अपने सबसे अच्छे कपड़े लाओ और उसे कपड़े पहनाओ। उसकी उंगली पर एक अंगूठी रखो और उस पर सैंडल डालें।फटे हुए बछड़े को ले आओ और उसका वध करो, चलो एक दावत है और मज़े करो।आखिरकार, मेरा बेटा मर गया था, और अब वह फिर से जीवित है! वह खो गया और पाया गया! " और वो मस्ती करने लगे।

और बड़ा बेटा उस समय मैदान में था। जब वह घर के पास पहुंचा, तो उसने सुना कि घर में संगीत और नृत्य है।उसने एक सेवक को बुलाया और उससे पूछा कि क्या चल रहा है।"आपका भाई आया," उसने उत्तर दिया, "और आपके पिता ने चपटा बछड़े को मार दिया, क्योंकि उसका बेटा सुरक्षित और स्वस्थ होकर लौटे। "बड़ा बेटा गुस्से में आ गया और घर में नहीं जाना चाहता था। तब पिता बाहर गए और उसे मनाने लगे।लेकिन बेटे ने जवाब दिया: “इन सभी वर्षों में मैंने आपके लिए एक सेवक के रूप में काम किया, और मैंने हमेशा वही किया जो आपने कहा था। आपने मुझे कभी बच्चा भी नहीं दिया ताकि मैं अपने दोस्तों के साथ मौज-मस्ती कर सकूं।लेकिन जब आप का यह पुत्र, जिसने आपकी संपत्ति को शरणार्थियों के साथ काट दिया, घर आया, तो आपने उसके लिए बछड़े का वध किया! ""बेटा," पिता ने तब कहा, "तुम हमेशा मेरे साथ हो, और मेरे पास जो कुछ भी है वह सब तुम्हारा है।लेकिन हमें मज़ा और आनन्दित होना चाहिए, क्योंकि आपका भाई मर गया था और पुनर्जीवित हो गया था, खो गया था और पाया गया था! "

धन्य थियोफिलेट, प्राचीन देशभक्तिपूर्ण व्याख्याओं के प्रवक्ता, दृष्टान्त के निम्नलिखित विवरण देते हैं:

“हर दृष्टांत (वह कहता है) छिपा हुआ है और किसी वस्तु का सार समझाता है, लेकिन यह उस वस्तु के समान हर चीज में नहीं है जिसके स्पष्टीकरण के लिए उसे लिया गया है। इसलिए, दृष्टांत के सभी भागों को सूक्ष्मता के बिंदु तक समझाना आवश्यक नहीं है, लेकिन, इस विषय का उपयोग करना जैसा कि उचित है, अन्य भागों को बिना ध्यान दिए छोड़ दिया जाना चाहिए, जैसे कि अखंडता के लिए जोड़े गए दृष्टांत, और इसके विषय के साथ कोई पत्राचार नहीं है। यदि हम महान विस्तार से समझाने का कार्य करते हैं, तो हर कोई जो भण्डारी है, जिसने उसे लगाया है, जिसने उसकी निंदा की है, जो ऋणी हैं, एक का मक्खन बकाया है और दूसरे का गेहूँ बकाया है, ऐसा क्यों कहा जाता है कि उन पर सौ ... और यदि हम सामान्य रूप से अत्यधिक जिज्ञासा के साथ हर चीज की जांच करते हैं, तो हम अपने भाषण को अस्पष्ट करेंगे, और कठिनाइयों से मजबूर होकर, शायद हम हास्यास्पद स्पष्टीकरण तक पहुंच जाएंगे। इसलिए, इस दृष्टांत का यथासंभव उपयोग किया जाना चाहिए। ”

"भगवान (धन्य थियोफाइलैक्ट जारी रखता है) यहां हमें सिखाने की इच्छा है कि हमें अच्छी तरह से सौंपे गए धन का निपटान कैसे करें। और, सबसे पहले, हम सीखते हैं कि हम संपत्ति के स्वामी नहीं हैं, क्योंकि हमारे पास अपना खुद का कुछ भी नहीं है, लेकिन यह कि हम किसी और के भगवान हैं, हमें प्रभु द्वारा सौंपा गया है ताकि हम उसे शासन करें। व्लादिका की इच्छाशक्ति ऐसी है कि हम अपने सहयोगियों की जरूरतों के लिए हमें जो कुछ भी सौंपते हैं उसका उपयोग करते हैं, न कि अपने स्वयं के सुखों के लिए। प्रभु ने हमें अपने भाइयों और सहकर्मियों की जरूरतों के लिए जो धनराशि दी है, उसे अधर्म कहा जाता है, और हम इसे अपने लिए रखते हैं। जब हमें निंदा की जाती है और हमें संपत्ति के प्रबंधन से अलग होना पड़ता है, अर्थात इस जीवन से निष्कासित कर दिया जाता है, जब वास्तव में हम संपत्ति के प्रबंधन का लेखा-जोखा देंगे, तब हम सीखते हैं कि इस दिन हम काम नहीं कर सकते (तब तक करने का समय नहीं है) , और न ही भिक्षा माँगने के लिए (क्योंकि यह अनुचित है), क्योंकि कुंवारी कन्याएँ जो भिक्षा माँगती हैं, उन्हें मूर्ख कहा जाता है ()। क्या करना बाकी है? इस संपत्ति को भाइयों के साथ साझा करने के लिए, ताकि जब हम यहां से आगे बढ़ें, अर्थात् हम इस जीवन से आगे बढ़ें, तो गरीब हमें अनन्त निवासों में ले जाएगा। मसीह में गरीबों को उनकी विरासत के लिए अनन्त निवास स्थान दिए गए हैं, जिसमें वे उन लोगों को प्राप्त कर सकते हैं जिन्होंने उन्हें धन के वितरण के माध्यम से यहां प्यार दिखाया है, हालांकि धन, जैसा कि भगवान से संबंधित है, पहले गरीबों को वितरित किया जाना था। "

“प्रभु भी यही सिखाता है छोटे में वफादार, वह है, जिसने इस दुनिया में अच्छी तरह से उसे सौंपी गई संपत्ति का निपटान किया, और काफी हद तक सही है (), अर्थात्, अगली शताब्दी में यह सच्चे धन के योग्य है। छोटासांसारिक धन कहते हैं, क्योंकि यह वास्तव में छोटा है, यहां तक \u200b\u200bकि नगण्य है, क्योंकि यह क्षणिक है, और अनेक -स्वर्गीय धन, क्योंकि यह हमेशा रहता है और आता है। इसलिए, जो कोई भी इस सांसारिक धन में बेवफा निकला, और उसने विनती की कि भाइयों को खुद के सामान्य लाभ के लिए जो दिया गया है, वह उसके योग्य नहीं होगा बहुत,लेकिन बेवफा के रूप में खारिज कर दिया जाएगा। जो कुछ कहा गया है, उसे स्पष्ट करते हुए उन्होंने कहा: यदि आप अधर्मी धनवानों में विश्वासयोग्य नहीं थे, तो कौन सच्चा विश्वास करेगा? ()। उसने उस धन को कहा जो हमारे साथ अधर्मी धन है: यदि वह अधर्मी नहीं होता, तो वह हमारे साथ नहीं होता। और अब, जब से हमारे पास है, यह स्पष्ट है कि यह अधर्मी है, क्योंकि यह हमारे द्वारा हिरासत में लिया गया था और गरीबों को वितरित नहीं किया गया था। तो, जो कोई भी इस संपत्ति को बुरी तरह से और गलत तरीके से प्रबंधित करता है, उसे सच्चा धन कैसे सौंपना है? और जब हम किसी और का दुरुपयोग करेंगे, यानी संपत्ति, तो हमें कौन देगा? हमारा भाग्य स्वर्गीय और दैवीय संपदा है, क्योंकि हमारा निवास स्थान है। अब तक, प्रभु ने हमें सिखाया कि धन का उचित प्रबंधन कैसे किया जाए। और चूँकि भगवान की इच्छा के अनुसार धन का प्रबंधन केवल दृढ़ निष्पक्षता के साथ पूरा किया जाता है, इसलिए प्रभु ने इसे अपने परिवार के साथ जोड़ा: भगवान और मैमोन की सेवा नहीं कर सकते (), अर्थात्, किसी के लिए भगवान का सेवक होना असंभव है जो धन से जुड़ा हुआ है और, नशे की लत से, उसके पीछे कुछ रखता है। इसलिए, यदि आप धन का सही तरीके से निपटान करने का इरादा रखते हैं, तो इसके लिए ग़ुलाम न बनें, यानी इससे लगाव न रखें, और आप वास्तव में ईश्वर की सेवा करेंगे। "

तो, धन्य थियोफिलैक्ट की राय में, अपने स्वयं के लाभ के लिए अपने मालिक द्वारा आयोजित किसी भी धन को अधर्मी धन कहा जाता है। गरीबों को इस तरह की धनराशि का वितरण उन मित्रों को प्राप्त करने का भगवान का तरीका है जो अपने लाभार्थियों को अनन्त निवासों में ले जा सकते हैं।

यह कि सभी सांसारिक धन भगवान के हैं, जो दुनिया में मौजूद हर चीज के एकमात्र स्वामी हैं, और जिन लोगों के पास इस तरह के धन हैं, वे केवल अस्थायी स्टूवर्स हैं, जो सेवक अपने भगवान को एक खाता देने के लिए बाध्य हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है। लेकिन यह कि स्टीवर्ड अपने प्रशासन को सौंपे गए धन के हर आखिरी धागे को गरीबों को वितरित करने के लिए बाध्य थे, खुद के लिए कुछ भी नहीं छोड़ना, यह संदेह करने की अनुमति है। ईश्वर द्वारा भेजे गए उपहारों के रूप में मसीह ने सांसारिक वस्तुओं के उपयोग की कभी निंदा नहीं की। उन्होंने केवल यह मांग की कि हम अपने आप को इन सामानों के पूर्ण स्वामी और बेहिसाब सीढ़ियों के रूप में न समझें। उन्होंने मांग की कि हम इन आशीर्वादों को भगवान की संपत्ति के रूप में पहचानते हैं और उन्हें प्रबंधित करते हुए, अपने पड़ोसियों और उससे प्यार करने के बारे में उनकी आज्ञाओं को नहीं भूलना चाहिए अच्छाउन्होंने उनके लिए काम किया कि वे भूखे को खाना खिलाएँ, प्यासे को पानी पिलाएँ, अजनबियों को पनाह दें, नंगा करें, अस्पतालों और जेलों में जाएँ ... ()। दुष्ट किरायेदारों (;) को प्रबंधन के लिए दिए गए दाख की बारी के फल का उपयोग नहीं करने के लिए निंदा की गई थी, लेकिन मास्टर से भेजे गए उन फलों को नहीं देने के लिए जो उन्होंने मांग की थी - वे दाख की बारी के उपयुक्त के लिए। प्रभु हमें उन गरीबों को देने के लिए बाध्य नहीं कर सकते जो हमारे पास हैं, अपने और अपने परिवार के लिए कुछ भी नहीं छोड़ते। इसलिए, धन्य थियोफिलेट की राय है कि उसके पक्ष में उसके मालिक द्वारा आयोजित किसी भी धन (और परिणामस्वरूप, इसका एक हिस्सा) को अधर्मी धन माना जाना चाहिए, शायद ही सही माना जा सकता है; और यह मुझे प्रतीत होता है कि यह उनकी प्रत्यक्ष राय भी नहीं है, यह केवल एक चूक है, कुछ अनिर्दिष्ट है, जैसा कि उनकी एक अभिव्यक्ति "उनके भाइयों के साथ इस संपत्ति को साझा करने के लिए"; भाइयों के साथ साझा करने का मतलब है कि इस विषय का हिस्सा अपने स्वयं के हिस्से में विभाजित किया जाए (इस मुद्दे पर विस्तृत विवरण के लिए, नीचे देखें। पीपी 702-707)।

इसके अलावा, धन्य थियोफिलेट की व्याख्या सबसे महत्वपूर्ण सवालों का जवाब नहीं देती है जो कि बेवजह स्टीवर्ड के दृष्टांत को पढ़ते समय उत्पन्न होते हैं: क्या वह प्रशंसा के योग्य था? भगवान ने उसे पालन करने के लिए एक उदाहरण के रूप में क्यों स्थापित किया? और उसने अधर्मी धन के साथ मित्रों को प्राप्त करने की आज्ञा क्यों दी, यदि धन को अपने आप में धर्मी या अधर्मी नहीं माना जा सकता है, लेकिन अधर्म को या तो उसके अधिग्रहण की आपराधिकता से, या लक्ष्यों की आपराधिकता द्वारा उपयोग किया जाता है, जिसके लिए इसका उपयोग किया जाता है, या विशेष लगाव उसके लिए, उसके लिए प्रशंसा से, जैसा कि एक मूर्ति से पहले है? और क्या प्रभु यह भी कह सकते हैं कि स्वर्ग के राज्य के द्वार अधर्मियों के लिए धन द्वारा खोले जा सकते हैं? धन्य थियोफाइलैक्ट की व्याख्या में हमें इन सभी सवालों का जवाब नहीं मिलता है।

