Mitos de la antigua sumeria y la Biblia. Mito de la creación sumeria Mitos y leyendas de los sumerios

Los mitos sumerios ocupan un lugar especial en la historia de la civilización humana. Conceptos y temas sobre el origen del universo, sobre el establecimiento del orden en él y sobre la creación del hombre formaron la base de la mitología de las civilizaciones posteriores que existieron en el territorio entre los ríos Tigris y Éufrates. Como resultado, los mitos, transformados, tomaron su lugar en la mitología semítica y pasaron a formar parte del Antiguo Testamento.

De todos los mitos sumerios, se pueden distinguir tres principales, que luego tuvieron una fuerte influencia en la formación de la cosmovisión de las civilizaciones posteriores. Algunos de ellos, habiendo cambiado significativamente, existen hasta el día de hoy.

Destacar:

• mito de la creación:
• mito del Diluvio;
• Mito de Gilgamesh.

Todos ellos se convirtieron en la base de las creencias de los conquistadores, quienes adoptaron parcialmente la cultura de los sumerios.

Mito de la creación

Hay tres temas en este mito:

• creación del universo;
• disposición del universo;
• creación del hombre.

Creación del universo

Los sumerios no tenían una historia de creación del mundo de la nada. El universo surgió a través de la actividad divina, que puso orden en el caos existente. Apareció un firmamento, que era una montaña. Su base era la diosa de la tierra Ki y su cima era el dios del cielo An. De su unión surgió el dios del aire Enlil, quien creó el universo, llenando de aire el espacio entre el cielo y la tierra. Enlil era considerado la deidad principal, cuya actividad condujo a la creación de otros dioses, fenómenos y vida en la tierra.

Disposición del universo

El principal es el mito sobre el origen del dios luna Nanna o Sin. Es interesante que entre los sumerios el dios principal de los cuerpos celestes era el dios de la luna. El dios del sol Utu es hijo de Sin y Ningal. Posteriormente en civilizaciones posteriores esta idea sufrió cambios.

Enlil se enamoró de la bella diosa Ninnlil. La niña se estaba bañando en el río cuando Enlil, al pasar, la vio. Él no pudo resistirse a ella y la tomó por la fuerza. Los demás dioses quedaron indignados por este acto. El Consejo de los Dioses lo exilia al inframundo. Pero Ninnlil va tras él, ya que estaba embarazada de su hijo. Enlil no quería que su hijo, el dios del cuerpo celeste, vegetara en la oscuridad y se le ocurre una manera astuta de liberarlo.

En muchos mitos, Enlil crea plantas, ganado y herramientas para cultivar la tierra. Pero hasta ahora sólo los dioses han disfrutado de toda esta abundancia. Para realizar el trabajo, se crearon entidades divinas más pequeñas, y fueron ellas quienes desempeñaron el papel principal en la creación del hombre.

Creación del hombre

Los dioses están cansados ​​de trabajar. Por ello, dos de ellos, Nammu y Ninmah, deciden crear personas para trabajar duro y servir a los dioses. El mito revela el propósito de la vida humana. Los humanos fueron creados a partir de arcilla y agua de un manantial que fluye cerca de la casa del dios de la sabiduría Enki. En una fiesta en honor a la creación de las personas, los dioses borrachos crean varios tipos más de personas que salen defectuosas. Así explicaron los sumerios la desigualdad entre las personas inherente al nacimiento.

Mito del diluvio

El mito sumerio detalla las causas del diluvio y la construcción del arca. Los dioses quieren destruir a la gente. Pero Enki decide darles una oportunidad. Dios elige al hombre más devoto y le ordena que se pare junto a la muralla de la ciudad. Allí se le revelan los planes de los dioses y el camino de la salvación.

El mito de Gilgamesh

Entre los mitos sumerios hay tres que cuentan la historia de Gilgamesh. Más tarde, sus aventuras se convirtieron en la base de una antigua epopeya. El tema principal de la epopeya es la búsqueda de la inmortalidad. Gilgamesh emprende un viaje, supera obstáculos para alcanzar la inmortalidad. Este tema fue más tarde uno de los centrales en las creencias y obras literarias de Oriente.

El estudio de los mitos sumerios está lejos de ser completo; muchas fuentes aún no han sido descifradas, algunas se han perdido para siempre. Pero ya está claro que los mitos sumerios formaron la base de la cosmovisión de otras civilizaciones.

La epopeya de Gilgamesh. Gilgamesh llora a Enkidu

Con el desarrollo de la ciencia, surgen y emergen gradualmente habilidades de pensamiento más racionalizadas. Sin embargo, en Babilonia todavía no están formados como tales. Incluso durante el período neobabilónico, los babilonios veían el universo en su contexto. Al ser parte de la ideología religiosa, la ciencia, que estaba en manos de los sacerdotes, era sagrada. Su desarrollo se ha detenido. La ciencia y el pensamiento crítico no se expresaban en una cosmovisión.

En forma mitológica abzu los sumerios personificados caos de agua dulce. Esto es lo que encontraron en el sur de Mesopotamia: una jungla pantanosa y llena de juncos llena de mosquitos, serpientes, leones y otras criaturas vivientes. En las profundidades del Abzu nació la antepasada Nammu. Abzu y Nammu están sólo parcialmente desmitificados. El tercer eslabón de la teogonía sumeria: montaña gigante kur con base de arcilla y tapa de estaño. Esto no es accidental, ya que donde vivían los sumerios, el suelo es arcilloso y el cielo caliente parece estaño líquido. Los sumerios fabricaban casas y libros con arcilla. Estos son los tres primeros eslabones de la teogonía sumeria. Son cosmogónicos, especialmente el tercero, donde no hay personificación.

