Según la tradición cristiana, cada ciudad, independientemente de su estado y población, tiene sus propios patrones celestiales, santos cuya vida terrenal estaba asociada específicamente con esta área. 16 (27) de mayo de 1703 en la isla de Hare en la desembocadura del Neva por Pedro I y su los compañeros levantaron una fortaleza, que sirvió de base para la futura capital. Sucedió el Día de la Trinidad, y por lo tanto fue Santísima Trinidad considerado el primer patrón celestial de San Petersburgo.
El nombre de otro santo patrón está directamente relacionado con el nombre de la ciudad. San Petersburgo no se nombra en honor a su fundador, Pedro I, sino en nombre de san pedro apóstol, y la ciudad fue fundada con la bendición del obispo de Voronezh Matrophany, recibido por Pedro en su juventud: “Vivirás en otros palacios en el norte y erigirás una nueva capital, una gran ciudad en honor a San Pedro. Dios los bendiga por esto ".
El Santo Apóstol Pedro fue uno de los doce discípulos más cercanos de Cristo. Un simple pescador galileo llamado Simón (Pedro), llamado por el Salvador para predicar las Buenas Nuevas, más tarde se convirtió en el fundador del púlpito de la iglesia más grande de Roma. En el cristianismo, el nombre de este apóstol está asociado al concepto de firmeza e inviolabilidad de los fundamentos de la fe.
Se planeó que la futura capital rusa se convertiría en una ventana abierta a Occidente, a través de ella habría un intercambio de dos culturas, dos tradiciones: primordialmente rusa y europea occidental. Y fue precisamente el santo apóstol Pedro quien llevó a cabo su predicación del cristianismo no solo en Oriente, sino también en Occidente.
Además, traducido del griego, Pedro significa "piedra, fortaleza". Erigiendo una fortaleza entre las losas pantanosas, sus fundadores creyeron con razón que la formidable avanzada de la Rusia renovada sería una fortaleza inexpugnable, una casa que, según la parábola del Evangelio, estaba construida sobre piedra.
Hablando del apóstol Pedro, no se puede dejar de mencionar apóstol pablo, que no fue discípulo directo de Cristo, pero sin el cual el desarrollo del cristianismo es inconcebible. Las epístolas apostólicas de Pablo causaron una fuerte impresión en las primeras comunidades cristianas y todavía sirven como modelo para comprender los orígenes de la fe.
El 29 de junio (12 de julio) de 1703, el día de Pedro en San Petersburgo, se colocó la Catedral de Pedro y Pablo en honor a estos dos apóstoles.
En 1713, en la orilla izquierda del Neva, se fundó el monasterio de la Santísima Trinidad Alexander Nevsky (desde 1797 - Lavra). El 30 de agosto (12 de septiembre) de 1724, el día del aniversario de la conclusión de la Paz de Nystadt, las reliquias fueron trasladadas solemnemente al Monasterio Alexander Nevsky desde Vladimir. santo y Beato Gran Duque Alejandro Nevsky (†1263)
... El iniciador de este evento fue Pedro I, que creía que la joven capital necesitaba un nuevo patrón, un compatriota.
El Gran Duque Alejandro Yaroslavovich fue un destacado estadista que protegió a Rusia tanto de los ataques de los cruzados como de la presión de los conquistadores tártaros-mongoles. El príncipe recibió el sobrenombre de "Nevsky" por la batalla victoriosa con los suecos en el río Neva (1240), cuando con un pequeño escuadrón derrotó por completo a un gran ejército sueco. (Es simbólico que Pedro I fundó San Petersburgo no lejos de este lugar.) En 1242, el príncipe Alejandro obtuvo otra gran victoria: en el hielo del lago Peipsi, cerca de Novgorod, sobre los caballeros de la orden de Livonia.
Además de los éxitos militares, el santo noble príncipe Alejandro siguió una sabia política diplomática con los líderes de la Horda de Oro, que hizo posible proteger las fronteras de la tierra rusa de la invasión de las tropas tártaros. Antes de su muerte, el príncipe tomó el monaquismo con el nombre de Alexy y murió a la edad de 50 años. En el siglo XV, el príncipe Alejandro fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa.
6 de febrero Los residentes ortodoxos de la ciudad celebran el día en memoria de su otra patrona celestial: santa bendita Xenia de Petersburgo (+ c. 1803)... En el antiguo cementerio de Smolensk, no lejos de la iglesia de Smolensk, hay una pequeña capilla, un lugar de peregrinación masiva para los cristianos ortodoxos de todo el país. Aquí descansan las reliquias de la bendita Xenia. La patrona celestial llevó a cabo su hazaña espiritual en San Petersburgo. Enviudó antes de tiempo y se dedicó por completo a servir a Dios y a las personas, adoptando el disfraz de una locura imaginaria. Los santos tontos (benditos) siempre han gozado de una veneración especial en Rusia. La necedad les permitió, sin importar rostros y rangos, exponer los vicios humanos. La beata Xenia ayudó en secreto a las personas en problemas, tenía un don profético y se la consideraba una ayudante de emergencia en el sufrimiento terrenal. En 1988, el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa canonizó Xenia por la santidad de la vida, el amor profundo por el sufrimiento y por los milagros que se han realizado hasta el día de hoy a través de las oraciones del Bendito.
2 de enero La Iglesia Ortodoxa celebra el Día del Recuerdo san Juan de Kronstadt († 1908)... Este día se celebra especialmente solemnemente en el convento de monjas de Stavropegic Ioannovsky en el terraplén del río Karpovka, un monasterio fundado por el mismo padre John, en el que se encuentra su tumba.
Nacido en 1829 en la remota aldea de Sura en la provincia de Arkhangelsk en la familia de un sacristán, el niño delgado y enfermizo pronto se convirtió en uno de los pastores más destacados de Rusia y vinculó para siempre su vida con la ciudad del Neva. Y aunque pasó casi toda su hazaña sacerdotal en Kronstadt, los habitantes de San Petersburgo lo consideran su patrón celestial.
La ciudad de Kronstadt a finales del siglo XIX era el refugio más pobre de la capital. No solo los pobres, sino también los ricos residentes de la ciudad, que habían perdido su orientación espiritual, acudieron al P. John en busca de ayuda. Glorificado por sus oraciones y don profético no solo en Kronstadt y San Petersburgo, sino también en todo el norte de Rusia, el santo justo Juan de Kronstadt fue canonizado el 14 de julio de 1990.
En la actualidad, se están revelando los nombres de nuevos mártires y confesores: el zar-mártir Nicolás II, el metropolitano Hieromartyr Benjamín de Petrogrado, el venerable anciano Seraphim Vyritsky y muchos otros ascetas de la fe.
Santa bendita Xenia de PetersburgoLa mitología de San Petersburgo es rica en leyendas y mitos sobre este santo de Dios venerado entre la gente. Fue enterrada en el cementerio de Smolensk. Aquí el culto póstumo de este santo alcanzó su punto culminante. No se sabe con certeza cuándo murió Ksenia Blessednaya. Según algunas fuentes esto sucedió en 1777, según otras en 1803 ...
Príncipe Alexander Nevsky
Pedro I, que fundó la nueva capital del país, San Petersburgo, en las tierras reclamadas a los suecos, vio el significado simbólico en el hecho de que la ciudad fue fundada cerca del lugar donde en 1240 el príncipe de Nóvgorod, Alejandro Yaroslavich, derrotó a los mismos suecos. A partir de ahora, el patrocinio celestial de San Alejandro Nevsky fue visto como una garantía de la futura victoria final de Rusia sobre su enemigo histórico de larga data ...
Juan de Kronstadt
A principios del siglo pasado, nadie entendía todavía qué pasaría en Rusia, que estaba siendo barrida por una ola de terror de los "nihilistas". Sin embargo, el rector de la catedral de San Andrés en Kronstadt, el padre John, previó las terribles pruebas que le esperaban al país, pero estaba seguro de que renacería y se volvería aún más fuerte y poderoso. Podía hacer milagros e incluso resucitar a los moribundos ...
San Pedro Apóstol
El primer patrón celestial directo de San Petersburgo es San Apóstol Pedro, uno de los discípulos de Jesucristo, quien, junto con San Apóstol Pablo, sentó las bases de la iglesia cristiana en el siglo I d.C. En los primeros días después de la consagración del sitio para la futura ciudad en la isla de Hare, se colocó un templo en nombre de los santos apóstoles Pedro y Pablo, que durante mucho tiempo siguió siendo una catedral, la primera entre las catedrales e iglesias de la ciudad ...
