En el territorio de Moscú hay muchas vistas hermosas, interesantes, maravillosas y sorprendentes con su propia historia. Vivo en la zona de Novokosino en la calle Suzdal. En mi zona hay muchas atracciones: como una fuente, pendientes pronunciadas, una pista de patinaje sobre hielo, un parque forestal, etc. Pero quiero dedicar mi historia a una de las atracciones más importantes, en mi opinión, de mi zona de origen. Esta es la Iglesia de Todos los Santos que brilló en la tierra rusa en Novokosino, que está ubicada no lejos de mi casa en un lugar muy hermoso, cerca de un estanque. Mi jardín de infancia estaba muy cerca del templo. Durante la caminata, los niños y yo disfrutamos viendo su construcción. Mi escuela también está ubicada muy cerca.
Y ahora unas palabras sobre su construcción e historia:
En el este de Moscú, en Novokosino, a orillas de un pequeño lago, literalmente en poco más de un año, creció una hermosa iglesia: el Complejo del Patriarca de Moscú y de toda Rusia, un templo en honor a Todos los Santos. que brilló en la tierra rusa.
El templo fue construido en estilo neorruso, que incluye una mezcla de la arquitectura de techo a cuatro aguas de la arquitectura moscovita de los siglos XV-XVI con el uso de la decoración rusa antigua, característica de la arquitectura de Vladimir y Suzdal de los siglos XII-XIV. , de planta asimétrica, con capilla lateral y espadaña.
Convenientemente ubicado en el área recreativa de los residentes de Novokosinsk, sin duda adorna el paisaje local. Poco a poco se fueron construyendo alrededor otros edificios necesarios para la economía parroquial: una iglesia bautismal, una casa del clero con escuela dominical y una pequeña sala de seguridad. Se están mejorando los alrededores, el templo se está llenando de feligreses.
El templo fue construido íntegramente mediante donaciones voluntarias y patrocinio. Si una persona aporta un centavo ganado, lo invierte inmediatamente en el futuro proyecto de construcción. Pero con este método de construcción los retrasos en la financiación son inevitables, por lo que el inicio de las obras se retrasó mucho tiempo.
Al principio, los residentes de Novokosinsk miraron de cerca, muchos no creían que el templo se construiría después de todo: se descubrieron demasiadas dificultades inesperadas y había evidentes detractores.
Pero con la ayuda de Dios se obtuvieron todos los permisos. En enero de 2009 se inició la construcción de la obra, y en marzo ya se construyó la planta baja y se inició la construcción de muros.
El 3 de junio de 2009, en una ceremonia solemne, el obispo Arseny, ahora metropolitano de Istrinsky, el primer vicario de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, y el jefe de la administración del distrito de Novokosino, Valery Mernenko, depositaron una cápsula consagrada. con una carta conmemorativa que contiene, según la antigua tradición de la iglesia, información sobre la fecha de fundación, el Patriarca y el Presidente de la Federación Rusa, bajo quien se inició la construcción del Templo.
La Iglesia de Todos los Santos, que brilló en la tierra rusa, en Novokosino tiene el estatus de metochion patriarcal. Se trata de un estatus eclesiástico especial que es a la vez honorable y responsable. El estatus del Patriarcal Metochion presupone una subordinación vertical directa al Patriarca de Moscú y toda Rusia y su control directo. Esto se refleja en los cánticos que escuchamos en cada servicio: “Maestro Santísimo, bendice”, “Explora a estos déspotas”. El rector del Templo es el vicario patriarcal.
El 4 de noviembre de 2009, en la fiesta del Icono de Kazán de la Madre de Dios, en la iglesia recién construida pero aún no ajardinada, los habitantes de la región tuvieron la oportunidad de asistir al primer servicio litúrgico de oración con la lectura de un acatista a Todos los Santos que han brillado en la tierra rusa.
Después de la consagración de la capilla de San Nicolás por el rito menor, el 28 de marzo de 2010, en la fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén (“Domingo de Ramos”), se celebró la primera Divina Liturgia.
Desde entonces, los servicios se han celebrado con regularidad y el templo está abierto todos los días.
La memoria de los santos que brillaron en la tierra rusa es sagrada para cada uno de nosotros. El hermoso templo erigido en la capital en su honor debería ser la personificación de la memoria agradecida de los descendientes y convertirse en un objeto de nuestro honor ruso.
Los niños locales disfrutan asistiendo a clases de escuela dominical y preparando actuaciones navideñas para los feligreses.
También se llevan a cabo conversaciones para adultos residentes en la zona.
Es un gran placer visitar este Templo con mis padres en los días festivos de la iglesia o en días normales.
Pero en mi opinión, este es el principal atractivo de mi zona, que se transmitirá de generación en generación.
Y tal vez dentro de decenas de años la historia de este Templo pase a la historia como un monumento arquitectónico y se escriban libros sobre el Templo.
Para la mayoría de los feligreses, la Iglesia de Todos los Santos en Novokosino es una agradable recompensa por su fe y sus esfuerzos. Después de todo, fue sólo gracias a sus esfuerzos conjuntos que se erigió en esta tierra. Por tanto, la creación del templo es la historia de miles de justos que quisieron realizar un milagro con sus propias manos. Esta historia está dedicada a su fe y bondad.
Nueva Esperanza
En el este de Moscú hay una pequeña y pintoresca zona llamada Novokosino. La mayoría de sus residentes son creyentes. Por eso, durante mucho tiempo se sintieron entristecidos por el hecho de que sólo podían ver un servicio religioso viajando muchos kilómetros a otra parte de la ciudad.
