Catedral de los Padres Locales sobre la Catedral de 1917-18
El icono fue pintado en la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Kadashi.
Este año 2018, entre los muchos eventos extremadamente importantes de hace un siglo, recordamos el famoso anatema proclamado por el Santo Patriarca Tikhon en el Concilio Local de la Iglesia Rusa en enero de 1918 contra los perseguidores de la Iglesia. Este anatema nunca fue olvidado en el ambiente de la iglesia, pero en la terrible época soviética era imposible hablar de él como un evento. Durante los últimos 30 años, ha aparecido una gran literatura histórica de la Iglesia sobre la Iglesia del período soviético, donde hay muchas referencias al anatema y su significado.
El centenario nos obliga a volver a este tema.
Digamos de inmediato que la Epístola sobre el Anatema es uno de los resultados más importantes de las actividades del Concilio.
Por la Providencia de Dios, la convocatoria del Concilio y sus actividades coincidieron completamente con los acontecimientos más fatídicos de la historia rusa y mundial. Y esta "coincidencia" predeterminada desde arriba tuvo las consecuencias más importantes.
Después de la toma del poder por los bolcheviques en octubre de 1917, la exacerbación de las relaciones entre el nuevo gobierno y la Iglesia creció cada día. Un terror inaudito barrió casi instantáneamente todo el gigantesco país. A mediados de enero de 1918, el triunfo demoníaco del odio por todo lo ortodoxo-ruso comenzó a sentirse agudamente no solo en la catedral, sino en todas partes donde llegaba la "mano de hierro del proletariado" ...
Los sangrientos sucesos que tuvieron lugar obligaron al concilio a alzar la voz para dar una verdadera valoración de las insólitas revueltas en las que se vieron sumidas la Iglesia y toda Rusia. Exactamente dos meses después de la restauración del Patriarcado (en noviembre), las circunstancias obligaron al Patriarca a marcar la renovación de las actividades de la Iglesia rusa con un discurso formidable sin precedentes de significado verdaderamente universal.
En la Semana del Culto a la Cruz, el 19 de enero de 1918, el San Patriarca Tikhon publicó una Epístola en la que anatematizaba a un grupo de personas que habían llegado al poder en Rusia. Desde el punto de vista formal, esta acción del Patriarca Tikhon tuvo un fundamento jurídico-eclesiástico, ya que en 1869 se agregó el anatema a quienes se atreven a rebelarse y traicionar a los zares ortodoxos.
La posibilidad de publicar tal documento se discutió en reuniones preliminares. Esto está claramente indicado en los actos de la catedral. El mensaje sobre el anatema no fue solo iniciativa propia del Patriarca Tikhon. Además, inicialmente se asumió que un grupo de participantes en el consejo trabajaría en este documento, pero luego el Patriarca decidió tomar personalmente toda la recopilación del mensaje. No cabe duda de que estaba muy consciente de las consecuencias de este documento y quería protegerlo de la persecución ajena.
Para determinar el significado de la Epístola, debemos observar cómo fue percibida por los contemporáneos, principalmente por los participantes en el concilio. El mensaje se leyó por primera vez el 20 de enero, al día siguiente de su redacción, en un consejo, en presencia de más de un centenar de miembros del consejo, y se incluyó en su 66º acto. Antes del anuncio de la Epístola, el Patriarca en un breve discurso llamó la atención de todos los presentes sobre la posición hostil del actual gobierno: este, dice el patriarca, “llamó la atención desfavorablemente a la Iglesia de Dios, emitió una serie de decretos que comienzan a ser aplicados y violan las disposiciones básicas de nuestra Iglesia” ... En otras palabras, el Patriarca Tikhon conecta personalmente y directamente el Mensaje con la política del nuevo gobierno. El Patriarca propone discutir esta situación y trabajar conciliarmente la posición de la Iglesia: “cómo tratar estos decretos, cómo oponerse a ellos, qué medidas tomar”. El mensaje está dirigido específicamente contra los decretos y otras medidas de los bolcheviques. Habiendo indicado todo esto, el Patriarca abandonó la cámara catedralicia. Inmediatamente después de su partida, el mensaje fue leído por el arzobispo Kirill de Tambov (el futuro mártir) en presencia únicamente de los miembros del consejo. La gravedad de la situación no permitió la presencia de personas no autorizadas. Así, la base para la discusión de las relaciones emergentes entre la Iglesia y el Estado, propuesta por el Patriarca, fue su Mensaje, que, gracias a ello, se convirtió en parte integrante de la actividad conciliar. Como dijo el Patriarca: "La próxima sesión del concilio ... además de las tareas actuales, también tiene una tarea especial: discutir cómo relacionarse con los acontecimientos actuales relacionados con la Iglesia de Dios".
Por tanto, repasemos brevemente el texto del Mensaje. Puede presentarse como una serie de disposiciones detalladas que los participantes en la reunión deben discutir y expresar.
El mensaje comienza con las conocidas palabras que se citan a menudo: "La Santa Iglesia Ortodoxa de Cristo en la tierra rusa atraviesa ahora un momento difícil, los enemigos abiertos y secretos de esta verdad han erigido la persecución contra la verdad de Cristo y están luchando por destruir la obra de Cristo". El significado de esta frase es que es una proclamación para todos gente ortodoxa en nombre del Jefe de la Iglesia sobre la persecución de la fe que comenzó en Rusia. El objetivo de los perseguidores se determina de inmediato: "destruir la obra de Cristo". Aquellos que hacen esto son, en su significado, los servidores del Anticristo. Además, la persecución se llama con bastante precisión "la más severa", aunque todo recién comenzaba. La Epístola indica que la persecución fue provocada por "los enemigos obvios y secretos de la Iglesia". Quiénes eran los enemigos obvios se desprende de las palabras públicas del Patriarca sobre las acciones del gobierno, citadas anteriormente, pero también se mencionan enemigos secretos. Quienes son no se revela, pero por alguna razón el Patriarca decidió señalar que existen ... El Patriarca indica lo que ya ha expresado esta persecución y se dirige a los perseguidores con la necesaria, según el pacto del Apóstol, "una formidable palabra de reprensión y reproche". Los llama amenazadoramente "los monstruos de la raza humana". Son "los maestros impíos de las tinieblas de esta era". Estas son las expresiones más extremas que se pueden utilizar en un documento eclesiástico, y este es precisamente el gobierno actual. Lo que estos monstruos, cuyas acciones recién han comenzado, están haciendo no es solo una acción cruel, sino una "acción satánica". Todo se dice aquí en el sentido más directo e intransigente: son servidores directos de Satanás. Son castigados, dice el Patriarca, con el fuego del infierno en la vida eterna, y además, - señala, - están sujetos a "la terrible maldición de la posteridad en la vida real - en la tierra". Estas palabras no son retóricas, ya que forman parte de un documento oficial propuesto al consejo y luego aprobado por el consejo. Estas son definiciones reflexivas, precisas y definitivas. Por la autoridad del Jefe espiritual del pueblo ortodoxo de Rusia, la maldición ya ha sido pronunciada y, además, "terrible", en nombre de las generaciones futuras. Así, el Patriarca Tikhon, con su Mensaje, también se dirige a su posteridad con indudable confianza en que se unirán a las prohibiciones que les anunciaron. Advierte a la posteridad que no puede haber reconciliación con estos perseguidores, ya que no se arrepentirán.
Durante el período de persecución, que resultó ser más largo de lo que, obviamente, esperaban los contemporáneos, cualquier declaración libre dentro de los límites de la Rusia histórica fue imposible. Sin embargo, el patriarca Tikhon ordenó a sus descendientes que tomaran una posición definida en relación con estas fuerzas destructivas.
