pampakay na pagsusuri

Bahagi 1. Teorya at Klasikong Variasyon

Panimula

Ang Surya Namaskar (sun salutation) ay isang kasanayang nauugnay sa sinaunang tradisyon ng pagsamba sa araw.
Sa isang banda, ang kumplikadong ito ay maaaring irekomenda sa mga nagsisimula sa yoga, dahil madaling matandaan. At sa pamamagitan ng pagsasagawa ng simpleng complex na ito ng ilang beses araw-araw, mapapanatili mong maayos ang iyong katawan.
Sa kabilang banda, ang pagsasanay na ito ay maaaring isagawa bilang isang tantric technique na gumagana sa ilang mga channel ng pang-unawa nang sabay-sabay. Pagkatapos ang mag-aaral ay nagsasagawa ng isang kumplikadong gawain sa paglipat ng atensyon sa pagitan ng mga bagay, na patuloy na pinapanatili ang konsentrasyon.
Ang pagsasanay ay maaari ding isagawa bilang pagsamba sa araw, bilang dynamic na panalangin.

Maraming mga paaralan ng hatha yoga at ilang mga guro ang may sariling mga bersyon (minsan kahit ilang) ng Surya Namaskar complexes. Ang pagiging kumplikado ng complex ay maaaring mabago sa pamamagitan ng pagdaragdag o pagpapalit ng mga asana, pagbabago ng ritmo ng paghinga o pagdaragdag ng mga pagkaantala.

Nag-aalok ang artikulong ito ng pangkalahatang-ideya ng mga kasalukuyang opsyon para sa mga sun salutation complex at iba pang mga kasanayan na maaaring isagawa upang makakuha ng katulad na resulta.

Mantra

12 buwan sa isang taon at ang parehong bilang ng mga linya ng mantra. Ang bawat linya ay naglalarawan ng isang pangalan ng araw.
Mga pagpipilian sa pagpapatupad

• Ang ilang mga estilo (halimbawa Ashtanga Vinyasa Yoga) ay gumaganap ng Surya Namaskar nang walang mga mantra
• Ang iba, kapag bumalik sa isang nakatayong posisyon (ang unang asana sa complex), umawit ng isang linya ng mantra
• Ang iba naman ay kumakanta ng isang linya para sa bawat kasunod na posisyon ng katawan

Sun salutation mantras:

Hindi	Linya ng mantra	Mahabang pagsasalin	Maikling pagsasalin
1	Om Mithra Namaha Temple	Pagsamba sa taong nagmamahal sa lahat	Sa isang kaibigan
2	Om Hrim Ravae Namaha	Sambahin ang siyang dahilan ng lahat ng pagbabago	Nagniningning
3	Om Khrum Suryaya Namaha	Pagsamba sa nagdudulot ng aktibidad	sa araw
4	Om Hraim Bhanavi Namaha	Pagsamba sa naglaganap ng liwanag	Nagniningning
5	Om Temple Khagaya Namaha	Pagsamba sa Isang Gumagalaw sa Langit	Sa taong naglalakad sa kalangitan
6	Om Hraha Pushne Namaha	Pagsamba sa isa na siyang breadwinner ng lahat	Sa nagpapakain
7		Pagsamba sa isa na naglalaman ng buong sansinukob	Gintong embryo
8	Om Hrim Marichaye Namaha	Pagsamba sa Nagniningning	Nagliliwanag
9	Om Khrum Aditya Namaha	Pagsamba sa una sa mga demigod	Sa orihinal
10	Om Hraim Savitra Namaha	Pagsamba sa lumikha ng lahat	Luminary
11	Om Temple Arkay Namaha	Pagsamba sa Karapat-dapat	Maliwanag
12	Om Hraha Bhaskaraya Namaha	Pagsamba sa siyang dahilan ng liwanag	Tagapagpaliwanag

Pangkalahatang-ideya ng mga species

Surya Namaskr ng paaralan ng Dhirenda Brahmachari

Humarap sa silangan sa direksyon ng pagsikat ng araw. Ilagay ang iyong mga kamay sa magalang na pagpupugay sa Diyos ng Araw.

Fig.1	Tumayo nang tuwid na nakatiklop ang iyong mga kamay.
Fig.2	Pagkatapos ay iunat ang iyong mga braso pataas at pabalik at yumuko, panatilihing tuwid ang iyong mga binti sa tuhod.
Fig.3	Dahan-dahang sumandal at idikit ang iyong mga kamay sa lupa at ang iyong ulo sa iyong mga tuhod. Kapag yumuko, huwag yumuko ang iyong mga tuhod.
Fig.4	Itaas ang iyong katawan, pahabain ang iyong kaliwang binti pabalik hangga't maaari. Sa parehong oras, buksan ang iyong dibdib hangga't maaari.
Fig.5	Itaas ang iyong mga braso at yumuko pabalik.
Fig.6	Ibaba ang iyong mga braso at sa parehong oras ibalik ang iyong kaliwang binti sa panimulang posisyon. Palawakin ang iyong kanang binti pabalik.
Fig.7	Itaas muli ang iyong mga braso at yumuko, buksan ang iyong dibdib hangga't maaari.
Fig.8	Ilagay ang dalawang kamay sa lupa at sabay na pahabain ang iyong kaliwang binti pabalik. Ang puwitan ay hinihila pataas, at ang buong katawan ay nananatiling tense at hindi gumagalaw. I-arch ang iyong likod at suportahan ang iyong katawan sa iyong mga braso at binti.
Fig.9	Bumaba. Ang buong bigat ng katawan ay suportado sa mga palad ng nakabaluktot na mga braso at paa.
Fig.10	Ituwid ang aming mga braso, yumuko kami hangga't maaari, buksan ang aming dibdib at ibalik ang aming ulo. Nakasuporta pa rin ang katawan sa mga palad at paa.
Fig.11	Tumalon ang iyong mga binti pabalik sa iyong mga braso. Yumuko kami, ang mga binti ay ganap na tuwid, ang ulo ay nakapatong sa aming mga tuhod.
Fig.12	Tumayo sa isang nakatayong posisyon na ang iyong mga kamay ay nakatiklop sa harap ng iyong dibdib, tulad ng sa pinakadulo simula.

Surya Namaskar sa Ashtanga Vinyasa Yoga

Ginawa sa simula ng Ashtanga Vinyasa Yoga complex bilang warm-up at warm-up. Mayroong dalawang mga pagpipilian:
Kung ginawa sa buong anyo, ang ganitong uri ng pagbati ay may ilang pagkakaiba:

1. Espesyal na paghinga - Ujjayi.
2. Ang paglipat mula sa Uttanasana patungo sa Chaturanga Dandasana at mula sa Pababang Nakaharap na Aso patungo sa Uttanasana ay nangyayari sa isang pagtalon, hindi isang hakbang.
3. Ang mga braso ay itinaas at ibinababa sa mga gilid.

Sa opsyon A sa Shat at opsyon B sa Chaturdasha, ang aso ay hinahawakan pababa para sa limang ikot ng hininga.

Surya Namaskar ng Sivananda Yoga

exhale - inhale - exhale - inhale - hold (o exhale-inhale) - exhale - inhale - exhale - inhale - exhale - inhale - exhale

May mga komplikasyon sa complex na ito. Halimbawa, sa poses 4 at 9 mayroong isang pagpapalihis sa mga braso na gumagalaw pataas at pabalik.
Tradisyonal na gumanap ng 12 beses. At sa tuwing babalik ka sa pranamasana, ang susunod na linya ng mantra ay binibigkas

Surya Namaskar ng Bihar School of Yoga

Si Swami Satyananda Saraswati ay ipinanganak noong 1923, mula 1942 hanggang 1954 siya ay isang mag-aaral ng Swami Sivananda, at noong unang bahagi ng 1964 itinatag niya ang Bihar School of Yoga sa Mogher.

Naiiba ito sa nakaraang complex sa isang asana - sa halip na Ardha Chaturanga Dandasana (Planks), ang Downward Facing Dog ay ginaganap.

Mga yugto ng mastering at komplikasyon ng pagsasanay:

• pag-aaral ng asana
• magdagdag ng pranayama - espesyal na paghinga
• magkaroon ng kamalayan sa mga chakra
• umawit ng mga mantra
  • bija mantra - kapag mabilis na gumaganap ng surya namaskara o kapag mahirap ang pagsasaulo
  • 12 pangalan ng araw

Asana

№	Pamagat at paglalarawan
Fig.1	Pranamasana o "nagdarasal na pose." Tumayo nang tuwid nang magkadikit o bahagyang magkahiwalay ang iyong mga paa. Ilagay ang mga ibabaw ng magkabilang palad sa harap ng dibdib (namaskara mudra) at huminga nang buo, pinapanatili ang iyong kamalayan sa mudra, sa lakas ng mga palad at sa epekto ng mudra na ito sa lugar ng dibdib.
Fig.2	Hasta uttanasana o "nakataas ang mga bisig na pose." Itaas ang parehong nakaunat na mga braso sa itaas ng iyong ulo, mga palad pataas. I-arch ang iyong likod at pahabain ang iyong buong katawan. Huminga habang pumapasok ka sa pose. Iunat ang iyong ulo sa malayo hangga't maaari, panatilihin ang isang komportableng postura at dalhin ang iyong pansin sa kurbada ng iyong itaas na likod.
Fig.3	Padahastasana o “head to toe pose.” Yumuko pasulong mula sa iyong mga balakang sa isang makinis na paggalaw. Ilagay ang iyong mga kamay sa sahig sa magkabilang gilid ng iyong mga paa, at ilagay ang iyong ulo sa iyong mga tuhod kung maaari. Ang mga binti ay dapat manatiling tuwid. Huminga nang palabas sa buong paggalaw. Subukang panatilihing tuwid ang iyong likod, na nakatuon ang kamalayan sa iyong pelvis, ang punto ng pagbabago para sa paghigpit ng mga kalamnan ng iyong likod at mga binti.
Fig.4	Ashva sanchalanasana o "pose ng rider". Panatilihing nakalagay ang dalawang kamay sa magkabilang gilid ng iyong mga paa, yumuko ang iyong kaliwang tuhod habang pinapahaba ang iyong kanang binti pabalik hangga't maaari. Ang mga daliri ng kanang paa at tuhod ay nakapatong sa sahig. Ilipat ang iyong pelvis pasulong, i-arch ang iyong likod at tumingala. Ipahinga ang iyong mga daliri sa sahig upang mapanatili ang balanse ng katawan. Huminga habang iginagalaw ang dibdib pasulong at pataas. Ituon ang kamalayan sa lugar sa pagitan ng mga kilay. Dapat mong maramdaman ang isang kahabaan mula sa iyong mga balakang pataas sa harap ng iyong katawan hanggang sa gitna ng kilay.
Fig.5	Parvatasana o "pose sa bundok". Ibalik ang iyong kaliwang binti at ilagay ito sa tabi ng iyong kanan. Kasabay nito, itaas ang iyong puwit at ibaba ang iyong ulo sa pagitan ng iyong mga kamay upang ang iyong katawan ay bumuo ng isang tatsulok na may sahig. Ang paggalaw na ito ay ginagawa habang humihinga. Ang layunin ay hawakan ang sahig gamit ang iyong mga takong. Ibaluktot ang iyong ulo sa malayo hangga't maaari upang ang iyong mga mata ay tumingin sa iyong mga tuhod. Idirekta ang pokus ng iyong kamalayan sa lugar ng leeg.
Fig.6	Ashtanga Namaskarasana. o "pagpupugay ng walong miyembro" Ibaluktot ang iyong mga tuhod at ibaba ang mga ito sa sahig, at pagkatapos ay idikit ang iyong dibdib at baba sa sahig, na pinapanatiling nakataas ang iyong puwitan. Ang mga kamay, baba, dibdib, tuhod at paa ay dumampi sa sahig. Naka-arko ang likod. Pigilan ang iyong hininga habang humihinga ka mula sa pose No. 5. Ito ang tanging oras kung kailan nagbabago ang kahaliling paglanghap at pagbuga habang humihinga. Ang pokus ng kamalayan ay dapat manatili sa gitna ng katawan o sa mga kalamnan sa likod.
Fig.7	Bhujangasana o "pose ng ahas". Ibaba ang iyong mga balakang habang itinutulak ang iyong dibdib pasulong at pataas gamit ang iyong mga kamay hanggang ang iyong gulugod ay ganap na naka-arko at ang iyong ulo ay nakaharap sa itaas. Ang mga binti at ibabang tiyan ay nananatili sa sahig, sinusuportahan ng mga braso ang katawan. Paghinga: Huminga sa buong pasulong at pataas na paggalaw. Ituon ang kamalayan sa base ng gulugod, pakiramdam ang kahabaan ng pagiging hinila pasulong.
Fig.8	Parvatasana o "pose sa bundok". Panatilihing tuwid ang iyong mga braso at binti. Pag-ikot sa paligid ng isang axis na dumadaan sa iyong mga balikat, iangat ang iyong puwit at ilipat ang iyong ulo pababa, tulad ng inilarawan sa pose No. 5. Huminga nang palabas habang pumapasok ka sa pose.
Fig.9	Ashva sanchalanasana o "pose ng rider". Dalhin ang iyong kaliwang binti pasulong, ilagay ang iyong paa sa pagitan ng iyong mga kamay. Sa parehong oras, ilagay ang iyong kanang tuhod sa sahig at itulak ang iyong pelvis pasulong. Ibaluktot ang iyong gulugod at tumingala, tulad ng sa pose No. 4. Paghinga: lumanghap sa buong pasukan sa asana.
Fig.10	Padahastasana o “head to toe pose.” Dalhin ang iyong kanang binti sa tabi ng iyong kaliwa. Ituwid ang iyong mga binti, sumandal at iangat ang iyong puwit. Sa parehong oras, itutok ang iyong ulo patungo sa iyong mga tuhod. Ang mga kamay ay nananatili sa sahig sa tabi ng iyong mga paa. Ang posisyon na ito ay kapareho ng No. 3. Exhale sa buong pasukan sa asana.
Fig.11	Hasta uttanasana o "nakataas ang mga bisig na pose." Itaas ang iyong katawan, iunat ang iyong mga braso sa itaas ng iyong ulo. Yumuko pabalik tulad ng inilarawan sa pose No. 2. Huminga habang papasok ka sa asana.
Fig.12	Pranamasana o "nagdarasal na pose." Ituwid ang iyong katawan at tiklupin ang iyong mga braso sa harap ng iyong dibdib tulad ng sa pose 1.

