1589 में चर्च की स्थिति में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च, जो पहले एक महानगर था, को पितृसत्ता के स्तर तक ऊपर उठाया गया था।

चाल्सीडॉन की परिषद के बाद से, पांच प्राइमेसी एपिस्कोपल के प्राइमेट्स - रोम, कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और जेरूसलम - को पैट्रिआर्क कहा गया है। उनकी आधिकारिक सूची ने स्थानीय चर्चों के "सम्मान का पद" निर्धारित किया। 9वीं शताब्दी में वापस। एक विचार था कि विश्वव्यापी रूढ़िवादी पांच पितृसत्ताओं (चर्चों के विभाजन के बाद - चार) के भीतर केंद्रित था। हालाँकि, 16वीं शताब्दी की राजनीतिक वास्तविकताएँ। तीसरे रोम के रूप में मस्कोवाइट साम्राज्य की स्थिति - पूर्वी पैट्रिआर्क सहित सभी रूढ़िवादी चर्चों के संरक्षक और समर्थन - और मॉस्को रस के चर्च प्रमुख की पदानुक्रमित महानगरीय गरिमा के बीच एक विसंगति का पता चला। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता और अन्य पूर्वी कुलपतियों को रूसी महानगर को पितृसत्ता का ताज पहनाने की कोई जल्दी नहीं थी, वे रूस में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के चर्च संबंधी क्षेत्राधिकार को बनाए रखने के लक्ष्य का पीछा कर रहे थे।

उचित अर्थ में, रूस की चर्च की स्वतंत्रता 15वीं शताब्दी के मध्य में सेंट जोनाह के समय से शुरू हुई, जिन्होंने रूसी महानगरों की एक श्रृंखला शुरू की, जो पितृसत्ता के साथ संचार के बिना, स्वतंत्र रूप से रूस में चुने और स्थापित किए गए थे। कॉन्स्टेंटिनोपल का. हालाँकि, पूर्वी पितृसत्ताओं के साथ रूसी उच्च पदानुक्रम के पदानुक्रमित शीर्षक की असमानता ने उन्हें, बाद की तुलना में, चर्च प्रशासन में एक कदम नीचे रखा। इसके परिणामस्वरूप, वास्तविक स्वतंत्रता के बावजूद, रूसी महानगर नाममात्र के लिए पितृसत्ता पर निर्भर रहा, और रूसी महानगर को कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता का हिस्सा माना जाता रहा।

1586 में, मॉस्को में एंटिओक के कुलपति जोआचिम के आगमन का लाभ उठाते हुए, ज़ार थियोडोर इवानोविच ने अपने बहनोई बोरिस गोडुनोव के माध्यम से रूस में पितृसत्ता की स्थापना पर बातचीत शुरू की। पैट्रिआर्क जोआचिम ने राजा की इच्छाओं से सहमति व्यक्त की, लेकिन साथ ही यह भी कहा कि इतने महत्वपूर्ण मामले को अन्य पैट्रिआर्क के परामर्श के बिना हल नहीं किया जा सकता है। उन्होंने राजा के प्रस्ताव को पूर्वी कुलपतियों द्वारा विचारार्थ प्रस्तुत करने का वादा किया। अगले वर्ष, एक प्रतिक्रिया प्राप्त हुई जिसमें कहा गया कि कॉन्स्टेंटिनोपल और एंटिओक के कुलपतियों ने राजा की इच्छाओं से सहमति व्यक्त की और एक परिषद में मुद्दे को हल करने के लिए अलेक्जेंड्रिया और यरूशलेम के कुलपतियों को बुलाया। पितृसत्ता को स्थापित करने के लिए, यरूशलेम के उच्च पदानुक्रम को मास्को भेजने की योजना बनाई गई थी। लेकिन जुलाई 1588 में कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति जेरेमिया द्वितीय के सुल्तान द्वारा तबाह किए गए अपने पितृसत्ता के पक्ष में दान इकट्ठा करने के लिए मास्को में अप्रत्याशित आगमन ने मुद्दे के समाधान को तेज कर दिया। बोरिस गोडुनोव ने रूसी पितृसत्ता के बारे में उनके साथ लंबी और कठिन बातचीत की। प्रारंभ में, यिर्मयाह को विश्वव्यापी (कॉन्स्टेंटिनोपल) पितृसत्तात्मक सिंहासन को रूस में स्थानांतरित करने की पेशकश की गई थी। कुछ झिझक के बाद, यिर्मयाह इस पर सहमत हो गया, लेकिन इसे पर्याप्त सम्मानजनक नहीं मानते हुए व्लादिमीर में अपने निवास का विरोध किया (जैसा कि रूसी पक्ष ने प्रस्तावित किया था)। उन्होंने कहा, "अगर मैं संप्रभु के अधीन नहीं रहता, तो मैं किस तरह का पितामह बनूंगा।" उसके बाद, जेरेमिया को मेट्रोपॉलिटन जॉब को मॉस्को के पैट्रिआर्क के पद पर नियुक्त करने के लिए कहा गया, जिसके लिए जेरेमिया सहमत हो गया। 26 जनवरी, 1589 को, असेम्प्शन कैथेड्रल में, मेट्रोपॉलिटन जॉब को मॉस्को पैट्रिआर्क के रूप में स्थापित किया गया था।

अपने पत्र से मास्को में पितृसत्ता की स्थापना को मंजूरी देने के बाद, यिर्मयाह को समृद्ध उपहारों के साथ रिहा कर दिया गया। साथ ही, संप्रभु ने इच्छा व्यक्त की कि रूसी पितृसत्ता के अनुमोदन के लिए अन्य पूर्वी कुलपतियों का आशीर्वाद प्राप्त हो। 1590 में, एंटिओक और जेरूसलम के कुलपतियों और यूनानी पादरी वर्ग के कई सदस्यों की भागीदारी के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल में एक परिषद बुलाई गई थी। परिषद ने रूस में पितृसत्ता की स्थापना पर यिर्मयाह द्वारा दिए गए आदेश को मंजूरी दे दी और रूसी पितृसत्ता को, सम्मान के लाभ के अनुसार, यरूशलेम के कुलपति के बाद अंतिम स्थान सौंपा। मॉस्को इससे नाखुश था. यहां यह आशा की गई थी कि अखिल रूसी पितृसत्ता, रूसी चर्च के महत्व और रूसी राज्य की महानता के अनुसार, पूर्वी कुलपतियों की श्रेणी में कम से कम तीसरा स्थान लेगी। हालाँकि, फरवरी 1593 में कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित नई परिषद ने 1590 की परिषद के निर्णयों की सटीक पुष्टि की और इसकी परिभाषा मास्को को भेजी। उसी समय, भविष्य के लिए रूसी चर्च को रूसी बिशपों की एक परिषद द्वारा अपने कुलपतियों को चुनने का अधिकार दिया गया था।

रूसी महानगर को पितृसत्ता के पद पर पदोन्नत करने के साथ, पूर्वी कुलपतियों की तुलना में रूसी उच्च पदानुक्रम के सम्मान के लाभों में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ। अब, पदानुक्रमिक गरिमा में, वह अन्य कुलपतियों के पूर्णतः समकक्ष हो गये। जहाँ तक चर्च पर शासन करने के लिए पितृसत्ता के अधिकारों की बात है, इस संबंध में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुआ है और न ही हो सकता है। रूसी उच्च पदानुक्रम, यहां तक ​​​​कि महानगरीय रैंक के साथ, अपने चर्च में उसी शक्ति का आनंद लेते थे जो पूर्वी पितृसत्ताओं को अपने पितृसत्ताओं के भीतर प्राप्त थी। इस प्रकार, महानगर के पूर्व प्रशासनिक अधिकार रूसी पितृसत्ता को हस्तांतरित कर दिए गए। संपूर्ण रूसी चर्च पर उनका सर्वोच्च प्रशासनिक पर्यवेक्षण था। डायोकेसन शासकों द्वारा चर्च के आदेश और डीनरी के नियमों के उल्लंघन के मामले में, कुलपति को उन्हें निर्देश देने, पत्र और संदेश लिखने और उन्हें जिम्मेदारी देने का अधिकार था। वह पूरे चर्च के संबंध में सामान्य आदेश दे सकता था, बिशपों को परिषदों में बुला सकता था, जिसमें उसकी प्रधानता थी।

पितृसत्ता की स्थापना मॉस्को सरकार के लिए एक बड़ी चर्च संबंधी और राजनीतिक सफलता थी। 1589 में रूसी चर्च की स्थिति में परिवर्तन रूढ़िवादी दुनिया में इसकी बढ़ी हुई भूमिका की मान्यता थी।

"... विधर्मी, अपने स्वयं के हिसाब से धर्मग्रंथों की पुनर्व्याख्या करते हैं और हमेशा अपने उद्धार के खिलाफ तर्क खोजते हैं, उन्हें यह महसूस नहीं होता कि वे खुद को विनाश की खाई में कैसे धकेल रहे हैं..."