Pronto la diócesis de Moscú se enteró del problema actual en Novokosino. La gente necesita el templo, lo que significa que la iglesia debe hacer algo al respecto. Y así, el 22 de junio de 1999, el arcipreste John Chizhenok recibió una tarea especial del santo patriarca Alexy. Se suponía que debía construir un templo en Novokosino.
Superar las dificultades
El problema es que en esos años la iglesia experimentó una gran escasez de fondos. Por lo tanto, a pesar de que las autoridades dieron permiso para la construcción, el proceso de construcción en sí se ha estancado. Luego, el clero pidió ayuda a los habitantes de Novokosino. El templo necesitaba desesperadamente cualquier ayuda que personas solidarias pudieran ofrecer.
Poco después aparecieron los primeros patrocinadores. Y los trabajos de construcción comenzaron a ganar impulso de forma lenta pero segura. Sin embargo, pronto resultó que el clero tenía evidentes detractores. Alguien constantemente ponía un freno a sus ruedas, por lo que la construcción del templo se suspendía constantemente.
Y, sin embargo, la fe del pueblo ruso es inquebrantable. Por lo tanto, el 3 de julio de 2009 se completaron todos los trabajos de construcción del santuario. Fue un verdadero triunfo para Novokosino: el templo finalmente entró en funcionamiento y los feligreses pudieron asistir a su primer servicio.
La Iglesia de Todos los Santos hoy
El santuario lleva el nombre de todos los santos que glorificaron a la familia rusa con sus hazañas. Y todos los que la visitan recuerdan sus logros y en el futuro intentan seguir el camino recto. Además, puedes venir aquí cualquier día. Después de todo, el templo de Novokosino recibe creyentes todos los días: de 8 a 20 horas.
En cuanto al rector, ahora es el arcipreste Mikhail Zazvonov. Además de él, siete clérigos más mantienen el orden en el templo. Por eso, aquí siempre reina un ambiente de tranquilidad y confort. Además, en el territorio del templo hay una escuela dominical, donde cualquiera puede aprender los conceptos básicos de la fe ortodoxa.
Y todo esto fue posible sólo gracias a los esfuerzos conjuntos de la diócesis de Moscú y los residentes de Novokosino. Lo que demuestra una vez más cuán fuerte e inquebrantable puede ser la fe de una persona ortodoxa.
Todos los Santos en Novokosin forma parte de un programa para construir doscientas nuevas iglesias ortodoxas en Moscú. Una resolución del Gobierno de Moscú a este respecto fue adoptada en julio de 2001 a raíz de numerosas peticiones de los habitantes de la zona, cuya población es de unos 100.000 habitantes.
proyecto del templo
Todos los Santos que brillaron en la tierra rusa se convirtió en la primera iglesia en la capital con tal advocación. Personifica la gratitud de los rusos hacia sus antepasados, quienes iluminaron a Rusia con sus hazañas y la hicieron verdaderamente grande. La memoria y el honor son lo mínimo que podemos hacer no por ellos, sino por nosotros mismos y nuestros descendientes.
Hoy en día hay alrededor de tres mil quinientos nombres de santos rusos en Navidad, y la lista sigue creciendo. Cada vez se revelan más nombres nuevos de los santos patrones de Rusia. Entre ellos se encuentran una gran cantidad de nuevos mártires que sufrieron durante los años del ateo poder soviético. Entre ellos se encuentran no sólo aquellos que en su vida terrenal realizaron obras espirituales en el territorio de la Rusia moderna, sino también aquellos que se hicieron famosos por su fuerza de espíritu y confesaron a Cristo en el territorio de las antiguas repúblicas soviéticas: Bielorrusia, Ucrania, Kazajstán, muchos de los países bálticos: Lituania, Letonia, Estonia.
Sin embargo, la construcción se retrasó durante mucho tiempo debido a la falta de financiación, a pesar de todos los esfuerzos de la comunidad ortodoxa, creada en el mismo 2001. El retraso también se debió al hecho de que se planeó crear no solo una pequeña, sino todo un complejo de templos con una iglesia bautismal y una casa de parábolas. El proyecto también prevé una casa para seguridad.
Se asignó un área muy pintoresca en la orilla del embalse para la construcción de un majestuoso templo en honor a los santos rusos, pero los trabajos de construcción comenzaron solo en 2008. En ese momento, el proyecto de los arquitectos V.S. Blazhevich y D.A. Rimsha y recaudó algunos fondos, que fueron suficientes para la primera etapa de construcción.
Iniciamos con la construcción de la iglesia bautismal y la cimentación del templo principal. Y a principios de junio de 2009, se colocó en los cimientos de la Iglesia principal de Todos los Santos Rusos una cápsula consagrada con una carta conmemorativa que contenía, según la antigua tradición de la iglesia, información sobre la fecha de fundación, el patriarca y el gobernante ( Presidente), bajo quien se inició la construcción del templo.
Finalmente, en 2012 se completaron las principales obras de construcción e instalación y se iniciaron las obras de acabado, para las cuales el sacerdocio y los feligreses están nuevamente recaudando donaciones. El templo resultó ser muy hermoso e incluso poco convencional para nuestros días. Situado a orillas de un pequeño lago, de planta asimétrica, en forma de tienda de campaña, de estilo neorruso, con una nave lateral y un campanario, adorna verdaderamente el paisaje local. Durante la construcción, se tuvieron en cuenta las necesidades de las personas con discapacidad mediante la instalación de rampas y la reducción de bordillos. Los servicios religiosos comenzaron en 2011, después de lo cual los creyentes acudieron inmediatamente aquí.