मास्को फ़िला मेट्रोपॉलिटन के अनुसार, “दृष्टान्त का सही अर्थ निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है। परिचारक किसी और की संपत्ति का प्रबंधन करता है। इसी तरह, इस जीवन में हर व्यक्ति भगवान के निर्माण और भविष्य के धन और अन्य उपहारों का उपयोग करता है, न कि एक स्वतंत्र मालिक के रूप में, किसी का ऋणी नहीं; रिपोर्ट करें, लेकिन एक उपदेशक के रूप में, भगवान को रिपोर्ट करने के लिए बाध्य किया गया है, जिनके लिए सब कुछ मूल और अनिवार्य रूप से है। पर्यवेक्षक, आखिरकार, कार्यालय को छोड़ देना चाहिए और उसमें एक रिपोर्ट देनी चाहिए; इसी तरह, अपने सांसारिक जीवन के अंत के साथ प्रत्येक व्यक्ति को वह छोड़ देना चाहिए जो उसने पृथ्वी पर निपटाया है और परमेश्वर के न्याय के समक्ष अपने कार्यों का लेखा-जोखा देता है। सेवानिवृत्त प्रस्तुतकर्ता देखता है कि वह गरीब और बेघर रहेगा; इसी तरह, जो लोग सांसारिक जीवन से चले गए हैं, वे देखते हैं कि वे कर्मों और गुणों में अल्प हैं, जो उनके लिए एक स्वर्गीय निवास स्थान होगा। गरीब प्रस्तुतकर्ता क्या करना है? बेचारी आत्मा क्या करे? प्रीसेप्टर के पास उन लोगों के घरों में स्वीकार किए जाने की आशा है, जो सरकार द्वारा उसे सौंपे जाने से अधिक है, एक एहसान किया। आत्मा, पूर्णता की कमी के साथ, यह आशा करती है कि जरूरतमंद और दुःखी, जिसे उसने अपनी सांसारिक भलाई से सहायता और सांत्वना दी है, विश्वास की एक आभारी प्रार्थना से उसे शाश्वत आश्रय का द्वार खोलने में मदद मिलेगी, जिसे वे धैर्य के शोषण में विश्वास से खोलते हैं। बेशक, दृष्टान्त का शब्द स्पष्ट रूप से दिखाता है कि वह सांसारिक ज्ञान का उपयोग कर रहा है, आध्यात्मिक ज्ञान की झलक में, किसी भी तरह से उन्हें भ्रमित नहीं करता है: इस उम्र के बेटे अपने तरीके से प्रकाश के पुत्रों की तुलना में अधिक स्मार्ट हैं ()। वह यह है: सांसारिक ज्ञान के बच्चों में एक दया है कि विनाश के बीच में, अपने अस्थायी कल्याण की व्यवस्था करने के लिए अंधेरे के माध्यम से, और दुनिया के बच्चे, दिव्य ज्ञान के शिष्य, अक्सर बराबरी करने के लिए किसी भी परिश्रम का उपयोग नहीं करते हैं और अनन्त घर के लिए अपने रास्ते का प्रबंधन! शब्दों के अर्थ को समझाने के लिए - (), या, जैसा कि स्लाव अनुवाद में कहा गया है, मेट्रोपॉलिटन फिलेट का कहना है कि "सीरियाई लोगों के पास एक मूर्ति थी जिसे बुलाया गया था कुबेरऔर धन के संरक्षक के रूप में अंधविश्वासी थे। इससे और धन से, उसी नाम को स्थानांतरित कर दिया गया है: कुबेर।निस्संदेह, भगवान ने, बिना किसी कारण के, धन के लिए एक सरल नाम के बजाय, शब्द मेमन का उपयोग किया, जिसमें मूर्तिपूजा की अवधारणा को धन की अवधारणा के साथ जोड़ा गया है; और इसके लिए एक और कारण पेश किया जा सकता है, क्योंकि वह जो न केवल धन चाहता था, बल्कि धन, जुनून के साथ एकत्र किया गया था, जुनून के साथ, दिल की मूर्ति बन गया। इस प्रकार, संपूर्ण अभिव्यक्ति का अर्थ निर्धारित होता है: मम्मों का झूठ... इसका मतलब है कि धन जो कि अधर्मी हो गया है या इसके आदी हो जाने से वंचित हो गया है; पवित्र भाषा में, असत्य का मतलब सामान्य रूप से हो सकता है, जैसे सत्य का अर्थ सामान्य रूप से गुण हो सकता है। इसलिए, अनुदेश का अर्थ है: असत्य के मम्मों से अपने आप को एक दोस्त बनाओ? इसका अर्थ है: धन को मोड़ो, जो नशे के माध्यम से आसानी से अधर्म का उपदेश बन जाता है, वाइस का एक पदार्थ, एक मूर्ति, गरीबों के लिए लाभ के माध्यम से एक अच्छा संघ में और उनके लिए आध्यात्मिक मित्रों और प्रार्थना पुस्तकों को प्राप्त करें। उन अमीरों के लिए जो न केवल धन की लत के झूठ से मुक्त हैं, बल्कि बुराई के झूठ पर भी बोझ डालते हैं, वे व्यर्थ के अन्यायी के पक्ष में अपने झूठ को ढंकने के लिए एक आसान तरीका ढूंढ रहे हैं। लेकिन अगर वे एक सच्चा निर्देश चाहते हैं, जो वास्तव में उनके लिए प्रासंगिक है, तो वे इसे सार्वजनिक ज़ाकिरियस के निर्देश में पाएंगे। "

इस व्याख्या का अंतिम भाग काफी सही है; लेकिन, दुर्भाग्य से, संत ने यह नहीं बताया कि इस निष्कर्ष को पूरे दृष्टांत के अर्थ से एक आवश्यक निष्कर्ष क्यों माना जाना चाहिए। दृष्टान्त का निराकार "झूठ के मम्मों" के साथ बोझ नहीं था, जिसके बारे में संत बोलता है, लेकिन इसके साथ ही "शिकायत का झूठा", जो कि, अपने स्वयं के बयान के अनुसार, दृष्टांत में संकेतित तरीके से कवर नहीं किया जा सकता है। इसलिए, संत के बहुत निष्कर्ष को दृष्टांत से एक तार्किक निष्कर्ष नहीं माना जा सकता है, अगर उसे जिस तरह से समझा गया है। इसके अलावा, यह व्याख्या मुख्य प्रश्नों और बीवल्डर्स का जवाब नहीं देती है जो दृष्टांत पढ़ते समय उत्पन्न होते हैं।

कुछ व्याख्याकारों का मानना \u200b\u200bहै कि एक पापी व्यक्ति जिसने अपने पापपूर्ण जीवन को समृद्ध करने के लिए कुछ भी अच्छा नहीं किया है, इसलिए, केवल बोलने के लिए, पापों में, अपने लाभ के लिए इस अधर्मी धन का उपयोग कर सकते हैं और उन्हें भगवान के सामने उनके लिए दोस्तों, प्रार्थना पुस्तकों को प्राप्त कर सकते हैं। यदि वह अपने जीवन के सभी पापों का एहसास करता है और, अपने पापों को छिपाने के बजाय, अपनी पापी आत्मा को सभी के लिए खोल देगा, उन सभी को इस तरह के जीवन की सभी डरावनी और सभी दुर्बलताएं पेश करेगा और इस तरह उन्हें उसके और पापियों की नकल करने के खिलाफ चेतावनी देगा, तो कई पाप से दूर रहेंगे। ; इस तरह की चेतावनी के साथ, उनका उद्धार, एक मुखर पापी उनके लिए एक अच्छा काम करेगा और उनमें दोस्त बनाएगा, और ये दोस्त उसकी माफी के लिए स्वर्गीय पिता से भीख मांगेंगे। निस्संदेह, ऐसा पापी ईमानदारी से अपने पापों का पश्चाताप करता है यदि वह उनके लिए राष्ट्रीय पश्चाताप करता है; इस तरह के पश्चाताप के लिए, वह माफी मांग सकता है, जैसे एक दृष्टान्त का विलक्षण पुत्र; और अगर उसके खुले पश्चाताप से वह अभी भी दूसरों को पाप करने से रोकता है, तो वह उनके प्रति अच्छा काम करता है, अर्थात वह करता है पश्चाताप के योग्य फल,और इसलिए पापों की भीड़ के बावजूद, अनन्त निवासों में स्वीकार किया जा सकता है। इस प्रकार, यह व्याख्या पूरी तरह से मसीह के शिक्षण की भावना के अनुरूप है, लेकिन, दुर्भाग्य से, इसे उस दृष्टांत की व्याख्या भी नहीं कहा जा सकता है जिस पर हम विचार कर रहे हैं। बेईमान स्टूवर्ड, जिसने अपने मालिक की संपत्ति के प्रबंधन के दौरान अपनी आत्मा पर कई पाप किए, अगर उसने पश्चाताप किया, तो केवल भगवान और उसके विवेक से पहले; उसने लोगों में से किसी को भी अपने पापों को कबूल नहीं किया, किसी को पापों से घायल अपनी आत्मा को नहीं दिखाया, किसी को भी पापी जीवन के खिलाफ चेतावनी नहीं दी। इसलिए, प्रस्तावित व्याख्या को सही नहीं माना जा सकता है।

बेवफा स्टूवर्ड के दृष्टांत की कई व्याख्याएँ हैं; लेकिन चूंकि उनमें से कोई भी उपरोक्त सवालों का स्पष्ट, स्पष्ट जवाब नहीं देता है, इसलिए मैं उन्हें यहां उद्धृत नहीं करूंगा; मैं अपने आप को केवल इस दृष्टान्त के अर्थ और अर्थ के बारे में धर्मशास्त्रियों के बीच सबसे व्यापक राय तक सीमित कर दूंगा।

यह माना जाता है कि एक स्वामी की आमद छवि से, जिसके पास एक भण्डार था, व्यक्ति को स्वयं भगवान को समझना चाहिए; एक बेईमान स्टूवर्ड के तहत - जो लोग भगवान द्वारा दी गई धनराशि का उपयोग करते हैं, वे भगवान की इच्छा के अनुसार नहीं करते हैं, अर्थात्, अपने पड़ोसियों की ज़रूरत में मदद नहीं करते हैं। अपने भण्डार से जवाबदेही के लिए दृष्टान्त के स्वामी की माँग ईश्वर के साथ बराबर है जो हर उस व्यक्ति से जवाबदेही की माँग करता है जो अनंत काल में चला गया है। देनदारों से उनका मतलब है कि हर किसी को बाहर की मदद की ज़रूरत है, और उन दोस्तों द्वारा जो अपने घरों में सेवानिवृत्त स्टूवर्ड को स्वीकार करते हैं - देवदूत और भगवान के संत।

नीचे बताए गए कारणों के लिए, मेरा मानना \u200b\u200bहै कि यह व्याख्या बहुत अधिक अस्पष्टता छोड़ देती है।

हाल ही में, प्रोफेसर आर्कप्रीस्ट टी। बटकेविच द्वारा बेवफा स्टूवर्ड के दृष्टांत की व्याख्या प्रिंट में दिखाई दी (देखें चर्च गजट 1911, नोस 1-9)।

इस दृष्टांत की व्याख्या करते हुए, प्रोफेसर टी। बटकेविच ने सवाल पूछा: दृष्टांत के स्वामी ने न केवल अपने विश्वासघाती भण्डार को न्याय तक पहुंचाया, बल्कि उसकी प्रशंसा भी की?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, प्रोफेसर टी। बटकेविच ने पूर्वगामी रूप से कहा, और महान विस्तार से, यहूदी धनी और उनके शासकों के बारे में: "यह एक तथ्य के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए, संदेह से परे, कि यहूदियों ने हमेशा अन्य देशों से अधिक जुनून दिखाया। लोभ और लोभ। मूसा के साथ शुरू, सभी पुराने नियम और दैवीय रूप से प्रेरित लेखकों, विशेष रूप से डेविड, सुलैमान, यीशु, सिराच और भविष्यद्वक्ताओं के पुत्र, सहमत हैं कि कई प्राचीन यहूदी, यहोवा और उसकी आज्ञाओं को भूल गए थे, अक्सर अपने संवर्धन के लिए किसी भी तरह का तिरस्कार नहीं करते थे: वे तिरस्कार नहीं करते थे धोखे, चोरी, यहां तक \u200b\u200bकि लूट और व्यापारी कारवां की लूट। लेकिन यहूदियों में विशेष रूप से व्यापक व्यापार और सूदखोरी में लाभ था: 100% का ऋण मुश्किल परिस्थितियों में नहीं व्यवस्थित किया गया लग रहा था। यदि पाँच प्रतिभाएँ अन्य पाँच प्रतिभाओं द्वारा दी जाती हैं, तो इससे यहूदी को आश्चर्य नहीं होता; लेकिन उसने यह सुनिश्चित करने के लिए प्रयास किया कि एक खदान उसे दस खानों (;) में लाएगी। ऋण न केवल ऋणी की रसीद और प्रतिज्ञा, बल्कि अन्य व्यक्तियों की जमानत द्वारा सुरक्षित किया गया था। यदि देनदार की संपत्ति कर्ज का भुगतान करने के लिए पर्याप्त नहीं थी, तो लेनदार कर्जदार को जेल में डाल सकता था या उसे और उसके पूरे परिवार को अनन्त दासता में बदल सकता था। "

