Presentación sobre el tema "Kant Immanuel". Presentación - Immanuel Kant y sus conceptos Significado histórico de la filosofía de Kant

1 diapositiva

2 diapositivas

Biografía Kant se crió en un ambiente donde las ideas del pietismo, un movimiento renovador radical del luteranismo, tuvieron una influencia especial. Después de estudiar en la escuela pietista, donde descubrió una excelente habilidad para la lengua latina, en la que posteriormente escribió sus cuatro disertaciones, en 1740 Kant ingresó en la Universidad Albertina de Königsberg.

3 diapositivas

Al finalizar sus estudios en la universidad, defendió su tesis de maestría "On Fire". Luego, en un año, defendió dos disertaciones más, lo que le dio derecho a dar conferencias como profesor asociado y profesor. Sin embargo, Kant no se convirtió en profesor en ese momento y trabajó como profesor asociado extraordinario (es decir, recibiendo dinero solo de los oyentes y no del personal) hasta 1770, cuando fue nombrado para el puesto de profesor ordinario del departamento. Licenciado en Lógica y Metafísica en la Universidad de Königsberg.

4 diapositivas

Durante su carrera docente, Kant dio conferencias sobre una amplia gama de temas, desde matemáticas hasta antropología. En 1796 dejó de dar clases y en 1801 abandonó la universidad. La salud de Kant se fue debilitando gradualmente, pero continuó trabajando hasta 1803.

5 diapositiva

El estilo de vida de Kant y muchos de sus hábitos son famosos. Todos los días, a las cinco de la mañana, Kant era despertado por su sirviente, el soldado retirado Martin Lampe, Kant se levantaba, bebía un par de tazas de té y fumaba en pipa, luego comenzaba a prepararse para sus conferencias. Poco después de las conferencias llegó la hora del almuerzo, al que normalmente asistían varios invitados. El almuerzo duró varias horas y estuvo acompañado de conversaciones sobre una amplia variedad de temas. Después del almuerzo, Kant dio su ya legendario paseo diario por la ciudad.

6 diapositiva

Al tener mala salud, Kant sometió su vida a un régimen estricto, lo que le permitió sobrevivir a todos sus amigos. Su precisión en el cumplimiento del horario se convirtió en la comidilla de la ciudad, incluso entre los alemanes puntuales. No estaba casado. Sin embargo, no era un misógino, hablaba de buen grado con ellos y era un interlocutor social agradable. En su vejez, una de sus hermanas lo cuidó. A pesar de su filosofía, a veces podía mostrar prejuicios étnicos, en particular judeofobia. Museo Kantiano

7 diapositiva

Kant fue enterrado en la esquina oriental del lado norte de la catedral de Königsberg, en la cripta del profesor, y se erigió una capilla sobre su tumba. En 1924, con motivo del 200 aniversario de Kant, la capilla fue reemplazada por una nueva estructura, en forma de sala abierta con columnas, de estilo sorprendentemente diferente al de la propia catedral.

8 diapositivas

Filosofía En sus puntos de vista filosóficos, Kant fue influenciado por H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Utilizando el libro de texto wolffiano de Baumgarten, Kant dio una conferencia sobre metafísica. Dijo de Rousseau que los escritos de este último lo alejaron de la arrogancia. Hume “despertó” a Kant “de su sueño dogmático”. La obra de Kant se divide en dos períodos: “precrítico” (hasta aproximadamente 1771) y “crítico”.

Diapositiva 9

En el período “precrítico”, Kant adoptó la posición del materialismo científico-natural. El centro de sus intereses eran los problemas de cosmología, mecánica, antropología y geografía física. En las ciencias naturales, Kant se consideraba un sucesor de las ideas y obras de Newton, compartiendo su concepto de espacio y tiempo como contenedores de materia objetivamente existentes, pero "vacíos".