Kamalayan ng mga chakra (mga sentro ng saykiko)

Sa banayad na katawan ng tao mayroong 7 pinakamahalagang sentro ng pag-iisip na tinatawag na chakras. Sa pisikal na antas, kinakatawan nila ang iba't ibang mga plexus ng nerbiyos at mga glandula ng endocrine. Sa panahon ng Surya Namaskar, ang mga puntong ito ay ginagamit upang ituon ang isip sa kanila at bumuo ng konsentrasyon. Ang kanilang lokasyon:

• Muladhara - sa mga lalaki, kalahati sa pagitan ng anus at maselang bahagi ng katawan, sa perineum, sa mga babae - eksakto sa likod ng cervix. Ang kulay ng chakra ay pula.
• Svadhisthana - sa sacral na rehiyon ng gulugod, sa coccyx. Ang punto ng pagmamasid ay eksaktong nasa ibabaw ng buto ng pubic sa harap ng katawan. Ang kulay ng chakra ay orange.
• Manipura - sa gulugod, sa antas ng pusod. Ang punto ng pagmamasid ay ang pusod mismo. Ang kulay ng chakra ay dilaw.
• Anahata - sa gulugod sa likod ng sternum. Ang punto ng pagmamasid ay ang sternum. Ang kulay ng chakra ay berde.
• Vishuddh a - sa gulugod sa likod ng larynx. Ang punto ng pagmamasid ay ang laryngeal fossa. Ang kulay ng chakra ay asul.
• Ajna - kalahati sa pagitan ng sentro ng kilay (bhrumadhya) at likod ng ulo, i.e. sa gitna ng ulo. Ang punto ng pagmamasid ay ang sentro sa pagitan ng mga kilay. Ang kulay ng chakra ay asul (o lila).
• Ang Sahasrara ay ang rehiyon ng korona. Ang kulay ng chakra ay violet (o puti).

Ang konsentrasyon ay nangyayari sa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

• Pranamasana - anahata
• Hasta Uttanasana - Vishuddha
• Padahastasana - svadhisthana
• Ashva sanchalanasana - ajna
• Parvatasana - Vishuddha
• Ashtanga Namaskara - Manipura
• Bhujangasana - svadhisthana

Sa pagsasanay ng Surya Namaskar, hinahawakan natin ang lahat ng mga chakra sa katawan, hindi kasama ang muladhara. Si Surya Namaskar ay bumuo ng iba pang mga chakra, inihahanda ang mga ito para sa paggising ng kundalini mula sa muladhara. Ang katawan ay dapat na malakas at malusog upang mapaglabanan ang enerhiya ng nagising muladhara, na nauugnay sa pagpapakawala ng malalakas na pwersang walang malay. Ang Surya Namaskar ay nagdaragdag ng tibay bilang paghahanda para sa kaganapang ito.

Solar mantras

Ang mga Mantra ay mga kumbinasyon ng mga tunog na idinisenyo upang lumikha ng isang tiyak na epekto sa isip at sa paggana nito. Ang mga Mantra ay nabuo mula sa mga titik ng alpabetong Sanskrit, ang bawat titik ay may sariling espesyal na dalas ng panginginig ng boses at gumagawa ng kaukulang epekto sa kamalayan. Ang 52 tunog na ito ay kilala bilang Devanagari.
Bawat taon ang araw ay dumadaan sa 12 iba't ibang yugto, na kilala bilang mga palatandaan ng zodiac sa Western astrolohiya. Ang bawat zodiac sign ay may mga partikular na katangian o mood, at sa bawat mood ang Araw ay kumuha ng ibang pangalan. Ang 12 pangalang ito ay kasama sa 12 solar mantras.
Bagama't ang mga mantras na ito ay hindi nangangailangan ng intelektwal na pag-unawa, ang kahulugan ng mga ito ay ipinapahiwatig sa ibaba para sa mga taong may pag-iimbestigang isip, gayundin para sa mga taong may (mas mahusay) espirituwal na baluktot na gustong gamitin ang mga mantra bilang isang paraan ng pag-tune sa orihinal na pinagmumulan ng espirituwal. pananaw, na sinasagisag ng Araw.

1. Om Mitraya Namaha(pagpupugay sa unibersal na kaibigan) Ang unang pose ng pranamasana, isinasama nito ang pose ng pagtitiwala sa sarili sa orihinal na pinagmumulan ng lahat ng buhay, tulad ng alam natin: Ang Araw ay itinuturing bilang isang unibersal (unibersal) na kaibigan, patuloy na nagbibigay ng liwanag, init. at enerhiya upang suportahan ang ating at lahat ng iba pang mga planeta.
2. Om Rawai Namaha(pagpupugay sa luminary) Ang ibig sabihin ng Ravaya ay ang nagniningning at naghahayag ng banal na ningning sa lahat ng buhay. Sa pangalawang pose ng Hasta Uttanasana, iniunat natin ang ating buong pagkatao pataas patungo sa orihinal na pinagmumulan ng liwanag upang matanggap ang ningning na ito.
3. Om Surya Namaha(pagpupugay sa isa na nag-uudyok sa aktibidad) Dito lumilitaw ang Araw sa isang napaka-dynamic na aspeto, tulad ng Deity Surya. Sa sinaunang mitolohiya ng Vedic, sinamba si Surya bilang Panginoon ng Langit, na inilalarawan na tumatawid sa kalangitan sa isang nagniningas na karwahe na hinihila ng pitong kabayo. Ang Surya ay isa sa mga pinaka-tiyak na solar Gods; isa sa mga Diyos ng unang Vedic trinity, ang kanyang lugar na tinitirhan ay ang kalangitan, habang si Agni (apoy) ay kanyang kinatawan sa Earth.
4. Om Bhanave Namaha(pagpupugay sa nag-iilaw) Ang araw ay ang pisikal na personipikasyon ng guru o guro na nag-aalis ng dilim ng ating mga maling akala, tulad ng pag-aalis ng dilim ng gabi sa bawat bukang-liwayway. Sa ika-4 na pose (ashva sanchalanasana) ibinaling natin ang ating mukha patungo sa ningning na ito at nagdarasal para sa pagtatapos ng kadiliman ng gabi ng kamangmangan.
5. Om Khagaya Namaha(salutation to one who moves through the sky) Ang araw-araw na paggalaw ng araw sa kalangitan, na siyang batayan ng ating pagsukat ng oras mula sa mga naunang ginamit bilang mga sundial hanggang sa mga sopistikadong imbensyon na ginagamit ngayon. Sa parvatasana kami ay nag-aalay ng paggalang sa isa na sumusukat ng oras at nananalangin para sa pag-unlad sa buhay.
6. Om Pushne Namaha(pagpupugay sa nagbibigay ng lakas at pagpapakain) Ang araw ang pinagmumulan ng lahat ng lakas. Tulad ng ama, pinapakain tayo nito ng lakas, liwanag at buhay. Nag-aalok kami ng paggalang sa Ashtanga Namaskar sa pamamagitan ng paghawak sa Earth sa lahat ng walong punto ng aming katawan. Sa esensya, iniaalok natin ang lahat ng ating sarili sa pag-asang makapagbibigay siya ng katalinuhan, pisikal at espirituwal na lakas, at pagpapakain para sa atin.
7. Om Hiranya Garbhaya Namaha(pagpupugay sa ginintuang kosmikong personalidad) Hiranya Garbha (gintong itlog), nagniningning bilang Araw kung saan ipinanganak si Brahma, bilang pagpapakita ng personal na aspeto ng pag-iral. Ang Hiranya Garbha ay ang binhi ng pananahilan. Ang buong Uniberso, bago ang pagpapakita ng sarili, ay nakapaloob sa isang potensyal na estado sa loob ng Hiranya Garbha. Sa isang paraan ang lahat ng buhay ay nakapaloob sa Araw bilang potency, at ito ang dakilang cosmic na prinsipyo. Nagbibigay kami ng pagpupugay sa Araw sa bhujangasana, ang ikapitong pose, at nagdarasal para sa paggising ng pagkamalikhain.
8. Om Marichaiya Namaha(pagpupugay sa sinag ng Araw) Si Marichi ay isa sa mga anak ni Brahma. Ang mga sinag ng liwanag ay mga anak din ng Araw. Ngunit ang pangalang ito ay nangangahulugan din ng mirage. Sa buong buhay natin ay nagsusumikap tayo para sa tunay na kahulugan o layunin, tulad ng isang taong uhaw na naghahanap ng tubig sa disyerto, ngunit nalinlang ng mirage na likha ng sinag ng araw at sumasayaw sa abot-tanaw. Sa ika-8 pose (parvatasana), nananalangin kami para sa tunay na pananaw at pag-unawa upang makilala ang tunay sa hindi totoo.
9. Om Adityaya Namaha(pagpupugay sa anak ni Aditi) Ang Aditi ay isa sa maraming pangalang ibinigay sa kosmikong ina na si Mahashakti. Siya ang ina ng lahat ng mga Diyos, ang walang hanggan at hindi mauubos na malikhaing kapangyarihan kung saan nagmula ang lahat ng dibisyon ng kapangyarihan. Ang Araw ay isa sa kanyang mga anak at pagpapakita. Sa ika-9 na pose (ashva sanchalanasana) tinatanggap namin si Aditi, ang walang limitasyong Cosmic Mother.
10. Om Savitri Namaha(pagpupugay sa isa na nagpapasigla sa kapangyarihan ng Araw) Ang Savitri ay kilala bilang pampasigla, paggising, at kadalasang iniuugnay kay Surya, na kumakatawan din sa parehong pose ng padhastasana. Sinasabing kinakatawan ng Savitri ang Araw bago sumikat ang araw, na nagpapasigla at nagmulat sa isa sa mga aktibidad ng araw, at sinasabing kinakatawan ni Surya ang Araw pagkatapos ng pagsikat ng araw, kapag nagsimula na ang mga aktibidad. Samakatuwid, sa kahabaan ng padhastasana pose, binabati namin si Savitri upang matanggap ang puwersang nagpapasigla mula sa Araw.
11. Om Arkaya Namaha(pagpupugay sa isang karapat-dapat purihin) Ang ibig sabihin ng Arko ay enerhiya. Ang araw ang pinakamalaking pinagmumulan ng enerhiya sa ating sistema gaya ng alam natin. Sa ika-11 pose (hasta uttanasana) nag-aalok kami ng pagpupuri sa pinagmumulan ng buhay at enerhiya.
12. Om Bhaskaraya Namaha(salutation to one who leads to enlightenment) Sa huling pagbating ito ay nag-aalay kami ng paggalang sa Araw bilang simbolo ng dakilang tagapaghayag ng lahat ng transendental at espirituwal na katotohanan. Binibigyang-liwanag nito ang landas patungo sa ating sukdulang layunin - ang pagpapalaya. Sa ika-12 pose (pranamasana) ipinagdarasal natin na ang landas na ito ay maging bukas sa atin.

Bija mantra- Ito ay mga tunog na walang literal na kahulugan sa kanilang mga sarili, ngunit nagdudulot ng napakalakas na vibrations ng enerhiya sa loob ng isip at katawan. Ito ang mga bija mantras:
1 at 7 Om Temple
2 at 8 Ohm Khrim
3 at 9 Ohm Chrum
4 at 10 Om Khraim
5 at 11 Ohm Temple
6 at 12 Ohm Hrakha

Surya Namaskar sa Universal Yoga ni Andrey Lappa

Ang pagkakasunud-sunod ng mga asana ng paaralan ng Bihar ng yoga ay ginagamit. Ngunit mayroong isang bilang ng mga pagkakaiba-iba:

• isa pang pagkakasunod-sunod ng pagpasa sa mga chakra
• Idinagdag ng Muladhara chakra
• kung sa bersyon ng Bihari ay iminungkahi lamang na ilipat ang pansin sa mga chakra, kung gayon narito ito ay tiyak na isipin ang mga kulay ng mga chakra na ito
• sa bersyon ng Bihari ay iminungkahi na kantahin ang alinman sa bija mantra o ang 12 pangalan ng araw. Dito sila ay pinagsama sa isang mantra
• idinagdag ang pagtatapos ng complex na may visualization ng puting kulay sa tuktok at gayatri mantra

Mantra		Chakra			Hininga
Pagbigkas	Ibig sabihin	Pero	Lokasyon	Kulay
Om Mithra Namaha Temple	Sa isang kaibigan	4	Sentro ng sternum	Berde	pagbuga
Om Hrim Ravae Namaha	Nagniningning	5	Lalamunan, clavicular cavity	Asul	huminga
Om Khrum Suryaya Namaha	sa araw	3	Solar plexus	Dilaw	pagbuga
Om Hraim Bhanave Namaha	Nagniningning	2	Pubic bone, sacrum	Kahel	huminga
Om Temple Khagaya Namaha	Sa taong naglalakad sa kalangitan	6	Puno ng kilay	Violet	pagbuga
Om Hraha Pushne Namaha	Sa nagpapakain	1	Base ng gulugod	Pula	inhale-exhale
Om Hiranya Garbhaya Namaha Temple	Gintong embryo	1	Base ng gulugod	Pula	huminga
Om Hrim Marichaye Namaha	Nagliliwanag	6	Puno ng kilay	Violet	pagbuga
Om Khrum Aditya Namaha	Sa orihinal	2	Pubic bone, sacrum	Kahel	huminga
Om Hraim Savitra Namah	Luminary	3	Solar plexus	Dilaw	pagbuga
Om Temple Arkay Namaha	Maliwanag	5	Lalamunan, clavicular cavity	Asul	huminga
Om Hraha Bhaskaraya Namaha	Tagapagpaliwanag	4	Sentro ng sternum	Berde	pagbuga

Kapag naging madaling makita ang kulay, sinisimulan nating isipin ang mga chakra bilang mga bulaklak na may mga talulot at patuloy na binibigkas ang mga mantra.
Ginawa 108 beses sa bawat binti (108 bilog). Pagkatapos ay umupo kami, basahin ang Gayatri mantra at ilarawan ang puting liwanag sa itaas namin (ang pagsasanib ng mga kulay ng lahat ng chakras).

Teksto ng Gayatri mantra:

Mga Katangian:

Dahil ang kumplikadong ito ay paulit-ulit nang maraming beses, ang ilang mga asana ay pinasimple. Isinasagawa ang lunge na nakalagay ang likod na binti sa tuhod, at Ashtanganmaskara asana ang ginagamit sa halip na chaturanga.
Sa form na ito, ang Surya Namaskar complex ay katulad ng mga Buddhist prostrations: kung saan ang isang mantra ay binabasa din, ang puno ng pagpapatuloy ay nakikita, at ang mga paggalaw ng katawan ay ginaganap.

Layunin ng pagsasanay

1. pagsamba sa araw
2. nadagdagan ang flexibility
3. nagpapainit at nagpapainit ng katawan
4. nagpapabuti ang sirkulasyon ng dugo at lymph. Ang mga kalamnan ng puso ay pinalakas. Ang mga daluyan ng dugo, kabilang ang mga sa utak, ay sinanay sa pamamagitan ng mga alternating head-up at head-down na posisyon
5. kung magdagdag ka ng mga mantra at visualization, ang pagsasanay sa konsentrasyon ay nangyayari sa lahat ng tatlong mga channel ng pang-unawa: kinesthetic - posture, auditory - mantras, visual - chakras at mga kulay
6. paglilinis ng mga channel ng enerhiya

Savasana bilang bahagi ng pagsasanay

Pagkatapos ng kumplikado, mas mahusay na humiga sa Shavasana (pose ng bangkay). Nakahiga kami sa aming mga likod sa isang simetriko na posisyon na ang aming mga braso at binti ay bahagyang magkahiwalay. Itinaas namin ang aming mga kamay. Sinusubukan naming i-relax ang buong katawan.