Sin embargo, lo que sigue es la verdadera teogonía. En la base de la montaña se encuentra diosa de la tierra Ki, y en la parte superior - dios del cielo un. An y Ki, Cielo y Tierra, dan origen al aire, es decir. diosa del aire Ninlil Y dios del aire enlil. Fue Enlil quien dividió el Cielo y la Tierra y elevó a An por encima del Ki. Así se forma una brecha cósmica, el escenario en el que se desarrolla la vida de los hombres y los dioses. Otro hijo de An y Ki, Enki, - dios de las aguas subterráneas y los océanos. Nietos del cielo y de la tierra - Dios de la luna Nannar, dios del inframundo Nergal etc. bisnieto - dios sol utu; bisnietas - diosa del inframundo Ereshkigal, la esposa de su tío Nergal, y diosa del planeta Venus, reina del cielo, diosa del amor y la fertilidad Innana. Enumerar otros dioses de la mitología sumeria es demasiado tedioso y no tiene sentido. En este sistema consanguíneo se dominaron los fenómenos naturales. El Sol vino de la Luna, la Luna del aire, el aire de la Tierra y el Cielo. Por fantástica que fuera esa imagen, nos permitió de alguna manera navegar por el universo.

Las personas, según la mitología sumeria, fueron creadas por lo antes mencionado. Enki, hermano de Enlil, hijo de An y Ki. A diferencia de Abzu, el caos de agua dulce, Enki es el elemento agua que ya domina la gente. Enki es sabio y amable con la gente. Pobla el Tigris y el Éufrates con peces, los bosques con caza y enseña a la gente agricultura y construcción. El resto de dioses son hostiles al hombre. Habiendo decidido destruir a la gente, planean inundación global. Enki advierte a alguien sobre él Ziusidr y, y este sumerio Noé se salva a sí mismo y salva a sus parientes más cercanos. Estos son los orígenes sumerios del mito bíblico del diluvio. La mitología sumeria también conoció el prototipo del paraíso bíblico. En el país Dilgún no hay mal, ni enfermedad, ni muerte.

Mitología acadio-babilónica

Se desarrolló sobre la base del sumerio. sumerio Un corresponde al acadio anu, Enlil corresponde elil, inano - istar, Enki - ea. Sin embargo dios del sol acadio - Shamash, no Utu. Hubo otras discrepancias entre las mitologías sumeria y acadia.

"Enuma Elish"

El fenómeno más significativo de la mitología mesopotámica acado-babilónica en su conjunto fue poema teogónico "Enuma Elish" (“Cuando en la cima...”). Está escrito en siete tablillas de arcilla encontradas en la biblioteca de Ashurbanipal. El poema comenzaba así: “Cuando los cielos de arriba no tenían nombre, y la tierra de abajo no tenía nombre, excepto el Apsu original, su padre, Mummu yTiamat, que dio a luz a todos, las aguas interfirieron juntas, cuando los árboles aún no estaban formados y las cañas no eran visibles, cuando ninguno de los dioses había aparecido aún, cuando los nombres aún no habían sido nombrados, el destino aún no estaba determinado. , entonces los dioses fueron creados en medio de los cielos”.

Los nuevos dioses buscan organizar el caos, personificados en imágenes vagas Apsu, mamá Y Tiamat. Organizar el caos primordial significó, ante todo, separar la humedad del firmamento, el aire del fuego. Enki acadio - dios ea pone a Apsu a dormir y lo desmembra. También ata a Mummu. Sin embargo, la tercera cara del caos: Tiamat engendra monstruos y gana a Dios para su lado. Rey. Todos los nuevos dioses están aterrorizados. Sólo el hijo de Ea es dios. Marduk decide luchar contra Tiamat y sus aliados. Pero primero arrebata a los dioses desmoralizados el consentimiento a su superioridad. Así justificaron los sacerdotes babilónicos el ascenso de la hasta entonces ordinaria ciudad de Babilonia sobre otras ciudades. Marduk era el dios de la ciudad de Babilonia, otros dioses eran los dioses de otras ciudades. Este es un ejemplo de la función ideológica de la mitología en una sociedad de clases temprana.

Marduk derrotó a Tiamat. Cortó su cuerpo en dos mitades. Del inferior Marduk creó la tierra, del superior el cielo. A continuación, el dios de Babilonia, hijo de Ea, crea las constelaciones, las estaciones y los doce meses, los animales, las plantas y los humanos.

El hombre es dual. Su cuerpo está formado por arcilla mezclada con la sangre del dios traidor Kingu, ejecutado por Marduk. Su alma es fruto del aliento de Marduk.

