और कई पश्चिमी धार्मिक आंदोलन पुनर्जन्म को मान्यता देते हैं। आत्माओं के स्थानांतरण के विचार के बिना, कई धर्म अपनी प्रासंगिकता खो देंगे। उदाहरण के लिए, इस स्थिति पर विचार करें: एक नवजात शिशु की मृत्यु हो गई है। ईसाई दृष्टिकोण से, मृत्यु के बाद प्रत्येक व्यक्ति या तो स्वर्ग या नरक में जाता है। इसका मतलब यह है कि शिशु की आत्मा कहीं न कहीं स्थित होगी।
या तो बच्चा नाहक स्वर्ग जाता है (आखिरकार, उसने जीवन भर अच्छे कर्म नहीं किए, खुद का बलिदान नहीं दिया, प्रार्थना नहीं की, आदि);
- या तो बच्चा नरक में जाता है (अवांछित रूप से, किन पापों के लिए)?
इस समीकरण में स्थानांतरण के विचार को शामिल करने से हमें दुनिया की अधिक न्यायसंगत तस्वीर मिलती है। पुनर्जन्म लेने वाले व्यक्ति को शून्य से शुरुआत करने और स्वर्ग (निर्वाण, आदि) अर्जित करने का मौका मिलता है। इसके अलावा, "अनन्त विनाश" का विचार ही गायब हो जाता है, जो किसी तरह इस तथ्य से मेल नहीं खाता है कि "ईश्वर दयालु है और मानवीय गलतियों को माफ करने के लिए इच्छुक है।"
पुनर्जन्म के प्रति आधिकारिक विज्ञान का दृष्टिकोण
1998 में, कई वैज्ञानिक उन शानदार घटनाओं का अध्ययन करने में रुचि रखने लगे जो आधिकारिक विज्ञान के विचारों से सहमत नहीं हैं। इस तरह के शोध का एक उद्देश्य आत्माओं का स्थानांतरण या पुनर्जन्म था। मनोविज्ञान के एक निजी संस्थान के प्रमुख, जर्मन मनोचिकित्सक टोरवाल्ड डिफ़्लटन ने इस क्षेत्र में काम किया। उन्हें अनेक गूढ़ कृतियों के लेखक के रूप में जाना जाता है।
आत्माओं के स्थानान्तरण की समस्या पर ध्यान देने से पहले डॉ. डिफ्लेटसन ने अध्ययन किया। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि गहन ध्यान की स्थिति में एक व्यक्ति अपने जीवन की सभी घटनाओं को याद रख सकता है... गर्भधारण के क्षण तक! उसी समय, रोगी को सब कुछ फिर से अनुभव होने लगता है - उसे चित्र, गंध आदि दिखाई देते हैं।
डॉ. डिफ्लेटसन को यह बेतुका नहीं लगा कि कोई व्यक्ति अपने गर्भाधान के समय उपस्थित हो सकता है। वैज्ञानिक का मानना था कि यदि आप भौतिक शरीर और शुद्ध चेतना को अलग करते हैं, तो आप आत्माओं के स्थानांतरण जैसी घटना की व्याख्या करने में सक्षम होंगे। यह पता चला है कि मानव चेतना शरीर के निर्माण और निर्माण के साथ-साथ उसके दफनाने के दौरान भी मौजूद है।
उपरोक्त को ध्यान में रखते हुए, डॉ. डिफ्लेटसन का तर्क है कि बच्चे को पालने और उसके साथ संवाद करने की प्रक्रिया जन्म से पहले ही शुरू हो जानी चाहिए - जब माता-पिता को बच्चे के अस्तित्व की वास्तविकता का एहसास हो। और आत्माओं के स्थानांतरण की संभावना को ध्यान में रखते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक बच्चा अपने माता-पिता की तुलना में आध्यात्मिक रूप से बड़ा और बुद्धिमान बनने में सक्षम है।
आत्माओं के स्थानांतरण में विश्वास
मुझे लगता है कि गणितज्ञ पाइथागोरस को लगभग हर कोई जानता है। 
इसलिए - वह पुनर्जन्म में भी विश्वास करते थे, और स्वेच्छा से अपने पिछले अवतारों के बारे में भी बात करते थे। स्वयं गणितज्ञ के अनुसार, उन्हें एक किसान, एक ट्रोजन योद्धा, एक भविष्यवक्ता, एक दुकानदार और यहाँ तक कि एक वेश्या भी बनना था। अवश्य ही इसीलिए वह इतना बुद्धिमान बन गया...
जर्मन मनोवैज्ञानिक कार्ल जंग का मानना था कि वह 18वीं सदी में रहते थे। हालाँकि वह ठीक-ठीक यह नहीं बता सका कि उसे वहाँ कौन होना था।
सिल्वेस्टर स्टेलोन का मानना है कि वह एक समय खानाबदोश जनजाति के चौकीदार थे।
बेशक, आत्माओं का स्थानांतरण एक दिलचस्प सिद्धांत है, लेकिन मनुष्य एक बेचैन प्राणी है - उसे सबूत की ज़रूरत है। ऐसा ही एक मामला था. तीन साल की लड़की शांता देवी ने एक बार अपने माता-पिता को यह बताकर आश्चर्यचकित कर दिया था कि वह लूजी नाम की एक विवाहित महिला है। शांता-लुडज़ी ने अपने पूर्व परिवार के साथ-साथ अपने घर का भी विस्तार से वर्णन किया, जो दूसरे शहर में स्थित था। लड़की ने यह भी कहा कि चार साल पहले प्रसव के दौरान उसकी मौत हो गई थी। लुडज़ी का पूर्व पति शांता से मिलने आया, जिसे उसने तुरंत पहचान लिया। और जब शांता को मुत्रा ले जाया गया, तो उसने शांति से अपने पूर्व घर का रास्ता खोजकर फिर से सभी को आश्चर्यचकित कर दिया। शांता को उस बच्चे को छोड़कर पूर्व परिवार के सभी सदस्यों के नाम भी याद थे, जिसके जन्म के कारण लुडज़ी की जान चली गई थी। ये कहानी 1929 की है.
आत्माओं के स्थानांतरण का इससे भी अधिक आश्चर्यजनक मामला 22 नवंबर, 1963 को हुआ। न्यू गिनी में, मूल निवासी अरानू का जन्म ओटोबेई-रिया जनजाति में हुआ था। यदि कुछ परिस्थितियाँ न होती तो यह तथ्य अज्ञात ही रहता। तथ्य यह है कि अरानू का जन्म उस समय हुआ था जब पूरी सभ्य दुनिया को अमेरिकी राष्ट्रपति जॉन कैनेडी की मृत्यु के बारे में पता चला था। कुछ समय बाद यह पता चला कि मूल निवासी अरानू कैनेडी के जीवन के सबसे अंतरंग तथ्यों से लेकर छोटी से छोटी जानकारी तक जानता था।
नीदरलैंड के मनोचिकित्सक डॉ. क्लॉस डेमोलेन ने कहा कि मूल निवासी की जांच के लिए एक विशेष आयोग बनाया गया है। यह आश्चर्य की बात नहीं होगी अगर इसके कुछ सदस्य आत्माओं के स्थानांतरण में विश्वास करते थे - मूल निवासी ने कैनेडी के बचपन के बारे में बहुत सारी जानकारी दी, व्हाइट हाउस की एक योजना बनाई और ब्रिटेन में शासक वर्ग से संबंधित राष्ट्रपति के कुछ सिद्धांतों को उद्धृत किया। मुझे आश्चर्य है कि किस ताकत ने पूर्व राष्ट्रपति को व्हाइट हाउस को एक जंगली की झोपड़ी से बदलने के लिए मजबूर किया?
