एक तिब्बती खानाबदोश कैसा दिखता है? कैलास पूर्णिमा के आसपास विस्तारित प्रांतस्था। तिब्बती सेक्स प्रथाएँ

“किसी पर्वत की महानता को देखने के लिए आपको उससे कुछ दूरी पर रहना होगा;
इसके स्वरूप को समझने के लिए आपको इसके चारों ओर घूमना होगा;
उसकी हालत को महसूस करने के लिए उसका चिंतन करना चाहिए,
भोर और सूर्यास्त के समय, पूर्णिमा और दोपहर के समय, धूप और बारिश में,
बर्फ में और तूफान के दौरान, सर्दी, गर्मी, शरद ऋतु और वसंत में।
जो इस प्रकार पर्वत का चिंतन करता है वह उसके जीवन तक पहुंचता है,
मानव जीवन की तरह ही गहन और विविध।”

लामा अनागारिका गोविंदा

अमावस्या के दौरान तिब्बत में कैलाश के आसपास कोरा में जाकर, आपको सबसे अद्भुत और सुंदर, रहस्यमय और आध्यात्मिक मिलेगा - आखिरकार, पूर्णिमा एक रात है जो जीवन के इस चक्र के गुणों और लाभों के ट्रिपल संचय का प्रतीक है। कैलाश के चारों ओर पूरे कोरा में हम पवित्र स्थानों पर आएंगे - बुद्ध की स्वयं-प्रकट छवियां, बोधिसत्व, बौद्ध शिक्षाओं की सुरक्षात्मक आत्माएं, ज्ञान के प्रतीक, गुफाएं जिनमें बौद्ध शिक्षकों ने ध्यान किया था। यात्रा सार्थक होगी और आगे आध्यात्मिक विकास और आंतरिक समृद्धि की ओर ले जाएगी। "आत्मा खानाबदोश" केवल वसंत ऋतु में तिब्बत के चारों ओर यात्रा करते हैं। इस समय, कैलाश क्षेत्र हमेशा तीर्थयात्रियों के लिए खुला रहता है। बाकी समय हम मध्य एशिया के पवित्र स्थानों की अनोखी यात्राओं में बिताते हैं।

हम दुनिया के सबसे ऊंचे पर्वतीय क्षेत्रों में से एक में जा रहे हैं, इसलिए हमें पर्यावरण के अनुरूप ढलना होगा।
हमारे लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि पूरी यात्रा के दौरान हमारी टीम के सदस्य अच्छी और स्वस्थ स्थिति में हों, क्योंकि पवित्र स्थानों की धारणा की गुणवत्ता इस पर निर्भर करती है। यह शर्म की बात होगी अगर इतनी लंबी यात्रा पर जाने के बाद, हममें से कोई पूरे रास्ते लेटा रहे और उसके लिए मुख्य धारणा ऊंचाई की बीमारी बनी रहे।
इसलिए, तिब्बत की यात्रा के कई वर्षों के अनुभव के परिणामस्वरूप, हम इस तरह से एक कार्यक्रम बनाने में सक्षम हुए कि शरीर को महत्वपूर्ण रूप से कमजोर किए बिना अनुकूलन हो सके। हम दीर्घकालिक अनुकूलन चरण में शरीर के पुनर्गठन की गति से आगे नहीं हैं, और अनुकूलन प्रभावी और सुरक्षित है। हमारे अनुभव पर भरोसा करें

कार्यक्रम

1 दिन रात या सुबह की उड़ान से बीजिंग आगमन, सुबह 6 बजे से पहले आगमन, हवाई अड्डे पर बैठक। शहर भ्रमण और चीनी दीवार की यात्रा का आयोजन किया। चीन की महान दीवार दुनिया के सच्चे आश्चर्यों में से एक है, सभ्यता के पूरे इतिहास में मानव जाति द्वारा बनाई गई अब तक की सबसे भव्य संरचना। चाय समारोह। शाम को, शीआन के लिए ट्रेन से प्रस्थान करें।

दूसरा दिन शीआन को सही मायने में चीनी सभ्यता का उद्गम स्थल और चीन के सबसे प्राचीन और दिलचस्प शहरों में से एक माना जाता है। शीआन पहले से ही 3100 वर्ष पुराना है, और उनमें से 1300 वर्षों तक यह चीन की राजधानी थी। हम सम्राट क़िन्शी हुआंग की टेराकोटा सेना को देखते हैं। विश्व संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक। दोपहर के भोजन के बाद हम आराम के लिए एक होटल में रुके।

तीसरा दिन ल्हासा के लिए उड़ान. हवाई अड्डे पर हमारी मुलाकात एक दुभाषिया और एक तिब्बती गाइड से होगी। होटल में आराम करें. ल्हासा के ऐतिहासिक केंद्र में आवास।

4 दिन सुबह की शुरुआत सूर्योदय और 647 में बने ल्हासा के मुख्य मठ, जोखांग के दौरे से होगी। इसके बाद हम राजसी पोटाला पैलेस का दौरा करेंगे, जो अभी भी ल्हासा की सबसे ऊंची इमारत है। महल की छत से आपको ल्हासा और बर्फ से ढके हिमालय की तलहटी में घाटी का सबसे अच्छा दृश्य दिखाई देगा।