La imagen de la Madre de Dios de Kazán
El icono de Kazán es uno de los santuarios más venerados del pueblo ruso. A la imagen se le atribuye el don milagroso de percepción espiritual de las personas que se dirigen a ella con oración y la protección de las tierras rusas de los extraterrestres. En 1710, Pedro I ordenó trasladar de Moscú a Petersburgo la imagen de la Madre de Dios de Kazán, que estaba destinada a convertirse en la portada y protección de la nueva capital ...
El día 30 de agosto de 1724 fue un día de celebración especial para San Petersburgo: la nueva capital rusa se encontró con las reliquias de su patrón celestial, el príncipe creyente Alexander Nevsky.
La patrona de la ciudad del Neva
En artículos y ensayos históricos sobre San Petersburgo, todavía se puede encontrar la afirmación de que Pedro I, comenzando la construcción de una nueva capital rusa a orillas del Neva, "recordó" al príncipe Alexander Nevsky, quien una vez derrotó al ejército sueco cerca de estos lugares. Por supuesto, en la conciencia rusa de esa época, los muchos años de enfrentamiento militar entre Rusia y Suecia y las victorias militares ganadas por Peter se correlacionaron con los eventos de 1240. Pero nuestros antepasados \u200b\u200bpensaban de otra manera, y el vector temporal de su conciencia se dirigía en una dirección diferente: no del presente al pasado, como es habitual en nosotros, sino del pasado al presente: las victorias del pasado eran garantía de victorias que tenían lugar ante sus ojos. Con la elección de un lugar para la nueva capital, fue exactamente así: solo aquí, en tan inconveniente para la construcción, un lugar pantanoso y podrido se convertiría en la cabeza de las ciudades rusas, porque este lugar estaba marcado por la gloria del ejército ruso, consagrado por la presencia invisible del príncipe santo victorioso, que continuará. mantendrá a Rusia alejada de las invasiones de enemigos. Petersburgo fue concebida originalmente por Pedro I no solo como la ciudad de San Pedro (una especie de "nueva Roma"), sino también como la ciudad de San Alejandro Nevsky, el defensor de la Rusia ortodoxa. Las reliquias del bendito príncipe se convertirían en el santuario principal de la ciudad, y su centro espiritual (los investigadores de la arquitectura de San Petersburgo dicen que la ciudad que lo organiza) se convertiría en el Monasterio Alexander Nevsky, en el que se suponía que debían permanecer las sagradas reliquias del príncipe Nevsky.
En el diario de Pedro el Grande de julio de 1710, leemos lo siguiente: “El zar, estando en San Petersburgo, examinó los lugares donde estarían los edificios, y sobre el río Neva, cerca de San Petersburgo, en la desembocadura del río Chernaya, vio un lugar considerable llamado Victoria, donde indicó construir el monasterio en nombre de la Santísima Trinidad y San Alejandro Nevsky, y en ese lugar, en presencia de él, el soberano, y con él los ministros y generales adquiridos, el archimandrita designado para ese monasterio, Teodosio, levantó una cruz con la siguiente inscripción: “En el nombre del Padre y del Hijo y El Espíritu Santo, por mandato de la majestad real, se ha creado un monasterio en este lugar, "y se erigió una capilla en ese lugar". Ya en 1712, se consagró una iglesia de madera de la Anunciación en el margen izquierdo del río, y al año siguiente, el 25 de marzo, se consagró. Tan pronto como se terminaron las celdas, se instaló el albergue monástico.
La construcción del monasterio en sí comenzó no antes de 1717 según el plan del arquitecto Andrei Trezzin. En el plan, el soberano se dignó inscribir: "En el nombre del Señor, haz esto". El trabajo continuó continuamente. En el mismo año, se fundó una iglesia a nombre de San Alexander Nevsky. El 29 de mayo de 1723, durante su visita al monasterio recién construido, el soberano ordenó que "las reliquias del santo gran duque creyente en la nobleza Alexander Nevsky fueran trasladadas al monasterio de Alejandro, que se encuentran en el monasterio Vladimir Rozhdestvensky".
"Tako bo Dios glorifique a quien complace"
La muerte del príncipe Alejandro, guerrero y diplomático, fue piadosa. 1262 se vio obligado a gastar en la Horda. Un hábil diplomático que sabía cómo lidiar con la Horda, el príncipe fue al cuartel general del khan para tratar de evitar el reclutamiento militar de rusos en el ejército tártaro. En el camino de regreso, el príncipe cayó gravemente enfermo. En el Monasterio Feodorovsky de Gorodets, sintió el acercamiento de la muerte, se detuvo y, convocando al hegumen, comenzó a pedir tonsura monástica. El príncipe fue tonsurado en el esquema con el nombre de Alexis. Le colocaron un berberecho y un vestido monástico. Llamó a sus boyardos y sirvientes y comenzó a despedirse de ellos, pidiendo perdón a todos. Luego recibió los Santos Misterios y reposó en silencio. Era el 14 de noviembre de 1263.El metropolitano Kirill de Vladimir estaba sirviendo misa en la Catedral de la Asunción de la ciudad, cuando un mensajero que ingresó al altar le informó de la muerte del príncipe. Saliendo a la gente, el Metropolitano dijo: “¡Hijos míos! Entiende, como si el sol de la tierra de Suzdal ya se hubiera puesto ". Y toda la catedral - boyardos, sacerdotes, diáconos, monjes y mendigos - respondió con sollozos y gritos: "Ya estamos pereciendo".
El cuerpo del príncipe de Gorodets fue llevado a Vladimir. Hubo una helada amarga. El Metropolitano con todo el clero, con velas encendidas e incensarios, con todos los boyardos y muchedumbres de vecinos, recibió el cuerpo en casa de Bogolyubov. Cuando el gran estandarte principesco apareció a lo lejos, que se llevaba delante del ataúd, entre la gente hubo un grito y un gemido, "como si la tierra temblara". Enormes multitudes se apiñaron alrededor del ataúd para tocar el cuerpo. El entierro tuvo lugar en la Iglesia de la Natividad de la Virgen en Vladimir el 23 de noviembre. Cuenta The Life que cuando el economista metropolitano Sevastian se acercó al féretro para poner la carta de autorización en la mano del difunto, la mano del príncipe se estiró, tomó la carta en sí y volvió a apretarla. “Y así se envuelve el horror”, dice la crónica, “de los que vieron eso, y fue predicado a todos desde el Metropolitano Cyril y desde el ícono de Sevastian. He aquí, habiendo oído, hermanos, ¿quién no se maravillará de cuán despiadadamente secaría mi cuerpo, traído de lugares lejanos durante el invierno? Así que Dios, glorifica a tu santo, que trabaja mucho por la tierra rusa, y por Nóvgorod, y por Pskov, y por toda la tierra rusa, entregando tu glorioso cristianismo por el derecho ".
Continuaron los milagros cerca del ataúd de Alexandrov.
Una noche, un ermitaño piadoso estaba rezando cerca de la tumba del príncipe. De repente, las velas de la tumba del príncipe se encendieron. Del altar salieron dos ancianos, iluminados por el resplandor celestial, y se acercaron silenciosamente a la tumba. Y en el silencio de la noche sonó una voz: "¡Levántate, Alexandra, apúrate en ayuda de tu pariente, el gran duque Dimitri, que supera la existencia de un extranjero!" Y como si estuviera vivo, Alejandro se levantó de la tumba. Entonces los tres se volvieron invisibles. Una maravillosa visión ocurrió justo en esa noche memorable cuando el príncipe Dmitry de Moscú se estaba preparando por la mañana para entablar batalla con las hordas de Mamai, que iba a destruir iglesias en Rusia y erradicar el cristianismo, en la noche del 7 al 8 de septiembre de 1380. El humilde monje le contó todo al metropolitano. El santo con la catedral consagrada partió inmediatamente hacia Vladimir. Con oración, se acercaron a la tumba de Alejandro y la excavaron. El cuerpo del bendito príncipe, después de 117 años transcurridos desde su entierro, resultó incorrupto. En un sentimiento de profundo afecto y reverencia por el destino del Todopoderoso, glorificando a los santos, el metropolitano depositó el cuerpo del santo en un relicario sobre la tierra. Los signos que siguieron glorificaron aún más al santo: cerca de sus santas reliquias, los ciegos recibieron la vista y las piernas de los cojos se fortalecieron, los relajados recuperaron las fuerzas. Al mismo tiempo, se realizó una celebración local para el príncipe, se pintaron íconos y se compiló un canon. Por cierto, en los íconos, el príncipe estaba representado con la ropa de un monje esquemático.Y el 23 de mayo de 1491, en Vladimir, sobre el templo donde descansaban las santas reliquias del príncipe, "la visión fue terrible, y la apariencia es terrible, y la señal de la ira de Dios es amenazante, Dios nos castiga con ella y nos lleva del pecado al arrepentimiento". Sobre la iglesia de piedra de la Natividad de la Madre de Dios, “desde lo alto de la iglesia de ese vidsha, es inusual ver, como una nube de luz, o como un humo delgado que se retuerce, la blancura es pura escarcha, mientras que el señorío como el sol brilla como un resplandor, donde luego en la sutileza y ligereza de la nube de ese vidsha hay una gran semejanza de la imagen El príncipe Alejandro a caballo ". El príncipe santo era claramente como si se retirara al cielo para todos. "La gente vio esto con gran miedo y horror, poseída por ahu y comenzó a sonar por toda la ciudad". Al mediodía, se produjo un terrible incendio que incineró toda la ciudad con sus aldeas. La gente, al no encontrar salvación en ninguna parte, se apresuró a ir a la iglesia de la Natividad de la Theotokos más pura. Pero el templo en sí no sobrevivió: la llama lo envolvió y, habiendo penetrado en el interior, destruyó todo. Las reliquias milagrosas del justo príncipe Alejandro, "si ves algo de una señal de fuego en ellas", no sufrieron. El sudario que estaba sobre la tumba del santo príncipe también resultó ileso.