आत्माओं के स्थानांतरण में विश्वास हमेशा से अटूट रूप से जुड़ा हुआ रहा है।
इस्लाम, ईसाई धर्म और अन्य विश्व धर्मों में पुनर्जन्म अंतिम स्थान से बहुत दूर है, जैसा कि कभी-कभी माना जाता है। विभिन्न धार्मिक आस्थाओं के प्रतिनिधियों के बीच मृत्यु के बाद आत्माओं के स्थानांतरण के प्रति दृष्टिकोण के बारे में पता लगाएं।
लेख में:
इस्लाम में पुनर्जन्म
यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि अधिकांश रूढ़िवादी विश्व मान्यताओं की तरह, इस्लाम में पुनर्जन्म मौजूद नहीं है। अधिकांश मुसलमान मृत्यु के बाद जीवन पर पारंपरिक विचारों का पालन करते हैं। कुछ लोग मुस्लिम फकीरों के कार्यों से परिचित होना चाहते हैं जिन्होंने कुरान की उन पंक्तियों को समझा जो परलोक में पुनर्जन्म की समस्या से निपटती हैं।
कुरान में पुनर्जन्म के बारे में कोई पारदर्शी जानकारी नहीं है और यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है मुहम्मदइस विषय पर कुछ नहीं कहा. यह स्रोत भौतिक शरीर के विनाश के बाद आत्मा के पुनर्जन्म के मुद्दों पर संक्षेप में प्रकाश डालता है। हालाँकि, किसी भी अन्य धर्म की तरह, इस्लाम सिखाता है कि ईश्वर ने मनुष्य को मरने के लिए नहीं बनाया है। कुरान में पुनर्जन्म और नवीकरण के विचार शामिल हैं। धर्मग्रंथ का एक श्लोक इस प्रकार है:
वही है जिसने तुम्हें जीवन दिया, और वही तुम्हें मृत्यु देगा, और फिर जीवन देगा।
अंदाजा लगाना आसान है कि हम अल्लाह की बात कर रहे हैं. कुरान में कई और आयतें हैं जो पुनर्जन्म के बारे में भी बात करती हैं, हालांकि, साथ ही वे मूर्तिपूजकों के लिए चेतावनी के रूप में भी काम करती हैं:
अल्लाह ने तुम्हें पैदा किया, तुम्हारी देखभाल की, और उसकी इच्छा से तुम मरोगे, और फिर जीवित हो जाओगे। क्या जिन मूर्तियों को आप भगवान कहते हैं, वे आपको वही चीज़ देने में सक्षम हैं? सुभान अल्लाह!
और यद्यपि ये रेखाएँ पारदर्शी रूप से एक नवीनीकृत भौतिक शरीर की संभावना की ओर संकेत करती हैं, इन्हें आमतौर पर पुनरुत्थान के वादे के रूप में समझा जाता है। सामान्य तौर पर, कुरान में पुनरुत्थान के सभी संदर्भ किसी न किसी रूप में पुनर्जन्म के मुद्दे से संबंधित हैं और इसकी सटीक व्याख्या पुनर्जन्म के वादे के रूप में की जा सकती है, न कि पुनरुत्थान के वादे के रूप में।
इस्लामी शिक्षा मनुष्य को एक ऐसी आत्मा के रूप में प्रस्तुत करती है जो आत्मा के रूप में पुनरुत्थान में सक्षम है। शरीर हर समय बनते और नष्ट होते रहते हैं, लेकिन आत्मा अमर है। शरीर की मृत्यु के बाद, उसे दूसरे शरीर में पुनर्जीवित किया जा सकता है, जो पुनर्जन्म है। सूफी और अन्य मुस्लिम फकीर कुरान की व्याख्या इसी प्रकार करते हैं।
यदि आप पारंपरिक मानी जाने वाली कुरान की व्याख्याओं पर विश्वास करते हैं, तो मृत्यु के बाद मानव आत्मा स्वर्गदूतों के दरबार में जाती है। इस्लाम में देवदूत अल्लाह के दूत हैं। वे काफिरों को जहन्नम भेजते हैं, जिसे नरक की उपमा कहा जा सकता है - यह मृत्यु के बाद अनन्त पीड़ा का स्थान है। इस तथ्य के बावजूद कि कुरान की कुछ व्याख्याओं का दावा है कि आप रविवार के बाद ही वहां पहुंच सकते हैं, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मृत्यु के बाद आत्मा वहां पहुंचती है।
योग्य, धर्मनिष्ठ मुसलमान स्वर्गदूतों के न्याय में नहीं फँसते। देवदूत उनकी आत्माओं के लिए आते हैं और उन्हें ईडन गार्डन तक ले जाते हैं। पापहीनता का सच्चा पुरस्कार केवल पुनरुत्थान के बाद उनका इंतजार करता है, लेकिन वे काफिरों की तुलना में अधिक सुखद माहौल में इसकी उम्मीद करते हैं। इसके अलावा, इस्लामी देवदूत भी हैं जो कब्र में तथाकथित निर्णय लेते हैं। यह अच्छे और बुरे कर्मों के बारे में एक पूछताछ है, और यह दफनाए गए व्यक्ति की कब्र में ही होती है। यहां तक कि एक परंपरा भी है - रिश्तेदार मृतक के कान में फुसफुसाते हुए सलाह देते हैं कि उसे इस परीक्षण में मदद करनी चाहिए और मुस्लिम स्वर्ग में जाना चाहिए। इस्लाम में मृत्यु के बाद के जीवन के संबंध में ये आम तौर पर स्वीकृत मान्यताएं हैं।
साथ ही, यह ज्ञात है कि सूफियों ने पुनर्जन्म के विचार को परलोक में विश्वास का मूल सिद्धांत माना था। सीरियाई सूफियों - ड्रुज़ - की शिक्षाएँ इसी पर आधारित थीं। हाल ही में, इन्हीं सिद्धांतों ने रूढ़िवादी मुसलमानों की राय को प्रभावित किया है। सूफियों का ज्ञान लुप्त माना जाता है, लेकिन यह ज्ञात है कि उनकी शिक्षाओं का प्राचीन धार्मिक मान्यताओं के साथ एक शक्तिशाली संबंध था।
यह निर्णय करना कठिन है कि विधर्म क्या है और कुरान की सही व्याख्या क्या है। ऐसा उन्होंने खुद कहा था मुहम्मद:
कुरान सात भाषाओं में प्रकट हुआ था, और इसकी प्रत्येक आयत का स्पष्ट और छिपा हुआ अर्थ है। ईश्वर के दूत ने मुझे दोहरी समझ दी। और मैं उनमें से केवल एक को ही सिखाता हूं, क्योंकि यदि मैं दूसरे को प्रकट कर दूं, तो यह समझ उनका गला फाड़ देगी।
इसे ध्यान में रखते हुए, कुरान में गूढ़ अर्थ की खोज करना, समझ में आता है। उनके ग्रंथों के गुप्त अर्थों में पुनर्जन्म और कई अन्य रोचक घटनाओं की जानकारी होती थी।हालाँकि, समय के साथ इसे भुला दिया गया। कुछ समय के लिए, पुनर्जन्म और पुनर्जन्म के सिद्धांत, पारंपरिक सिद्धांतों से भिन्न परवर्ती जीवन के सिद्धांतों को विधर्मी माना जाता था।
आत्माओं के स्थानांतरण में विश्वास किसी मुसलमान को खतरे में नहीं डालता। इसके बावजूद, कई लोग विधर्मी की प्रतिष्ठा से डरते हैं, और फिलहाल, इस्लाम में पुनर्जन्म की व्याख्या विशेष रूप से सूफी परंपरा के हिस्से के रूप में की जाती है। कई धर्मशास्त्रियों का कहना है कि पुनर्जन्म का विचार मुस्लिम नैतिकता को धार्मिक शिक्षाओं के साथ समेट सकता है। निर्दोष लोगों की पीड़ा पिछले जन्मों में किए गए पापों के रूप में पाई जा सकती है।