Descenso de Ishtar

El Descenso de Ishtar es un proyecto agrícola mito del calendario. Todas las naciones tenían tales mitos. Explicaron el cambio de estaciones y el ciclo anual del trabajo agrícola. En Sumeria es mito de Innan y Dumuz. En Babilonia correspondía mito de Ishtar y Tammuz. Tammuz, la amada de Ishtar, muere, va a la "tierra sin retorno", al reino subterráneo de los muertos, donde reinan Nergal y Ereshkigal, que odia a su hermana menor Ishtar. Por lo tanto, cuando Ishtar, queriendo devolver a Tammuz, desciende al reino muerto, Ereshkigal le envía 60 enfermedades y la detiene. Ya no existe una diosa de la fertilidad y el amor en la tierra; no nacen animales ni personas. Los dioses están alarmados. Si no hay pueblo, ¿quién hará sacrificios por él? Por lo tanto, obligan a Ereshkigal a liberar tanto a Ishtar como a Tammuz. La primavera vuelve a la tierra: la época del amor.

Epopeya de Gilgamesh

El Cuento de Gilgamesh es la mayor obra poética de la literatura oriental antigua. Las Canciones de Gilgamesh están escritas en escritura cuneiforme en tablillas de arcilla en cuatro idiomas antiguos del Medio Oriente: sumerio, acadio, hurrita e hitita. Los textos más antiguos son sumerios. Tienen tres mil quinientos años. Un poco más recientes son los primeros registros que se conservan del poema acadio de Gilgamesh. La versión final del poema tomó forma en la primera mitad del primer milenio antes de Cristo. mi. Se ha conservado el texto correspondiente. Eso es lo que es "La epopeya de Gilgamesh, o El que lo ha visto todo". Si Enuma Elish es un ejemplo de una cosmovisión mitológica religiosa, entonces la Epopeya de Gilgamesh es una expresión de una cosmovisión artístico-mitológica. En el centro de la epopeya hay un hombre que lucha contra Dios y reclama la inmortalidad.

Gilgamesh- gobernante de una ciudad sumeria uruk. Los propios dioses le temen. Queriendo debilitarlo, crean un oponente igual en fuerza a él, un héroe. Enkidu. Este es un hijo de la naturaleza. Entiende el lenguaje de los animales. El astuto Gilgamesh envía una ramera a Enkidu. Ella seduce a Enkidu, quien pierde su conexión primitiva con la naturaleza y los animales se alejan de él. La fuerza de Enkidu ya no supera la fuerza de Gilgamesh. Su lucha termina en amistad. Juntos logran muchas hazañas. Gilgamesh burló a los dioses. Entonces los dioses envían la muerte a Enkidu. Gilgamesh se da cuenta de su propia mortalidad por primera vez. Aquí es donde comienza la autoconciencia de Gilgamesh. Ante la muerte de su amigo, Gilgamesh se lamenta: “¿Y no moriré de la misma manera que Enkidu? La melancolía ha entrado en mi vientre, tengo miedo de la muerte y corro hacia el desierto... Tengo miedo de la muerte, no encuentro la vida, como un ladrón deambulo por el desierto... ¿Cómo puedo permanecer en silencio, cómo ¿Puedo calmarme? ¡Mi amado amigo se ha convertido en tierra! Como él, ¿no me acostaré para no levantarme por los siglos de los siglos?

Gilgamesh emprende un viaje para alcanzar la inmortalidad Utnapishtim. esto es acadio Ziusidru. Utnapishtim-Ziusidru recibió una vez el regalo de la inmortalidad de los dioses. Utnapishtim le entrega a Gilgamesh la “hierba de la inmortalidad”, pero la pierde en el camino de regreso. En la epopeya de Gilgamesh, sonó con gran fuerza. tema ideológico de la vida y la muerte, el tema de la tragedia de la existencia humana. El hombre se da cuenta de su finitud en el contexto de la inmortalidad de los dioses y la eternidad del universo. El temperamento desenfrenado del déspota Gilgamesh es frenado por la conciencia de su mortalidad, sin perder su principio activo. Gilgamesh comienza a mejorar su ciudad. Surge en él la suposición de que la inmortalidad de una persona está en sus obras, en su creatividad.

La leyenda de Gilgamesh. Dibujos animados

"Conversación entre amo y esclavo"

Reflejado aquí conciencia de la inutilidad de la vida. Todo es en vano: esperanza por la generosidad del rey, esperanza por la alegría de la fiesta, esperanza por el amor de una mujer, esperanza por la nobleza del pueblo y, finalmente, esperanza por la recompensa póstuma y por la vida. mismo después de la muerte.

Sin embargo, el pensamiento prefilosófico de Babilonia no pasa de la duda y la desesperación. Este pensamiento ideológico se vuelve contra sí mismo y predica la irreflexión. El señor llega a la conclusión de que no debe pensar en nada y desperdiciar su vida.

La “Conversación entre Amo y Esclavo” es evidencia de la profunda crisis de la cosmovisión autoritaria religioso-mitológica y, al mismo tiempo, de la impotencia del pensamiento ideológico para elevarse en las condiciones de la sociedad de la Edad del Bronce al segundo nivel filosófico, donde la conciencia del hombre de su mortalidad es compensada por la conciencia de la inmortalidad del pensamiento humano.

Referencias:

1. Reder D. G. Mitos y leyendas de la antigua Mesopotamia. M., 1965.

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Más de una vez, aquellas leyendas bíblicas, que durante muchos siglos fueron aceptadas como ficción, fueron confirmadas como reales por hallazgos en el territorio del estado sumerio. La mera existencia de la versión sumeria prueba que la Biblia no es la fuente principal de este conocimiento. Que ella, como mínimo, copió leyendas antiguas. Y, como máximo, encarnaba las historias de otro pueblo, extinto o destruido.