Medikal na pananaw

Mga indikasyon

Itinuturing ng maraming yoga therapist ang Surya Namaskar bilang isang halimbawa ng isang dynamic na kasanayan. Samakatuwid, maaari itong irekomenda sa mga taong nangangailangan ng paggalaw. Halimbawa, ang mga taong may:

• nadagdagan ang timbang (kung ang presyon ay hindi masyadong mataas)
• kawalang-interes, depresyon - ang pagtatrabaho sa katawan ay nagbabalanse sa emosyonal na estado
• mga karamdaman sa pag-andar sa paggana ng mga panloob na organo (sa antas ng pamamahala ng paggana ng mga organo)
• mahinang joint mobility - upang unti-unting mapataas ang hanay ng paggalaw
• varicose veins - dynamic na trabaho ay lubhang kapaki-pakinabang
• marami pang iba...

Contraindications at mga paghihigpit

• Ang mga taong may napakataas na presyon ng dugo ay dapat kumunsulta sa isang espesyalista bago simulan ang pagsasanay - dahil sa complex mayroong mga posisyon na may ulo sa ibaba ng pelvis (tagilid at pababang nakaharap na aso), na nagpapataas ng presyon ng dugo
• Para sa mga taong may mahinang puso, ang mga matatanda - ang pagsasagawa ng complex sa isang mabilis na bilis, lalo na kung ang pagpapatupad nito ay mahirap para sa practitioner, ay maaaring lubos na mapabilis ang tibok ng puso at makapukaw din ng pagtaas ng presyon at labis na karga sa puso
• Kung mayroon kang mga balbula sa puso, hindi ka dapat kumuha ng mga posisyon na ang iyong ulo ay nasa ibaba ng iyong pelvis
• Sa mataas na temperatura at talamak na nagpapaalab na sakit
• Sa loob ng ilang buwan pagkatapos ng operasyon sa tiyan
• Sa panahon ng pagbubuntis, huwag ilagay ang presyon sa iyong tiyan
• Sa kaso ng isang luslos, protrusion o radicular syndrome, ang baluktot at baluktot ay dapat gawin nang may amplitude na hindi humahantong sa sakit. Kailangan mong maging maingat lalo na sa posisyon ng Upward Facing Dog.
• Masakit na panahon kung ito ay nakakasagabal sa pagsasanay

Bahagi 2. Mga alternatibong kasanayan

Chandra Namaskar o Moon Salutation complex

Pangkalahatang Impormasyon

Kadalasan ay naglalaman ito ng 14 na posisyon, na tumutugma sa labing-apat na yugto ng buwan. Sa kalendaryong lunar, ang 14 na araw bago ang kabilugan ng buwan ay kilala bilang "2 maliwanag na linggo", ang 14 na araw pagkatapos ng kabilugan ng buwan bilang ang "2 madilim na linggo". Isinasagawa bago ang pagsikat ng araw o pagkatapos ng paglubog ng araw patungo sa buwan. Maaaring gawin sa mantra:

Hindi	Linya ng mantra	Halaga ng string
1	Om Kameshvaraya Namaha	welcome sa wish fulfiller
2	Om Bhagamalinyaya Namaha	sinasamba natin siya, binibitbit ng mga garland ng kasaganaan
3	Om Nilyaklinnayaya Namaha	sinasamba natin ang mahabagin
4	Om Bherundaiyaya Namaha	sinasamba namin ang pinakamalakas
5	Om Vahnivasinyaya Namaha	salubungin ang umiiral sa apoy
6	Om Vajresvaraya Namaha	Saludo kami sa nagsusuot ng vajra (lightning bolt) na pinalamutian ng mga palamuting brilyante
7	Om Datyaya Namaha	sinasamba natin ang tumatanggap ng mga mensahe mula mismo kay Shiva
8	Om Tvaritayaya Namaha	maligayang pagdating sa pinakamabilis
9	Om Kalasundaraya Namaha	Tinatanggap namin ang iginagalang at kaakit-akit
10	Om Nityaya Namaha	sinasamba natin ang Walang Hanggan
11	Om Nilapatakinyaya Namaha	maligayang pagdating sa nagsusuot ng asul na damit
12	Om Vijayaya Namaha	Ababayan ang nagwagi
13	Om Sarvamangalaya Namaha	sinasamba natin ang pinagmumulan ng suwerte at kaunlaran
14	Om Jwalamalinyaya Namaha	maligayang pagdating sa isa na protektado ng maliwanag na apoy

Mga uri

Chandra Namaskar mula kay Master Jitendra Das www.yogatoday.ru

Ang pose 5 at 8 ay transitional sa pagitan ng mga asana at walang mantra.

Opsyon 2

Katulad ng Surya Namaskar sa istilo ng Sivananda Yoga.

Opsyon 3

Opsyon 4 mula sa Shiva Ri yogajournal.ru

Ang mga pose ay hindi masyadong naiiba sa mga kilalang "solar" na asana. Gayunpaman, ang Shiva Ri ay nagmumungkahi ng ibang intensity, bilis at kalidad ng mga paggalaw - nang walang pagmamadali, ito ang tanging paraan upang lumikha ng isang angkop na mood para sa pagsasanay. Kapag nagsasanay sa bilis na ito, hindi mo kailangang i-synchronize ang iyong mga paggalaw at paghinga.

Anjali mudra (selyo ng pagbati, pagkakaiba-iba). Ilagay ang iyong mga paa sa lapad ng balakang, ibaling ang iyong mga palad sa kisame at idugtong ang iyong mga maliliit na daliri sa Anjali Mudra. Magpahinga at ituon ang iyong pansin sa loob.
Habang humihinga ka, iunat ang iyong mga braso sa mga gilid. Habang humihinga ka, ilagay ang iyong mga palad sa iyong sacrum. Habang humihinga ka, itaas ang bahagi ng iyong tiyan at puso. (Mula sa pose na ito, ang paglipat sa lunar Uttanasana ay ginawa ng tatlong beses.)
Sumandal nang nakayuko ang iyong mga tuhod. Dalhin ang iyong dibdib patungo sa iyong mga balakang at iikot ang iyong mga palad patungo sa kisame. Bitawan ang iyong gulugod, pakiramdam ang pag-igting ay umalis dito.

Mataas na lunge. Habang humihinga ka, ihakbang ang iyong kaliwang binti pabalik at ibaluktot ang iyong kanang binti tulad ng sa Virabhadrasana I - Warrior I Pose. Panatilihin ang iyong mga kamay sa sahig sa tabi ng iyong kanang paa, dahan-dahang iunat ang iyong katawan parallel sa sahig.
Somachandrasana I (umaagos na Moon Vinyasa I). Habang humihinga ka, i-extend ang iyong kanang braso sa itaas habang sabay-sabay na iikot ang magkabilang paa pakanan. Sa kasong ito, ang harap na paa ay dapat na nakaposisyon sa isang tamang anggulo, at ang likod na paa ay dapat na nasa Side Plank na posisyon.
Somachandrasana II (umaagos na Moon Vinyasa II). Habang humihinga ka, iunat ang iyong kanang braso sa iyong tagiliran. Umabot sa iyong likod na paa. Kasabay nito, buksan ang iyong dibdib, ihanay ang iyong mga balikat sa linya at aktibong magtrabaho sa iyong mga binti. Ulitin ang paglipat mula sa Somachandrasana I at II nang dalawang beses.

Transition sa Sahaja ardha malasana (spontaneous half-Garland pose). Habang humihinga ka, dahan-dahang lumiko nang pakaliwa hanggang sa makita mo ang iyong sarili sa isang nakatayong posisyon na ang iyong mga binti ay nakabuka nang malapad at ang mga paa ay parallel sa isa't isa.
Sahaja Ardha Malasana (kusang pose ng kalahating Garland). Habang humihinga ka, ibaluktot ang iyong kaliwang binti sa tuhod at pahabain ang iyong kanan. Kasabay nito, ang gulugod ay dapat manatiling pinahaba. Habang humihinga ka, gumuhit ng enerhiya mula sa iyong panloob na mga binti patungo sa iyong pelvic floor. Habang humihinga ka, maingat na lumipat sa kabilang panig. Gumalaw nang maayos mula sa gilid patungo sa gilid nang dalawang beses, igalaw ang iyong mga braso at binti sa isang kusang daloy, tulad ng damong-dagat.
Mataas na lunge. Lumiko patungo sa iyong kaliwang binti at tumalon nang mataas. Tumutok sa Lunar Vinyasa.

Plank pose. Habang humihinga ka, ihakbang ang iyong kaliwang binti pabalik sa Plank pose, ilagay ang iyong mga palad sa ilalim ng iyong mga balikat. I-activate ang mga gitnang kalamnan ng katawan. Pakiramdam ang enerhiya na iginuhit mula sa korona hanggang sa tailbone at higit pa sa mga takong.
Anahatasana. Habang humihinga ka, ibaba ang iyong mga tuhod sa sahig nang hindi nakakarelaks ang mga kalamnan ng iyong ibabang tiyan. Iunat ang iyong mga braso pasulong, magkahiwalay ang lapad ng balikat. Ibaba ang bahagi ng puso patungo sa sahig. Manatili sa posisyon na ito para sa ilang paghinga, pagkatapos ay ganap na ibaba ang iyong sarili sa sahig.
Sahaja Bhujangasana (spontaneous Cobra pose I). Ilagay ang iyong mga palad sa ilalim ng iyong mga balikat at iangat ang iyong dibdib, halili na paikutin ang iyong mga balikat pabalik at pakawalan ang iyong leeg. Hayaang gumalaw nang maayos ang gulugod, nang walang anumang mga paghihigpit.

Shvananada (Happy Dog Pose). Habang humihinga ka, lumipat sa Downward Facing Dog pose. Alalahanin ang nakakarelaks na lunar na mood. Salit-salit na iangat ang iyong mga takong mula sa sahig at pindutin ang mga ito pabalik, na parang pinipindot mo ang mga pedal. Damhin ang kalayaan sa iyong gulugod at pelvic area. Bitawan ang iyong panga at hayaang malayang gumalaw ang iyong leeg.
Adho Mukha Svanasana (Downward Facing Dog Pose, variation). Halika sa tradisyonal na Downward Facing Dog pose. Habang humihinga ka, iunat ang iyong kanang binti pataas patungo sa kisame. Habang humihinga ka, ibaba ito sa tabi ng iyong kaliwang paa. Habang humihinga ka, iunat ang iyong kaliwang binti patungo sa kisame. Habang humihinga ka, dalhin ito sa posisyon ng Virabhadrasana I.
Mataas na lunge. Habang humihinga ka, ihakbang ang iyong kanang paa pasulong patungo sa gilid ng banig, bahagyang tumba ang iyong pelvis mula sa gilid patungo sa gilid.

Moon Uttanasana (Pasulong na yumuko na may baluktot na mga binti). Yumuko pasulong sa Moonlight Uttanasana. Sa kasong ito, ang iyong mga braso ay dapat na nakabitin nang husto sa sahig, at ang iyong mga palad ay dapat tumingin sa kisame.
Nakatayo na Anahatasana (Pose sa Pagbubukas ng Puso). Tumayo at ilagay ang iyong mga kamay sa iyong sacrum. Habang ang iyong mga paa ay matatag na nakatanim sa sahig, pahabain ang iyong mga binti, bahagi ng puso, at korona pataas at iunat nang baligtad. I-relax ang iyong panga.
Anjali mudra (variation). Habang ginagawa ang mudra, ituro ang iyong pansin sa loob. Ulitin ang pagkakasunod-sunod sa kabilang direksyon at kumpletuhin ang pagsasanay sa Anjali mudra. Hayaan itong maging isang dedikasyon, pasasalamat at panalangin para sa kapayapaan at pagbabago ng lahat ng bagay.

5 Tibetan pearls (mata ng muling pagsilang)

Pinagmulan: P. Kalder. Aklat na "Eye of Rebirth"

Sa 2-5 na pagkilos kinakailangan na i-coordinate ang paggalaw sa paghinga. Ang lalim ng paghinga ay may malaking kahalagahan, dahil ang paghinga ay nagsisilbing isang link sa pagitan ng mga paggalaw ng pisikal na katawan at ang kontrol ng etheric na puwersa. Samakatuwid, kinakailangan na huminga nang buo at malalim hangga't maaari kapag nagsasagawa ng mga ritwal na aksyon ng "Eye of Rebirth". Ang susi sa buong at malalim na paghinga ay palaging ang pagkakumpleto ng pagbuga. Kung ang pagbuga ay ganap na nakumpleto, ang natural na sumusunod na paglanghap ay tiyak na magiging pantay na kumpleto.