ईसाई धर्म में पुनर्जन्म
ईसाई धर्म में पुनर्जन्म को एक अस्तित्वहीन घटना के रूप में मान्यता प्राप्त है जो ईश्वर से डरने वाले व्यक्ति के दिमाग को भ्रमित करने और उसे पाप में डुबाने के लिए बनाई गई है। अपने अस्तित्व की पहली शताब्दियों से, इस धार्मिक शिक्षा ने मृत्यु के बाद आत्मा के एक नए भौतिक शरीर में स्थानांतरित होने की संभावना को खारिज कर दिया है। इसके मूल सिद्धांतों के अनुसार, भौतिक शरीर की मृत्यु के बाद, आत्मा अंतिम न्याय और यीशु मसीह के दूसरे आगमन की प्रतीक्षा करती है, जिसके बाद सभी मृतकों का पुनरुत्थान होता है।
अंतिम निर्णय
अंतिम न्याय उन सभी लोगों पर किया जाता है जो अलग-अलग समय पर रहते थे। उनका लक्ष्य उन्हें पापियों और धर्मी लोगों में विभाजित करना है। लगभग हर कोई जानता है कि पापी नरक में जाएंगे, और धर्मी लोग स्वर्ग में शाश्वत आनंद का आनंद लेंगे - वह राज्य जहां भगवान निवास करते हैं। मानव आत्मा एक शरीर में केवल एक ही जीवन जीती है। न्याय के दिन के बाद, उनके शरीर बहाल हो जायेंगे; पुनरुत्थान भौतिक होगा।
यह विचार कि ईसाई धर्म और पुनर्जन्म ऐसी शिक्षाएँ हैं जो ईसाई धर्म के उद्भव की शुरुआत में साथ-साथ चलीं, द्वारा प्रस्तुत किया गया था। उन्होंने पुनर्जन्म के विचार को ब्रह्मांड की संरचना के मूल सिद्धांत के रूप में स्वीकार किया, क्योंकि किसी न किसी हद तक यह दुनिया की सभी धार्मिक शिक्षाओं में निहित है। हेलेना ब्लावात्स्की को यकीन था कि ईसाई धर्म में पुनर्जन्म के विचार की उपस्थिति इस धार्मिक शिक्षा के बेईमान लोकप्रिय लोगों द्वारा जानबूझकर छिपाई गई थी। उनके अनुसार, शुरुआत में ईसा मसीह की शिक्षाओं में आत्माओं के स्थानांतरण का विचार था।
Nicaea की परिषद 325
यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि पहले Nicaea की पहली परिषद 325ईसाई धर्म में पुनर्जन्म विद्यमान था। ब्लावात्स्की ने दावा किया कि इस विचार को रद्द कर दिया गया था 553 में पाँचवीं विश्वव्यापी परिषद. किसी न किसी तरह, ईसा के बाद पहली शताब्दी में पवित्र ईसाई ग्रंथों से आत्माओं का स्थानांतरण गायब हो गया। 19वीं-20वीं सदी के थियोसोफिस्ट और न्यू एज आंदोलन के अनुयायी इस अवधारणा से सहमत हैं। उनमें से अधिकांश सभी धार्मिक शिक्षाओं की सामान्य पवित्र परत के बारे में ब्लावात्स्की से सहमत हैं।
रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में पुनर्जन्म के विचार की खोज को आमतौर पर प्रत्येक व्यक्ति के आसपास की वास्तविकता के बारे में गुप्त विचारों की प्रणाली में इस अवधारणा के महत्व से समझाया जाता है। इसके अलावा, सैद्धांतिक रूप से ईसाई स्रोतों के महत्व को नकारने की प्रथा है। 325 में निकिया की पहली परिषद के दौरान, एकत्रित लोगों के बहुमत ने यह निर्धारित किया कि यीशु मसीह भगवान थे। इसके बाद, विश्वासियों ने हर जगह उनकी मरती हुई छवि की पूजा करना शुरू कर दिया। हालाँकि, यीशु मसीह ने अपने मिशन को बिल्कुल स्पष्ट रूप से उचित ठहराया:
मुझे इस्राएल के घराने की खोई हुई भेड़ों के पास भेजा गया।
हालाँकि, उनकी मृत्यु के बाद, यीशु मसीह को यहूदी लोगों का नहीं, बल्कि संपूर्ण मानव जाति का उद्धारकर्ता घोषित करने का निर्णय लिया गया। पुनर्जन्म शुरू में बाइबिल में मौजूद था, लेकिन नाइसिया की परिषद के बाद इस घटना के सभी संदर्भ गायब हो गए - उनकी जगह नरक या स्वर्ग में शाश्वत अस्तित्व और यीशु मसीह के माध्यम से एकमात्र संभावित मोक्ष के विचारों ने ले ली।
बौद्ध धर्म में पुनर्जन्म
बौद्ध धर्म में पुनर्जन्म की संभावना को शब्दों द्वारा स्पष्ट रूप से बल दिया गया है बुद्धा:
आज अपनी स्थिति पर नजर डालें और आपको पता चल जाएगा कि आपने पिछले जन्म में क्या किया था। आज अपने मामलों पर नज़र डालें और आपको बाद के जीवन में अपनी स्थिति का पता चल जाएगा।
इस धार्मिक शिक्षा के लिए चरित्र के बार-बार पुनर्जन्म का विचार।पुनर्जन्म का उद्देश्य व्यक्ति का सुधार है, जिसके बिना आत्मज्ञान प्राप्त करना असंभव है। आत्मज्ञान का यह मार्ग एक हजार वर्षों से भी अधिक समय तक चलता है - एक मानव जीवन में प्रबुद्ध होना असंभव है। बौद्ध धर्म में, मृत्यु के बाद जीवन पाँच लोकों में से एक में संभव है - नरक, आत्माएँ, जानवर, लोग और आकाश। कोई विशेष आत्मा जिस संसार में स्वयं को पाती है वह उसकी इच्छा और कर्म पर निर्भर करता है। कर्म का सिद्धांत, विवरण में जाए बिना, सरल है - हर किसी को पिछले अवतारों में अपने कार्यों के माध्यम से वही मिलता है जिसके वे हकदार हैं।
अंततः आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए अगले अवतार में बुरे कर्मों पर काम करना होगा। "बुरे कर्म" जैसी कोई चीज़ होती है। इसका मतलब यह है कि भाग्य किसी व्यक्ति को उसके पिछले अवतार के कार्यों के लिए लगातार सजा भेजता है। अच्छे कर्म आत्मज्ञान की ओर ले जाते हैं, स्वयं पर निरंतर कार्य करने से सुखी जीवन की गारंटी मिलती है। प्राचीन बौद्ध ग्रंथों में से एक यही कहता है:
बोधिसत्व ने, अपनी दिव्य आँखों से, जो मनुष्य के लिए सुलभ से कहीं अधिक देखा, देखा कि कैसे हर जीवन मर गया और नए सिरे से पुनर्जन्म हुआ - निम्न और उच्च जातियाँ, दुखद और गंभीर नियति के साथ, योग्य या निम्न मूल के साथ। वह जानते थे कि यह कैसे समझा जाए कि कर्म जीवित प्राणियों के पुनर्जन्म को कैसे प्रभावित करते हैं।