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम

चर्च और विधर्मियों के बीच टकराव हमेशा से रहा है, और प्रत्येक ईसाई को शिक्षाओं में अनुभवी होने की जरूरत है, और मसीह की शिक्षाओं से असहमत होने वाली हर चीज को अस्वीकार करना चाहिए, क्योंकि भगवान के बारे में हर तर्क या शिक्षा सत्य नहीं है।

इन विधर्मी शिक्षाओं में से एक, जो हाल ही में सामने आई, इस प्रकार तैयार की जा सकती है: " रूसी चर्च 1589 में विधर्म में गिर गया, जब उसने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति जेरेमिया से पहले मॉस्को पैट्रिआर्क जॉब की स्थापना को स्वीकार करते हुए, ग्रीक चर्च के साथ यूचरिस्टिक कम्युनियन में प्रवेश किया, जबकि यूनानियों ने कभी भी फेरारो-फ्लोरेंटाइन यूनियन को अस्वीकार नहीं किया और, वास्तव में , लैटिन के साथ एकता में बने रहे».

ऐतिहासिक तथ्य बताते हैं कि उस समय ग्रीक चर्च यूनीएट पर विचार करने का कोई कारण नहीं था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस लेख के प्रकाशन से पहले भी, रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च (आरओसी) और उसके पादरी ने बार-बार हाल ही में उभरे झूठे, विधर्मी शिक्षण के बारे में मुद्रित और वीडियो संदेश जारी किए थे। 1589 में रूसी चर्च का विधर्म में पतन" हालाँकि, रशियन फेथ वेबसाइट के संपादकों को 15वीं शताब्दी की घटनाओं के बारे में हैरान करने वाले पत्र और प्रश्न मिलते रहते हैं। यह लेख उनका उत्तर है.

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रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के समय से, रूसी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल में रहने वाले ग्रीक कुलपति के अधीन था, जिन्होंने एक महानगर - रूसी चर्च का प्रमुख नियुक्त किया था। अक्सर ये मूल रूप से यूनानी थे, जिन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल में सेवा के लिए मंजूरी दी गई थी। हालाँकि, अपने अस्तित्व की कुछ ही शताब्दियों में, रूसी महानगर मजबूत हुआ और स्वतंत्रता प्राप्त की।

6 अप्रैल, 1443फेरारो-फ्लोरेंटाइन यूनियन पर हस्ताक्षर करने के तुरंत बाद, जेरूसलम परिषद हुई, जिसमें कॉन्स्टेंटिनोपल को छोड़कर विश्वव्यापी कुलपतियों ने भाग लिया: अलेक्जेंड्रिया के फिलोथियस, एंटिओकियन डोरोथियस, यरूशलेम के जोआचिम, साथ ही बीजान्टियम का प्रतिनिधि - कप्पाडोसिया आर्सेनियोस के कैसरिया का महानगर, जिसे परिषद के दस्तावेज़ों में "" कहा जाता है पूरे पूर्व का बहिष्कार»:

« कैसरिया के सबसे पवित्र महानगर के सबसे पवित्र महानगर के बाद से, कप्पाडोसिया, पहला सिंहासन, यहां आया था[बिशप] और पूरे पूर्व की खोज, हमारे प्रभु यीशु मसीह के सर्व-सम्माननीय और दिव्य मकबरे को नमन करने और उन पवित्र स्थानों का पता लगाने के लिए जहां मसीह की अर्थव्यवस्था के असाधारण संस्कार किए गए थे, और साथ ही हमारे साथ महान रहस्य साझा करने के लिए रूढ़िवादी और ईसाई धर्मपरायणता की, और कॉन्स्टेंटिनोपल में सभी प्रलोभनों की घोषणा करने के लिए भी,[घटित हुआ] क्योंकि इटली में फ्लोरेंस में जो घृणित सभा एकत्रित हुई, उसमें पोप यूजीन के साथ लातिनों के मतों का महिमामंडन किया गया, जो कि उचित नहीं है। उन्होंने हमारे पवित्र और बेदाग पंथ में एक अतिरिक्त बात जोड़ते हुए पुष्टि की कि दिव्य आत्मा भी पुत्र से आती है। उन्होंने सुझाव दिया कि हम अखमीरी रोटी पर बलिदान करें और रास्ते में पोप को याद करें। भी[अधिकता] उन्होंने कैनन द्वारा निषिद्ध अन्य चीजों का आदेश दिया और निर्धारित किया।[मेट्रोपॉलिटन ने यह भी बताया कि] पोप और सम्राट जॉन पलैलोगोस लैटिनोफ्रोन द्वारा वर्णित विधर्मियों से सहमत होकर, मैट्रिकसाइड सिज़िटिक ने लुटेरे तरीके से कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन को कैसे जब्त कर लिया। उसने विश्वासियों और रूढ़िवादी लोगों को निष्कासित कर दिया, सताया, अत्याचार किया और दंडित किया। और वह विश्वासघातियों और दुष्टों को निकट ले आया[अपने आप को] और उन्हें अपने विधर्म के सहयोगियों के रूप में सम्मानित किया, सबसे बढ़कर उन्हें रूढ़िवादी और धर्मपरायणता के खिलाफ शत्रुता के लिए प्रोत्साहित किया..."(काउंसिल के दस्तावेज़ों से).

इस परिषद में उन्होंने फेरारो-फ्लोरेंटाइन संघ को खारिज कर दिया और इसके सभी अनुयायियों को रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत कर दिया, और स्वयं एपिस्कोपेट और अन्य पादरी जिन्होंने नव-निर्मित यूनीएट्स से समन्वय प्राप्त किया, ने घोषणा की " निष्क्रिय और अपवित्र... जब तक उनकी धर्मपरायणता की सामान्य और सार्वभौमिक तरीके से जांच नहीं की जाती».

साथ 1451कॉन्स्टेंटिनोपल में कोई भी कुलपति नहीं था, क्योंकि कुलपति यूनीएट था ग्रेगरी द्वितीय मम्मारूढ़िवादी के क्रोध से बचने के लिए पश्चिम, रोम की ओर भाग गए।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संघ के समापन के 15 साल बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल को सार्केन्स द्वारा नष्ट कर दिया जाएगा - और इसमें लोगों की चेतना रूढ़िवादी से धर्मत्याग के लिए भगवान की सीधी सजा देखेगी, जो रूस के लोगों को खड़े होने के लिए और भी अधिक प्रोत्साहित करेगी। मृत्यु तक विश्वास के लिए.

विश्वव्यापी कुलपतियों ने सम्राट को एक सुलह पत्र पर हस्ताक्षर किए, जिसमें उन्होंने फ्लोरेंस काउंसिल को नीच और शिकारी और कॉन्स्टेंटिनोपल संघ के हस्ताक्षरकर्ता कहा। पैट्रिआर्क मित्रोफ़ान द्वितीय — « मातृहत्या और विधर्मी».

दूसरे शब्दों में, लगभग नहीं सर्वव्यापी विधर्म में गिरना", जैसा कि हम देखते हैं, कोई सवाल ही नहीं है। इसके अलावा, उस समय तक केवल कॉन्स्टेंटिनोपल सम्राट के शासन के अधीन था, और एशिया माइनर में चाल्सीडॉन के साथ केवल एक छोटा सा हिस्सा - साम्राज्य के बाकी हिस्सों पर पहले से ही हैगेरियन द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और वास्तव में, पहले से ही विधर्मी की चर्च शक्ति संघ में कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन के इन कुछ वर्षों के दौरान, कुलपतियों का विस्तार इन क्षेत्रों तक नहीं हुआ।

में 1454संघ का एक प्रसिद्ध प्रतिद्वंद्वी, एक पूर्व राज्य न्यायाधीश और साम्राज्य की सर्वोच्च परिषद का सदस्य, कॉन्स्टेंटिनोपल में कुलपति बन जाता है, जिस पर पहले से ही तुर्कों का कब्जा है, गेन्नेडी स्कॉलरिय, जो एक दशक तक संत के साथ रहे इफिसुस का निशानलैटिन विरोधी पार्टी के नेता थे।