Isang ritwal na aksyon
Inisyal na posisyon– nakatayo nang naka-extend ang iyong mga braso nang pahalang sa mga gilid sa antas ng balikat. Paikutin ang iyong axis (mula kaliwa pakanan - ito ay mahalaga) hanggang sa makaramdam ka ng bahagyang pagkahilo. Ilang beses: Ang mga nagsisimula ay pinapayuhan na limitahan ang kanilang sarili sa tatlong rebolusyon at dagdagan sa sampu hanggang labindalawa. Ang maximum na bilang ng mga rebolusyon sa isang pagkakataon sa karamihan ng mga kaso ay hindi lalampas sa dalawampu't isa. Upang "itulak pabalik" ang limitasyon ng pagkahilo, maaari kang gumamit ng isang pamamaraan na malawakang ginagamit ng mga mananayaw at figure skater sa kanilang pagsasanay. Bago ka magsimulang umikot, ituon ang iyong tingin sa ilang nakatigil na punto nang direkta sa harap mo. Kapag lumiko, huwag alisin ang iyong mga mata sa iyong napiling punto hangga't maaari. Kapag ang punto ng pag-aayos ng iyong titig ay umalis sa iyong larangan ng paningin, mabilis na iikot ang iyong ulo, sa unahan ng pag-ikot ng iyong katawan, at sa lalong madaling panahon muling makuha ang palatandaan gamit ang iyong tingin. Ang pamamaraan na ito ay nagpapahintulot sa iyo na medyo kapansin-pansing itulak pabalik ang limitasyon ng pagkahilo. Ang aksyon ay ginanap na may layuning magbigay ng karagdagang sandali ng pagkawalang-galaw sa pag-ikot ng mga vortices. Tila kami ay nagpapakalat ng mga vortex, na nagbibigay ng kanilang bilis ng pag-ikot at katatagan.
Ritual act dalawa
Inisyal na posisyon- nakahiga sa iyong likod. Ang mga braso ay pinalawak sa kahabaan ng katawan at ang mga palad na may mahigpit na pagkakakonekta ang mga daliri ay idiniin sa sahig. Pinakamainam na humiga sa isang makapal na karpet o iba pang medyo malambot at mainit na kama. Kailangan mong itaas ang iyong ulo, pindutin nang mahigpit ang iyong baba sa iyong sternum. Pagkatapos ay itaas ang iyong mga tuwid na binti nang patayo, habang sinusubukang huwag iangat ang iyong pelvis mula sa sahig. Maaari mong igalaw pa ang iyong mga paa "patungo sa iyo" - hanggang sa magsimulang umangat ang iyong pelvis sa sahig. Ang pangunahing bagay ay hindi yumuko ang iyong mga tuhod. Pagkatapos ay dahan-dahang ibababa ang iyong ulo at mga binti sa sahig. I-relax ang lahat ng iyong mga kalamnan at pagkatapos ay ulitin muli ang pagkilos.
Hininga. Una, kailangan mong huminga, ganap na alisin ang iyong mga baga ng hangin. Habang itinataas ang iyong ulo at mga binti, dapat kang huminga ng isang makinis, ngunit napakalalim at buong hininga, at habang bumababa, huminga nang buo. Kung ikaw ay pagod at nagpasya na magpahinga ng kaunti sa pagitan ng mga pag-uulit, subukang huminga sa parehong ritmo tulad ng sa mga paggalaw. Ang mas malalim na paghinga, mas mataas ang pagiging epektibo ng pagsasanay.
Ritual act tatlo
Ginampanan kaagad pagkatapos ng unang dalawa. Inisyal na posisyon- nakaluhod. Ang mga tuhod ay matatagpuan sa layo ng lapad ng pelvis, ang mga hips ay mahigpit na patayo. Ang mga kamay ay nagpapahinga gamit ang mga palad sa likod ng mga kalamnan ng hita sa ilalim ng puwit. Pagkatapos ay dapat mong ikiling ang iyong ulo pasulong, pinindot ang iyong baba sa iyong sternum. Inihagis ang aming ulo pabalik at pataas, inilalabas namin ang aming dibdib at ibaluktot ang aming gulugod, bahagyang nakahilig ang aming mga kamay sa aming mga balakang, pagkatapos ay bumalik kami sa panimulang posisyon na ang aming baba ay pinindot sa aming sternum. Pagkatapos magpahinga ng kaunti, kung kinakailangan, ulitin namin ang lahat mula sa simula. Hininga. Kinakailangan na mahigpit na i-coordinate ang mga paggalaw sa ritmo ng paghinga. Una, dapat kang huminga nang malalim at ganap. Kapag yumuko pabalik, kailangan mong huminga, bumalik sa panimulang posisyon - huminga nang palabas.
Ritual act four
Inisyal na posisyon- nakaupo sa sahig habang ang iyong mga paa ay diretso sa harap mo na ang iyong mga paa ay lapad ng balakang. Nang tuwid ang iyong gulugod, ilagay ang iyong mga palad na may naka-clap na mga daliri sa sahig sa magkabilang gilid ng iyong puwit. Ang mga daliri ay dapat na nakaturo pasulong. Ibaba ang iyong ulo pasulong, pinindot ang iyong baba sa iyong sternum. Pagkatapos ay ikiling ang iyong ulo pabalik at pataas hangga't maaari, at pagkatapos ay iangat ang iyong katawan pasulong sa isang pahalang na posisyon. Sa huling yugto, ang mga balakang at katawan ay dapat nasa parehong pahalang na eroplano, at ang mga shins at mga braso ay dapat na nakaposisyon nang patayo, tulad ng mga binti ng mesa. Ang pagkakaroon ng maabot ang posisyon na ito, kailangan mong malakas na tense ang lahat ng mga kalamnan ng katawan sa loob ng ilang segundo, at pagkatapos ay magpahinga at bumalik sa panimulang posisyon na ang iyong baba ay pinindot sa iyong dibdib. Pagkatapos - ulitin ito nang paulit-ulit.
Hininga. Una kailangan mong huminga nang palabas. Bumangon at ibinalik ang iyong ulo, huminga ng malalim at makinis. Sa panahon ng pag-igting, pigilin ang iyong hininga, at kapag bumababa, huminga nang buo. Habang nagpapahinga sa pagitan ng mga pag-uulit, panatilihin ang isang pare-parehong ritmo ng paghinga.
Ritual act five
Inisyal na posisyon- diin nakahiga nakayuko. Sa kasong ito, ang katawan ay nakasalalay sa mga palad at bola ng mga daliri ng paa. Ang mga tuhod at pelvis ay hindi nakadikit sa sahig. Ang mga kamay ay mahigpit na nakatuon sa pasulong na ang mga daliri ay nakasara nang magkasama. Ang distansya sa pagitan ng mga palad ay bahagyang mas malawak kaysa sa mga balikat. Ang distansya sa pagitan ng mga paa ay pareho. Nagsisimula kami sa pamamagitan ng paghagis ng aming ulo pabalik at pataas hangga't maaari. Pagkatapos ay lumipat kami sa isang posisyon kung saan ang katawan ay kahawig ng isang matinding anggulo, na ang tuktok nito ay nakaturo paitaas. Kasabay nito, sa paggalaw ng leeg, pinindot namin ang ulo gamit ang baba sa sternum. Kasabay nito, sinusubukan naming panatilihing tuwid ang mga binti, at ang mga tuwid na braso at katawan ay nasa parehong eroplano. Pagkatapos ang katawan ay lilitaw na nakatiklop sa kalahati sa mga kasukasuan ng balakang. Pagkatapos nito, bumalik kami sa panimulang posisyon - nakahiga sa isang baluktot na posisyon - at magsimulang muli.
Hininga. Narito ang pattern ng paghinga ay medyo hindi karaniwan (malapit na katulad ng "paradoxical breathing"). Simula sa isang buong pagbuga habang nakahiga sa isang baluktot na posisyon, huminga ka nang malalim hangga't maaari habang "natitiklop" ang iyong katawan sa kalahati. Bumabalik sa point-blank na posisyon, yumuko, huminga nang buo. Huminto sa matinding mga punto upang magsagawa ng tense na paghinto, pinipigilan mo ang iyong hininga nang ilang segundo pagkatapos huminga at pagkatapos huminga, ayon sa pagkakabanggit.
Aksyon sa ritwal na anim (opsyonal)
Ang aksyon na ito ay inilaan lamang para sa mga nagpasya na tumahak sa landas ng espirituwal na pagpapabuti. Upang mapanatili ang mahusay na pisikal na hugis, ang unang limang pagsasanay ay sapat na. Pagtayo nang tuwid, huminga ka ng malalim, pisilin ang anal sphincter, ang bladder sphincter, tension ang mga kalamnan ng pelvic floor at ang ibabang anterior wall ng tiyan, at pagkatapos ay mabilis na yumuko, ipinatong ang iyong mga kamay sa iyong mga balakang, at huminga nang palabas. marubdob sa pamamagitan ng iyong bibig na may tunog na "Ha-ah-h- x-x", sinusubukang ganap na alisin ang lahat ng hangin mula sa mga baga, kabilang ang tinatawag na residual. Pagkatapos nito, gumuhit ka sa iyong tiyan hangga't maaari sa pamamagitan ng pag-angat ng iyong dayapragm pataas at pagrerelaks sa harap na dingding ng iyong tiyan at pagtuwid. Sa kasong ito, ang baba ay dapat na pinindot sa subjugular notch, ang mga kamay ay dapat humiga sa baywang. Ang pagkakaroon ng pagpapanatili sa posisyon na ang iyong tiyan ay hinila hanggang sa hangga't maaari - hangga't maaari mong pigilin ang iyong hininga - i-relax ang iyong dayapragm, itaas ang iyong ulo at huminga nang malalim nang mahinahon hangga't maaari. Kapag nahabol mo na ang iyong hininga, ulitin.
Bilang ng mga pag-uulit. Karaniwan, ang tatlong pag-uulit ay sapat na upang i-redirect ang libreng enerhiya at "matunaw" ang sekswal na pagnanais na lumitaw. Dapat mong master ito nang paunti-unti, simula sa tatlong beses at pagdaragdag ng dalawa bawat linggo. Maipapayo na huwag magsagawa ng higit sa siyam na pag-uulit sa isang pagkakataon. Bilang isang pagsasanay, ang ikaanim na pagkilos ng ritwal ay isinasagawa isang beses sa isang araw sa isang serye ng ilang mga pag-uulit. Ang pagsasanay ng ehersisyo na ito ay posible sa anumang oras at sa anumang lugar, sa kondisyon na ang tiyan at bituka ay hindi masyadong puno, pati na rin ang pagkakaroon ng isang senyas ng katawan sa anyo ng sekswal na pagnanais. Bukod dito, ang isang taong ganap na pinagkadalubhasaan ang ika-anim na pagkilos ng ritwal ay madaling huminga nang buo hangga't maaari nang tahimik, nang hindi yumuko o nakakaakit ng pansin sa kanyang sarili. Samakatuwid, ang pagsasanay ng paggawa ng sekswal na enerhiya sa mahalagang puwersa ay maaaring gawin kahit saan, anumang oras, anumang sandali, sa sandaling ang atensyon ay nabaling sa sekswal na pagnanais na nagpapakita ng sarili sa katawan.

Mga pagpapatirapa ng Budista

Ang mga pagpapatirapa (bows) ay isa sa mga anyo ng kasanayang Budismo. Ito ay mga psycho-physical exercises na pinagsasama ang pisikal na pagkilos (buong pagpapatirapa sa buong katawan ng practitioner), pagbabasa ng mga mantra (malakas o tahimik) at iba't ibang mga diskarte para sa pagtatrabaho nang may kamalayan, pangunahin ang mga diskarte para sa paggunita sa mga Guro, Buddha, Bodhisattvas, yidams at mga tagapagtanggol, kung saan ang isa ay nagpapatirapa. Ang layunin ng pagsasagawa ng pagsasanay na ito ay upang pigilan ang iyong sariling isip, linisin ang naipon na negatibong karma at makakuha ng magandang merito. Tulad ng lahat ng iba pang mga kasanayan ng Budismo, ang pangunahing kahalagahan kapag nagsasagawa ng mga pagpapatirapa ay ang motibasyon kung saan sila ginanap.

Ang mga pagpapatirapa ay ginagawa sa harap ng mga bagay na sagrado sa isang Buddhist (templo, altar, stupa, natural na bagay (bundok), imahe, atbp.), Sa paligid nila, o sa proseso ng paglipat patungo sa kanila (mga pilgrimages). Ang mga pagpapatirapa ay ginagawa sa loob ng bahay (sa harap ng isang altar sa bahay o sa isang templo) at sa bukas na hangin. Maraming mga kaso ang nalalaman kapag ang mga mananampalataya ng Budista, na eksklusibong gumagalaw sa sunud-sunod na pagpapatirapa, ay naglakad ng maraming daan-daang kilometro - sa paligid ng sagradong Mount Kailash, sa panahon ng mga pilgrimages sa mga lugar ng mga ritwal ng Budismo at malalaking pagpupulong sa panalangin.

Ang mga pagpapatirapa ay isa ring mahalagang elemento ng etika ng Budismo - ang bawat mag-aaral ay yumuyuko nang tatlong beses sa harap ng guro bago tanggapin ang pagtuturo, sa gayon ay inaayos ang relasyon ng "guro-mag-aaral" at ang kanilang kahandaang makinig sa mga salita ng guro nang may pasasalamat, atensyon at paggalang.

Ang mga pagpapatirapa ay kasama sa isa sa mga paunang gawi (ngöndro) sa maraming paaralan ng Budismo. Ang pagkanlong sa Tatlong Hiyas ay sinamahan ng pagsasagawa ng 111,111 pagpapatirapa.

Pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga pagpapatirapa

Sa panahon ng pagpapatirapa, ang practitioner ay:
• Iniisip na tayo ay nakatayo sa harap ng puno ng kanlungan at ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay nasa likuran natin. Nagsasagawa ng mga kinakailangang visualization ng mga Guro, Buddha, Bodhisattva, Tagapagtanggol at Yid at iniisip ang hindi mabilang na bilang ng mga katawan na taglay niya sa buong buhay niya, at ngayon ay magsasagawa ng mga pagpapatirapa sa kanyang kasalukuyang katawan.
• binibigkas ang mantra ng kanlungan

Mga posisyon ng katawan:
• Itinaklop ang kanyang mga palad sa hugis ng isang hindi pa nabubuksang lotus, na parang isang hindi naliwanagan na isip, dinadala ito ng practitioner sa tuktok ng kanyang ulo. Pagkatapos ay inilalapat niya ang mga ito nang sunud-sunod sa mga sumusunod na bahagi ng katawan:
  • sa noo - sa sandaling ito ang practitioner ay nagsisi at nililinis ang kanyang sarili ng 3 negatibong aksyon sa katawan (pagpatay, pagnanakaw, hindi wastong pag-uugali sa sekswal) na ginawa dito at sa lahat ng nakaraang buhay
  • sa lalamunan - sa sandaling ito ang practitioner ay nagsisi at nililinis ang kanyang sarili sa lahat ng mga dumi na natanggap niya sa pamamagitan ng kanyang pagsasalita (mula sa 4 na negatibong aksyon ng pagsasalita: pagsisinungaling, nagdudulot ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga tao, bastos na pananalita at walang ginagawa na pag-uusap). Nawa'y maalis ang karma ng mga negatibong kilos ng pananalita, at nawa'y makuha ko ang pananalita ng Buddha
  • sa puso - sa sandaling ito ang practitioner ay nagsisi at nalinis ng lahat ng mga dumi ng karma na naipon mula sa 3 negatibong aksyon ng isip: malisya, kasakiman (inggit) at maling pananaw. At makukuha ko ang isip ni Buddha, na mayroong kaliwanagan
• Hinawakan ng practitioner ang lupa gamit ang kanyang mga palad, pagkatapos ay lumuhod
• Ang practitioner ay nakahiga sa lupa, hinawakan ang ibabaw ng lupa gamit ang kanyang noo at iniunat ang kanyang mga braso sa kanyang harapan, pagkatapos ay itinaas ang mga ito sa itaas ng kanyang ulo (ito ay ginagawa lamang sa ilang mga uri ng pagpapatirapa)
• Tumayo ang practitioner
Pagkatapos magsagawa ng mga pagpapatirapa, iniaalay namin ang mga merito ng pagsasanay sa lahat ng nabubuhay na nilalang.

Nagmula ang Budismo sa India, at mula doon nagsimula itong kumalat sa ibang mga bansa. Kasabay nito, bahagyang nagbago ang mga tradisyon upang mas madaling maunawaan at masanay ang mga lokal na residente. Samakatuwid, ang panlabas na mga pagpapatirapa ay maaaring magkaiba nang malaki. Maaaring magkaiba ang mga mantras na ginawa.
Ngunit ang kakanyahan ay pareho. Sa mga pagpapatirapa, ang kaunting pansin ay karaniwang binabayaran sa panlabas na anyo. Ang pangunahing gawain ay naglalayong pamahalaan ang pansin at pagbuo ng dalisay na intensyon.

Mayroong 2 pangunahing magkakaibang mga opsyon sa pagpapatupad:

1. sliding - kadalasan ang opsyong ito ay ginagawa kung mayroon kang espesyal na gamit na lugar. Ito ay karaniwang isang pinakintab na tabla. Ang tao ay maaaring magsuot ng guwantes o ilagay ang kanyang mga kamay sa mga carpet pad o tabla (kung ito ay ginawa sa lupa). Gamit ang mga ito, ini-slide ng isang tao ang kanyang mga kamay pasulong.
2. paghakbang gamit ang mga palad mula sa maikling kahabaan hanggang sa mahabang kahabaan at likod. Mayroong 2 pagpipilian:

• Kung gagawin sa mabagal na bilis, ang mga kamay ay nakatiklop sa namaste
• Kung gagawin sa mabilis na bilis, pagkatapos ay ilalagay ang mga kamay at hawakan ang lapad ng balikat

Tumakbo sa ibabaw

Dumudulas

Pagpipilian 1. Buddhist temple sa India.