La anatematización se combina con la prohibición de acercarse a los Misterios de Cristo, que también se indica en la epístola, es decir, se aplica solo a las personas de origen cristiano, ya que los que están privados de la gracia del bautismo ya están malditos por sus hechos de sangre. Definir a los nuevos "señores de las tinieblas" como los siervos de Satanás también es de hecho una maldición.
La palabra "anatema" significa quitar la gracia, que en su significado es una maldición. En este caso, se indica el testimonio del castigo en la vida eterna, pero la maldición como tal, esto es lo que dice Cristo: “Sal de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25, 41). Se menciona, aunque se da en un sentido más literal sólo a los descendientes, como una confirmación futura de la eternidad de esta excomunión extrema. Pero la excomunión se mencionará nuevamente un poco más tarde, en la Epístola sobre el hambre y la confiscación de los objetos de valor de la iglesia en 1922.
Aquí, anatematización obviamente significa no solo los soberanos, sino también los numerosos pogromistas de origen ruso, que anárquicamente en todo el país ya se habían apoderado y saqueado la Iglesia, y en general todo, pero no solo ellos.
“Los gobernantes impíos de las tinieblas de este siglo”, según el Mensaje, son portadores bastante específicos del poder real en ese momento, del que se apoderaron. La palabra "señores" implica directamente el poder de aquellos que emitieron decretos anti-iglesia y generalmente anti-pueblo, como lo indicó el patriarca en sus palabras de apertura. La Epístola dice directamente: "Las autoridades, que prometieron establecer la ley y la verdad en Rusia, para garantizar la libertad y el orden, están mostrando la voluntad más desenfrenada y la violencia continua contra todos y, en particular, contra la Santa Iglesia Ortodoxa". Este es el poder que ha reinado en Rusia desde octubre de 1917. Consistía en ese momento en personas de diferentes nacionalidades, no todas pertenecían por origen a la Iglesia Ortodoxa, sin embargo, sin embargo, eran en su mayoría personas bautizadas y por lo tanto caían generalmente bajo anatema. La lista de personas que pasaron a formar parte del primer gobierno soviético, el llamado Consejo de Comisarios del Pueblo, incluye principalmente a personas de origen ruso, y casi todas pertenecen al partido bolchevique, en parte a los socialrevolucionarios de izquierda. Otro grupo de personas más influyente es de origen judío, también había georgianos, armenios, letones y otros en las nuevas estructuras de poder; pero entre ellos hubo muchas personas que se bautizaron en la niñez. La situación general de persecución contra la Iglesia fue desarrollada deliberadamente por el Partido Bolchevique.
Así, la epístola anuncia a todos sobre el próximo período de persecución, denuncia al poder soviético de numerosos crímenes, advierte a sus portadores del tormento eterno, anatematiza y advierte de la inminente condenación de los descendientes, excomulga a los bautizados de la sagrada comunión y la comunión de la iglesia, llama al pueblo ortodoxo y a la jerarquía a protección de santuarios.
Inmediatamente después del anuncio del discurso, fue discutido por los participantes de la reunión. Esta discusión es el material más interesante que da testimonio de la percepción de lo que estaba sucediendo por parte de los contemporáneos. Ocho personas pronunciaron discursos en la reunión con discursos bastante largos, en su mayoría de carácter analítico serio. Todos los oradores apoyaron incondicionalmente el Mensaje. La discusión continuó en reuniones posteriores. Se expresaron muchas ideas para fundamentar y desarrollar las disposiciones del Mensaje.
Entonces, según Archpriest I.V. Tsvetkova, “el lugar más fuerte en el mensaje del Patriarca es la anatematización de los enemigos de la patria y de la Iglesia y la prohibición de entrar en comunión con ellos ... pero sin embargo requiere explicación ... Yo diría que las autoridades que existen actualmente están sujetas a anatematización ...” (párrafo 44). Profe. ELLOS. Gromoglasov (el futuro mártir) habló de la necesidad de un apoyo conciliar para los hechos del Patriarca. Mons. Efraín de Selenga (mártir), entre otras cosas, señaló la culpabilidad del clero, también señaló directamente el "ramo de bolchevismo", "contra el cual se dirige en esencia el mensaje de Su Santidad el Patriarca". (pág.52). Nadie discutió este hecho obvio.
Como resultado de la discusión, el Consejo adoptó su resolución aprobando la Epístola del Patriarca. Esta resolución, o, en el texto, la Definición, fue elaborada por una comisión especialmente creada en el marco del Consejo del Consejo. En la reunión del 22 de enero, el texto del Decreto fue informado al Consejo por el arcipreste A.P. Rozhdestvensky y adoptado a sugerencia del presidente Metropolitano Arsenio de Novgorod. Se publicó inmediatamente el 7 (20) de febrero de 1918 en Tserkovnykh Vedomosti, n. ° 5, en la página 24: y, por lo tanto, se convirtió inmediatamente en dominio público. Este es un documento titulado: "Decreto del Santo Concilio del 22 de enero de 1918". El texto también fue publicado en las actas del consejo (ley 67, párrafos 35 a 37).
Además, la Epístola fue enviada a las parroquias y leída por los sacerdotes. Suscitó muchas respuestas, algunas de las cuales fueron incluidas en los actos conciliares.
Como ya he señalado, el Concilio se refiere a la Epístola del Patriarca como una "espada espiritual" "contra los que cometen continuos ultrajes contra las cosas santas de la fe y la conciencia del pueblo". Es necesario notar la siguiente frase de la Definición: "El Santo Concilio testifica que está en completa unidad con el Padre y el libro de oraciones de la Iglesia rusa, escucha su llamado y está dispuesto a confesar sacrificialmente la fe de Cristo contra sus detractores". Entonces, el Concilio acepta plenamente el mensaje - en completa unidad con el Patriarca - es decir, en términos de anatematización, denuncia, advertencias formidables y demás. Los participantes en el Concilio realmente confirmaron su disposición a confesar su fe, expresada aquí: casi todos ellos fueron martirizados más tarde y ahora se cuentan entre los santos.
Esto es importante, porque el reconocimiento del anatema del Patriarca por parte del Concejo Local significa que nadie puede cancelar el anatema impuesto a los “gobernantes impíos de las tinieblas de esta época” - el partido de los bolcheviques, sus seguidores y similares. Se impone para siempre y está sujeto a todos los seguidores, sucesores de la ideología bolchevique, así como a todos los perseguidores, ladrones y pogromistas de la Iglesia, incluso sin ideología alguna, como los ladrones de iglesias. El “proyecto de ley de la iglesia” siempre ha sido considerado uno de los pecados más graves, y el culpable siempre ha sido sometido a la excomunión de la iglesia, pero este pecado nunca ha alcanzado una escala tan universal.
Muchos miembros de la catedral creían que estos documentos no eran suficientes. Y tenían razón porque la agresión iba en aumento. Ya el 25 de enero, el Consejo adoptó una nueva Resolución en respuesta al decreto soviético sobre la separación de la Iglesia del Estado, respuesta que se denomina "histórica" \u200b\u200ben el acto del Concilio. El documento está redactado en el espíritu de la Epístola Patriarcal sobre la atematización de los "señores de las tinieblas", siendo su verdadera continuación. El decreto analiza el decreto, revela su significado antirreligioso, lo llama "satánico". El Concilio declara que el decreto "tiene forma de ley, pero de hecho representa ... un atentado malicioso contra todo el sistema de vida de la Iglesia ortodoxa y un acto de persecución abierta contra ella". Al afirmar esto, el concilio recuerda que "Dios no puede ser burlado", llama al pueblo ortodoxo a unirse y expresa confianza en que "se cumplirá el justo juicio de Dios sobre los audaces blasfemos y perseguidores de la Iglesia" (Hechos 69, párrafos 21-23).