Esperemos que los donantes y mecenas de las artes no los ignoren con su atención y generosidad, y pronto los moscovitas verán el nuevo complejo en todo su esplendor.
Templo en honor de todos los santos que brillaron en la tierra rusa en Novokosino
DIRECCIÓN: calle. Súzdalskaya, vl. 8B
HONORABLE REPRESENTANTE: Arcipreste Juan CHIZHENOK
REPRESENTANTE: Arcipreste Nikolai Kozulin
Arquitecto: Rimsha Denis Anatolyevich
Sitio web oficial del templo: www.hramnovokosino.ru
La memoria de los santos que brillaron en la tierra rusa es sagrada para cada uno de nosotros. El hermoso templo erigido en la capital en su honor debería ser la personificación de la memoria agradecida de sus descendientes.
El templo está abierto todos los días de 8 am a 8 pm.
Hay un sacerdote de guardia constantemente, a quien siempre puede acudir si tiene alguna pregunta o solicitud.
25 de septiembre de 2016, el domingo 14 después de Pentecostés, antes de la Exaltación, el día de la celebración de la Fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María, Su Santidad el Patriarca de Moscú y Kirill de toda Rusia realizó el rito de la gran consagración de la Iglesia de Todos los Santos que brilló en la tierra rusa: el Patriarcal Metochion en Novokosino(Decanato de Navidad del Vicariato Oriental de Moscú), erigido en el marco del Programa para la Construcción de Templos en la Capital.
En 2015, se creó en la iglesia un Centro de Trabajo con Personas Sordas y con Problemas de Audición; cada semana se celebra la Divina Liturgia en la iglesia con interpretación en lengua de signos. La comunidad con personas con discapacidad auditiva cuenta con unas 40 personas.
El altar central del templo está consagrado en honor de Todos los Santos que brillaron en la tierra rusa, el altar derecho está en honor de San Nicolás el Taumaturgo.
En la iglesia recién consagrada El Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa celebró la Divina Liturgia con traducción a lengua de signos para miembros de la comunidad sorda y con problemas de audición.
El 25 de septiembre, Rusia celebra el 90 aniversario de la formación de la Sociedad Panrusa de Sordos (VOG). Este año, el aniversario de la VOG coincidió con el Día Internacional de los Sordos, que se celebra en todo el mundo el último domingo de septiembre. Al servicio patriarcal asistieron más de 600 representantes de 47 comunidades ortodoxas de sordos de todo el país, líderes y miembros de la Sociedad Panrusa de Sordos.
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Noticias Parroquiales
La parroquia de Novokosinsk organizó un viaje de peregrinación al Monasterio de la Trinidad y Sergio para los representantes de los cosacos de Moscú
Necesita ayuda para construir una iglesia bautismal
Se ha publicado una traducción comentada de los primeros capítulos del Evangelio de Marcos a la lengua de signos rusa.
Servicio del obispo en la Iglesia de Todos los Santos que Brillan en la Tierra Rusa
Las iglesias de otras diócesis siguen el ejemplo de las nuevas parroquias de Moscú
Encuentro navideño para personas sordas y con problemas de audición
Pasantía para el clero
fluorografía libre
Por primera vez, Su Santidad el Patriarca Kirill celebró la liturgia con traducción en lengua de signos (reportaje fotográfico)
¡El 20 de septiembre, Su Santidad el Patriarca celebrará la Divina Liturgia con traducción al lenguaje de señas por primera vez!
Las nuevas iglesias prestan especial atención al paisajismo de los terrenos de la iglesia.
Pascua vacaciones
Sábado Santo
Noticias de la Iglesia de Todos los Santos, que brilló en tierra rusa, en Novokosino
Navidad en Novokosino
La Iglesia de Todos los Santos, que brilló en la tierra rusa, en Novokosino invita a todos a los servicios navideños, un juego infantil y un concierto festivo.
Templo en Novokosino. Primer Servicio de Adoración con la participación de una comunidad de personas que padecen esclerosis múltiple
Ayudar a las personas con discapacidad es el principal ministerio de la iglesia de Novokosinsk
Excursión de peregrinación con interpretación en lengua de signos al Monasterio Sretensky
El primer viaje de peregrinación de la comunidad de creyentes que padecen esclerosis múltiple
Esperando un milagro
En Novokosino, en la Iglesia de Todos los Santos que brillaron en la tierra rusa, se creó una comunidad de creyentes que padecen esclerosis múltiple (CONTINUACIÓN)
¡Feliz nuevo año escolar a todos!
Fiesta de un milagro maravilloso
Durante las vacaciones de Pascua en Novokosino, los niños de familias de refugiados aprenderán a tocar las campanas
Todos los fines de semana se realizarán oraciones ante el icono del “Cinturón de la Santísima Theotokos” en Novokosino
El trono del nuevo templo de Suzdal se convirtió en fiesta para todo el distrito de Novokosino
HISTORIA DEL TEMPLO
En el este de Moscú, en Novokosino, a orillas de un pequeño lago, literalmente en poco más de un año, creció una hermosa iglesia: el Complejo del Patriarca de Moscú y de toda Rusia, un templo en honor a Todos los Santos. que brilló en la tierra rusa.