Opsyon 2. Nepal.


Pagpipilian 3. China. Isang kawili-wiling opsyon, ito ay katulad ng Surya Namaskar complex. May nakataas na aso at nakaunat na nakataas ang mga braso.

Dedikasyon ng merito. Sa pagkumpleto ng isang buong siklo ng pagsasanay sa pagpapatirapa, ang isa ay dapat magsagawa ng dedikasyon ng merito para sa kapakinabangan ng lahat ng mga nilalang.

Bahagi 3. Mga pagpipilian ng may-akda

Mikhail Baranov

Surya Namaskar 1

Bahagi 1 - simula

Exhalation

Huminga

Exhale-Ud.Bandha

Huminga

Exhalation

Huminga

Exhalation

Huminga

Exhalation

Huminga

Exhalation

Bahagi 2 - isa sa gilid

Huminga

Exhalation

Huminga

Exhalation

Huminga

Exhalation

Bahagi 3 - sa pagitan ng mga partido

Exhalation

Huminga

Exhalation

Huminga

Huminga

Exhalation

Bahagi 4 - ikalawang bahagi

Huminga

Exhalation

Huminga

Exhalation

Huminga

Huminga

Exhalation

Bahagi 5 - pagtatapos

Exhalation

Huminga

Exhalation

Huminga

Exhalation

Tumalon-Lunghap

Huminga

Exhalation

Huminga

Exhalation

Surya Namaskar 2

Bahagi 1 - karaniwan sa maraming mga complex
Bahagi 2 - isa sa gilid

Mantras sa psychiatry

Demonology ay nakatuon sa seksyon ng Ayurveda na tinatawag graha-chikitsa. Iba't ibang sakit sa pag-iisip ang tinatalakay dito, marami sa mga ito ay nauugnay sa mga mapaminsalang epekto ng masasamang espiritu, energy vampirism at impeksyon sa mga mapanirang programa, o mga psychic virus. Ang pisikal na mundo ay konektado sa mas banayad na mga mundo, at sa pagitan ng mga mundong ito ay may patuloy na pakikipag-ugnayan ng enerhiya-impormasyon. Ang mga puwersang naninirahan sa mas banayad na mga eroplano ay maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibo, mapanirang mga impluwensya sa atin. Depende sa kung anong uri ng mga entity ang nangyayari sa gayong pakikipag-ugnayan, tinutukoy ng Ayurveda ang iba't ibang uri ng pagmamay-ari. Ang pananaw na ito sa kalikasan ng pag-aari ay hindi isang walang muwang na pamahiin, ngunit isang salamin ng mga pangmatagalang eksperimento sa larangan ng kamalayan. Ang mga karamdaman sa pag-iisip ay tiningnan bilang iba't ibang uri ng pag-aari ng masasamang espiritu, at ang mga paggamot ay isinagawa upang paalisin sila, pangunahin nang batay sa mga mantra at panalangin sa mga diyos na tagapag-alaga.

Pag-iwas sa mga maling aksyon (na may katawan, isip at pananalita sa pagtatangkang labagin ang mga batas ng buhay), kontrol sa mga pandama, pag-alala sa mga tuntunin ng matuwid na pamumuhay (at pagsunod sa mga ito), mahusay na kaalaman sa lugar ng paninirahan at tamang gawi, kaalaman sa oras (panahon, edad) at sarili, moralidad at moralidad, kaalaman sa mga ritwal na inilarawan sa Atharva Veda, pagpaplano ng mga aksyon alinsunod sa mga rekomendasyon ng horoscope, hindi nakikipag-ugnay sa bhootami(demonyo) - lahat ng ito ay mga paraan ng pag-iwas sa mga sakit at mga paraan upang maibsan ang mga ito.

Isang karaniwang sanhi ng mga naturang sakit na nauugnay sa pagkakaroon ng espiritu ( bhootami), ay lahat ng uri ng kasamaan, masasamang gawa, lalo na ang paglapastangan o pagsira sa mga dambana, pag-insulto sa mga diyos na tagapag-alaga, mga banal na kasulatan, at mga nilalang na selestiyal. Ang mga taong natatakot na nasa isang hindi pamilyar na lugar sa disyerto, sa dilim, o nagpapakasasa sa matinding kalungkutan ay madaling malantad sa impluwensya ng mga demonyo.

Ang mga tekstong Ayurvedic ay naglilista ng higit sa 15 uri ng mga dakilang demonyo ng klase bhuta. Sa pangkalahatan, ang isang taong inaalihan ng mga demonyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa pag-uugali - pisikal, pagsasalita, mental, pagkabalisa sa isip, maikling init ng ulo, kawalan ng timbang, pagkalito sa mga pag-iisip. Ang pagkakaroon ng mga partikular na diyos at demonyo ay ipinahayag sa pamamagitan ng maingat na inilarawang mga sintomas.

Kapag ang Ayurveda ay nagsasalita tungkol sa pag-aari ng mga diyos, ito ay tumutukoy sa mga mas mababang uri ng mga diyos. Ang mga diyos na ito ay nasisiyahan sa karangyaan, mga pagdiriwang, kagandahan at pinong aesthetic na mga karanasan.

Ang gayong mga diyos ay nagtataglay ng mga tao para lamang sa kapakanan ng paglalaro; hindi sila nagdudulot ng anumang halatang pinsala sa kanilang mga biktima at maaari pa nga silang bigyan ng kaalaman, malikhaing kapangyarihan, talento at inspirasyon. Maraming daluyan ang nakakaranas ng ganitong estado ng pagkahumaling at nakakatuwang ito.

Gayunpaman, mula sa punto ng view ng Ayurveda at yoga, ang anumang anyo ng pagkahumaling ay mapanganib. Ang bawat kinahuhumalingan ay kapana-panabik bulak, ay nagpapahina sa ating koneksyon sa ating sariling kaluluwa at nagiging sanhi ng gayong mga kaguluhan bulak, gaya ng insomnia, daydreaming o maagang pagtanda.

Ang mga diyos na ito ay hindi gusto ng bawang, at maaari itong gamitin upang takutin sila. Para sa layuning ito, mainam din na gumamit ng nutmeg, valerian, at asafoetida. Maaalis mo ang ganitong uri ng pagkahumaling sa pamamagitan ng pagbubukas ng iyong sarili sa mas mataas na mga banal na kapangyarihan. Sa pangkalahatan, dapat mong mapanatili ang kontrol sa iyong sariling isip at manguna sa tamang pamumuhay. Ang mga diyos na ito ay pinapakalma ng mga espesyal na pacifying mantra. Kung ang mga mantras na ito ay hindi nagdadala ng nais na epekto, pagkatapos ay gumamit ng proteksiyon na mga mantra at mga peke(anting-anting at anting-anting).

Kung ang isang tao ay sinapian ng isang espiritu deva, ang kanyang mukha ay palakaibigan, mabait; siya ay may isang mabait na hitsura; hindi siya kailanman galit o tahimik; siya ay walang malasakit sa pagkain, sumasamba sa mga diyos at sumusunod sa mga ritwal ng relihiyon; malinis sa katawan; pagmamalasakit; ang kanyang katawan ay nagpapalabas ng isang kaaya-ayang aroma; siya ay gumagawa ng maraming gawaing banal. Siya ay nagpapalabas ng isang espesyal na alindog. Mahilig sa puting bulaklak at damit, ilog, bundok at magagandang gusali; hindi nakakasakit o nananakot sa ibang tao. Ang kanyang mga talumpati ay maganda, matamis, pino, sumipi siya ng maraming sikat na pilosopo at makata, siya ay isang dalubhasa sa paglikha ng magagandang ilusyon at tukso. Ngunit ang kanyang mga salita ay kulang sa espirituwal na lalim at kapangyarihan.

Nahuhumaling Gandarva mahilig siyang kumanta, sumayaw, magsulat ng tula, tumugtog ng musika, hilig niyang magbigay ng mga regalo, tumangkilik sa sining, may mapaglarong mga mata, mabilis ang isip at pananalita, madalas siyang magbiro at tumawa, mahilig siyang magustuhan ng iba, maarte siya, gusto niya ang mga pista opisyal at maingay na kapistahan, gustung-gusto niya ang lahat ng maganda - pabahay, dekorasyon, damit, pagpapahid. Laging mataas ang mood niya. Siya ay walang kabuluhan, masuwerte, kaakit-akit. Natututo siya nang walang kahirap-hirap. Mas gusto niya ang gourmet food, mamahaling alak at magagandang babae.

Ang buhay ng tao ay inilarawan sa Vedas bilang isang labanan sa pagitan devas At mga asura- mga diyos ng liwanag at mga demonyo ng kadiliman. Mga Asura patuloy na nagsisikap na tumagos sa buhay ng isang tao upang maimpluwensyahan ito. Pinamumunuan nila ang mababang mundo. Ang mga krimen at karamihan sa mga digmaan ay kanilang gawain. Target mga asura- upang hadlangan ang ebolusyon ng sangkatauhan, upang maiwasan ang tao na matanto ang kanyang tunay na espirituwal na kalikasan.

SA mga asura Ang mga pinaka-malubhang kaso ng pagkabaliw ay nauugnay, sa partikular na psychosis, at ang paraan ng pag-aari ay ang pinaka-mapanganib. Ang mga demonyo ay maaaring magkaroon ng isang tao na nasa isang estado ng hindi mapigil na galit, poot at panatismo, kapag ang kanyang pagpipigil sa sarili ay ganap na nawala.

Bilang isang patakaran, ang gayong pagkahumaling ay isang estado pittas, at ginagamot sa parehong paraan tulad ng mga sakit sa pag-iisip pitta-uri. Ang pagmamahal, pagpaparaya at pakikiramay ay may mahalagang papel dito.

Nahuhumaling asura lulong sa karne at alak, may ugali siyang iritable, mukhang masungit, galit na galit at mayabang, bastos at walang diyos sa pananalita, hilig sa paniniil. Nakikita niya ang katotohanan nang hindi sapat, mayroon siyang hindi matuwid na pag-iisip at pagkilos. Siya ay walang takot, mapagmataas, matapang, ngunit galit, at patuloy na kumikilos upang matugunan ang kanyang mga ambisyon.

Sa taong nagtataglay rakshasa, isang galit na hitsura, niniting na kilay, biglaang paggalaw; siya ay galit, iritable, tumatak sa kanyang mga paa, naghahagis ng mga bagay, sumisigaw, nagbabanta, nakakuyom ang kanyang mga kamao, nakakuyom ang kanyang mga ngipin. Siya craves submission, siya intimidates, gumawa ng isang nakakatakot na ekspresyon sa kanyang mukha; Siya ay malakas, bagaman hindi siya kumakain ng anuman; ang galit at masamang hangarin na pumupuno sa kanyang puso ay nag-aalis sa kanya ng tulog at kapayapaan. Ang karahasan ay nagbibigay sa kanya ng lakas, ang maruming kahalayan ay nagdudulot sa kanya ng kasiyahan, ang kalupitan at kawalanghiyaan ay nagbibigay ng kagalakan sa kanya. Ang mga krimen ay ang kanyang tinapay at mantikilya. At ang kasuklam-suklam na pang-aabuso ay tula. Siya ay mapaghiganti, hindi mahuhulaan at nagseselos, nagsasalita ng mapanghamon at masama. Mula sa pagkain ay gustung-gusto niya ang duguang karne higit sa lahat, kinakain niya ito at hindi nakakabusog, mahilig siya sa alak, ngunit hindi nalalasing sa mahabang panahon. Nasisiyahan siya sa magaspang na pakikipagtalik na may karahasan, kalupitan at kabuktutan, ngunit ang kanyang pagnanasa ay walang kabusugan.

Kung ang isang tao ay may nagmamay ari pishacha, tumatawa siya ng walang dahilan, o umiiyak ng walang dahilan. Hindi niya makontrol ang kanyang isip at dila, at samakatuwid ay ipinapahayag ang lahat ng nalilitong kaisipang dumaan sa kanyang isipan. Siya ay lumuluha, masayang-maingay, madaling kapitan ng kabuktutan, patuloy na kinakamot ang kanyang sarili, gumagawa ng mga pagngiwi, madalas na kumukurap, nagrereklamo ng tuyong balat, mahilig makipag-usap tungkol sa kanyang mga kasawian; walang pag-iisip, mapaghiganti, tuso, taksil; mahilig magpakasawa sa mababang erotikong pantasya sa pag-iisa, mahilig siyang hubo't hubad sa harap ng iba, karaniwang nagsusuot siya ng marurumi, mabahong bagay na pinupulot sa kalye, madalas siyang makipag-usap sa mga masasamang tao at patutot, kumakain siya ng marami at mas gusto ang pinakuluang lamang-loob ng mga maruruming hayop, gusto niya ang mga lipas na pagkain na may mabango at murang matapang na alak. Siya ay alipin, nangungulila sa harap ng malakas at marahas sa mahihina.

preta, siya ay nagiging parang bangkay at naglalabas ng amoy bangkay. Ang ganitong mga tao ay duwag, kahina-hinala, at hindi itinatago ang kanilang pagkasuklam sa mga tao. Nalululong sila sa pagkain at natatakot sa tubig, apoy, at araw. Sa araw ay inaantok sila, at sa gabi ay gusto nilang gumala sa madilim na kalye.

Kung ang isang tao ay sinapian ng isang espiritu nishada, huminto siya sa pag-aalaga sa kanyang hitsura, hindi naglalaba, nagbibihis ng mga lumang damit, nangongolekta ng mga basahan at hindi kinakailangang basura sa mga landfill, madalas na sinasamahan ng maruruming asong gala, kumakain ng basura, mas gustong manirahan sa mga abandonadong bahay o basement, mahilig siyang gumastos oras sa mga sementeryo at mga landfill. Tumingin siya mula sa ilalim ng kanyang mga kilay, ang kanyang pananalita ay bastos at malupit. Siya ay agresibo at duwag. Kaya niyang patayin ang sarili niyang ina at wala pa ring pagsisisi.

Mas gusto niya ang spoiled meat food. Ang kadalisayan, kaliwanagan at ang kagalakan ng iba ay pumukaw ng matinding galit sa kanya. Siya ay palaging abala sa paghahanap ng pagkain sa mga basurahan at tinatangkilik ang kapalit na alak.

Ang pangkalahatang paraan ng paggamot sa anumang pagkahumaling: paghahagis, paghahandog ng apoy, pagbabasa ng mga sagradong teksto na nagpapalayas ng mga demonyo, pati na rin ang mga pamamaraan at mga gamot.

Ang mga karaniwang sanhi ng pagkabaliw ay ang pagkawala ng espiritu o, sa kabaligtaran, matinding gawaing pangkaisipan na nauugnay sa mga alalahanin at pagkabalisa, pati na rin ang matagal na pagkonsumo ng mga hindi tugmang pagkain, alkohol, droga, o pagkakalantad sa mga demonyo.