En el siguiente documento, la Resolución del Concilio sobre el decreto "sobre la libertad de conciencia", el Concilio habla con el mismo espíritu y recuerda directamente la Epístola del Patriarca del 19 de enero, donde llama al pueblo al heroísmo. Al mismo tiempo, el Concilio presupone la continuación de la persecución e indica que si no hubiera resistencia popular, "entonces, después de todo, la Santa Rusia ortodoxa se convertiría en la tierra del Anticristo, en el desierto espiritual ...". La historia posterior confirmó plenamente la veracidad de estos documentos y la mayoría de los participantes en el concilio se convirtieron en mártires por su fe. La mención de "la tierra del anticristo" también es de considerable interés. El Consejo, en primer lugar, permite en principio tal posibilidad en el futuro; en segundo lugar, entiende claramente por él el territorio de una persecución global y total del cristianismo; y en tercer lugar, el Concilio pide al pueblo que evite el gobierno del Anticristo en Rusia. El concilio, por supuesto, no iba a afirmar que el Anticristo había venido en el sentido literal. Pero todas las actividades de los "señores de las tinieblas" están totalmente de acuerdo con enseñanza ortodoxa sobre el anticristo: tendrá sus propios "precursores", a los que la colección se refiere a los bolcheviques. En efecto, los nuevos gobernantes ya soñaban con el poder mundial: ya se preparaban revoluciones en otros países, se proyectaba una "República mundial (!) De los soviets", etc. Pero para esto, la bestia aún no poseía suficiente fuerza ...
Así, la Epístola del Patriarca Tikhon sobre anatematización fue el documento primario más importante que determinó el espíritu y la naturaleza de la necesaria cadena de acciones conciliares contra las fuerzas que, por primera vez en la historia, desencadenaron una despiadada guerra anti-iglesia de esta magnitud. Este Mensaje es central en un grupo de documentos que analizan de manera consistente y exhaustiva las acciones anticristianas del nuevo gobierno y le dan una valoración completa y precisa. Fue en estos documentos que el concilio cumplió una de sus principales misiones: advertir al pueblo ruso y a toda la humanidad sobre la amenaza hasta ahora sin precedentes del poder directo del anticristo, sobre la nueva era de un enfrentamiento sin precedentes entre la Iglesia y las fuerzas del mal. La epístola sobre el anatema y los documentos adjuntos están llenos de ira profética y patetismo, y este es su significado.
En 1923, el patriarca Tikhon declaró que "de ahora en adelante no es enemigo del régimen soviético". Por supuesto, él, como toda la Iglesia, no eran enemigos de ninguna autoridad, solo la autoridad terrenal misma puede ser enemiga de la Iglesia.
La maldición de los enemigos de la Iglesia, legada a la posteridad por el Patriarca Tikhon y el Concilio de 1917-1918, se plasmó de hecho en el nuevo anatema proclamado por el Concilio de la Iglesia en el Extranjero en 1970. En esta definición, se nombra personalmente a Vladimir Lenin, así como a otros perseguidores. También es nueva la indicación del asesinato del Ungido de Dios, el zar Nicolás II.
Aquí hay un extracto del texto:
Sínodo de los obispos de la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia
La Iglesia Rusa en el Extranjero, expresando las preciadas aspiraciones de sus pastores, el clero y el rebaño, con especial cuidado maternal siempre llama a todos a unirse en oración por la salvación de nuestro pueblo que sufre del yugo sangriento del comunismo impío impuesto por Lenin, como resultado de lo cual el Sínodo de los Obispos determina:
1. El domingo 16/29 de marzo de 1970, en la semana de la Cruz, después de la Divina Liturgia en todas las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia, se servirá un servicio de oración con el anuncio preliminar de la Epístola de Su Santidad el Patriarca Tikhon de 1918 sobre la excomunión de los bolcheviques y con el sermón correspondiente - Sobre la salvación del estado. El ruso y la pacificación de las pasiones humanas (esta secuencia se adjunta en hojas separadas).
2. Después de la finalización del servicio de oración, proclame el anatema a Lenin y a todos los perseguidores de la Iglesia de Cristo, quienes fueron anatematizados por Su Santidad el Patriarca Tikhon de toda Rusia en 1918, en la siguiente forma:
Vladimir Lenin y otros perseguidores de la Iglesia de Cristo, apóstatas malvados, que levantaron sus manos contra el Ungido de Dios, matando sacerdotes, pisoteando las cosas santas, destruyendo las iglesias de Dios, torturando a nuestros hermanos y profanando nuestra Patria, es anatema.
El coro canta tres veces: anatema.
La Iglesia rusa del Patriarcado de Moscú no habló de ninguna manera sobre esta anatematización, estando entonces en cautiverio del gobierno impío. Pero ambas partes de la Iglesia se reunieron en 2008, reconociendo mutuamente la legalidad
todas las actividades de la iglesia en ambos lados.
Ya el 2 de marzo de 1917. Los miembros del Sínodo traicionaron al Ungido de Dios y reconocieron la necesidad de cooperar con el nuevo gobierno autoproclamado. Muchos obispos incluso “expresaron sincera alegría por la nueva era en la vida de la Iglesia Ortodoxa ”; El 4 de marzo, la silla real fue retirada de la sala del tribunal. La retribución de Dios los alcanzó rápidamente ...
Desde diciembre de 1917, los bolcheviques han multiplicado la incautación de edificios de iglesias, iglesias, monasterios, en enero de 1918 confiscaron la imprenta sinodal, el 13 de enero emitieron el mismo decreto sobre la desamortización de Alexander Nevsky Lavra.
El 19 de enero, un destacamento de la Guardia Roja atacó Lavra, mientras que el anciano arcipreste Pyotr Sceptrov, que pidió a los hombres del Ejército Rojo que no profanaran los lugares sagrados, fue asesinado, y el metropolitano Benjamín de Petrogrado y el gobernador, el obispo Procopio, fueron arrestados.
En respuesta a esto, el mismo día 19 de enero de 1918, el Patriarca Tikhon emitió su famosa Epístola con anatema al régimen bolchevique y un llamado a la resistencia popular a los crecientes ataques de los bolcheviques a las iglesias y al asesinato del clero:
“Vuelvan a sus sentidos, locos, detengan sus sangrientas masacres. Después de todo, lo que estás haciendo no es solo un acto cruel, es verdaderamente un acto satánico, por el cual estás sujeto al fuego del Gehena en la vida futura, la otra vida y la terrible maldición de la posteridad en esta vida terrenal.
Te prohibimos acercar los Misterios de Cristo al poder que nos ha dado Dios, te anatematizamos, si tan solo todavía llevas nombres cristianos y aunque por nacimiento perteneces a la Iglesia Ortodoxa. También les imploramos a todos ustedes, hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa de Cristo, que no entren en ningún tipo de comunión con tales monstruos de la raza humana ...
Las autoridades, que prometieron establecer la ley y la verdad en Rusia, para garantizar la libertad y el orden, están mostrando en todas partes solo la voluntad más desenfrenada y la violencia continua contra todos y, en particular, contra la santa Iglesia Ortodoxa. ¿Dónde está el límite de esta burla de la Iglesia de Cristo? ¿Cómo y cómo puedes detener este ataque a sus violentos enemigos?
Los llamamos a todos ustedes creyentes e hijos fieles de la iglesia: estén en defensa de nuestra santa madre ahora insultada y oprimida. Los llamamos a todos ustedes, creyentes e hijos fieles de la Iglesia: estén en defensa de nuestra Santa Madre, ahora insultada y oprimida ... Y si es necesario sufrir por la obra de Cristo, los llamamos, amados hijos de la Iglesia, los llamamos a este sufrimiento con nosotros ... ...