गेन्नेडी स्कॉलरियलोगों द्वारा चुना गया और कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्तात्मक दृश्य में रखा गया, आक्रमणकारी ने स्वयं अपने चुनाव के लिए सहमति दी सुल्तान महमेत द्वितीय, जिसने खुद को घोषित किया " रूढ़िवादी के संरक्षक संत"और नए पैट्रिआर्क गेन्नेडी को अधिक न्यायिक और प्रशासनिक कार्य दिए। उसी समय, मोहम्मडन कानून ओटोमन पोर्टे के रूढ़िवादी विषयों पर लागू नहीं होता था। महमत द्वितीय स्वयं को न केवल मुस्लिम राज्य का शासक मानता था, बल्कि बीजान्टिन सम्राट का उत्तराधिकारी भी मानता था। सुल्तान महमत द्वितीय रोम के साथ एक संघ थोपने की कोशिश करते समय ग्रीक चर्च में उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों से अच्छी तरह वाकिफ था। एक नए कुलपति को ढूंढना आवश्यक था, और जल्द ही, एक खोज के बाद, महमेट द्वितीय ने फैसला किया कि यह जॉर्ज स्कॉलरियस होना चाहिए, जिसे अब भिक्षु गेन्नेडी के नाम से जाना जाता है। वह न केवल कॉन्स्टेंटिनोपल के सबसे उत्कृष्ट वैज्ञानिक थे, जो शहर पर कब्जे के समय वहां रह रहे थे, बल्कि एक उत्साही ईसाई भी थे। वह अपनी बेदाग ईमानदारी के लिए सर्वत्र सम्मानित थे और चर्च में संघ-विरोधी और पश्चिम-विरोधी पार्टी के नेता थे।

सुल्तान ने कॉन्स्टेंटिनोपल में चर्च के पुनरुद्धार की अनुमति दी, जिसमें 1454 वर्ष, जीवित पदानुक्रमों के निर्णय से, पैट्रिआर्क गेन्नेडी स्कॉलरियस ने इसका नेतृत्व किया। इस प्रकार, कैद के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल में अब यूनीएट चर्च नहीं, बल्कि रूढ़िवादी चर्च दिखाई दिया। महमेट द्वितीय उम्मीद कर सकता था कि कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन से पश्चिमी यूरोप में तुर्कों के खिलाफ आंदोलन नहीं रुकेगा, धर्मयुद्ध के बारे में प्रचार कम नहीं होगा, इसके विपरीत, इसे एक नई प्रेरणा और ताकत मिलेगी। इसलिए, महमत द्वितीय के लिए पूर्वी ईसाई आबादी के बीच कैथोलिक धर्म के खिलाफ शत्रुतापूर्ण पार्टी रखना फायदेमंद था। यही कारण है कि सुल्तान रूढ़िवादी लोगों का संरक्षक था - उनमें से जो पोपवादी पश्चिम को बर्दाश्त नहीं करते थे। इसलिए, मुसलमानों द्वारा गुलाम बनाए गए देशों में केवल रूढ़िवादी, लैटिनवाद नहीं, अस्तित्व में रहा। उस समय, सार्वभौम पितृसत्ता (जेरूसलम, एंटिओक, अलेक्जेंड्रिया) उनके अधिकार में थे।

इस अवधि के दौरान, संघ के परिणामों ने एक बार फिर खुद को महसूस किया, इस बार रूस के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल के संबंधों में। कीव और सभी रूस के महानगर के संदेशों में सेंट जोनाउत्तरार्ध में 50 के दशक XV सदीप्रोटोडेकॉन का उल्लेख है ग्रिगोरी बल्गेरियाई- कीव के गद्दार और यूनीएट का छात्र मेट्रोपॉलिटन इसिडोर. ग्रेगरी बल्गेरियाई इसिडोर के साथ फेरारो-फ्लोरेंस कैथेड्रल की यात्रा पर गया और फिर उसके साथ मास्को लौट आया।

बीजान्टियम के पतन के 30 साल बाद, में 1484 वर्ष, पैट्रिआर्क शिमोन, अपने तीसरे और सबसे स्थिर पितृसत्ता में, बुलाई गई "रूढ़िवादी चर्च की महान स्थानीय परिषद"उन यूनीएट फ्लोरेंटाइनों को रूढ़िवादी में स्वीकार करने के आदेश के मुद्दे को हल करने के लिए अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और जेरूसलम के कुलपतियों के प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ, जो उस समय भी बने हुए थे। यह परिषद एक पारिस्थितिक परिषद की स्थिति के तहत पारित हुई और घोषणा की कि फ्लोरेंस की परिषद को वैधानिक रूप से सही ढंग से नहीं बुलाया और आयोजित किया गया था, और इसलिए, इस पर निष्कर्ष निकाला गया संघ अमान्य था।

इस प्रकार, इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि उस समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल का दृश्य लैटिन विधर्म में था। संत के कार्यों के अनुसार इफिसुस का निशानफ्लोरेंस संघ के विरुद्ध, इस प्रश्न पर: " पूर्व ग्रीक कैथोलिकों को किस क्रम में रूढ़िवादी में स्वीकार किया जाना चाहिए - बपतिस्मा के माध्यम से या पुष्टि के माध्यम से?"-यह निर्णय लिया गया कि सभी दशाओं में अभिषेक एवं त्याग" किया जायेगा। लैटिन पाषंड"अर्थात, आपको उन्हें स्वीकार करने की आवश्यकता है दूसरी रैंक. सभी यूनीएट्स को विधर्म के त्याग और अभिषेक के संस्कार के माध्यम से स्वीकार किया गया था।

कॉन्स्टेंटिनोपल में 1583कुलपति यिर्मयाह द्वितीयतथाकथित एकत्र किया "बड़ा कैथेड्रल"जिसमें जेरूसलम और अलेक्जेंड्रिया के कुलपतियों ने भी भाग लिया। ग्रेट काउंसिल ने लैटिन के सभी नवाचारों को नष्ट कर दिया, जिसमें वह भी शामिल था जो उस समय रोम में पेश किया गया था। "जॉर्जियाई कैलेंडर", और "फ़िलिओक"- पवित्र आत्मा के जुलूस का सिद्धांत न केवल परमपिता परमेश्वर से, बल्कि "पिता और पुत्र से भी।"

26 जनवरी (5 फरवरी) 1589मॉस्को में वर्ष, पैट्रिआर्क जेरेमिया द्वितीय और रूसी बिशप ने पहले रूसी को स्थापित किया पितृसत्ता नौकरी. में उनके पद को मंजूरी दे दी गई 1593 अगले वर्ष, पूर्वी रूढ़िवादी विश्वव्यापी पितृसत्ता ने रूसी ज़ार को लिखित रूप में सूचित किया।

पैट्रिआर्क जॉब का जन्म आसपास हुआ था 1525 स्टारित्सा में वर्षों, शहरवासियों के एक परिवार में। उन्होंने स्टारिट्स्की असेम्प्शन मठ के स्कूल में अध्ययन किया, जहाँ 1556 अगले वर्ष उन्होंने लंबे समय से पीड़ित अय्यूब के सम्मान में, अय्यूब नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली। मठ में अय्यूब आध्यात्मिक था" पले-बढ़े और साक्षर, सभी शालीनता और ईश्वर के भय में अच्छी तरह से सिखाया गया" इसके बाद वह मठाधीश बन गए ( 1566-1571) स्टारिट्स्की अनुमान मठ, और में 1571 अगले वर्ष उन्हें सिमोनोव मठ में उसी पद पर मास्को स्थानांतरित कर दिया गया। में 1575 वर्ष वह मास्को में शाही नोवोस्पासकी मठ का धनुर्धर बन गया, और से 1581 वर्ष - कोलोम्ना के बिशप। बिशप जॉब तक कोलोम्ना में रहे 1586 वह वर्ष जब उन्हें रोस्तोव का आर्कबिशप नियुक्त किया गया था। में 1589 अगले वर्ष मास्को में उन्हें मास्को के प्रथम कुलपति के रूप में स्थापित किया गया।

समकालीनों के अनुसार, वह " गायन और पढ़ने में सुंदर, एक अद्भुत तुरही की तरह, सभी को उत्साहित और प्रसन्न करने वाली", भजन, प्रेरित और सुसमाचार को दिल से पढ़ें। वह परंपरावादी और रूढ़िवादी थे। उनके बाद उनके द्वारा लिखे गये "इच्छा"और "द टेल ऑफ़ ज़ार फ़्योडोर इयोनोविच". पैट्रिआर्क जॉब की मृत्यु हो गई 1607 अगले वर्ष, उनकी कब्र पर एक चैपल बनाया गया। में 1652 पैट्रिआर्क जोसेफ के अधीन वर्ष ( 1642-1652) सेंट जॉब के भ्रष्ट और सुगंधित अवशेषों को मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया और पैट्रिआर्क जोआसाफ की कब्र के पास रखा गया ( 1634-1640). संत अय्यूब के अवशेषों से उपचार हुआ।