El templo fue construido en estilo neoruso, que incluye una mezcla de la arquitectura de techo a cuatro aguas de la arquitectura de Moscú de los siglos XV-XVI con el uso de la decoración rusa antigua característica de la arquitectura de Vladimir y Suzdal de los siglos XII-XIV. De planta asimétrica, con capilla lateral y espadaña.
Convenientemente ubicado en el área recreativa de los residentes de Novokosinsk, sin duda adorna el paisaje local. Poco a poco se fueron construyendo alrededor otros edificios necesarios para la economía parroquial: una iglesia bautismal, una casa del clero con escuela dominical y una pequeña sala de seguridad. Se están mejorando los alrededores, el templo se está llenando de feligreses.
Durante los últimos 20 a 25 años, la ciudad ha estado construyendo intensamente las llamadas áreas "dormitorios" de varios pisos, que se han convertido en la patria de cientos de miles de moscovitas. Las casas que se construyeron eran espaciosas, luminosas, bien equipadas y todo estaba en orden con la infraestructura en estas áreas: jardines de infancia, escuelas, clínicas, tiendas, hermosos bulevares y patios; todo estaba pensado hasta el más mínimo detalle.
Pero el hombre no puede vivir sólo de pan. Y los líderes de la iglesia se enfrentaron a una pregunta aguda sobre el alimento espiritual de un gran número de moscovitas que vivían lejos del centro histórico de Moscú, tan rico en iglesias.
La Iglesia acompaña a la persona desde el comienzo de su vida, guía, amonesta, cura, y así hasta el final, acompañando al cristiano en su camino final hacia Dios. La gente esperaba, oraba, pedía a la administración de la ciudad y al clero que construyeran iglesias cerca de sus casas.
Respondiendo a numerosos llamamientos de los residentes ortodoxos del este de la capital, con el fin de educar espiritual y moralmente a su rebaño, Su Santidad el Patriarca Alexy bendijo la construcción de un templo en honor de Todos los Santos, que brillaron en la tierra rusa, en Novokosino.
Y el 22 de junio de 1999, el clérigo de la Iglesia de Todos los Santos en Sokol, el arcipreste John Chizhenok, recibió una bendición para cumplir esta obediencia.
El templo fue construido gracias a donaciones voluntarias de residentes y patrocinadores de la zona. Si una persona trae un centavo que ha ganado, lo invierte inmediatamente en la obra. Pero con este método de construcción, los retrasos en la financiación son inevitables, por lo que el inicio de las obras se retrasó mucho tiempo.
Al principio, los residentes de Novokosinsk miraron de cerca, muchos no creían que el templo se construiría después de todo: se descubrieron demasiadas dificultades inesperadas y había evidentes detractores.
Pero con la ayuda de Dios se obtuvieron todos los permisos. En enero de 2009 se inició la construcción de la obra, y en marzo ya se construyó la planta baja y se inició la construcción de muros.
Cápsula de marcador
El 3 de junio de 2009, en una ceremonia solemne, Vladyka Arseny, ahora metropolitano de Istrinsky, primer vicario de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, y el jefe de la administración del distrito de Novokosino, Valery Mernenko, depositaron una cápsula consagrada. con una carta conmemorativa en la fundación de la Iglesia de Todos los Santos, que contiene, según la antigua tradición de la iglesia, información sobre la fecha de fundación, el Patriarca y el Presidente de la Federación de Rusia, bajo quien se inició la construcción del templo.
En etapa de construcción - 2009
El 4 de noviembre de 2009, en la fiesta del Icono de Kazán de la Madre de Dios, en una iglesia recién construida pero aún no ajardinada, los residentes de la región tuvieron la oportunidad de asistir al primer servicio litúrgico de oración con la lectura de un acatista a Todos los Santos que han brillado en la tierra rusa.
Después de la consagración de la capilla de San Nicolás por el rito menor, el 28 de marzo de 2010, en la fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén (“Domingo de Ramos”), se celebró la primera Divina Liturgia.
Desde entonces, los servicios se han celebrado con regularidad y el templo está abierto todos los días.
Sólo en el siglo XX, la Iglesia Ortodoxa Rusa glorificó a más de 1.300 santos, y esta lista continúa reponiéndose con nuevos nombres de mártires y confesores del siglo pasado. En total, no menos de tres mil quinientos ascetas de fe y piedad se cuentan entre la gran hueste de santos rusos.
En el templo, los feligreses y peregrinos podrán rezar ante los iconos que representan el Concilio de Todos los Santos que brilló en la tierra rusa, así como los Concilios de los santos de Moscú, Estonia, Bielorrusia, Volyn y Crimea, los venerables padres de la Cuevas de Kiev, los santos Portadores de la Pasión Real, los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia, que recibieron la corona de mártir o los que fueron perseguidos en el territorio de Ucrania, Kazajstán, Letonia, Estonia...
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Una escuela dominical está abierta en la iglesia. También se llevan a cabo conversaciones para adultos residentes en la zona. Se ha organizado un Centro de Voluntariado para ayudar a las familias numerosas, a las personas mayores solitarias y a todo aquel que necesite la misericordia de sus vecinos.
Los servicios divinos se llevan a cabo regularmente los sábados, domingos y días festivos. El miércoles por la noche, después de las Vísperas, se lee el Akathist a San Nicolás, arzobispo de Myra en Licia, el Taumaturgo, en cuyo honor se consagró la capilla lateral del templo.