5 दिन कोरा के लिए गैंडेन मठ के लिए प्रस्थान - ल्हासा से 47 किमी दूर वांगबुर पर्वत पर एक मठ, सबसे बड़े बौद्ध मठों में से एक और तिब्बती बौद्ध धर्म के गेलुग स्कूल का प्रसिद्ध विश्वविद्यालय।

दिन 6 कंबा-ला दर्रे के माध्यम से शिगात्से में स्थानांतरण, पवित्र झील यमड्रोक-त्सो, जिसमें एक असाधारण फ़िरोज़ा रंग है, फिर ग्यात्से तक। पेल्कोर चोडे मठ और पश्चिमी तिब्बत में सबसे बड़े बौद्ध स्तूप - एक हजार बुद्ध छवियों का मंदिर - कुंबुम का भ्रमण। दोपहर के भोजन के बाद हम शिगात्से शहर के लिए निकल पड़े।

दिन 7 शिगात्से तिब्बत में बौद्ध दर्शन के अध्ययन का सबसे बड़ा केंद्र है। भोर में हम ताशिलहुनपो मठ - तिब्बत के पंचेन लामाओं का निवास स्थान - पर जाते हैं। ताशिल्हुनपो मठ का भ्रमण, मंदिरों में से एक में मैत्रेय - भविष्य के बुद्ध की 26 मीटर की प्रभावशाली मूर्ति है। सागा में स्थानांतरण.

दिन 8 धीरे-धीरे पवित्र कैलाश करीब आ रहा है। हमारी यात्रा के सबसे खूबसूरत दिनों में से एक। शानदार और विविध तिब्बती परिदृश्य आज पूरे दिन हमारे साथ रहता है। कैलाश की छाया में जीवनदायिनी झील - मानसरोवर में स्थानांतरण। कैलाश का एक दृश्य खुलता है। एक मेहमाननवाज़ तिब्बती परिवार के साथ मोनचेर गाँव में रात्रि विश्राम

दिन 9 सुबह-सुबह हम शानशुंग के लिए निकल पड़ते हैं। हम गर्म झरनों में स्नान करते हैं। गरुड़ के सिल्वर पैलेस तक ट्रेकिंग - एक प्राचीन गुफा शहर जो बौद्ध-पूर्व काल में फला-फूला और शांगशुंग साम्राज्य की राजधानी थी। इस क्षेत्र में मानव बस्ती के बारे में पहली जानकारी 2800 ईसा पूर्व की है। गर्म खनिज झरनों के बर्फ-सफेद ट्रैवर्टीन स्नान-गोले, जो किंवदंती के अनुसार एक कायाकल्प प्रभाव डालते हैं, संरक्षित किए गए हैं। हम त्रितपुरी क्षेत्र में स्थित मठ के चारों ओर एक कोरा भी बनाएंगे। तिब्बती किंवदंतियों के अनुसार, त्रितापुरी की परिक्रमा करना कैलाश के चारों ओर कोरा के बराबर है। यह वह स्थान है जहां तिब्बती योगियों को आत्मसाक्षात्कार प्राप्त हुआ था। वह स्थान जहाँ तिलोपा, नारोपा, मारपा, मिलारेपा सूक्ष्म शरीर में प्रकट होते हैं। शाम को हम त्सापारंग चले जाते हैं, जहाँ हम रात बिताते हैं।

10 दिन सुबह में, गुगे के प्राचीन साम्राज्य (9वीं-17वीं शताब्दी) की राजधानी, गुफा शहर त्सापरंग का भ्रमण। इसके खंडहरों में 879 गुफाएँ और 450 से अधिक कमरे हैं। त्सापरंग के पास प्राचीन थोलिंग मठ है, जहाँ 11वीं शताब्दी में महान भारतीय शिक्षक आतिशा ने उपदेश दिया था। दारचेन में आगमन हम खूबसूरत लोएस घाटी के साथ लौटते हैं - यह तिब्बत के सबसे लुभावने दृश्यों में से एक है। दारचेन के ऊंचे पहाड़ी गांव में होटल आवास (इंटरनेट, शॉवर, ऊंचाई 4700 मीटर)। कोरा के लिए आराम और तैयारी। इस समय के दौरान, हम पहले से ही उच्चभूमियों के लिए पर्याप्त रूप से अनुकूलित हो चुके हैं। हमारे कर्म और चेतना शुद्धि के लिए तैयार हैं।

दिन 11 5000 मी. कोरा. कैलाश का मार्ग. सुबह में, कैलाश पर्वत के चारों ओर की यात्रा दक्षिणावर्त दिशा (कोरा) में शुरू होती है, जिसकी लंबाई 54 किमी है। n पूर्णिमा, कोरा, बौद्ध ज्योतिष के अनुसार पूर्णिमा पर किया जाने वाला अनुष्ठान, तीर्थयात्री के लिए पुण्य का तीन गुना संचय है - एक बाहरी कोरा को तीन के रूप में गिना जाता है। रास्ते में हमारे साथ याक शेरपा भी हैं जो हमारा सामान उठाएंगे। रास्ता ल्हाचू नदी (देवताओं की नदी) की घाटी के साथ चलता है, चुकु मठ से होकर गुजरता है और दीरा पुक मठ के सामने समाप्त होता है। यहां से कैलाश पर्वत के उत्तरी ढलान का सबसे सुंदर दृश्य खुलता है। कैलाश के चारों ओर पूरे कोरा में पवित्र वस्तुएँ हैं। पूर्णिमा के दौरान, हम चंद्र डिस्क को उसके सबसे बड़े आकार में देख पाएंगे। हम एक नए होटल - एक गेस्ट हाउस - में रात बिताते हैं।