El diluvio, según la historia del narrador sumerio, ocurrió después de que los dioses crearon a las personas. Desafortunadamente, la leyenda nos ha llegado sólo en una copia. Y luego, la tableta que los científicos descubrieron en Nippur está muy dañada y parte del registro se pierde para siempre para los investigadores. La Tableta del Diluvio se considera un documento de gran valor para la historia de la humanidad. Le falta la parte superior de la tablilla, que contenía 37 líneas de la antigua epopeya sumeria sobre el diluvio. Fue en esta parte donde aparentemente se habló de las razones por las que los dioses decidieron destruir a las personas. El texto visible comienza con el deseo de algún dios supremo de salvar a la humanidad de la extinción total. Lo impulsa la creencia de que la gente volverá a la religiosidad y la reverencia por quienes los crearon.

En esta parte conviene recordar el mito sobre la creación de biorobots por los Anunnaki, y que en ocasiones los resultados de los experimentos no satisfacían a los creadores y enviaban un desastre global a la Tierra. Como mínimo, entonces, como máximo, una explosión nuclear, que pudo haber destruido por completo a los sumerios.

Esta tablilla también dice que la gente necesita ser salvada y luego construirán templos nuevamente. También necesitamos salvar a las criaturas de cuatro patas que crearon los dioses. Por otra parte, faltan varias líneas; tal vez haya una descripción completa del acto de creación del mundo viviente en la tierra. Recordemos que los sumerios casi no dejaron ejemplos concretos de la creación de todos los seres vivos, lo que hace aún más triste la pérdida de este texto en la tablilla.

La siguiente parte del mito ya cuenta sobre la fundación de cinco ciudades por los dioses, cómo se crearon los reyes y qué se les encomendaba hacer. Se formaron cinco ciudades en lugares sagrados, estas ciudades fueron Ereda, Badtibiru, Larak, Sippar y Shuruppak. Es decir, según esta fuente histórica, antes del diluvio, los sumerios vivían en cinco ciudades. Por otra parte, faltan unas 37 líneas de texto. Los sumerólogos creen que aquí podría haber información sobre los pecados de las personas, por lo que los dioses les enviaron un diluvio. Además, la decisión de los dioses no se tomó por unanimidad. La divina Inanna lloró por el pueblo creado. Y el dios desconocido, como sugieren los investigadores, Enki, también quiere salvar a la humanidad.

La siguiente parte de la tablilla habla sobre el último gobernante de Shuruppak, el temeroso de Dios Ziusudra. En la Biblia se llamará Noé. En un sueño, Ziusudr recibe la orden de los dioses de construir un arca y llevar allí "un par de cada criatura".

Y de nuevo, más allá del cartel hay un enorme hueco. ¡Casi en la parte más importante! Al parecer, hablaron sobre cómo debería ser el barco, cómo debería construirse y qué tamaño debería tener. Esto es exactamente lo que más tarde se refleja con mayor precisión en la leyenda bíblica de Noé.

El mito del diluvio termina con un pasaje sobre el diluvio mismo:

Todas las tormentas azotaron simultáneamente con una fuerza sin precedentes.
Y en el mismo momento la inundación inundó los principales santuarios.
Durante siete días y siete noches el Diluvio cubrió la tierra,
Y los vientos llevaron el enorme barco a través de aguas tormentosas,
Entonces salió Utu, el que da luz al cielo y a la tierra.
Entonces Ziusudra abrió una ventana en su enorme barco...
(Traducido por FL Mendelssohn)

Fue sobre la base de esta fuente primaria que se creó el mito del diluvio babilónico y luego el bíblico. Esta leyenda se refleja en los mitos de casi todas las naciones. Por su buena acción, el rey Ziusudra y su esposa recibieron una estancia eterna en la Isla de la Bienaventuranza.

An y Enlil acariciaron a Ziusudra,
Le dio vida como un dios
El aliento eterno, como un dios, le fue traído desde arriba.
Entonces Ziusudra, el rey,
Salvador del nombre de todas las plantas y semillas de la raza humana,
En la tierra de transición, en la tierra de Dilmun, por donde sale el sol, colocaron.
(Traducido por FL Mendelssohn)

Si crees en la interpretación sumeria del mito cosmogónico, entonces el mundo se formó a partir del caos del medio acuático, donde posteriormente se formó el firmamento, una enorme montaña. La cima de esta montaña era el dios del cielo, An (Anu), y la base era la diosa de la tierra, Ki.

En los mitos sumerios, el cielo y la tierra dieron origen a Enlil (la deidad del aire), cuyos hijos, a su vez, se convirtieron en: el dios de la luna - Nanna (Sin), el dios del sol - Utu (Shamash), el dios de la guerra llamado Ninurta o Ningirsu, así como Nergal, cierto dios de todo el inframundo, famoso por sus funciones destructivas.

Enlil ocupaba la posición más alta del panteón. Pero, sin embargo, estuvo algo influenciado por los consejos de algunos grandes dioses. Un día Enlil vio a la joven Ninlil bañándose en un lago. Él tomó posesión de ella, tras lo cual Enlil fue desterrado al inframundo por una decisión común. Sin embargo, la joven Ninlil ya llevaba a Nanna en su vientre, por lo que fue tras Enlil.