Y ustedes, hermanos, pastores y pastores, sin dudar una sola hora en su trabajo espiritual, con ardiente celo llamen a sus hijos a defender los derechos de la Iglesia Ortodoxa que ahora están siendo pisoteados, establezcan de inmediato alianzas espirituales, llamen no por necesidad, sino por buena voluntad a unirse a las filas de los luchadores espirituales, que se oponen al poder externo con el poder de su santa inspiración, y esperamos firmemente que los enemigos de la Iglesia sean avergonzados y dispersados \u200b\u200bpor el poder de la Cruz de Cristo, porque la promesa del Divino Cruzado mismo es inmutable: "Edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".
El mensaje del Patriarca Tikhon fue aprobado por el Consejo Local en la primera reunión de la segunda sesión del Consejo, que se abrió al día siguiente, 20 de enero de 1918. La reunión se dedicó a desarrollar medidas para contrarrestar las acciones de las autoridades y proteger a la Iglesia. La noticia del anatema patriarcal de los enemigos de la Iglesia y del Estado fue enviada a los fieles a través de los mensajeros del Concilio. Lo leyeron en las iglesias, convocaron a manifestarse por la protección de la Iglesia.
La respuesta de los bolcheviques al anatema fue el decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo adoptado al día siguiente sobre la "separación de la Iglesia del Estado": más precisamente, la Iglesia fue privada de los derechos de una persona jurídica y de toda propiedad creada por nuestros antepasados \u200b\u200bdurante el milenio anterior. Se abrió el camino "legal" para el Holocausto judío sobre el pueblo ruso ortodoxo.
¡Este fue el resultado de la traición del Ungido de Dios por parte de la jerarquía eclesiástica de la República de China en 1917!
El estado espiritual de Rusia se reveló entonces en el comportamiento de los obispos más altos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. No condenaron la Revolución de Febrero, no salieron en defensa del zar, no lo apoyaron espiritualmente, sino que solo se sometieron al Gobierno Provisional, a pesar de los llamados del camarada Ober-Fiscal N.D. Zhevakhov y telegramas de algunas ramas de la Unión del Pueblo Ruso al Sínodo para apoyar a la monarquía.
Ya el 2 de marzo, los miembros del Sínodo "reconocieron la necesidad de entrar inmediatamente en contacto con el Comité Ejecutivo de la Duma Estatal", es decir, con el autoproclamado nuevo gobierno. Muchos obispos incluso “Expresó su alegría sincera por el comienzo de una nueva era en la vida de la Iglesia Ortodoxa"; 4 de marzo desde la sala de conferencias se sacó la silla real, que era "un símbolo de la esclavización de la Iglesia por parte del estado".
Con raras excepciones, los obispos decidieron sorprendentemente apresuradamente el 7 de marzo borró el nombre del Ungido de Dios de libros litúrgicos y ordenó en cambio conmemorar al "fiel Gobierno Provisional", es decir, los masones conspiradores no elegidos por nadie para este cargo, que el mismo día decidieron arrestar a la familia del zar. Los archiptores supremos ni siquiera recordaban sobre el perjurio, liberando de facto al ejército y al pueblo del juramento al Rey legítimo, que todos los ciudadanos en servicio del Imperio asumieron en el Evangelio.
El 7 de marzo se envió a todas las diócesis el texto del juramento del nuevo gobierno con las palabras: "Al concluir el juramento que he prestado, me firmaré con la señal de la cruz y firmaré"; el juramento se realizó con la participación del clero. Y finalmente, el famoso Discurso del Santísimo Sínodo del 9 de marzo decía:
“La voluntad de Dios se ha cumplido. Rusia se ha embarcado en el camino de una nueva vida estatal ... confía en el Gobierno Provisional; todos juntos y cada uno por separado, esforzarse por facilitarle las cosas mediante el trabajo y las obras, la oración y la obediencia gran cosa el establecimiento de nuevos principios de vida estatal y una razón común para llevar a Rusia por el camino de la verdadera libertad, felicidad y gloria. El Santo Sínodo ora fervientemente al Señor Todopoderoso, que bendiga los trabajos y empresas del Gobierno Provisional Ruso ... ".
Así, el Sínodo, en lugar de pedir la observancia de las Leyes Fundamentales y un juramento al Ungido de Dios, hizo que la Iglesia justificara la revolución en aras de las bendiciones terrenales de "verdadera libertad, felicidad y gloria". El sínodo podría al menos enfatizar la naturaleza temporal y condicional del nuevo gobierno, pero los obispos incluso antes de la decisión de la futura Asamblea Constituyente (que se suponía que debía decidir la cuestión de la forma de gobierno) consideraba que la monarquía había sido abolida irrevocablemente por la "voluntad de Dios" y la "razón común"; la carta fue firmada por todos los miembros del Sínodo, incluso los Metropolitanos de Kiev Vladimir y Moscú Macarius, que tenían fama de monárquicos-Cientos Negros.
Tal llamamiento en nombre de la Iglesia paralizó la resistencia de las organizaciones monárquicas y del pueblo de la iglesia ortodoxa en todo el país. Solo en unas pocas parroquias siguió sonando la oración por el zar, y en algunas ciudades el Sínodo recibió pedidos de juramento y de resistencia a la revolución. La mayor parte del clero guardó silencio en confusión, y muchas reuniones diocesanas (en Vladivostok, Tomsk, Omsk, Jarkov, Tula) también dieron la bienvenida al "nuevo orden". El 12 de julio, el Sínodo envió un mensaje correspondiente a los ciudadanos de Rusia, "que se ha desprendido de las cadenas políticas que lo encadenaban" ...
No importa si los obispos lo hicieron bajo la presión de las autoridades masónicas o por un sentido de su "esclavitud" a las autoridades seculares en competencia con ellas. En cualquier caso, esto fue posible debido al hecho de que incluso el liderazgo de la Iglesia rusa sucumbió al proceso de apostasía general y perdió la comprensión de la esencia de la monarquía ortodoxa. Ésta fue la razón principal de la revolución: primero tuvo lugar en la cabeza del estrato dirigente. Y esta fue la principal razón de la debilidad interna de Rusia frente a la embestida de sus enemigos ...
Epístola de Su Santidad el Patriarca Tikhon sobre la anatematización de los bolcheviques
Humilde Tikhon, por la gracia de Dios, Patriarca de Moscú y de toda Rusia,
amados en el Señor, pastores, pastores y todos los hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
"Que el Señor nos libre de la presente era inicua" (Gálatas 1, 4).
La santa Iglesia Ortodoxa de Cristo en la tierra rusa atraviesa ahora un momento difícil: los enemigos abiertos y secretos de esta verdad han levantado persecución contra la verdad de Cristo y están luchando por destruir la obra de Cristo y, en lugar del amor cristiano, siembran las semillas de la malicia, el odio y la guerra fratricida por todas partes.
Olvidados y pisoteados son los mandamientos de Cristo sobre el amor al prójimo: todos los días escuchamos sobre golpes terribles y brutales a personas inocentes e incluso a personas tendidas en el lecho de la enfermedad que solo son culpables de cumplir honestamente con su deber con su patria, que todas sus fuerzas confiado en servir al bien de la gente.
Y todo esto se hace no solo al amparo de la oscuridad de la noche, sino también, a la luz del día, con audacia hasta ahora inaudita y crueldad despiadada, sin juicio alguno y con la vulneración de cualquier derecho y legalidad, se está produciendo hoy en casi todas las ciudades y pueblos de nuestro país: y en las capitales y en las afueras remotas (en Petrogrado, Moscú, Irkutsk, Sebastopol, etc.).