Los servicios matutinos comienzan a las 8:30 y los servicios vespertinos a las 17:00.
El sacramento de la confesión se realiza durante el servicio vespertino.
Catedral de Todos los Santos que brillaron en la tierra rusa
Tiene lugar el segundo domingo después de Pentecostés, es decir. el segundo domingo después de la Trinidad
historia de las vacaciones
La festividad apareció a mediados del siglo XVI, bajo el metropolitano Macario. Como resultado de las reformas del patriarca, Nikon fue abandonada. Fue restaurado el 26 de agosto de 1918 por decisión del Consejo Local de toda Rusia de 1917-1918, y desde 1946 el servicio festivo comenzó a celebrarse solemnemente el segundo domingo después de Pentecostés.
Los santos de la Iglesia son ayudantes y representantes ante Dios a lo largo de toda nuestra vida terrena, por lo que un llamamiento frecuente a ellos es una necesidad natural de todo cristiano. Además, al dirigirnos a los santos rusos, tenemos una audacia aún mayor, ya que creemos que "nuestros santos parientes" nunca olvidan a sus descendientes, que celebran "su brillante fiesta del amor".
“En los santos rusos honramos no sólo a los patrones celestiales de la Rusia santa y pecadora: en ellos buscamos la revelación de nuestro propio camino espiritual” y, observando atentamente sus hazañas, tratamos de “imitar su fe” para que el Señor No seguiría abandonando nuestra tierra con Su gracia y revelaría Sus santos en la Iglesia rusa hasta el final del siglo.
Del surgimiento del cristianismo al sacerdocio del metropolitano Macario de Moscú (+1563)
La historia de la santidad en Rusia comienza, sin duda, con la predicación del santo apóstol Andrés el Primero Llamado dentro de los límites de nuestra Patria actual, en la futura Rusia de Azov-Mar Negro. El apóstol Andrés convirtió al cristianismo a nuestros antepasados directos, los sármatas y tauroescitas, sentando las bases de iglesias que no dejaron de existir hasta el bautismo de la Rus. Estas iglesias (escita, Jersón, gótica, Sourozh y otras), que formaban parte de la metrópoli de Constantinopla (y más tarde del patriarcado), también tenían a los eslavos en su seno. La más grande de ellas fue la Iglesia de Kherson, el antepasado ruso.
El sucesor de la obra del apóstol Andrés en Chersonesos fue el Hieromártir Clemente, apóstol de los años 70, discípulo del apóstol Pedro, tercer obispo de Roma. Después de haber sido exiliado allí en el año 94 por el emperador Trajano por convertir a muchos nobles romanos al cristianismo, San Clemente “encontró alrededor de 2.000 cristianos entre las muchas comunidades e iglesias de Crimea como herencia espiritual del apóstol Andrés”. En Chersonesos, San Clemente murió mártir hacia el año 100 durante la persecución del mismo Trajano.
Casi inmediatamente después del bautismo de Rusia, en 988, la Iglesia naciente reveló a todo el mundo ortodoxo a sus hijos, que se hicieron famosos por su vida piadosa, como una especie de respuesta a la predicación del Evangelio en Rusia. Los primeros santos canonizados por la Iglesia rusa fueron los hijos del príncipe Vladimir, los apasionados Boris y Gleb, que sufrieron el martirio a manos de su hermano Svyatopolk en 1015. La veneración nacional por ellos, como si "anticiparan la canonización de la iglesia", comenzó inmediatamente después de su asesinato. Ya en 1020, sus reliquias incorruptibles fueron encontradas y trasladadas de Kiev a Vyshgorod, donde pronto se erigió un templo en su honor. Después de la construcción del templo, el jefe de la Iglesia rusa en ese momento, el metropolitano griego Juan I, con un consejo del clero en presencia del Gran Duque (el hijo de Vladimir, Igual a los Apóstoles, Yaroslav) y en presencia de una gran multitud, lo consagró solemnemente el 24 de julio, día de la muerte de Borisov, y colocó en él las reliquias de los recién creados hacedores de milagros y estableció que este día debería celebrarse anualmente en memoria de ellos. juntos." Casi al mismo tiempo, alrededor de 1020-1021, el mismo metropolitano Juan I escribió un servicio a los mártires Boris y Gleb, que se convirtió en la primera creación himnográfica de nuestra escritura eclesiástica rusa.
El segundo santo canonizado solemnemente por la Iglesia rusa fue el monje Teodosio de Kiev-Pechersk, que murió en 1074. Ya en 1091, sus reliquias fueron encontradas y trasladadas a la Iglesia de la Asunción del Monasterio de Pechersk: comenzó la veneración local del santo. Y en 1108, a petición del Gran Duque Svyatopolk, tuvo lugar su glorificación en toda la iglesia.
Sin embargo, incluso antes de la glorificación eclesiástica de los santos Boris, Gleb y Teodosio en Rusia, veneraban especialmente a los santos primeros mártires de Rusia Teodoro el Varego y su hijo Juan (+ 983), la santa Gran Duquesa Igual a los Apóstoles. Olga (+ 969) y, un poco más tarde, el santo bautista de Rusia, el gran duque Vladimir (+ 1015).
Posteriormente, ya en los siglos XI-XII. La Iglesia rusa reveló tantos santos al mundo que, quizás, a mediados del siglo XII. podrían celebrar su memoria común.