Para aquellos que se encontraban en la "tierra sin retorno", solo había una regla inquebrantable: si la dejas, debes dejar a alguien a cambio. Enlil asume la apariencia de cada uno de los tres guardianes subterráneos para reunirse con Ninlil. Y luego dan a luz a tres dioses más, ya bajo tierra. Estos dioses tuvieron que quedarse aquí, en el más allá, permitiendo que sus padres y su hermano salieran de allí.

Los mitos sumerios llaman a la tercera deidad, Enki, que también es el señor de las aguas subterráneas, una deidad que personifica la sabiduría. El pez-cabra se convirtió en el símbolo de este dios, y Kululu (el hombre-pez) se convirtió en su compañero.

Mito sumerio sobre el surgimiento del ser humano

Todos los dioses descritos anteriormente fueron considerados cósmicos y fueron llamados Igigi. No necesitaban trabajar duro como algunas deidades de menor rango, como los dioses de la tierra que transportaban tierra y cavaban canales. Los mitos sumerios dicen que los dioses terrenales Enki y Ninmah decidieron crear al hombre para poder asignarle todos sus trabajos y responsabilidades.

Entonces Ninmak y Enki cegaron exactamente a tres pares de personas, después de lo cual determinaron sus destinos y comenzaron un banquete. Los dioses que crearon a los seres humanos se emborracharon mucho durante la fiesta. Y luego Ninmah hizo seis monstruos de arcilla, y Enki les dio a probar el pan y, como en el caso de los primeros pueblos, determina sus destinos. Esto contribuyó al surgimiento de divisiones entre las personas basadas en la desigualdad intelectual y social. Entonces Enki les dio a estas personas una azada, un arado y moldes para ladrillos.

Mitos sumerios sobre el paraíso perdido

Una diosa llamada Ninhursag, que se encuentra en la isla de Tilmun (que también fue ordenada por Enki), cría a sus ocho maravillosas hijas: las ocho restenia. Cuando Enki comió estas plantas, una terrible enfermedad destruyó ocho órganos de su cuerpo. Después de esto, Enki fue maldecido por Ninhursag, quien abandonó la isla bendita. Y el mundo empezó a perecer...

La civilización sumeria y la mitología sumeria se consideran legítimamente una de las más antiguas de la historia de toda la humanidad. La edad de oro de este pueblo, que vivió en Mesopotamia (el actual Irak), se produjo en el tercer milenio antes de Cristo. El panteón sumerio estaba formado por muchos dioses, espíritus y monstruos diferentes, y algunos de ellos se conservaron en las creencias de las culturas posteriores del Antiguo Oriente.

Características comunes

La base sobre la que se basaba la mitología y la religión sumeria eran las creencias comunitarias en numerosos dioses: espíritus, deidades demiurgas, patrones de la naturaleza y el estado. Surgió como resultado de la interacción de un pueblo antiguo con el país que lo alimentaba. Esta fe no tenía una enseñanza mística ni una doctrina ortodoxa, como fue el caso de las creencias que dieron origen a las religiones del mundo moderno, desde el cristianismo hasta el Islam.

La mitología sumeria tenía varias características fundamentales. Ella reconoció la existencia de dos mundos: el mundo de los dioses y el mundo de los fenómenos que ellos controlaban. Cada espíritu en él estaba personificado: poseía las características de los seres vivos.

Demiurgos

El dios principal de los sumerios era considerado An (otra ortografía es Anu). Existía incluso antes de la separación de la Tierra del Cielo. Fue representado como consejero y administrador de la asamblea de los dioses. A veces estaba enojado con la gente, por ejemplo, una vez envió una maldición en forma de un toro celestial a la ciudad de Uruk y quería matar al héroe de las antiguas leyendas, Gilgamesh. A pesar de esto, en su mayor parte An es inactivo y pasivo. La deidad principal de la mitología sumeria tenía su propio símbolo en forma de una tiara con cuernos.

An era identificado con el cabeza de familia y el gobernante del estado. La analogía se manifestó en la imagen del demiurgo junto con los símbolos del poder real: un bastón, una corona y un cetro. Fue An quien mantuvo el misterioso "meh". Así llamaban los habitantes de Mesopotamia a las fuerzas divinas que controlaban los mundos terrenal y celestial.

Enlil (Ellil) era considerado el segundo dios más importante por los sumerios. Se llamaba Lord Wind o Mr. Breath. Esta criatura gobernaba el mundo situado entre la tierra y el cielo. Otra característica importante que enfatizó la mitología sumeria: Enlil tenía muchas funciones, pero todas se reducían al dominio sobre el viento y el aire. Por tanto, era una deidad elemental.

Enlil era considerado el gobernante de todos los países extraños a los sumerios. Tiene el poder de provocar una inundación desastrosa y él mismo hace todo lo posible para expulsar de sus posesiones a personas ajenas a él. Este espíritu se puede definir como el espíritu de la naturaleza salvaje que resistió al colectivo humano que intentaba habitar lugares desérticos. Enlil también castigó a los reyes por descuidar los sacrificios rituales y las fiestas antiguas. Como castigo, la deidad envió tribus montañesas hostiles a tierras pacíficas. Enlil estaba asociado con las leyes naturales de la naturaleza, el paso del tiempo, el envejecimiento, la muerte. En una de las ciudades más grandes de Sumeria, Nippur, era considerado su patrón. Fue allí donde se ubicó el antiguo calendario de esta civilización desaparecida.