Todo esto llena nuestro corazón con un dolor profundo y doloroso y nos obliga a volvernos hacia tales monstruos de la raza humana con una formidable palabra de reproche según el pacto de S. Apóstol: "Reprende a los que pecan antes que todos, y tienen otros temores" (Y Tim. 5:20)
Recuperen el sentido, locos, detengan sus sangrientas masacres. Después de todo, lo que estás haciendo no es solo un acto cruel: es verdaderamente un acto satánico, por el cual estás sujeto al fuego del infierno en la vida futura, la otra vida y la terrible maldición de la posteridad en el presente, la vida terrenal.
Te prohibimos acercarte a los misterios de Cristo por el poder que nos ha dado Dios, te anatematizamos, si tan solo aún llevas nombres cristianos y aunque por nacimiento perteneces a la Iglesia Ortodoxa
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También les imploramos a todos ustedes, hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa de Cristo, que no entren en ningún tipo de comunión con tales monstruos de la raza humana: “quitaos el mal, Samech” (1 Cor. 5:13).
También se ha erigido la persecución más severa contra la santa Iglesia de Cristo: los sacramentos de la gracia que santifican el nacimiento de una persona o bendicen el matrimonio de una familia cristiana son declarados innecesarios, innecesarios; las iglesias santas son destruidas por disparos de armas mortales (catedrales santas del Kremlin de Moscú) o por robo e insultos blasfemos (la capilla del Salvador en Petrogrado); los santos monasterios venerados por los creyentes (como Alexander Nevsky y Pochaev Lavra) son capturados por los impíos amos de las tinieblas de este siglo y se los declara como una especie de supuesta propiedad nacional; las escuelas apoyadas por la Iglesia Ortodoxa y que preparan a los pastores de la Iglesia y los maestros de la fe son reconocidas como redundantes y se dirigen a las escuelas de la incredulidad o incluso directamente a las guarderías de la inmoralidad.
La propiedad de los monasterios e iglesias ortodoxos se quita con el pretexto de que es una propiedad nacional, pero sin ningún derecho e incluso sin el deseo de contar con la voluntad legítima del pueblo mismo ... Y, finalmente, el gobierno, que prometió establecer en Rusia la ley y la verdad, para garantizar la libertad y el orden, en todas partes manifiesta sólo la voluntad más desenfrenada y la violencia continua contra todos, y en particular contra la Santa Iglesia Ortodoxa.
¿Dónde están los límites de esta burla de la Iglesia de Cristo? ¿Cómo y cómo puedes detener este ataque a sus violentos enemigos? Los llamamos a todos ustedes creyentes e hijos fieles de la Iglesia: estén en defensa de nuestra santa madre, ahora insultada y oprimida.
Los enemigos de la Iglesia se apoderan de ella y de su propiedad por el poder de un arma mortal, y tú los resistes con tu poder, tu imperioso grito nacional, que detendrá a los locos y les mostrará que no tienen derecho a llamarse campeones del bien del pueblo, constructores de una nueva vida a instancias de la mente del pueblo. porque incluso actúan directamente contra la conciencia del pueblo. Y si es necesario y sufrir por la obra de Cristo, os llamamos, amados hijos de la Iglesia, os llamamos a este sufrimiento con nosotros en las palabras del santo Apóstol: que nos separará del amor de Dios. Sea dolor, opresión, persecución, hambre, desnudez, desgracia, o espada "(Rom. 8:35).
Y ustedes, hermanos, pastores y pastores, sin dudar ni una sola hora en su trabajo espiritual, con ardiente celo llamen a sus hijos a defender los derechos violados de la Iglesia Ortodoxa, arreglen inmediatamente alianzas espirituales, llamen no por necesidad, sino por buena voluntad a unirse a las filas de los luchadores espirituales que se opondrán al poder externo con el poder de su santa inspiración, y esperamos firmemente que los enemigos de la Iglesia sean avergonzados y dispersados \u200b\u200bpor el poder de la cruz de Cristo, porque la promesa del Divino Cruzado mismo es inmutable: “Edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18).
Tikhon, Patriarca de Moscú y de toda Rusia.
19 de enero días. 1918.
En 2015, la Iglesia rusa celebró dos aniversarios a la vez: el 1 de febrero, el 150 aniversario de su nacimiento, y el 7 de abril, el 90 aniversario de su muerte. El patriarca Tikhon condujo el barco de la iglesia a través de una sangrienta tormenta de persecución anti-iglesia, inspirado por los líderes impíos del régimen comunista, que tomó el poder en la sufrida Rusia.
El patriarca Tikhon es uno de los santos más venerados de los tiempos modernos; tiene tres días de recuerdo al año: 26 de septiembre / 9 de octubre - glorificación, 25 de marzo / 7 de abril - reposo, 5/18 de noviembre - elección como Patriarca de toda Rusia ... Pero, a pesar de muchos años de estudiar la vida y el ministerio del Patriarca Tikhon, todavía hay muchos espacios en blanco en su biografía.
En vísperas de la celebración del Act Day PSTGU El 18 de noviembre, le preguntamos al director del mayor centro para el estudio de la historia de los nuevos mártires y confesores en la Iglesia rusa, NIO NIPTs PSTGU, al rector de la Universidad Ortodoxa St. Tikhon, el arcipreste Vladimir Vorobyov, sobre los problemas de estudiar la vida y ministerio del Patriarca Tikhon, sobre su veneración, la imagen de la santidad y el lugar en la historia de Rusia.
El patriarca Tikhon como el mayor santo ecuménico
- Este año marca el 90 aniversario de la muerte de San Patriarca Tikhon, que ocurrió el día de la Anunciación de la Madre de Dios - 7 de abril de 1925. Murió en el hospital de Bakunin, no lejos del Monasterio de la Concepción en Ostozhenka. Cuando murió, todos tenían la sospecha de que había sido envenenado. Aunque después escribieron muchas veces que “no hubo envenenamiento”, murió “simplemente de un infarto”, pero, sin embargo, la versión del envenenamiento no se quita, es muy probable. Esta versión aún no ha sido probada. No sé si esto se puede verificar, pero no hubo intentos de hacer una investigación. Si esto es un envenenamiento, entonces el Patriarca Tikhon debe ser llamado santo mártir. Si se trata de la muerte de un infarto, sigue siendo la muerte de un confesor.
San Tikhon vivió en un clima de grave persecución contra la Iglesia y pasó siete años de servicio patriarcal como un verdadero Vía Crucis, el camino al Gólgota. Fueron estos años los que lo llevaron a una muerte prematura. Murió a los 60 años, es decir, no vivió así larga vida.
Hoy, mirando hacia atrás en la historia del siglo XX, podemos decir que el Patriarca Tikhon es uno de los más grandes santos rusos y, sin duda, se encuentra entre los más grandes santos ecuménicos. Fue elegido por el Concilio más asombroso de la historia de la Iglesia rusa.
- Recuerde, por favor, cómo se llevó a cabo esta elección.
- La catedral de 1917 se estaba preparando durante 11 años. Los delegados fueron elegidos democráticamente, sin presiones políticas. Fue muy agradable: más de 500 delegados.
El Patriarca también fue elegido de una manera asombrosa. Primero, se eligieron 28 candidatos. Luego, tres de ellos fueron elegidos con más votos. Luego, el Icono de Vladimir de la Madre de Dios fue traído de la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. El Kremlin ya estaba ocupado por los comunistas, por lo que era imposible servir allí, y el ícono fue llevado del Kremlin a la Catedral de Cristo Salvador. Hieromartyr Vladimir (Epifanía), el primer mártir entre los nuevos obispos mártires, sirvió la liturgia en la iglesia. Después de la liturgia y un servicio especial de oración ante el icono de Vladimir, el élder Alexy del Hermitage de Zosimov echó suertes con el nombre del patriarca Tikhon. Aquí se combinan la participación activa del pueblo y la voluntad de Dios.