Los milagros en la tumba del príncipe fueron tan inusuales que bajo el metropolitano Macario, el Consejo de 1547 se estableció para venerar al príncipe Alejandro en todas partes. La memoria del Beato Príncipe Nevsky se celebró el día de su entierro en Vladimir, el 23 de noviembre. La vida del santo príncipe fue recopilada por el confidente del zar Ivan Vasilyevich el Terrible, Arkady, quien en 1552 recibió curación durante un servicio de oración ante el santuario del santo. Entonces Iván el Terrible, en su camino a la conquista de Kazán, se detuvo en Vladimir para inclinarse ante el príncipe santo. El milagro de la curación se convirtió en un buen presagio de futura victoria.
Todo esto, por supuesto, era bien conocido por Pedro I, porque por orden de "Zares Pedro y Juan Alekseevich" en 1695 las reliquias del fiel Alejandro Nevsky fueron trasladadas a un nuevo santuario.
"La ofrenda es verdaderamente real y cristiana"
Para transferir las reliquias sagradas de Vladimir a Petersburgo en 1723, se construyó un arca, cubierta con terciopelo carmesí. Un dosel se elevaba sobre el arca. Sobre la tapa del arca había una almohada azul, forrada con una trenza de oro con borlas de oro. Le colocaron una cruz y un atuendo principesco. Desde Vladimir hasta San Petersburgo, las reliquias debían ir acompañadas del rector del monasterio de la Natividad, el archimandrita Sergio. Durante la procesión con las sagradas reliquias, había que observar que no había ralentización ni excesiva prisa. El clero y las personas seculares debían estar presentes durante la procesión. Fue estrictamente castigado para que no ocurrieran "lenguaje soez y actos obscenos" cerca del santuario. Era necesario detenerse "en lugares convenientes del campo y mantener el arca con las santas reliquias en una tienda, bajo la debida supervisión y protección".Las reliquias fueron sacadas de Vladimir el 11 de agosto. La víspera se realizó una vigilia de toda la noche y una liturgia en todas las iglesias de la ciudad. El clero de la ciudad y los monasterios circundantes, con gran multitud de personas, con una procesión de la cruz, pasó de la iglesia catedral al monasterio de la Natividad. Aquí, frente al santuario del santo príncipe, se sirvió una oración. Entonces los archimandritas y abades, acercándose al cáncer, levantaron las santas reliquias y las colocaron en el arca preparada. La muralla monástica, que da a la calle grande, fue desmantelada, porque debido a la altura del arca, ensombrecida por un pabellón (el arca con pabellón tenía unos 4 metros de altura, unos 8 metros de largo con una camilla, más de 5 metros de ancho), se imposible. El clero llevó el arca en ramen a la llamada Montaña Congelada. Las olas del pueblo acompañaron la sagrada procesión. Las campanas de todas las iglesias sonaron en el aire. Así pasaron los ciudadanos de Vladimir su memorable santuario.
En todas partes la gente se encontraba con las reliquias del bendito príncipe. Todos querían no solo tocar el santuario, sino al menos algo de tiempo, aunque pequeño, para cargar, incluso mujeres y niños.
El 17 de agosto por la noche, a las 8 de la tarde, la procesión se acercó a Moscú y se detuvo hasta la mañana en un estanque cerca de Krasnoye Selo. Por la noche, multitudes de personas se apresuraron desde Moscú y rodearon el arca. La mañana del 18 de agosto, con el repique de todas las campanas de Moscú, la procesión de la cruz, acompañada de muchas personas, partió hacia el encuentro de las santas reliquias, que tuvo lugar en el mismo lugar donde en 1652 se encontraron las reliquias de San Felipe, traídas por voluntad del zar Alexei Mikhailovich del monasterio de Solovetsky. En la iglesia de San Basilio de Cesarea, se realizó un servicio de oración a nivel nacional. Luego, la procesión cruzó Moscú hasta el Kremlin. Sin embargo, fue imposible llevar las reliquias sagradas al Kremlin, nuevamente debido a la altura del dosel. Las reliquias fueron llevadas al pueblo de Vsesvyatskoe. La tienda real se extendió en el campo, bajo la sombra de la cual se erigió el santuario para la noche. Durante toda la noche, una multitud de personas, como en guardia, rodearon constantemente la tienda. El canto de oración no se detuvo hasta la mañana. El 19 de agosto, las reliquias se alejaron de Moscú.Según Peter, el santuario debería haber estado ya el 25 de agosto en San Petersburgo. Se suponía que llevaría solemnemente las reliquias sagradas al monasterio de Alexander Nevsky el 30 de agosto, en memoria de la paz de Nishtadt concluida con los suecos ese día. Pero como el santuario no pudo llegar a San Petersburgo en la fecha indicada, se ordenó un nuevo decreto para no apresurarse con la procesión y al llegar a Shlisselburg se colocó el santuario en la Iglesia Catedral de la Anunciación, lo cual se hizo el 1 de octubre. Allí reposaron las santas reliquias hasta el siguiente agosto de 1724.
La reunión del santuario de San Petersburgo fue muy solemne. El emperador con su séquito llegó a la galería de la desembocadura de Izhora. Sacando con reverencia el santuario del yate y colocándolo en la cocina, el soberano ordenó a sus nobles que tomaran los remos, y él mismo controló el volante. Durante el viaje, se escuchó un continuo cañonazo. De vez en cuando llegaban nuevas galeras con nobles de San Petersburgo, y a la cabeza de ellas estaba la barca de Pedro el Grande, quien también saludaba con sus pequeños cañones de cobre. La procesión se detuvo en un muelle especialmente arreglado. Aquí el santuario fue retirado de la galera y los nobles más nobles lo llevaron al monasterio. Tan pronto como se colocó el santuario en el lugar preparado, se dio una señal para reanudar el fuego de cañón. Por la noche la ciudad se iluminó. Al día siguiente, en el monasterio Alexander Nevsky, hubo una celebración luminosa, a la que asistió el soberano con los nobles más nobles y entregó a los invitados un plano de los edificios propuestos en el monasterio, grabado en cobre. Al mismo tiempo, se estableció para celebrar la celebración del traslado de las santas reliquias anualmente el 30 de agosto. Ahora se ordenó representar al príncipe con ropa de gran duque, y no con ropa monástica, como era costumbre antes.
Habiendo traído las reliquias del bendito príncipe a San Petersburgo, el zar, por así decirlo, le confió la ciudad, su amada creación. Y seis meses después, Peter se había ido. ¿Peter tuvo un presentimiento de su muerte? ...
Pedro dejó una especie de alianza para la nueva capital: tomar todo el bien de otras naciones, para no descuidar lo sagrado y loable en su propio país, porque “en nuestro país natal tenemos los ejemplos más atractivos y dignos de imitación de la mejora de la vida doméstica, ejemplos de sincero piedad, santidad, que, por supuesto, debe ser estudiada ante todo ".