“हमारे प्रभु यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के समय तक, साधारण यहूदी लोग, मंदिर पर भारी रोमन करों और करों के साथ बोझ, पुजारियों और लेवियों के पक्ष में तीखे, लालची लेनदारों और जनता द्वारा उत्पीड़ित, सामान्य रूप से महान गरीबी और आवश्यकता में रहते थे। लेकिन जितने गरीब लोग थे, उतनी ही उनकी गरीबी स्पष्ट थी, उतने ही हड़ताली वे कुछ लोग थे, जिनके पास बड़ी संपत्ति थी और वे विशुद्ध रूप से प्राच्य विलासिता से घिरे थे। "

आज मसीह के यहूदी अमीर लोग "यरूशलेम के राजकुमारों" के नाम से जाने जाते थे, वे अपने स्वयं के महलों में यरूशलेम में रहते थे, रोमन केसर के महलों की व्यवस्था और विलासिता की याद ताजा करती थी और गर्मियों के आराम और मनोरंजन के लिए उन्होंने कॉटेज की भी व्यवस्था की थी। उनके पास गेहूँ के साथ-साथ दाख के बागों और बागों के बागों के साथ समृद्ध खेत थे। लेकिन मुख्य आय व्यापार और उद्योग से हुई। "राजकुमार" के अपने जहाजों ने उसे सबसे अमीर स्पेनिश खानों से रजत दिलाया, और उसके द्वारा पूर्व में भेजे गए कारवां ने रेशमी कपड़े और विभिन्न मसाले लाए। जिब्राल्टर तक के सभी तटीय शहरों में, "यरूशलेम के राजकुमारों" के बड़े व्यापारिक गोदाम, बैंक कार्यालय और एजेंट थे।

"यह कहे बिना जाता है कि" यरूशलेम के प्रधानों "व्यक्तिगत रूप से अपने सभी जटिल वाणिज्यिक मामलों का संचालन नहीं कर सकते हैं और अपने सम्पदा का प्रबंधन कर सकते हैं। रोमन सम्राटों का अनुकरण करते हुए, बैंगनी और महीन लिनन के कपड़े पहने, वे हर दिन शानदार ढंग से दावत देते थे (और, हर एस्टेट में, हर कार्यालय में, हर जहाज पर उनके भरोसेमंद एजेंट थे या शासकोंतथा पर्यवेक्षकों।

माल की कीमतों या पट्टे के बारे में अपने मालिक से केवल सामान्य निर्देश प्राप्त करना [ मूल की वर्तनी संरक्षित है। स्कैन के लेखक] बागों और खेतों के लिए भुगतान, स्टीवर्ड खुद गरीब निवासियों को खेतों और दाख की बारियों को पट्टे पर देते हैं; खुद ने किरायेदारों के साथ अनुबंध में प्रवेश किया और इन अनुबंधों को अपने पास रखा; उन्होंने खुद कारोबार किया। "राजकुमार" ने इसे अपने लिए अपमानजनक माना कि एजेंटों और वजीरों द्वारा उन्हें मुख्य कोषाध्यक्ष को व्यक्तिगत रूप से दिए गए धन की जांच की जाए, जो हमेशा उनके घर पर थे। उन्होंने पूरी तरह से शांत कर दिया जब कोषाध्यक्ष ने उन्हें सूचना दी कि स्टीवर्ड समय-समय पर एस्टीमेट से वितरित कर रहे थे जो उन्हें सौंपा गया था। "

"राजकुमार" ने अपने बागों, दाख की बारियों और खेतों के लिए एक निश्चित किराया निर्धारित किया, लेकिन स्टूवर्ड ने उन्हें अधिक कीमत पर किराए पर दिया और अधिशेष को अपने पक्ष में इस्तेमाल किया; इसके अलावा, किरायेदारों ने आमतौर पर पैसे का भुगतान नहीं किया, लेकिन उत्पादों में, और स्टूवर्ड ने उन्हें बेच दिया और अपने मालिक को नकद भेंट किया। इस सब ने स्टूवर्ड्स को दुर्व्यवहार की पूरी गुंजाइश दी, और उन्होंने अपनी स्थिति का फायदा उठाते हुए, गरीब किरायेदारों को प्रताड़ित किया और उनसे मुनाफा लिया।

इस तरह से यहूदी धनी और उनके शासकों की विशेषता होने के बाद, प्रोफेसर बुटकेविच का कहना है कि जब दृष्टान्त के गुरु ने अपने शासक को घोषणा की कि वह अब अपनी संपत्ति का प्रबंधन नहीं कर सकता है, और उसने मांग की कि वह एक खाता जमा करे, तो शासक ने खुद के साथ तर्क करते हुए अपनी मुश्किल से निकलने का रास्ता मांगा। प्रावधानों। आजीविका के किसी भी साधन के बिना सेवा से बर्खास्त होने के बाद, उन्होंने कहा कि वह या तो गंदे काम करेंगे, यानी बागानों और दाख की बारियों में जमीन खोदकर मजदूर बनेंगे या भिक्षा मांगेंगे। लेकिन (कहते हैं) मैं खुदाई नहीं कर सकता, मुझे पूछने में शर्म आ रही है ()। अंत में, उसने एक रास्ता खोजा और ऋणी, यानी किरायेदारों, उसके मालिक को फोन किया। ये वास्तव में बागानों और खेतों के किरायेदार थे, इस तथ्य से स्पष्ट है कि प्राप्तियों में उनके ऋणों को पैसे में नहीं, बल्कि कृषि उत्पादों (जैतून का तेल, गेहूं) में इंगित किया जाता है। यद्यपि कृषि उत्पादों को अक्सर क्रेडिट पर बेचा जाता था, ऐसे मामलों में, ऋण को हमेशा धन में प्राप्तियों में निरूपित किया जाता था, उत्पादों पर नहीं।

किरायेदारों को बुलाकर, हर एक को अलग से, स्टीवर्ड ने उन्हें अपनी लीज रसीदों को फिर से लिखने और नए में अपने ऋण की मात्रा को कम करने के लिए आमंत्रित किया। स्टीवर्ड पूरी तरह से प्राप्तियों को नष्ट कर सकता है और इस तरह विशेष रूप से किरायेदारों को समाप्त कर सकता है, लेकिन उसने नहीं किया। क्यों? बेशक, इसलिए नहीं कि उन्हें जिम्मेदारी का डर था। यदि स्टीवर्ड का कृत्य आपराधिक माना जाता है, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह सभी सौंपी गई संपत्ति की बर्बादी के लिए जिम्मेदार है या इसका कुछ हिस्सा? भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं था, और आपराधिक दायित्व दोनों मामलों में समान है।

इस प्रकार, पट्टे की रसीदों को पूरी तरह से नष्ट करने का अवसर होने पर, प्रबंधक ने किरायेदारों के ऋण को कम करने के लिए खुद को सीमित कर दिया। और इसके लिए, स्वामी ने उसे न केवल न्याय के लिए लाया, बल्कि उसकी प्रशंसा भी की। यह प्रशंसा साबित करती है कि, किरायेदारों के ऋण की राशि को कम करके, स्टीवर्ड ने अपने मालिक को कोई नुकसान नहीं पहुंचाया और कुछ भी आपराधिक नहीं किया। लेकिन उसने क्या किया? खेतों और बगीचों को किराए पर लेते समय किरायेदारों का विरोध करना, वह उनसे अपने मालिक द्वारा सौंपी गई राशि से अधिक किराया लेता था, और अपने लिए सभी अधिशेष लेता था। अब, अपनी कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोज रहा था, उसे याद आया कि उसने जिन किरायेदारों को प्रताड़ित किया था; विवेक ने उससे बात की, उसने पश्चाताप किया और एक अच्छे काम के साथ उनके सामने अपने पाप का प्रायश्चित करना चाहता था। उसने उन्हें बुलाया और उन्हें केवल उन अधिशेष किराए पर माफ कर दिया, जो उन्होंने उनके पक्ष में उनसे मोलभाव किए थे, और चूंकि ये अधिशेष समान नहीं थे, इसलिए उन्होंने अपने ऋण का एक 50% माफ किया, और दूसरा केवल 20%।

“इस तरह की व्याख्या के साथ, यह स्पष्ट हो जाता है कि दृष्टांत के स्वामी ने अपने शासक को न्याय में नहीं लाया, लेकिन उसकी प्रशंसा की। मालिक को मिल गया; उसके हित प्रभावित नहीं हुए; वह अपने स्टूवर्ड से नाराज़ क्यों हो सकता है? लेकिन वह उसकी प्रशंसा कर सकता था, अपने स्टूवर्ड के लिए, जो एक बुरा आदमी हुआ करता था, अब न केवल निकला विवेकी,लेकिन यह भी ईमानदार, नेक, जिसने इंसानी न्याय से नहीं बल्कि विवेक से उसका फायदा उठाने से इनकार कर दिया। "

सुसमाचार के रूसी अनुवाद का कहना है कि मास्टर ने स्टीवर्ड की प्रशंसा की, वह चतुराईघुसा; इस बीच, "ग्रीक शब्द फ्रॉकोट्सोस, प्राचीन ग्रीक साहित्य में कहीं भी अर्थ में नहीं होता है धूर्तताइसका अर्थ है: विवेकपूर्ण, बुद्धिमान, विवेकपूर्ण, समझदार। इसलिए, सुसमाचार ग्रन्थ का अनुवाद इस प्रकार किया जाना चाहिए: “और स्वामी ने बेवजह भण्डारी की प्रशंसा की बुद्धिमानी सेघुसा"। स्लाव अनुवाद रूसी की तुलना में अधिक सटीक है; एक शब्द है "बुद्धिमान",और "त्वरित-सज्जित" नहीं।

"कुछ दुभाषियों, जो स्टीवर्ड के काम को अनैतिक मानते हैं, यह संकेत देते हैं कि इस विलेख के बाद उद्धारकर्ता ने स्टीवर्ड को कॉल किया गलत।इस पर Fonckबहुत सही जवाब देता है: यहां शासक को बुलाया जाता है विश्वासघातीइसलिए नहीं कि अपने अंतिम कार्य से उन्होंने विशेष रूप से उच्च डिग्री के साथ अन्याय दिखाया, बल्कि इसलिए कि यह उत्पादन पहले से ही उनके पिछले व्यवहार के अनुसार था। " इस स्पष्टीकरण के पक्ष में, कोई भी तथ्यात्मक पुष्टि पा सकता है: प्रेरित मैथ्यू हमेशा उपनाम के साथ बने रहे शराबख़ाने का मालिक, प्रेरित थॉमस - गलत,साइमन - कोढ़ी "।

दृष्टान्त, प्रो। टी। बटकेविच का कहना है: "उद्धारकर्ता, ने बताया कि कैसे स्वामी ने बेईमान स्टीवर्ड की प्रशंसा की, खुद से जोड़ा: इस उम्र के बेटों के लिए अपने तरीके से प्रकाश के बेटों की तुलना में चतुर हैं ()। प्रभु ने इस दुनिया के उन लोगों को बुलाया, जो कर संग्राहकों और "यरूशलेम के राजकुमारों" के वजीरों की तरह हैं, मुख्य रूप से रोजमर्रा की चिंताओं और उनके व्यक्तिगत कामुक हितों के साथ व्याप्त हैं। लेकिन "प्रकाश के पुत्रों" द्वारा किसे समझा जाना है?

"प्रकाश के पुत्रों" द्वारा इस दृष्टांत के सभी व्याख्याकारों का अर्थ है मसीह के सच्चे अनुयायी, ईश्वर के धर्मी और संत। "लेकिन (प्रो। टी। बटकेविच कहते हैं) यह सोचना मुश्किल है कि भगवान के धर्मी और संत, जिन्हें अकेले" प्रकाश के पुत्र "कहा जा सकता है (जिनके लिए पाप शासन करता है, अभी तक प्रकाश का पुत्र नहीं है), पापियों, चोरों की तुलना में कम विवेकपूर्ण हैं। बदमाश, बदमाश और प्रकाश से दूर खड़े सामान्य लोगों में। पवित्र प्रेरितों को पहचानना मुश्किल है क्योंकि जो लोग इस युग के बेटों से चालाक और उधार लेने वाले अंतर्दृष्टि के साथ हस्तक्षेप नहीं करते हैं। प्रकाश के पुत्रों के लिए, धर्मी, अनन्त निवास स्वर्गीय पिता () द्वारा पहले से ही तैयार किए गए हैं; इस उम्र के बेटे उन्हें और क्या दे सकते हैं? उन्हें सांसारिक निपुणता और संसाधनों की आवश्यकता क्यों है? इस तरह के सवाल अनजाने में दिमाग में आते हैं, और यह हमें लगता है कि हमें एक और स्पष्टीकरण की आवश्यकता है।

उनके सार्वजनिक मंत्रालय के दौरान, यीशु मसीह ने बार-बार फरीसियों का नाम लिया अंधा()। लेकिन फरीसियों ने खुद को अलग तरह से सोचा: पुराने नियम के लेखन और पैतृक परंपराओं के पारखी के रूप में, उन्होंने केवल खुद पर विचार किया प्रकाश के बेटेअन्य सभी, विशेष रूप से कर लेने वाले और पापी, वे केवल अंधकार के पुत्रों और इस युग के रूप में पहचान सकते थे। इसलिए, यह मानना \u200b\u200bस्वाभाविक है कि जब एक दृष्टांत का उच्चारण किया जाता है, तो अपने श्रोताओं के बीच में महसूलतथा फरीसियों,उद्धारकर्ता ने इस उम्र के पहले बेटों को बुलाया, और आखिरी (ज़ाहिर है, विडंबना) - प्रकाश के बेटे, जैसा कि उन्होंने खुद को बुलाया। तब उनका कहना है: इस संसार के पुत्र प्रकाश के पुत्रों से अधिक बुद्धिमान हैं, यह स्पष्ट और सरल होगा: जनता फरीसियों की तुलना में अधिक विवेकपूर्ण है, जिसे जनता ने बार-बार व्यवहार में साबित किया है। हमारी धारणा इस तथ्य में स्वयं के लिए विशेष पुष्टि पाती है कि इस आयत में ईसा मसीह सामान्य रूप से प्रकाश के पुत्रों के बारे में नहीं, केवल प्रकाश के पुत्रों के बारे में बोलते हैं एक तरह का, जैसा कि वे रूसी में कहते हैं, उदाहरण के लिए, एक पुलिस चौकीदार के बारे में: मालिक अपनी तरह के या अपनी तरह के होते हैं। "