Encabezó la Iglesia durante los años de la persecución más terrible de los cristianos en la historia mundial. Podemos decir con razón que el Patriarca Tikhon se convirtió en el jefe del ejército de nuevos mártires.
Él mismo sufrió persecución desde los primeros días de su patriarcado.
- ¿Podría citar algunos episodios de persecución poco conocidos?
- Una vez se le informó al Patriarca que todo un carro de marineros salía de Petrogrado para arrestarlo, y le pidieron que abandonara el patio de la Trinidad, donde vivió hasta 1922. Fue por la noche cuando el patriarca Tikhon se acostó. Escuchó y respondió: "No me voy a ninguna parte". Los marineros llegaron por la mañana, subieron al andén, conferenciaron, subieron al carruaje y regresaron. Dios mismo mantuvo a Su santo.
Todo el mundo conoce los mensajes confesionales del Patriarca Tikhon a los bolcheviques, conocen su mensaje con anatema a los bolcheviques que cometen la anarquía. Con sus mensajes, trató de proteger a la Iglesia de los perseguidores, del robo. En 1922 fue arrestado. Fue interrogado en la corte. Un folleto de este interrogatorio ha sobrevivido con sus propias notas. Luego hubo un año de estricto encarcelamiento en el monasterio Donskoy. De allí lo llevaron a la Lubyanka para ser interrogado. Pasó algún tiempo en la prisión de Lubyanka. Poco se sabe sobre esto.
El Politburó dictó sentencia de muerte al Patriarca Tikhon. No la corte, pero el Politburó tomó una decisión tan secreta
El Politburó lo condenó a muerte. No la corte, sino el Politburó, tomó una decisión tan secreta. La sentencia no se ejecutó porque el Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores G. Chicherin convenció al Politburó de que el asesinato del Patriarca Tikhon no sería beneficioso para el régimen soviético. El mundo cristiano entero, en Europa y América, se levantó en defensa del Patriarca ruso. El "extranjero" amenazado, como dicen ahora, con sanciones económicas. Se decidió no fusilar al Patriarca, sino exigirle una carta de arrepentimiento. Habiendo recibido lo que quería, fue puesto en libertad.
- ¿Fue tal acto una manifestación de, digamos, debilidad?
- El patriarca Tikhon, por supuesto, no pudo averiguar de ninguna manera lo que estaba sucediendo en los escalones superiores del gobierno bolchevique, porque estaba en prisión. ¿Qué hacen los cristianos en tales casos? Piden la voluntad de Dios. Los guardias que lo observaban escribieron en sus diarios: "El anciano es bueno para todos, solo reza toda la noche". Oró y el Señor le enseñó a actuar. El patriarca Tikhon acordó firmar una "carta de arrepentimiento" que lo compromete.
Cuando fue liberado, las provocadoras actividades de Living Church colapsaron instantáneamente. Una gran cantidad de personas entendieron lo que estaba sucediendo, dejaron de ir a las iglesias vivientes y regresaron al Patriarca Tikhon. El clero, que se pasó al lado de los eclesiásticos vivos, comenzó a acercarse al Patriarca Tikhon con arrepentimiento. Su "carta de arrepentimiento" no dañó la autoridad del Patriarca entre el pueblo. La gente sabía que el Patriarca Tikhon era un hombre santo.
Los bolcheviques arrestaron a los ascetas más cercanos del santo Patriarca, los encarcelaron, los enviaron al exilio y algunos fueron fusilados. Ante sus ojos, se cerraron iglesias, monasterios, escuelas teológicas, se llevaron reliquias, se abrieron reliquias. Muchos archipastos no encontraron el valor y trataron de "llegar a un acuerdo" con el régimen soviético, yendo así contra el jefe de la Iglesia. El patriarca Tikhon a veces tuvo que enfrentarse solo a la persecución soviética y buscar el camino correcto para la Iglesia.
Incluso durante su vida, los periódicos soviéticos difamaron sin cesar al Patriarca Tikhon, lo humillaron y se burlaron de él. Cuando murió, se emitió un "testamento" falsificado en su nombre. Pero nadie creyó en esta falsificación. Aquellos que conocieron al Patriarca Tikhon creían que era un hombre santo. La gente le creyó infinitamente, creyó en él como su santo. El patriarca Tikhon poseía autoridad moral, que resultó ser inusualmente fuerza poderosa, uniendo la Iglesia, el clero, todo el pueblo ruso.
Cuando murió el Patriarca Tikhon, comenzaron tiempos aún más difíciles para la Iglesia. La ausencia de un líder espiritual produjo terribles consecuencias. Después de su muerte, el gobierno soviético comenzó a seleccionar a las personas que les agradaban y que ocuparían el cargo patriarcal. Mientras el Patriarca estaba vivo, era posible arrestarlo, pero era imposible comprometerlo: la gente creía en él.
Es posible, con buenas razones, hablar sobre la importancia mundial de la hazaña del Patriarca Tikhon. El siglo XX es la época más difícil en la historia de la humanidad, cuando el materialismo, el ateísmo, el comunismo comenzaron a extenderse por todo el mundo como una epidemia de peste, cuando las revoluciones y las persecuciones anticristianas comenzaron a tener lugar por todas partes. La ciencia afirmó que Cristo es una leyenda, un mito, que no existió en absoluto. ¡Y en este momento es un gigante de la fe cristiana! ¡Un verdadero cristiano que muestra la imagen de la santidad cristiana en el trono patriarcal más alto! En el candelero, que todo el mundo ve, brilló el fuego de la fe confesional, glorificando a nuestro Padre Celestial.
El patriarca Tikhon es la imagen de un santo ortodoxo que se enfrenta a un huracán de maldad sangrienta: revolución, guerra civil, violencia masiva, ejecuciones, asesinatos. Él mismo fue amenazado de muerte y se enviaron asesinos en varias ocasiones. No huyó de la muerte.
Lo único que le importaba era el servicio a la Iglesia. Comprendió que el Señor lo había establecido como un faro que debería brillar en la oscuridad y mostrar el camino de Cristo.
Sus epístolas son enseñanzas patrísticas para todos los cristianos durante los siglos restantes.
- ¿Cuál es el significado de las actividades del Patriarca Tikhon?
- El patriarca Tikhon, como todas las personas santas, era internamente muy libre. Bendecía y con ello legitimaba, como Patriarca y como santo, la Comunión frecuente de los Santos Misterios de Cristo. Llamó a la gente a esto. Esta bendición tiene un significado especial para nosotros.
Bendijo por la hazaña de la confesión y el martirio. Mostró con su ejemplo cómo la Iglesia puede vencer el más terrible e increíble poder del mal.
Mostró que la Iglesia puede ser gobernada por santos obispos, incluso sin formas administrativas. Y su vida, desastrosa por fuera, es un ejemplo extraordinario de fe. La iglesia llamó a estos santos. La persecución comunista en este sentido es la página más brillante de la historia. iglesia cristiana... ¿Cuándo más se manifestaron tales huestes de santos? Y estaban encabezados por el Patriarca. Los soldados de Cristo caminaron bajo su omoforión. Este es un fenómeno único en la historia.