12 दिन 5666 मी. भूपर्पटी का दूसरा दिन। रास्ता धीरे-धीरे ऊंचाई प्राप्त करता है। आज हम 5660 मीटर के सबसे ऊंचे ग्रीन तारा दर्रे को पार कर रहे हैं। दर्रे पर, आध्यात्मिक पुनर्जन्म होता है, एक नया जीवन शुरू होता है, हम प्रतीकात्मक रूप से पुराने कपड़े उतार देते हैं (और उनके साथ वह सब कुछ जो हम पर बोझ डालता है)। दर्रे से हम पवित्र गौरीकुंड झील से होते हुए ज़ुतुलफुक मठ तक उतरते हैं, जो एक गुफा के स्थान पर बनाया गया था जहाँ महान तिब्बती योगी संत मिलारेपा ने ध्यान किया था। हम पत्थर पर छोड़े गए उनके हाथ के निशान को छू सकेंगे और ध्यान का अभ्यास कर सकेंगे। हम एक नए होटल - एक गेस्ट हाउस - में रात बिताते हैं।

दिन 13 4800 मी. कोरा. कोरा का अंतिम दिन. गुरला मंडाता शिखर के दृश्यों के साथ, कैलाश पर्वत के पूर्वी हिस्से के साथ अपने वंश को जारी रखते हुए, हम दारचेन में लौटते हैं। कोरा के बाद हम पवित्र मानसरोवर झील की ओर प्रस्थान करेंगे। हम झील के किनारे एक गेस्ट हाउस में रात भर रुकेंगे। झील और गर्म झरनों में तैरने से हमें ताकत मिलेगी, हम अच्छा आराम कर सकेंगे और अपनी यात्रा जारी रखने के लिए स्वस्थ हो सकेंगे। हमने दोपहर का भोजन किया और आराम किया। हमने मानसरोवर झील पर एक गेस्ट हाउस में रात बिताई।

दिन 14 सुबह हम चिउ के बौद्ध मंदिर का दौरा करेंगे, जो पवित्र मानसरोवर झील की फ़िरोज़ा सतह पर स्थित है। यह एक प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण मठ है, जिसमें बुद्ध-चोमडेंटे की जीवनकाल की मूर्ति है। महान योगी और कवि मिलारेपा ने वहां एक से अधिक बार ध्यान किया था। इस मठ के ठीक ऊपर से राक्षस ताल (ल्हांग-त्सो) और मानसरोवर दोनों झीलों और कैलाश और गुरला मांदाता की शानदार बर्फ से ढकी चोटियों का शानदार दृश्य दिखाई देता है। यह मठ तीर्थयात्रियों द्वारा बहुत पूजनीय है, और इसकी पत्थर की गहराई में और भी अधिक पवित्र, पवित्र स्थान है। यह वह गुफा है जिसमें गुरु रिनपोछे, बोधिसत्व पद्मसाभव ने पृथ्वी पर अपने जीवन के अंतिम सात दिन बिताए थे। हिमालय के किनारे-किनारे घर का रास्ता। सागा के तिब्बती गांव में स्थानांतरण। नये होटल में आवास.

दिन 15 शिगात्से को लौटें। शाम को, पुराने शहर और शहर के आधुनिक हिस्से में घूमें, जहाँ कई दुकानें हैं। आप स्मृति चिन्ह और रंगीन सजावट खरीद सकते हैं। यहां प्राच्य शैली में हस्तनिर्मित बौद्ध स्मृति चिन्ह, कपड़े, चांदी, मूंगा और मोती, प्राचीन वस्तुएं और कलाकृतियों की एक विस्तृत विविधता है।

दिन 16 शिगात्से से सागा के लिए प्रस्थान

दिन 17 तिब्बत के माध्यम से हमारी अद्भुत यात्रा समाप्त हो रही है। हम घर लौटते हैं, अपने साथ नई छापें, नई कहानियाँ, नई यादें लेकर आते हैं, साथ ही, तिब्बत में अपना एक टुकड़ा छोड़कर, हम कभी भी वैसे नहीं लौटते जैसे हम गए थे।

दिन 18 ब्रह्मपुत्र के सुरम्य तट के साथ-साथ हवाई अड्डे तक जाने वाली सड़क। दोपहर के भोजन के बाद बीजिंग के लिए उड़ान।

स्पिरिट नोमैड्स के साथ भौंकने के आठ अच्छे कारण:

हम सबसे महत्वपूर्ण दोषों के प्रतिच्छेदन बिंदुओं का दौरा करेंगे, जहां शक्तिशाली, अति-गहरे चैनल स्थित हैं, जिनकी जड़ें मेंटल तक पहुंचती हैं, जिसके माध्यम से पृथ्वी और अंतरिक्ष के बीच ऊर्जा का आदान-प्रदान होता है।
इस यात्रा में हम तीन मुख्य स्थानों का दौरा करेंगे - शांशुंग, मानसरोवर, त्रितापुरी, जहां पृथ्वी की पपड़ी में जीवित दोष हैं - ग्रह पर सबसे शक्तिशाली ऊर्जा स्थान, वे स्थान जहां पृथ्वी की ऊर्जा निकलती है, दोष गतिविधि के संकेत थर्मल हैं उनके किनारे स्थित झरने..
तीर्थयात्रा के रूप में यात्रा करना केवल अज्ञात देशों और संस्कृतियों की खोज करना नहीं है। तीर्थ यात्रा आंतरिक और बाहरी स्वयं के बीच एक अर्थपूर्ण परिवर्तन है।
अमावस्या के दौरान तिब्बत में कैलाश के आसपास कोरा में जाकर, आपको सबसे अद्भुत और सुंदर, रहस्यमय और आध्यात्मिक मिलेगा - आखिरकार, पूर्णिमा एक रात है जो जीवन के इस चक्र के गुणों और लाभों के ट्रिपल संचय का प्रतीक है।
कैलाश के चारों ओर पूरे कोरा में हम पवित्र स्थान देखेंगे - बुद्ध की स्वयं-प्रकट छवियां, बोधिसत्व, बौद्ध शिक्षाओं की सुरक्षात्मक आत्माएं, ज्ञान के प्रतीक, गुफाएं जिनमें बौद्ध शिक्षकों ने ध्यान किया था। यात्रा सार्थक होगी और आगे आध्यात्मिक विकास और समृद्धि की ओर ले जाएगी।
"आत्मा खानाबदोश" केवल वसंत और शरद ऋतु में तिब्बत के चारों ओर यात्रा करते हैं। इस समय, कैलाश क्षेत्र हमेशा तीर्थयात्रियों के लिए खुला रहता है। बाकी समय हम मध्य एशिया के पवित्र स्थानों की यात्रा में बिताते हैं।
हमने कार्यक्रम के बारे में इस तरह से सोचा है कि शरीर को बहुत अधिक कमजोर किए बिना अनुकूलन हो सके। हम दीर्घकालिक अनुकूलन चरण में शरीर के पुनर्गठन की गति से आगे नहीं हैं, और अनुकूलन प्रभावी और सुरक्षित है।
आध्यात्मिक खानाबदोशों के साथ तिब्बत की यात्रा करने के आठ अच्छे कारण:
- कार्यक्रम की योजना इस तरह से बनाई गई है कि त्रितापुरी में पूर्णिमा को मनाया जाए और अमावस्या के दिन इस पवित्र स्थान के चारों ओर एक कोरा बनाया जाए जिसमें कर्म ऋणों की सफाई होती है और एक नए जीवन की शुरुआत होती है।
- कार्यक्रम को सबसे दिलचस्प तरीके से संरचित किया गया है और इसमें सभी सबसे महत्वपूर्ण प्रतिष्ठित पवित्र स्थान शामिल हैं। इंप्रेशन और उत्कृष्ट तस्वीरों के अलावा, आपको प्रागैतिहासिक काल से शुरू होने वाले तिब्बत के इतिहास की पूरी जानकारी प्राप्त होगी
- यात्रा के दौरान आप बौद्ध प्रथाओं और ध्यान की विधियों से परिचित होंगे। मठ के मठाधीशों और अभ्यासरत लामाओं से मिलें। हम कैलाश के बगल में चार धन्य दिन बिताएंगे, खुद को दुनिया की सबसे शक्तिशाली ऊर्जा शक्ति से रिचार्ज करेंगे।
- "सही" कीमत कई लोगों के लिए यह अद्भुत यात्रा करना संभव बनाती है। हम तिब्बत की तीर्थयात्रा से पैसा नहीं कमाते। हम आध्यात्मिक विकास और ज्ञानोदय के चाहने वालों को उनके जीवन की सबसे अनोखी यात्रा में मदद करते हैं।
- सबसे महत्वपूर्ण चीज है स्वास्थ्य. नेपाल के माध्यम से प्रवेश करने वाले लघु कार्यक्रम ठीक से अनुकूलन करने का अवसर प्रदान नहीं करते हैं, और प्रतिभागियों को अक्सर सिरदर्द का अनुभव होता है और रात के दौरान पर्याप्त नींद नहीं मिलती है, और वसूली के लिए नींद बहुत महत्वपूर्ण है!
हमारे कार्यक्रमों में, हम सही अनुकूलन तकनीक का उपयोग करते हैं, जिसकी बदौलत अधिक वजन वाले लोगों और यहां तक ​​कि बुजुर्ग लोगों (70 वर्ष) ने कैलाश के आसपास कोरा पूरा किया है, और नए अनुभव और उत्कृष्ट कल्याण के साथ लौटे हैं।
- हम हर यात्रा में आराम को महत्व देते हैं। इसलिए, तिब्बत की यात्रा यथासंभव सुविधाजनक रूप से आयोजित की जाएगी: हम अतिथि गृहों का चयन करते हैं, दौरे में भाग लेने वालों के लिए भोजन और उचित आराम का ख्याल रखते हैं, सामान परिवहन के लिए शेरपा और याक को किराए पर लेते हैं।
- समूह नेता: पेशेवर यात्री, मध्य एशिया के शोधकर्ता - किप्लक्स व्याचेस्लाव। 2002 से 2016 तक, उन्होंने गोबी रेगिस्तान और तिब्बत के पहाड़ों में 30 से अधिक सफल अभियान चलाए, जिनमें "GEO" और "वर्ल्ड ऑफ़ बैकाल" पत्रिकाओं के प्रोजेक्ट भी शामिल थे।