उपरोक्त दो आवश्यक मुद्दों की इस तरह की उत्कृष्ट व्याख्या देने और पुराने नियम की पुस्तकों के संदर्भ में साबित करने के बाद कि पवित्रशास्त्र में धन को अक्सर "अधर्मी संपत्ति" कहा जाता है, प्रोफेसर टी। बटकेविच ने उद्धारकर्ता के समापन शब्दों पर कहा: और आपको बताते हैं: अधर्मी धन के साथ अपने लिए दोस्त बनाएं, जब आप गरीब हो जाते हैं, तो उन्होंने आपको अनन्त निवासों () में स्वीकार कर लिया।

"यह" अधर्मी धन "क्या है, या अधिक सटीक रूप से," अधर्म का धन, "जो प्रभु हमें मित्रों को प्राप्त करने के लिए आज्ञा देता है, और उनके माध्यम से अनन्त निवास? ताकि हम इस निर्देश को सही ढंग से समझ सकें, यीशु मसीह बेशक, संयोग से नहीं, बल्कि इरादे से, "धन" शब्द को सीरिया की मूर्ति के नाम के साथ बदल देते हैं कुबेर,यह अवधारणा के साथ है धनअवधारणा जोड़ता है मूर्ति पूजा,क्योंकि वह न केवल धन का मतलब करना चाहता था, बल्कि धन जुनून के साथ एकत्र किया गया था, जो दिल की मूर्ति बन गया। इसलिए, उद्धारकर्ता के शब्द - अधर्मी धन के साथ अपने लिए दोस्त बनाते हैं - केवल चोरी या लूट के सामान को वापस करने और उनका उपयोग न करने की आवश्यकता द्वारा समझाया नहीं जा सकता; इन शब्दों का अर्थ है कि मित्रों को प्राप्त करने के लिए, और उनके माध्यम से भी अनन्त निवासों, अर्थात्, हमारे उद्धार को प्राप्त करने के लिए, हमें लोभी लोगों, कंजूसों और कंजूसों द्वारा लिए गए मार्ग का अनुसरण नहीं करना चाहिए, जो केवल अपने लिए अधर्मी धन रखते हैं और इसके लिए हम सबसे पहले उनकी आत्मा में लोभ के जुनून को दबाना चाहिए, और फिर खुद को ईसाई धर्म के लिए समर्पित करना चाहिए, जो कि मौजूद हर चीज के पूर्ण स्वामी द्वारा हमें आवश्यक है - भगवान, जिसने हमें सिखाया कि हमें कैसे सांसारिक सामानों को अस्थायी रूप से सौंपा जाना चाहिए। के अंतर्गत दोस्तहमें सामान्य रूप से गरीबों, गरीबों और जरूरतमंदों को समझना चाहिए छोटे भाईमसीह अपने सभी अनुयायियों के लिए अपने पिता की कई हवेली में जगह तैयार कर रहा है। अनन्त वास - यह स्वर्ग का राज्य है, क्योंकि पृथ्वी पर कुछ भी शाश्वत नहीं है। कई प्राचीन पांडुलिपियों में, ग्रीक शब्द के बजाय रूसी शब्द का अनुवाद किया गया है दरिद्र हो जाते हैं, एक शब्द का अर्थ है मर जाते हैं।सभी टीकाकार इस बात से सहमत हैं कि यह मृत्यु के बारे में है; जब तुम मरोगेजैसा कि अभिव्यक्ति के बजाय रूसी बाइबिल में अनुवाद किया जाना चाहिए "जब आप दुर्बल हो जाते हैं।"

बेवफा स्टूवर्ड के दृष्टांत की अपनी व्याख्या के निष्कर्ष में, प्रोफेसर टी। बटकेविच का कहना है कि "एक अमीर व्यक्ति जिसके पास एक बेईमान भण्डार है, वह स्वयं ईश्वर की प्रतिमा है; बेईमान स्टूवर्ड हर पापी की छवि है। एक स्टूवर्ड की तरह, पापी लंबे समय तक सांसारिक आशीर्वाद देता है जो उसे एक समय के लिए दिया जाता है; लेकिन वह उसी तरह रहता है जैसे कि स्टूवर्ड, लापरवाह, असंतुष्ट, यह नहीं सोचता है कि वह घंटा एक बार हड़ताल करेगा जब उसे पृथ्वी को छोड़ने और न्यायाधीश के चेहरे के सामने आने की आवश्यकता होगी, जिससे वह अपने जीवन में सभी उपहार प्राप्त करता है और मोक्ष के लिए आवश्यक होगा। यह समयबद्ध तरीके से उसे घोषित किया गया था। शासक, जिसे मास्टर कहा जाता है, ने अपने निष्कासन के बारे में अपने अपरिवर्तनीय निर्णय को सीखा और प्रश्न पर विचार किया - क्या करना है? इसी तरह, प्रभु एक पापी का दिल अपने आप खींचता है और इस विश्वास को जागृत करता है कि वह सांसारिक स्वर को छोड़ने और अनंत काल से परे स्थानांतरित करने की आवश्यकता में है। भगवान की निर्णायक आवाज सुनकर, पापी का विवेक अत्यधिक भ्रम और चिंता में आता है; घातक सवाल उठता है - क्या करना है? क्या मोक्ष के लिए कोई सांसारिक साधन नहीं हैं? लेकिन अफसोस! कुछ भी नहीं एक व्यक्ति को मृत्यु से बचाएगा। एक बात शेष है: भगवान की इच्छा के लिए प्रस्तुत करें। अपने मालिक के देनदारों की प्राप्तियों को नष्ट करने के द्वारा स्टूवर्ड शुरू हुआ, भुगतान का वह हिस्सा जो उसकी संपत्ति होने का इरादा था। इस तरह पश्चाताप करने वाले पापी को अपने उद्धार का कार्य शुरू करना चाहिए। वह ईश्वर की इच्छा जानता है: यदि आप उनके पापों को क्षमा करते हैं, तो आपके स्वर्गीय पिता आपको भी क्षमा करेंगे... इसलिए, सबसे पहले यह आवश्यक है कि हमारे पड़ोसियों के साथ सामंजस्य स्थापित किया जाए, ताकि वे हमारे खिलाफ अपने सभी पापों को माफ कर सकें और उनके खिलाफ हमारे पापों की क्षमा मांग सकें। इन्फ्लो देनदार हमारे पड़ोसी हैं; वे परमेश्वर के सामने सभी पापी हैं और इसलिए उन्हें उनके ऋणी कहा जाता है। दृष्टांत के ऋणी को कभी भी स्टीवर्ड के ऋणी नहीं कहा जाता है, लेकिन केवल उसके गुरु के ऋणी होते हैं, हालांकि उनके ऋण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्टूवर्ड को जाना चाहिए था। इन विशेषताओं के साथ, प्रभु ने अपने श्रोताओं को इस सच्चाई से अवगत कराया कि लोगों से पहले, हमारे पड़ोसी, हम केवल रिश्तेदार हैं, और केवल भगवान से पहले हम ऋणी हैं, अर्थात् पापी, उचित अर्थों में। अपने पड़ोसियों से प्यार करने की आज्ञा परमेश्वर ने दी थी, और इसलिए, अपने पड़ोसियों के खिलाफ पाप करके, हम मुख्य रूप से खुद परमेश्वर और उसकी आज्ञाओं के खिलाफ पाप करते हैं। इसलिए, परमेश्वर को प्रेम करने की आज्ञा को पूरा किए बिना, दूसरों को प्यार करने की आज्ञा को पूरा करके स्वर्ग के राज्य को प्राप्त नहीं किया जा सकता है। गरीबों और जरूरतमंदों की भलाई करने की उनकी आज्ञा की पूर्ति में ईश्वर के प्रति प्रेम प्रकट होता है। पश्चाताप करने वाले पापी के मित्र के रूप में देवदूत और देवता, उसके लिए भगवान के सामने खड़े होते हैं और इस प्रकार स्वर्ग के राज्य में उसके लिए एक अनन्त निवास स्थान की तैयारी करते हैं। भौतिक धन, हालांकि यह प्राप्त करने और इसका उपयोग करने के तरीके में अधर्मी है, एक ईश्वरीय स्वभाव के साथ, किसी व्यक्ति को उच्च नैतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद कर सकता है। ”

यह बेवफा स्टूवर्ड के दृष्टांत के प्रोफेसर टी। बटकेविच का स्पष्टीकरण है।

मुझे ऐसा लगता है कि प्रोफेसर टी। बटकेविच ने शासक के काम के अर्थ और "अपने ही प्रकार के प्रकाश के पुत्रों" के अपने उत्कृष्ट विवरण के साथ, अधर्मी धन वाले दोस्तों के बारे में उद्धारकर्ता के शब्दों का सही अर्थ प्रकट करने के लिए बहुत करीब आ गए; लेकिन, जाहिर है, वह आम तौर पर स्वीकृत व्याख्याओं का खंडन नहीं करने की इच्छा से निर्देशित था, और इसने उसे उस रास्ते से अलग कर दिया, जो उसने प्रशस्त किया था; इसलिए, मसीह के निष्कर्षपूर्ण शब्दों के बारे में उनकी व्याख्या उन अनिश्चितताओं को समाप्त नहीं करती है जो कि विश्वासघाती स्टूवर्ड के दृष्टांत को पढ़ते समय उत्पन्न होती हैं।

कोई भी विश्वासी यह संदेह नहीं कर सकता है कि ईश्वर केवल और सभी के अस्तित्वहीन मालिक हैं; वह हमें केवल उसकी इच्छा, उपयोग या प्रबंधन के साथ-साथ आध्यात्मिक उपहारों के अनुसार एक अस्थायी के लिए भौतिक लाभ देता है, ताकि हम उसके द्वारा दिखाए गए हमारे सांसारिक जीवन के लक्ष्य को प्राप्त करने का प्रयास करें; जब हम अपनी सांसारिक भटकन समाप्त करके अनंत काल में चले जाएँगे, तब वह हमसे हिसाब मांगेगा। इसलिए, अस्थायी स्वामी की छवि, जिसने अस्थायी प्रबंधन के लिए अपनी संपत्ति को अपने धन को दे दिया, का अर्थ स्वयं ईश्वर हो सकता है, अगर दृष्टांत के अन्य शब्दों ने ऐसी आत्मसात नहीं किया। विरोधाभास निम्नलिखित में देखा जाता है: जवाबदेही के अपने भंडार से दृष्टान्त के स्वामी द्वारा मांग की तुलना उन लोगों से जवाबदेही के भगवान द्वारा की गई मांग से नहीं की जा सकती है जो उन लोगों से मर चुके हैं जो अनंत काल में चले गए हैं। दृष्टान्त का शासक इससे पहलेएक रिपोर्ट देना था, और बाद मेंसंपत्ति के प्रबंधन को छोड़ने के लिए, और एक व्यक्ति जो अनंत काल में चला जाता है, प्रथमउसकी मृत्यु के साथ छोड़ दिया संपत्ति का प्रबंधन उसे सौंपा, और बाद मेंएक रिपोर्ट देता है। दृष्टांत के स्वामी के पास अपने मामलों की व्यवस्था करने और अपने भविष्य के सांसारिक अस्तित्व को सुरक्षित करने के लिए पर्याप्त समय था; एक पापी आत्मा के लिए, जो एक खाता देने के लिए न्यायाधीश के चेहरे से पहले आया था, सब कुछ खत्म हो गया है: मरणोपरांत पश्चाताप उसे नहीं बचाएगा (), जबकि मृत्यु दर के बाहर भगवान की आज्ञा की पूर्ति में अच्छे कर्मों का प्रदर्शन असंभव है।

प्रोफेसर टी। बटकेविच, जैसे कि इस तरह की आपत्ति की आशंका जताते हुए, कहते हैं कि "भगवान, उनके अपमानजनक नियति से और इसका मतलब है कि हमेशा हमारी समझ के लिए सुलभ नहीं हैं, पापी का दिल खुद को खींचता है और उसमें जागता है और सांसारिक घाटी को छोड़ने और अनंत काल से आगे बढ़ने की आवश्यकता में विश्वास जागता है, और इसलिए, इस तरह के पापी, भगवान की इच्छा को प्रस्तुत करते हुए, अपने पड़ोसियों के साथ सामंजस्य स्थापित करना चाहिए, उन्हें माफ करना चाहिए और उनसे माफी मांगनी चाहिए, और फिर गरीबों के पक्ष में अच्छे कामों और जरूरतमंद लोगों के लिए, उन्हें भगवान से पापों की माफी अर्जित करनी चाहिए। "