ग्रीक कुलपतियों ने बाद में बार-बार संघ का विरोध किया और रोमन कैथोलिक चर्च के प्रति शत्रुता का सूत्रपात किया, उदाहरण के लिए, एक दस्तावेज़ में 1662 साल का "पूर्व के कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च की रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति", सभी पूर्वी कुलपतियों और अन्य पूर्वी बिशपों द्वारा हस्ताक्षरित। इस प्रकार, प्रेरितों के समान राजकुमार व्लादिमीर के समय से लेकर पैट्रिआर्क निकॉन तक, रूस में एक आस्था थी, एक चर्च था, जो एक लोगों की रूढ़िवादी चेतना से एक साथ जुड़ा हुआ था। वहाँ एक चर्च था जिसने अनगिनत महान संतों, गौरवशाली तपस्वियों, संतों और चमत्कार कार्यकर्ताओं को जन्म दिया और जन्म दिया। वह ईश्वर की कृपा और चमत्कारों की अभिव्यक्ति से भरपूर थी। और कितना अन्दर XVसदी में रूसी चर्च में संत थे, विभागों में कितने पवित्र बिशप थे, कितने पवित्र संतों ने मठों का निर्माण, पोषण और नेतृत्व किया! XVशताब्दी रूसी पवित्रता के असाधारण उत्कर्ष का समय है। चर्च जीवन की संरचना, इसके विहित उत्तराधिकार, इसकी वैधता और धार्मिक शुद्धता के मुद्दे उस समय के ईसाइयों के लिए सर्वोपरि थे और राजनीतिक और सैन्य मुद्दों से अधिक महत्वपूर्ण थे। और यदि सैन्य कैद को बर्दाश्त किया जा सकता है" हमारे पापों के लिए“, तब विदेशी जुए - आध्यात्मिक दासता - के प्रति रवैया बर्दाश्त नहीं किया जा सका। इसलिए, उस समय के पादरियों के पूरे समूह ने विश्वास की पवित्रता, प्रेरितिक काल से इसके बेदाग संरक्षण की बारीकी से निगरानी की, और एक यूनीएट विधर्मी से पहले मॉस्को पैट्रिआर्क जॉब की स्थापना की अनुमति नहीं दे सकते थे। इसका प्रमाण निर्विवाद ऐतिहासिक तथ्यों से मिलता है।

दोनों आंदोलनों के पुराने विश्वासी, पुजारी और गैर-पुजारी दोनों, एपोस्टोलिक, विहित, हठधर्मी नियमों का उल्लंघन पाए बिना, पैट्रिआर्क जॉब की स्थापना के तथ्य को कानूनी और विहित के रूप में स्पष्ट रूप से पहचानते हैं, जिसकी पुष्टि अनगिनत ऐतिहासिक साक्ष्यों से होती है।

पवित्रा परिषद के संकल्पों में रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च (आरओसी)। 16-18 अक्टूबर, 2012, में आयोजित मास्को,एक सामान्य चर्च की स्थापना की संत अय्यूब की वंदनामॉस्को और ऑल रूस के संरक्षक। पैट्रिआर्क जॉब को उनके विश्राम के दिन याद किया जाता है 19 जून (ओ.एस.), चार गुना संत के रूप में। " हर जगह धर्मपरायणता का प्रचार करें, गलत सोचने और काम करने वाले सम्राट या कुलपिता, या अमीर और महान व्यक्ति या सत्ता में रहने वाले व्यक्ति के चेहरे पर सच्चाई के लिए शर्मिंदा न हों, बल्कि साहस के साथ, निडर और त्रुटिहीन रूप से विश्वास का पालन करें और आज्ञा के अनुसार रूढ़िवादी, धर्मपरायणता के लिए हर जगह गलत सोच को फटकारने, दंडित करने और सही करने का साहस रखते हैं, धर्मपरायणता को अविनाशी और सही ढंग से संरक्षित करने के लिए..."-यह बिल्कुल वही है जो नियमों में लिखा गया है जेरूसलम की परिषद 1443, जिन्होंने लैटिन विधर्मियों के साथ फेरारो-फ्लोरेंटाइन संघ को अस्वीकार कर दिया। और उस समय निर्देश के इन शब्दों को संबोधित किया जाए " समस्त पूर्व का एक्ज़ार्च", वे हमेशा प्रासंगिक होते हैं। चर्च के पूरे इतिहास में विधर्मी शिक्षाएँ उत्पन्न हुई हैं, और हमारा ईसाई कर्तव्य हमारे विश्वास की शुद्धता और दृढ़ता की रक्षा करना, विधर्मियों की निंदा करना और सच्चे ईसाई विश्वास की पुष्टि करना है।

पहली ईसाई शताब्दियों के पितृसत्तात्मक लेखन में, "पैट्रिआर्क" शब्द शुरू में सामान्य रूप से बिशपों (साधारण बिशपों सहित) के लिए लागू किया गया था। इस शब्द का इसके उचित अर्थ में पहला उपयोग सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन ने अपने विदाई उपदेश 42 में किया था: "क्या वे सबसे पुराने बिशप, या उससे भी बेहतर, पितृसत्ता नहीं हैं?" पहले से ही इफिसस (431) में तीसरी विश्वव्यापी परिषद में, "कुलपति" शब्द विहित ग्रंथों में दिखाई देता है। चौथी विश्वव्यापी परिषद में, रोम के लियो और इवाग्रियस के अनुसार, कॉन्स्टेंटिनोपल के अनातोली को पैट्रिआर्क नामित किया गया था। चाल्सीडॉन की चौथी विश्वव्यापी परिषद (541) के बाद, यह शब्द आम हो गया।

हालाँकि, निकिया की पहली विश्वव्यापी परिषद (325) के बाद भी, चर्च संरचना रोमन साम्राज्य के प्रशासनिक प्रभागों के अधीन थी। प्रत्येक नागरिक प्रांत का नेतृत्व आध्यात्मिक लाइन पर एक महानगर, या महानगर के बिशप द्वारा किया जाता था। बड़े प्रशासक इकाइयाँ - सूबा - सूबा के शासकों द्वारा शासित होते थे, जिन्हें समय के साथ पितृसत्ता कहा जाने लगा। कई पितृसत्ताओं ने कई सूबाओं का नेतृत्व किया: रोम के बिशप - साम्राज्य के पूरे पश्चिम, अलेक्जेंड्रिया के बिशप - मिस्र और लीबिया, कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशप (चेल्सीडॉन की परिषद के बाद) - पोंटिक, एशियाई और थ्रेसियन सूबा।

चौथी शताब्दी में, महानगरों की तुलना में बड़े चर्च संघों के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाएँ उत्पन्न हुईं। यदि महानगर प्रांत को नियंत्रित करता था, तो बड़ी क्षेत्रीय इकाइयाँ - सूबा - चर्च के संदर्भ में एक्ज़र्च पर निर्भर करती थीं। यह शब्द 347 में सार्डिसिया परिषद में प्रकट होता है (उसी समय, यह महानगर का पर्याय है), हालाँकि, वास्तविकता के रूप में यह पहले भी अस्तित्व में था। इस बात के प्रमाण हैं कि एंटिओक ने न केवल इग्नाटियस के समय में पूरे सीरिया पर निगरानी रखी, बल्कि तीसरी शताब्दी में फिलिस्तीन, अरब, सिलिसिया, मेसोपोटामिया, ओस्रोइन और फारस में चर्च संबंधी मुद्दों में हस्तक्षेप किया। तो दूसरी शताब्दी के अंत में। एडेसा के बिशप पालुत को एंटिओक के आर्कबिशप सेरापियन (193-209) द्वारा नियुक्त किया गया था। तीसरी से पाँचवीं शताब्दी तक फ़ारसी चर्च। अन्ताकिया पर भी निर्भर था।

पितृसत्ता की उपाधि का आधुनिक अर्थ 5वीं शताब्दी में प्रकट होता है - यह महानगरों पर प्रभुत्व रखने वाले बिशपों द्वारा प्राप्त किया जाता है। यह शब्द सबसे पहले IV इकोनामिकल काउंसिल - 451 के दस्तावेज़ों में दिखाई देता है।