रहने की स्थिति

2 लोगों के लिए आरामदायक, अच्छे, साफ-सुथरे होटलों में आवास; 3-4 लोगों के लिए गेस्ट हाउस में।

पोषण

होटलों में भोजन नाश्ता। आबादी वाले इलाकों में हम जहां रहते हैं वहां के गेस्ट हाउस में खाना खाते हैं। रास्ते में, सड़क किनारे कैफे और स्नैक बार में। ट्रैकिंग के दौरान आपको दोपहर के भोजन के लिए अतिरिक्त सूखा राशन दिया जाता है।
मेवे, सूखे मेवे, चॉकलेट, लाल कैवियार का एक जार और बिस्कुट पहले से खरीदकर अपने साथ नाश्ता करें।

जिम्मेदारी का नियम. समूह में सभी लोग वयस्क हैं जो अपनी जिम्मेदारी लेते हैं। सबसे पहले, अपने उपकरण और अपने मनोबल को तैयार करने के लिए। कार्यक्रम के अनुसार उपकरणों की सूची को ध्यान से पढ़ें, अपनी ज़रूरत की हर चीज़ इकट्ठा करें या खरीदें। अपने विचार एकत्र करें, एक सफल, दिलचस्प, महत्वपूर्ण यात्रा के लिए तैयार हो जाएँ, अच्छे मूड में आएँ।
समूह के सदस्य शिविर की स्थापना और अन्य सामान्य मामलों में मदद करते हैं।
समूह नेता के विवेक पर मौसम और अन्य स्थितियों और सुरक्षा विचारों के आधार पर कार्यक्रम को थोड़ा समायोजित किया जा सकता है।

• शहर में दिन और रात के औसत तापमान में +10C से +30C तक अंतर के लिए व्यक्तिगत उपकरण, और दिन और रात में -7C से +14C तक, ऊंचाई वाले इलाकों में तापमान में अचानक बदलाव हो सकता है, बर्फीली हवा
• व्यक्तिगत प्राथमिक चिकित्सा किट, दवाएँ जिनका आप हमेशा या अक्सर उपयोग करते हैं, की आवश्यकता होती है (अनुरोध पर पूरी सूची भेजी जाएगी)।
• तह चाकू, कप, मग, धातु थर्मस (0.5-1 लीटर)।
• ट्रैकिंग पोल (याद रखें, यह आपकी सुरक्षा के लिए है)
• स्लीपिंग बैग गर्म
• बैकपैक 60-80 लीटर और छोटा बैकपैक 20-25 लीटर
• माउंटेन ट्रैकिंग जूते (अधिमानतः मैमट या लोवा से) और उनके लिए थर्मल मोज़े (ऊनी से बदले जा सकते हैं) कई जोड़े।
• प्रतिस्थापन जूते (स्नीकर्स)।
• गर्म जैकेट, विंडब्रेकर, टोपी, थर्मल अंडरवियर।
• ट्रेकिंग कपड़े: विंडप्रूफ जैकेट और पैंट, ऊनी स्वेटर, स्की पैंट।
• धूप का चश्मा (2 पीसी।)।
• धूप और हवा से साफ़ा.
• सनस्क्रीन (न्यूनतम एसपीएफ़ 35, अधिमानतः 50)।
• एक हेडलैम्प और इसके लिए बैटरी की आपूर्ति।
• कुछ स्मृति चिन्ह, तिब्बती बच्चों के लिए छोटे उपहार।

यदि आपके पास उपकरण या किसी अन्य प्रश्न के बारे में अतिरिक्त प्रश्न हैं, तो कृपया अपनी यात्रा से कम से कम एक सप्ताह पहले अपने समूह नेता से पूछें।

समूह उपकरण

• दबाव मापने का एक उपकरण
• समूह प्राथमिक चिकित्सा किट

महत्वपूर्ण

यदि पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना का पर्यटक और भ्रमण प्रबंधन और जिम्मेदार सरकारी संगठन बिना किसी चेतावनी या स्पष्टीकरण के पश्चिमी तिब्बत को बंद कर देते हैं और विदेशी पर्यटकों को परमिट जारी करने में देरी करते हैं या इनकार करते हैं, तो अभियान कार्यक्रम को वैकल्पिक कार्यक्रम से बदल दिया जाता है।

व्याचेस्लाव किप्ल्युक्स "यात्रा की दुनिया" http://www.infpol.ru/kartina-dnya/itemlist/category/30-vyacheslav-kiplyuks.html
सर्गेई वोल्कोव “तिब्बत। विश्व की छत पर", संस्करण। "कीपर", एम. 2008
एलेक्जेंड्रा डेविड-निल "तिब्बत के रहस्यवादी और जादूगर", युज़ा द्वारा प्रकाशित, एम. 2002
लामा अनागारिका गोविंदा "द पाथ ऑफ़ द व्हाइट क्लाउड्स", संस्करण। "क्षेत्र", एम. 2004
रेडको ए., बालालाएव एस. तिब्बत-कैलास। रहस्यवाद और वास्तविकता

कीमत

लागत में शामिल:

• बीजिंग में आवास (2 दिन - 2 रातें);
• ट्रेन बीजिंग - ल्हासा एक आरक्षित सीट वाली गाड़ी में; यदि संभव हो, तो आप अतिरिक्त $70 के लिए एक डिब्बा ले सकते हैं;
  (ध्यान दें! बिक्री पर कोई टिकट नहीं है; स्वतंत्र खरीद संभव नहीं है)
• शीआन में आवास;
• तिब्बत की यात्रा के लिए परमिट (विशेष परमिट) का पंजीकरण;
• 10 लोगों तक के समूह के लिए टोयोटा-हुंडई जीप या मिनीबस या 10 से अधिक लोगों के समूह के लिए बस;
• कार्यक्रम के अनुसार सभी आवश्यक समूह स्थानांतरण;
• होटल ***, **** - डबल अधिभोग, बीजिंग ल्हासा और शिगात्से, शेष मार्ग पर गेस्टहाउस - कैंपसाइट - एक कमरे में 3-4 लोगों के लिए आवास;
• होटलों में नाश्ता;
• पेशेवर स्थानीय गाइड;
• पेशेवर रूसी भाषी मार्गदर्शक;
• कार्यक्रम के लिए सभी परमिट और प्रवेश शुल्क;
• कार्यक्रम के अनुसार भ्रमण, राष्ट्रीय उद्यानों, संग्रहालयों और मंदिरों के प्रवेश टिकट
• कैलाश के आसपास कोरा के लिए कुली या याक किराए पर लेना;
• प्राथमिक चिकित्सा किट।

कीमत में शामिल नहीं है:

• 30 दिनों के लिए चीनी वीज़ा;
• चिकित्सा बीमा (अनिवार्य है!) (यात्रा से पहले अपने स्वास्थ्य की स्थिति की जांच करने और परामर्श करने की दृढ़ता से अनुशंसा की जाती है);
• दोपहर का भोजन, रात्रिभोज, पेय (पूरी यात्रा के लिए लगभग $250);
• तिब्बती गाइड, ड्राइवरों, बार्क पोर्टर्स के लिए युक्तियाँ (प्रति व्यक्ति कम से कम $25); व्यक्तिगत खर्च (फोटो और वीडियो फिल्मांकन के लिए शुल्क, आपातकालीन निकासी, आदि);
• बीजिंग या ल्हासा में अतिरिक्त दिन।
• समूह के बाहर स्थानान्तरण.

पेमेंट आर्डर:

"(3/2011).

आसमान में भयावह रूप से अंधेरा छा रहा था। त्सेरिंग याक के पीछे भागा: तूफान शुरू होने से पहले उसे झुंड को भगाने की जरूरत थी। उनकी पत्नी पेमा ने हमें तंबू में बुलाया। बारिश होने लगी और छत टपकने लगी। मुझे पुराने गद्दों को एक सूखे कोने में खींचना पड़ा और करछुल से फर्श पर पड़े गड्ढों से पानी निकालना पड़ा। जब बारिश कम हुई तो सभी लोग चूल्हे के पास बैठ गए। उन्होंने अपने बाहरी वस्त्र नहीं उतारे - बहुत ठंड थी। हम तिब्बती खानाबदोश चरवाहों से मिलने जा रहे हैं। वे क़िंगहाई प्रांत में, केवल चरागाह के लिए उपयुक्त उच्चभूमि में रहते हैं, और पशुधन पालते हैं। तिब्बती में उन्हें "ड्रोकपा" कहा जाता है - ऊंचे पर्वतीय मैदान के लोग।

1940 के दशक में ऑस्ट्रियाई हेनरिक हैरर की यात्रा के बाद से, तिब्बती खानाबदोश विदेशियों के प्रति अधिक मित्रवत हो गए हैं। हमने लगातार उनके आतिथ्य और खुलेपन को महसूस किया। इस बार भी यही हुआ. जब सब लोग चूल्हे के पास बैठ गए तो पेमा ने मोर्चा संभालना शुरू कर दिया। उसने कटोरे निकाले और हमसे अपने कटोरे लाने को कहा - तिब्बत में व्यक्तिगत थाली में खाना खाने की प्रथा है। उसने प्रत्येक व्यक्ति पर भुना हुआ जौ का आटा डाला, मक्खन का एक बड़ा टुकड़ा और एक चम्मच सूखा याक पनीर डाला, और सभी पर दूध के साथ नमकीन चाय डाली। नतीजा यह हुआ कि त्सम्पा, सबसे आम तिब्बती भोजन है। आपको इसे अपने हाथों से हिलाना है. तिब्बतियों ने इसे बहुत चालाकी से किया, और हमने अजीब तरह से उनके बाद दोहराया: कटोरे में बहुत सारा जौ और चाय है, लगभग लबालब, और चाय गर्म है - यह हमारी उंगलियों को जला देती है।