10 diapositivas

La línea divisoria entre estos períodos es 1770, porque fue en este año cuando Kant, de 46 años, escribió su tesis profesoral: "Sobre la forma y los principios de los mundos sensorial e inteligible". Kant pasa a la posición del idealismo subjetivo. Kant interpreta ahora el espacio y el tiempo como formas de contemplación a priori, es decir, preexperimentales inherentes a la conciencia. Kant consideraba que esta posición era la más importante de toda su filosofía. Incluso dijo esto: quien refuta esta posición mía, refutará toda mi filosofía.

11 diapositiva

Kant ahora llama crítica a su enseñanza filosófica. El filósofo llamó a sus principales obras, que exponen esta doctrina: "Crítica de la razón pura" (1781), "Crítica de la razón práctica" (1788), "Crítica del poder de juicio" (1789). El objetivo de Kant es explorar las tres "facultades del alma": la capacidad de conocimiento, la capacidad de desear (voluntad, conciencia moral) y la capacidad de sentir placer (la capacidad estética de una persona), y establecer la relación entre a ellos.

12 diapositivas

Teoría del conocimiento El proceso del conocimiento pasa por tres etapas: Conocimiento sensorial Razón Razón

Diapositiva 13

El sujeto de la representación visual empírica es un fenómeno; tiene dos lados: su materia, o contenido, que se da en la experiencia; la forma que pone estas sensaciones en un cierto orden. La forma es a priori, no depende de la experiencia, es decir, está en nuestra alma antes e independientemente de cualquier experiencia.

Diapositiva 14

Hay dos formas puras de representación visual sensorial: el espacio y el tiempo. Según Kant, el espacio y el tiempo son sólo formas subjetivas de contemplación impuestas por nuestra conciencia a los objetos externos. Semejante imposición es una condición necesaria para el conocimiento: fuera del espacio y del tiempo no podemos saber nada. Pero precisamente por eso existe un abismo infranqueable entre las cosas en sí y los fenómenos: sólo podemos conocer los fenómenos y no podemos saber nada de las cosas en sí mismas.

15 diapositivas

En la conciencia individual de una persona se heredan, se extraen de la experiencia social, se asimilan y desobjetivan en el proceso de comunicación tales formas de conciencia que fueron desarrolladas históricamente por "todos", pero por nadie individualmente. Esto se puede explicar con el ejemplo del lenguaje: nadie lo "inventó" específicamente, pero existe y los niños lo aprenden de los adultos. A priori (en relación con la experiencia individual) no sólo existen formas de cognición sensorial, sino también formas del trabajo de la razón: las categorías.

16 diapositiva

La razón es la segunda etapa del conocimiento. (La primera es la sensualidad). Kant cree que a través de la sensibilidad se nos da un objeto. Pero se piensa a través de la mente. El conocimiento sólo es posible como resultado de su síntesis. Herramientas, instrumentos de cognición racional - categorías. Son inherentes a la mente desde el principio.

Diapositiva 17

La razón es la tercera y más alta etapa del proceso cognitivo. La razón ya no tiene una conexión directa e inmediata con la sensualidad, sino que está unida a ella indirectamente, a través de la razón. La razón es el nivel más alto de conocimiento, aunque en muchos sentidos “pierde” frente a la razón. La mente, habiendo abandonado la base sólida de la experiencia, no puede dar una respuesta inequívoca - "sí" o "no" - a ninguna de las preguntas en el nivel ideológico.

18 diapositivas

Pero, ¿por qué, a pesar de esto, se le reconoce como el nivel más alto, la autoridad más alta del conocimiento, no la razón que se sostiene firmemente sobre sus propios pies, sino la razón contradictoria que nos engaña? Precisamente porque las ideas puras de la razón desempeñan el papel regulador más elevado en el conocimiento: indican la dirección en la que debe moverse la razón.

Diapositiva 19

En la Crítica de la razón pura, Kant concluye que la filosofía puede ser una ciencia no sobre los valores más elevados del mundo, sino sólo sobre los límites del conocimiento. Las esencias más elevadas son Dios, el alma y la libertad, no nos son dadas en ninguna experiencia, la ciencia racional sobre ellas es imposible. Sin embargo, la razón teórica, al no poder demostrar su existencia, tampoco puede demostrar lo contrario. Al hombre se le da la oportunidad de elegir entre la fe y la incredulidad. Y debe elegir la fe, ya que la voz de la conciencia, la voz de la moral, se lo exige.