1054 के विभाजन के बाद, पैट्रिआर्क की उपाधि मुख्य रूप से पूर्वी चर्च के प्राइमेट्स को सौंपी गई थी। आधुनिक रूढ़िवादी में, पितृसत्ता की उपाधि कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक, जेरूसलम, रूसी, जॉर्जियाई, सर्बियाई, रोमानियाई और बल्गेरियाई स्थानीय चर्चों के प्राइमेट्स को दी जाती है।

रूस में, पितृसत्ता की शुरुआत 1589 में इवान चतुर्थ द टेरिबल के बेटे, ज़ार थियोडोर इयोनोविच के तहत की गई थी। पहला कुलपति 1589 से 1605 तक मॉस्को मेट्रोपॉलिटन जॉब था।

23 जनवरी, 1589 को मॉस्को में, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति जेरेमिया की भागीदारी वाली एक परिषद ने सेंट को चुना। काम। कॉन्स्टेंटिनोपल में पैट्रिआर्क जेरेमिया की वापसी के बाद, 1590 और 1593 में अन्य पूर्वी पैट्रिआर्क की भागीदारी के साथ परिषदें आयोजित की गईं, जिन्होंने पैट्रिआर्क जेरेमिया की भागीदारी के साथ मॉस्को काउंसिल के संकल्प की पुष्टि की, मॉस्को पैट्रिआर्क को सम्मान में पांचवें स्थान पर मान्यता दी। कांस्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और जेरूसलम के पैट्रिआर्क के बाद डिप्टीच ने उनका शीर्षक निर्धारित किया: "मॉस्को और सभी रूस और उत्तरी देशों के पैट्रिआर्क।"

प्रथम पैट्रिआर्क सेंट के शासनकाल के दौरान। अय्यूब "मुसीबतों के समय" की शुरुआत का भी प्रतीक है, जब रोमन सिंहासन और डंडों ने रूस को रोम के अधीन करने का एक नया प्रयास किया। फाल्स दिमित्री I ने 1605 में संत को अवैध रूप से मंच से हटा दिया, और दो साल से भी कम समय के बाद, 8 मार्च, 1607 को उनकी मृत्यु हो गई। फाल्स दिमित्री प्रथम ने अवैध रूप से ग्रीक इग्नाटियस, जो पहले साइप्रस का प्राइमेट था, को पितृसत्तात्मक सिंहासन पर बिठाया, जो, हालांकि, मॉस्को सी (1605-1606) में लंबे समय तक नहीं रहा।

1606 में सेंट को ऑल रशिया का पैट्रिआर्क चुना गया। एर्मोजेन्स। जबकि अभी भी कज़ान का महानगर, सेंट। एर्मोजेन को रूसी लोगों का सबसे बड़ा मंदिर - भगवान की माँ का कज़ान चिह्न प्राप्त करने के लिए सम्मानित किया गया था। उन्होंने कज़ान संतों गुरियास और बार्सानुफियस के अवशेषों का अनावरण किया। सेंट की पितृसत्तात्मक कुर्सी की ऊंचाई से। एर्मोजेन ने रूसी लोगों को विदेशी और अन्य धार्मिक गुलामों के खिलाफ बलिदानपूर्वक लड़ने के लिए प्रेरित किया। डंडों ने पैट्रिआर्क को कैद कर लिया, लेकिन कालकोठरी से भी उसने एक के बाद एक अपीलें भेजीं। 17 फरवरी, 1612 सेंट. हर्मोजेन्स को शहादत का सामना करना पड़ा, भूख से मरना पड़ा। कुछ महीनों बाद, मॉस्को आज़ाद हो गया, और उथल-पुथल अंततः 1613 में पहले रोमानोव, मिखाइल फेडोरोविच के प्रवेश के साथ समाप्त हो गई।

17वीं सदी में सबसे प्रसिद्ध कुलपति पैट्रिआर्क निकॉन थे। उनका नाम राज्य के मामलों में पितृसत्ता के व्यक्तित्व के बढ़ते महत्व और पुराने विश्वासियों के विभाजन के उद्भव से जुड़ा है। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के मित्र होने के नाते, पैट्रिआर्क निकॉन ने उनके असीमित विश्वास का आनंद लिया और ज़ार के प्रस्थान के दौरान उन्होंने उसके स्थान पर राज्य पर शासन किया। उनकी सेवाओं के लिए, ज़ार ने निकॉन को महान संप्रभु की उपाधि से सम्मानित किया। ज़ार पर पैट्रिआर्क निकॉन का प्रभाव इतना महत्वपूर्ण था कि बाद में पीटर I, निकॉन के उदाहरण को याद करते हुए, जो मानते थे कि "पौरोहित्य राज्य से ऊंचा है," और उन्हें डर था कि पैट्रिआर्क की शक्ति निरंकुश शक्ति को सीमित कर देगी। ज़ार ने पितृसत्ता को समाप्त कर दिया।

यह 1700 में पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु के बाद हुआ, जब पैट्रिआर्क सिंहासन का केवल लोकम टेनेंस ही बचा था। 1721 में, पूर्वी कुलपतियों की सहमति से, जो, हालांकि, इस निर्णय से अधिक निराश थे, रूस में चर्च सरकार की सर्वोच्च संस्था - पवित्र शासकीय धर्मसभा की स्थापना की गई। सभी चर्च मामलों पर एक राज्य नियंत्रण निकाय भी बनाया गया था।

18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान, कभी-कभी पीटर द्वारा बनाई गई चर्च (सिनॉडल) प्रणाली की आलोचना सुनी जाती थी। बीसवीं सदी की शुरुआत में ही निर्णायक परिवर्तन हुए। 1903 में, प्रसिद्ध प्रचारक एल. ए. तिखोमीरोव का एक लेख, "द रिक्वेस्ट्स ऑफ लाइफ एंड अवर चर्च गवर्नमेंट" एक अलग प्रकाशन के रूप में प्रकाशित हुआ था, जिसमें पितृसत्ता को बहाल करने और स्थानीय परिषदों को फिर से शुरू करने की वांछनीयता के बारे में बात की गई थी। तिखोमीरोव के लेख ने सेंट का सहानुभूतिपूर्ण ध्यान आकर्षित किया। संप्रभु निकोलस द्वितीय।

23 सितंबर, 1904 को, पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक, के.पी. पोबेडोनोस्तसेव को लिखे एक पत्र में, सम्राट ने "एक अखिल रूसी चर्च परिषद के विचार" को व्यक्त किया, यह स्वीकार करते हुए कि यह विचार "लंबे समय से उनकी आत्मा में छिपा हुआ था"। "...हमारे चर्च जीवन के कई... मुद्दों पर, स्थानीय परिषदों द्वारा उन पर चर्चा करने से हमारे रूढ़िवादी चर्च की परंपराओं के अनुसार सही ऐतिहासिक तरीके से शांति और शांति आएगी।" ज़ार निकोलस द्वितीय के इस ऐतिहासिक पत्र ने स्थानीय परिषद की तैयारियों की शुरुआत को चिह्नित किया।

27 जुलाई, 1905 को पवित्र धर्मसभा ने वांछित परिवर्तनों पर बिशपों से उनकी राय मांगी। वर्ष के अंत तक प्राप्त इस अनुरोध की प्रतिक्रियाएँ तीन महत्वपूर्ण खंडों में थीं। 1906 के लगभग पूरे वर्ष के दौरान, पादरी और उच्च विद्यालयों के प्रतिनिधियों का एक आयोग, प्री-कॉन्सिलियर प्रेजेंस, परिषद की तैयारी में काम करता रहा।

1917 की सुप्रसिद्ध घटनाओं से पहले, परिषद कभी नहीं हुई थी, लेकिन भारी तैयारी के काम ने अखिल रूसी स्थानीय परिषद के काम को बहुत सुविधाजनक बना दिया, जो धन्य वर्जिन मैरी के डॉर्मिशन के दिन खोला गया था। 28 अगस्त, 1917.