Los herederos de Pedro veneraban sagradamente al fiel príncipe Alejandro. La esposa de Pedro, Catalina, estableció el 21 de mayo de 1725 la Orden de San Alejandro Nevski. La hija de Pedro, la emperatriz Isabel, dedicó la primera plata de Kolyvan al noble príncipe: con ella se hizo un magnífico santuario, en cuya creación participaron los mejores maestros de la época, y las inscripciones fueron compuestas por el propio Lomonosov. Habiéndose convertido en una de las maravillas de la joven capital, el cáncer de Alexander Nevsky se menciona constantemente en todos los libros sobre la ciudad. La emperatriz ordenó que se realizara una procesión religiosa anualmente el 30 de agosto. Este día hasta 1917 fue especialmente festivo en San Petersburgo y no un día laborable.
Catalina II deseaba erigir un majestuoso templo en el monasterio de Alexander Nevsky, para que las reliquias del santo patrón de la ciudad recibieran un depósito, adjunto a ellas. La ceremonia de colocación tuvo lugar el 30 de agosto de 1774 en presencia de la emperatriz y, según la costumbre, se colocó una placa de plata debajo del altar, decorada con el nombre de Catalina, indicando el momento de la fundación del templo. Parte de las reliquias de San Andrés el Primer Llamado se colocó junto con el tablero. En 1790 se completó la construcción de la catedral y el 30 de agosto se llevó a cabo la consagración solemne del templo y el traslado de las reliquias de San Alejandro Nevski. La emperatriz con el heredero al trono, el gran duque Pavel Petrovich, con los grandes duques Alejandro y Constantino, llegaron al monasterio a las 10 en punto. El metropolitano Gabriel y las personas más importantes se dirigieron de inmediato a la Iglesia de la Anunciación, donde reposaban las reliquias del bendito príncipe. La procesión con las reliquias hacia la nueva iglesia se desarrolló en el siguiente orden: antes de la procesión, en la que el clero caminó con estandartes, iconos, cruces y el Evangelio; además, el confesor de la emperatriz llevaba la corona gran ducal del santo príncipe y el archimandrita del monasterio de Yuryev, la batuta de Nevsky. Las reliquias fueron llevadas por los titulares de la Orden de San Alejandro, y el dosel sobre las reliquias fue sostenido por los titulares de la Orden de San Vladimir. La emperatriz marchó, rodeada de guardias de caballería vestidos de gala, los grandes duques y personas nobles de ambos sexos entraron en la procesión. El timbre continuó sonando todo el tiempo. Las tropas saludaron con fuego de cañón. Después de la introducción de las santas reliquias en la nueva iglesia, comenzó la Divina Liturgia, que el Metropolita Gabriel celebró, co-servida por los arzobispos.
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Pero estalló el golpe bolchevique y la veneración de las reliquias se convirtió en el olvido. Gracias a Dios que no fue una profanación, como sucedía a menudo. El Alexander Nevsky Lavra se cerró, durante una campaña para confiscar objetos de valor de la iglesia, todos los valores de Lavra fueron requisados. Y, por supuesto, los cangrejos plateados arrojados y perseguidos atrajeron la atención especial de los bolcheviques: ¡cómo, alrededor de 90 libras de plata! A costa de esfuerzos increíbles, el personal del Hermitage, donde se trasladó el cáncer en 1922, logró defender la estructura única. El cáncer se exhibe ahora en la exposición del Hermitage. Las reliquias del bendito príncipe se abrieron y se enviaron al ... Museo de Religión y Ateísmo. Y solo en 1989, las santas reliquias del príncipe, el santo patrón de la ciudad, regresaron a su monasterio. Pero durante todo este tiempo el santo príncipe no dejó la ciudad que le fue confiada, y quizás por eso la ciudad resistió todos los cataclismos por los que el siglo XX fue tan rico.
En los viejos tiempos, para cada empresa, se pedía una bendición celestial por una buena acción y la intercesión de las fuerzas del mal. Ya sea que se colocara la ciudad, se erigiera un templo o simplemente se construyera una nueva cabaña, en primer lugar se realizó un servicio de oración en el lugar elegido.
Esta antigua tradición, reviviendo hoy, permitió por última vez estar convencido de la elección correcta. De hecho, sería extraño pedirle ayuda al Señor en un asunto dudoso o incorrecto.
La historia de San Petersburgo comienza con la recitación de una oración por la fundación de la ciudad y el rociado de las costas de la isla de Hare con agua consagrada. Ahora es difícil decir si Peter I estaba presente o no. Sin embargo, se llevó a cabo la Santa Cena y se fundó la ciudad.
Una hermosa leyenda cuenta la historia de un águila que, para deleite de los presentes, descendió ese día 16 de mayo de 1703 sobre la puerta simbólica de la futura fortaleza. Sin embargo, incluso sin este signo, el zar probablemente estaba tranquilo sobre el destino de su empresa, ya que la ciudad fue colocada con la bendición del obispo de Voronezh Mitrofaniy, recibido por Pedro en su juventud. "Vivirás en otros palacios, en el norte, y erigirás una nueva capital, una gran ciudad en honor a San Pedro", profetizó el santo anciano al zar. "Dios te bendiga por esto. El icono de Kazán será la portada de la ciudad y de toda la gente. Hasta Kazán".
el icono estará en la capital y los cristianos ortodoxos rezarán frente a él, el enemigo no entrará en la ciudad ".
Peter percibió las palabras proféticas del santo de Voronezh como la obra de toda su vida destinada a él desde arriba, que llevó a cabo con inquebrantable persistencia. Este hecho poco conocido debería sacudir la idea de San Petersburgo como una ciudad fatal, sobre los huesos, que inicialmente estaba condenada a muerte, que se ha desarrollado durante los últimos cien años y medio. Después de todo, San Petersburgo se está preparando no solo para celebrar su 300 aniversario, sino que a lo largo de su historia, a pesar de su "posición estratégicamente desventajosa", nunca se ha rendido al enemigo.
Cada persona, según la fe de sus antepasados, tiene su propio ángel de la guarda, que lo protege de todo mal, y la ciudad, dicen, no se sostiene sin tres justos.
El primer patrón celestial directo de San Petersburgo es el santo apóstol Pedro, uno de los discípulos de Jesucristo, quien, junto con el santo apóstol Pablo, puso en el siglo primero. de R.Kh. fundamentos de la iglesia cristiana *. En los primeros días después de la consagración del sitio para la futura ciudad en la isla de Hare, se colocó un templo en nombre de los santos apóstoles Pedro y Pablo, que durante mucho tiempo siguió siendo una catedral, la primera entre las catedrales e iglesias de la ciudad. Tenga en cuenta que al mismo tiempo se instaló un relicario en la base de la catedral con una partícula de reliquias, es decir, los restos sagrados del apóstol Andrés el Primero Llamado, quien, según la antigua leyenda, visitó las tierras de la futura Rus de Kiev y que es considerado el santo patrón de toda Rusia.
Desde el comienzo de su historia, el santo y fiel Gran Duque Alexander Nevsky, el Sol de la tierra rusa, como lo llamaban respetuosamente sus contemporáneos, también fue reconocido como el guardián celestial de San Petersburgo.
En julio de 1240, el príncipe Alejandro, animado por el glorioso signo de la ayuda celestial a los novgorodianos, a la cabeza de una pequeña amistad, obtuvo su famosa victoria sobre los suecos en la batalla de Izhora, en el lugar donde este río desemboca en el Neva.
A principios del siglo XVIII, mientras luchaba contra el rey Carlos XII en las mismas tierras, Pedro I recurrió al patrocinio del santo Gran Duque, canonizado por la Iglesia rusa en el Concilio de 1547. A pesar de las dificultades de la guerra, en la década de 1710, el zar concibió construir un gran monasterio en las orillas del Neva y transferir allí las reliquias del santo príncipe.
“Puede leer más sobre su vida y sus obras en el Nuevo Testamento.
En 1717, el arquitecto Domenico Trezzini elaboró \u200b\u200bun proyecto para una gran iglesia de piedra en nombre de San Alejandro. Habiendo considerado el plan, el soberano escribió: "En el nombre del Señor, haz conforme a esto".
Cinco años más tarde, en la noche del 10 al 11 de agosto de 1723, el clero de Vladimir fue al monasterio de la Natividad, donde se encontraron las santas reliquias de Alejandro. Después de servir una oración, los monjes levantaron el arca y emprendieron un largo viaje ...