20 diapositivas

Ética En la ética, Kant intenta encontrar fundamentos supraempíricos y a priori de la moralidad. Éste debería ser un principio universal. Una ley moral universal es posible y necesaria porque, insiste Kant, hay algo en el mundo cuya existencia contiene tanto el objetivo más elevado como el valor más elevado.

21 diapositivas

Kant reveló la naturaleza intemporal de la moralidad. La moral, según Kant, es la base existencial misma de la existencia humana, lo que hace humana a una persona. La moral, según Kant, no se deriva de ninguna parte, no está justificada por nada, sino que, por el contrario, es la única justificación de la estructura racional del mundo. El mundo está organizado racionalmente, ya que existe evidencia moral. Esta evidencia moral, que no puede descomponerse más, la posee, por ejemplo, la conciencia. Actúa en una persona, impulsándola a realizar determinadas acciones. Lo mismo puede decirse de la deuda. A Kant le gustaba repetir muchas cosas que pueden suscitar sorpresa y admiración, pero el verdadero respeto sólo lo evoca una persona que no ha traicionado su sentido de lo que se debe, aquella persona para quien existe lo imposible.

Descripción de la diapositiva:

Se considera el fundador del idealismo clásico alemán.
Immanuel Kant (1724 - 1804) -
Filósofo alemán (prusiano), profesor de la Universidad de Königsberg.
Toda la obra de I. Kant se puede dividir en dos grandes periodos:
subcrítico (hasta principios de los años 70 del siglo XVIII);
crítico (principios de los años 70 del siglo XVIII y hasta 1804).

Descripción de la diapositiva:

Los problemas más importantes de la investigación filosófica de Kant en el período precrítico fueron los problemas del ser, la naturaleza y las ciencias naturales. La innovación de Kant en el estudio de estos problemas radica en el hecho de que fue uno de los primeros filósofos que, al considerar estos problemas, prestó gran atención al problema del desarrollo.
Las conclusiones filosóficas de Kant fueron revolucionarias para su época:
El sistema solar surgió a partir de una gran nube inicial de partículas de materia enrarecidas en el espacio como resultado de la rotación de esta nube, que se hizo posible gracias al movimiento y la interacción (atracción, repulsión, colisión) de sus partículas constituyentes.
la naturaleza tiene su historia en el tiempo (principio y fin), y no es eterna e inmutable;
la naturaleza está en constante cambio y desarrollo;
el movimiento y el descanso son relativos;
Toda la vida en la Tierra, incluida la humana, es el resultado de la evolución biológica natural.
Al mismo tiempo, las ideas de Kant llevan la huella de la cosmovisión de esa época:
las leyes mecánicas no son inicialmente inherentes a la materia, sino que tienen su propia causa externa;
esta causa externa (principio primario) es Dios. A pesar de esto, los contemporáneos de Kant creían que sus descubrimientos (especialmente sobre el surgimiento del sistema solar y la evolución biológica del hombre) eran comparables en importancia al descubrimiento de Copérnico (la rotación de la Tierra alrededor del Sol).

Descripción de la diapositiva:

En un período crítico posterior, el interés de Kant se centró en cuestiones de la actividad de la mente, el conocimiento, el mecanismo del conocimiento, los límites del conocimiento, la lógica, la ética y la filosofía social. El período crítico recibió su nombre en relación con los nombres de tres obras filosóficas fundamentales de Kant publicadas en ese momento:
"Crítica de la razón pura" (1781);
"Crítica de la razón práctica" (1786);
"Crítica del juicio" (1790).

Para ver la presentación completa, descargue el archivo.

¿Apreciado? Haga clic en el botón de abajo. A usted no es difícil, y para nosotros Lindo).

A Descárgalo gratis Presentaciones a máxima velocidad, regístrate o inicia sesión en el sitio.