31 अक्टूबर को, गुप्त मतदान द्वारा पैट्रिआर्क के लिए तीन उम्मीदवारों का निर्धारण किया गया: खार्कोव के आर्कबिशप एंथोनी (ख्रापोवित्स्की), नोवगोरोड के आर्सेनी (स्टैडनिट्स्की) और मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन तिखोन (बेलाविन)। 5 नवंबर, 1917 को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में चिट्ठी डालकर तिखोन को पैट्रिआर्क चुना गया। कुछ दिनों बाद, 21 नवंबर को, पैट्रिआर्क तिखोन का राज्याभिषेक हुआ।

क्रांतिकारी बाद के पहले वर्षों में, 1917-1918 की परिषद का ऐतिहासिक महत्व, जिसने पितृसत्ता को बहाल करने का निर्णय लिया, विशेष रूप से स्पष्ट हो गया। ऑल-रूस के कुलपति, सेंट टिखोन का व्यक्तित्व उन लोगों के लिए एक जीवित निंदा बन गया, जिन्होंने एक भ्रातृहत्या गृहयुद्ध की आग को भड़काया, भगवान की आज्ञाओं और मानव सह-अस्तित्व के नियमों को रौंद दिया, प्रलोभन बोया, अनुमति और निर्दयता का प्रचार किया। राज्य की नीति की एक पद्धति के रूप में खूनी आतंक।

1925 की घोषणा पर सेंट टिखोन की मृत्यु एक विशाल राष्ट्रीय शोक बन गई। विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, एक कुलपति के रूप में सेंट टिखोन का महत्व उनके औपचारिक "अधिकारों और कर्तव्यों" से कहीं अधिक था, जो 1917-1918 की परिषद द्वारा निर्धारित किए गए थे। परिषद ने, अगले कुलपति के सही चुनाव में कठिनाइयों की संभावना को देखते हुए, एक अनकहे प्रस्ताव में सेंट को समर्थन दिया। पितृसत्तात्मक अधिकारों की पूर्णता के साथ तीन उत्तराधिकारियों-लोकम टेनेंस को चुनने की असाधारण, अभूतपूर्व शक्तियों के साथ तिखोन। सेंट की मृत्यु के समय. तिखोन, तीनों में से, केवल पैट्रिआर्क के सबसे करीबी सहायक, क्रुटिट्स्की के मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलींस्की), बड़े पैमाने पर थे।

पीटर फेडोरोविच पॉलींस्की, जिन्होंने 1920 में केवल मठवाद, पुरोहिती और एपिस्कोपल रैंक स्वीकार किया, सेंट। पतरस पहले ही तीन साल के निर्वासन में रह चुका था। वे संत के अंतिम संस्कार के लिए एकत्र हुए। तिखोन, 60 बिशपों ने, पितृसत्तात्मक वसीयत को खोलने के बाद, शांतिपूर्वक सेंट की शक्तियों की पुष्टि की। पेट्रा. लोकम टेनेंस लंबे समय तक स्वतंत्र नहीं रहे, लेकिन 10 अक्टूबर, 1937 को अपनी शहादत तक, वह रूसी चर्च की एकता और उसके विश्वास और सच्चाई में खड़े होने का एक जीवित प्रतीक बने रहे।

व्यवसाय से जबरन हटाए जाने की आशंका, सेंट। अपनी गिरफ्तारी से तीन दिन पहले 8 दिसंबर, 1925 को, पीटर ने उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के लिए तीन उम्मीदवारों की नियुक्ति के लिए एक वसीयत तैयार की। सेंट की गिरफ्तारी के बाद. निज़नी नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) पीटर ने उनके डिप्टी का पद संभाला, जिन्हें बदले में 8 दिसंबर, 1926 को गिरफ्तार कर लिया गया।

12 अप्रैल, 1927 को, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को जेल से रिहा कर दिया गया और पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस के रूप में अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए वापस आ गया। विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों में, उसी वर्ष 29 जुलाई को, उन्होंने अपनी तथाकथित "घोषणा" प्रकाशित की, जहाँ, चर्च को वैध बनाने की आशा में, जिसे वास्तव में "चर्च के पृथक्करण पर" डिक्री के प्रकाशन के बाद गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था। और राज्य,'' उन्होंने सोवियत सत्ता के प्रति वफादारी का आह्वान किया। "घोषणा" ने चर्च के माहौल में बड़ा विवाद पैदा कर दिया। रूसी पदानुक्रम, जिन्होंने खुद को निर्वासन में पाया, ने लोकम टेनेंस के इस कदम के बारे में सबसे कठोर बात की।

इस बीच, उत्पीड़न और भी तेज़ हो गया, जिसकी परिणति 1937-1938 के भयानक वर्षों में हुई, और केवल 1939 में इसमें गिरावट शुरू हुई। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध, जिसने रूसी लोगों के लिए अनगिनत बलिदान और पीड़ाएँ लाईं। यह महसूस करते हुए कि चर्च रूसी आत्म-जागरूकता का एक अभिन्न अंग है, अधिकारी रूसी चर्च की वास्तविक बहाली की ओर बढ़ रहे हैं। चर्च के सामान्य जीवन में लौटने का एक संकेत पितृसत्ता की बहाली थी। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, जिनके पास 1934 से बीटिट्यूड की उपाधि और 1937 से लोकम टेनेंस की उपाधि थी, को 12 सितंबर, 1943 को मॉस्को और ऑल रश का पैट्रिआर्क चुना गया था।

पहले से ही बुजुर्ग और बीमार, पैट्रिआर्क सर्जियस ने 15 मई, 1944 तक चर्च पर शासन किया। उनकी वसीयत के अनुसार, लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी (सिमांस्की) को पितृसत्तात्मक सिंहासन का लोकम टेनेंस नियुक्त किया गया था (असाधारण परिस्थितियों में 1917-1918 की परिषद द्वारा ऐसी नियुक्ति की अनुमति दी गई थी)।

4 फरवरी, 1945 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद, जो परम पावन पितृसत्ता सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की मृत्यु के संबंध में बुलाई गई थी, ने अपना काम पूरा किया। परिषद को एक नए प्राइमेट का चुनाव करना था और चर्च के जीवन में महत्वपूर्ण सकारात्मक बदलाव दर्ज करने थे। बिशपों के सर्वसम्मत निर्णय के अनुसार, एलेक्सी (सिमांस्की) को नए कुलपति के रूप में चुना गया था। कुल मिलाकर, 46 बिशप, 87 पादरी और 38 आम लोगों ने परिषद में भाग लिया, जो 31 जनवरी से 2 फरवरी, 1945 तक सोकोलनिकी में मॉस्को चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट में मिले थे।

पैट्रिआर्क एलेक्सी का राज्याभिषेक 4 फरवरी, 1945 को मॉस्को के एपिफेनी कैथेड्रल में हुआ था। रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद के संगठन और आयोजन को विशेष ऐतिहासिक महत्व दिया गया था, इसलिए प्रसिद्ध इज़वेस्टिया फोटो जर्नलिस्ट जॉर्जी पेत्रुसोव को तस्वीरें लेने के लिए आमंत्रित किया गया था - वही जो मई 1945 में "बिना शर्त आत्मसमर्पण के अधिनियम पर हस्ताक्षर" का फिल्मांकन करेंगे। नाज़ी जर्मनी का।”

मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी का पितृसत्ता 4 फरवरी, 1945 - 17 अप्रैल, 1970 तक एक संपूर्ण युग है। इस पितृसत्ता के पहले 10 वर्ष पल्लियों, मठों और धार्मिक स्कूलों के पुनरुद्धार पर रचनात्मक कार्यों से भरे हुए थे, जिसका नेतृत्व परम पावन पितृसत्ता ने सावधानीपूर्वक और बुद्धिमानी से किया था। लेकिन फिर "ख्रुश्चेव" उत्पीड़न शुरू हुआ, जब चर्च, दर्जनों मठ और मदरसे फिर से बंद कर दिए गए।

उच्च पदानुक्रम एलेक्सी के पितृसत्तात्मक मंत्रालय के 25 साल काफी अलग थे, लेकिन जिस लक्ष्य के लिए प्राइमेट ने अपनी सारी शक्ति समर्पित की वह हमेशा एक ही था: सोवियत नास्तिक प्रणाली की स्थितियों में चर्च को संरक्षित करना।

परम पावन पिमेन के पितृसत्ता (3 जून, 1971 - 3 मई, 1990) को चर्च के क्रमिक पुनरुद्धार द्वारा चिह्नित किया गया था। 1927 में, 17 साल की उम्र में, वह मिस्र के रेगिस्तान के प्राचीन ईसाई तपस्वी, सेंट के सम्मान में - पिमेन नाम से एक भिक्षु बन गए। पिमेन द ग्रेट (पिमेन नाम का अर्थ है "चरवाहा")। अपने बाद के पूरे जीवन में, भिक्षु पिमेन ने न केवल एक चरवाहा बनने की कोशिश की, बल्कि एक अच्छा चरवाहा बनने की कोशिश की जो अपनी भेड़ों के लिए अपनी आत्मा दे देता है।