Si miramos nuestra historia en la escala de la historia de la Iglesia Ecuménica, veremos un cuadro aterrador de una guerra espiritual, cuando las persecuciones no se cometen en ningún área separada, donde el emperador vino y organizó un pogromo local. No, un país inmenso fue objeto de persecución, el más país grande en el mundo. En Rusia, toda la Iglesia fue prohibida. Y no por un tiempo, sino con el propósito de la completa destrucción de la Iglesia. Todo el episcopado fue objeto de represión. Casi todos los sacerdotes fueron asesinados o encarcelados. Antes de la guerra en Rusia, solo quedaban en libertad unos pocos obispos y unos 100 sacerdotes.
Pero la Iglesia ha probado que no es una organización terrenal que pueda cerrarse o destruirse, es el Cuerpo viviente de Cristo. Resultó que ella no estaba asociada con ninguna forma terrenal. Es posible destruir todas las formas terrenales de su vida, pero esto no la debilita. Ella responde a la persecución mortal con un acto confesional, santidad y triunfos.
Si imagina el lienzo, obtendría una batalla del bien y el mal, los justos y los pecadores, en esta imagen, al frente del ejército, entre los líderes, siguiendo a Cristo y las fuerzas angelicales, viene el Patriarca Tikhon y lidera el ejército. El espíritu de la oposición victoriosa en el camino de la cruz nos es revelado por el Evangelio. Estos son cristianos que tomaron la cruz y siguieron a Cristo. Había cientos de miles de ellos. El patriarca Tikhon es un símbolo de la época, que es una imagen de las hazañas de la iglesia.
Nuestro patriarca
- ¿Qué rasgos de personalidad del Patriarca Tikhon son especialmente importantes para nosotros?
- Los que conocieron al Patriarca Tikhon testificaron que era un hombre de increíble humildad, mansedumbre y amor. Fue completamente simple. No era inherente al patetismo. Era sencillo en la vida al tratar con los demás. Digo esto porque mi abuelo lo conocía. Fue decano de Moscú y miembro del Consejo Diocesano del Patriarca Tikhon.
Había en Sergiev Posad (entonces se llamaba Zagorsk) un anciano maravilloso, el padre Tikhon Pelikh, rector de la Iglesia de Elías detrás del Trinity-Sergius Lavra. Nació en una familia campesina y fue enviado al ejército. Aquí está su propia historia. Con un abrigo de soldado, llegó a Moscú y fue a la iglesia para servir al Patriarca Tikhon. Era un niño joven, hambriento y con frío. Dijo: “Yo mismo no sé cómo terminé en el altar. Alguna fuerza me llevó, me empujó al Patriarca Tikhon. No supe que decir. Vino bajo la bendición. El patriarca preguntó amablemente: "¿Cómo te llamas?" Respondo: "Tikhon". Él dice: "Y yo - Tikhon". No recuerdo nada más, solo los subdiáconos me sacaron del altar por el dobladillo de su abrigo ". Todos los que entraron en contacto con el Patriarca Tikhon fueron santificados por la gracia y el amor.
Es indescriptible cómo la gente amaba al Patriarca Tikhon. Cuando llegó a servir en algún pueblo cerca de Moscú, las fábricas y plantas se detuvieron allí, todos los trabajadores salieron a encontrarse con el Patriarca Tikhon y no trabajaron hasta que él se fue. Su santidad, amor, devoción a la voluntad de Dios unió a los cristianos, ayudó a resistir la terrible agresión del mundo oscuro.
A menudo nos preguntan: ¿por qué elegimos al Patriarca Tikhon como patrón de nuestra universidad? El Consejo Científico tomó esa decisión porque el Patriarca Tikhon nos mostró la hazaña que la Iglesia rusa debe realizar en los últimos tiempos, porque renovó con su hazaña vida ortodoxa En Rusia.
En ese momento se estaban produciendo revoluciones, hubo renovadores que llevaron a cabo reformas para renovar la Iglesia, con el fin de crear una "Iglesia viva". Pero el Patriarca Tikhon "renovó" la vida de la iglesia, revelando nuevamente la santidad de la Iglesia, la hazaña archipastoril. Este es el principal camino de renovación. No pudo llevar a cabo las reformas trazadas por el Concilio, pero revivió el espíritu de los primeros cristianos, que estaban dispuestos a entregar su vida a Dios, a defender fe cristiana a muerte. También necesitamos este espíritu. Nuestro tiempo es muy difícil, la agresión de las tinieblas no se debilita. Podemos resistir esta agresión inspirándonos en la hazaña de los santos. Elegimos al Patriarca Tikhon como nuestro patrón para que a través de sus oraciones sirvamos fielmente a la Iglesia y eduquemos a nuevos servidores de la Iglesia.
Tener una comprensión correcta de la historia.
- Los miembros de la Iglesia entienden que el centro de la historia de Rusia es la historia de la Iglesia. Pero en la historia secular de Rusia, el Patriarca Tikhon es casi desconocido. Esto distorsiona enormemente la comprensión que tiene el pueblo ruso de su historia. Fui a la escuela después de la caída de la Unión Soviética, pero incluso entonces no había ni una palabra sobre el Patriarca Tikhon en los libros de texto. ¿Cómo podemos superar este velo y llamar la atención de nuestros compatriotas sobre la vida y el ministerio del Patriarca Tikhon y la historia de la Iglesia?
Necesitamos rezar más al Patriarca Tikhon. Tal vez sirva oraciones en el santuario con sus reliquias.
- Esto no es fácil de hacer, porque muchos tratan de guardar silencio sobre la historia de la Iglesia. Pero creo que no será posible hacer que uno se olvide del Patriarca Tikhon. Necesitamos rezar más al Patriarca Tikhon. Quizás, las oraciones se pueden servir, como lo hacen en Trinity-Sergius Lavra en las reliquias de San Sergio de Radonezh. La gente irá al Monasterio Donskoy.
Santo anticomunista?
- No hace mucho, fuimos testigos de la mueca de la historia: el jefe del Partido Comunista G. Ziuganov envió una carta abierta al Patriarca Kirill que, en su opinión, es necesario "acabar con el antisoviético". El patriarca Tikhon en un momento emitió un anatema al régimen soviético. ¿Qué significa este anatema?
En el anatema del patriarca Tikhon al poder soviético, no hay indicios formales de que sean los miembros del Partido Comunista los anatematizados.
- En el anatema del régimen soviético, patriarca Tikhon, no hay indicios formales de que sean los miembros del Partido Comunista los anatematizados. Dice que los malvados son anatematizados, cometiendo atrocidades, oponiéndose a la Iglesia, pogromos de templos, asesinos, etc. No creo que se pueda concretar contra los miembros del Partido Comunista de hoy. El Partido Comunista de hoy, al parecer, no tiene un ateísmo militante en su estatuto como antes. No entendería este anatema tan ampliamente.
- ¿Qué significa el Patriarca Tikhon para usted personalmente?
- Conocí al Patriarca Tikhon desde la primera infancia, porque era muy venerado en nuestra familia. Mi abuelo habló con él personalmente. Hemos conservado como reliquia un huevo de Pascua, que el Patriarca Tikhon le regaló a mi abuelo. Se han conservado varios documentos firmados por el patriarca Tikhon.
Conocí a una anciana que, en su juventud, sufrió una terrible epilepsia: 18 ataques al día. Entonces ella era una niña que no creía en Dios. La noche de su muerte, el Patriarca Tikhon se le apareció y la bendijo. Ella fue sanada y se convirtió en una persona profundamente religiosa. Hay muchos testimonios de la santidad del Patriarca Tikhon. Para mí era un santo incluso antes de su canonización. Fui a su tumba en el Monasterio Donskoy. Aprendí mucho sobre él de Mikhail Efimovich Gubonin, quien sirvió en el altar a los servicios del Patriarca Tikhon, lo honró profundamente y reunió muchos documentos sobre su vida.