Para sa pagpapatalsik mga asura Ang mantra ay pinakaangkop HUM- isang espesyal na mantra ng apoy at ang tunog ng Shiva. Maaari nitong i-neutralize ang anumang negatibong impluwensya at kapaki-pakinabang para sa pagpapaalis ng mga espiritu. Gayunpaman, upang magamit ito, kailangan mong magkaroon ng espesyal na kadalisayan, dahil ang ating sariling mga negatibong katangian ay maaaring maging object ng isang pagdurog na pag-atake.

Maaari mong tawagan ang proteksyon at pagtangkilik ng banal na liwanag gamit ang isang mantra RAM. Binubuksan ng mantra na ito ang aura para sa banal na pag-iisip at pinoprotektahan laban sa mga impluwensya ng mas mababang puwersa ng eroplano ng astral. Ito ay ganap na ligtas at kapaki-pakinabang para sa anumang sakit sa isip.

Ang tekstong ito ay isang panimulang fragment. Mula sa aklat na Meditation - ang sining ng inner ecstasy may-akda Rajneesh Bhagwan Shri

PAG-UULIT NG MANTRA Maaari mong gamitin ang mantra para pakalmahin ang isip, para maging ganap itong tahimik. Patuloy mong inuulit ang ilang pangalan: Rama, Krishna o Jesus. Ang isang mantra ay makakatulong sa iyo na palayain ang iyong sarili mula sa lahat ng iba pang mga salita, ngunit kapag ang isip ay nakamit ang katahimikan at kapayapaan,

Mula sa aklat na Space of Consciousness. Magsanay ng karanasan may-akda Belyaev Ilya

19. Ang kapangyarihan ng mantra Isang guro ng Tibetan ang nagpahayag sa kanyang estudyante na malapit na siyang umalis. Tinanong siya ng estudyante: “Guro, nabanggit mo minsan na hindi mo natuklasan ang pangunahing lihim ng pagtuturo.” Tama bang hilingin sa kanya na sabihin sa kanya ngayon? "Siyempre," sumang-ayon ang guro, "

Mula sa aklat na Purification. Tomo 1. Organismo. Psyche. Katawan. Kamalayan may-akda Shevtsov Alexander Alexandrovich

Mula sa aklat na Ayurveda at yoga para sa mga kababaihan ni Varma Juliet

Mula sa libro ako ay isang reality changer may-akda Kayum Leonid

Mula sa aklat na Not for Happiness [Isang Gabay sa Tinatawag na Preliminary Practices of Tibetan Buddhism] may-akda Khyentse Dzongsar Jamyang

Mantra Visualization Gamit ang pusong puno ng debosyon, tawagan ang iyong guru sa pamamagitan ng pagbigkas ng pitong linyang panalangin ni Guru Rinpoche, na sinusundan ng Vajra Guru mantra. Pagkatapos bigkasin ang panalangin ng panalangin, tumuon sa mandala na iyong naisip, at lalo na sa iyong guru.

Mula sa aklat na Healing Mantras sa Ayurveda may-akda Neapolitansky Sergey Mikhailovich

Mantras at pagbubuntis Ang isa sa pinakamahalagang prinsipyo ng Ayurveda ay ang kamalayan ng bata ay nakasalalay sa kamalayan ng mga magulang sa sandali ng paglilihi. Kung nais ng mga magulang na magkaroon ng malusog na pangangatawan, nabuong talino at dalisay na kaluluwa ang kanilang anak, kailangan nilang magsagawa ng isang ritwal

Mula sa aklat na A Little Book for Making Big Money may-akda Pravdina Natalya Borisovna

Ang Pranayama at Mantras Pranayama, isang yogic na paraan ng pagkontrol sa paghinga, ay dapat isaalang-alang bilang pangunahing paraan ng therapy sa pangmatagalang paggamot ng mga sakit sa baga. Ang mga kasanayan sa paghinga ay nakakatulong na maalis ang iba't ibang sakit sa baga, lalo na ang hika, at

Mula sa aklat ng may-akda

Mantras at Marma Therapy Marmas ay katulad ng Chinese medicine acupuncture point, ngunit ang marma ay may mas malawak na hanay ng mga function. Ang pangalang marma ay nangangahulugang "life zone" o "partikular na sensitibong punto". Ang Marmas, tulad ng maliliit na chakra, ay parang mga miniature na neurocomputer na kumokontrol

Mula sa aklat ng may-akda

Mga proteksiyon na mantra OM UGRAM VIRAM MAHAVISHNUM JVALANTAMVISHVATOMUKHAM NRISIMHAM BHISHANABHADRAM MRTYUMRITYUM NAMAMYAHAMEAng mantra na ito na naka-address kay Nrsimha ay maaaring maprotektahan mula sa lahat ng panganib, problema at masasamang impluwensya. JAYA JAYA SRI NRISIMHAGod Ang kakanyahan ng mantrang ito.

Mula sa aklat ng may-akda

Mantras for meditation OM SRI MAHA GANAPATAYE NAMAH'OM. Paggalang sa dakilang Ganesha." OM SRI GANESHAYA NAMAH "OM. Pagpupugay kay Ganesha.” Ang diyos ng mantra ay Ganesha. Mga katangian: sinisira ang lahat ng mga hadlang sa daan. Nagbibigay ng pagiging perpekto sa intelektwal na aktibidad at tama

Mula sa aklat ng may-akda

Mula sa aklat ng may-akda

Mantras para sa pang-akit Sa Sanskrit, ang mga salitang "Mohan" at "Akarshan" ay nangangahulugang makaakit. Sa mga mantra na ito, maaari mong maakit ang taong gusto mong kausapin o ipahayag ang iyong pananaw, ngunit wala kang sapat na oras o pagkakataon. SA

Ang Mantras Mantras ay isang unibersal na cosmic code na nagbubukas ng ilang partikular na channel, o pinto, sa banayad, espirituwal na mundo para sa lahat! Kapag ang isang practitioner ay nakatuon sa pagbigkas ng isang mantra, ang kanyang mga pandama ay nagiging pino, ang kanyang karma ay bumubuti, na hindi makakaapekto

Mayroong maraming iba't ibang mga complex para sa pagpapabuti ng kalusugan, pag-akit ng enerhiya at sigla. Isa sa kanila ay Surya Namaskar (Om Mitraaya Namah Om Ravaye Namah). Ito ay perpekto bilang isang ehersisyo sa umaga at makakatulong din sa iyo na makahanap ng panloob na kapayapaan.

Tumutulong ang Mantra Surya Namaskar na makahanap ng kapayapaan ng isip

Paglalarawan

Ang Surya Namaskar ay isang mantra na nakatuon kay Surya. Ang pangalan nito ay isinalin bilang "pagpupugay sa Araw." Ang ritwal mismo ay:

• 12 asanas, poses na komportable at matatag: sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga ito, ang isang tao ay nananatili sa kanyang tunay na anyo, sila ay bumubuo ng isang uri ng ritwal ng pagsamba;
• Kasama sa mantra ang pranayama, ibig sabihin, mga pagsasanay sa paghinga na tumutulong sa pamamahala ng mahahalagang enerhiya;
• mga salita na maaaring makaimpluwensya sa damdamin at isipan ng isang tao, mga bagay sa paligid nila;
• ipinag-uutos na pagmumuni-muni, na tumutulong upang makamit ang isang estado ng panloob na pagkakaisa at espirituwal na pananaw, upang umatras sa sarili.

Mayroong katulad na ritwal na nakatuon sa Buwan. Tinatawag itong "Chandra Namaskar" at naglalaman na ng 14 na poses na sumisimbolo sa mga yugto ng buwan. Ito ay ginaganap sa gabi.

Ang konsepto ng Surya

Ito ang pangalan ng Sun God sa Hinduismo. Siya ang nagdadala ng liwanag at nagpapagaling. Siya ay itinuturing na all-seeing eye ng mga Diyos at ang makalangit na tagapag-alaga. Ang tanda ng Diyos na ito ay isang karwahe na ikinakabit sa 7 kabayo. Ang bawat isa sa kanila ay sumisimbolo sa sinag ng araw.

Ang layunin ng Surya, ayon sa mga tagasunod ng Hinduismo, ay upang maipaliwanag ang buong sansinukob, itaboy ang nagbabantang kadiliman at lahat ng uri ng sakit. Siya ay inilalarawan bilang isang humanoid na nilalang na may 4 na braso at 3 mata.

Surya - diyos ng araw sa Hinduismo

Kwento

Ang Surya Namaskar ay orihinal na natagpuan sa mga teksto ng Sinaunang India, ngunit bilang isang ritwal lamang ng pagsamba sa isang diyos, at hindi isang hanay ng mga pisikal na ehersisyo. Mula sa panig na ito, ang mantra ay nagsimulang isaalang-alang lamang noong ikadalawampu siglo.

Si Swami Sivananda Sarsavati ay nagsusulat tungkol dito sa kanyang mga gawa, gayundin si Sri Tirumalai Krishnamacharya sa kanyang gawa na "Yoga Makaranda". Mayroong isang bersyon na mismong si Krishnamacharya ang gumawa ng mga pagsasanay na ito. Naniniwala ang ilan na hiniram niya ang mga ito mula sa ibang mga ritwal.

Asanas

Ang isang kinakailangan para sa mantra na ito ay ang pagganap ng 12 asanas. Sila ay konektado. Bago ang bawat isa sa kanila, maliban sa ikaanim, kailangan mong huminga o huminga. Sa ikaanim, kailangan mong pigilin ang iyong hininga.

Upang ganap na maisagawa ang Surya Namaskar, kailangan mong tumayo sa 24 na asana: 12 beses silang magsisimula sa kanang binti, at 12 beses mula sa kaliwa.

Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga pose na ito, ang isang tao ay gumagamit ng 34% ng kanyang pinakamataas na reserbang oxygen.

Nagsasagawa ng seremonya ng Surya Namaskar

Ang mga pagsasanay na ito ay dapat gawin sa umaga, sa madaling araw, upang salubungin ang darating na araw at ang araw mismo. Para sa pinakamahusay na resulta, kailangan mo munang matutunan kung paano isagawa ang lahat ng mga pose nang hiwalay, at pagkatapos ay magpatuloy sa buong ikot.

1. Pranamasana. Ang entablado ay kilala bilang pose ng taong nagdarasal. Kailangan mong tumayo na nakaharap sa araw, ituwid ang iyong likod, dalhin ang iyong mga kamay sa iyong dibdib upang magkadikit ang iyong mga palad. Kailangan mong ipikit ang iyong mga mata at i-relax ang iyong katawan. Ang asana na ito ay nagsasangkot ng paglanghap at pagbuga.
2. Hasta uttanasana. Kailangan mong itaas ang iyong mga braso nang lubusan sa itaas ng iyong sarili upang sila ay tuwid, pagkatapos ay yumuko pabalik, ang iyong katawan ay dapat na pahabain, at huminga.
3. Uttanasana. Kailangan mong yumuko nang mas mababa hangga't maaari, sinusubukang abutin ang iyong mga tuhod gamit ang iyong ulo. Kailangan mong hawakan ang iyong mga binti gamit ang iyong mga kamay, panatilihing tuwid ang iyong mga tuhod at likod. Ang asana na ito ay dapat gawin habang humihinga.
4. Ashva sanchalasana. Kilala bilang horseback pose. Ibaluktot ang iyong kaliwang tuhod upang bumuo ng 90° anggulo. Dalhin ang iyong kanang binti pabalik hangga't maaari. Pagkatapos ay huminga at iangat ang iyong dibdib palayo sa iyong balakang, iunat ito paitaas. Ang mga kamay ay dapat na malapit sa iyong mga paa.
5. Chaturanga Dandasana Ako ay kahawig ng isang tabla. Huminga, tumayo sa iyong mga kamay. Ilipat ang iyong kaliwang binti pabalik upang ito ay nasa tabi ng iyong kanan.
6. Balasana. Kailangan mong makadapa. Paglanghap, iunat ang iyong puwit pabalik sa iyong mga paa, na parang nasa pose ng bata.
7. Ashtanganamaskar. Nananatili sa lahat ng apat na paa, kailangan mong huminga nang palabas upang ilarawan ang isang pusa: ang iyong noo at dibdib, mga palad, mga daliri sa paa at tuhod ay dapat na hawakan sa sahig. Ang puwit ay dapat na iwan sa itaas at ang likod ay dapat na may arko. Ang pose na ito ay dapat gawin habang humihinga.
8. Bhujangasana. Kailangan mong humiga sa iyong tiyan sa sahig upang ang iyong mga palad ay nakapatong sa sahig sa ilalim ng iyong mga balikat, pagkatapos ay mag-inat up, arching sa ibabang likod at resting sa iyong mga palad. Kailangan mo lang tumingin sa kisame. Ang asana na ito ay tinatawag ding cobra pose at ginagawa habang humihinga.
9. Adho mukh svanasana. Tinatawag din itong "downward facing dog." Nakahiga, nakasandal sa iyong mga kamay, kailangan mong itaas ang iyong tailbone at itaas ang iyong katawan nang mataas hangga't maaari. Ang likod at ulo ay bumubuo ng isang tuwid na linya, ang mga binti ay bumubuo ng isang hiwalay na linya. Hindi dapat itinaas ang takong sa sahig. Ang pose ay ginagawa habang humihinga.
10. Ashva sanchalasana. Muli, paglanghap, magpose 4, ngunit may suporta lamang sa iyong kanang binti.
11. Hastapadasana. Ulitin ang asana 3.
12. Hasta uttanasana. Ulitin ang pose 2.

Pagkatapos ay kumpletuhin namin ang cycle na may pranamanasana (asana 1) at ulitin ang lahat ng 12 asanas, ngunit may suporta sa kanang binti.

Pagbigkas ng mga teksto

Kapag natutunan mo kung paano gawin ang lahat ng mga pagsasanay at makamit ang karunungan, kailangan mong magdagdag ng mga salita sa kanila - isang mantra. Ang bawat yugto ay mangangailangan ng isang hiwalay.