¡Importante! Todas las presentaciones presentadas para su descarga gratuita tienen como objetivo crear un plan o base para sus propios trabajos científicos.

¡Amigos! ¡Tienes una oportunidad única de ayudar a estudiantes como tú! Si nuestro sitio le ayudó a encontrar el trabajo que necesita, entonces seguramente comprenderá cómo el trabajo que agregue puede facilitar el trabajo de otros.

Si la Presentación, en tu opinión, es de mala calidad, o ya has visto este trabajo, háznoslo saber.

FILOSOFÍA DE I. KANT Elaborado por: Davitbekov B. D. estudiante gr. LD 17-

Género. 22 de abril de 1724 en Königsberg Estudio en la Universidad de Königberg (1740-1746) “Período precrítico”: privatdozent en la Universidad de Königberg (1755-1770) “Período crítico”: profesor de lógica y metafísica en la Universidad de Königberg (1770-1801) Mente. 12 de febrero de 1804 en Königsberg Königsberg. Biografía

Historia natural general y teoría del cielo (1755) Crítica de la razón pura (1781/1787) Prolegómenos a toda metafísica futura... (1783) Fundamentos de la metafísica de las costumbres (1785) Crítica de la razón práctica (1788) Obras básicas

ESTÉTICA Y ANÁLISIS TRASCENDENTAL La posibilidad de juicios sintéticos a priori Estética trascendental Juicios sintéticos a priori en matemáticas Trabajo sintético de contemplación El espacio y el tiempo como formas a priori de contemplación sensorial Analítica trascendental Unidad trascendental de apercepción Deducción de conceptos (categorías) racionales puros Esquematismo de lo puro conceptos racionales Fundamentos sintéticos posiciones de la razón pura Idealismo trascendental Idealismo subjetivo Berkeley y el idealismo trascendental de Kant Nativismo de los racionalistas y el apriorismo de Kant El agnosticismo de Hume y el idealismo crítico de Kant

POSIBILIDAD DE JUICIOS SINTÉTICOS APRIORI JUICIOS ANALÍTICOS Y SINTÉTICOS Un juicio analítico es un juicio en el que el contenido del predicado lógico (predicado) está contenido en el contenido del sujeto lógico (sujeto). Un juicio sintético es un juicio en el que el contenido del predicado lógico (predicado) no está contenido en el contenido del sujeto lógico (sujeto).

La relación entre el contenido del sujeto y el predicado de un juicio analítico La relación entre el contenido del sujeto y el predicado de un juicio sintético S S P POSIBILIDAD DE JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI JUICIOS ANALÍTICOS Y SINTÉTICOS

POSIBILIDAD DE JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI JUICIOS ANALÍTICOS Y SINTÉTICOS Todos los cuerpos son ampliados. Algunos cuerpos son pesados. La capital es la sede del gobierno. Canberra es la capital de Australia. Ejemplos de juicios analíticos Ejemplos de juicios sintéticos El todo es mayor que su parte. "Moonlight Sonata" consta de tres movimientos.

POSIBILIDAD DE JUICIOS SINTÉTICOS APRIORI Y JUICIOS APOSTERIORES Un juicio a priori es un juicio cuya verdad se establece independientemente de la experiencia. El juicio a posteriori es aquel cuya verdad ha sido verificada por la experiencia.

POSIBILIDAD DE JUICIOS SINTÉTICOS APRIORI JUICIOS APRIORI Y APOSTERIOR Asertóricos (juicios de la realidad) Apodícticos (incondicionales, necesarios) Modalidad Particular o singular. Cantidad general (universal) Juicios a posteriori (experimentados). Juicios a priori (preexperimentales)

POSIBILIDAD DE JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI Y JUICIOS APOSTERIORES Las ciencias se basan en la experiencia, pero no pueden basarse únicamente en la experiencia, ya que sus leyes tienen la forma de juicios apodícticos generales.