El 18 de agosto, la procesión fue recibida solemnemente en Moscú. El 26 de agosto pasó Tver, el 9 de septiembre el santuario ya estaba en la orilla del lago Ilmen. Finalmente, el 1 de octubre de 1723, al llegar a Shlisselburg, el arca con las sagradas reliquias se colocó en la Catedral de la Anunciación y permaneció allí durante casi un año.
El 30 de agosto de 1724, cuando el templo se completó por completo, se cumplió el anhelado deseo del emperador: las reliquias sagradas fueron trasladadas a la capital y ocuparon su lugar en Alexander Nevsky Lavra, donde se encuentran hoy.
En total, en San Petersburgo a principios del siglo XX había alrededor de 50 iglesias consagradas en nombre del santo y noble príncipe Alejandro Nevsky [*]. Las palabras del troparion festivo al santo príncipe están llenas de un cálido sentimiento de gratitud:
"Como la raíz piadosa de la rama gloriosa era el ecu, bendita Alejandra: para ti, Cristo es como cierto tesoro divino de la tierra rusa, un nuevo hacedor de milagros, glorioso y divino". curaciones: ruega a él que salve esta ciudad, y al poder afín a tu existencia que agrada a Dios, y ser salvado por el hijo ruso ". Noviembre de 1723, en el día de la memoria de San Príncipe Alejandro según el estilo antiguo, Santa Mitrofanía murió en Voronezh. Pedro I vino a despedir al santo anciano en su último viaje, y él mismo llevó el ataúd con sus restos desde la Catedral de la Anunciación hasta la tumba. Los testigos señalaron que durante el entierro, el zar rindió honores sin precedentes al fallecido, que "casi ninguno de los soberanos rusos le daría a ninguno de los obispos".
Incluso durante la vida del santo anciano en 1710, Pedro ordenó transferir de Moscú a Petersburgo la imagen de la Madre de Dios de Kazán,
que estaba destinado a convertirse en la cobertura y protección de la nueva capital.
El icono de Kazán [†] es uno de los santuarios más venerados por el pueblo ruso. Desde finales del siglo XVI se instaló en la Catedral de la Anunciación del Kremlin de Moscú. A la imagen se le atribuye el don milagroso de percepción espiritual de las personas que se dirigen a ella con oración y la protección de las tierras rusas de los extraterrestres.
En 1612, preparándose para una campaña contra el Falso Dmitry, Minin y Pozharsky ordenaron llevarse el ícono de Kazán con ellos. Durante mucho tiempo, su milicia no pudo tomar posesión del Kremlin. Habiendo decidido el último asalto, el ejército se impuso un estricto ayuno de tres días. Durante todo este tiempo, se realizaron oraciones frente al icono de Kazán. El 22 de octubre, la milicia atacó a Kitay-Gorod, y luego al propio Kremlin.
Este día, 22 de octubre, en memoria de la liberación milagrosa de Rusia de la invasión de extraterrestres y la agitación interna, el zar Mikhail Feodorovich estableció el día de honrar al ícono de Kazán. El príncipe Dmitry Pozharsky, por voto, construyó para ella en Moscú una iglesia especial en nombre de la Introducción de la Santísima Theotokos.
Traslado a San Petersburgo, el santuario se ubicó inicialmente en una capilla de madera en la calle Posadskaya, y luego en la Catedral de la Trinidad de Alexander Nevsky Lavra. Durante el reinado de Anna Ioannovna, fue trasladada solemnemente a la nueva Iglesia de la Natividad de la Virgen en Nevsky Prospect. Finalmente, en 1800, durante el reinado del emperador Pablo, se decidió construir en este lugar una nueva gran catedral en nombre del Icono de Kazán de la Madre de Dios, lo que sucedió en 1811, poco antes del inicio de la Guerra Patria.
En 1812, ante la imagen milagrosa, M.I. Kutuzov, pidiendo la bendición de la Madre de Dios para luchar contra el enemigo. Recordemos que fue el 22 de octubre de 1812 cuando las tropas rusas bajo el liderazgo de los generales Miloradovich y Platon Zubov derrotaron a la retaguardia del ejército francés dirigido por el general Davout. Esta fue la primera victoria de las armas rusas en la Guerra Patria. Según la voluntad del comandante en jefe, las cenizas de M.I. Kutuzov, después de su muerte, fue enterrado en la Catedral de Kazán.
El santuario estuvo ubicado en la iglesia de Nevsky hasta la década de 1920. Cuando la catedral se cerró por servicios, el icono se transfirió a la catedral Vladimirsky en el lado de Petrogrado, donde se encuentra hasta el día de hoy.
Al comienzo de la Gran Guerra Patria, el Patriarca Alejandro III de Antioquía, en su mensaje, hizo un llamamiento a los cristianos de todo el mundo con una solicitud de oración y ayuda material para Rusia. Entre los muchos que respondieron a este llamado, el Metropolitano de las Montañas Libanesas, Elijah Salib, se destacó con especial celo. En una mazmorra de piedra, lejos del mundo, durante tres días rezó continuamente al Santísimo Theotokos. Su oración fue escuchada y la Madre de Dios se le apareció en su celda. En una revelación, escuchó sus palabras sobre la victoria de Rusia en una guerra terrible y sobre la invencibilidad de la ciudad en el Neva:
"... No entregues la Ciudad de San Pedro. Mientras Mi imagen esté en ella, no pasará ni un solo enemigo. Que el icono milagroso de Kazán sea realizado y rodeado por una procesión de la cruz alrededor de la ciudad. Entonces ni un solo enemigo pisará su tierra santa. Este es el elegido. ciudad..."
Según el mensaje urgente recibido por la Iglesia Ortodoxa Rusa del metropolitano Elijah en Leningrado, el icono de Kazán fue sacado de la catedral y llevado por la ciudad con una procesión de la cruz. La Batalla de Stalingrado comenzó con un servicio de oración ante el ícono de Kazán, instalado en la orilla derecha del Volga. Se sabe que habiendo sufrido graves derrotas en las batallas cerca de Moscú y Stalingrado, el mando alemán tuvo que trasladar parte de las tropas del XVIII Ejército, que se encontraba en las afueras de Leningrado, en dirección sur.
Amenazando a la ciudad, parecía, la muerte inevitable, pasó.
La manifestación de la misericordia celestial y el amor por San Petersburgo también se evidencia por la aparición en nuestra ciudad durante los doscientos años de su existencia, dos personas justas: Xenia la Bendita y el Padre Juan de Kronstadt. El verdadero significado de la vida y la hazaña de los santos ascetas están ocultos a los ojos de las personas y son conocidos solo por el Altísimo, quien los envió al mundo a la hora elegida y al lugar elegido.
La vida de la santa y bendita Xenia, venerada por muchas generaciones de habitantes como una asceta, que asumió la necedad durante su vida, pertenece al primer siglo de la historia de San Petersburgo, una de las hazañas cristianas más difíciles.
Nació durante el reinado del emperador Pedro I, o, quizás, algo más tarde, en 1720-30. Aquí, en Petersburgo, estaba casada con el coro de la corte de canto Alexander Fedorovich Petrov, y vivía en algún lugar del lado de Petersburgo. A la edad de veintiséis años, estaba destinada a quedarse viuda. Conmocionada por la muerte de su esposo, renunciando a todas las bendiciones terrenales, distribuyendo propiedades y ahorros a los pobres, donando una casa a un amigo, Ksenia se vistió con el traje de su esposo y hasta el final de su vida se llamó solo por su nombre.
A partir de ese momento, vagó por las calles de la capital, sin refugio sobre su cabeza y sin comida más que limosna, vestida con harapos miserables en invierno y verano.
Además de las severas dificultades a las que Xenia se condenó voluntariamente, tuvo que soportar mucho dolor por parte de personas que durante muchos años no creyeron en su abnegación y que consideraron su hazaña cristiana como una simple locura. Incluso los niños, imitando a los adultos, se burlaban de la bendita, la arrojaban piedras. Ksenia, sin embargo, dio todo por sentado, con ejemplar mansedumbre y generosidad, que, al final, mereció el reconocimiento universal, el amor y la gloria del santo de Dios.
En la memoria humana, no hay evidencia de que el santo haya abandonado la ciudad. Sin duda, sus lugares favoritos siguieron siendo el lado de Petersburgo, donde pasó los breves años de su matrimonio, y el cementerio Smolenskoye en las profundidades de la isla Vasilievsky, donde yacían las cenizas de su amado esposo Andrei Fedorovich.