परम पावन पितृसत्ता पिमेन के प्रथम पदानुक्रमित मंत्रालय के वर्षों के दौरान, रूस ने निर्णायक ऐतिहासिक परिवर्तनों के समय का अनुभव किया। रूसी रूढ़िवादी चर्च रूसी लोगों की उभरती नियति से अलग नहीं रह सका। रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ पर मॉस्को और सभी रूस के परम पावन पितृसत्ता पिमेन और पवित्र धर्मसभा का पूर्व-वर्षगांठ संदेश कहता है: "हम में से प्रत्येक, चर्च के बच्चे, अब हमारे नागरिक और धार्मिक द्वारा बुलाए जाते हैं हमारे समाज के विकास और सुधार में उत्साहपूर्वक भाग लेने का कर्तव्य। हम अपने लोगों के व्यक्तिगत, पारिवारिक और सामाजिक जीवन में आध्यात्मिक और नैतिक नींव को मजबूत करने की प्रक्रिया और अंतरराष्ट्रीय संबंधों में सार्वभौमिक नैतिक मानदंडों को मजबूत करने की हमारे देश की इच्छा से प्रेरित हैं।'' जून 1988 में, परम पावन पितृसत्ता पिमेन ने रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ और रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद को समर्पित समारोह का नेतृत्व किया।

7 जून, 1990 को, मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय को चुना गया, और 10 जून को, उन्हें रूसी रूढ़िवादी चर्च के पितृसत्तात्मक सिंहासन पर पदोन्नत किया गया। उच्च पदानुक्रम का जन्म 23 फरवरी, 1929 को यूएसएसआर के बाहर हुआ था और वे पारंपरिक चर्च वातावरण के प्रभाव में बड़े हुए थे जो उत्पीड़न से प्रभावित नहीं था। 3 सितंबर, 1961 को, भविष्य के कुलपति को तेलिन के बिशप के रूप में नियुक्त किया गया था और उन्होंने 30 से अधिक वर्षों तक अपने मूल सूबा पर शासन किया, अन्य चर्च मंत्रालयों का प्रदर्शन किया: मॉस्को पितृसत्ता के प्रशासक, और 1986 से, लेनिनग्राद और नोवगोरोड के महानगर। परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के नेतृत्व में, चर्च जीवन का व्यापक पुनरुद्धार हुआ: पारिशों, मठों, धार्मिक विद्यालयों और सूबाओं की संख्या कई गुना बढ़ गई। राज्य नास्तिकता के वर्षों के दौरान अकल्पनीय, मिशनरी और सामाजिक चर्च गतिविधि के नए रूपों ने विकास को जन्म दिया। हमारे चर्च के इतिहास में एक महान घटना 2000 की परिषद द्वारा रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की मेजबानी का महिमामंडन था। ईश्वर की कृपा से प्रेरित होकर, पिछली सभी पीढ़ियों के विश्वास और कर्मों के खजाने को संरक्षित करते हुए, चर्च अथक रूप से अपने बचत मिशन को अंजाम देता है।

§ 64. मॉस्को में पितृसत्ता की स्थापना और किसानों पर फरमान (1)

"मॉस्को - तीसरा रोम" का सिद्धांत और मॉस्को पितृसत्ता की स्थापना (1589)। चार नए रूसी महानगर।

हम पहले से ही जानते हैं (§45) कि फ्लोरेंस के संघ के बाद, मॉस्को मेट्रोपोलिस कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से अलग हो गया और ऑटोसेफ़लस बन गया। मॉस्को महानगर रूसी आर्कबिशप और बिशप की एक परिषद द्वारा चुने गए थे और कॉन्स्टेंटिनोपल गए बिना, मॉस्को में स्थापित किए गए थे। एक स्वतंत्र, आबादी वाले और शक्तिशाली झुंड के मुखिया होने के नाते, मॉस्को महानगर वास्तव में पूर्वी कुलपतियों से बेहतर थे, तुर्की की कैद में अपमानित और गरीब थे। लेकिन वे अभी भी महानगरों की श्रेणी में हैं। यह स्पष्ट है कि मॉस्को संप्रभु, शाही उपाधि स्वीकार कर चुके थे और खुद को बीजान्टिन राजाओं का प्रतिनिधि मानते थे, चाहते थे कि उनके चर्च के प्रमुख को एक नई उपाधि मिले - पितृसत्तात्मक, जो रूसी साम्राज्य की गरिमा के अनुरूप होगी। "मॉस्को - तीसरा रोम" के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, एक पितृसत्ता के लिए मॉस्को में ज़ार के बगल में खड़ा होना आवश्यक था, जैसा कि पुराने रूढ़िवादी साम्राज्य में सभी शताब्दियों में होता था। गोडुनोव मास्को देशभक्तों के इस पोषित विचार के कार्यान्वयन को प्राप्त करने में कामयाब रहे।

रूसी चर्च में पितृसत्ता की स्थापना

उस समय, पादरी अक्सर रूढ़िवादी पूर्व से रूस में "भिक्षा के लिए" यानी लाभ के लिए आते थे। मुस्लिम शासन के तहत रूढ़िवादी चर्चों की कठिन स्थिति इसका औचित्य थी। 1586 में, पहली बार कोई साधारण बिशप नहीं, बल्कि एंटिओक के पैट्रिआर्क (जोआचिम) पूर्व से भिक्षा के लिए मास्को में आये। मॉस्को मेट्रोपॉलिटन (डायोनिसियस) ने उन्हें एक समान के रूप में बधाई दी और यहां तक ​​​​कि उन्हें आशीर्वाद देने वाले पहले व्यक्ति भी थे, जिससे कुलपति की घबराहट और नाराजगी हुई। उसी समय, मॉस्को में उन्होंने अतिथि से मॉस्को में पितृसत्ता की स्थापना की वांछनीयता के बारे में बात करना शुरू कर दिया, और गोडुनोव ने उनसे इस मामले पर अन्य पूर्वी कुलपतियों के साथ परामर्श करने के लिए कहा। पैट्रिआर्क ने वादा किया और भरपूर भत्ते के साथ मास्को से रिहा कर दिया गया। इस प्रकार पितृसत्ता का मामला मास्को में उठाया गया। हालाँकि, पूर्वी कुलपतियों ने एक नई, पाँचवीं पितृसत्ता की स्थापना के विचार के प्रति अधिक सहानुभूति नहीं दिखाई। एंटिओक के पैट्रिआर्क के दो साल बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क जेरेमिया भी भिक्षा के लिए मास्को आए, और पैट्रिआर्क के मामले में कोई जवाब नहीं लाए। फिर भी, मॉस्को सरकार ने यिर्मयाह से जवाब मांगा और उसके साथ विभिन्न बातचीत के बाद, उसे रूस में कुलपति बने रहने के लिए आमंत्रित किया। यिर्मयाह ने प्रस्ताव स्वीकार कर लिया और इस प्रकार एक नई पितृसत्ता की स्थापना की संभावना को पहचाना। इस महत्वपूर्ण मान्यता को प्राप्त करने के बाद, गोडुनोव ने इस मामले को इस तरह से संचालित किया कि रूस के लिए विदेशी पितृसत्ता को मास्को के मामलों पर बहुत अधिक प्रभाव न पड़े। उन्हें मॉस्को से दूर मृत व्लादिमीर में रहने की पेशकश की गई थी। यिर्मयाह इस पर सहमत नहीं हुआ; लेकिन वह अब मॉस्को में पितृसत्ता की स्थापना के लिए अपनी सामान्य सहमति वापस नहीं ले सकता था। काफ़ी बहस के बाद उन्हें सहमत कराया गया

रूढ़िवादी के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक रूस में पितृसत्ता की शुरूआत थी। ईसाई जगत में रूसी चर्च का विकास और प्रभाव 16वीं शताब्दी के अंत तक विशेष रूप से स्पष्ट रूप से देखा जा चुका था। मिट्टी का निर्माण फेरारो-फ्लोरेंटाइन संघ द्वारा किया गया था, जिसका समापन 15वीं शताब्दी में बीजान्टिन चर्च और वेटिकन द्वारा किया गया था, जिसके बाद रूसी महानगर ने स्वतंत्र रूप से अपने पहले पदानुक्रम का चुनाव करना शुरू किया। इसके अलावा, 1453 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता ने खुद को पूरी तरह से तुर्की सुल्तानों पर निर्भर पाया। इसमें ईश्वर की महान कृपा को न देखना असंभव था: रूस एकमात्र स्वतंत्र रूढ़िवादी राज्य बन गया।

रूस में पितृसत्ता की शुरूआत का इतिहास

मॉस्को पितृसत्ता के उद्भव का विचार रूसी चर्च के ऑटोसेफली की स्थापना से बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है। मॉस्को मेट्रोपोलिस को यूनानियों से स्वतंत्र दर्जा प्राप्त होने के बाद, पूरे रूढ़िवादी दुनिया को सबसे प्रभावशाली और असंख्य के रूप में रूसी रूढ़िवादी चर्च के असाधारण महत्व का एहसास हुआ।