ESTÉTICA TRASCENDENTAL UN JUICIO SINTÉTICO PREVIO EN MATEMÁTICAS 7 + 5 12 = 7 + 5 12 3 x 4 = 12 7 + 5 x

ESTÉTICA TRASCENDENTAL A PRIORI JUICIOS SINTÉTICOS EN MATEMÁTICAS La recta más corta entre dos puntos. es una cantidad de formulario. No comas

ESTÉTICA TRASCENDENTAL EL ESPACIO COMO FORMA APRIORI DE CONTEMPLACIÓN Porque nuestra mente contiene no sólo una “escala de tiempo”, sino también un determinado modelo de espacio.

ESTÉTICA TRASCENDENTAL TIEMPO Y ESPACIO COMO FORMAS APRIORI DEL CONTENCIÓN SENSUAL Bases a priori de la geometría. Bases a priori de la aritmética isotrópica. Tridimensional unidireccional. Unidimensionalmente Infinitamente Forma de contemplación externa. Forma de contemplación interna Espacio. Tiempo

ESTÉTICA TRASCENDENTAL CONCLUSIÓN GENERAL El objeto de percepción no está dado a nuestra sensualidad, sino que ella lo construye a partir del material de las sensaciones. Los datos de las sensaciones se combinan en una imagen holística (sintetizada) según las formas a priori de la propia sensualidad.

ANÁLISIS TRASCENDENTAL UNIDAD TRASCENDENTAL DE LA APERCEPCIÓN La apercepción (del latín ad, to, percepcio, percepción) es conciencia reflexiva (a diferencia de las percepciones inconscientes); conciencia de sí mismo. Trascendental (lat. trascendentalis, ir más allá): en la filosofía kantiana, aquello que hace posible el conocimiento experiencial (en contraste con trascendental, ir más allá de los límites de la experiencia). La unidad trascendental de la apercepción es la unidad y la identidad de la autoconciencia como requisito previo para la síntesis cognitiva.

Yo Kant. "Crítica de la razón pura". ANÁLISIS TRASCENDENTAL UNIDAD TRASCENDENTAL DE APERCEPCIÓN Las múltiples ideas dadas en alguna intuición no serían todas mis ideas si no pertenecieran todas a una sola autoconciencia.

Yo Kant. "Crítica de la razón pura". ANÁLISIS TRASCENDENTAL UNIDAD TRASCENDENTAL DE APERCEPCIÓN Sólo porque puedo comprender los múltiples [contenidos de] representaciones en una conciencia, las llamo a todas mis representaciones; de lo contrario, tendría un yo tan abigarrado y variado como tengo las ideas de las que soy consciente.

Yo Kant. "Crítica de la razón pura". ANÁLISIS TRASCENDENTAL UNIDAD TRASCENDENTAL DE LA APERCEPCIÓN No es el objeto el que contiene una conexión que se le puede tomar prestada a través de la percepción, sólo gracias a la cual puede ser percibido por la mente, sino que la conexión en sí es una función de la mente, y la mente en sí mismo no es más que la capacidad a priori de conectar y reunir los diversos contenidos de estas representaciones bajo la unidad de la apercepción.

ANÁLISIS TRASCENDENTAL DEDUCCIÓN DE LA COMPRENSIÓN PURA DE CONCEPTOS Juicios por calidad en relación a modalidad por cantidad General Particular Único Afirmativo Negativo Infinito Categórico Hipotético Divisorio Problemático Asertórico Apodíctico

ANÁLISIS TRASCENDENTAL PRINCIPIOS DE RAZÓN PURA Grupos de principios Anticipaciones de percepción Analogías de experiencia Postulados del pensamiento empírico. Axiomas de la contemplación Todo es divisible hasta el infinito El vacío no existe Ley de conservación de la sustancia Ley de causalidad Ley de interacción Posibilidad formal Realidad material Necesidad general

Yo Kant. "Prolegómenos". ANÁLISIS TRASCENDENTAL CONCLUSIÓN GENERAL La razón es la fuente del orden universal de la naturaleza, ya que somete todos los fenómenos a sus propias leyes y sólo así realiza a priori la experiencia (según su forma), por lo que todo lo que se conoce a través de la experiencia es necesariamente sujeto a las leyes de la razón.