गर्म चूल्हे के पास बैठकर और त्सम्पा के साथ चाय पीते हुए, त्सेरिंग ने अपने परिवार के बारे में बात की। अप्रैल से नवंबर तक वे एक तंबू में रहते हैं, और साल का ठंडा हिस्सा गांव में एक गर्म घर में बिताते हैं। वे याक और भेड़ की देखभाल करते हैं। वे कुछ भी नहीं उगाते: जौ, चावल और ताज़ी सब्जियाँ गाँव के किसानों से खरीदी जाती हैं। यदि कड़ाके की सर्दी होती है (कभी-कभी माइनस 40) और बहुत अधिक बर्फ गिरती है, तो कुछ मवेशी मर जाते हैं, और चीजें कठिन हो जाएंगी। परिवार धर्म के बिना जीवन की कल्पना नहीं कर सकता: वे अक्सर मठ जाते हैं, अपनी माला नहीं छोड़ते, लगातार मंत्र पढ़ते हैं, गले में ताबीज और संतों की तस्वीरें पहनते हैं, अगर कोई बीमार हो जाता है, तो वे लामा के पास दौड़ते हैं, न कि लामा के पास चिकित्सक।

मांस, मक्खन और सूखी पनीर की बिक्री से ही धन प्राप्त होता है। कभी-कभी वे बिल्कुल भी पैसे के बिना काम करते हैं: वे अपने भोजन के बदले चावल लेते हैं। त्सेरिंग के छोटे भाई, जो चरवाहे भी हैं, ने पिछले साल सड़क मजदूर के रूप में काम किया था। पैसे कमाने का एक और संभावित तरीका चीनी कॉर्डिसेप्स इकट्ठा करना है। इस मशरूम का उपयोग दवा में किया जाता है और इसे लाभकारी तरीके से बेचा जा सकता है।

तीन अन्य परिवार त्सेरिंग और पेमा के पास रहते हैं, उनके तंबू एक-दूसरे से ज्यादा दूर नहीं हैं। शिविर में कई बच्चे हैं: झबरा, मैला-कुचैला, नाक के नीचे स्नोट, गंदे कपड़ों में, वे लगातार पैरों के नीचे घूम रहे हैं। किशोर अपने माता-पिता की मदद करते हैं: बेचैन छोटे याक को शांत करना, मांस काटना, गोबर इकट्ठा करना।

जन्मे बच्चे का पंजीकरण नहीं है। इस शिविर में चरवाहों के पास कोई आईडी नहीं है (हमारे पासपोर्ट के अनुरूप); वे "हुकोउ" से संतुष्ट हैं - एक पंजीकरण दस्तावेज, पूरे परिवार के लिए एक। इस दस्तावेज़ में बच्चों को शामिल किया जाना चाहिए, लेकिन त्सेरिंग और पेमा ने कहा कि हमेशा ऐसा नहीं होता है। लेकिन अगर कोई बच्चा बड़ा होकर किसी शहर या कस्बे में काम करना चाहता है तो उसके माता-पिता को उसके लिए एक आईडी बनानी होगी।

परिवर्तन

आप प्रेज़ेवाल्स्की या सिबिकोव को पढ़ते हैं और ऐसा लगता है कि खानाबदोशों का जीवन पिछली सदी में उतना नहीं बदला है। लेकिन अगर आप बारीकी से देखें तो बदलाव ध्यान देने योग्य हैं। जब मौसम कई दिनों तक रहता है, तो पेमा और उनकी बेटियाँ अपनी पीठ पर टोकरियाँ लेकर आसपास की पहाड़ियों में घूमती हैं: गोबर इकट्ठा करती हैं, जो अभी भी मुख्य ईंधन के रूप में काम करता है। लेकिन अगर चूल्हे में गोबर काफी देर तक नहीं जलता तो त्सेरिंग एक प्लास्टिक कनस्तर लाते हैं और उस पर गैसोलीन डालते हैं। शाम को तंबू में रोशनी रहती है: त्सेरिंग ने एक पोर्टेबल सौर बैटरी खरीदी। घोड़े की जगह 250 हॉर्सपावर वाली मोटरसाइकिल ने ले ली। इसमें एक रेडियो टेप रिकॉर्डर है जो लोकप्रिय तिब्बती और पश्चिमी गाने बारी-बारी से बजाता है। पेमा और उनकी बेटियाँ कई वर्षों से सनस्क्रीन का उपयोग कर रही हैं।

पहले, परिवार हमेशा एक ही चीज़ खाता था: चावल, मांस, मक्खन, घर का बना दही, जौ, तेल में तले हुए जौ के केक, चावल के आटे से बने अखमीरी बन्स। और हाल ही में हमें चिप्स, वैक्यूम-पैक सॉसेज (वे गर्म मौसम में भी बिना प्रशीतन के अच्छी तरह से संग्रहीत होते हैं) और इंस्टेंट नूडल्स (उन्हें सूखा चबाया जा सकता है) से प्यार हो गया है। कभी-कभी वे कोका-कोला और एनर्जी ड्रिंक खरीदते हैं। लेकिन सबसे पसंदीदा पेय अभी भी दूध, नमक और मक्खन वाली चाय है; वे दिन में लगभग बीस कप पीते हैं। वे अभी भी लकड़ी की बाल्टी में दही को किण्वित करते हैं, मक्खन को स्टोर करने के लिए याक की खाल की थैलियों का उपयोग करते हैं, तंबू के कोने में एक बड़े ढेर में गोबर डालते हैं और इसे पानी में धोते हैं जिससे उनकी उंगलियां जम जाती हैं। बच्चे कंकड़, पौधों और रंगीन धागों की गेंदों से खेलते हैं। लेकिन दीवार पर टंगा थंगका (बौद्ध चित्र) अब हाथ से नहीं बनाया जाता, बल्कि प्रिंटर पर मुद्रित किया जाता है।