En la década de 1780, cuando se estaba construyendo aquí una nueva iglesia a nombre del Icono de Vladimir de la Madre de Dios, los trabajadores informaron al maestro con sorpresa que por la noche, cuando todo el trabajo se detuvo, un asistente desconocido levantó ladrillos hasta la parte superior del sitio de construcción. Pronto quedó claro que los ladrillos los llevaba nada menos que la mismísima Beata Xenia. Sin embargo, por lo general pasaba las noches en las afueras de la ciudad, en un campo, donde, según sus palabras, la presencia de Dios se siente "más claramente".
Como la mayoría de los tontos santos, Xenia se ha ganado el don de la clarividencia de Dios. Nos ha llegado mucha evidencia sobre sus predicciones, vestidas con palabras vagas, pero siempre haciéndose realidad.
No ha sobrevivido información sobre cómo y cuándo falleció el bendito. Lo sirvieron en la iglesia del santo Apóstol Matías en el lado de Petersburgo, en el mismo lugar donde, quizás, fueron bautizados una vez; fue enterrada en el cementerio de Smolensk.
Mantener la gratitud por una buena acción es muchas veces más difícil que pedir ayuda. Sin embargo, el recuerdo del Bendito nunca se desvaneció. La arena de su tumba, a la que el rumor atribuía un poder milagroso, era esparcida cada año por quienes acudían a rezar por el reposo de su alma. Mucha gente, y entre ellos, especialmente muchos Petersburgers, en diferentes momentos testificaron sobre la ayuda que recibieron después de la apelación a la Beata Xenia y el réquiem sobre su tumba.
En 1875, cuando la vida del heredero soberano, el gran duque Alexander Alexandrovich, estaba en peligro, su esposa Xenia apareció en un sueño, prediciendo una pronta recuperación del paciente y el nacimiento de una niña que se convertiría en la guardiana de todos sus
familias. De hecho, el heredero se recuperó, poco después nació una niña, a quien los augustos esposos llamaron Xenia. En el verano de 1894, se casó con su pariente, el gran duque Alexander Mikhailovich, y dejó su casa. Solo un mes después de este evento, su padre, el emperador Alejandro III, murió repentinamente ...
Se construyó una pequeña capilla sobre la tumba de la Beata Xenia con el dinero recaudado, que inmediatamente se convirtió en un verdadero lugar de peregrinaje. De hecho, la Beata Xenia ya era una santa venerada localmente incluso entonces.
En 1902, la capilla actual se construyó en el mismo sitio, con un iconostasio de mármol y una lápida. En nuestro siglo estuvo cerrado durante mucho tiempo, pero ninguna prohibición y persecución pudo entorpecer el deseo de muchos vecinos de rezar por el alma del asceta y acudir a su bendita ayuda.
El 10 de agosto de 1988, después de que la capilla fuera nuevamente devuelta a los fieles y restaurada, el clero de la ciudad, encabezado por Su Santidad el Patriarca Alexy de Moscú y de toda Rusia, con una gran multitud de personas, realizó el rito de su consagración. Más tarde, tras este glorioso acontecimiento en la historia de nuestra ciudad, la Beata Xenia fue finalmente canonizada entre los santos y patronos celestiales de la ciudad. A partir de este momento, su memoria se ha realizado anualmente el día 6 de febrero (según el nuevo estilo). /\u003e En el siglo XIX, otro asceta apareció dentro de los muros de nuestra ciudad: el santo y justo Padre Juan de Kronstadt.
A principios de la década de 1850, cuando todavía estudiaba en la Academia Teológica de San Petersburgo, un día, en un sueño, John se vio a sí mismo en una catedral grande y desconocida. Poco después, recibió el lugar de sacerdote, un simple sacerdote, en la Catedral de San Andrés de Kronstadt y, al cruzar por primera vez su umbral, para su asombro y temor reconoció el templo, que proféticamente se le apareció en un sueño y donde debía comenzar su porción de servicio.
La veneración y el amor que el Padre John adquirió en la primera mitad de su vida le llegó verdaderamente a través de su trabajo y de su vida estricta y justa. Atribuyó gran importancia a la oración ferviente, porque sabía de primera mano lo difícil que es ayudar a una persona perdida y amargada, al menos de cualquier manera. Por lo tanto, fue precisamente su oración la que posteriormente fue dada desde arriba con un poder sobrenatural tan maravilloso. Antes de rezar, sus enfermedades más graves retrocedieron, incluso la ceguera retrocedió. Se curó en privado y con una multitud de personas, y a menudo incluso en ausencia, con solo una apelación escrita a él, curó a ortodoxos y musulmanes, católicos y judíos que vinieron a él de toda Rusia e incluso de fuera de ella ...
Toda la vida del P. John estuvo relacionada con Kronstadt, aunque en San Petersburgo sí lo estaba, por supuesto, muy a menudo. También viajó mucho por Rusia. En Livadia, por ejemplo, pasó varios días con el emperador Alejandro III hasta su muerte. Al morir, el emperador le pidió al padre Juan que le pusiera las manos sobre la cabeza, y de esto sintió un gran alivio en su sufrimiento.
En el río Karpovka, cerca de la perspectiva de Kamennoostrovsky, ahora hay un gran monasterio con cúpulas doradas. Fue construido en 1900-1908 por iniciativa y con la participación del Padre John, en cuyas manos a menudo se recaudaban sumas considerables de dinero de donaciones voluntarias de personas agradecidas.
En el mismo lugar, en una tumba especialmente arreglada, en 1908, fueron enterrados los restos de los santos justos. Como la capilla de Santa Xenia, este lugar siempre ha sido venerado por el pueblo ruso como sagrado. El mismo padre John fue canonizado como santo por la Iglesia Ortodoxa Rusa recientemente, en el verano de 1990. Al mismo tiempo, después de una larga pausa, el monasterio aceptó nuevamente a las primeras monjas en sus muros, y la tumba con las sagradas reliquias se abrió a los peregrinos.
La memoria del santo justo Juan se celebra cada año el día 2 de enero (según el nuevo estilo).
Hoy se vuelve bastante obvio que fundada con la bendición de San Mitrofaniy en estricta conformidad con el orden de fundación, San Petersburgo llevó a través de sus casi trescientos años de historia los signos de una elección especial y un gran destino y se convirtió en un bastión indestructible para los enemigos.
Todo esto cumple todos los días de la vida de San Petersburgo con un significado sagrado y sagrado y le permite mirar con diferentes ojos su historia y los esfuerzos de las mejores mentes y talentos para crear y glorificar la ciudad de San Pedro.
San Pedro - hermano mayor del apóstol Andrés el Primero Llamado - antes de su actividad apostólica era pescador, tenía esposa y dos hijos y se llamaba Simón. Era sencillo, no aficionado a los libros, pobre y temeroso de Dios, como dice de él San Juan Crisóstomo. “Tú eres Simón, hijo de Ionin; te llamarán Cefas, que significa “piedra” (Pedro) ”, dijo el Señor cuando Andrés le llevó a su hermano Pedro (Juan 1:42). Y aunque Pedro se encendió inmediatamente con un amor ardiente por el Señor, el Salvador no lo llamó de inmediato al ministerio apostólico, sino cuando su fe y determinación se fortalecieron. Pronto, el Señor mismo visitó la casa de Pedro y con el toque de su mano curó a su suegra de la fiebre (Marcos 1: 29-31). De Sus tres discípulos elegidos, el Señor dignó a San Pedro para ser testigo de Su gloria divina en Tabor (Mateo 17: 1-9; Lucas 9: 28-36), Su poder divino durante la resurrección de la hija de Jairo (Lucas 8, 41-56). , Su vigilia de oración Divina en el Huerto de Getsemaní (Mat. 26: 37-41). El apóstol Pedro se dedicó tan ardientemente al Señor Jesucristo en su ministerio que el Señor más a menudo que otros le permitió revelar sus debilidades humanas, edificando a este y otros discípulos que olvidan las palabras: "Sin mí nada podéis hacer" (Juan 15: 5). ). Así, por ejemplo, San Pedro fue el único de los discípulos que, habiendo reconocido al Señor Jesucristo caminando sobre el mar, fue a su encuentro en el agua, pero de repente dudando de la ayuda divina de su Maestro, comenzó a ahogarse, pero fue salvado por el Señor, quien le reprochó su falta de fe. (Mateo 14, 28-31). El santo apóstol Pedro fue el único de los discípulos que, cuando el Señor le preguntó por quién lo consideraban, respondió inmediatamente: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mateo 16:16). El apóstol Pedro fue el único que defendió al Señor de los que vinieron a traicionar al Maestro al sufrimiento y la muerte. También fue el único discípulo que, cuando fue tentado, negó a Cristo tres veces. Sin embargo, el Señor, habiendo aceptado el arrepentimiento lloroso de su discípulo, lo dignó a ser el primero de los apóstoles en contemplar a Su Resucitado (Lucas 24, 34). San Pedro finalmente borró su triple negación con su triple confesión de amor por el Salvador (Juan 21: 15-17). El Señor Jesucristo lo restauró a la dignidad apostólica, confiándole que apacienta sus ovejas verbales.