Enki

Como otras mitologías antiguas, la mitología sumeria incluía exactamente las imágenes opuestas. Entonces, una especie de "anti-Enlil" era Enki (Ea), el señor de la tierra. Fue considerado el santo patrón de las aguas dulces y de toda la humanidad en general. Al señor de la tierra se le prescribieron las características de un artesano, un mago y un artista que enseñaba sus habilidades a los dioses más jóvenes, quienes, a su vez, compartían estas habilidades con la gente común.

Enki es el personaje principal de la mitología sumeria (uno de los tres junto con Enlil y Anu), y era él quien era llamado el protector de la educación, la sabiduría, los escribas y las escuelas. Esta deidad personificaba al colectivo humano, que intentaba subyugar la naturaleza y cambiar su hábitat. Se recurría especialmente a Enki durante las guerras y otros peligros graves. Pero durante los períodos de paz, sus altares estaban vacíos; allí no se hacían sacrificios, tan necesarios para atraer la atención de los dioses.

Inanna

Además de los tres grandes dioses, en la mitología sumeria también existían los llamados dioses mayores o dioses de segundo orden. Inanna está incluida en este anfitrión. Es mejor conocida como Ishtar (un nombre acadio que más tarde también se usó en Babilonia durante su apogeo). La imagen de Inanna, que apareció entre los sumerios, sobrevivió a esta civilización y continuó siendo venerada en Mesopotamia en épocas posteriores. Sus huellas se pueden rastrear incluso en las creencias egipcias y, en general, existió hasta la Antigüedad.

Entonces, ¿qué dice la mitología sumeria sobre Inanna? La diosa era considerada asociada con el planeta Venus y el poder de la pasión militar y amorosa. Ella encarnaba las emociones humanas, el poder elemental de la naturaleza y el principio femenino en la sociedad. Inanna fue llamada la doncella guerrera: patrocinaba las relaciones intersexuales, pero ella misma nunca dio a luz. Esta deidad en la mitología sumeria estaba asociada con la práctica de la prostitución de culto.

Marduk

Como se señaló anteriormente, cada ciudad sumeria tenía su propio dios patrón (por ejemplo, Enlil en Nippur). Esta característica se asoció con las características políticas del desarrollo de la antigua civilización mesopotámica. Los sumerios casi nunca, con excepción de períodos muy raros, vivieron en el marco de un estado centralizado. Durante varios siglos, sus ciudades formaron un conglomerado complejo. Cada asentamiento era independiente y al mismo tiempo pertenecía a una misma cultura, ligada por el idioma y la religión.

La mitología sumeria y acadia de Mesopotamia dejó sus huellas en los monumentos de muchas ciudades mesopotámicas. También influyó en el desarrollo de Babilonia. En un período posterior, se convirtió en la ciudad más grande de la antigüedad, donde se formó su propia civilización única, que se convirtió en la base de un gran imperio. Sin embargo, Babilonia comenzó como un pequeño asentamiento sumerio. Fue entonces cuando Marduk fue considerado su patrón. Los investigadores lo clasifican como uno de la docena de dioses antiguos que dio origen a la mitología sumeria.

En resumen, la importancia de Marduk en el panteón creció junto con el crecimiento gradual de la influencia política y económica de Babilonia. Su imagen es compleja: a medida que evolucionó, incluyó los rasgos de Ea, Ellil y Shamash. Así como Inanna estaba asociada con Venus, Marduk estaba asociado con Júpiter. Fuentes escritas de la antigüedad mencionan sus poderes curativos únicos y el arte de curar.

Junto con la diosa Gula, Marduk supo resucitar a los muertos. Además, la mitología sumeria-acadia lo colocó en el lugar del patrón del riego, sin el cual la prosperidad económica de las ciudades de Medio Oriente era imposible. En este sentido, Marduk era considerado el dador de prosperidad y paz. Su culto alcanzó su apogeo en el período (siglos VII-VI aC), cuando los propios sumerios habían desaparecido hacía mucho tiempo del escenario histórico y su lengua quedó relegada al olvido.

Marduk contra Tiamat

Gracias a los textos cuneiformes se han conservado numerosos relatos de los habitantes de la antigua Mesopotamia. El enfrentamiento entre Marduk y Tiamat es una de las principales tramas que la mitología sumeria conservó en fuentes escritas. Los dioses a menudo luchaban entre ellos; se conocen historias similares en la antigua Grecia, donde estaba muy extendida la leyenda de la gigantomaquia.

Los sumerios asociaron a Tiamat con el océano global del caos en el que nació el mundo entero. Esta imagen está asociada a las creencias cosmogónicas de las civilizaciones antiguas. Tiamat fue representada como una hidra de siete cabezas y un dragón. Marduk se peleó con ella, armado con un garrote, un arco y una red. Dios estaba acompañado de tormentas y vientos celestiales, llamados por él a luchar contra monstruos generados por un enemigo poderoso.