हाँ, दयालु भगवान अक्सर पापियों को भविष्य के जीवन के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करते हैं, अच्छे कार्यों के साथ अपने पापों के लिए अग्रिम, सही और प्रायश्चित करने की आवश्यकता होती है। लेकिन पश्चाताप करने के लिए पापी के ऐसे लाने को जवाबदेही की आवश्यकता नहीं कहा जा सकता है: खाते की मांग की जाएगी और भविष्य के जीवन में दी जाएगी, वहां, यहां नहीं। सामान्य रूप से सभी लोगों से रिपोर्ट का अनुरोध किया जाएगा; अंतर्दृष्टि, मृत्यु से बहुत पहले, समय पर रिपोर्ट देने की आवश्यकता का विचार सभी को नहीं दिया गया है।

इस प्रकार, यह पता चलता है कि सभी लोगों से जवाबदेही के लिए भगवान की मांग के लिए अपने स्टूवर्ड से जवाबदेही के लिए दृष्टांत के स्वामी की मांग की तुलना करने का कोई तरीका नहीं है। इस तरह की अस्मिता की असंभवता हमें दृष्टान्त के स्वामी की छवि के तहत स्वयं को समझने का अधिकार नहीं देती है। इसके अलावा, प्रोफेसर टी। बटकेविच ने, दृष्टांत के अपने विवरण के एक स्थान पर, स्टीवर्ड के दोस्तों द्वारा हमारे पड़ोसियों का मतलब है, और दूसरे में - भगवान के स्वर्गदूतों और संतों। लेकिन मुझे लगता है कि अगर यह संभव है झूठ का नशापृथ्वी पर रहने वाले लोगों के बीच दोस्ती करने के लिए, स्वर्गदूतों और भगवान के संतों के संबंध में यह शायद ही संभव है। स्थिति यह है कि ईश्वर के स्वर्गदूत और संत अपनी प्रार्थनाओं के द्वारा सभी पश्चाताप करने वाले पापियों के लिए ईश्वर के समक्ष खड़े हो जाते हैं, हमें यह अधिकार नहीं देते कि हम उन्हें भगवान के स्वर्गदूतों और संतों के लिए उनकी तुलना करें, जब वे पापियों के लिए ईश्वर के सामने खड़े होते हैं, तो वे केवल पापियों के प्रति पापियों के लिए उनकी अंतरात्मा को सीमित करते हैं। ... यदि हमारे प्रभु यीशु मसीह अपरिवर्तनीय पापियों के पास गए और उनके वचन से उन्हें पश्चाताप करने के लिए लाया गया, तो हमें यह मानना \u200b\u200bचाहिए कि देवदूत और भगवान के संत जो दोनों अनंत काल में पलायन कर चुके हैं, भगवान से प्रार्थना करते हैं कि वे असंगत पापियों के लिए प्रार्थना करें, उनके पश्चाताप के लिए लाएं। इसलिए, यदि हम उन्हें लोगों के "दोस्त" मानते हैं, तो हमें सभी लोगों को सामान्य रूप से मित्र मानना \u200b\u200bचाहिए, न कि केवल पश्चाताप करना चाहिए, न कि केवल दृष्टांत के शासक के रूप में।

दृष्टान्त के स्वामी ने अपनी निष्ठा के लिए अपने भण्डार की प्रशंसा की; इसी तरह (प्रोफेसर टी। बटकेविच बोलता है) और ईश्वर न केवल उस पापी को क्षमा करता है जिसने अपने पापों के लिए पश्चाताप और प्रायश्चित किया है, बल्कि उसे प्रशंसा के साथ सम्मानित भी करता है, यानी अनंत काल में सबसे अधिक आनंद।

मुझे ऐसा लगता है कि यह तुलना भी असंभव है। दृष्टांत के शासक ने अपने गुरु के देनदारों को केवल वही माफ किया, जो उसने अपने पक्ष में उनसे मांगा था; उन्होंने केवल आगे की बुराई को त्याग दिया, लेकिन कोई सकारात्मक अच्छा नहीं किया। यदि दृष्टांत का स्वामी इसके लिए उसकी प्रशंसा कर सकता है, तो केवल बुराई का त्याग करने के लिए, अच्छा बनाने के बिना, प्रभु शायद ही पश्चाताप करने वाले पापी को धोखा देगा उच्चतरअनन्त जीवन में आनंद। दृष्टांत के स्वामी ने अपने अनुबंधों को फिर से लिखकर किरायेदारों के आगे उत्पीड़न को छोड़ दिया; लेकिन यह दृष्टान्त से स्पष्ट नहीं है कि वह उन किरायेदारों को लौटाता है जो अतीत में उसे अनावश्यक रूप से प्राप्त हुए किराए के भुगतान को वापस कर देते हैं; फलस्वरूप, उसने इस मामले को पूरा नहीं किया, अपने अच्छे इरादों का एहसास नहीं किया। और यदि दृष्टांत का स्वामी ऐसे संसाधन, निपुणता, या ज्ञान के लिए अपने स्टूवर्ड की प्रशंसा कर सकता है, तो ऐसा स्टूवर्ड शायद ही भगवान के योग्य हो सकता है उच्चतरआनंद, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि सरल प्रशंसा। और यह फिर से साबित करता है कि दृष्टांत के स्वामी की छवि से यह किसी भी तरह से भगवान का मतलब नहीं है।

आगे बढ़ने के लिए, मेरे हिस्से के लिए, बेईमान स्टूवर्ड के दृष्टांत को समझाने के लिए, मुझे लगता है कि प्रभु के सभी दृष्टान्तों में एक अलंकारिक (अलंकारिक) अर्थ नहीं है। उदाहरण के लिए: अमीर आदमी के बारे में दृष्टांत, जिन्हें भगवान ने भरपूर फसल दी, अमीर और गरीब लाजर के बारे में, दयालु सामरी के बारे में कोई भी रूपक नहीं है। मुझे लगता है कि बेवफा स्टूवर्ड के दृष्टांत में कोई रूपक नहीं होता है, और यह कि इसकी व्याख्या में सभी असफलताएं स्पष्ट करने की अनिवार्य इच्छा से उपजी हैं: जिन्हें स्वामी, स्टीवर्ड, देनदार और दोस्तों की आमद छवियों द्वारा समझा जाना चाहिए।

इसलिए, हम इस दृष्टांत के एक और अर्थ की तलाश नहीं करेंगे, लेकिन इसे प्रभु के द्वारा दिए गए अपने दिन के यहूदियों के जीवन से एक उदाहरण के रूप में समझाने की कोशिश करेंगे।

इस दृष्टांत के अर्थ की सटीक समझ के लिए और, मुख्य रूप से, उद्धारकर्ता के समापन शब्दों का अर्थ, सबसे पहले यह पता लगाना चाहिए कि यह किसके लिए और किस कारण से कहा गया था।

इंजीलवादी ल्यूक ने यीशु मसीह द्वारा बोले गए चार दृष्टांतों के बारे में अपनी कहानी शुरू की, जिसमें बेवफा स्टूवर्ड का दृष्टांत शामिल है, निम्नलिखित शब्दों के साथ: सभी कर संग्रहकर्ताओं और पापियों ने उसे सुनने के लिए उसके पास आकर्षित किया। फरीसियों और शास्त्रियों ने गिड़गिड़ाते हुए कहा: वह पापियों को प्राप्त करता है और उनके साथ भोजन करता है ()। इससे पहले, उसी भर्त्सना और निंदा के साथ, फरीसियों ने यीशु के शिष्यों की ओर रुख किया, जब वे सार्वजनिक लेवी के (या मैथ्यू) टेबल पर कर संग्रहकर्ताओं और पापियों के साथ मिल रहे थे: आपका शिक्षक कर संग्रहकर्ताओं और पापियों के साथ क्यों खाता-पीता है? और प्रभु ने तब उन्हें उत्तर दिया: यह स्वस्थ नहीं है जिसे डॉक्टर की आवश्यकता है, लेकिन बीमार; मैं धर्मी को नहीं, बल्कि पापियों को पश्चाताप (;;) कहने आया था।

इसलिए, यह दूसरी बार था जब फरीसियों और शास्त्रियों ने खुले तौर पर यीशु को पापियों के साथ मिलाने की निंदा की। पहले मामले में, प्रभु ने अपने आने के उद्देश्य के एक संक्षिप्त संकेत तक खुद को सीमित कर लिया; अब, फटकार और निंदा की पुनरावृत्ति के साथ, उसने इसे आवश्यक माना कि फरीसियों को निहारना और दृष्टान्तों के साथ छानबीन करना। कि पहले तीन दृष्टांतों के साथ - खोई हुई भेड़ें, खोया हुआ सिक्का और विलक्षण पुत्र - मसीह सार्वजनिक और पापियों के लिए नहीं, बल्कि फरीसियों और शास्त्रियों की ओर मुखातिब हुए, इवेंजलिस्ट ल्यूक के शब्दों से स्पष्ट होता है: लेकिन फरीसी और शास्त्रियों ने बड़बड़ाते हुए कहा: वह पापियों को प्राप्त करता है और उनके साथ खाता है। लेकिन उन्होंने कहा उन्हें(यानी फरीसी और शास्त्री) निम्नलिखित दृष्टान्त ()। बेशक, इन दृष्टांतों को सभी प्रचारकों और पापियों ने सुना था जिन्होंने उस समय यीशु को घेर लिया था; उनके उद्धार के रूप में, और उनके दृष्टान्तों में प्रभु के मन में था; लेकिन फिर भी, पहले तीन दृष्टांतों के साथ, उसने फरीसियों की ओर रुख किया और जवाब दिया उन्हेंउनकी भर्त्सना।

इन दृष्टांतों के साथ, मसीह ने स्पष्ट रूप से फरीसियों और शास्त्रियों को दिखाया, जिन्होंने उन्हें फटकार लगाई थी, कैसे एक दयालु ईश्वर, बिना किसी पुकार के और पापियों से प्रार्थना किए, जो गलती से सच्चे मार्ग से भटक गए थे, स्वयं उनकी सहायता के लिए आता है और उन्हें इस माहौल से बाहर ले जाता है जहां वे नष्ट हो सकते हैं; और कैसे वह ऐसे पापियों से भी मिलने जाता है, जो जानबूझकर उस पापी मार्ग पर चले थे, जो पाप करना चाहता था, लेकिन फिर अपने होश में आया, अपने अतीत की निंदा की और जैसा वे चाहते थे, वैसा जीने का फैसला नहीं किया, बल्कि भगवान की आज्ञा मानते हैं। यदि परमेश्वर स्वयं इस तरह से पापियों के साथ काम करता है, तो निश्चित रूप से, मसीह, जिसे उसके द्वारा दुनिया में भेजा गया था, न कि न्याय करने के लिए, बल्कि पापियों को बचाने के लिए, अन्यथा कार्य नहीं कर सकता।

फरीसियों और शास्त्रियों द्वारा बताए गए ये तीन दृष्टांत, कर संग्रहकर्ताओं और पापियों को प्रसन्न करने वाले थे, जो उद्धारकर्ता को घेरे हुए थे, उन्हें यह विश्वास दिलाना था कि उनके लिए उद्धार संभव है, अस्वीकार और तिरस्कृत। लेकिन आपको कहां से शुरु करना है? आप अपने पापों की छूट कैसे कमा सकते हैं?

इन सवालों के जवाब में, जो निस्संदेह अब जनता और पापियों के कब्जे में हैं, प्रभु ने चौथे दृष्टान्त (बेवफा स्टूवर्ड के बारे में) बोला, उन्हें सीधे संबोधित करते हुए, जैसा कि पहले तीन दृष्टान्तों द्वारा उसे समझने के लिए पहले से ही तैयार लोगों ने किया था।

एक आदमी अमीर था और उसका एक स्टूअर था, जिसके खिलाफ यह बताया गया था कि वह उसकी संपत्ति बर्बाद कर रहा था... प्रोफेसर टी। बटकेविच द्वारा इस दृष्टांत की व्याख्याओं से, यह स्पष्ट है कि स्टूवर्ड ने अपने भगवान की संपत्ति को नहीं छीना, लेकिन केवल विलासी रूप से रहते थे, किरायेदारों द्वारा उनके द्वारा एकत्र किए गए अनधिकृत बहिर्वाह पर रहते थे। वह शायद इस तरह से रहते थे कि गुरु से प्राप्त सामग्री पर उनका जीना असंभव था; और इस धारणा को जन्म दिया कि वह अपने वेतन के साथ संतुष्ट नहीं था, लेकिन अपने मालिक के बाद आय पर खर्च किया। यही कारण है कि यह उनकी अपव्यय के बारे में बताया गया था।

सज्जन को निंदा का विश्वास था, शायद इसलिए कि धर्मनिरपेक्ष विशेष विश्वास के हकदार थे। और उसे बुला रहा है (वह है, शासक), उससे कहा: यह मैं तुम्हारे बारे में क्या सुन रहा हूँ? अपने प्रबंधन का हिसाब दें, क्योंकि आप अब प्रबंधन नहीं कर सकते ()। बिना शर्त के निंदा को मानते हुए, सज्जन ने न केवल यह मांग की कि प्रबंधक एक रिपोर्ट प्रस्तुत करें, बल्कि उन्हें पद से हटाने के अपने निर्णय की भी घोषणा की।