1. OM MITRAYA NAMAH - "Pagsamba sa kaibigan ng sansinukob." Ang araw ay ang pinakamahusay na kaibigan ng mundong ito, nagbibigay ito ng kagandahan at kapangyarihan.
2. OM RAVAYE NAMAH - "Sambahin ang nagliliwanag." Ang araw ay isang hindi mauubos na pinagmumulan ng liwanag na nagpapailaw sa lahat ng bagay na may banal na sinag.
3. OM SURYAYA NAMAH - "Sambahin ang nagdadala ng liwanag." Ang araw ay nag-uudyok sa mga tao, naghihikayat sa kanila na kumilos, at nagbibigay sa kanila ng lakas upang baguhin ang kanilang buhay.
4. OM BHANAVE NAMAH - "Adoration to the Illuminator." Ang araw ay nagdudulot sa atin ng kaliwanagan, kaya naman tinawag itong Bhanava. Ito ay isang tagapagturo na nagpapalayas sa kadiliman ng kamangmangan, tulad ng pagsikat ng bukang-liwayway sa halip na gabi.
5. OM KHAGAYA NAMAH - "Pagsamba sa Isang Gumagalaw sa Langit." Ang Khagaya ay kumakatawan sa oras. Ang araw ay gumagalaw sa kalangitan, na nagpapaalam sa atin sa kamadalian ng buhay, ang bilis nito. Nakakatulong ito sa mga taong matulungin sa oras.
6. OM PUSHNE NAMAH - "Sambahin ang nagbibigay ng enerhiya sa buhay." Ang balahibo ay pinagmumulan ng enerhiya. Ang araw ay nagbibigay ng pisikal na lakas at lakas ng espiritu at isip. Nakakaapekto ito sa bawat aspeto ng buhay.
7. OM HIRANYAGARBHAYA NAMAH - "Pagsamba sa makalangit na Liwanag - ang gintong globo." Ang araw (Hiranya garbha) ang pinagmumulan ng lahat ng nabubuhay na bagay, ang ginintuang globo kung saan umusbong ang buhay at kagandahan.
8. OM MARICHAYE NAMAH - "Pagsamba sa nagniningning na Panginoon ng bukang-liwayway." Ang liwanag ay nagbibigay ng liwanag, karunungan at kayamanan.
9. OM ADITYA NAMAH - "Pagsamba sa batang Aditi." Ito ang enerhiya ng Uniberso, cosmic matter, at ang Araw ay ang perpektong anak nito, pinagsasama ang sigla at katalinuhan.
10. OM SAVITRE NAMAH - "Sambahin ang gumising sa mundo." Sa bukang-liwayway, gumising ang lahat ng may buhay: halaman, hayop at tao. Ang araw ang puwersang nagpapagalaw sa mundo.
11. OM ARKAYA NAMAH - “Pagsamba sa Isang Karapat-dapat sa Papuri.” Ang araw ay kumikilos bilang isang puwersa na gumagawa sa iyo na lumaban, mabuhay, kumilos, mangarap. Ito ay nag-aapoy sa mga kaluluwa ng mga tao.
12. OM BHASKARAYA NAMAH - "Pagsamba sa nagtuturo ng landas tungo sa kaliwanagan." Ang araw ay ganap na katotohanan, karunungan at kaalaman. Pinapayagan ka nitong maunawaan ang iyong sarili at ang mundo sa paligid mo, at makahanap ng isang paraan ng kaligtasan.

Sa pamamagitan ng pag-uulit ng mga mantra at pagsasanay na ito, matututo kang madama ang mga bagay mula sa ibang anggulo, itapon ang lahat ng mga alalahanin at hindi kinakailangang emosyon, mahalin ang iyong sarili at ang mundo sa paligid mo. Maaaring gawin ang Surya Namaskar tuwing umaga. Sisingilin ka nito ng positibong enerhiya at mood para sa buong araw, at makakatulong sa iyong makamit ang isang estado ng kapayapaan.

Sa Sun Salutations complex ( Surya Namaskara) - isa sa pinakasikat at malawakang ginagamit ng maraming practitioner.

Ang pagkakasunud-sunod ng mga posisyon (asanas) na ito ay maaaring sinamahan ng iba't ibang karagdagang mga tool sa yoga - paghinga, mga kandado (bandhas), pati na rin ang mga mantra.

Sa artikulong ito titingnan natin ang mga mantra na maaaring magamit kasama ng kumplikadong ito.

Ang bawat isa sa 12 mantra ay tumutugma sa isa sa mga asana at binibigkas sa panahon ng pagpapatupad nito.

Depende sa bilis ng pagkakasunod-sunod, ang mga mantra ay maaaring bigkasin nang mayroon o walang bija mantras.

Ang mga bija mantra ay hindi maisasalin na mga kumbinasyon ng tunog na nauugnay sa Kapangyarihan (shakti) kung saan namin tinutugunan sa kasunod na mantra.

Para sa Araw ito ay:

• ang pahalang na linya sa itaas ng patinig ay nagpapahiwatig ng longhitud. Ang patinig na ito ay binibigkas ng 2 beses na mas mahaba kaysa karaniwan.

Ginagamit ang mga bija mantra upang mapahusay ang kasunod na conversion. Halimbawa, ang Om mantra ay ang Mahabija mantra (Great Seed Mantra), kung wala ang mga Vedic na teksto ay karaniwang hindi binibigkas.

Sa isa sa mga variant ng pagsasanay ng Sun Salutation complex, maaari mo lamang gamitin ang mga bija mantra bilang karagdagang bagay para sa pagtuon sa imahe ng Araw.

Ang bawat isa sa 12 solar mantras ay mahalagang isang apela sa iba't ibang aspeto ng Araw, na nagbibigay-diin sa ilang mga katangian ng enerhiya na ito. Isasaalang-alang namin kung anong mga katangian ang tinutugunan ng bawat isa sa mga mantra.

Upang gawin ito, aasa tayo sa etimolohiya (pinagmulan) ng mga pangalan ng Araw, at bumaling din sa mga tekstong Vedic, pangunahin ang Rig Veda (RV), ang pinaka sinaunang koleksyon ng mga himno na dumating sa atin sa Sanskrit.

Sa pangkalahatan, sa Rig Veda, marami sa mga bathala kung kanino tinutugunan ang mga himno ay kumakatawan sa iba't ibang puwersa ng kalikasan. At mayroong maraming mga solar (solar) na diyos - Mitra, Surya, Pushan, Savitar. Mula noong sinaunang panahon, maraming natutunan ang mga tao mula sa kalikasan, kaya't susubukan nating malaman kung ano ang gustong matutunan ng ating mga ninuno mula sa mga puwersa ng kalikasan at, lalo na, mula sa Araw.

Miter

Miter (mula sa ma - 'sukatan', 'obserbahan') - ito ay isa sa mga pinaka sinaunang larawan ng Vedic pantheon.

Ito ang nagmamasid o sumusubaybay sa mga kasunduan sa pagitan ng mga indibidwal, o sa pagitan ng mga grupong panlipunan - ang mga tao at ang pamahalaan, halimbawa. Mula noong sinaunang panahon, si Mithra ay tinawag sa mga panunumpa o kontrata; ang kanyang pangalan ay kasingkahulugan ng pagiging palakaibigan, isang tanda ng kawalan ng panlilinlang.

Miter - ito ang nagpapanatili ng kaayusan sa pangkalahatan (ṛtam) at sa pagitan ng mga tao, na tinatawag na batas ng dharma.

Nang maglaon, ang pangalang ito ay ginamit lamang bilang isang karaniwang pangngalan, na nangangahulugang "kaibigan". Ibig sabihin, ito ang puwersang nag-uugnay, nagbubuklod sa mga tao at nagiging kaibigan, kasama na ang pagtupad sa kanilang mga obligasyon. Bakit kaibigan natin si Sun? Dahil bukas ng umaga ay tiyak na magsisimula ang isang bagong araw: ang bukang-liwayway ay mamarkahan ng pagsikat ng araw, at hindi pa tayo binigo.

Kaya, hindi lamang sinusubaybayan ni Mithra ang pagtupad ng mga obligasyon sa pagitan ng mga tao, ngunit siya mismo ay isang halimbawa ng pagtupad sa kanyang mga tungkulin.

Ravi

Direktang pagsasalin ng salita "Ravi" (mula sa ru - 'to go') - 'sun'. Makikita natin na maraming mga pangalan ng Araw ang karaniwang isinalin bilang liwanag, araw, sinag ng liwanag, dahil matagal na itong ginagamit sa mga kahulugang nauugnay dito.

Sa Hindi nakikita natin ang araw ng linggo bilang 'Ravivar' na literal na nangangahulugang 'araw ng araw'. Ayon sa Vedic science ng mga planetang Jyotishu, ang bawat araw ng linggo ay nauugnay sa isang planeta, at ang Linggo ay ang araw ng Araw, kung kailan ito ay kanais-nais na magsagawa ng espirituwal na pagsasanay sa pamamagitan ng pag-on sa enerhiya na ito.

Ravi - ito ang patuloy na gumagalaw, hindi tumitigil, dahil sa kung saan pinananatili ang batas ng kosmiko (ṛtam). Ngunit hindi lamang niya sinusuportahan ang batas na ito, ngunit sa kanyang paggalaw ay lumilikha nito, na nagtatakda ng mga siklo ng araw at gabi, ang pagbabago ng mga panahon (tag-init - taglamig).

Surya

Ang isang malaking bilang ng mga himno sa Rig Veda ay nakatuon kay Surya; Ito ay isang sinaunang puwersa, na ang pangalan ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ang kanyang karwahe ay lumilitaw sa gilid ng abot-tanaw, na iginuhit ng pitong mares, na kumakatawan sa mga sinag ng araw.

Surya ay ang tagapag-alaga ng lahat ng gumagalaw. Siya ang nag-uudyok sa lahat ng nilalang na kumilos at magsagawa ng mga pang-araw-araw na gawain. Sa kanyang hitsura, ginising niya ang kalikasan mula sa pagtulog at ipinaalala na dumating na ang oras upang simulan ang pagtupad sa kanyang mga tungkulin.

The Eye of Surya - ang All-Seeing Surya - ay madalas na binabanggit sa mga himno. Mabait siya sa mga tao.

Siya ay sumusukat ng mga araw at nagpapahaba ng buhay.

Bhanu

Bhanu (trans.: 'liwanag', 'sinag ng liwanag', 'kinang', 'ningning'). Ang may sinag ay ang Araw. Ang pangalang ito ay nauugnay sa imahe ng Araw bilang isang may sinag sa halip na buhok. Mula pagkabata, nakasanayan na nating ilarawan ang Araw nang eksakto sa ganitong paraan - isang bilog kung saan nag-iiba ang mga sinag.

Khaga

Khaga (“kha” - ‘langit’, ‘espasyo’; “ga” - ‘paglalakad’) - paglalakad sa kalangitan. Ang pangalan na ito ay maaaring ilapat sa anumang nilalang (ibon), bagay (arrow) o planeta na naninirahan sa kalangitan. Ngunit ang Araw ay ang pangunahing isa sa kanila, kaya ayon sa kaugalian ang pangalang ito ay nauugnay sa Araw. Siya ang pinuno ng mga selestiyal na katawan, siya ay sumasakop sa isang espesyal na posisyon sa kanila, na nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay walang pagod na tinutupad ang kanyang mga tungkulin, nagbibigay ng liwanag, init at pagtataguyod ng unibersal na batas.

Pushan

Pushan (mula sa puṣ - 'upang umunlad', 'upang yumabong', 'upang dumami') - mapagbigay, nagbibigay ng kaunlaran. Ito ay isang sinaunang diyos ng Vedic; Naniniwala sila na ang Pushan ay hindi lamang kumakatawan sa isa na nagbibigay ng kasaganaan at kasaganaan, ngunit din personifies ang gabay na aspeto ng Araw. Siya ang diyos ng Araw at mga landas. "Siya ay ipinanganak upang lumakad sa malalayong landas, kasama ang malayong landas ng langit at kasama ang malayong landas ng lupa" (Rig Veda 10.17.6). Ipinapakita niya ang daan sa mga tao, ang nawalang tawag sa kanya. Siya rin ay isang gabay mula sa katotohanang ito hanggang sa banal, nagagawa niyang ipakita ang daan sa mga mundo.

Hiranyagarbha

Hiranyagarbha ("hiranya" - 'ginintuang'; "garbha" - 'sinapupunan', 'sinapupunan', 'embryo').

Kadalasan sa Rig Veda, ang suporta ng Uniberso ay sinasagisag ng mga sinag ng Araw. At ang pangalang ito - Hiranyagarbha - ay mula sa Vedic cosmology, na nauugnay sa mga himno tungkol sa pinagmulan ng Paglikha. Ang Himno 10.121 ng Rig Veda ay nagsasalita tungkol sa pinagmulan ng Uniberso mula sa Ginintuang Germ, na malinaw na nangangahulugang Araw.

Ang pangalang ito ay ganap na kumakatawan sa aspetong pambabae na nauugnay sa pagsilang, pagbibigay buhay at pag-aalaga. Kung wala ang init at liwanag ng Araw, walang maaaring umiral, lumago at umunlad sa Earth. Bagama't ang pangalang ito ay nasa panlalaking kasarian, ito ay tumutukoy sa pambabae na prinsipyo ng pagkahinog sa sinapupunan at pagsilang.

Marichi

Marichi (trans.: 'ray ng liwanag', 'particle of light') ay ang pangalan ng isa sa pitong sinaunang sages-seers (saptarishis) na nagmula kay Brahma. Siya ang tagabuo ng mga himno ng Rig Veda at kumakatawan sa malalim na karunungan at kaalaman.

Aditya

Aditya ('anak ni Aditi'), ang pangalang ito ay nagpapahiwatig ng pag-aari ni Aditi - isa sa mga pinaka sinaunang anyo ng mga diyosa, ang ina ng lahat ng mga diyos.

Aditi - 'infinity'; ayon sa ilang interpretasyon, kinakatawan niya ang personipikasyon ng langit.

At ang Araw ay ang unang anak na lalaki ni Aditi, ang unang anak ng kawalang-hanggan. Ang natatanging katangian ng infinity ay ang kawalan ng mga limitasyon. Gayundin, ang Araw ay nagagawang ipakita sa atin ang kawalang-hanggan at itulak ang mga hangganan ng karaniwang pananaw sa mundo.

Savitar

Savitar (ang pangalan ng gumagawa ay mula sa pandiwang sū - 'to encourage', 'to revive', 'to create'). Ang imaheng ito ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa Vedic pantheon. Ang kanyang pangalan ay isinalin bilang 'Stimulant', 'Reviver'.

Hindi tulad ng Surya, na mas tiyak at nangangahulugang ang Araw na nakikita sa kalangitan, ang sikat ng araw, ang Savitar ay nagpapakilala sa solar na kalikasan sa pangkalahatan, hindi alintana kung ang Araw ay nakikita o hindi.

Ang mantra na hinarap kay Savitar at kilala sa amin hanggang ngayon sa ilalim ng pangalang Gayatri o Savitri mantra ay lalo na iginagalang. Ito ay tradisyonal na binibigkas sa madaling araw: "Nawa'y matagpuan natin ang ninanais na ningning ni Savitar, ang diyos na nagbibigay-buhay sa ating mga kaisipan!" (Rig Veda 3.62.10)

Arch

Arch (mula sa arko - 'to shine', 'to praise', 'to glorify', trans.: 'ray', 'flash', 'light by itself').

Ito ang liwanag na kumikinang sa mga dahon, puno, bundok at patak ng tubig. Ito ang liwanag na nagbibigay ng mga kulay sa buhay at ginagawang maganda at masigla ang anumang tinatamaan nito. Ito ang liwanag na nagpapalamuti sa Mundo. Pinupuri nito kung ano ang nilalayon nito at tinatrato ang lahat ng bagay sa paligid nito nang may paggalang, na nagbibigay ng halimbawa para sa atin kung paano natin dapat tratuhin ang mundo.

Bhaskara

Bhaskara (bhās - 'liwanag', kara - 'tagagawa') ay ang nagbibigay ng liwanag, ang tagapagliwanag. Ito ay likas na katangian ng Araw upang magbigay ng liwanag. Ang pangalang ito ay nagsasalita ng pinakamahalagang kalidad at aspeto ng Araw - ang patuloy na serbisyo nito sa mundong ito. Ang kalikasan ng Araw ay liwanag, at madalas sa mga banal na kasulatan ang liwanag ng Araw ay iniuugnay sa liwanag ng kaluluwa - ang ating Tunay na Sarili.