Veliky Novgorod, ya desde el momento de la fundación de la sede episcopal en el año 992, era conocido como el centro de educación espiritual más grande de Rusia. Además, la principal preocupación de los gobernantes de Novgorod (especialmente a partir del siglo XV) fue la colección de manuscritos antiguos, principalmente de carácter litúrgico, así como la creación de nuevos monumentos himnográficos, dedicados primero a los santos de Novgorod y luego a muchos santos en toda la tierra rusa. Aquí cabe hacer especial mención a San Eutimio (+ 1458), San Jonás (+ 1470) y San Gennady (+ 1505).
El primero en 1439 estableció la celebración de los santos de Novgorod, y un poco más tarde invitó al famoso escritor espiritual de esa época, el hieromonje Athonita Pacomio el Serbio (Logothetos), que trabajó allí y bajo San Jonás, a Veliky Novgorod para compilar servicios y vida del santo recién canonizado. Y si la principal preocupación de San Eutimio era la glorificación de los santos de la tierra de Novgorod, entonces su sucesor, San Jonás, ya glorificó a los "ascetas de Moscú, Kiev y Oriente" y "bajo él, por primera vez, se construyó un templo". construido en tierras de Novgorod en honor de San Sergio, abad de Radonezh”.
El primer establecimiento oficial de la iglesia del día del recuerdo de Todos los Santos Rusos está asociado con el nombre de otro santo de Novgorod: Macario, en 1542-1563. jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
De la santidad del Metropolitano Macario de Moscú (+1563) al Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa 1917-1918.
En 1528-1529 El sobrino del Venerable José de Volotsk, el monje Dosifei Toporkov, que trabaja en la corrección del Patericon del Sinaí, en el epílogo que compuso lamentó que, aunque en la tierra rusa hay muchos hombres y mujeres santos dignos de no menos veneración y glorificación que los orientales. Santos de los primeros siglos del cristianismo, “por nuestra negligencia somos despreciados y no entregados a las Escrituras, aunque nosotros mismos seamos nuestros”. Dosifei llevó a cabo su labor con la bendición del arzobispo Macario de Nóvgorod, cuyo nombre se asocia principalmente a la eliminación de esa “negligencia” hacia la memoria de los santos rusos, sentida por muchos hijos de la Iglesia rusa a finales del siglo XV - principios. de los siglos XVI.
El principal mérito de San Macario fueron sus muchos años de trabajo minucioso e incansable para recopilar y sistematizar todo el patrimonio hagiográfico, himnográfico y homilético de la Rus ortodoxa, conocido en esa época. Durante más de 12 años, de 1529 a 1541, San Macario y sus asistentes trabajaron en la recopilación de una colección de doce volúmenes, que pasó a la historia con el nombre de Gran Macario Chetya Menaion. Esta colección incluye las vidas de muchos santos rusos que fueron venerados en diferentes partes de nuestro estado, pero que no tuvieron glorificación en toda la iglesia. La publicación de una nueva colección, compilada según el principio del calendario y que contiene las biografías de muchos ascetas piadosos rusos, sin duda aceleró el proceso de preparación de la primera glorificación en la historia de la Iglesia rusa para la veneración generalizada de toda una serie de santos. .
En 1547 y 1549, ya convertido en el primer jerarca de la Iglesia rusa, San Macario convocó en Moscú concilios, conocidos como los Concilios de Makariev, en los que sólo se resolvió una cuestión: la glorificación de los santos rusos. En primer lugar, se resolvió la cuestión del principio de canonización para el futuro: el establecimiento de la memoria de los santos universalmente venerados quedó sujeto en adelante al juicio conciliar de toda la Iglesia. Pero el acto principal de los Concilios fue la glorificación solemne de 30 (o 31) 18 nuevos santos venerados en toda la iglesia y 9 santos localmente.
En el Concilio de 1547 fueron canonizados:
1) San Jonás, metropolitano de Moscú y toda Rusia (+ 1461);
2) San Juan, arzobispo de Novgorod (+ 1186);
3) Venerable Macario de Kalyazin (+ 1483);
4) Venerable Pafnucio de Borovsky (+ 1477);
5) El justo gran duque Alejandro Nevsky (+ 1263);
6) Venerable Nikon de Radonezh (+ 1426);
7) Rev. Pavel Komelsky, Obnorsky (+ 1429);
8) Rev. Miguel de Klopsky (+ 1456);
9) Rev. Savva de Storozhevsky (+ 1406);
10-11) Santos Zosima (+ 1478) y Savvaty (+ 1435) de Solovetsky;
12) Venerable Dionisio de Glushitsky (+ 1437);
13) Rev. Alejandro de Svirsky (+ 1533).
Finalmente, el acto principal de los Concilios, además de la glorificación de los santos rusos por su nombre, fue el establecimiento de un día de recuerdo común de los "nuevos hacedores de milagros rusos", quienes, junto con los santos previamente venerados de la Iglesia rusa. , formó la hueste de sus lámparas, “protegiendo con oración la altura de su posición y el camino de su gran obra histórica”. Los participantes del Concilio de 154723 formularon su decisión de la siguiente manera: “Ahora hemos ordenado celebrar a los nuevos hacedores de milagros en la tierra rusa, que el Señor Dios los glorificó a ellos, a sus santos, con muchos y diversos milagros y estandartes, y a esto El día en que no habrá canto catedralicio”.
La festividad se fijó por primera vez el 17 de julio, como el día más cercano a la memoria del santo Príncipe Vladimir, igual a los apóstoles (15 de julio). Sin embargo, más tarde la fecha de la celebración de la memoria de Todos los Santos de Rusia cambió varias veces. Se representaba tanto el primer domingo después del día de Elías como uno de los días laborables anteriores al Domingo de Todos los Santos.
Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa 1917-1918.
Los acontecimientos del restablecimiento de la celebración del Día del Recuerdo de Todos los Santos Rusos coincidieron históricamente con el restablecimiento del Patriarcado en la Iglesia rusa.
En el período preconciliar, el Santo Sínodo no tenía intención de reanudar la celebración, que apareció en el lejano siglo XVI. El 20 de julio de 1908, Nikolai Osipovich Gazukin, un campesino del distrito Sudogodsky de la provincia de Vladimir, envió una petición al Santo Sínodo para establecer una celebración anual de "Todos los santos rusos, glorificados desde el comienzo de la Rusia" con una solicitud. “honrar este día con un servicio religioso especialmente compuesto”. La petición pronto fue rechazada por la resolución sinodal, alegando que la festividad actual de Todos los Santos también incluye la memoria de los santos rusos.
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Sin embargo, en el Concilio Local de la Iglesia Rusa en 1917-1918. las vacaciones fueron restablecidas. El mérito de la restauración y posterior veneración del día de la memoria de Todos los Santos de Rusia pertenece principalmente al profesor de la Universidad de Petrogrado Boris Aleksandrovich Turaev y al hieromonje del Monasterio de la Natividad Vladimir Afanasy (Sajarov).
El primero, el 15 de marzo de 1918, en una reunión del Departamento de Culto, Predicación y Templo, presentó un informe al Consejo, en el que, en particular, señaló que “en nuestros tiempos dolorosos, cuando la Rusia unida ha desgarrarse, cuando nuestra generación pecadora ha pisoteado los frutos de las hazañas de los santos que trabajaron en las cuevas de Kiev, en Moscú, en la Tebaida del Norte y en Rusia Occidental para crear una única Iglesia Ortodoxa Rusa, parecería "Es oportuno restaurar esta festividad olvidada, para que nos recuerde a nosotros y a nuestros hermanos rechazados de generación en generación la Iglesia Ortodoxa Rusa Única y que sea un pequeño tributo a nuestra generación pecadora y una pequeña expiación por nuestro pecado".
El informe de Turaev, aprobado por el departamento, fue considerado por el Consejo el 20 de agosto de 1918 y, finalmente, el 26 de agosto, día del onomástico de Su Santidad el Patriarca Tikhon, se adoptó una resolución histórica: “1 La celebración del día. Se restablece el recuerdo de todos los santos rusos que existía en la Iglesia rusa 2. Esta celebración tiene lugar el primer domingo de la Cuaresma de Pedro.
Desafortunadamente, debido a los acontecimientos de la revolución de 1917, la festividad restablecida por el Concilio volvió a ser olvidada casi rápidamente, como había sucedido antes. Esta vez se debió principalmente a la persecución que sufrió la Iglesia rusa en el siglo XX. Además, el 23 de julio de 1920 murió B.A. Turaev, quien tenía muchas ganas de seguir trabajando para completar y corregir el servicio compilado apresuradamente, y Archimandrita Afanasy, en su humildad, no se atrevió a asumir un trabajo tan responsable solo.
Sin embargo, la Divina Providencia no permitió que la festividad restaurada volviera a olvidarse. Y la sorprendente persecución contra la Iglesia rusa sólo contribuyó a su amplia difusión.
Del Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa 1917-1918. hasta ahora
En el otoño de 1922, el obispo Afanasy (Sajarov), durante su primer arresto en la celda 17 de la prisión de Vladimir, se reunió con personas de ideas afines: admiradores de la festividad recién restaurada. El propio obispo Atanasio mencionó los nombres de 11 personas, estas fueron: el arzobispo Nikandr (Phenomenov) de Krutitsky, más tarde metropolitano de Tashkent; Arzobispo de Astrakhan Thaddeus (Uspensky), más tarde de Tver; el obispo Korniliy (Sobolev) de Vyaznikovsky, más tarde arzobispo de Sverdlovsk; Obispo de Suzdal Vasily; abad del monasterio Chudov de Moscú, más tarde archimandrita Filaret; los arciprestes de Moscú Sergius Glagolevsky y Nikolai Schastnev; el sacerdote Sergiy Durylin; el jefe de asuntos de la Administración Suprema de la Iglesia, Piotr Viktorovich Guryev; El misionero de Moscú Sergei Vasilyevich Kasatkin y el subdiácono del arzobispo Tadeo, Nikolai Aleksandrovich Davydov, más tarde sacerdote en Tver. Según el testimonio del obispo Atanasio, este consejo de prisioneros “después de repetidas y animadas conversaciones sobre esta festividad, sobre el servicio, sobre el ícono, sobre el templo en nombre de esta festividad, una nueva revisión, corrección y adición al servicio, impreso en 1918”, así como “se expresó la idea de la conveniencia de complementar el servicio para que pudiera realizarse no sólo en la segunda semana después de Pentecostés, sino, si se deseaba, en otros momentos y no necesariamente en Domingo." Y muy pronto el servicio sufrió una serie de cambios: se reorganizaron algunos himnos y aparecieron otros nuevos, dedicados a santos que no se mencionaron en el servicio de 1918.
Finalmente, allí, en prisión, el 10 de noviembre de 1922, día del reposo de San Demetrio de Rostov, el escritor de las vidas de los santos, se celebró por primera vez, no en domingo, la celebración de Todos los Santos Rusos. y según el servicio corregido.