शासक ने खुद को सही नहीं ठहराया, क्योंकि उसने महसूस किया कि उसने प्राप्त किराए के हिस्से को विनियोजित किया और उसे बर्बाद कर दिया। हालांकि किराए का यह हिस्सा उनके मालिक द्वारा नियुक्त एक के खिलाफ एक अधिशेष था, हालांकि, रिपोर्ट प्रस्तुत करने और पट्टे के अनुबंधों को संलग्न करने के बाद, वह इस तरह से खुद को कम कर देगा कि उसने अपनी मास्टर आय को उस राशि में प्रस्तुत नहीं किया, जिसमें वे किरायेदारों से आए थे, लेकिन कम में। एक शब्द में, यदि उसने रिपोर्ट के दौरान सभी वास्तविक अनुबंधों को सौंप दिया होता, तो उसके खिलाफ निंदा की पुष्टि हो जाती और वह जिम्मेदारी से बच नहीं जाता।

ऐसी कठिन परिस्थिति में रखो, स्टूवर्ड विचारशील हो गया। जाहिरा तौर पर, उसने जो कुछ भी प्राप्त किया वह सब कुछ रहता था, और एक बरसात के दिन के लिए खुद को कुछ भी नहीं बचा था, क्योंकि, अपने स्वयं के शब्दों में, वह या तो एक मजदूर दिन मजदूर होना था जो बागों और अंगूर के बागों में धरती की खुदाई कर रहा था, या भिक्षा मांगने वाला अपना हाथ भिगो रहा था। इस तरह के दुखी भविष्य के साथ, वह सामंजस्य नहीं करना चाहता था: वह पृथ्वी को खोद नहीं सकता था, शायद इसलिए कि उसके लिए इस तरह का एक असामान्य काम उसकी शक्ति से परे था; उसे भिक्षा मांगने में शर्म आ रही थी, क्योंकि (जैसा कि प्रोफेसर टी। बटकेविच बताते हैं) यहूदियों के लिए भिखारी से ज्यादा शर्म की बात नहीं थी, बासी रोटी के टुकड़े तक पहुंचना। मुझे क्या करना चाहिए? - यही वह सवाल था जिसने अब उस पर कब्जा कर लिया।

एक व्यक्ति जो मुसीबत में है, अक्सर अपने अतीत को याद करना शुरू कर देता है, खुद के लिए समझना चाहता है कि वास्तव में उसे क्या दुर्दशा के लिए प्रेरित किया। उसे पछतावा है कि उसका जीवन इस तरह से बदल गया है और अन्यथा नहीं; उसे पछतावा है कि वह वैसा नहीं रहा जैसा उसे होना चाहिए था। पश्चाताप मुसीबत से बचने के लिए कुछ करने की इच्छा के बाद होता है, अपनी स्थिति से सबसे अच्छा तरीका खोजने की इच्छा। इसी तरह, बेईमान स्टूवर्ड, अपने अतीत को देख रहा था, शायद उसे याद था कि किस तरह उसने किरायेदारों को प्रताड़ित किया और जमींदार के द्वारा दिए गए किराए के खिलाफ अत्यधिक किराया देकर उन्हें नाराज किया और कैसे उसने इस पैसे को बर्बाद कर दिया, जो कि दुर्भाग्यपूर्ण श्रमिकों द्वारा आसानी से प्राप्त नहीं किया गया था। और वह न केवल मालिक के सामने खुद को सही ठहराने की इच्छा रख सकता है, बल्कि किरायेदारों से पहले अपने अनुचित कार्यों के लिए भी संशोधन कर सकता है; और उसे अपनी दुर्दशा का रास्ता मिल गया। मास्टर की इच्छा के अनुसार संपत्ति के प्रबंधन पर एक रिपोर्ट तैयार करने के लिए, इस तरह के पट्टे अनुबंधों की रिपोर्ट संलग्न करना आवश्यक था, जो मास्टर द्वारा नियुक्त की गई राशि में किराया दिखाएगा, और इसके लिए सभी अनुबंधों को फिर से लिखना और उनमें किराए को काफी कम करना आवश्यक था। ऐसा करने में, स्टूवर्ड न केवल अपने मालिक को सही ठहरा सकता है, बल्कि किरायेदारों को भी जीत सकता है, जिन्हें अब पिछले एक के मुकाबले बहुत कम किराया देना होगा। इस महान सेवा को किरायेदारों को सौंपते हुए, स्टूवर्ड ने उम्मीद की कि वे इसके लिए उनके प्रति आभारी होंगे और प्रबंधन से हटाए जाने पर उन्हें वित्तीय सहायता देने से इनकार नहीं करेंगे।

इसलिए स्टीवर्ड ने उस प्रश्न को हल किया जिसने उसे चिंतित कर दिया, और तुरंत अपनी योजना को क्रियान्वित करना शुरू कर दिया। वह अपने मालिक के देनदारों (किरायेदारों) को अलग से बुलाता है, और उन्हें पट्टे के अनुबंधों को फिर से लिखने का आदेश देता है, जिससे उन्हें प्राप्त होने वाले पट्टे के भुगतान की मात्रा को काफी कम कर देता है। वह उन्हें इस तरह की अप्रत्याशित दया के कारणों की घोषणा नहीं करता है और निश्चित रूप से, उन पर एक मजबूत छाप बनाता है, जो उनके लाभार्थी के प्रति उनकी गहरी कृतज्ञता की भावना पैदा करता है। किरायेदार मैनेजर बुला रहा है अलगक्योंकि वह उन्हें असमान दया दिखाता है: एक वह किराए में 50 प्रतिशत की कमी करता है, दूसरे में - 20 तक। यदि वह उन सभी को एक साथ बुलाता है, तो, उन्हें असमान दया दिखाते हुए, वह उन लोगों से बड़बड़ाहट पैदा कर सकता है जिनके लिए वह कम उपज देता है; और इस बड़बड़ाहट को खत्म करने के लिए, उन्हें उनके प्रति इस तरह की असमान दया का वास्तविक कारण बताना होगा, जो उनकी गणना में शामिल नहीं था।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि स्टीवर्ड ने अपनी योजनाओं को किरायेदारों से कैसे छिपाया और अपने स्वामी से, स्वामी ने सब कुछ पता लगाया। स्टीवर्ड की एक रिपोर्ट को स्वीकार करना और इसे सही तरीके से तैयार करना और दस्तावेजों का समर्थन करके पुष्टि की गई, तो मास्टर हैरान हो सकता है: यदि स्टीवर्ड के मामले सभी सही हैं, अगर कोई बेकार नहीं है, तो इसका मतलब है कि निंदा झूठी थी? कम से कम मास्टर के उत्साह से मुखबिर को इसके लिए खतरा था; और उसने अपने आप को सही ठहराने के लिए, यह सुनिश्चित करने के लिए पता लगाया था कि अपशिष्ट के लिए जिम्मेदारी से बचने के लिए स्टीवर्ड ने क्या किया है; पूरा सच जानने के बाद, उन्होंने निश्चित रूप से, मास्टर को सब कुछ रिपोर्ट करने के लिए जल्दबाजी की (सुसमाचार यह नहीं कहता है कि मास्टर ने अपने स्टूवर्ड के कार्य के बारे में कैसे सीखा, और मैंने जो कुछ भी कहा वह सिर्फ मेरी धारणा है, हालांकि, बहुत प्रशंसनीय है)।

भण्डारी ने दृष्टान्त के स्वामी को कोई नुकसान नहीं पहुँचाया; उन्होंने एक बड़े क्रम में सहायक दस्तावेजों के साथ एक रिपोर्ट प्रस्तुत की; उसे न्याय में लाने के लिए कोई कानूनी आधार नहीं था; त्वरित बुद्धि या ज्ञान के लिए प्रशंसा हो सकती है। और स्वामी ने बेईमान स्टीवर्ड की प्रशंसा की जो उसने अभिनय किया था ()। दृष्टांत यह नहीं कहता है कि क्या स्वामी ने खाते की प्रस्तुति के बाद अपने भंडार को खारिज कर दिया था; लेकिन हमें यह मानना \u200b\u200bचाहिए कि उसने उसे गोली नहीं मारी, क्योंकि उसने प्रशंसा के योग्य स्टीवर्ड के कार्यों को पहचान लिया था।

प्रभु इस से क्या कहना चाहते थे? प्रोफेसर टी। बटकेविच के उत्कृष्ट स्पष्टीकरण को स्वीकार करते हुए, यह माना जाना चाहिए कि "इस उम्र के बेटों" द्वारा भगवान का मतलब पापियों से था जो केवल अपने सांसारिक कल्याण और प्रकाश के पुत्रों के बारे में परवाह करते थे एक तरह का" -फरीसी और शास्त्री, जिन्हें वह एक से अधिक बार "अंधे नेता" कहते थे, जबकि वे खुद को धर्मी मानते थे और अपनी काल्पनिक धार्मिकता का घमंड करते थे।

नतीजतन, उद्धारकर्ता के बारे में सोचा, जहां तक \u200b\u200bहम इसे समझ सकते हैं, निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है: बेईमान स्टूवर्ड, पापी, पश्चाताप और उन लोगों के साथ सामंजस्य स्थापित करता है जिन्हें उसने नाराज किया, जिसके लिए उसने अपने गुरु की प्रशंसा प्राप्त की। और फरीसी और शास्त्री, लोगों के ये अंधे नेता खुद को धर्मी मानते हैं और पछताना नहीं चाहते हैं। इसलिए, इस तरह के विश्वासघाती स्टूवर्ड के पापी ऐसे हैं इस उम्र के बेटे, समझदार, समझदार, होशियार शास्त्री और फरीसी, ये तथाकथित एक प्रकार के प्रकाश के पुत्र.

थोड़ी देर बाद, यरूशलेम में मंदिर में अपने अंतिम प्रवास के दौरान, प्रभु ने निम्नलिखित दृष्टांत में एक ही विचार व्यक्त किया, जिसके साथ उन्होंने शास्त्र और फरीसियों को संबोधित किया: एक आदमी के दो बेटे थे; और उसने कहा, पहले जा रहा है, कहा: बेटा! जाओ और आज अपने दाख की बारी में काम करो। लेकिन उसने जवाब दिया, मैं नहीं चाहता; और फिर, पश्चाताप किया, वह चला गया। और दूसरे के ऊपर जा रहा है, उसने भी यही कहा। इस एक ने उत्तर दिया और कहा: मैं जा रहा हूँ, सर, और नहीं गया। इस दृष्टांत को बताने के बाद, प्रभु ने फरीसियों की ओर रुख किया और इस प्रश्न के साथ शास्त्रार्थ किया: दोनों में से किसने अपने पिता की इच्छा पूरी की? उन्होंने उत्तर दिया: पहले। तब यीशु ने उनसे कहा: सच में, मैं तुमसे कहता हूं, जनता और सवर्ण तुम्हारे आगे किंगडम ऑफ गॉड () में जा रहे हैं।

हां, कर संग्रहकर्ता और सामान्य रूप से सभी पापी, जिन्होंने एक समय में ईश्वर की इच्छा को पूरा करने से इनकार कर दिया था, लेकिन, एक ही समय में, अपने आप को धर्मी नहीं मानते थे, फिर भी अपने मन, पश्चाताप को बदल सकते हैं और ईश्वर की आज्ञा के रूप में जीना शुरू कर सकते हैं; और जो कोई भी उद्धार के लिए यह पहला कदम उठाता है, वह निस्संदेह उसकी विवेक की प्रशंसा के योग्य है। लेकिन पापियों में कई ऐसे हैं जो खुद को धर्मी मानते हैं, एक प्रकार के प्रकाश के पुत्र... उनकी काल्पनिक धार्मिकता से अंधा होकर, वे नहीं देखते हैं, अपने पापों पर ध्यान नहीं देते हैं, और इसलिए पश्चाताप को अनावश्यक मानते हैं, और भगवान की बेल में काम करना उनके लिए पूरी तरह से बेकार है। और इसमें से क्या आता है? पापियों ने अपने पापों को कबूल कर लिया है और मोक्ष के मार्ग पर आगे बढ़ चुके हैं, काल्पनिक धर्मी लोगों से दूर चले जाएंगे, जो एक स्थान पर समय को चिह्नित कर रहे हैं और इसलिए एक कदम आगे नहीं बढ़ते हैं; हाँ, इस उम्र के बेटे चतुर हैं (समझदार, समझदार) एक प्रकार के प्रकाश के पुत्र.

विश्वासघाती स्टूवर्ड के दृष्टांत को जारी रखते हुए, मसीह ने अपने आसपास के लोगों और पापियों से कहा: और मैं तुमसे कहता हूं: अधर्मी धन से अपने लिए मित्र बनाओ, ताकि जब तुम क्षीण हो जाओ (मरने) आपको अनन्त निवास स्थान पर ले गया ().

इन शब्दों के साथ, प्रभु ने निस्संदेह कर संग्राहकों और पापियों को उनके चारों ओर उन सवालों के जवाब दिए जो अब उनके कब्जे में थे। उद्धारकर्ता के बाद, जिसने सभी को पश्चाताप करने के लिए बुलाया, और पहले से ही उनके शिष्यों के रूप में माना जा रहा था, कर संग्रहकर्ताओं और पापियों ने उनकी पापबुद्धि (cf.) को पहचान लिया, लेकिन, अपने पापों की प्रचुरता के कारण, वे भविष्य के जीवन में जिम्मेदारी से मुक्ति की उम्मीद नहीं कर सकते थे। अब, खोई हुई भेड़ों के बारे में, खोये हुए सिक्के के बारे में और विशेष रूप से विलक्षण पुत्र के बारे में दृष्टान्तों को सुनने के बाद, उन्होंने महसूस किया कि उनके लिए भी मुक्ति संभव है। इससे प्रसन्न होकर, उन्होंने सोचा: पापों के निवारण के योग्य होने के लिए कहाँ से शुरू करें?