Yo, Kant. "Prolegómenos". CONCLUSIÓN GENERAL DE LA ANÁLISIS TRASCENDENTAL No estamos tratando con la naturaleza de las cosas en sí mismas, que es independiente tanto de las condiciones de nuestra sensibilidad como de las condiciones de la razón, sino de la naturaleza como objeto de experiencia posible; y aquí depende también de la comprensión, que hace posible esta experiencia, de que el mundo sensible no es ningún objeto de experiencia o que es naturaleza.

IDEALISMO TRASCENDENTAL DE HUME Y KANT Agnosticismo de Hume Idealismo crítico de Kant El conocimiento fiable es imposible, por lo tanto no existen verdades universalmente válidas. Las cosas en sí mismas son incognoscibles, pero los fenómenos están sujetos a las formas generalmente válidas de nuestra sensualidad y razón, lo que nos permite darle a nuestro conocimiento una forma científica.

Biografía Nacido en una familia pobre de un fabricante de sillas de montar artesanal. Bajo el cuidado del doctor en teología Franz Albert Schulz, quien notó el talento en Immanuel, Kant se graduó en el prestigioso gimnasio Friedrichs-Collegium y luego ingresó en la Universidad de Königsberg. Debido a la muerte de su padre, no puede completar sus estudios y, para mantener a su familia, Kant se convierte en maestro orientador durante 10 años. Fue durante esta época que desarrolló y publicó su hipótesis cosmogénica sobre el origen del sistema solar. En 1755, Kant defendió su disertación y se doctoró, lo que finalmente le dio derecho a enseñar en la universidad. Comenzaron cuarenta años de enseñanza. En 1770, a la edad de 46 años, fue nombrado profesor de lógica y metafísica en la Universidad de Königsberg, donde hasta 1797 enseñó una amplia gama de disciplinas filosóficas, matemáticas y físicas. Para entonces, el reconocimiento fundamentalmente importante de Kant de los objetivos de su trabajo había madurado: “El plan largamente concebido sobre cómo trabajar en el campo de la filosofía pura consistía en resolver tres problemas.

Los tres problemas de Kant: ¿qué puedo saber? (metafísica); ¿Qué tengo que hacer? (moralidad); ¿Qué puedo esperar? (religión); finalmente, a esto debería haber seguido la cuarta tarea: ¿qué es una persona? (antropología).

Etapas de la creatividad Kant pasó por dos etapas en su desarrollo filosófico: “precrítica” y “crítica”: La etapa I (años) desarrolló problemas que fueron planteados por el pensamiento filosófico anterior. desarrolló una hipótesis cosmogónica sobre el origen del Sistema Solar a partir de una nebulosa de gas primordial gigante (“Historia natural general y teoría de los cielos”, 1755) propuso la idea de distribuir los animales en el orden de su posible origen; proponer la idea del origen natural de las razas humanas; Estudió el papel de los flujos y reflujos en nuestro planeta. La etapa II (comienza en 1770 o 1780) aborda cuestiones de epistemología y, en particular, el proceso de cognición, reflexiona sobre problemas metafísicos, es decir, filosóficos generales del ser, el conocimiento, el hombre, la moral, el estado y la ley, la estética.

Obras del filósofo: Crítica de la Razón Pura; Crítica de la razón pura; Crítica de la razón práctica; Crítica de la razón práctica; Crítica del juicio; Crítica del juicio; Fundamentos de la metafísica de la moral; Fundamentos de la metafísica de la moral; La pregunta es si la Tierra está envejeciendo desde un punto de vista físico; La pregunta es si la Tierra está envejeciendo desde un punto de vista físico; Historia Natural General y Teoría de los Cielos; Historia Natural General y Teoría de los Cielos; Reflexiones sobre la verdadera valoración de las fuerzas vivas; Reflexiones sobre la verdadera valoración de las fuerzas vivas; Respuesta a la pregunta: ¿qué es la iluminación? Respuesta a la pregunta: ¿qué es la iluminación?