Cada culto antiguo tenía su propia imagen de la antepasada. En Mesopotamia, se la consideraba Tiamat. La mitología sumeria la dotó de muchos rasgos malignos, por lo que el resto de dioses tomaron las armas contra ella. Fue Marduk quien fue elegido por el resto del panteón para la batalla decisiva contra el caos oceánico. Al conocer a su antepasada, quedó horrorizado por su terrible apariencia, pero entró en batalla. Una variedad de dioses de la mitología sumeria ayudaron a Marduk a prepararse para la batalla. Los demonios del agua Lahmu y Lahamu le dieron la capacidad de convocar inundaciones. Otros espíritus prepararon el resto del arsenal del guerrero.

Marduk, que se oponía a Tiamat, aceptó luchar contra el caos del océano a cambio del reconocimiento por parte de los demás dioses de su propia dominación mundial. Se concluyó un acuerdo correspondiente entre ellos. En el momento decisivo de la batalla, Marduk lanzó una tormenta a la boca de Tiamat para que no pudiera cerrarla. Después de eso, disparó una flecha dentro del monstruo y así derrotó a su terrible rival.

Tiamat tenía un marido consorte, Kingu. Marduk también se enfrentó a él, quitándole las tablas de destinos al monstruo, con la ayuda de las cuales el ganador estableció su propio dominio y creó un mundo nuevo. Desde la parte superior del cuerpo de Tiamat creó el cielo, los signos del zodíaco, las estrellas, desde la parte inferior, la tierra, y desde los ojos los dos grandes ríos de Mesopotamia, el Éufrates y el Tigris.

Entonces los dioses reconocieron al héroe como su rey. En agradecimiento a Marduk, se le presentó un santuario con la forma de la ciudad de Babilonia. En él aparecieron muchos templos dedicados a este dios, incluidos los famosos monumentos antiguos: el zigurat Etemenanki y el complejo Esagila. La mitología sumeria dejó muchas evidencias sobre Marduk. La creación del mundo por este dios es una trama clásica de las religiones antiguas.

Asur

Ashur es otro dios sumerio cuya imagen sobrevivió a esta civilización. Originalmente fue el santo patrón de la ciudad del mismo nombre. En el siglo 24 a.C. surgió allí Cuando en los siglos VIII-VII a.C. mi. Este estado alcanzó la cima de su poder, Ashur se convirtió en el dios más importante de toda Mesopotamia. También es curioso que resultó ser la figura principal del panteón de culto del primer imperio de la historia de la humanidad.

El rey de Asiria no sólo era el gobernante y jefe de estado, sino también el sumo sacerdote de Ashur. Así nació la teocracia, cuya base fue la mitología sumeria. Los libros y otras fuentes de la antigüedad y la antigüedad indican que el culto a Ashur existió hasta el siglo III d.C., cuando durante mucho tiempo no existieron ni Asiria ni ciudades mesopotámicas independientes.

nana

El dios de la luna sumerio era Nanna (también un nombre acadio común, Sin). Fue considerado el santo patrón de una de las ciudades más importantes de Mesopotamia: Ur. Este asentamiento existió durante varios miles de años. En los siglos XXII-XI. BC, los gobernantes de Ur unieron a toda Mesopotamia bajo su gobierno. En este sentido, aumentó la importancia de Nanna. Su culto tenía un importante significado ideológico. La hija mayor del rey de Ur se convirtió en la suma sacerdotisa de Nanna.

El dios luna era favorable al ganado y a la fertilidad. Él determinó el destino de los animales y de los muertos. Para ello, cada luna nueva Nanna iba al inframundo. Las fases del satélite celeste de la Tierra se asociaron con sus numerosos nombres. Los sumerios llamaban a la luna llena Nanna, a la luna creciente Zuen y a la luna creciente Ashimbabbar. En las tradiciones asiria y babilónica, esta deidad también era considerada adivino y sanador.

Shamash, Ishkur y Dumuzi

Si el dios de la luna era Nanna, entonces el dios del sol era Shamash (o Utu). Los sumerios creían que el día era producto de la noche. Por lo tanto, en sus mentes, Shamash era el hijo y sirviente de Nanna. Su imagen estaba asociada no sólo con el sol, sino también con la justicia. Al mediodía, Shamash juzgó a los vivos. También luchó contra demonios malvados.

Los principales centros de culto de Shamash eran Elassar y Sippar. Los científicos fechan los primeros templos ("casas de resplandor") de estas ciudades en el increíblemente lejano quinto milenio antes de Cristo. Se creía que Shamash otorgaba riqueza a la gente, libertad a los prisioneros y fertilidad a las tierras. Este dios fue representado como un anciano de larga barba y un turbante en la cabeza.

En cualquier panteón antiguo había personificaciones de cada elemento natural. Entonces, en la mitología sumeria, el dios del trueno es Ishkur (otro nombre es Adad). Su nombre apareció a menudo en fuentes cuneiformes. Ishkur era considerado el santo patrón de la ciudad perdida de Karkara. En los mitos ocupa una posición secundaria. Sin embargo, se le consideraba un dios guerrero, armado con vientos terribles. En Asiria, la imagen de Ishkur evolucionó hasta convertirse en la figura de Adad, que tenía un importante significado religioso y estatal. Otra deidad de la naturaleza fue Dumuzi. Personificó el ciclo del calendario y el cambio de estaciones.