यह सवाल है कि भगवान जवाब देता है। कहाँ से शुरू करें? बेवफा स्टूवर्ड की शुरुआत कहां से करें: सबसे पहले उन लोगों के साथ शांति बनाएं, जिनके साथ आपने अन्याय किया है; उन्हें वापस करो सब,उनसे प्राप्त अधर्म; इसका इस्तेमाल करें अधर्मी धनउनके साथ सुलह के साधन के रूप में, और आप अधर्मी धन आप उनके दोस्तों के व्यक्ति में लाभ प्राप्त करेंगे जो आप पर दया करने के लिए भगवान से प्रार्थना करेंगे। शब्द - ताकि वे ... आपको अनन्त निवासों में ले जाएँ - शाब्दिक रूप से नहीं समझा जा सकता है, क्योंकि हर कोई समझता है कि केवल भगवान ही उसके स्वर्गीय राज्य में स्वीकार कर सकता है, और यदि प्रभु ने ऐसी अभिव्यक्ति का उपयोग किया है, तो इसे भाषण की बारी माना जाना चाहिए, अक्सर बातचीत में उपयोग किया जाता है।

माउंट पर उनके उपदेश में, मसीह ने कहा: यदि आप वेदी के लिए अपना उपहार लाते हैं और वहां आपको याद है कि आपके भाई के पास आपके खिलाफ कुछ है, तो वेदी से पहले अपना उपहार वहां छोड़ दें, और पहले जाएं, अपने भाई से मिलें, और फिर आकर अपना उपहार दें। ()। मसीह ने वेदी और बलिदान के बारे में बात की क्योंकि उसके दिन के यहूदी, पाप के लिए पश्चाताप करते हैं और भगवान से क्षमा मांगते हैं, हमेशा मूसा द्वारा वैध पाप के लिए बलिदान की पेशकश की; वास्तव में, यहाँ हम पापी के भगवान से उसके पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना करने के बारे में बात कर रहे हैं। और इसलिए, ऐसे और इस तरह के पापी को भगवान कहते हैं: मुझे अपने पापों की माफी के लिए पूछने से पहले, जाओ और अपने भाइयों के साथ मेल मिलाप करो जिन्हें तुमने नाराज कर दिया है! उन्हें वह सब दें, जो आपने उनसे प्राप्त किया है।

सार्वजनिक और पापियों के लिए अपने निर्देशों को जारी रखते हुए, प्रभु ने कहा (आप इस कहावत को जानते हैं): " छोटी चीजों में विश्वासयोग्य और कई तरह से विश्वासयोग्य, और छोटी चीजों में विश्वासयोग्य, गलत और कई तरह से()। आप समझते हैं कि आप किसी ऐसे व्यक्ति को एक बड़ा काम सौंप नहीं सकते जो छोटे मामलों में बेवफा और बेईमान निकला हो। तुम अपनी आत्माओं की मुक्ति चाहते हो; आप पाना चाहते हैं बहुत,इसलिए, थोड़ा विश्वासयोग्य बनो, जो आपके पास है उस अधर्मी धन में विश्वासयोग्य बनो; मेरे निर्देशों के अनुसार उसके साथ करो, और तभी तुम सच्चे धन, अनन्त जीवन का आनंद प्राप्त कर सकते हो। क्या हो अगर परिणाम यह निकला आप आएँ यह अधर्मी धनवान वफादार नहीं थे,फिर जो आपको सच मानेंगे?"

इसके साथ, मसीह ने सार्वजनिक रूप से और पापियों को अपने निर्देशों को पूरा किया, जो कि अनधिकृत रूप से अर्जित धन के कब्जे से लौटने की आवश्यकता पर है। लेकिन वह इस पर रोक नहीं सकता था, क्योंकि इस निर्देश की पूर्ति केवल (पश्चाताप के बाद) मोक्ष के लिए पहला कदम है; वह अपने श्रोताओं को अंधेरे में नहीं छोड़ सकता था, इस पहले कदम के बाद आगे क्या करना है? निस्संदेह, उन्हें उनके लिए पूरे रास्ते को रोशन करना पड़ा, जो अनन्त निवासों की ओर ले जाते थे; और उन्होंने वास्तव में इसे प्रकाशित किया, जैसा कि भगवान और मैमोन की सेवा की असंगति के बारे में उनके समापन शब्दों से स्पष्ट है।

सुसमाचार के रूसी पर्यायवाची अनुवाद में, ल्यूक के सुसमाचार के 16 वें अध्याय के श्लोक 9 और 11 में, इसके बारे में कहा गया है अधर्मी धन; अनुवाद में चर्च स्लावोनिक, पद नौ में, शब्दों के बजाय - अधर्मी धन से दोस्ती करें - यह कहा जाता है: असत्य के मम्मों से अपने आप को एक दोस्त बनाओ... जब इन दोनों अनुवादों की तुलना ल्यूक के सुसमाचार के यूनानी पाठ से की जाती है, तो चर्च स्लावोनिक में अनुवाद सही हो जाता है। उसी तरह, अर्थात्, यूनानी पाठ के अनुसार, ग्यारहवें वचन का भी अनुवाद किया जाना चाहिए, क्योंकि यह भी कहता है झूठ के बारे में,लेकिन हमारे रूसी अनुवाद में और चर्च स्लावोनिक दोनों में, ग्यारहवीं कविता में, "अधर्म के स्तनपायी" शब्दों का अनुवाद "अनीति धन में" और "अधर्मी संपत्ति में।"

"मैमोन" एक सीरियाई मूर्ति है, जो लोभ के मूर्तिपूजक देवता हैं, जिनसे उन्होंने प्रार्थना की और बलिदान दिया। यह स्पष्ट है कि केवल एक दुष्ट आत्मा लोगों को प्रेरित कर सकती है कि एक देवता है जो लोभ से बचाता है। और इसलिए, यीशु मसीह, बिना इरादे के (जैसा कि मास्को के मेट्रोपॉलिटन फिलेट कहते हैं), अधर्मी धन कहा जाता है असत्य का प्रणाम।इसे इस तरह से कहते हुए, उन्होंने कहा कि स्पष्ट रूप से अर्जित धन शैतान की, शैतानी धन है, जिसमें से जल्दी से छुटकारा पाना चाहिए, ताकि शैतान के नौकर न रहें।

इसलिए, प्रभु ने कर संग्रहकर्ताओं और पापियों को जल्दी से मुक्त होने की आज्ञा दी झूठ का नशाइस आज्ञा के वफादार कर्ता होने के लिए उन अधर्मी धन के बारे में जो उन पर लटके हुए हैं। फिर, आगे क्या करना है, इस पर निर्देश देने के लिए, प्रभु मदद नहीं कर सकते, लेकिन अपने श्रोताओं का ध्यान उस धन पर आकर्षित कर सकते हैं, चाहे वह कितना भी कम क्यों न हो, जिसे उन्होंने ईमानदारी से, धार्मिक तरीकों से हासिल किया और प्राप्त किया, जो कि सभी के सामानों से प्राप्त होने के बाद उनके साथ रहेगा। ...

अगर झूठ के स्तन को,अर्थात्, अशुद्ध तरीकों से प्राप्त संपत्ति, हम केवल शैतान के धन को कह सकते हैं, जो लोभ के निर्दोष पीड़ितों के आँसू के साथ पानी पिलाया जाता है, जिसे बुराई द्वारा और बुराई के नाम पर हासिल किया जाता है, फिर दूसरी ओर, किसी भी ईमानदार कमाई को भगवान की संपत्ति कहा जा सकता है। यद्यपि जो कुछ भी मौजूद है वह केवल ईश्वर का है और इसलिए वह सब कुछ जो हमारे अधिकार में है, हमारे लिए है - किसी और का,लेकिन यह शब्द "एलियन" विशेष रूप से अर्जित संपत्ति पर लागू होता है: यह हमारे द्वारा ईश्वर की कृपा से प्राप्त किया गया था, यह हमें ईश्वर द्वारा अस्थायी प्रबंधन के लिए दिया गया था और हमें इस "एलियन" संपत्ति का प्रबंधन उसके मालिक की इच्छा के अनुसार करना चाहिए, अर्थात ईश्वर। यह ईश्वर की इच्छा है कि हम भूखे को भोजन दें, प्यासे को पानी पिलाएं, अजनबियों को पनाह दें, नग्न लोगों को भगाएं, जेलों में बीमार और कैदियों से मिलें ... (), एक शब्द में, अपने पड़ोसियों को ज़रूरतमंदों की मदद करें, जिन्हें मसीह ने अपने छोटे भाई () कहा। यह प्रबंधित करना होगा अजनबीसंपत्ति इतना है कि, इसके लिए एक पुरस्कार के रूप में, प्राप्त करते हैं उनके,जो अकेले मनुष्य के लिए हो सकता है, वह है, अनन्त जीवन का आनंद। पृथ्वी पर हम अस्थायी भटक रहे हैं; सांसारिक जीवन जीकर, हम केवल उस मार्ग को पार कर रहे हैं जो अनंत काल तक ले जाता है; और इसलिए सांसारिक सब कुछ हमारा नहीं है, किसी और का; हमारी- जहाँ भी हम जाएं।

इन अवधारणाओं के बारे में हमारीतथा अजनबीयीशु मसीह के सभी शिष्यों के लिए जाना जाता था, अर्थात्, उन सभी के लिए जिन्होंने उनका अनुसरण किया और उनके वचन से सीखा, क्योंकि यह मसीह के शिक्षण का आधार है। जिन प्रचारकों और पापियों ने अब प्रभु को घेर लिया था, वे निस्संदेह यह जानते थे, इसलिए उन्हें उन सच्चाइयों को दोहराने की कोई आवश्यकता नहीं थी, जो आमतौर पर प्रभु के सभी शिष्यों को पता होती हैं। और इसलिए, उन्हें ईश्वर पर शासन करने की आज्ञा देना, अर्थात अजनबीउनके लिए, मास्टर-भगवान की इच्छा के अनुसार एक संपत्ति, और उन्हें इस बात के लिए वादा करना कि जो केवल लोगों की संपत्ति है, प्रभु उन्हें चेतावनी देते हैं: अगर परिणाम यह निकला पर यह अजनबी तुम वफादार नहीं थे, जो तुम्हें दे देंगे?

इस अजनबी में वफादार रहो; याद रखें कि आप केवल भगवान के सेवक हैं, आपको केवल भगवान की सेवा करनी चाहिए; याद रखें कि कोई भी नौकर दो आचार्यों की सेवा नहीं कर सकता है, या तो वह एक से नफरत करेगा और दूसरे से प्यार करेगा, या वह एक के लिए ईर्ष्या करेगा और दूसरे की उपेक्षा करेगा। आप भगवान और मैमोन की सेवा नहीं कर सकते। आप लोभ के लिए अपने जुनून में लिप्त नहीं हो सकते; आप भ्रष्ट धन से प्यार नहीं कर सकते, अपनी आत्मा की ताकत के साथ आत्मसमर्पण करना, इससे पहले मूर्ति पूजा करना, और उसी समय, भगवान की सेवा करना, जहां आपका खजाना है, वहां आपका दिल भी होगा ()। इसलिए, यदि आप बचना चाहते हैं, तो सबसे पहले, अपने सामान के अनुसार वापस लौटें, जो आपने अधूरा अधिग्रहण किया है और हर किसी के साथ सामंजस्य बैठाया है जिसे आपने नाराज किया है; फिर अपने धन के उस हिस्से को देखें, जिसे आपने ईमानदारी से भगवान की संपत्ति के रूप में हासिल किया है, जिसे आपको अस्थायी स्टूवर्स के रूप में सौंपा गया है, जो सरकार का लेखा देने के लिए बाध्य हैं। उसके बाहर मूर्ति मत बनाओ, लेकिन उसे परमेश्वर की इच्छा के अनुसार प्रबंधित करो; उन लोगों को हर संभव मदद की ज़रूरत से इनकार न करें; आप को सौंपी गई दूसरों की संपत्ति के वफादार स्टूवर्स, चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न हो, और तब आपको प्राप्त होगा आपका सचअपने स्वर्गीय पिता के अनन्त निवासों में धन।

यह बेवफा स्टूवर्ड के दृष्टांत का अर्थ है। इस दृष्टांत के साथ, मसीह ने उन लोभी लोगों के लिए उद्धार का मार्ग दिखाया, जिन्होंने अधर्मी तरीकों से धन संचय किया है। यह साबित करना कि सभी पापियों के लिए उद्धार संभव है, चाहे वे नैतिक पतन के किसी भी चरण में हों, लेकिन प्रभु, निश्चित रूप से ऐसे पापियों को मुक्ति की आशा किए बिना नहीं छोड़ सकते थे, जैसे कि सार्वजनिक रूप से, जिन्हें सभी ने तिरस्कृत किया था, सभी के लिए अस्वीकार कर दिया। और इसलिए, उन्हें प्रोत्साहित करते हुए, वह उन्हें अपने दृष्टांत के साथ सिखाता है कि उन्हें कहाँ शुरू करना चाहिए और स्वर्ग के राज्य के मार्ग पर अपना मार्च कैसे जारी रखना चाहिए। इस दृष्टांत का कोई अन्य अर्थ नहीं हो सकता है, और यदि हम किसी अन्य अर्थ की खोज करना चाहते हैं, तो हम अनिवार्य रूप से अपनी व्यर्थ खोज में उलझ जाएंगे।