Bumaling sa Araw, sinusubukang maunawaan ang kalikasan nito, itinuon natin ang ating pansin sa mga aspeto tulad ng paglilingkod, pagtupad sa ating mga tungkulin, karunungan at kaalaman, at sinimulan nating linangin ang mga katangiang ito sa ating sarili. Nagbibigay ito sa atin ng mga pagkakataon para sa ating sariling pag-unlad at pagbabago. Om!

Sa artikulong ito:

Ang Surya Namaskar ay isang tanyag na mantra na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pagtuturo. Ito ay isa sa mga pinakamahusay na panalangin sa Yoga, na nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang mga seryosong positibong resulta. Sa ilalim ng impluwensya ng mantra na ito, ang daloy ng mahahalagang enerhiya ay tumataas, na ginagawang mas malusog ang isang tao at mas lumalaban sa mga posibleng kahirapan sa buhay.

Magsanay ng Surya Namaskar

Kasama sa paraan ng Surya Namaskar mantra hindi lamang ang pagsasabi ng isang panalangin, kundi pati na rin ang pagsasagawa ng ilang mga aksyon, iyon ay, ang mga binibigkas na salita at tunog ay dapat na sinamahan ng mga kinakailangang asana sa mahigpit na pagkakasunud-sunod.

Sa pamamagitan ng pagsunod sa itinatag na mga patakaran, ang sinumang tao ay maaaring makamit ang mahusay na mga epekto sa pagpapabata at paglilinis.

Ang mga unang resulta ay mapapansin pagkatapos ng tatlong mga aralin, gayunpaman, para dito kinakailangan na ilapat ang pagsasanay araw-araw, sa buong pagsunod sa lahat ng mga kinakailangan at rekomendasyon.

Mantra

Ang Surya Namaskar ay isang panalangin o pagbati sa Araw na kinabibilangan ng gawain ng isip, kamalayan at katawan. Kahit na ang tagapalabas ay kinakailangan na magpatibay ng mga espesyal na postura upang makagawa ng malakas na positibong epekto, ang pagsasanay ay mas espirituwal at mapagnilay-nilay kaysa pisikal.

Ang pinakamainam na oras upang magsanay ng Surya Namaskar ay maaga sa umaga, perpektong nagsisimula sa ilang sandali bago sumikat ang araw. Ang ilang mga turo ay direktang nagsasaad na ang isang positibong epekto mula sa pagsasanay na ito ay maaari lamang makuha kung ang gumaganap ay makakagawa ng isang masiglang koneksyon sa Luminary, at ito ay magagawa lamang sa ilang mga oras.

Ang perpektong lugar para sa Surya Namaskar ay isang bukas na lugar - sa kalikasan o sa sariwang hangin lamang. Kung wala kang ganitong pagkakataon, gagawin ang anumang iba pang lugar, ang pangunahing bagay ay dapat kang nakaharap sa silangan, at kailangan mo ring tiyakin ang daloy ng sariwang hangin sa silid.

Bago ang klase, kailangan mong magsagawa ng paghuhugas sa umaga, ngunit sa anumang pagkakataon ay hindi mag-almusal, dahil ang iyong tiyan ay dapat na walang laman at libre. Ang iyong mga damit ay dapat na maluwag at kumportable, gawa sa mga natural na materyales (linen ay gumagana nang maayos).

Nagsasagawa ng ritwal na Surya Namaskar

Ito ay isang napaka-epektibong kasanayan, na maaari ring tawaging isang uri ng sakramento o mahiwagang ritwal. Sa tulong nito, maaari mong mapabuti ang iyong kalusugan, mapupuksa ang panloob na negatibiti at takot, sa pangkalahatan ay mapabuti ang iyong kalidad ng buhay at alisin ang maraming mga hadlang.

Pranamasana

Mayroong ilang mga pagpipilian para sa pagsasagawa ng gayong ritwal, ngunit isasaalang-alang namin ang klasikal na kasanayan, na kinabibilangan ng isang pagkakasunud-sunod ng 12 asanas. Para sa bawat indibidwal na asana, ang pagsasalin nito sa Russian, ang yugto ng iyong paghinga, ang chakra kung saan nakikipag-ugnayan ang pose, ang lugar ng katawan at ang mantra ay ipahiwatig.

Unang yugto - Pranamasana

Ang Pranamasana ay isang pose ng panalangin, isang postura ng malalim na paggalang na nauugnay sa Anahata at sa rehiyon ng puso. Sa pagsasagawa ng posisyong ito, ipinagkakatiwala ng isang tao ang kanyang espiritu at ang kanyang katawan sa awa ng Makalangit na Panginoon, umaasang matanggap ang kanyang pagpapala, pagmamahal at lakas.

Tumayo nang tuwid, tiklupin ang iyong mga palad sa harap mo gaya ng ginagawa mo habang nagdarasal.

Ang mga salita ng mantra ay Om Temple, Om Mitraya Namaha - pagbati sa unibersal na kaibigan.

Sinasabi ng mga sinaunang kasulatan na dapat kang bumaling sa Araw, na gumising at sumusuporta sa lahat ng nabubuhay na nilalang sa lupa, buong puso itong namamahagi ng mga regalo nito sa lahat ng nangangailangan. Sa isang mood ng pasasalamat sa Araw, kailangan mong simulan ang iyong pagsasanay.

Ikalawang yugto - Hasta Uttanasana

Ang Hasta Uttanasana ay isang naka-extend na pose ng mga braso habang humihinga, kailangan mong yumuko hangga't pinapayagan ng iyong katawan at i-extend ang iyong mga braso sa likod ng iyong ulo upang ang mga ito ay parallel sa sahig.

Ang pose ay responsable para sa Vishuddha - ang lalamunan.

Mantra - Om Hrim, Om Ravaye Namah - pagbati sa nagniningning.

Ang pose na ito ay sumisimbolo ng pagbati at pasasalamat sa Araw, ang siyang nagpapalaganap ng ningning at liwanag sa buong mundo, na umaabot sa pinakamalayong at madilim na sulok ng kalawakan.

Sa pamamagitan ng pag-unat ng kanyang buong katawan sa isang direksyon, ang isang tao ay tila nagmamadali patungo sa ningning ng Araw, at sa gayon ay ipinapahayag ang kanyang mga intensyon na tanggapin ito sa kanyang sarili.

Ikatlong yugto - Hastapadasana

Ang Hastapadasana ay isang pose ng mga palad na nakakabit sa mga paa, na kinukuha habang humihinga, at responsable para sa Svathisthana - ang chakra ng lower abdomen.
Mantra - Om Hrum, Om Surya Namah - pagbati sa Luminary.

Ang Surya ay itinuturing na isa sa pinakamakapangyarihan at tanyag na mga Diyos sa India. Kinokontrol ng Diyos na ito ang pitong eroplano ng pag-iral na nagpapakita sa ating Uniberso. Ang Surya ay itinuturing na isang simbolo ng Kadakilaan at ang pangingibabaw ng Isip sa katawan. Kapag ang isang tao ay tumutunog sa imahe ng nagniningning na Araw, siya rin ay tumutunog sa Surya.

Sa pose na ito, kailangan mong sumandal at hawakan ang iyong mga palad sa iyong mga paa.

Ikaapat na yugto - Ashva Sanchalasana

Upang ipagpalagay ang pose na ito, kailangan mong yumuko ang tuhod ng iyong kanang binti, at i-extend ang iyong kaliwang binti sa malayong likod hangga't maaari, ang iyong likod ay naka-arch din pabalik, at ang iyong mga braso ay parallel sa sahig.

Ang pose ay responsable para sa Agya - ang lugar sa pagitan ng mga kilay.

Mantra - Om Temple, Om Bhanave Namah - pagbati sa napakatalino.

Ang Araw din ang personipikasyon ng Guro para sa sinumang practitioner, Guro o panloob na Mentor na tumutulong upang mahanap ang tamang landas at mga gabay patungo sa Liwanag. Sa ganitong posisyon, hinihiling ng isang tao ang guro na iwaksi ang Kadiliman at gabayan siya sa tamang landas.

Ikalimang yugto - Adho Mukha Svanasana

Habang humihinga ka, dapat kang bumangon at, na may mga tuwid na binti, yumuko pasulong, hawakan ang iyong mga palad sa sahig, na bumubuo ng titik na "L" sa iyong katawan. Ang posisyong ito ay tinatawag ding downward-facing dog pose.

Mantra - Om Temple, Om Khagaya Namaha.

Responsable para sa Vishuddha at sa lalamunan.

Para sa mga tao, ang Araw ang pangunahing Panginoon ng Oras; sinusukat nito ang mga nakaraang oras, araw at taon. Bilang karagdagan, ang Luminary ay isa ring Hukom, sinusukat nito ang ating buhay, sinusukat ang oras para sa pagpapatupad ng mga plano at hangarin, ang oras para sa paghahanap ng ating kapalaran at pagtahak sa tamang landas. Sa ikalimang posisyon, ang isang tao ay humihingi sa Araw para sa pag-unawa at ng pagkakataon na gamitin ang ibinigay na oras nang karapat-dapat.

Ika-anim na yugto - Ashtanganamaskara

Ito ang walong puntong posisyon sa pagbati, kung saan kailangan mong pigilin ang iyong hininga. Responsable para sa Manipura.

Mantra – Om Temple, Om Pushne Namaha.

Upang gawin ang pose na ito, kailangan mong humiga sa sahig, mukha pababa, upang hawakan ang ibabaw nito na may walong puntos - mga paa, tuhod, palad, dibdib at baba.

Ang araw ang ating pinuno at ating panginoon, na sumusuporta sa lakas ng ating mga puso at kaluluwa. Ang luminary ay nagbibigay sa atin ng enerhiya, ang liwanag at kagalakan nito, na kumakalat sa buong mundo at magagamit sa lahat ng nabubuhay na nilalang. Sa posisyon na ito, ang isang tao ay humipo sa lupa na may walong punto ng kanyang sariling katawan, na sumisimbolo sa pagnanais na kumonekta sa lupa, sa gayon ay ipinahayag ang kanyang malalim na pagmamahal sa kanyang patron.

Ikapitong yugto - Bhujangasana

Ang posisyon na ito ay tinatawag na cobra pose, na ginagawa habang humihinga. Siya ang may pananagutan sa Svadhishthana - ang lower abdomen chakra.

Mantra – Om Temple, Om Hiraniya Garbhaya Namaha.

Upang gawin ang pose na ito, kailangan mo, nang hindi tumataas, na iunat ang parehong mga binti pabalik, at iangat ang iyong itaas na katawan sa iyong mga braso.

Ang ikapitong posisyon ay ang panalangin ng isang tao, kung saan hinihiling niya ang paghahayag ng mga talento at lahat ng kakayahan ng kanyang isip.

Ikawalong yugto - Adho Mukh Svanasana

Ulitin ang downward facing dog pose habang humihinga.

Responsable para sa lalamunan.

Mantra – Om Hrim, Om Marichaya Namaha.

Ang Marichi o Marichaya ay ang pangalan ng isa sa 7 pinakadakilang pantas at isa sa 10 mga ninuno, na maaaring isalin bilang sinag ng nagniningning na araw.

Sa posisyon na ito, hinihiling ng isang tao ang araw na iligtas siya mula sa mga mirage, mga ilusyon, naghahanap ng patnubay sa tamang landas, nais na magbukas ng isang tunay na pangitain ng mga sitwasyon sa mundo.

Ikasiyam na yugto - Ashva Sanchalasana

Sa ikasiyam na yugto, muling ipagpalagay ng tao ang pose ng rider habang humihinga.
Mantra – Om Hrum, Om Aditya Namaha.

Ang Aditya ay isang pangalan na pagmamay-ari ng inang Surya, na tinatawag na Universal Mother. Siya ang diyosa at ina ng lahat ng bagay, at samakatuwid ay isang hindi mauubos na mapagkukunan ng malikhaing enerhiya.

Ikasampung yugto – Hastapadasana

Ulitin ang pose ng mga palad sa paa habang humihinga.

Mantra – Om Temple, Om Savitre Namaha.

Ang Savitre ay isa pang imahe ni Surya, na responsable para sa pang-unawa at lakas. Nakaugalian na bumaling sa larawang ito nang maaga sa umaga, humihingi ng lakas at determinasyon.

Ikalabing-isang yugto – Hastauttanasana

Ulitin ang pose na nakataas ang mga braso habang humihinga.

Mantra – Om Temple, Om Arkaya Namaha.

Ang Arkaya ay ang dalisay na enerhiya ng Araw, ang kapangyarihan ng kagalakan, kaligayahan, kadalisayan at kalusugan. Sa ganitong pose, pinasasalamatan ng isang tao ang kanyang Lumikha para sa kanyang enerhiya na nagbibigay ng buhay.

Ikalabindalawang yugto - Pranamasana

Bumalik sa orihinal, posisyon ng panalangin habang humihinga ka.

Mantra – Om Hrah, Om Bhaskaraya Namaha.

Ito ang huling yugto ng complex, kung saan ang isang tao ay bumalik sa orihinal na posisyon, sa gayon ay ipinapahayag niya ang kanyang paggalang at paggalang sa Araw, bilang pangunahing pinagmumulan ng lahat ng Katotohanan at Batas sa uniberso. Ang isang luminary ay isang bagay na tinatawag upang ipaliwanag ang landas ng tao na humahantong sa huling paglaya. Sa posisyong ito, hinihiling ng isang tao ang Araw na bumaba sa kanya kasama ang kanyang pagpapala.

Tungkol sa paggamit ng pagsasanay

Ang 12 magkakasunod na pose o asana ay kalahati lamang ng kinakailangang bilog, iyon ay, ang lahat ng mga pagkilos na ito ay dapat na isagawa nang dalawang beses, gayunpaman, kakailanganin mong magsimula mula sa kabilang binti.

Sa mga unang yugto ng pagtatrabaho sa pamamaraang ito, karaniwan para sa bawat tao na gumawa ng ilang mga pagkakamali. Walang nakakagulat o nakakahiya dito, dahil sa proseso ng trabaho hindi lamang natin hinihiling ang Araw para sa mga pagpapala, ngunit natutunan din na madama ang ating sariling katawan nang tama hangga't maaari.

Sa pamamagitan ng pagbuo ng mga kasanayan, matututunan mong maramdaman ang iyong katawan, ang mga pangangailangan at kakayahan nito; ito ay isa pang mahalagang positibong punto na maaaring makamit sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa Surya Namaskar mantra.

Ang isang round ng pagsasanay ay isang dobleng pag-uulit ng 12 pangunahing pose sa kinakailangang pagkakasunud-sunod, na may pagbabago ng mga binti. Kailangan mong gumawa ng ilang mga bilog sa isang araw. Para sa isang may sapat na gulang, ang pinakamainam na numero ay 12 - iyon ay, ang bawat pose ay dapat gawin ng 24 na beses. Kasabay nito, ang mga kagustuhang ito ay may kaugnayan lamang para sa mga taong may karanasan. Para sa mga nagsisimula, sa mga unang yugto, ito ay sapat na upang magsagawa ng isa o tatlong bilog. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang bilang ng mga kasanayan ay dapat na madagdagan upang sa huli ay makuha ang pinaka-positibong mga resulta mula sa pagsasanay ng Surya Namaskar.