Demonios

Como muchos otros pueblos antiguos, los sumerios tenían su propio inframundo. Este mundo subterráneo inferior estaba habitado por las almas de los muertos y demonios terribles. En los textos cuneiformes, al infierno a menudo se le llamaba "la tierra sin retorno". Hay docenas de deidades sumerias subterráneas; la información sobre ellas es fragmentaria y dispersa. Como regla general, cada ciudad tenía sus propias tradiciones y creencias asociadas con criaturas ctónicas.

Nergal es considerado uno de los principales dioses negativos de los sumerios. Se le asoció con la guerra y la muerte. Este demonio en la mitología sumeria fue representado como el distribuidor de peligrosas epidemias de peste y fiebre. Su figura era considerada la principal del inframundo. En la ciudad de Kutu se encontraba el templo principal del culto a Nergalov. Los astrólogos babilónicos personificaron el planeta Marte utilizando su imagen.

Nergal tenía esposa y su propio prototipo femenino: Ereshkigal. Ella era la hermana de Inanna. Este demonio en la mitología sumeria era considerado el maestro de las criaturas ctónicas Anunnaki. El templo principal de Ereshkigal estaba ubicado en la gran ciudad de Kut.

Otra deidad ctónica importante de los sumerios fue el hermano de Nergal, Ninazu. Viviendo en el inframundo, poseía el arte del rejuvenecimiento y la curación. Su símbolo era una serpiente, que más tarde se convirtió en la personificación de la profesión médica en muchas culturas. Ninaza fue venerada con especial celo en la ciudad de Eshnunn. Su nombre aparece mencionado en las famosas babilónicas donde se dice que las ofrendas a este dios son obligatorias. En otra ciudad sumeria, Ur, se celebraba una fiesta anual en honor a Ninazu, durante la cual se realizaban abundantes sacrificios. El dios Ningishzida era considerado su hijo. Protegió a los demonios encarcelados en el inframundo. El símbolo de Ningishzida era el dragón, una de las constelaciones de los astrólogos y astrónomos sumerios, que los griegos llamaban la constelación de la Serpiente.

Árboles y espíritus sagrados

Los hechizos, himnos y libros de recetas de los sumerios atestiguan la existencia de árboles sagrados entre este pueblo, cada uno de los cuales se atribuía a una deidad o ciudad específica. Por ejemplo, el tamarisco era especialmente venerado en la tradición de Nippur. En los hechizos de Shuruppak, este árbol es considerado el Tamarisco, utilizado por los exorcistas en ritos de purificación y tratamiento de enfermedades.

La ciencia moderna conoce la magia de los árboles gracias a algunos vestigios de tradiciones conspirativas y epopeyas. Pero se sabe aún menos sobre la demonología sumeria. Las colecciones mágicas mesopotámicas, que se utilizaban para expulsar a las fuerzas del mal, ya se compilaron en la era de Asiria y Babilonia en los idiomas de estas civilizaciones. Sólo se pueden decir con certeza algunas cosas sobre la tradición sumeria.

Había espíritus de ancestros, espíritus guardianes y espíritus hostiles. Estos últimos incluían monstruos asesinados por héroes, así como personificaciones de enfermedades y dolencias. Los sumerios creían en fantasmas, muy similares a los rehenes eslavos de los muertos. La gente corriente los trataba con horror y miedo.

Evolución de la mitología

La religión y la mitología de los sumerios pasaron por tres etapas de su formación. Al principio, los tótems tribales comunales evolucionaron hasta convertirse en amos de ciudades y dioses demiurgos. A principios del tercer milenio antes de Cristo aparecieron conspiraciones e himnos en los templos. Surgió una jerarquía de dioses. Comenzó con los nombres An, Enlil y Enki. Luego vinieron los soles y las lunas, los dioses guerreros, etc.

El segundo período también se llama período de sincretismo sumerio-acadio. Estuvo marcado por una mezcla de diferentes culturas y mitologías. Ajena a los sumerios, la lengua acadia se considera la lengua de los tres pueblos de Mesopotamia: los babilonios, los acadios y los asirios. Sus monumentos más antiguos se remontan al siglo XXV a.C. Por esta época se inició el proceso de fusión de las imágenes y nombres de deidades semíticas y sumerias, desempeñando las mismas funciones.

El tercer y último período es el período de unificación del panteón común durante la III dinastía de Ur (siglos XXII-XI a. C.). En este momento surgió el primer estado totalitario de la historia de la humanidad. Sometía a estricta clasificación y contabilidad no sólo a las personas, sino también a los dioses dispares y multifacéticos. Fue durante la Tercera Dinastía cuando Enlil fue colocado a la cabeza de la asamblea de dioses. An y Enki estaban a ambos lados de él.

Debajo estaban los Anunnaki. Entre ellos estaban Inanna, Nanna y Nergal. Alrededor de un centenar de deidades menores más se encontraban al pie de esta escalera. Al mismo tiempo, el panteón sumerio se fusionó con el semítico (por ejemplo, se borró la diferencia entre el sumerio Enlil y el semítico Bela). Tras la caída de la III dinastía de Ur en Mesopotamia desapareció durante algún tiempo. En el segundo milenio antes de Cristo, los sumerios perdieron su independencia y se encontraron bajo el dominio de los asirios. Una mezcla de estos pueblos dio origen más tarde a la nación babilónica. Junto con los cambios étnicos, también se produjeron cambios religiosos. Cuando la antigua nación sumeria homogénea y su lengua desaparecieron, la mitología de los sumerios también quedó en el pasado.