Después del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, que les infundió el poder divino de vivir y predicar, actuar y gobernar en la Iglesia, el amor del apóstol Pedro por el Señor se elevó tanto que no dudó en manifestarse en su ardiente confesión, en los milagros realizados en el nombre de Cristo, en su alegría. para soportar cualquier dolor, persecución y privación, en su disposición a aceptar la muerte en la cruz por el Maestro. Perseguido por el Sanedrín, el apóstol Pedro sin miedo, con gran denuedo, predicó al Cristo Resucitado en el rostro de quienes lo crucificaron y les prohibió predicar de Él (Hch 4, 13-20; 5, 27-32). El poder de la palabra del apóstol Pedro fue tan poderoso que su breve sermón convirtió a miles de personas a Cristo (Hechos 2:41; 4, 4). Su confesión de la fe de Cristo estuvo acompañada de señales milagrosas. Según su palabra, los condenados por el crimen entregaron su espíritu (Hch 5: 5-10), y los muertos resucitaron (Hch 9, 40), los cojos comenzaron a caminar (Hch 3, 1-8), los paralizados fueron sanados (Hch 9, 32). -34), los enfermos recibieron una ayuda misericordiosa incluso tocando su sombra (Hch 5, 15).
San Pedro fue apóstol principalmente de los judíos, aunque durante sus viajes apostólicos condujo a la fe y a los paganos, por lo que fue perseguido y sometido a múltiples encarcelamientos. Durante su tercera estancia en prisión, fue milagrosamente liberado por el ángel del Señor, quien le abrió las puertas de la prisión, le quitó los grilletes y pasó por delante de los guardias durmientes (Hechos 12, 7-10).
En sus viajes apostólicos (los historiadores de la iglesia son seis), que San Pedro hizo desde Jerusalén, predicó el evangelio en Samaria y Judea, Galilea y Cesarea, Siria y Antioquía, Fenicia y Capadocia, Galacia y Ponto, Bitinia y Troya, Babilonia y Roma. Gran Bretaña y Grecia. En Cesarea, el palestino San Pedro fue el primero de los discípulos de Cristo en abrir las puertas de la fe a los paganos, bautizando al centurión romano Cornelio y sus familiares (Hch 10). A lo largo de su carrera de predicación, el santo apóstol Pedro ordenó obispos y presbíteros a los más fieles de sus discípulos, enseñó al pueblo la sabiduría de Dios, sanó a los enfermos y expulsó los espíritus inmundos de los poseídos. En Roma, último lugar de su estancia, el apóstol Pedro con el santo evangelio multiplicó el número de cristianos y los fortaleció en la fe, derrotó a los enemigos y expuso a los engañadores. Según muchos testimonios y leyendas, mientras estaba en Roma, el santo apóstol expuso a Simón el hechicero, haciéndose pasar por Cristo, y convirtió a dos concubinas del emperador Nerón a la fe de Cristo.
Hay dos epístolas conocidas del apóstol Pedro, pertenecientes a los años 63 y 67, respectivamente. El Apóstol exhorta a los cristianos recién convertidos a que no se avergüencen de las calumnias, las amenazas y las persecuciones, los exhorta a no desviarse de la pureza de la vida cristiana para agradar a los paganos; denuncia a los falsos profetas y falsos maestros que anulan todos los principios morales en vista de la libertad cristiana falsamente entendida y niegan la Esencia Divina del Salvador.
En Roma, el Señor mismo predijo al apóstol Pedro acerca de su muerte inminente (2 Pedro 1:14). Por orden del emperador Nerón, que anhelaba vengar al apóstol por la muerte de su amigo Simón el hechicero y por la conversión de sus amadas esposas a Cristo, el santo apóstol Pedro en el 67, presumiblemente el 29 de junio, fue crucificado. Antes de su martirio, considerándose indigno de aceptar la misma ejecución que su amado Maestro, el apóstol Pedro pidió a los torturadores que lo crucificaran con la cabeza hacia abajo, queriendo reclinar la cabeza al Señor incluso en el momento de la muerte.
Santo apóstol Pablo descendiente de la tribu de Benjamín, antes de su ministerio apostólico se le llamaba Saulo. Nació en la ciudad cilicia de Tarso de padres nobles y tenía los derechos de ciudadanía romana. Saulo fue criado con la debida severidad en la ley paterna y pertenecía a la secta de los fariseos. Para continuar su educación, sus padres lo enviaron a Jerusalén con el famoso maestro Gamaliel, quien era miembro del Sanedrín. A pesar de la tolerancia religiosa de su maestro, que más tarde recibió el santo bautismo (Comunicado el 2 de agosto), Saulo era un judío devoto que incitaba en sí mismo el odio hacia los cristianos. Aprobó el asesinato del archidiácono Esteban (+34; Com. 27 de diciembre), según algunos testimonios como pariente suyo, e incluso protegió las ropas de quienes apedrearon al santo mártir (Hch 8: 3). Obligó a la gente a reprender al Señor Jesucristo (Hechos 26, 11) e incluso pidió permiso al Sanedrín para perseguir a los cristianos dondequiera que aparecieran y llevarlos atados a Jerusalén (Hechos 9: 1-2). Una vez, fue en el 34, de camino a Damasco, donde Saulo fue enviado con una comisión de los sumos sacerdotes para liberar a los cristianos que allí se escondían de la persecución a la tortura, la Luz Divina, que sobrepasaba la luz del sol, brilló de repente sobre Saulo. Todos los soldados que lo acompañaban cayeron al suelo y escuchó una voz que le decía: “¡Saulo! ¡Saulo! ¿Por qué me persigues? Es difícil para ti ir contra el capullo ". Saúl preguntó: "¿Quién eres, Señor?" La voz respondió: “Soy Jesús a quien estás persiguiendo. Pero levántate y ponte de pie; porque por eso me he aparecido a ti, para hacerte siervo y testigo de lo que has visto y de lo que yo te revelaré, librándote del pueblo judío y de los gentiles, a quienes ahora te envío para que les abras los ojos, para que se vuelvan de las tinieblas a por la luz y del poder de Satanás para Dios, y por la fe en mí, recibieron el perdón de los pecados y la suerte con los santificados ”(Hechos 26: 13-18). Los compañeros de Saúl escucharon la voz, pero no pudieron distinguir las palabras. Saulo fue cegado por la brillante Luz Divina, no vio nada hasta que sus ojos espirituales finalmente vieron.
En Damasco, pasó tres días en ayuno y oración, sin comer ni beber. En esta ciudad vivía uno de los 70 discípulos de Cristo, el santo apóstol Ananías (Com. 1 de octubre). En una visión, el Señor le reveló todo lo que le había sucedido a Pablo y le ordenó que fuera al pobre ciego para imponerle las manos y devolverle la vista (Hechos 9, 10-12). El apóstol Ananías cumplió el mandato e inmediatamente, por así decirlo, las escamas cayeron de los ojos de Saulo, y recuperó la vista. Habiendo recibido el santo bautismo, Saulo se llamó Pablo y se convirtió, en palabras de San Juan Crisóstomo, en un cordero de un lobo, una uva de un espino, un trigo de una paja, un amigo de un enemigo y un teólogo de un blasfemo. El Santo Apóstol Pablo comenzó a predicar fervientemente en las sinagogas de Damasco que Cristo es verdaderamente el Hijo de Dios. Los judíos, que lo conocían como un perseguidor de cristianos, ahora encendieron la ira y el odio hacia él y decidieron matarlo. Sin embargo, los cristianos salvaron al apóstol Pablo: ayudándolo a alejarse de la persecución, lo bajaron en una canasta desde la ventana de una casa adyacente a la muralla de la ciudad.
En una visión, en la que el apóstol Ananías fue honrado, el Señor llamó al apóstol Pablo “el vaso escogido”, llamado a proclamar el nombre de Jesucristo “ante las naciones, los reyes y los hijos de Israel” (Hch 9, 15). Habiendo recibido la instrucción del Señor sobre la evangelización, el apóstol Pablo comenzó a predicar la fe de Cristo entre los judíos y especialmente entre los paganos, vagando de país en país y enviando sus cartas (número 14), que escribió en el camino y que, según San Juan Crisóstomo, todavía están allí. encierran a la Iglesia Universal como un muro construido con inflexión.