El 1 de marzo de 1923, en la celda de aislamiento número 121 de la prisión de Tagansk, donde Vladyka Afanasy esperaba su exilio a la región de Zyryansk, consagró para su iglesia celular una antimensión del campo en honor de Todos los Santos Rusos.
Los acontecimientos anteriores fortalecieron aún más a San Atanasio en la idea aprobada por el Concilio de 1917-1918. Es necesario complementar aún más el servicio a Todos los Santos Rusos, “y al mismo tiempo surgió la idea de la conveniencia y necesidad de establecer un día más para la celebración general de todos los santos rusos, además del establecido por el Concilio”. Y de hecho: la Fiesta de Todos los Santos Rusos en su significado para los rusos. La Iglesia merece plenamente que el servicio para él sea lo más completo y festivo posible, lo que, según los Estatutos de la Iglesia, no se puede lograr si se realiza solo una vez al año. año y solo el domingo: en la segunda semana después de Pentecostés, en este día, en muchos lugares de Rusia, se celebran celebraciones en honor a los santos locales, el monasterio ruso en Athos y sus metochions, junto con todos los santos; Athos, la celebración de Todos los Santos de Athos; finalmente, en este mismo día se conmemoran los santos de la Iglesia búlgara y de la Iglesia de las Tierras Checas, lo que pone en una situación difícil al pueblo ruso ortodoxo que, por la Providencia de Dios; , viven en estos países eslavos y llevan su vida de iglesia en el seno de Iglesias locales fraternales. Según la Carta, es imposible combinar la celebración de Todos los Santos Rusos con las celebraciones locales antes mencionadas, que no pueden posponerse para otro día. Por lo tanto, “surge con urgencia la cuestión de establecer una segunda e inmutable fiesta de Todos los Santos Rusos, cuando en todas las iglesias rusas” sólo se podía realizar un servicio festivo completo, sin el obstáculo de ningún otro”.
La fecha para la segunda celebración de Todos los Santos de Rusia fue propuesta por San Atanasio el 29 de julio, el día después de la memoria del santo Gran Duque Vladimir, Bautista de Rusia, Igual a los Apóstoles. En este caso, “la fiesta de nuestro igual al apóstol será, por así decirlo, una antesala de la fiesta de Todos los Santos, que floreció en esa tierra en la que sembró las semillas salvadoras de la fe ortodoxa. " San Atanasio también propuso, al día siguiente de la festividad, recordar “la hueste de muchos nombres, aunque aún no glorificada por la celebración de la iglesia, pero grandes y maravillosos ascetas de piedad y gente justa, así como los constructores de la Santa Rusia y varias figuras de la iglesia y del gobierno”, de modo que, así, la segunda celebración de Todos los Santos Rusos se celebró solemnemente en toda la Iglesia rusa durante tres días.
A pesar de los planes tan grandiosos del santo cantautor con respecto a la festividad que veneraba, hasta 1946 la Iglesia rusa no tuvo la oportunidad no solo de celebrar la solemnidad de sus santos dos veces al año, sino que tampoco pudo honrar esta memoria en todas partes. El Servicio Patriarcal impreso de 1918 "pasó por las manos de los participantes del Concilio... y no recibió una amplia circulación", convirtiéndose en poco tiempo en una rareza, y "copias manuscritas (de él) estaban en muy pocas iglesias, ” y el resto no lo tenía en absoluto. No fue hasta 1946 que se publicó el “Servicio a Todos los Santos que brillaron en la tierra rusa”, publicado por el Patriarcado de Moscú, después de lo cual comenzó en nuestra Iglesia la celebración generalizada de la memoria de Todos los Santos Rusos.
Sin embargo, después de la publicación del servicio de vacaciones, el trabajo de corrección y adición no terminó. El autor de la mayoría de los himnos, San Atanasio, continuó trabajando en el servicio hasta su bendita muerte en 1962.
Hoy, la Fiesta de Todos los Santos, que brillaron en la tierra rusa, en la Iglesia rusa es uno de los días más solemnes de todo el año eclesiástico. Sin embargo, parece que el servicio de vacaciones todavía podría complementarse. San Atanasio propuso en un momento enriquecerlo con tres cánones especialmente compuestos: “1) para un servicio de oración sobre el tema: por el milagro de Dios y las hazañas de los santos, se construyó la Santa Rusia, 2) a la Madre de Dios para maitines sobre el tema: la Protección de la Madre de Dios sobre la tierra rusa y 3) un canon especial para un servicio conmemorativo según los ascetas de la piedad, realizado en la misma festividad después de Vísperas, en vísperas de su conmemoración."
Para resumir nuestro trabajo, me gustaría citar las palabras de un hagiólogo ruso del siglo XX. Georgy Fedotov: "Toda santidad en todos sus diversos fenómenos en la historia entre todos los pueblos expresa el seguimiento de Cristo". Después de todas las dudas, superando todas las tentaciones del orgullo nacional, decidimos decir que en la santidad rusa antigua brilla la imagen evangélica de Cristo. más brillante que en cualquier otro lugar de la historia." La primera y última impresión que queda al estudiar esta santidad es su brillante regularidad, la ausencia de radicalismo, desviaciones extremas y agudas del ideal cristiano legado por la antigüedad". En nuestra opinión, el servicio a Todos los Santos que brillaron en la tierra rusa confirma plenamente esta idea.