Las preguntas de Immanuel Kant: ¿Qué puedo saber? Kant reconoció la posibilidad del conocimiento, pero al mismo tiempo limitó esta posibilidad a las capacidades humanas, es decir, es posible saberlo, pero no todo. ¿Qué tengo que hacer? Hay que actuar según la ley moral; necesitas desarrollar tu fuerza física y mental. Hay que actuar según la ley moral; necesitas desarrollar tu fuerza física y mental. ¿Qué puedo esperar? Puede confiar en usted mismo y en las leyes estatales. ¿Qué es una persona? El hombre es el valor más alto.

Kant sobre el fin de la existencia Kant publicó su artículo en el Berlin Monthly (junio de 1794). La idea del fin de todas las cosas se presenta en este artículo como el fin moral de la humanidad. El artículo habla sobre el objetivo final de la existencia humana. Tres opciones para el fin: natural según la sabiduría divina; sobrenatural por razones incomprensibles para las personas; antinatural por indiscreción humana, comprensión incorrecta del objetivo final.

Diapositiva 2

Diapositiva 3

Diapositiva 4

Diapositiva 5

Diapositiva 6

Diapositiva 7

Diapositiva 8

Diapositiva 9

Diapositiva 10

Diapositiva 11

Diapositiva 12

Teoría del conocimiento El proceso del conocimiento pasa por tres etapas: Conocimiento sensorial Razón Razón

Diapositiva 13

Diapositiva 14

Diapositiva 15

Diapositiva 16

Diapositiva 17

Diapositiva 18

Diapositiva 19

Diapositiva 20

Diapositiva 21

Diapositiva 22

Kant rechaza la moral religiosa: la moral no debería depender de la religión. Por el contrario, la religión debe estar determinada por las exigencias de la moralidad. Una persona no es moral porque cree en Dios, sino porque cree en Dios porque esto se deriva de su moralidad. La voluntad moral, la fe y el deseo son una habilidad especial del alma humana, que existe junto con la capacidad de cognición. La razón nos lleva a la naturaleza, la razón nos lleva al mundo trascendental y atemporal de la libertad.

Diapositiva 23

Estética La originalidad de la comprensión de la belleza por parte de Kant radica en el hecho de que el filósofo conecta la belleza con la contemplación "desinteresada", desinteresada y pura: el sentimiento de belleza está libre de la sed de posesión, de cualquier pensamiento de lujuria y, por tanto, es superior. que todos los demás sentimientos.

Diapositiva 24

El sentimiento de lo sublime nace de una compleja dialéctica de sentimientos: la conciencia y la voluntad son primero suprimidas por la grandeza: el infinito y el poder de la naturaleza. Pero este sentimiento es reemplazado por lo contrario: una persona siente y se da cuenta no de su "pequeñez", sino de su superioridad sobre el elemento ciego y sin alma: la superioridad del espíritu sobre la materia. La encarnación del espíritu estético, el artista, crea su mundo libremente. Las más elevadas creaciones del genio artístico son infinitas, inagotables en contenido, en la profundidad de las ideas contenidas en ellas.

Diapositiva 25

Aforismos Las personas viven más cuando menos les importa prolongar sus vidas. Los castigos dados en un ataque de ira no logran su objetivo. En este caso, los niños los miran como consecuencias y a sí mismos como víctimas de la irritación del que castiga.

Diapositiva 26

Ten el coraje de usar tu propia mente. La educación es un arte cuya aplicación debe perfeccionarse a lo largo de muchas generaciones. El entendimiento no puede contemplar nada y los sentidos no pueden pensar nada. Sólo de su combinación puede surgir el conocimiento.

Diapositiva 27

El carácter es la capacidad de actuar según principios. La capacidad de plantear preguntas razonables es ya un signo importante y necesario de inteligencia y perspicacia. La moralidad no es una enseñanza sobre cómo debemos hacernos felices, sino sobre cómo debemos llegar a ser dignos de ser felices.

Ver todas las diapositivas