उद्धारकर्ता के आस-पास के प्रचारकों और पापियों ने इसका स्पष्टीकरण नहीं मांगा, इसलिए, उन्होंने इसे समझा। यह माना जाना चाहिए कि इसमें संकेतित मोक्ष का मार्ग अन्य सार्वजनिक लोगों को ज्ञात हो गया, जिन्होंने इसे व्यक्तिगत रूप से नहीं सुना था। हम कर संग्रहकर्ताओं के प्रमुख ज़ाकिरियस द्वारा इसके बारे में आश्वस्त हैं, जिन्होंने जल्द ही अपने घर में ईसा मसीह को प्राप्त किया, उन्होंने उनसे कहा: भगवान! मैं अपनी संपत्ति का आधा हिस्सा भिखारियों को दूंगा, और अगर मैंने किसी को नाराज किया है, तो मैं चार बार चुकाऊंगा ()। ज़ाकीरियस ने न केवल अपनी संपत्ति के अनुसार वापस लौटने का फैसला किया, जो उसने अनैतिक रूप से हासिल किया था, बल्कि उसके द्वारा उन लोगों को पुरस्कृत करने के लिए, जो उन्हें उनसे मिला था, उससे चार गुना अधिक देने के लिए; यही नहीं, उन्होंने अपनी संपत्ति का आधा हिस्सा धर्मार्थ कारणों के लिए इस्तेमाल करने का संकल्प लिया, ताकि वे अपने पड़ोसियों की मदद कर सकें।

यह है कि सभी लोभी लोग जो अनैतिक रूप से अमीर हो गए हैं, उन्हें कार्य करना चाहिए। दुर्भाग्य से, हम अक्सर देखते हैं कि कैसे अमीर, जिन्होंने अशुद्ध तरीकों से अपना भाग्य बनाया, अपने अधर्मी धन के महत्वहीन कणों को धर्मार्थ मामलों में दान करते हैं, और वे खुद "शानदार ढंग से दावत" देते हैं (देखें)। और ऐसे अमीर लोग इन पापों से अपनी पापी आत्माओं को बचाने के लिए सोचते हैं। लेकिन वे अपना नहीं, बल्कि किसी और का देते हैं, और इसलिए वे किसी और के खर्च पर व्यापक दान के साथ भी अपने पापों का प्रायश्चित नहीं कर सकते। यदि वे हमारे प्रभु यीशु मसीह के निर्देशों के अनुसार कार्य नहीं करते हैं तो उन्हें बचाया नहीं जाएगा। लौटें, लोभी लोग, अपने अनुसार, सब कुछ जो आपने बेईमानी से हासिल किया है, आपके द्वारा नाराज और वंचितों के साथ शांति बनाए रखें, और फिर ईमानदारी से अर्जित धन के साथ अपनी जेब से दान करें। अपने द्वारा आहत को दो सबउनसे लिया गया अधर्म है; अपने लिए कुछ भी मत छिपाओ; और बहाने मत बनाओ कि आप उन सभी को नहीं जानते हैं जो आपके द्वारा नाराज हो गए हैं और इसलिए जो आपने उन्हें विनियोजित किया है उसे वापस नहीं कर सकते हैं! यदि आप वास्तव में उन्हें नहीं जानते हैं, यदि आप उनमें से प्रत्येक के साथ सामंजस्य स्थापित नहीं कर सकते हैं, ताकि उनके पास आपके खिलाफ कुछ भी न हो, तो कम से कम उस चीज का उपयोग न करें जिसे आपने बेईमानी से हासिल किया है, लेकिन गरीबों को सब कुछ दे दो! और जब आप उस शैतानी धन से शुद्ध हो जाते हैं जो आप पर तौला जाता है, तो अपने खाते को अच्छा करें; और तभी आप यह आशा कर सकते हैं कि प्रभु आपके शुद्ध उपहार को स्वीकार करेगा, चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न हो, और आपके अनन्त निवासों को आपके सामने प्रकट करेगा।

हां, प्रभु को घेरने वाले प्रचारकों और पापियों ने इस दृष्टांत को समझा, और, निस्संदेह, उनके चेहरे पर खुशी आ गई। केवल फरीसी और शास्त्रियों ने इसे नहीं समझा, पापियों के साथ संवाद करने के लिए यीशु को फटकार लगाई। उन्होंने बेईमान स्टूवर्ड के दृष्टान्त के अर्थ को बहुत साहसपूर्वक समझने की कमी व्यक्त की: वे यीशु मसीह पर हँसे। इंजीलवादी अपने पैसे के प्यार से उनकी ढीली हँसी का कारण बताते हैं।

ये पैसे से प्यार करने वाले शास्त्री और फरीसी धन पर सबसे समकालीन यहूदियों के विचारों के सच्चे प्रवक्ता थे। धन वह सुनहरी मूर्ति है जिसकी वे पूजा करते थे, उन्होंने सेवा की। प्राचीन काल से, यहूदियों को पैसे के अपने प्यार से प्रतिष्ठित किया गया था, और फिर, बेबीलोन में कैद में ले लिया गया और, कैद से छूटने पर, वादा किए गए देश में वापस नहीं आया, लेकिन दुनिया भर में बिखरे हुए (केवल 42,000 वापस आ गए), यहूदी हर जगह अजनबी, मेहमान, और, बहुत अवांछित हैं। पूरी दुनिया से अपने अलगाव को महसूस करते हुए, वे और भी दुस्साहसी हो गए, क्योंकि उन्होंने अपनी सारी ताकत केवल पैसे में देखी। उन्होंने मूसा की भविष्यवाणी को याद किया: प्रभु, आपका ईश्वर, आपको पृथ्वी के सभी लोगों से ऊपर रखेगा ... और आप कई राष्ट्रों को उधार देंगे, लेकिन आप स्वयं उधार नहीं लेंगे ()। और उन्होंने अपने सभी प्रयासों को चांदी और सोने के संचय के लिए समर्पित किया, और ये विशिष्ट सुविधाएं वे अपने चरित्र पर अपने वंश के लिए गए, जो आज तक उनके पूर्वजों की वाचा को पवित्र रखता है।

यह स्पष्ट है कि पैसे से प्यार करने वाले शास्त्री और फरीसियों ने यीशु को उन सभी की वापसी के बारे में सिखाने के लिए हास्यास्पद पाया जो कि बिना किसी अधिकार के हासिल किए गए थे। पैसे वापस करने के लिए, भले ही वह बेईमानी से हासिल किया गया हो, जब उसके पास सारी ताकत हो, और, परिणामस्वरूप, ऐसे शास्त्री और फरीसियों जैसे काल्पनिक धार्मिक लोगों की सारी खुशी? ये मजाकिया है! और वे हंसने लगे।

प्रभु ने उनकी ढीली हँसी का उत्तर दिया: आप लोगों के सामने खुद को धर्मी दिखाते हैं; आप अपनी कथित धार्मिकता के साथ उन्हें धोखा देने की कोशिश करते हैं; लेकिन भगवान तुम्हारे दिलों को जानता है ()। आप सामान्य रूप से धन और धन को एक सांसारिक बल मानते हैं जो लोगों को ऊपर उठाता है; लेकिन पता है कि क्या धन जो आप ऐसा सोचते हैं उच्चइतना पराक्रमी लोगों के साथ, भगवान से पहले - कुछ भी तो नहीं नफरतअनन्त जीवन के आनंद को प्राप्त करने से बहुतों को रोकना। आप खुद को तसल्ली देते हैं कि आप मूसा द्वारा स्थापित सभी रस्मों और बड़ों की परंपरा का पालन कर रहे हैं, और इसके माध्यम से आप मसीहा के साम्राज्य में प्रवेश करते हैं, जैसे कि आप के लिए तैयार हैं। लेकिन आप गलत हैं: भगवान की इच्छा को पूरा करके, कानून और भविष्यवाणी में व्यक्त किया गया, वे जॉन की उपस्थिति से पहले ही बच गए थे। उसके आने के साथ परमेश्वर के राज्य का प्रचार किया जाता है, और सभी को प्रयास से (और केवल इसराइल के कबीले से संबंधित नहीं) इसमें प्रवेश करता है ().

यीशु ने यहूदिया में अपने सिद्धांत का प्रचार किया, दोनों सामान्य लोग और शास्त्री - कानून के शिक्षक उसकी बात सुनने आए। स्क्रिब्स खुद लोगों के लिए पवित्र ग्रंथों की व्याख्या करने के आदी हैं। उन्होंने यीशु से तीखे सवाल पूछे, जो उसे लोगों के सामने एक प्रतिकूल रोशनी में डालने की कोशिश कर रहे थे। एक शास्त्री ने यीशु को चापलूसी भरे शब्दों से संबोधित किया:
- शिक्षक को विरासत में क्या करना है अनन्त जीवन?
- और शास्त्र आपको क्या बताता है? - भगवान का जवाब दिया।
मुंशी को इस सवाल का जवाब पता था - भगवान को अपने पूरे दिल से और अपनी पूरी आत्मा के साथ, और अपने पूरे मन से प्यार करो, और अपने पड़ोसी से खुद की तरह प्यार करो।
यीशु ने सीधे आँख में मुंशी को देखा:
- आपने सही उत्तर दिया, जाओ और वही करो और अनंत जीवन प्राप्त करो।
वकील ने अपने वचन में यीशु को पकड़ने की कोशिश की:
- लेकिन मेरा पड़ोसी कौन है?
यीशु ने उन सभी को संबोधित किया जिन्होंने उसकी बात ध्यान से सुनी:
- मेरे दृष्टांत सुनो।
एक आदमी यरूशलेम से जेरिको जा रहा था। सड़क सुनसान थी, लुटेरों ने अप्रत्याशित रूप से यात्री पर हमला किया। उन्होंने उसे पीटा, उसके सारे पैसे ले लिए, उसके कपड़े ले लिए और उसे मृत के लिए छोड़ दिया। पहले राहगीर के सड़क पर दिखाई देने तक काफी समय लगा, यह एक पुजारी था। उसने पीटे हुए आदमी को देखा, लेकिन वह गुजर गया और उसकी मदद नहीं की। पुजारी लुटेरों से डरता था, इसके लिए उसके पास बहुत महत्वपूर्ण चीजें थीं, और घायल सड़क पर पड़ा रहा।
जिस लेविते मंदिर में सेवा कर रहा था, उसी रास्ते से जा रहा था, लेवी ने उसे झूठ बोलते हुए देखा, लेकिन वह भी उसके पास से गुजरा। लेवियों ने धार्मिक पवित्रता का पालन किया और मंदिर के रास्ते में कुछ भी अशुद्ध स्पर्श नहीं करना चाहते थे। लोगों ने समझने के लिए सिर हिलाया, जो लोग कानूनी तौर पर शव को छूते थे, उसके बाद मंदिर में प्रवेश नहीं कर सकते थे।
बहुत समय बीत गया, सामरी सड़क पर दिखाई दिया। भीड़ अस्वीकृति से गूंज उठी, क्योंकि यहूदियों और सामरिया के लोगों के बीच लंबे समय से दुश्मनी थी। जीसस ने जारी रखा।
- सामरी ने घायल आदमी को देखा, उस पर दया की और यात्री से संपर्क किया। उसने अभागे आदमी को शराब पिलाई, उसके घावों को जैतून के तेल से धोया, उसे गधे पर बिठाया और उसके साथ बैठ गया। वह घायल आदमी को निकटतम होटल में ले गया, जहां उसने पद पर रहने की योजना बनाई।
अंतर्यामी के साथ मिलकर, सामरी ने पिटाई करने वाले को बिस्तर पर डाल दिया, उसे पट्टी बांधी, उसे नए कपड़े दिए। अगले दिन यात्री अपनी यात्रा जारी रखने जा रहा था, लेकिन इससे पहले कि उसने निर्दोष व्यक्ति को दो डीनारी दीं, लुटेरों ए द्वारा पीटा की देखभाल करने के लिए उसे दंडित किया, अगर लागत अधिक होती है, तो सामरी ने कहा, फिर जब मैं वापस आऊंगा, तो मैं तुम्हें पूरी तरह से प्रतिपूर्ति करूंगा। और वह अपने व्यापार के बारे में चला गया।
यीशु ने वकील को देखा और पूछा।
- आपको क्या लगता है कि ये तीन पुजारी, एक लेवी या सामरी था, जो पीटा गया यात्री का पड़ोसी था?
वकील ने अपनी आँखें नीची कर लीं, और सामरी शब्द का उच्चारण नहीं करना चाहता था
- जिसने उस पर दया की।
जीसस मुस्कुराए।

उसने अपने दृष्टान्त को सुनने वाले सभी को देखा। ये उनके शिष्य थे, और फरीसियों के वकील थे, और यात्री जो उपदेश सुनने के लिए रुक गए थे।
उनमें से प्रत्येक के दिल में यीशु की आवाज़ गूंजी:
- फिर जाकर वही करें।