बुद्ध ने कहा: “आह! ऐसे विचारशील प्राणी हैं जो अपने शरीर से अकुशल कार्य करते हैं, जिनमें वाणी और मन का अभाव है, और जो ग़लत विचार रखते हैं। जब मृत्यु उन पर हावी हो जाती है और उनके शरीर बेकार हो जाते हैं, तो वे फिर से कमजोर, गरीब पैदा होते हैं और नीचे गिर जाते हैं। लेकिन ऐसे भी लोग हैं जो शरीर से कुशल कर्म करते हैं, वाणी और मन पर नियंत्रण रखते हैं और सही विचारों का पालन करते हैं। जब मृत्यु उन्हें घेर लेती है और उनके शरीर बेकार हो जाते हैं, तो वे फिर से जन्म लेते हैं - एक सुखद भाग्य के साथ, स्वर्गीय दुनिया में।
बौद्ध मृत्यु के भय और भौतिक शरीर के प्रति लगाव से छुटकारा पाने को बहुत महत्व देते हैं। वे बाद वाले को अमर मानव आत्मा के बूढ़े और मरते हुए कंटेनर के रूप में दर्शाते हैं। जीवन की शारीरिक धारणा ही सच्चे ज्ञानोदय को रोकती है। आत्मज्ञान को वास्तविकता के प्रति समग्र जागरूकता कहा जाता है। इसे हासिल करने पर व्यक्ति के सामने ब्रह्मांड की संरचना की पूरी तस्वीर सामने आ जाती है।
यहूदी धर्म में पुनर्जन्म
यहूदी धर्म में पुनर्जन्म इस धार्मिक शिक्षा से अलग कोई अवधारणा नहीं है। हालाँकि, यहूदियों के धार्मिक दर्शन और उनकी रहस्यमय शिक्षाओं में इसके प्रति दृष्टिकोण अलग है। यहूदी धर्म में मुख्य स्रोत पुराना नियम है। वह मृत्यु के बाद आत्मा के स्थानांतरण की घटना के बारे में बात नहीं करता है, लेकिन यह पुराने नियम के कई प्रसंगों में निहित है। उदाहरण के लिए, एक कहावत है भविष्यवक्ता यिर्मयाह:
इससे पहिले कि मैं ने तुझे गर्भ में रचा, मैं ने तुझे जान लिया, और तेरे गर्भ से निकलने से पहिले ही मैं ने तुझे पवित्र किया; मैं ने तुझे जाति जाति के लिथे भविष्यद्वक्ता ठहराया।
इससे यह पता चलता है कि प्रभु ने पैगंबर के बारे में उनकी माँ के गर्भ से पहले ही एक राय बना ली थी। उन्होंने उन्हें पैगंबर यिर्मयाह के आध्यात्मिक विकास के स्तर, साथ ही उनके गुणों और क्षमताओं के आधार पर एक मिशन दिया। दूसरे शब्दों में, वह जन्म से पहले ही खुद को प्रकट करने में कामयाब रहे, जिसका अर्थ है कि यह पृथ्वी पर या किसी अन्य दुनिया में उनका पहला अवतार नहीं था। यिर्मयाह को इस बात की कोई याद नहीं थी कि किस कारण से प्रभु ने उसे मिशन को पूरा करने के लिए चुना।
पुराने नियम के कुछ क्षणों को समझना पूरी तरह से असंभव है यदि वे पुनर्जन्म की अवधारणा से संबंधित नहीं हैं। एक अच्छा उदाहरण यह कहावत है राजा सुलैमान:
हे नास्तिकों, तुम पर धिक्कार है, जिन्होंने परमेश्वर की व्यवस्था को त्याग दिया है! क्योंकि जब तुम पैदा होते हो, तो शापित होने के लिए ही पैदा होते हो।
राजा सुलैमान नास्तिकों को संबोधित करते हैं, जो जाहिर तौर पर, अगले जन्म के बाद एक नए अवतार में शापित होंगे। दोबारा जन्म लेने के बाद ही उन्हें सजा दी जाएगी। सुलैमान के शब्दों और कर्म के बारे में पूर्वी शिक्षा के बीच एक सादृश्य बनाना असंभव नहीं है, जो अगले जीवन में बुरे कर्मों के लिए दंड का भी वादा करता है।
अपने पूरे जीवन में एक व्यक्ति उसी वर्ण का होता है जिसमें वह पैदा हुआ था। एक वर्ण से दूसरे वर्ण में जाना असंभव था। चार वर्णों के भीतर, भारत की जनसंख्या को पेशे - जातियों द्वारा समूहों में विभाजित किया गया था। जाति के कानून और नियम भारतीयों के हर कदम को नियंत्रित करते थे।
आत्मा के स्थानांतरण में विश्वास
प्राचीन भारतीयों का मानना था कि किसी व्यक्ति के मरने के बाद उसकी आत्मा दूसरे शरीर में चली जाती है। यदि कोई व्यक्ति स्थापित नियमों और कानूनों का पालन करता है, हत्या नहीं करता, चोरी नहीं करता और अपने माता-पिता का सम्मान करता है, तो मृत्यु के बाद उसकी आत्मा स्वर्ग चली जाएगी या एक ब्राह्मण पुजारी के शरीर में एक नए सांसारिक जीवन में पुनर्जन्म लेगी। परन्तु यदि कोई मनुष्य पाप करे, तो उसकी आत्मा या तो किसी अछूत या किसी जानवर के शरीर में चली जाएगी, या सड़क के किनारे की घास बन जाएगी जिसे हर कोई रौंदेगा। यह पता चला कि जीवन के दौरान अपने व्यवहार से, एक व्यक्ति ने अपने मरणोपरांत भाग्य को स्वयं तैयार किया।भारतीय योगी
भारतीय योगी पूरी दुनिया में जाने जाते हैं। वृद्ध ब्राह्मण योगी बन गये। वे जंगल में चले गए और लोगों से दूर एकांत में बस गए। वहां उन्होंने प्रार्थना की, अपनी आत्मा और शरीर को मजबूत करने के लिए शारीरिक व्यायाम किया, पेड़ों के फल और जड़ें खाईं और झरने का पानी पिया। लोग योगियों को जादूगर मानते थे और उनका सम्मान करते थे। योगियों ने सम्मोहन में महारत हासिल कर लीरीता - संसार का सार्वभौमिक नियम
प्राचीन भारतीयों का मानना था कि लोगों का जीवन, प्रकृति और पूरी दुनिया सभी के लिए समान एक कानून के अधीन है। उन्होंने इस कानून को रीटा कहा। भारतीयों की पवित्र पुस्तक ऋग्वेद में कहा गया है: “पूरा विश्व ऋत पर आधारित है, ऋत के अनुसार चलता है। रीता वह कानून है जिसका हर किसी - देवताओं और लोगों - को पालन करना चाहिए।" भारतीयों का मानना था कि रीता दुनिया के निर्माण के साथ-साथ प्रकट हुई थी। सूर्य रीता की आंख है, और रीटा की रक्षा बारह सौर भाइयों-महीनों द्वारा की जाती है, जिनमें से प्रत्येक एक राशि चक्र से मेल खाता है। भारतीय रीता वर्ष के दौरान राशि चक्र के चारों ओर सूर्य की दृश्य गति और पृथ्वी पर सभी जीवन पर इसका प्रभाव है। प्राचीन भारतीयों ने रीता को 12 तीलियों वाले भगवान विष्णु के सौर चक्र के रूप में चित्रित किया था। प्रत्येक तीली एक मास की होती है। वर्ष को रीता का 12-स्पोक रथ कहा जाता था।बुद्ध धर्म