यह न केवल रूस के आध्यात्मिक महत्व को मजबूत करने के सबूत के रूप में हुआ, बल्कि मुसीबतों के समय के आने वाले परीक्षणों से पहले विश्वास को मजबूत करने के लिए भी हुआ। रूसी चर्च उस शक्तिशाली भावना और लोकप्रिय शक्ति का निर्माण करेगा जो विदेशी आक्रमणकारियों और कैथोलिक आक्रमण के खिलाफ लड़ाई में प्रवेश करेगी।

यह सभी के लिए स्पष्ट था कि जल्द ही मास्को में पितृसत्तात्मक सिंहासन की घोषणा की जाएगी। इस संबंध में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के साथ तनावपूर्ण संबंध उत्पन्न हुए, जो पहले से ही ऑटोसेफली में संक्रमण के कारण रूस से नाराज थे और इसे स्वीकार नहीं करना चाहते थे।

हालाँकि, पूर्वी कुलपतियों की सहमति के बिना, स्वतंत्र रूप से इसकी घोषणा करना अस्वीकार्य और अवैध होगा। राजधानी में, बल द्वारा tsar को वैध बनाना आसान था, लेकिन प्रमुख विभागों के सकारात्मक निर्णय के बिना पितृसत्ता की स्थापना अवास्तविक थी।

ऐतिहासिक परिस्थितियों ने केवल (इवान द टेरिबल के बेटे) के शासनकाल के दौरान रूस में पितृसत्ता की शुरूआत को प्रभावित किया। फ्योडोर ने शासन किया (उन्होंने अपना अधिकांश समय प्रार्थना में बिताया, उनका ईसाई पालन-पोषण राज्य के राजनीतिक जीवन की क्रूर वास्तविकताओं के साथ नहीं आना चाहता था, परिणामस्वरूप उनका नाम संत घोषित कर दिया गया), और बोरिस गोडुनोव (ज़ार के भाई) फ्योडोर की पत्नी, इरीना गोडुनोवा) ने शासन किया।

बोरिस गोडुनोव

बोरिस गोडुनोव बहुत महत्वाकांक्षी व्यक्ति थे। साथ ही, वह एक महान राजनेता थे जिन्होंने रूसी राज्य में सुधार के लिए एक कार्यक्रम बनाया, जो इसकी शक्ति और प्रतिष्ठा को मजबूत कर सके। दुर्भाग्य से, गोडुनोव के इस उद्यम के पास कोई ठोस आध्यात्मिक आधार नहीं था, और अक्सर उनके आदेशों को नैतिक रूप से अस्वीकार्य तरीकों से पूरा किया जाता था (और इसके अलावा, उन पर त्सरेविच दिमित्री की हत्या का आरोप लगाया गया था, हालांकि इसका कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है)। इसके अलावा, ओप्रीचिना के बाद रूसी लोग आध्यात्मिक और नैतिक अर्थों में बहुत गरीब हो गए, और इसलिए अपने शासकों की सभी भव्य योजनाओं से दूर थे।

फिर भी, गोडुनोव रूस को एक महान शक्ति के रूप में देखना चाहते थे और पितृसत्ता की स्थापना के मामले को अंजाम तक पहुंचाने में सक्षम थे।

शुरू

तैयारी का पहला चरण 1586 में एंटिओक के पैट्रिआर्क जोआचिम के मास्को आगमन के साथ शुरू हुआ। "गोडुनोव" के राजनयिक इस बारे में सक्रिय रूप से चिंतित थे। लेकिन इससे पहले, उन्होंने सीमाओं का दौरा किया और पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के कैथोलिक हमले को देखा, जिसने व्यावहारिक रूप से कीव महानगर के चर्च जीवन को नष्ट कर दिया (शाब्दिक रूप से ब्रेस्ट संघ की पूर्व संध्या पर)। शाही मॉस्को में उन्होंने तीसरे रोम की सच्ची महानता और महिमा देखी। पैट्रिआर्क जोआचिम का बड़े सम्मान और सम्मान के साथ स्वागत किया गया; वह भिक्षा के लिए आया था, क्योंकि उसके विभाग पर आठ हजार सोने का कर्ज था। गोडुनोव ने इस क्षण का लाभ उठाया और अपनी योजना को लागू करना शुरू कर दिया - रूस में पितृसत्ता की शुरूआत।

मास्को का महानगर डायोनिसियस

जोआचिम के आगमन पर, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस ने खुद को उजागर नहीं किया। सबसे अधिक संभावना है, वह गोडुनोव के साथ सांठगांठ में था और परिदृश्य को अंजाम दे रहा था। पैट्रिआर्क को मॉस्को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में भेजा गया था। वहां, मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस सेवा में शानदार कपड़ों में अपने सभी वैभव में उनके सामने आए, जो एंटिओक के कुलपति को आशीर्वाद देने वाले पहले व्यक्ति थे, लेकिन वह अप्रत्याशित रूप से नाराज थे। भिक्षा मांगने वाले को दिखाया गया कि महान चर्च का असली रहनुमा कौन है।

यहां गोडुनोव खेल में आता है, जो जोआचिम के साथ गुप्त वार्ता करना शुरू करता है, जिसका मुख्य विषय रूस में पितृसत्ता की शुरूआत है। इस भव्य आयोजन की तारीख़ बहुत करीब आ चुकी थी. जोआचिम ऐसी बातचीत के लिए तैयार नहीं था, लेकिन उसने पूर्वी कुलपतियों के साथ परामर्श करने का वादा किया। इस स्तर पर मास्को संतुष्ट था।

संघर्ष

अंतिम शब्द कांस्टेंटिनोपल (इस्तांबुल) के साथ था। वहाँ नाटकीय घटनाएँ सामने आईं। एक के बाद एक, कुलपतियों को उखाड़ फेंका गया, चर्चों को तुर्कों द्वारा लूट लिया गया और सभी धन चुरा लिए गए। मॉस्को संप्रभु का पैसा और संदेश कहीं खो गए थे।

यिर्मयाह ने नए पितृसत्ता को बहाल करना शुरू किया, लेकिन उसके पास इसके लिए पैसे नहीं थे। और उन्होंने जोआचिम की तरह करने का फैसला किया और हाथ फैलाकर मॉस्को भी गए। हालाँकि, उन्हें मॉस्को पैट्रिआर्कट के निर्माण के संबंध में प्रारंभिक बातचीत के बारे में नहीं पता था। और यह सब फिर से शुरू हुआ: वही परिदृश्य सामने आया जो उसके पूर्ववर्ती के साथ था। यिर्मयाह बेलोकामेनेया में विलासितापूर्ण परिस्थितियों में लगभग एक वर्ष तक नजरबंद रहा।

पितृसत्ता नौकरी

सामान्य तौर पर, यह बैठक रूसी चर्च के लिए घातक बन गई। कठिन परिस्थिति ने रूस में पितृसत्ता की शुरूआत में सकारात्मक भूमिका निभाई।

इस समय तक, मॉस्को में, इस्तांबुल में, कुछ बदलाव हुए थे। गोडुनोव ने 1587 में एक बोयार साजिश के सिलसिले में मेट्रोपॉलिटन डायोनिसियस को अपदस्थ कर दिया; विद्रोहियों ने बांझपन के कारण अपनी पत्नी इरीना गोडुनोवा से ज़ार फेडोर के तलाक की मांग की।

डायोनिसियस का स्थान रोस्तोव आर्कबिशप जॉब ने लिया, और परिणामस्वरूप, 23 जनवरी (2 फरवरी), 1589 को, वह ऑल रूस के पहले कुलपति बन गए। पहले से ही हमारे समय में, 1989 में, उनका नाम विहित किया जाएगा।

1721 में, पीटर I ने पितृसत्ता को समाप्त कर दिया: इसे केवल 1917 में एक स्थानीय परिषद में बहाल किया जाएगा, और सेंट तिखोन को कुलपति चुना जाएगा। तब रूसी चर्च के लिए एक कठिन बोल्शेविक काल होगा। तिखोन की मृत्यु के बाद, एक और परिषद आयोजित नहीं की गई। केवल 1943 में ही यह संभव हो सका और सर्जियस (स्टारोगोरोडस्की) रूसी रूढ़िवादी चर्च का प्रमुख बन गया। पैट्रिआर्क किरिल रूस के 16वें पैट्रिआर्क बने।

इस प्रकार, रूस में पितृसत्ता का आधिकारिक परिचय 16वीं शताब्दी में हुआ।