Al iluminar a las naciones con la enseñanza de Cristo, el apóstol Pablo emprendió largos viajes. Además de su repetida estancia en Palestina, fue a predicar de Cristo en Fenicia, Siria, Capadocia, Galacia, Licaonia, Panfilia, Caria, Licia, Frigia, Misia, Lidia, Macedonia, en Italia, en las islas de Chipre, Lesbos, Samotracia, Samos, Patmos, Rodas, Melit, Sicilia y otros lugares. El poder de su predicación fue tan grande que los judíos no pudieron oponerse en nada al poder de la enseñanza de Pablo (Hch. 9, 22); los mismos paganos le pedían que predicara la palabra de Dios y toda la ciudad iba a escucharlo (Hch 13, 42-44). El evangelio del apóstol Pablo se extendió rápidamente por todas partes y desarmó a todos (Hechos 13, 49; 14, 1; 17, 4, 12; 18, 8). Sus sermones llegaron al corazón no solo de la gente común, sino también de la gente instruida y noble (Hechos 13, 12; 17, 34; 18, 8). El poder de la palabra del apóstol Pablo fue acompañado de milagros: su palabra sanó a los enfermos (Hechos 14, 10; 16, 18), hirió al mago con ceguera (Hechos 13, 11), resucitó a los muertos (Hechos 20, 9-12); incluso las cosas del santo apóstol eran milagrosas: al tocarlas, se realizaban curaciones milagrosas y los espíritus malignos dejaban a los poseídos (Hechos 19, 12). Por sus buenas obras y ardiente predicación, el Señor dignó a Su fiel discípulo ser arrebatado al tercer cielo. Según la propia confesión del santo apóstol Pablo, “fue arrebatado al paraíso y escuchó palabras inefables que nadie puede volver a contar” (2 Cor. 12, 2-4).
En su incesante labor, el apóstol Pablo soportó innumerables tribulaciones. En una de las epístolas, admite que ha estado en mazmorras más de una vez y muchas veces cerca de la muerte. “De los judíos”, escribe, “me dieron cinco veces, cuarenta golpes sin uno; tres veces me golpearon con palos, una vez me apedrearon, tres veces sufrí un naufragio, pasé noche y día en las profundidades del mar. He estado muchas veces en viajes, en peligros en los ríos, en peligros de ladrones, en peligros de compañeros de tribu, en peligros de paganos, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos, en el trabajo y en agotamiento, a menudo en vigilia, en hambre y sed, a menudo en ayuno, en el frío y en la desnudez (2 Cor. 11: 24-27).
El santo apóstol Pablo soportó todas sus necesidades y dolores con gran humildad y lágrimas de gratitud (Hch 20, 19), porque en cualquier momento estaba dispuesto a morir por el nombre del Señor Jesús (Hch 21, 13). A pesar de la incesante persecución que soportó el apóstol Pablo, también sintió el gran respeto de sus contemporáneos. Los paganos, al ver sus milagros, le dieron un gran honor (Hch. 28, 10); los habitantes de Listra por la milagrosa curación del cojo lo reconocieron como un dios (Hechos 14, 11-18); los judíos usaban el nombre de Pavlov para los encantamientos (Hechos 19, 13). Los creyentes con el mayor celo guardaban al apóstol Pablo (Hechos 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); Al despedirse de él, los cristianos con lágrimas rezaron por él y, besándolo, lo acompañaron (Hch 20, 37-38); algunos cristianos corintios se llamaban a sí mismos Pauls (1 Cor. 1:12).
Según algunas leyendas, el apóstol Pablo ayudó al apóstol Pedro a derrotar a Simón el Mago y convertir a las dos amadas esposas del emperador Nerón al cristianismo, por lo que fue condenado a muerte. Otras fuentes indican que el motivo de la ejecución del apóstol Pablo fue el hecho de que se convirtió al cristianismo, el principal copero imperial. Según algunos informes, el día de la muerte del apóstol Pablo coincide con la muerte del apóstol Pedro, según otros, ocurrió exactamente un año después de la crucifixión del apóstol Pedro. Como ciudadano romano, el apóstol Pablo fue decapitado a espada.
La veneración de los santos apóstoles Pedro y Pablo comenzó inmediatamente después de su ejecución. El lugar de su entierro era sagrado para los primeros cristianos. En el siglo IV, el santo Igual a los Apóstoles Constantino el Grande (+337; Com. 21 de mayo) erigió iglesias en honor de los santos más destacados apóstoles en Roma y Constantinopla. Su celebración conjunta - el 29 de junio - fue tan generalizada que el famoso escritor eclesiástico del siglo IV, San Ambrosio, obispo de Mediolana (+397; Com. 7 de diciembre), escribió: "... su celebración no puede ocultarse en ninguna parte del mundo". San Juan Crisóstomo, en su conversación sobre la fiesta de los apóstoles Pedro y Pablo, dijo: “¡Qué es más grande que Pedro! ¡Qué es igual a Pablo en hechos y palabras! Sobrepasaron toda la naturaleza terrenal y celestial. Atados por el cuerpo, llegaron a ser más superiores que los ángeles ... Pedro es el líder de los apóstoles, Pablo es el maestro del universo y participa de los poderes de arriba. Pedro es el freno de los judíos impíos, Pablo es el invocador de los gentiles; y ve la suprema sabiduría del Señor. Que Pedro eligió de los pescadores, Pablo de los peleteros. Pedro: el comienzo de la ortodoxia, un gran sacerdote de la Iglesia, un consejero necesario para los cristianos, un tesoro de los dones del cielo, el apóstol elegido del Señor; Pablo es un gran predicador de la Verdad, la gloria del universo, elevándose en las alturas, lira espiritual, órgano del Señor, yelmo vigilante de la Iglesia de Cristo ".
Celebrando en este día la memoria de los supremos apóstoles, la Iglesia Ortodoxa glorifica la firmeza espiritual de San Pedro y la mente de San Pablo, cantando en ellos la imagen de la conversión de los que pecan y reforman: en el Apóstol Pedro - imagen del que rechazó al Señor y se arrepintió, en el Apóstol Pablo - imagen del que resistió el sermón del Señor y luego quien creyó.
En la Iglesia rusa, la veneración de los apóstoles Pedro y Pablo comenzó después del bautismo de Rusia. Según la tradición de la iglesia, el santo príncipe Vladimir (+1015; Comm. 15 de julio), igual a los apóstoles, trajo de Korsun un icono de los santos apóstoles Pedro y Pablo, que luego se presentó como regalo a la catedral de Nóvgorod Sofía. En la misma catedral aún se conservan frescos del siglo XI con la imagen del apóstol Pedro. En la Catedral de Kiev Sophia, las pinturas murales que representan a los apóstoles Pedro y Pablo pertenecen a los siglos XI-XII. El primer monasterio en honor de los santos apóstoles Pedro y Pablo fue erigido en Novgorod en el monte Sinichya en 1185. Aproximadamente al mismo tiempo, comenzó la construcción del monasterio Petrovsky en Rostov. El monasterio de Pedro y Pablo existió en el siglo XIII en Bryansk.
Los nombres de los apóstoles Pedro y Pablo, recibidos en el santo bautismo, son especialmente comunes en Rusia. Muchos santos de la antigua Rusia llevaban estos nombres. El bisnieto del príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, el santo príncipe noble Yaropolk de Vladimir-Volynsky, llevó el nombre de Pedro en el santo bautismo (+1086; Com. 22 de noviembre). Este santo príncipe erigió una iglesia en Kiev en nombre del santo apóstol Pedro (siglo XI). El 28 de agosto, la Iglesia rusa celebra la memoria del monje Pablo el Obediente de las Cuevas de Kiev (+ XIII); El 30 de junio el monje Peter, zarevich de Horda y Rostov (+1290); 10 de enero: el monje Paul de Komel, Obnorsk (+1429); 21 de diciembre - San Pedro, Taumaturgo de Moscú y toda Rusia (+1326).
Las imágenes de los santos apóstoles Pedro y Pablo en el iconostasio de la iglesia ortodoxa se han convertido en una parte invariable de la orden Deesis. Especialmente famosos son los iconos de los apóstoles supremos Pedro y Pablo, pintados por el brillante pintor de iconos ruso Reverendo Andrei Rublev.