VI-V सदियों में। ईसा पूर्व इ। एक नया धर्म, बौद्ध धर्म, जिसका नाम इसके संस्थापक बुद्ध के नाम पर रखा गया, भारत में फैल गया। बुद्ध का वास्तविक नाम गौतम है। वह एक भारतीय राजा का पुत्र था। पिता अपने बेटे से बहुत प्यार करते थे और उसके जीवन को आसान और सुखद बनाना चाहते थे। उन्होंने नौकरों को गरीबी, बीमारी, बुढ़ापा, मृत्यु जैसी दुखद बातों का जिक्र करने से भी मना किया। एक दिन राजकुमार की मुलाकात एक बीमार, कूबड़ वाले बूढ़े व्यक्ति से हुई, और दूसरी बार उसने देखा कि कैसे मृतक को कब्रिस्तान में ले जाया गया था। इससे गौतम इतने चकित हुए कि उन्होंने अपना महल, अपनी युवा पत्नी, अपना सारा खजाना छोड़ दिया और प्रार्थना करने के लिए जंगल में चले गए। एकांत में, उन्होंने इस बारे में बहुत सोचा कि बुराई से कैसे छुटकारा पाया जाए, और दुनिया में सही ढंग से कैसे रहना है, इस पर आज्ञाएँ लिखीं। आप किसी भी जीवित चीज़ को नहीं मार सकते - न तो बड़ी और न ही छोटी। आप चोरी नहीं कर सकते, झूठ नहीं बोल सकते या शराब नहीं पी सकते। आपको लोगों, जानवरों, पौधों से प्यार करना होगा। समय के साथ, छात्र ऋषि के पास आए। उन्होंने गौतम बुद्ध को बुलाया, जिसका अर्थ था "प्रबुद्ध व्यक्ति।" बुद्ध के शिष्य और अनुयायी, जिनमें से अब भी भारत में बहुत से लोग हैं, अपने शिक्षक की आज्ञाओं का पालन करते हैं। बुद्ध ने सिखाया कि गरीबी और अत्यधिक धन में रहना समान रूप से बुरा है। सही व्यक्ति सही काम करता है जो अपनी इच्छाओं को सीमित करता है, विनम्रतापूर्वक, ईमानदारी से, शांति से रहता है और सच्चाई जानने का प्रयास करता है।पुनर्जन्म, मेटामसाइकोसिस या आत्माओं का स्थानांतरण धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांतों का एक समूह है जो एक जीवित प्राणी के अमर सार की बात करता है, जो लगातार एक शरीर से दूसरे शरीर में पुनर्जन्म लेता है।
पुनर्जन्म, मेटामसाइकोसिस या आत्माओं का स्थानांतरण धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांतों का एक समूह है जो एक जीवित प्राणी के अमर सार की बात करता है, जो लगातार एक शरीर से दूसरे शरीर में पुनर्जन्म लेता है। इस अमर सार को कई नामों से पुकारा जाता है: आत्मा, आत्मा, दिव्य चिंगारी, सच्चा स्व। कुछ धर्मों और शिक्षाओं के अनुसार, पुनर्जन्म की श्रृंखला का एक विशिष्ट उद्देश्य होता है, और पुनर्जन्म की प्रक्रिया में आत्मा का विकास होता है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्माओं के स्थानांतरण की अवधारणा न केवल धार्मिक प्रणालियों में निहित है, बल्कि व्यक्ति के व्यक्तिगत विश्वदृष्टि में भी निहित है।
सामान्य तौर पर, पुनर्जन्म में विश्वास एक प्राचीन घटना है, यह कई लोगों के बीच मौजूद है। उदाहरण के लिए, कुछ लोगों (यहूदी, भारतीय, एस्किमो) के बीच यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि जब एक बच्चा पैदा होता है, तो मृत रिश्तेदारों में से एक की आत्मा उसमें प्रवेश करती है। कई भारतीय धर्मों में, आत्माओं के स्थानांतरण का सिद्धांत एक केंद्रीय स्थान रखता है। इस मामले में हम हिंदू धर्म की अभिव्यक्तियों जैसे कि वैष्णववाद, योग और शैववाद, साथ ही सिख धर्म और जैन धर्म के बारे में बात कर रहे हैं।
पुनर्जन्म के विचार को कुछ प्राचीन दार्शनिकों, विशेषकर प्लेटो, पाइथागोरस और सुकरात ने भी स्वीकार किया था। आत्माओं के स्थानांतरण में विश्वास कुछ आधुनिक परंपराओं में भी निहित है, विशेष रूप से, अध्यात्मवाद के अनुयायियों, नए युग के आंदोलन के साथ-साथ कबला, ज्ञानवाद और गूढ़ ईसाई धर्म के समर्थकों में भी।
यदि हम सामान्य रूप से पुनर्जन्म में विश्वास के बारे में बात करते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह कई घटकों पर आधारित है। पहला: यह विचार कि प्रत्येक व्यक्ति का एक निश्चित सार (आत्मा, आत्मा) होता है, जिसमें व्यक्तित्व, उसकी आत्म-जागरूकता, एक व्यक्ति जिसे "मैं" कहने का आदी है, उसका एक निश्चित हिस्सा शामिल होता है। इस इकाई का भौतिक शरीर के साथ संबंध हो सकता है, लेकिन यह संबंध बिल्कुल भी अविभाज्य नहीं है। इसलिए, शरीर की भौतिक मृत्यु के बाद भी आत्मा का अस्तित्व बना रहता है। वहीं, इंसानों के अलावा अन्य जीवित प्राणियों में आत्माओं की मौजूदगी के सवाल को अलग-अलग धर्मों में अलग-अलग तरीके से हल किया गया है। दूसरा: यह विचार कि शरीर की भौतिक मृत्यु के बाद आत्मा दूसरे शरीर में अवतरित होती है, अर्थात भौतिक शरीर के बाहर भी व्यक्ति का जीवन संभव है।
पूर्वी धर्मों और परंपराओं में, बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म की तरह, जीवन की निरंतरता के बारे में एक सिद्धांत है, अर्थात, एक शरीर की मृत्यु के बाद, आत्मा दूसरे में निवास करती है। पूर्वी मान्यताओं के समर्थकों के पास "पुनर्जन्म" की अवधारणा का कोई विकल्प नहीं है। उन्हें विश्वास है कि यह तर्कसंगत और निष्पक्ष है, क्योंकि यह पता चलता है कि पवित्र, उच्च नैतिक व्यवहार व्यक्ति को प्रत्येक नए जीवन के साथ प्रगति करने की अनुमति देता है, हर बार परिस्थितियों और रहने की स्थिति में सुधार प्राप्त करता है। और इससे भी अधिक, पुनर्जन्म सभी जीवित प्राणियों के प्रति ईश्वर की करुणा का प्रमाण प्रतीत होता है, क्योंकि प्रत्येक नए अवतार में आत्मा को गलतियों को सुधारने और खुद को सुधारने का एक और मौका दिया जाता है। इस प्रकार प्रगति करते हुए आत्मा एक जीवन से दूसरे जीवन तक इतनी शुद्ध हो सकती है कि वह मुक्ति प्राप्त कर सकती है।
आत्मा के अस्तित्व के संबंध में धार्मिक और दार्शनिक पूर्वी मान्यताओं का विभिन्न पूर्वी शिक्षाओं में पुनर्जन्म को देखने के तरीके पर सीधा प्रभाव पड़ा है, जिनके बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं। इस प्रकार, कुछ लोग "मैं" के अस्तित्व को पूरी तरह से नकारते हैं, अन्य कहते हैं कि व्यक्ति का एक शाश्वत व्यक्तिगत सार है, और फिर भी अन्य लोग तर्क देते हैं कि "मैं" का अस्तित्व और इसका गैर-अस्तित्व दोनों ही एक भ्रम है। इन सभी शिक्षाओं का आत्माओं के स्थानांतरण की अवधारणा की परिभाषा पर बहुत प्रभाव है।
हिंदू धर्म में पुनर्जन्म बुनियादी अवधारणाओं में से एक है। इस धर्म में जीवन और मृत्यु के चक्र को एक प्राकृतिक घटना के रूप में स्वीकार किया गया है। आत्मा के स्थानांतरण का उल्लेख सबसे पहले सबसे प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ वेदों में किया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश वैज्ञानिक आश्वस्त हैं कि पुनर्जन्म का सिद्धांत ऋग्वेद में तय नहीं है, कुछ वैज्ञानिक अभी भी बताते हैं कि पुनर्जन्म के सिद्धांत के कुछ तत्व वहां प्रस्तुत किए गए हैं।
पुनर्जन्म का सबसे विस्तृत विवरण उपनिषदों में दिया गया है - संस्कृत में लिखे गए प्राचीन धार्मिक और दार्शनिक ग्रंथ, जो वेदों से निकटता से संबंधित हैं। विशेष रूप से, यह कहता है कि जैसे मानव शरीर भोजन और शारीरिक गतिविधि के कारण बढ़ता है, वैसे ही आध्यात्मिक "मैं" अपनी इच्छाओं, आकांक्षाओं, दृश्य छापों, संवेदी कनेक्शन और भ्रमों पर फ़ीड करता है और वांछित रूप प्राप्त करता है।
हिंदू धर्म में आत्मा अमर है; केवल शरीर जन्म और मृत्यु के अधीन है। और आत्माओं के स्थानांतरण के विचार का कर्म की अवधारणा से घनिष्ठ संबंध है। कई जन्मों और मृत्यु के बाद, आत्मा का सांसारिक सुखों से मोहभंग हो जाता है और वह उच्चतम सुख पाने की कोशिश करती है, जिसे केवल आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त करके ही प्राप्त किया जा सकता है। जब सभी भौतिक इच्छाएँ समाप्त हो जाती हैं और आत्मा का पुनर्जन्म नहीं होता है, तो कहा जाता है कि व्यक्ति ने मोक्ष प्राप्त कर लिया है।
बौद्ध शिक्षाओं में, पुनर्जन्म के गठन की योजना अस्तित्व के सूत्र में निहित है। इस तथ्य के बावजूद कि बौद्ध लोककथाओं और साहित्य में आत्माओं के स्थानांतरण के बारे में कई चर्चाएँ और कहानियाँ मिल सकती हैं, बौद्ध सिद्धांत आत्मा के अस्तित्व से इनकार करता है, और इसलिए पुनर्जन्म को मान्यता नहीं देता है। वहीं, बौद्ध धर्म में संतान या चेतना के विस्तार की अवधारणा है, जिसका कोई निरंतर समर्थन नहीं है। चेतना संसार की दुनिया में घूमती है (उनमें से केवल छह हैं), साथ ही रूपों और गैर-रूपों के क्षेत्र की दुनिया के माध्यम से, कई स्थानों में विभाजित है। ये सभी भटकन जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद दोनों में हो सकती हैं, और एक या दूसरी दुनिया में होना किसी की मानसिक स्थिति से निर्धारित होता है। और स्थान पिछले कर्मों या कर्मों से निर्धारित होता है।
चीनी बौद्ध धर्म में आत्माओं के स्थानांतरण का थोड़ा अलग विचार है। चीनी बौद्ध धर्म को आमतौर पर डाउन-टू-अर्थ कहा जाता है, इसलिए यह अक्सर पुनर्जन्म और अन्य अमूर्तताओं जैसी अवधारणाओं की उपेक्षा करता है, जबकि साथ ही प्रकृति की सुंदरता को बहुत महत्व देता है। यह चीनी शिक्षकों, विशेष रूप से कन्फ्यूशियस और लाओ त्ज़ु की शिक्षाओं के प्रभाव के कारण है, जिन्होंने प्राकृतिक दुनिया की सुंदरता को बहुत महत्व दिया।
शिंटोवाद आत्माओं के स्थानांतरण की संभावना को मान्यता देता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि एक आत्मा जो एक नए शरीर में पुनर्जन्म लेती है, वह पिछले जन्मों की यादें बरकरार नहीं रखती है, लेकिन साथ ही, वह पिछले अवतारों में अर्जित और प्रदर्शित प्रतिभा और कौशल का प्रदर्शन कर सकती है।
ईसाई धर्म में अपनी सभी अभिव्यक्तियों में पुनर्जन्म की संभावना से इनकार किया गया है। साथ ही, ईसाई धर्म में आत्माओं के स्थानांतरण के इतिहास का एक वैकल्पिक दृष्टिकोण भी है, जो 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में थियोसोफिस्टों के बीच व्यापक हो गया। इस वैकल्पिक दृष्टिकोण को बाद में न्यू एज आंदोलन द्वारा अपनाया गया, जो तर्क देते हैं कि पुनर्जन्म को प्रारंभिक ईसाई धर्म द्वारा स्वीकार किया गया था लेकिन बाद में खारिज कर दिया गया।
आजकल पुनर्जन्म को ईसाई धर्म से जोड़ने की फिर से कोशिशें हो रही हैं। इसका एक उदाहरण कई किताबें हैं, विशेष रूप से, डी. गेडेस मैकग्रेगर का काम, "ईसाई धर्म में पुनर्जन्म: ईसाई विचार में पुनर्जन्म का एक नया दृष्टिकोण।" इसके अलावा, पुनर्जन्म के सिद्धांत को कई सीमांत ईसाई संगठनों और संप्रदायों द्वारा स्वीकार किया जाता है, जिसमें "लिबरल कैथोलिक चर्च", "क्रिश्चियन सोसाइटी", "यूनिटी चर्च" शामिल हैं, जो ग्नोस्टिक, थियोसोफिकल और रहस्यमय विचारों को मानते हैं।
जहाँ तक मुसलमानों की बात है, उनके पास मृत्यु की प्रकृति, मरने के क्षण और साथ ही मृत्यु के बाद क्या होता है, इसके बारे में विचारों की एक जटिल प्रणाली है। इस्लामिक मान्यताओं के अनुसार, मृत्यु के बाद आत्मा को एक निश्चित बाधा के पीछे रखा जाता है, और शरीर, जिसे जमीन में दफनाया जाता है, धीरे-धीरे विघटित हो जाता है और धूल में बदल जाता है। और केवल क़यामत के दिन ही नए शरीर बनाए जाएंगे जिनमें आत्माएं दौड़कर आएंगी। ऐसे पुनरुत्थान के बाद, लोग सर्वशक्तिमान के सामने उपस्थित होंगे और अपने सभी कार्यों के लिए जिम्मेदार होंगे।
आधुनिक जीवन में पुनर्जन्म में विश्वास करने वाले लोगों की संख्या काफी बढ़ गई है। आत्माओं के पुनर्जन्म में रुचि अमेरिकी ट्रान्सेंडैंटलिज्म और थियोसोफी के प्रतिनिधियों की विशेषता है। इन शिक्षाओं में मानव आत्मा को शुद्ध और महान क्षमता वाला माना गया है। और पुनर्जन्म, बदले में, एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है जिसके द्वारा आत्मा धीरे-धीरे औपचारिक दुनिया में अपनी क्षमता प्रकट करती है।
स्थानांतरण का सिद्धांत रुडोल्फ स्टीनर द्वारा स्थापित एक गूढ़ आध्यात्मिक आंदोलन, मानवविज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उन्होंने मानव आत्मा को एक इकाई के रूप में वर्णित किया जो पुनर्जन्म की प्रक्रिया के माध्यम से अनुभव प्राप्त करती है। मानवशास्त्र कहता है कि वर्तमान का निर्माण अतीत और भविष्य के बीच टकराव के परिणामस्वरूप होता है। किसी व्यक्ति का वर्तमान भाग्य भविष्य और अतीत दोनों से प्रभावित होता है। उनके बीच स्वतंत्र इच्छा जैसी अवधारणा है: एक व्यक्ति अपना भाग्य स्वयं बनाता है, और केवल उसे नहीं जीता है।
यदि हम वैज्ञानिक दृष्टिकोण से पुनर्जन्म के बारे में बात करते हैं, तो इसका अध्ययन अमेरिकी मनोचिकित्सक इयान स्टीवेन्सन द्वारा किया गया था, जिन्होंने लोगों के अपने पिछले जीवन को याद करने के मामलों का अध्ययन किया, उन्हें वास्तविक तथ्य प्रदान किए और उन घटनाओं का वर्णन किया जो एक काल्पनिक पिछले जीवन से जुड़ी थीं। स्टीवेन्सन ने दो हजार से अधिक मामलों का वर्णन किया। जैसा कि लेखक स्वयं कहते हैं, उनके अध्ययन में केवल वे मामले शामिल थे जिनका दस्तावेजीकरण किया जा सकता था। उन्होंने यह भी कहा कि ज्यादातर मामलों में पिछले जीवन के दस्तावेजी सबूत मिले हैं। विशेष रूप से, रिश्तेदारों के नाम और निवास स्थान के विवरण की पुष्टि की गई।
स्टीवेन्सन के अध्ययन की आलोचना भी है। विशेष रूप से, हम एडवर्ड रैल की कहानी के बारे में बात कर रहे हैं, जिन्होंने दावा किया था कि वह 17वीं शताब्दी में जॉन फ्लेचर के नाम से एक अंग्रेजी काउंटी में रहते थे। लेकिन पल्ली रजिस्टरों की जाँच से पता चला कि उस नाम का कोई भी व्यक्ति मौजूद नहीं था।
इसके अलावा, तथाकथित झूठी यादों के मामलों के कई विवरण हैं, जो अवचेतन में संग्रहीत पहले से प्राप्त जानकारी से उत्पन्न हुए थे। इसके अलावा, अधिकांश वैज्ञानिक यह तर्क देने में इच्छुक हैं कि पुनर्जन्म की घटना के अस्तित्व की एक भी वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित पुष्टि नहीं है।
इसलिए, आत्माओं के स्थानांतरण के अस्तित्व में विश्वास सबसे आम छद्म वैज्ञानिक गलतफहमियों में से एक है।
"आत्मा बाहर से मानव शरीर में प्रवेश करती है, जैसे कि एक अस्थायी निवास में, और फिर इसे छोड़ देती है... यह अन्य निवासों में चली जाती है, क्योंकि आत्मा अमर है।"
राल्फ वाल्डो इमर्सन
देर-सबेर हम मृत्यु के बारे में सोचते हैं, यही वह चीज़ है जो हमारी यात्रा के अंत में अनिवार्य रूप से हमारा इंतजार करती है, जिसे हम जीवन कहते हैं।
- शरीर के मरने के बाद जीवन शक्ति कहाँ चली जाती है?
- पृथ्वी पर हमारे अल्प प्रवास का क्या अर्थ है?
- हमारी आत्मा प्रारंभ से ही नया जीवन जीते हुए बार-बार क्यों लौटती है?
आइए धर्मग्रंथों में इन रोमांचक प्रश्नों के उत्तर खोजने का प्रयास करें।
ईसाई धर्म में पुनर्जन्म
जैसा कि आप जानते हैं, ईसाई धर्म आज इस विचार को मान्यता नहीं देता है। यहां यह प्रश्न पूछना उचित है: "क्या यह हमेशा से ऐसा ही रहा है?" अब इस बात के सबूत सामने आ रहे हैं कि इसे जानबूझकर धर्मग्रंथों से हटाया गया है.
इसके बावजूद, बाइबिल और विशेषकर गॉस्पेल में अभी भी ऐसे अंश पाए जा सकते हैं, जो इस बात की पुष्टि करते हैं कि आत्मा के पुनर्जन्म का विचार ईसाई धर्म में मौजूद था।
“फरीसियों के बीच निकोडेमस नाम का एक आदमी था, जो यहूदियों के नेताओं में से एक था। वह रात को यीशु के पास आया और उससे कहा: रब्बी! हम जानते हैं कि आप परमेश्वर की ओर से आये शिक्षक हैं; क्योंकि कोई भी ऐसे चमत्कार नहीं कर सकता जैसा तू करता है जब तक कि परमेश्वर उसके साथ न हो।
यीशु ने उत्तर दिया और उस से कहा, मैं तुम से सच सच कहता हूं, जब तक कोई फिर से न जन्म ले, वह परमेश्वर का राज्य नहीं देख सकता।
नीकुदेमुस ने उस से कहा, मनुष्य बूढ़ा होकर कैसे जन्म ले सकता है? क्या वह सचमुच अपनी माँ के गर्भ में दूसरी बार प्रवेश करके जन्म ले सकता है?
यीशु ने उत्तर दिया, “मैं तुम से सच सच कहता हूं, जब तक कोई जल और आत्मा से न जन्मे, वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता।” जो शरीर से पैदा होता है वह मांस है, और जो आत्मा से पैदा होता है वह आत्मा है। मैंने तुमसे जो कहा उस पर आश्चर्यचकित मत होना: तुम्हें फिर से जन्म लेना होगा..."जॉन के सुसमाचार, अध्याय 3 से अंश
मैं यह नोट करना चाहूंगा कि ग्रीक से अनुवाद में "ऊपर से" शब्द का अर्थ भी है: "फिर से", "फिर से", "फिर से"। इसका मतलब यह है कि इस परिच्छेद का अनुवाद थोड़ा अलग ढंग से किया जा सकता है, अर्थात्: "...तुम्हें फिर से जन्म लेना होगा..."। गॉस्पेल के अंग्रेजी संस्करण में "जन्म नए सिरे से" वाक्यांश का उपयोग किया गया है, जिसका अर्थ है "फिर से जन्म लेना।"
मैं यहोवा के उस बड़े और भयानक दिन के आने से पहिले एलिय्याह भविष्यद्वक्ता को तुम्हारे पास भेजूंगा।
भविष्यवक्ता मलाकी की पुस्तक से
पहली नज़र में इन शब्दों में कोई छिपा हुआ अर्थ नहीं है। लेकिन यह भविष्यवाणी 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में की गई थी। ई., और यह एलिय्याह के जीवन के चार सौ वर्ष बाद है। यह पता चला कि मलाकी ने दावा किया था कि भविष्यवक्ता एलिय्याह फिर से एक नई आड़ में पृथ्वी पर कदम रखेगा?
स्वयं यीशु मसीह ने भी स्पष्ट शब्द कहे: “ और उसके शिष्यों ने उससे पूछा: शास्त्री कैसे कहते हैं कि एलिय्याह को पहले आना होगा?