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San Tikhon el Patriarca de Moscú - verdaderamente piadoso y hombre justo, cuya espiritualidad no conocía fronteras ni obstáculos. Y en la mayoría tiempos difíciles guerras y hambrunas, fue él quien se convirtió en mediador entre Dios y el pueblo, para proclamar la fe y dotar a su pueblo de fuerza espiritual.
El futuro patriarca (en el mundo Vasily Belavin) nació el 19 de enero de 1865 en la familia de un clérigo, que se distinguía por un firme estilo de vida patriarcal, piedad y un gran amor por el trabajo.
A la edad de nueve años, el santo ingresó a la Escuela Teológica, y después de graduarse dejó el hogar paterno y continuó su educación en el seminario. Vasily fue muy amable desde la infancia y aprendió con bastante facilidad. Por lo tanto, se graduó de seminario como uno de los mejores estudiantes. Su enseñanza espiritual no se detuvo allí: le esperaban más estudios en la Academia Teológica. Y ya a los 23 años se convirtió en candidato a teología.
La breve vida de su infancia y juventud tuvo su continuación espiritual ya en la edad adulta. A la edad de 26 años, dio su primer paso para acercarse al Maestro y sus grandes hechos: inclina su voluntad al Señor y hace los tres votos más altos:
- pobreza;
- virginidad;
- obediencia.
Después de ser tonsurado y nombrado Tikhon (en honor a San Tikhon de Zadonsk), al día siguiente fue ordenado jerodiácono y pronto hieromonje.
Breve biografía de los actos del Patriarca Tikhon.
De 1892 a 1899, el santo pasó por un difícil camino de formación espiritual:
- inspector del Seminario Teológico;
- rector en el rango de archimandrita;
- obispo de Lublin con el nombramiento de vicario de la diócesis de Kholmsko-Varsovia.
Tikhon pasó solo un año en el primer púlpito de su vida de iglesia. Y cuando llegó el decreto sobre su traslado, todos los creyentes de la región de Kholmsh lloraron día y noche. Toda la ciudad lo despidió con lágrimas, y esto es evidencia de que este hombre era tan amado y respetado.
Y así fue toda su vida: dondequiera que estuviera, la gente no quería dejarlo ir. Incluso en la América ortodoxa, donde sabiamente guió al rebaño durante 7 años, todavía lo llaman el Apóstol de la Ortodoxia.
Tikhon hizo todo lo posible para desarrollar la espiritualidad:
- templos erigidos;
- bibliotecas abiertas;
- limpiaron iglesias abandonadas;
- realizó actividades de enseñanza tanto entre la gente común como entre los representantes del clero;
- viajó personalmente a aldeas y ciudades remotas para llevar la vida espiritual a un estado de solidaridad.
Durante la Primera Guerra Mundial, pudo proteger las reliquias de los mártires de Vilna y otros grandes santuarios de las invasiones enemigas, sirvió fielmente en iglesias superpobladas, pasó por alto los hospitales y bendijo a quienes partían hacia la guerra para defender su Patria.
Entronización del Patriarca Tikhon
Después de la restauración del patriarcado, por sus grandes hazañas, San Tikhon fue elegido por sorteo para el cargo de Patriarca de Moscú. La entronización (entronización) del nuevo patriarca se llevó a cabo en la Catedral de la Asunción el 21 de noviembre de 1917 en.
En un período terrible, cuando todos estaban presos de la ansiedad por el futuro, la ira creció y un hambre mortal se tragó a la gente, el miedo penetró en casas y templos. Y fue en este momento que la mano de Dios elevó a Tikhon al trono patriarcal, para que fuera uno de los primeros en ascender al Calvario y convertirse en un santo mártir.
Todos los días el santo rezaba por su Patria y su pueblo, estaba dispuesto a ir a la muerte segura siguiendo a su Maestro para apagar el fuego de la guerra y revivir el principio espiritual.
El arresto del Patriarca Tikhon por desobediencia
Su Santidad participó activamente en las grandiosas cruzadas, que fueron organizadas con su bendición para despertar sentimientos religiosos en la mente y el corazón de la gente. También llevó a cabo servicios valientemente en los templos de muchas ciudades, fortaleciendo así el rebaño espiritual. El patriarca también se opuso celosamente a la destrucción de la Iglesia.
El resultado de todas estas acciones fue el arresto de Tikhon y su encarcelamiento por más de un año. Las autoridades, incapaces de quebrar la voluntad y el espíritu del santo, se vieron obligadas a liberarlo, pero comenzaron a vigilar cuidadosamente cada uno de sus pasos. Incluso se intentaron dos veces matar al patriarca. En el segundo intento, un asociado del santo murió trágicamente. Pero a pesar de la terrible persecución, Tikhon siguió viviendo y actuando en nombre de la Iglesia y del pueblo.
Vida del Patriarca Tikhon de Moscú en los últimos años
El último y más doloroso año de su vida, el santo, ya muy enfermo y constantemente perseguido por las autoridades, también realizó invariablemente los servicios. El 23 de marzo de 1925 dirigió la última Divina Liturgia y en la fiesta de la Anunciación. Santa Madre de Dios fui a vida eterna con una oración al Señor en los labios.
Las reliquias del patriarca Tikhon
Han pasado muchos años desde la partida del Patriarca Tikhon, y solo en los años 90 el Señor concedió al pueblo ortodoxo sus santas reliquias, como símbolo de fortalecimiento espiritual para los tiempos difíciles del futuro. Están ubicados en gran catedral Monasterio de Donskoy.
El mensaje del Patriarca Tikhon
Uno de los actos más famosos del Gran Prelado fue su Epístola en relación con el cierre de la Santísima Trinidad Sergio Lavra. El motivo de su redacción fue la disección de las reliquias San Sergio... Y se suponía que este evento era el comienzo de la destrucción completa de la vida espiritual de la gente, porque una persona ortodoxa no podrá entrar al templo y ofrecer oraciones a Dios, y no habrá un solo ministro que pueda ayudarlo en esto.
El patriarca instó a estar de guardia hasta el último de los intereses de la iglesia del pueblo, para no perder la reserva espiritual que le dejó Sergio. Hizo un llamamiento a los ortodoxos para que rezaran para ayudar a devolver el benefactor dado por los monjes, limpiar el corazón de todo mal y llevar al arrepentimiento.
Anathema del patriarca Tikhon
Otra gran obra del santo fue la epístola del 19 de enero de 1918 con anatema (excomunión, destierro) a los ateos. En él, Tikhon se dirigió a aquellos que arruinan descaradamente la obra justa de Cristo, imponiendo eventos terribles a su pueblo y su Patria. Les habló sobre el sufrimiento después de la muerte, los instó a edificar, no a destruir, y lo más importante, a arrepentirse ante el Señor por todas sus obras. También convenció con su ejemplo de que nadie y nunca podría quebrantar la palabra y obra de Dios.
- esta es una de las personas más grandes de la ortodoxia. Su contribución a la historia del cristianismo es imposible de evaluar. La palabra del santo es firme y pura, y sus obras son valientes y justas, llenas de fe en el Señor y su pueblo.
La vida del Patriarca Tikhon es un camino difícil hacia Dios, en el que, como nadie más, pudo proclamar a las personas acerca de la inquebrantable gracia del Señor, enseñar a las personas a amar y vivir espiritualmente incluso en el momento más terrible, porque solo la fe siempre salva y da fuerza, lo que significa que prolonga. vida, concedo Reino eterno, pacificación y paz.
¡El Señor está siempre contigo!
Mira el video sobre Tikhon, el Patriarca de Moscú:
