दुनिया और मनुष्य की जानने की समस्या प्रमुख दार्शनिक मुद्दों में से एक है (विषय 1 देखें)। अनुभूति वास्तविकता के बारे में कमोबेश पर्याप्त ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया है, जिसका एक निश्चित व्यावहारिक महत्व है। विज्ञान के इतिहास में, ज्ञान के प्रश्नों को हल करने के लिए निम्नलिखित मुख्य दृष्टिकोण विकसित हुए हैं:
ए) ज्ञानमीमांसीय आशावाद लोगों की संवेदनाओं के वस्तुनिष्ठ सार पर भरोसा करते हुए, वस्तुनिष्ठ दुनिया की समझ और आत्म-ज्ञान के मार्ग पर धीरे-धीरे आगे बढ़ने की क्षमता में मौलिक विश्वास से आता है;
बी) "संज्ञानात्मक-सैद्धांतिक" निराशावादियों (संशयवादियों) को उपरोक्त क्षमता के बारे में संदेह की विशेषता है। वे संवेदनाओं के स्रोत (बाहरी दुनिया - भौतिकवाद के लिए, विषय की चेतना - व्यक्तिपरक आदर्शवाद के लिए, भगवान - धर्म के लिए) की अनुभूति के विभिन्न विषयों द्वारा असमान समझ के बयान पर आधारित हैं। इससे संशयवादियों ने ज्ञान के क्षेत्र में "गतिरोध" स्थिति के बारे में निष्कर्ष निकाला;
ग) अज्ञेयवाद संशयवाद की अंतिम अभिव्यक्ति है, जो अनुभूति की प्रक्रिया के विरोधाभासों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने और इसमें अभ्यास की भूमिका को कम आंकने पर आधारित है।
अनुभूति उसकी वस्तु (दुनिया या स्वयं व्यक्ति) और विषय - एक सामाजिक व्यक्ति जो वस्तु का सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अध्ययन करता है, की परस्पर क्रिया है। चूँकि अनुभूति की व्याख्या "क्रिया में चेतना की क्षमता" के रूप में की जा सकती है, संज्ञानात्मक प्रक्रिया की संरचना चेतना की संरचना के सममित है। तदनुसार, वे भेद करते हैं: ज्ञान में अचेतन-सहज, संवेदी और तर्कसंगत। संवेदी तंत्र में संवेदनाएं (वे वस्तुओं के बारे में खंडित जानकारी प्रदान करती हैं), धारणाएं (संवेदनाओं की विविधता के आधार पर संपूर्ण वस्तु की छवि) और विचार शामिल हैं, जिसके कारण किसी वस्तु की छवि जो पहले सीधे उसके द्वारा मानी जाती थी किसी व्यक्ति की स्मृति में पुनः निर्मित होता है। यह ज्ञान हमें इसकी वस्तु के आवश्यक पहलुओं को पूरी तरह से पहचानने की अनुमति नहीं देता है। उत्तरार्द्ध तर्कसंगत (लैटिन अनुपात से - मन) या अमूर्त (घटना में मुख्य चीज़ को ठीक करना - गैर-मुख्य चीज़ से अमूर्तता में) ज्ञान के चरण में संभव है, जब वैज्ञानिक अवधारणाएं (अमूर्त), निर्णय (विचारों पर आधारित) अवधारणाएँ) और अनुमान "कार्य" - कैसे आगमनात्मक (अनुभूति विशेष निर्णयों - परिसरों से एक सामान्य निष्कर्ष की ओर बढ़ती है) और निगमनात्मक (पूर्वापेक्षित निर्णयों से विशेष निष्कर्षों की ओर) योजना। रचनात्मक अंतर्ज्ञान (एक अनुमान जो परिकल्पना जैसे अनुमानित ज्ञान में विकसित हो सकता है) संवेदी और तर्कसंगत अनुभूति दोनों की विशेषता है। विज्ञान में, यह पहली नज़र में अचानक किसी नई चीज़ की खोज के रूप में प्रकट होता है। वास्तव में, सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि वैज्ञानिकों के महान कार्य का परिणाम है जो इससे पहले हुई थी। अनुभूति की संरचना के सभी तीन तत्व एक-दूसरे के पूरक बनकर आपस में जुड़ते हैं। ऐतिहासिक रूप से, दोनों कामुकवादी (लैटिन सेंसस - भावना से), जिन्होंने संवेदी ज्ञान को निरपेक्ष कर दिया, और उनके विरोधी, तर्कवादी, गलत हैं।
लोगों की व्यावहारिक गतिविधियाँ ज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। इसकी संरचना में परिवर्तन की वस्तुएं, कार्यों को हल करने के तरीके, लक्ष्य और अंतिम परिणाम शामिल हैं। दार्शनिक समझ में, अभ्यास कोई वस्तुनिष्ठ-भौतिक गतिविधि नहीं है, बल्कि एक ऐसी गतिविधि है जिसकी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण प्रकृति है। इसका विषय एक सामाजिक व्यक्ति है, जो अस्तित्व के कुछ क्षेत्रों के सचेत परिवर्तन या "संरक्षण" पर केंद्रित है। अभ्यास, सबसे पहले, ज्ञान के स्रोत के रूप में कार्य करता है, क्योंकि ज्ञान के बड़े पैमाने के लक्ष्य इसके क्रूसिबल में उत्पन्न होते हैं। अनुभूति की प्रक्रिया, मार्गदर्शन और विनियमन की एक महत्वपूर्ण प्रेरक शक्ति के रूप में अभ्यास की भूमिका निस्संदेह है। अंततः, यह ज्ञान की सच्चाई के लिए सबसे निष्पक्ष और इसलिए प्रभावी मानदंड है। इससे पुष्ट ज्ञान बिना शर्त सत्य बन जाता है। लेकिन अभ्यास, जादू की छड़ी की तरह, किसी भी ज्ञान की सटीकता को प्रमाणित नहीं कर सकता, खासकर उस ज्ञान की जो इस समय उससे आगे है (उदाहरण के लिए, आज का सैद्धांतिक अभ्यास)।
अभ्यास की भूमिका का विश्लेषण करते हुए, हम तार्किक रूप से ज्ञान की सच्चाई की समस्या पर आते हैं, जिसका आपने अध्ययन के पूर्व-विश्वविद्यालय काल में कुछ हद तक अध्ययन किया था। आइए संक्षेप में याद करें कि वस्तुनिष्ठ सत्य घटना के बारे में ऐसा सही ज्ञान है, जो सामग्री में किसी दिए गए विषय (वैज्ञानिक) या संपूर्ण मानवता पर निर्भर नहीं करता है। लेकिन यह व्यक्तिपरक भी है, क्योंकि यह एक वैज्ञानिक द्वारा विश्लेषण की एक निश्चित पद्धति का उपयोग करके और अक्सर, विशेष रूप से सामाजिक अनुभूति के दौरान, एक या दूसरे राजनीतिक आदेश को लागू करके हासिल किया जाता है। सत्य विशिष्ट है क्योंकि यह स्थान, समय आदि की विशिष्ट परिस्थितियों में स्थित किसी वस्तु के बारे में सच्चा ज्ञान है।
सत्य को उसकी प्रक्रियात्मकता से भी पहचाना जाता है: एक नियम के रूप में, इसे एक बार में प्राप्त नहीं किया जाता है - पूर्ण, संपूर्ण, संपूर्ण ज्ञान के रूप में। इसके विपरीत, सत्य धीरे-धीरे सापेक्षता से बढ़ता है, जिसमें अपूर्णता, अनजाने में हुई अशुद्धि का तत्व शामिल होता है, जो अभ्यास के प्रभाव में पूर्ण ज्ञान में बदल जाता है। यह परिस्थिति उत्तरार्द्ध को तथाकथित "शाश्वत" सत्य जैसे ऐतिहासिक तिथियों या गणित के सिद्धांतों से अलग करती है। कोई भी सत्य झूठे सत्य के विपरीत होता है, जो जानबूझकर गलत सूचना है, छद्म विज्ञान का एक उदाहरण है।
विशेष रूप से, सत्य के सार की व्याख्या के लिए निम्नलिखित दृष्टिकोणों के बीच अंतर करना आवश्यक है:
ए) धार्मिक: सत्य - इस ज्ञान के अनुसार किसी भी चर्च (ईसाई, मुस्लिम, आदि) के मौलिक दस्तावेजों के अनुसार;
बी) व्यावहारिक: यह प्राप्त विचारों के हितों, कुछ सामाजिक ताकतों की जरूरतों, उनके लिए उपयोगिता (मतलब उपयोगिता जो नैतिक मानदंडों को सही करता है) के अनुरूप होने की डिग्री में है;
ग) मार्क्सवादी: सत्य वस्तुनिष्ठ है, क्योंकि यह वस्तु की वास्तविक स्थिति को सही ढंग से दर्शाता है;
घ) पारंपरिक: यह आम जनता के समझौते (सम्मेलनों) का उत्पाद है जो प्रासंगिक ज्ञान को भरोसेमंद मानते हैं।
वैज्ञानिक हलकों में, किसी वस्तु के संबंध में सत्य की बहुआयामीता का विचार अधिक से अधिक अधिकार प्राप्त कर रहा है, क्योंकि उत्तरार्द्ध में "विभिन्न आदेशों की संस्थाएं" हैं - किसी वस्तु की "नींव" के जितना करीब, उतना ही कठिन। इसके बारे में सटीक अर्थ प्राप्त करना है। इसके अलावा, वस्तुएं निरंतर परिवर्तन-विकास में हैं, जो उनके बारे में वास्तविक ज्ञान विकसित करने की प्रक्रिया को और जटिल बनाती है।
बुनियादी अवधारणाओं
सार सत्य; परम सत्य; अज्ञेयवाद; ठोस सत्य; ज्ञान की वस्तु; वस्तुनिष्ठ सत्य; आशावाद; अनुभूति; अभ्यास; तर्कसंगत अनुभूति; सनसनीखेज़वाद; संशयवाद; विषय-अनुभूति; संवेदी अनुभूति.
स्व-परीक्षण प्रश्न
5.1 अभ्यास क्या है?
5.2. सच क्या है?
5.3. मिथ्या सत्य किसे माना जाए:
5.4. भौतिकवादी संवेदनावाद का क्या अर्थ है?
5.5. सत्य की सबसे प्रभावी कसौटी क्या है?
नियंत्रण प्रश्न
1. क्या चेतना और अनुभूति की पहचान करना कानूनी है?
2. क्या संवेदी ज्ञान तर्कसंगत से जुड़े बिना संभव है और इसके विपरीत?
3. क्या अभ्यास अनुभूति प्रक्रिया का एक अलग, स्वतंत्र चरण है?
4. क्या अमूर्त सत्य का अस्तित्व है?
5. क्या कोई मानवीय कार्य दर्शन की दृष्टि से व्यावहारिक है?
6. क्या सत्य व्यक्ति पर निर्भर करता है?
7. कोई व्यक्ति सत्य को कैसे समझता है: तुरंत, पूरी तरह से, पूरी तरह से, बिल्कुल, या केवल लगभग, अपेक्षाकृत?
8. क्या संसार के संपूर्ण, विस्तृत ज्ञान के अर्थ में पूर्ण सत्य प्राप्त करना संभव है?
(सी) Abracadabra.py:: द्वारा संचालित निवेश खोलें
यह एक विशेष स्थान रखता है। कड़ाई से कहें तो, आस-पास की वास्तविकता के बारे में मनुष्य के ज्ञान पर हमारे पूर्वजों द्वारा दर्शन को वैज्ञानिक औचित्य मिलने से बहुत पहले ही विचार और विश्लेषण किया जाने लगा था। रोजमर्रा और पौराणिक विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर भी, मनुष्य ने यह समझने की कोशिश की कि उसके बारे में और उसके आस-पास की हर चीज के बारे में उसके विचारों और निर्णयों का निर्माण कैसे होता है। हालाँकि, यह दर्शन के ढांचे के भीतर था कि ज्ञान की समस्या ने वास्तव में वैज्ञानिक ध्वनि प्राप्त की।
प्रमुख पहलु
दर्शनशास्त्र में ज्ञान की समस्या, जिसके लिए, वैसे, इस विज्ञान (एपिस्टेमोलॉजी) का एक पूरा खंड समर्पित है, के कई पहलू हैं। सबसे पहले, यह इस अवधारणा की परिभाषा है। इस वैज्ञानिक अनुशासन में कई अन्य घटनाओं और प्रक्रियाओं की तरह, संज्ञान को किसे माना जाना चाहिए, इस पर वैज्ञानिकों के बीच कोई सहमति नहीं है। अक्सर, यह शब्द किसी व्यक्ति, समाज और आसपास की दुनिया के बारे में जानकारी को आत्मसात करने की प्रक्रिया को दर्शाता है, जिसका अंतिम लक्ष्य सत्य है। दूसरे, दर्शन में ज्ञान की समस्या इस प्रक्रिया की संरचना के विश्लेषण का तात्पर्य है। प्राचीन काल से, वैज्ञानिकों ने इस प्रकार की मानव संज्ञानात्मक गतिविधि को संवेदी, रोजमर्रा, तर्कसंगत और वैज्ञानिक ज्ञान के रूप में पहचाना है।
इसके अलावा, कुछ दार्शनिक, यह दिखाने की कोशिश कर रहे हैं कि यह घटना प्रकृति में अधिक विविध है, सहज ज्ञान और कलात्मक ज्ञान के बीच भी अंतर करती है। दर्शन में ज्ञान की समस्या का अगला महत्वपूर्ण घटक इस प्रक्रिया को एक प्रणाली के रूप में, एक एकल तंत्र के रूप में विचार करना है, जिसका प्रत्येक विवरण अपने लिए एक विशिष्ट कार्य करता है। इस दृष्टिकोण से, ज्ञान केवल प्रयोगात्मक और तार्किक रूप से प्राप्त कुछ तथ्यों की एक सूची नहीं है, बल्कि परस्पर जुड़े तत्वों का एक समूह है जो सामाजिक स्मृति के रूप में कार्य करता है, जिसके भीतर प्राप्त जानकारी पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहती है। अंततः, दर्शनशास्त्र में ज्ञान की समस्या इसकी सैद्धांतिक समझ के बिना अकल्पनीय है। ज्ञान का सिद्धांत ज्ञानमीमांसा का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, जिसमें एक ओर, इस समस्या के विभिन्न दृष्टिकोणों से संबंधित बुनियादी अवधारणाएं शामिल हैं, और दूसरी ओर, इन अवधारणाओं की आलोचना, जिसमें वैज्ञानिक कुछ सिद्धांतों पर विचार करते हैं। नए उभरे तथ्यों और खुले कानूनों और पैटर्न का दृश्य।
शोध की वस्तुएँ
इस प्रकार, दर्शनशास्त्र में ज्ञान की समस्या का एक लंबा और समृद्ध इतिहास है। इस विज्ञान के ढांचे के भीतर मानी जाने वाली इस प्रक्रिया के मुख्य पहलू लगातार नई सामग्री से भरे होते हैं और एक नया रूप लेते हैं।
समाज के प्रति व्यक्ति का विरोध इसकी विशेषता है: व्यक्तिवाद
संपूर्ण को मानसिक रूप से भागों में विभाजित करने की प्रक्रिया: विश्लेषण
किसी व्यक्ति के समाज में प्रवेश की प्रक्रिया, सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करना #+: समाजीकरण
सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, राजनीतिक और अन्य संबंधों की एकीकृत प्रणाली में मानवता के प्रवेश की प्रक्रिया #+: वैश्वीकरण
विचारों, छवियों, संवेदी धारणा डेटा के साथ संचालन की प्रक्रिया #+: सोच
विशेष मामलों के बारे में सामान्य परिसर से निष्कर्ष तक जाने की प्रक्रिया: कटौती
आधुनिक दुनिया की प्रक्रिया जो मानवता को जीवन के एक ही स्थान में एकजुट करती है #+: वैश्वीकरण
सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों के मानव निर्माण की प्रक्रिया #+: रचनात्मकता
मानव गतिविधि की प्रक्रिया जो गुणात्मक रूप से नई सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करती है #+: रचनात्मकता
सकारात्मकता के संस्थापक: ऑगस्टे कॉम्टे
अस्तित्व के भौतिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों की समानता की घोषणा किसके द्वारा की जाती है: द्वैतवाद
दर्शन का वह भाग जो समाज के कामकाज और विकास की सबसे सामान्य समस्याओं का अध्ययन करता है #+: सामाजिक दर्शन
दर्शनशास्त्र की वह शाखा जिसमें ज्ञान की सबसे सामान्य समस्याओं का अध्ययन किया जाता है #+: ज्ञानमीमांसा
दर्शन की वह शाखा जो ऐतिहासिक अस्तित्व का एक सार्वभौमिक मानव अनुभव के रूप में अध्ययन करती है #+: इतिहास का दर्शन
दर्शनशास्त्र की वह शाखा जो मानव गतिविधि की सबसे सामान्य समस्याओं का अध्ययन करती है #+: प्राक्सियोलॉजी
दर्शनशास्त्र की वह शाखा जो मनुष्य की सबसे सामान्य समस्याओं का अध्ययन करती है#+: मानवविज्ञान
दर्शन की वह शाखा जो सामाजिक विकास के बुनियादी नियमों का अध्ययन करती है #+: सामाजिक दर्शन
मनुष्य की समस्या के व्यापक विचार के लिए समर्पित दर्शनशास्त्र की शाखा #+: मानवविज्ञान
प्रौद्योगिकी के अध्ययन के लिए समर्पित दर्शनशास्त्र का अनुभाग #+: प्रौद्योगिकी का दर्शन
नैतिक मूल्यों के अध्ययन के लिए समर्पित दर्शनशास्त्र का अनुभाग #+: नैतिकता
दर्शनशास्त्र की वह शाखा जिसका विषय विज्ञान है #+: विज्ञान का दर्शन
ऐतिहासिक प्रक्रिया के अर्थ और पैटर्न को समझने से जुड़े दार्शनिक ज्ञान का अनुभाग #+: इतिहास का दर्शन
वास्तविकता को "अपने आप में चीजों की दुनिया" और "घटना की दुनिया" में विभाजित किया गया: कांट
एस. फ्रायड द्वारा विकसित विधि: मनोविश्लेषण
वास्तविकता, जो हेगेल के अनुसार दुनिया का आधार बनती है: निरपेक्ष विचार
दुनिया और मनुष्य की अंतिम नियति के बारे में धार्मिक शिक्षण #+: युगांतशास्त्र
धर्म जो पश्चिमी संस्कृति का आधार बनता है #+: ईसाई धर्म
प्रतिबिंब है: एक व्यक्ति का स्वयं पर प्रतिबिंब
वैश्विक समस्याओं का समाधान सीधे तौर पर विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सफलता और विकास पर निर्भर करता है - # दिशा+: तकनीकी
रूसी दार्शनिक जिन्होंने नोस्फीयर की अवधारणा विकसित की #+: वर्नांडस्की
पुनर्जागरण की धर्मनिरपेक्ष वैचारिक स्थिति, विद्वतावाद और चर्च के आध्यात्मिक प्रभुत्व का विरोध: मानवतावाद
मानव स्वभाव की एक संपत्ति जो उसे एल.एन. की अवधारणा में अति सक्रियता प्रदान करती है। गुमीलेव #+: जुनून
ब्राह्मणवाद और हिंदू धर्म की पवित्र पुस्तक #+: वेद
इस्लाम की पवित्र पुस्तक #+: कुरान
#+: भाषा के अर्थ के साथ संकेतों की प्रणाली
विचारों और मूल्यों की एक प्रणाली जो पुनर्जागरण में मानव अस्तित्व के सार्वभौमिक महत्व की पुष्टि करती है #+: मानवतावाद
ओ स्पेंगलर #+: सभ्यता की अवधारणा में संस्कृति की मृत्यु
सपने, सम्मोहक अवस्थाएँ, पागलपन की अवस्थाएँ एस फ्रायड की अवधारणा में ### की अभिव्यक्तियाँ हैं +: अचेतन
दुनिया, समाज, मनुष्य, दुनिया और समाज में उसके स्थान पर विचारों का एक सेट # वर्ल्डव्यू
मनुष्य और समाज के अस्तित्व के लिए प्राकृतिक परिस्थितियों की समग्रता: प्रकृति
वैज्ञानिक अनुसंधान का एक सेट जिसका उद्देश्य वैश्विक समस्याओं के सार की पहचान करना और उन्हें दूर करने का प्रयास करना है #+: वैश्विक अध्ययन
उत्पादन संबंधों का समुच्चय जो समाज का आर्थिक आधार बनाता है #+: आधार
ईश्वर के सार और कार्य के बारे में धार्मिक सिद्धांतों और शिक्षाओं का समूह: धर्मशास्त्र
उत्पादन प्रक्रियाओं को पूरा करने के लिए बनाई गई मानव गतिविधि के साधनों का सेट #+: प्रौद्योगिकी
किसी वस्तु के अनिवार्य आवश्यक गुणों का समुच्चय उसे बनाता है: गुणवत्ता
हेगेल के अनुसार, विश्व इतिहास का सच्चा इंजन है: विश्व आत्मा
कार्ल रोजर्स के अनुसार, आत्म-अवधारणा में चार मुख्य तत्व होते हैं। निम्नलिखित में से कौन सा उनमें से एक नहीं है? : मैं दर्पण हूं
टी. कुह्न के अनुसार, "एक वैज्ञानिक उपलब्धि जिसे सभी ने मान्यता दी है, जो समय के साथ वैज्ञानिक समुदाय को समस्याओं को प्रस्तुत करने और उन्हें हल करने के लिए एक मॉडल प्रदान करती है"; आदर्श
फ्रांसिस बेकन के अनुसार, कोई भी ज्ञान: अनुभव पर आधारित होना चाहिए और व्यक्ति से सामान्य की ओर बढ़ना चाहिए
अध्ययन के तहत वस्तु के तत्वों का संयोजन, विश्लेषण में हाइलाइट किया गया, एक पूरे में: संश्लेषण
अचेतन की सबसे पूर्ण और प्रभावशाली अवधारणा के निर्माता #+: एस. फ्रायड
चिंतनशील अभिविन्यास, दुनिया के प्रति एक सामूहिक दृष्टिकोण ### संस्कृति+: पूर्वी की विशेषता है
सचेत रूप से अपने मानस को गहरी एकाग्रता की स्थिति में लाना, पूर्वी अभ्यास #+: ध्यान में उपयोग किया जाता है
ज़ेड फ्रायड के अनुसार, एक सपना है: प्रतीकात्मक
दार्शनिकों और वैज्ञानिकों का एक समुदाय जिसने सबसे पहले वैश्विक समस्याओं को सामने रखा #+: क्लब ऑफ़ रोम
बेकन के वर्गीकरण 1 में मानव आत्मा के विज्ञान के बीच पत्राचार: इतिहास 1: स्मृति 2: दर्शन 2: कारण 3: कविता 3: कल्पना
फिल दिशाओं के लिए तर्कसंगतता के प्रकारों का पत्राचार। 1: शास्त्रीय 1: सकारात्मकवाद 2: गैर शास्त्रीय 2: अस्तित्ववाद 3: उत्तर गैर शास्त्रीय 3: सहक्रियात्मक
I. कांट ने किसी चीज़ के उस घटक को दर्शाया जो हमारे ज्ञान की वस्तु नहीं है #+: noumenon की अवधारणा के साथ
पूर्ण संतुष्टि और आत्म-अवशोषण की स्थिति, बौद्ध धर्म में इच्छाओं के विलुप्त होने के बराबर #+: निर्वाण
किसी व्यक्ति का सामाजिक सार #+: व्यक्तित्व की अवधारणा द्वारा व्यक्त किया जाता है
समाजशास्त्रीय सिद्धांत जिसके अनुसार समाज को विभिन्न कारणों से विभिन्न स्तरों में विभाजित किया जा सकता है #+: स्तरीकरण
उद्धारकर्ता, संकटों से मुक्ति दिलाने वाला, ईश्वर का अभिषिक्त: मसीहा
पदार्थ के अस्तित्व का तरीका: गति
वस्तुनिष्ठ वास्तविकता #+: चेतना को प्रतिबिंबित करने के लिए उच्च संगठित पदार्थ की क्षमता
पर्यावरण के अनुकूल व्यवहार करने के लिए जीवित जीवों की मॉडल व्यवहार करने की क्षमता #+: मानसिक प्रतिबिंब
जीवित जीवों की बाहरी दुनिया को नेविगेट करने और उनकी गतिविधियों को प्रबंधित करने की क्षमता: चेतना
जीवित जीवों की अपने आसपास की दुनिया को संवेदनाओं के रूप में प्रतिबिंबित करने की क्षमता #+: कामुकता
भौतिक प्रणालियों की इसके साथ अंतःक्रिया करने वाली अन्य सामग्री प्रणालियों के गुणों को पुन: उत्पन्न करने की क्षमता #+: प्रतिबिंब
तार्किक तर्कों का सहारा लिए बिना सीधे अवलोकन करके सत्य को समझने की क्षमता: अंतर्ज्ञान
एक व्यक्ति की खुद को और अपने आस-पास की दुनिया को देखने और समझने की क्षमता #+: आत्म-जागरूकता
अंतरिक्ष और समय की महत्वपूर्ण अवधारणा का बचाव न्यूटन द्वारा किया गया था
लीबनिज़ में पदार्थ #+: मोनड
बिग बैंग कॉस्मोगोनिक परिकल्पना का सार यह धारणा है कि: ब्रह्मांड एक सूक्ष्म कण के विस्फोट के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ
घटनाओं के बीच एक आवश्यक, आवश्यक, दोहरावदार, स्थिर संबंध कहा जाता है: कानून
अस्तित्व की कई प्रारंभिक नींवों और सिद्धांतों के अस्तित्व की पुष्टि इसके द्वारा की जाती है: बहुलवाद
देववाद का सार है: पदार्थ की रचना और प्रथम आवेग में ईश्वर की भूमिका को कम करना
स्थान और समय की संबंधपरक अवधारणा का सार यह है कि: स्थान और समय भौतिक प्रक्रियाओं पर निर्भर करते हैं
स्कोलास्टिज्म है: एक प्रकार का दर्शनशास्त्र जो अटकलबाजी और तार्किक और ज्ञानमीमांसीय समस्याओं की प्रधानता द्वारा विशेषता है।
अटकलबाजी, औपचारिक-तार्किक समस्याओं में रुचि, धर्मशास्त्र के अधीनता जैसी विशेषताएं अंतर्निहित हैं: विद्वतावाद
"सामाजिक अनुबंध" के सिद्धांत का पालन टी. हॉब्स ने किया था
वैज्ञानिक ज्ञान के सिद्धांत को कहा जाता है: ज्ञानमीमांसा
हेगेल का विकास का सिद्धांत, जो विरोधों की एकता और संघर्ष पर आधारित है: द्वंद्वात्मकता
हेगेल के विकास के सिद्धांत को, जो विपरीतताओं की एकता और संघर्ष पर आधारित है, कहा जाता है: द्वंद्वात्मकता
जटिल प्रणालियों के स्व-संगठन का सिद्धांत: सिनर्जेटिक्स
वह सिद्धांत जो दुनिया की गैर-शास्त्रीय तस्वीर को सही ठहराता है #+: सापेक्षता का सिद्धांत
मानव जीवन और समाज के विकास में अचेतन की भूमिका को समझाने वाला एक सिद्धांत #+: मनोविश्लेषण
थियोसेंट्रिज्म एक विश्वदृष्टि की स्थिति है जो सर्वोच्चता के विचार पर आधारित है: ईश्वर
शब्द "अस्तित्ववाद" फ्रांसीसी शब्द से आया है, जिसका रूसी में अनुवाद का अर्थ है: अस्तित्व
सामूहिक अचेतन को परिभाषित करने वाला जुंगियन शब्द #+: मूलरूप
किसी व्यक्ति को शिक्षित और प्रशिक्षित करने की प्रक्रिया के रूप में संस्कृति शब्द का प्रयोग सबसे पहले #+: सिसरो द्वारा किया गया था
भौगोलिक स्थिति के आधार पर संस्कृति का प्रकार जिससे लियोनार्डो दा विंची की कृतियाँ संबंधित हैं #+: पश्चिमी
संस्कृति का प्रकार जो पूर्व और पश्चिम की विशेषताओं को जोड़ता है #+: सीमांत
विश्वदृष्टि का प्रकार जिसके अनुसार मनुष्य ब्रह्मांड का केंद्र और उच्चतम लक्ष्य है: मानवकेंद्रितवाद
पुनर्जागरण की एक प्रकार की विश्वदृष्टि विशेषता, जो व्यक्ति के समाज के विरोध पर आधारित है: व्यक्तिवाद
दार्शनिक विश्वदृष्टि का प्रकार, जो एक एकल ब्रह्मांडीय मौलिक सिद्धांत को खोजने की इच्छा की विशेषता है #+: ब्रह्मांड * ब्रह्मांडवाद
आत्मा की मुक्ति का सिद्धांत: Soteriology
एक सिद्धांत जो पुनर्जागरण के दौरान विकसित हुआ, और ईश्वर और प्रकृति की पहचान पर जोर देता है, कि "प्रकृति चीजों में ईश्वर है": सर्वेश्वरवाद
वैज्ञानिक ज्ञान का स्तर जिसमें अवलोकन और प्रयोग शामिल है #+: अनुभवजन्य
वैज्ञानिक ज्ञान का स्तर, जिसमें एक समस्या और एक परिकल्पना शामिल है #+: सैद्धांतिक
उत्पादक शक्तियों और उत्पादन के साधनों के विकास का स्तर सामाजिक #+: प्रगति+: उत्पादन का आकलन करने के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करता है
कई संबंधित तथ्यों के एकीकरण पर आधारित एक कथन: अनुभवजन्य सामान्यीकरण
पदार्थ की आध्यात्मिक समझ के अनुरूप कथन: पदार्थ शाश्वत, अनुत्पादित और अविनाशी है
कथन: "इस तरह से कार्य करें कि आपकी इच्छा का सिद्धांत एक ही समय में सार्वभौमिक कानून का सिद्धांत बन सके" का संबंध है: आई. कांत
कथन: "मुझे लगता है, इसलिए मेरा अस्तित्व है" आर. डेसकार्टेस द्वारा कहा गया था
सार्वभौमिक संबंध और विकास का सिद्धांत #+: द्वंद्वात्मकता
ईश्वर द्वारा शून्य से संसार की रचना का सिद्धांत #+: सृजनवाद
वास्तविक दुनिया की चीजों, प्रक्रियाओं और घटनाओं के वस्तुनिष्ठ प्राकृतिक संबंध का सिद्धांत #+: द्वंद्वात्मकता
एक सिद्धांत जो वास्तविक दुनिया की चीजों, प्रक्रियाओं और घटनाओं के बीच संबंधों के उद्देश्य पैटर्न को नकारता है #+: अनिश्चिततावाद
वह वैज्ञानिक जिसने विश्व की शास्त्रीय तस्वीर को प्रमाणित किया #+: न्यूटन
वह वैज्ञानिक जिसने दुनिया की गैर-शास्त्रीय तस्वीर को प्रमाणित किया #+: आइंस्टीन
वह वैज्ञानिक जिसने दुनिया की उत्तर-गैर-शास्त्रीय तस्वीर की पुष्टि की #+: प्रिगोगिन
प्राचीन ग्रीस के दार्शनिक, जिनका नाम दर्शनशास्त्र के उद्भव से जुड़ा है #+: थेल्स
दार्शनिक जिन्होंने तथाकथित "मोनैड्स" को अस्तित्व के आधार के रूप में लिया: जी. लाइबनिज़
दार्शनिक जिन्होंने "सबकुछ बहता है, सब कुछ बदलता है" शब्द लिखे #+: हेराक्लिटस
दार्शनिक जिसने नोस्फीयर #+ शब्द गढ़ा: ले रॉय
एक दार्शनिक जो दर्शन के विषय को प्रश्नों के साथ परिभाषित करता है: मैं क्या जान सकता हूँ? एक व्यक्ति क्या है? #+: किनारा
दार्शनिक जिसने सबसे पहले #+ होने का प्रश्न उठाया: पारमेनाइड्स
दार्शनिक जिन्होंने पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद की शुरुआत की #+: चादेव
दार्शनिक, माइल्सियन स्कूल के प्रतिनिधि, जो मानते थे कि पहला सिद्धांत पानी है #+: थेल्स
दार्शनिक, माइल्सियन स्कूल के प्रतिनिधि, जो मानते थे कि प्राथमिक सिद्धांत वायु है #+: एनाक्सिमनीज़
दार्शनिक, माइल्सियन स्कूल के प्रतिनिधि, जो मानते थे कि मूल सिद्धांत एपिरॉन #+ है: एनाक्सिमेंडर
दार्शनिक जिनका मानना था कि बच्चे की चेतना एक खाली स्लेट टैबुला रस की तरह है: जे. लोके
जी. हेगेल के दर्शन की विशेषता है: पैनलोजिज्म
मध्य युग में दर्शनशास्त्र ने धर्मशास्त्र के संबंध में एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा कर लिया
दार्शनिक विज्ञान जो संस्कृति का अध्ययन करता है #+: सांस्कृतिक अध्ययन+: संस्कृति का दर्शन
भारत में दार्शनिक विद्यालय जो स्वयं को वैदिक परंपरा का उत्तराधिकारी नहीं मानते थे #+: नास्तिक
भारत में दार्शनिक विद्यालय जो स्वयं को वैदिक परंपरा का उत्तराधिकारी मानते थे #-: आस्तिक
एक दार्शनिक सिद्धांत जो बताता है कि सभी घटनाएं कारण संबंधों द्वारा एक-दूसरे से जुड़ी हुई हैं और एक-दूसरे को निर्धारित करती हैं: एकता और विरोधों के संघर्ष का सिद्धांत
20वीं सदी का दार्शनिक आंदोलन, जिसका प्रतिनिधित्व सार्त्र ने किया, यह दावा करते हुए कि जीवन का अर्थ मनुष्य ने स्वयं बनाया है #+: अस्तित्ववाद
एक दार्शनिक दिशा जो ज्ञान में कारण की भूमिका को नकारती या सीमित करती है, इच्छा, चिंतन, भावना, अंतर्ज्ञान पर प्रकाश डालती है: तर्कहीनता
दार्शनिक दिशा, जिसके प्रतिनिधि जी.वी.एफ. हैं। हेगेल #+: वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद
दार्शनिक दिशा, जिसका प्रतिनिधि आई. कांट #+: व्यक्तिपरक आदर्शवाद है
एक दार्शनिक आंदोलन जो मानव आध्यात्मिक जीवन की अन्य अभिव्यक्तियों पर इच्छा की प्रधानता को पहचानता है #+: स्वैच्छिकवाद
एक दार्शनिक आंदोलन जो तर्क को मानव अनुभूति और व्यवहार के आधार के रूप में मान्यता देता है: बुद्धिवाद
एक दार्शनिक आंदोलन जो दावा करता है कि मन केवल चीजों की सतह पर तैरता है, जबकि दुनिया का सार अंतर्ज्ञान, अनुभव और समझ के माध्यम से हमारे सामने प्रकट होता है: जीवन का दर्शन
अंतर्विरोधों के समाधान पर आधारित अस्तित्व और ज्ञान के विकास का दार्शनिक सिद्धांत: द्वंद्वात्मकता
दार्शनिक सिद्धांत जो सभी चीजों के आधार को सिद्धांतों की बहुलता के रूप में पहचानता है #+: बहुलवाद
दार्शनिक सिद्धांत जो कहता है कि अस्तित्व सार से पहले है #+: अस्तित्ववाद
प्रकृति के साथ ईश्वर की पहचान करने वाला दार्शनिक सिद्धांत #+: सर्वेश्वरवाद
दार्शनिक सिद्धांत जो भौतिक सिद्धांत को प्राथमिक मानता है और #+: भौतिकवाद का निर्धारण करता है
दार्शनिक सिद्धांत जो आदर्श सिद्धांत को प्राथमिक मानता है और #+: आदर्शवाद का निर्धारण करता है
दार्शनिक सिद्धांत जो एक सिद्धांत को सभी चीजों के आधार के रूप में मान्यता देता है #+: अद्वैतवाद
सोच का एक रूप जो किसी वस्तु और उसकी विशेषता के बीच, वस्तुओं के बीच, साथ ही किसी वस्तु के अस्तित्व के तथ्य के बीच संबंध की उपस्थिति को दर्शाता है: निर्णय
सोच का एक रूप जो घटनाओं के आवश्यक पहलुओं, संकेतों को दर्शाता है जो उनकी परिभाषाओं #+: अवधारणा में तय होते हैं
सोच का एक रूप जिसके द्वारा पहले से स्थापित ज्ञान से नया ज्ञान प्राप्त होता है #+: अनुमान
वैज्ञानिक ज्ञान का एक रूप जो वास्तविकता #+: सिद्धांत+: कानून के प्राकृतिक और आवश्यक संबंधों का समग्र प्रतिबिंब प्रदान करता है
सामाजिक चेतना का एक रूप जिसमें कानून #+: कानून में निहित मूल्य और मानदंड शामिल हैं
तर्कसंगत ज्ञान का एक रूप, जिसका एक उदाहरण एक कथन है जैसे: "यह एक व्यक्ति है" #+: निर्णय
तर्कसंगत ज्ञान का स्वरूप : :संकल्पना
संवेदी अनुभूति का एक रूप जो किसी वस्तु की छवि को व्यक्त करता है जिसे फिलहाल नहीं देखा जाता है #+: प्रतिनिधित्व
अनुभवजन्य ज्ञान का स्वरूप: तथ्य
गठन, जो मुफ़्त किराए के श्रमिकों की उपस्थिति की विशेषता है, आर्थिक रूप से पूंजीपति #+: पूंजीपति पर निर्भर है
गठन की विशेषता: भूस्वामियों का बड़ा भूमि स्वामित्व, आश्रित किसानों का श्रम #+: सामंती
गठन की विशेषता: श्रम संगठन के आदिम रूप, निजी संपत्ति की कमी #+: आदिम सांप्रदायिक
गठन की विशेषता: उत्पादन के साधनों का निजी स्वामित्व, दास #+: दास-धारण
फ्रांसीसी दार्शनिक जो शिक्षा की सर्वशक्तिमत्ता में विश्वास करते थे और तर्क देते थे कि जन्म से ही लोगों में समान क्षमताएं होती हैं: हेल्वेटियस
फ्रांसीसी दार्शनिक, बीजगणित और विश्लेषणात्मक ज्यामिति के निर्माता भी: आर. डेसकार्टेस
फ़्रांसीसी दार्शनिक, सनसनीखेज़वाद के समर्थक: कोंडिलैक
"आईटी" शब्द से फ्रायड जेड का मतलब #+: अचेतन था
फ्रायड के सिद्धांत में विनाश के उद्देश्य से मौलिक अभियान #+: टनाटोस
फ्रायड के सिद्धांत #+: इरोस में संरक्षण और एकीकरण के उद्देश्य से मौलिक अभियान
व्यक्तित्व का मौलिक गुण, उसके कामकाज और विकास के लिए मुख्य, अपरिहार्य शर्त #+: स्वतंत्रता
इतिहास के दर्शन का कार्य, जो किसी को समाज के आगे के विकास की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है # +: पूर्वानुमान +: भविष्य संबंधी
अनुभूति की समस्याओं से संबंधित दर्शन का कार्य#+: ज्ञानमीमांसा
मानव जीवन में मूल्यों की समस्या के विकास से जुड़े दर्शन का कार्य # +: स्वयंसिद्ध +: मूल्य-आधारित
भाषा का कार्य जो लोगों के बीच संचार की अनुमति देता है #+: संचारी
भाषा का एक कार्य जो आपको दुनिया और वर्तमान घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने की अनुमति देता है #+: मूल्यांकनात्मक+: मूल्य-आधारित
घटनाओं के क्रम और अवधि को व्यक्त करने वाली पदार्थ की एक विशेषता #+: समय
मध्ययुगीन दर्शन की एक विशिष्ट विशेषता है: ईश्वरवाद
पुनर्जागरण दर्शन की एक विशिष्ट विशेषता है: मानवकेंद्रितवाद
जर्मन शास्त्रीय दर्शन का कालानुक्रमिक ढांचा: XVIII - XIX सदियों।
किसी वस्तु की समग्र छवि, उसके सभी पक्षों की समग्रता में चिंतन में दी गई, व्यक्तिगत संवेदनाओं का संश्लेषण #+: धारणा
फ्रांसीसी प्रबुद्धता के दर्शन में केंद्रीय समस्या: मनुष्य
डी. ह्यूम की केंद्रीय दार्शनिक समस्या: अनुभूति
ए. बर्गसन की दार्शनिक शिक्षा की केंद्रीय अवधारणा महत्वपूर्ण आवेग (एलन वाइटल) है। इसका ज्ञान निम्नलिखित की सहायता से संभव है: अंतर्ज्ञान
18वीं शताब्दी के मध्य में यूरोपीय ज्ञानोदय का केंद्र था: फ्रांस
ए टॉयनबी के अनुसार सभ्यता प्राथमिक से उत्पन्न हुई #+: माध्यमिक+: बेटी
"मनुष्य का जन्म स्वतंत्र होने के लिए हुआ था, और फिर भी वह हर जगह जंजीरों में जकड़ा हुआ है," जे.-जे. ने जोर देकर कहा। रूसो
मनुष्य एक प्रतिनिधि के रूप में, दूसरों से अलग #+: व्यक्तिगत
मनुष्य गुणों और कार्यों के एक अद्वितीय और अद्वितीय समूह के रूप में #+: व्यक्तित्व
एल. गुमिल्योव+ द्वारा परिभाषित मानवीय गतिविधि: जुनून
मानव व्यक्ति अपने सामाजिक गुणों के पहलू में #+: व्यक्तित्व
निम्नलिखित में से कौन सा पदार्थ का गुण नहीं है? : स्थिरता
निम्नलिखित में से कौन सा वैज्ञानिक ज्ञान की बुनियादी विशेषताओं में से एक नहीं है? : अकाट्य
डेसकार्टेस के दर्शन की मूल थीसिस, जो लैटिन में "कोगिटो एर्गो सम" जैसी लगती है, का क्या अर्थ है? : यदि मैं सोचता हूं, इसलिए मेरा अस्तित्व है
संवेदी अनुभूति तर्कसंगत अनुभूति से भिन्न होती है: पहला संवेदनाओं पर आधारित होता है, दूसरा कारण के तर्कों पर आधारित होता है
"द सिक्स डेज़" एक पुस्तक है जो व्याख्या करती है: ईसाई ऑन्कोलॉजी और कॉस्मोगोनी
ह्यूरिस्टिक का तात्पर्य है: वैज्ञानिक चरित्र के संभाव्य मानदंड
मनुष्य का अस्तित्ववादी दृष्टिकोण इस कथन से मेल खाता है कि: मनुष्य स्वतंत्र होने और अपने कार्यों के लिए पूर्ण जिम्मेदारी वहन करने के लिए अभिशप्त है।
सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत के तत्व जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते हैं और एक समुदाय में संरक्षित होते हैं #+: परंपराएँ
यूरोप में पुरातनता के आदर्शों की पुनर्स्थापना का युग: पुनर्जागरण
एक ऐसा युग जिसकी विशेषता मनुष्य को ब्रह्मांड, सूक्ष्म जगत का हिस्सा मानना है #+: पुरातनता
वह युग जब विश्वकोश मानव मन के आदर्श के रूप में व्यापक हो गया #+: ज्ञानोदय
एक युग जिसका दर्शन अज्ञानता और त्रुटि को सामाजिक प्रगति में मुख्य बाधाओं के रूप में देखता था #+: आत्मज्ञान
एक ऐसा युग जिसकी दुनिया की दार्शनिक तस्वीर ब्रह्मांड-केंद्रवाद के सिद्धांत द्वारा निर्धारित होती है #+: पुरातनता
एक ऐसा युग जिसकी दुनिया की दार्शनिक तस्वीर बुद्धिवाद #+: आधुनिक समय के सिद्धांत से निर्धारित होती है
एक ऐसा युग जिसकी दुनिया की दार्शनिक तस्वीर थियोसेंट्रिज्म #+: मध्य युग के सिद्धांत द्वारा निर्धारित होती है
एक ऐसा युग जिसकी विशेषता मनुष्य की आत्मा और शरीर को एक दूसरे के विपरीत एकजुट करने वाली धारणा है #+: मध्य युग
एक ऐसा युग जिसकी विशेषता मनुष्य को एक ऐसे प्राणी के रूप में समझना है जिसने ईश्वर से नाता तोड़ लिया है और खुद पर विश्वास करना शुरू कर दिया है #+: पुनर्जागरण
एस्केटोलॉजी है: दुनिया और मनुष्य की अंतिम नियति का सिद्धांत
दर्शनशास्त्र में ज्ञान की समस्या
सबसे पहले, ज्ञान के प्रश्न में, ज्ञान की अवधारणा महत्वपूर्ण है। "ज्ञान" एक व्यक्ति की चेतना में दी गई एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है, जो अपनी गतिविधियों में वास्तविक दुनिया के वस्तुनिष्ठ संबंधों को प्रतिबिंबित और आदर्श रूप से पुन: पेश करता है। सच्चे ज्ञान और ज्ञान की अवधारणाएँ मेल नहीं खा सकती हैं, क्योंकि बाद वाला अप्रमाणित, अप्रमाणित (परिकल्पना) या असत्य हो सकता है।
अनुभूति का सटीक उद्देश्य ज्ञान प्राप्त करना है, और इसे वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के प्रतिबिंब के उच्चतम रूप के रूप में परिभाषित किया गया है; मुख्य रूप से अभ्यास, ज्ञान प्राप्त करने और विकसित करने की प्रक्रिया, इसकी निरंतर गहनता, विस्तार और सुधार से वातानुकूलित। अनुभूति के विभिन्न स्तर हैं: संवेदी अनुभूति, तर्कसंगत अनुभूति (सोच), अनुभवजन्य (प्रयोगात्मक) और सैद्धांतिक।
ज्ञान के मुख्य रूप निम्नलिखित हैं:
पहले से ही इतिहास के शुरुआती चरणों में, रोजमर्रा का व्यावहारिक ज्ञान था जो प्रकृति के साथ-साथ लोगों के बारे में, उनकी रहने की स्थिति, संचार, सामाजिक संबंधों आदि के बारे में बुनियादी जानकारी प्रदान करता था।
ऐतिहासिक रूप से पहले रूपों में से एक खेल अनुभूति है, जो न केवल बच्चों, बल्कि वयस्कों की गतिविधि का एक महत्वपूर्ण तत्व है। खेल के दौरान, व्यक्ति सक्रिय संज्ञानात्मक गतिविधि करता है, बड़ी मात्रा में नया ज्ञान प्राप्त करता है, और संस्कृति के धन को अवशोषित करता है।
विशेष रूप से मानव इतिहास के प्रारंभिक चरण में पौराणिक (आलंकारिक) ज्ञान ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसकी विशिष्टता यह है कि यह वास्तविकता का एक शानदार प्रतिबिंब है, लोक कल्पना द्वारा प्रकृति और समाज का एक अचेतन - कलात्मक प्रसंस्करण है। पौराणिक कथाओं के ढांचे के भीतर, प्रकृति, अंतरिक्ष, स्वयं लोगों और उनकी रहने की स्थितियों के बारे में कुछ ज्ञान विकसित किया गया था। पौराणिक कथाओं के भीतर, अनुभूति का एक कलात्मक और आलंकारिक रूप उत्पन्न हुआ, जिसे बाद में कला में सबसे विकसित अभिव्यक्ति मिली। हालाँकि यह विशेष रूप से संज्ञानात्मक समस्याओं को हल नहीं करता है, लेकिन इसमें काफी शक्तिशाली ज्ञानमीमांसीय क्षमता शामिल है।
ज्ञान के अधिक आधुनिक रूप दार्शनिक (काल्पनिक, आध्यात्मिक - प्रकृति से परे) और धार्मिक ज्ञान हैं। उत्तरार्द्ध की ख़ासियतें इस तथ्य से निर्धारित होती हैं कि यह उन पर हावी होने वाली सांसारिक शक्तियों (प्राकृतिक और सामाजिक) के साथ लोगों के संबंधों के प्रत्यक्ष भावनात्मक रूप से निर्धारित होता है।
ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण रूप वैज्ञानिक ज्ञान है।
पहले से ही प्राचीन दार्शनिकों ने संज्ञानात्मक प्रक्रिया की बारीकियों, उसके स्तरों (तर्क और बुद्धि, भावनाओं), रूपों (श्रेणियों, अवधारणाओं और निष्कर्षों), विरोधाभासों आदि की पहचान करने की मांग की थी। औपचारिक तर्क का निर्माण हुआ (अरस्तू), द्वंद्वात्मकता विकसित होने लगी (हेराक्लीटस, प्लेटो), सत्य और त्रुटि, विश्वसनीयता और ज्ञान की वास्तविकता की समस्याओं का पता लगाया गया।
ज्ञान और कार्यप्रणाली के सिद्धांत के विकास में एक बड़ा कदम नए युग (XVII-XVIII सदियों) के दर्शन में उठाया गया था, जहां ज्ञान की समस्या केंद्रीय बन गई थी। अनुभूति की प्रक्रिया विशेष शोध का विषय बन गई (डेसकार्टेस, लोके, लाइबनिज), अनुभवजन्य (आगमनात्मक), तर्कसंगत और सार्वभौमिक तरीके विकसित किए गए (एफ। बेकन, डेसकार्टेस, लाइबनिज, क्रमशः), गणितीय तर्क की नींव रखी गई (लीबनिज) ) और कई द्वंद्वात्मक विचार तैयार किए गए। जर्मन शास्त्रीय दर्शन की मुख्य उपलब्धि द्वंद्वात्मकता है: पारलौकिक तर्क, कांट का श्रेणियों और एंटीनोमीज़ का सिद्धांत, फिचटे की विरोधाभासी पद्धति, शेलिंग का द्वंद्वात्मक प्राकृतिक दर्शन। लेकिन सबसे गहन और गहराई से (जहाँ तक आदर्शवाद के दृष्टिकोण से संभव था) द्वंद्वात्मकता और द्वंद्वात्मक पद्धति (विरोधाभासों में विचार की गति की जाँच: थीसिस - एंटीथिसिस - संश्लेषण) हेगेल द्वारा विकसित की गई थी। उन्होंने इसे अधीनस्थ श्रेणियों की एक प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया, द्वंद्वात्मकता, तर्क और ज्ञान के सिद्धांत के संयोग की स्थिति को प्रमाणित किया, ज्ञान में द्वंद्वात्मक पद्धति के महान महत्व को दर्शाया, चिंतन की आध्यात्मिक पद्धति की व्यवस्थित आलोचना की और इसकी पुष्टि की। सत्य की प्रक्रियात्मक और ठोस प्रकृति.
काफी पर्याप्त और सार्थक रूप से, अनुभूति की समस्याओं को अनुभूति के द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी सिद्धांत (मार्क्स और एंगेल्स द्वारा हेगेल के द्वंद्वात्मक विचारों के आधार पर विकसित) के ढांचे के भीतर प्रस्तुत और हल किया जाता है: ए) अनुभूति एक सक्रिय, रचनात्मक, विरोधाभासी प्रक्रिया है वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने का, जो सामाजिक अभ्यास के दौरान किया जाता है। बी) अनुभूति की प्रक्रिया एक वस्तु और एक विषय (एक सामाजिक प्राणी के रूप में) की परस्पर क्रिया है, जो न केवल अभ्यास से, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों द्वारा भी निर्धारित (निर्धारित) होती है। ग) अपनी सामान्य विशेषताओं में संज्ञानात्मक प्रक्रिया के बारे में ज्ञान के एक समूह के रूप में ज्ञान का सिद्धांत एक निष्कर्ष है, जो ज्ञान के संपूर्ण इतिहास और अधिक व्यापक रूप से संपूर्ण संस्कृति का परिणाम है। घ) द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी ज्ञानमीमांसा का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत द्वंद्वात्मकता, तर्क और ज्ञान के सिद्धांत की एकता (संयोग) है, लेकिन (हेगेल के विपरीत) इतिहास की भौतिकवादी समझ के आधार पर विकसित हुआ। ई) द्वंद्वात्मकता के तत्व (इसके कानून, श्रेणियां और सिद्धांत), उद्देश्य दुनिया के विकास के सार्वभौमिक कानूनों का प्रतिबिंब होने के नाते, सोच के सार्वभौमिक रूप हैं, समग्र रूप से संज्ञानात्मक गतिविधि के सार्वभौमिक नियामक हैं, जो उनके गठन में हैं समग्रता एक द्वन्द्वात्मक पद्धति है। च) ज्ञान का द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी सिद्धांत एक खुली, गतिशील, निरंतर अद्यतन प्रणाली है। अपनी समस्याओं को विकसित करने में, यह संज्ञानात्मक गतिविधि के सभी रूपों के डेटा पर निर्भर करता है - मुख्य रूप से निजी विज्ञान पर, उनके साथ समान संघ की आवश्यकता पर आधारित।
दर्शनशास्त्र में ज्ञान के साथ एक विशेष अनुशासन जुड़ा हुआ है - "एपिस्टेमोलॉजी" (ग्रीक ग्नोसिस - ज्ञान से), जिसकी व्याख्या दो मुख्य अर्थों में की जाती है: ए) सार्वभौमिक तंत्र और संज्ञानात्मक गतिविधि के पैटर्न का सिद्धांत; बी) एक दार्शनिक अवधारणा, शोध का विषय ज्ञान का एक रूप है - वैज्ञानिक ज्ञान। इस मामले में, "एपिस्टेमोलॉजी" शब्द का उपयोग किया जाता है (ग्रीक एपिस्टेम - ज्ञान से)।
एक दार्शनिक अनुशासन के रूप में ज्ञान के सिद्धांत (एपिस्टेमोलॉजी) का विषय है: समग्र रूप से ज्ञान की प्रकृति, इसकी संभावनाएं और सीमाएं, ज्ञान और वास्तविकता, ज्ञान और विश्वास के बीच संबंध, ज्ञान का विषय और वस्तु, सत्य और इसकी ज्ञान के मानदंड, रूप और स्तर, इसका सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ, ज्ञान के विभिन्न रूपों का संबंध। ज्ञान का सिद्धांत ऑन्कोलॉजी जैसे दार्शनिक विज्ञान के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है - अस्तित्व का अध्ययन, द्वंद्वात्मकता - अस्तित्व और ज्ञान के सार्वभौमिक कानूनों का अध्ययन, साथ ही तर्क और कार्यप्रणाली के साथ।
ज्ञान के सिद्धांत का विषय एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य है।
ज्ञान मीमांसा (ज्ञान का सिद्धांत) की विधियाँ, जिनकी सहायता से यह अपने विषय की खोज करता है, सबसे पहले, दार्शनिक विधियाँ हैं - द्वंद्वात्मक, घटनात्मक, व्याख्यात्मक; सामान्य वैज्ञानिक तरीके भी - प्रणालीगत, संरचनात्मक-कार्यात्मक, सहक्रियात्मक, सूचनात्मक और संभाव्य दृष्टिकोण; सामान्य तार्किक तकनीकें और विधियाँ: विश्लेषण और संश्लेषण, प्रेरण और कटौती, आदर्शीकरण, सादृश्य, मॉडलिंग और कई अन्य।
दर्शनशास्त्र में ज्ञान की समस्या
इस समस्या पर विचार करते समय कि क्या दुनिया जानने योग्य है, अज्ञेयवाद और संशयवाद जैसे सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जाता है। अज्ञेयवाद (ह्यूम) के प्रतिनिधि वस्तुगत दुनिया को जानने की मौलिक संभावना से (पूरे या आंशिक रूप से) इनकार करते हैं। संशयवाद के समर्थक, इस संभावना से इनकार नहीं करते हुए, फिर भी या तो इस पर संदेह करते हैं या अनुभूति की प्रक्रिया को दुनिया की जानने की क्षमता के एक सरल खंडन के रूप में समझते हैं। दोनों शिक्षाओं में कुछ "औचित्य" हैं: उदाहरण के लिए, मानवीय इंद्रियों की सीमाएँ, बाहरी दुनिया और स्वयं ज्ञान की अटूटता, उनकी हमेशा बदलती प्रकृति, आदि।
तर्कसंगत दर्शन में, ज्ञान के सिद्धांत की समस्याओं को विषय (लैटिन सब्जेक्टस से - नीचे, आधार पर) और वस्तु (लैटिन ऑब्जेक्टम - विषय, ओब्जिकियो से - आगे फेंकना, विरोध करना) के बीच बातचीत के कोण से माना जाता था। ). हालाँकि, तर्कवादी परंपरा के ढांचे के भीतर भी, विषय और वस्तु की व्याख्या में काफी बदलाव आया। "विषय" शब्द का प्रयोग दर्शन के इतिहास में विभिन्न अर्थों में किया गया है। उदाहरण के लिए, अरस्तू व्यक्तिगत अस्तित्व और पदार्थ - एक असंगठित पदार्थ - दोनों को दर्शाता है। विषय की अवधारणा की आधुनिक व्याख्या डेसकार्टेस से उत्पन्न हुई है, जिसमें विषय और वस्तु (दो पदार्थ - भौतिक, विस्तारित और सोच, जानना) का तीव्र विरोध ज्ञान के विश्लेषण और विशेष रूप से, के औचित्य के लिए प्रारंभिक बिंदु बन गया। विश्वसनीयता की दृष्टि से ज्ञान। संज्ञानात्मक प्रक्रिया में एक सक्रिय सिद्धांत (अहंकार कोगिटो एर्गो योग - मुझे लगता है, इसलिए मैं मौजूद हूं) के रूप में विषय की व्याख्या ने इस प्रक्रिया की स्थितियों और रूपों, इसके व्यक्तिपरक (कल्पना योग्य) पूर्वापेक्षाओं के अध्ययन का रास्ता खोल दिया। पूर्व-कांतियन दर्शन में, अनुभूति के विषय को एकल-गठित प्राणी, मानव व्यक्ति के रूप में समझा जाता था, जबकि वस्तु वह थी जिसके लिए उसकी संज्ञानात्मक गतिविधि निर्देशित होती है और जो आदर्श मानसिक निर्माण के रूप में उसकी चेतना में मौजूद होती है। कांट ने विषय और वस्तु के बीच के रिश्ते को उल्टा कर दिया और उन्हें एक अलग व्याख्या दी। कांट का पारलौकिक (परे) विषय एक आध्यात्मिक गठन है, कुछ ऐसा जो वस्तुनिष्ठ दुनिया को रेखांकित करता है। एक वस्तु इस विषय की गतिविधि का एक उत्पाद है। कांट का पारलौकिक विषय वस्तु के संबंध में प्राथमिक है। कांट की प्रणाली में, विषय और वस्तु के बीच बातचीत की बहुमुखी प्रतिभा का एहसास हुआ।
जर्मन शास्त्रीय दर्शन के प्रतिनिधियों ने इस बातचीत के ऑन्टोलॉजिकल (अस्तित्ववादी), ज्ञानमीमांसा (संज्ञानात्मक), मूल्य, सामग्री और व्यावहारिक पहलुओं का खुलासा किया। इस संबंध में, जर्मन शास्त्रीय दर्शन में विषय एक अति-व्यक्तिगत विकासशील प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, जिसका सार सक्रिय गतिविधि है। कांट, फिच्टे, शेलिंग और हेगेल में, इस गतिविधि को मुख्य रूप से एक आध्यात्मिक गतिविधि के रूप में देखा गया जो वस्तुओं को उत्पन्न करती थी। मार्क्स और एंगेल्स (जिन्होंने अपनी भौतिकवादी प्रणाली में जर्मन आदर्शवाद के विचारों को विकसित किया) के लिए, यह गतिविधि भौतिक-कामुक प्रकृति की थी और व्यावहारिक थी। मार्क्स और एंगेल्स में विषय और वस्तु व्यावहारिक गतिविधि के पहलुओं के रूप में सामने आए। विषय एक भौतिक, उद्देश्यपूर्ण क्रिया का वाहक है जो उसे वस्तु से जोड़ता है। वस्तु - वह विषय जिस पर क्रिया निर्देशित होती है। मार्क्सवाद में, मानव गतिविधि और अभ्यास विषय-वस्तु संबंध के सबसे महत्वपूर्ण पहलू के रूप में कार्य करते हैं।
विषय की प्रारंभिक विशेषता गतिविधि है, जिसे सामग्री या आध्यात्मिक ऊर्जा की सहज, आंतरिक रूप से निर्धारित पीढ़ी के रूप में समझा जाता है। एक वस्तु एक गतिविधि अनुप्रयोग का विषय है। मानव गतिविधि प्रकृति में सचेतन है और इसलिए, यह लक्ष्य निर्धारण और आत्म-जागरूकता द्वारा मध्यस्थ है। मुक्त गतिविधि गतिविधि की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। इन सभी गुणों के आधार पर विषय और वस्तु की ऐसी परिभाषा दी जा सकती है। विषय एक सक्रिय, शौकिया प्राणी है जो लक्ष्य निर्धारित करता है और वास्तविकता को बदल देता है। एक वस्तु विषय की गतिविधि के अनुप्रयोग का क्षेत्र है।
विषय और वस्तु के बीच अंतर सापेक्ष हैं। विषय और वस्तु कार्यात्मक श्रेणियां हैं जिनका अर्थ गतिविधि की कुछ स्थितियों में विभिन्न घटनाओं की भूमिका है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति, कुछ मामलों में एक विषय के रूप में कार्य कर सकता है जब वह स्वयं सक्रिय रूप से कार्य करता है। जब दूसरे उस पर प्रभाव डालते हैं, जब वह हेरफेर की वस्तु के रूप में कार्य करता है, तो वह एक वस्तु में बदल जाता है।
वस्तु के प्रति विषय का संज्ञानात्मक रवैया किसी व्यक्ति के उसकी गतिविधि की वस्तु के प्रति भौतिक-कामुक, सक्रिय रवैये से उत्पन्न होता है। एक व्यक्ति केवल उसी सीमा तक ज्ञान का विषय बनता है जब तक वह बाहरी दुनिया को बदलने के लिए सामाजिक गतिविधियों में शामिल होता है। इसका मतलब यह है कि संज्ञान कभी भी एक अलग पृथक व्यक्ति द्वारा नहीं किया जाता है, बल्कि केवल एक विषय द्वारा किया जाता है जो सामूहिक व्यावहारिक गतिविधि में शामिल होता है। अनुभूति की वस्तु वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का वह हिस्सा है जिसके साथ विषय ने व्यावहारिक और संज्ञानात्मक बातचीत में प्रवेश किया है और जिसे विषय इस तथ्य के कारण वास्तविकता से अलग कर सकता है कि अनुभूति के विकास के एक निश्चित चरण में उसके पास संज्ञानात्मक गतिविधि के ऐसे साधन हैं किसी दी गई वस्तु की कुछ विशेषताओं को प्रतिबिंबित करें। इस प्रकार, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का मानना है कि सच्चा ज्ञानमीमांसीय (संज्ञानात्मक) विषय मानवता, समाज है।
संज्ञानात्मक गतिविधि के ऐतिहासिक रूप से व्यक्त तरीकों और संचित ज्ञान की एक प्रणाली के माध्यम से समाज एक संज्ञानात्मक विषय के रूप में कार्य करता है। अनुभूति के विषय के रूप में, समाज को केवल संज्ञानात्मक गतिविधि करने वाले व्यक्तियों के एक साधारण योग के रूप में नहीं माना जा सकता है, बल्कि सैद्धांतिक गतिविधि की एक वास्तविक मौजूदा प्रणाली के रूप में, अनुभूति के विकास में एक निश्चित चरण को व्यक्त करने और प्रत्येक की चेतना के संबंध में कार्य करने के रूप में माना जा सकता है। एक निश्चित उद्देश्य आवश्यक प्रणाली के रूप में व्यक्ति। व्यक्ति इस हद तक ज्ञान का विषय बन जाता है कि वह समाज द्वारा बनाई गई संस्कृति की दुनिया पर महारत हासिल करने और मानव जाति की उपलब्धियों को अपनी ताकत और क्षमताओं में बदलने में सक्षम हो जाता है। हम मुख्य रूप से चेतना के ऐसे उपकरणों जैसे भाषा, तार्किक श्रेणियां, संचित ज्ञान आदि के बारे में बात कर रहे हैं।
तो, आधुनिक समय के दर्शन और जर्मन शास्त्रीय दर्शन में, अनुभूति की प्रक्रिया को विषय और वस्तु के बीच संबंध के रूप में अवधारणाबद्ध किया गया था। इस रिश्ते का परिणाम ज्ञान है. हालाँकि, इस रिश्ते की प्रकृति के सवाल पर और सबसे बढ़कर, ज्ञान के स्रोत के सवाल पर, विभिन्न दिशाओं के प्रतिनिधियों की स्थिति में काफी भिन्नता थी। आदर्शवादी दिशा ने ज्ञान के स्रोतों को विषय की चेतना की सक्रिय रचनात्मक गतिविधि में देखा। भौतिकवाद ने किसी वस्तु द्वारा किसी वस्तु के प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया की संकल्पना की।
दर्शनशास्त्र के इतिहास में ज्ञान की समस्या का बहुत महत्व है। इसके अध्ययन में सबसे बड़ा योगदान जंग और कांट जैसे विचारकों द्वारा दिया गया था। कोई भी ज्ञान किसी न किसी रूप में जुड़ा होता है, उसकी क्षमता ने ही हमें वह बनाया है जो हम आज हैं।
दर्शनशास्त्र में ज्ञान की समस्याएँ
यह इस तथ्य से शुरू करने लायक है कि अनुभूति को मानव मस्तिष्क में आसपास की वास्तविकता के एक उद्देश्यपूर्ण सक्रिय प्रतिबिंब के रूप में समझा जाता है। इस प्रक्रिया के दौरान, अस्तित्व के पहले से अज्ञात पहलुओं का पता चलता है, न केवल बाहरी, बल्कि चीजों के आंतरिक पक्ष की भी जांच की जाती है। समस्या इस कारण भी महत्वपूर्ण है कि कोई व्यक्ति न केवल एक विषय हो सकता है, बल्कि उसकी वस्तु भी हो सकता है। यानी लोग अक्सर खुद का अध्ययन करते हैं.
अनुभूति की प्रक्रिया में, कुछ सत्य ज्ञात हो जाते हैं। ये सत्य न केवल ज्ञान के विषय के लिए, बल्कि बाद की पीढ़ियों सहित किसी और के लिए भी सुलभ हो सकते हैं। संचरण मुख्य रूप से विभिन्न प्रकार के भौतिक मीडिया के माध्यम से होता है। उदाहरण के लिए, किताबों की मदद से।
दर्शन में ज्ञान की समस्या इस तथ्य पर आधारित है कि कोई व्यक्ति न केवल प्रत्यक्ष रूप से, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से, किसी और के कार्यों, कार्यों आदि का अध्ययन करके भी दुनिया को जान सकता है। आने वाली पीढ़ियों को शिक्षित करना पूरे समाज के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य है।
दर्शनशास्त्र में ज्ञान की समस्या पर विभिन्न दृष्टिकोणों से विचार किया जाता है। हम अज्ञेयवाद और ज्ञानवाद के बारे में बात कर रहे हैं। ज्ञानशास्त्री ज्ञान के साथ-साथ उसके भविष्य को भी काफी आशावादी दृष्टि से देखते हैं। उनका मानना है कि मानव मस्तिष्क देर-सवेर इस संसार की सभी सच्चाइयों को जानने के लिए तैयार हो जाएगा, जो स्वयं जानने योग्य है। मन की कोई सीमा नहीं होती.
दर्शनशास्त्र में ज्ञान की समस्या पर दूसरे दृष्टिकोण से विचार किया जा सकता है। यह अज्ञेयवाद के बारे में है। अधिकांश अज्ञेयवादी आदर्शवादी हैं। उनकी सोच इस विश्वास पर आधारित है कि या तो दुनिया इतनी जटिल और परिवर्तनशील है कि इसे जाना नहीं जा सकता, या मानव मन कमजोर और सीमित है। इस सीमा का अर्थ है कि कई सत्य कभी खोजे नहीं जा सकेंगे। आस-पास की हर चीज़ को जानने की कोशिश करने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि यह बिल्कुल असंभव है।
ज्ञान के विज्ञान को ही ज्ञानमीमांसा कहा जाता है। अधिकांश भाग के लिए, यह बिल्कुल ज्ञानवाद की स्थिति पर आधारित है। इसके सिद्धांत निम्नलिखित हैं:
ऐतिहासिकता. सभी घटनाओं और वस्तुओं पर उनके गठन के संदर्भ में विचार किया जाता है। साथ ही प्रत्यक्ष घटना;
रचनात्मक प्रदर्शन गतिविधियाँ;
मुद्दा यह है कि सत्य की खोज केवल विशिष्ट परिस्थितियों में ही की जा सकती है;
अभ्यास. अभ्यास एक ऐसी गतिविधि है जो व्यक्ति को दुनिया और खुद दोनों को बदलने में मदद करती है;
द्वंद्वात्मकता। हम इसकी श्रेणियों, कानूनों आदि के उपयोग के बारे में बात कर रहे हैं।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अनुभूति में विषय एक व्यक्ति है, अर्थात्, एक प्राणी जो पर्याप्त बुद्धि से संपन्न है, पिछली पीढ़ियों द्वारा तैयार किए गए साधनों के शस्त्रागार में महारत हासिल करने और उनका उपयोग करने में सक्षम है। समग्र रूप से समाज को भी ज्ञान का विषय कहा जा सकता है। यह ध्यान देने योग्य है कि एक पूर्ण व्यक्ति केवल समाज के ढांचे के भीतर ही हो सकता है।
अनुभूति का उद्देश्य आस-पास की दुनिया है, या यों कहें कि इसका वह हिस्सा है जिसमें जानने वाले की रुचि निर्देशित होती है। सत्य ज्ञान की वस्तु का एक समान और पर्याप्त प्रतिबिंब है। यदि प्रतिबिंब अपर्याप्त है, तो ज्ञाता को सत्य नहीं, बल्कि त्रुटि प्राप्त होगी।
ज्ञान स्वयं संवेदी या तर्कसंगत हो सकता है। सीधे इंद्रियों (दृष्टि, स्पर्श, आदि) पर आधारित है, और तर्कसंगत सोच पर आधारित है। कभी-कभी सहज ज्ञान भी प्रतिष्ठित होता है। वे इसके बारे में तब बात करते हैं जब वे अचेतन स्तर पर सत्य को समझने में सफल हो जाते हैं।