यीशु ने उन्हें उत्तर दिया, यह सच है कि एलिय्याह को पहले आना होगा और सब कुछ व्यवस्थित करना होगा, परन्तु मैं तुमसे कहता हूं कि एलिय्याह पहले ही आ चुका है, और उन्होंने उसे नहीं पहचाना, परन्तु जैसा चाहते थे वैसा ही उसके साथ किया; इसलिये मनुष्य का पुत्र उन से दुःख उठाएगा। तब चेलों को समझ में आया कि वह उनसे यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के विषय में बात कर रहा था।”
मैनिकेस्म
मनिचैइज्म एक धर्म है जिसमें ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म और पारसी धर्म के तत्व शामिल हैं। इसका संस्थापक एक निश्चित मणि था, जो मूल रूप से फारसी था। वह पूर्वी रहस्यवाद और यहूदी धर्म को बहुत अच्छी तरह से जानते थे और उन्होंने एक सुसंगत विश्वदृष्टि प्रणाली बनाई।
मनिचैइज़्म की ख़ासियत यह है कि इस धर्म में पुनर्जन्म का सिद्धांत शामिल है, इसके अलावा, का विचार ही इस धर्म का आधार है।
वैसे, यह ठीक इसी वजह से था कि रूढ़िवादी ईसाइयों ने "शुद्ध जल" मनिचाईवाद को एक विधर्म माना, जबकि मनिचियों ने खुद दावा किया कि वे सच्चे ईसाई थे, और चर्च ईसाई केवल आधे-ईसाई थे।
मनिचियों का मानना था कि कठिन समय में प्रेरित, पृथ्वी पर आने और मानवता को सच्चे मार्ग पर मार्गदर्शन करने के लिए हमेशा अन्य शरीरों में पुनर्जन्म लेते हैं। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि सेंट ऑगस्टीन ने स्वयं 9 वर्षों तक इस धर्म को अपनाया।
12वीं शताब्दी के अंत में मनिचैइज्म गायब हो गया, और ईसाई धर्म और इस्लाम धर्मों पर हमेशा के लिए अपनी छाप छोड़ गया।
बौद्ध धर्म एवं संबंधित धर्मों में पुनर्जन्म का विचार
बौद्ध धर्म हिंदू धर्म से निकला है, इसलिए यह बिल्कुल भी अजीब नहीं है कि ये धर्म एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं। हालाँकि बाद में बुद्ध की शिक्षाओं को भारत में धर्मत्यागी माना जाने लगा।
मनिचैइज्म की तरह प्रारंभिक बौद्ध धर्म का आधार आत्माओं के पुनर्जन्म का विचार था। ऐसा माना जाता था कि अगले अवतार में वह कौन होगा यह इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति अपना जीवन कैसे जीता है।
दूसरे शब्दों में, प्रारंभिक बौद्धों को यकीन था कि एक व्यक्ति को एक से अधिक जीवन जीने का अवसर दिया गया था, लेकिन प्रत्येक बाद का अवतार पिछले एक पर निर्भर था।
बुद्ध के जीवनकाल में यही स्थिति थी; उनकी मृत्यु के बाद इस धर्म का सबसे नाटकीय दौर शुरू हुआ। बात यह है कि प्रबुद्ध व्यक्ति के जाने के तुरंत बाद, उनके समान विचारधारा वाले लोगों ने 18 स्कूल बनाए, जिनमें से प्रत्येक में बुद्ध की सभी शिक्षाओं को अपने तरीके से समझाया गया था। अत: अनेक परस्पर विरोधी मत उत्पन्न हुए।
सबसे प्रभावशाली में से एक थेरवाद स्कूल था, जिसने अपनी शिक्षाओं को दक्षिण एशिया के कई हिस्सों में फैलाया।
इस धर्म के अनुयायियों का मानना था कि मानव आत्मा शरीर के साथ ही मर जाती है, अर्थात उन्होंने पुनर्जन्म की संभावना को पूरी तरह से नकार दिया।
थेरवादिकों के मुख्य और कुछ हद तक अपूरणीय विरोधी तिब्बती लामा और वे सभी लोग हैं जो महायान बौद्ध धर्म को मानते हैं।
बुद्ध ने सिखाया कि आत्मा एक शाश्वत पदार्थ है, और यह बिना किसी निशान के गायब नहीं हो सकती। उनके विरोधियों, हिंदू भिक्षुओं ने, इसके विपरीत, कहा कि कोई शाश्वत "मैं" नहीं है; वे आश्वस्त थे कि सब कुछ आता है और विस्मृति में लौट जाता है।
गौतम ने सिखाया कि प्रत्येक व्यक्ति में दिव्य प्रकाश का एक कण है - आत्मा, जो किसी व्यक्ति को आत्मज्ञान प्राप्त करने में मदद करने के लिए बार-बार पृथ्वी पर अवतरित होता है।
उत्तरी बौद्ध धर्म में पुनर्जन्म
महायान ("अवतार का महान वाहन") की परंपराओं के आधार पर, आत्मा के पुनर्जन्म के विचार का उत्तरी बौद्ध धर्म में अपना स्थान था। तिब्बती बौद्ध धर्म और लामावाद को भी इस धर्म के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।
यह महायान सिद्धांत में था कि "बोधिसत्व" की अवधारणा व्यापक हो गई। बोधिसत्व वे लोग हैं जिन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त कर लिया है, लेकिन पीड़ित मानवता की मदद के लिए जानबूझकर अंतहीन पुनर्जन्म को चुना है। तिब्बत में, ऐसे बोधिसत्व दलाई लामा हैं, जो लगातार दूसरे व्यक्ति की आड़ में लौटते थे, यानी उनकी आत्मा लगातार पुनर्जन्म लेती थी।
तिब्बती सिद्धांत बहुत विरोधाभासी हैं; एक ओर, वे मानते हैं कि एक व्यक्ति एक से अधिक जीवन जीता है, लेकिन साथ ही वे पुनर्जन्म के विचार के बारे में भी संशय में हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म के लिए, जो कुछ भी घटित होता है उसका निर्धारण करना अत्यंत महत्वपूर्ण है।
चीन में पुनर्जन्म
चीनी, सिद्धांत रूप में, पुनर्जन्म के विचार को नहीं पहचानते हैं, या अधिक सटीक रूप से, यह उनके विश्वदृष्टिकोण का खंडन करता है, 
चूँकि वे सभी मानते हैं कि मृत्यु के बाद आत्मा को परलोक में बहुत लंबी यात्रा करनी होती है, जिसके लिए पृथ्वी पर जीवन जीते हुए भी तैयारी करना आवश्यक है।
इसीलिए वे सभी चीज़ें जो उसने जीवन के दौरान उपयोग की थीं, मृतक के साथ कब्र में रख दी गईं। उदाहरण के लिए, राजाओं की कब्रों में वह सब कुछ होता था जिसके शासक अपने जीवनकाल के दौरान आदी होते थे: समृद्ध बर्तन, कपड़े, भोजन, पत्नियाँ और नौकर।
ऐसी गंभीर तैयारी इस बात का प्रमाण है कि सभी चीनी मानते हैं कि मृत्यु के बाद वे अगले जीवन में हमेशा खुशी से रहेंगे, और पृथ्वी पर एक नए वेश में अवतार लेना उनकी योजनाओं का हिस्सा नहीं है।
चीनी विशेष रूप से पूर्वजों के पंथ का सम्मान करते थे; उनका मानना था कि सभी मृत रिश्तेदार पृथ्वी पर उनके रक्षक बन गए, इसलिए उन्हें लगातार उपहार लाने, उनके साथ संवाद करने और हमेशा सलाह मांगने की आवश्यकता थी। यह इस बात का भी प्रमाण है कि चीनियों को पुनर्जन्म की संभावना पर विश्वास नहीं था।
पुनर्जन्म और दलाई लामा
जिन देशों में लामावाद आधिकारिक धर्म है, वहां राज्य स्तर पर यह मान्यता है कि मृत्यु के बाद कोई व्यक्ति नए वेश में पुनर्जन्म ले सकता है।
दलाई लामा इसका एक प्रमुख उदाहरण हैं, क्योंकि वह दया के बोधिसत्व चेनरेज़िग के अवतार हैं, जो पिछले 500 वर्षों से पृथ्वी पर पुनर्जन्म ले रहे हैं। लामावाद के अनुयायियों का मानना है कि दलाई लामा की आत्मा स्वतंत्र रूप से अपने लिए एक नया शरीर चुनती है। भिक्षुओं का कार्य उस लड़के को ढूंढना है जिसमें मृत लामा इस बार अवतार लेने का निर्णय लेंगे।
भावी दलाई लामा का जन्म 1935 में तिब्बत के उत्तर-पूर्व में अमदो प्रांत के छोटे से गांव तख्तसेर में तत्कालीन महायाजक की मृत्यु के दो साल बाद चरवाहों के एक गरीब परिवार में हुआ था।
दलाई लेडी ने पुनर्जन्म के बारे में प्रश्न का उत्तर दिया,
पुनर्जन्म संस्थान के प्रमुख मैरिस ड्रेशमैनिस ने पूछा।