त्सेरिंग की वयस्क बेटियाँ एक-दूसरे की पतली चोटियाँ गूंथती हैं - उनकी संख्या 108 होनी चाहिए (तिब्बती बौद्ध धर्म में एक पवित्र संख्या)। चमकीले रिबन और एक मीटर तक लंबे धागों को काले बालों में बुना जाता है, और केश को सुरक्षित करने के बाद, वे इसे बेर के आकार के बड़े पत्थरों से सजाते हैं। फ़िरोज़ा, एम्बर और मूंगा को उच्च सम्मान में रखा जाता है; उन्हें ताबीज माना जाता है। पहले, हमेशा प्राकृतिक पत्थरों का उपयोग किया जाता था, लेकिन अब प्लास्टिक का अक्सर उपयोग किया जाता है। उन्हें मोतियों से प्यार है और वे उन्हें रंगीन मोतियों और कंगनों में बुनते हैं। सिक्के बहुत मूल्यवान होते हैं, वैसे, विदेशी या पुराने चीनी सिक्के; एक अच्छा उपहार माना जाता है. हमने त्सेरिंग को कुछ भारतीय सिक्के दिए और वह बहुत खुश हुआ। सिक्कों का उपयोग आभूषण बनाने, उन्हें बालों में बुनने या कपड़ों में बाँधने के लिए किया जाता है। साथ ही, वे आधुनिक कपड़े पहनते हैं: चीनी बाजार से स्वेटर, जैकेट और पतलून, और अपने पैरों पर वे साधारण कैनवास स्नीकर्स पहनते हैं। लेकिन सभी महिलाओं के पास एक पारंपरिक चुपा, एक प्रकार का तिब्बती कोट होता है।

त्सेरिंग ने कहा, "लगभग कोई वास्तविक खानाबदोश नहीं बचे हैं, जो अपने स्वयं के स्वामी हैं और जहां चाहें और जब चाहें चले जाते हैं।" बहुत से लोगों ने बहुत पहले शीतकालीन चरागाहों पर घर बनाए थे। अब वे साल में दो बार से अधिक प्रवास नहीं करते। इसके अलावा, अधिकारियों का मानना ​​​​है कि चरागाहों की गिरावट के लिए ड्रोक्पा दोषी हैं: याक बहुत अधिक हैं और भूमि को ठीक होने का समय नहीं मिलता है। साल-दर-साल घास कम होती जा रही है, और कृंतक अधिक हो रहे हैं। मिट्टी ख़त्म हो गई है, सीढ़ियाँ अब बढ़ती आबादी को खाना नहीं खिला सकतीं। इसलिए, खानाबदोशों को केवल कुछ चरागाहों का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है, जो याक को कहीं भी चरने से रोकने के लिए कांटेदार तार की बाड़ से घिरे होते हैं।

जाने से एक साल पहले

दूसरा परिवार, फुंटसोका और जोलकर, चिंतित थे। पुंटसोक ने कहा, "ऐसी चर्चा है कि हम 2011 में आगे बढ़ रहे हैं, लेकिन कोई भी निश्चित रूप से नहीं जानता कि यह सच है या नहीं।" तथ्य यह है कि 1990 के दशक के उत्तरार्ध से, अधिकारियों ने तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र और गांसु, किंघई और सिचुआन के तिब्बती क्षेत्रों में खानाबदोशों को तंबू से स्थायी घरों में बसाना शुरू कर दिया। यह, सबसे पहले, खानाबदोशों के जीवन को बेहतर बनाने और उन्हें स्कूल और अस्पताल उपलब्ध कराने के लिए किया जाता है। दूसरे, अतिचारण की समस्या से निपटना। इस विचार के विरोधियों का कहना है कि शहरों में एकत्रित तिब्बतियों को नियंत्रित करना और चीन के मुख्य लोगों हान के साथ घुलना-मिलना आसान है।

चरवाहे छोटे शहरों और गांवों में चले जाते हैं। यहां तक ​​कि पूर्व खानाबदोशों के लिए विशेष रूप से निर्मित बस्तियां भी हैं; किंघई में उनमें से बहुत सारे हैं। अधिकारी विस्थापित लोगों को घर ढूंढने में मदद कर रहे हैं, लेकिन किसी भी मामले में, लोगों को नई परिस्थितियों के अनुकूल होना होगा। पहले, वे केवल पशुधन पर रहते थे: दूध, मक्खन, मांस, खालें थीं। नई जगह पर आपको आय का स्रोत तलाशने की जरूरत है। कोई किराए का कर्मचारी बन जाता है, कोई याक बेचकर कार खरीदता है और टैक्सी ड्राइवर के रूप में काम करता है, कुछ दुकानें खोलता है - तिब्बत में, चीन में अन्य जगहों की तरह, छोटे व्यवसाय विकसित होते हैं। ऐसे लोग भी हैं जो अभी भी अपने नए घर के बगल वाले भूखंड पर पशुधन पालते हैं। ऐसा माना जाता है कि स्थायी स्थान पर बसने वाले चरवाहों को आय और आरामदायक जीवन के अधिक अवसर मिलते हैं। लेकिन हर किसी को नौकरी नहीं मिल पाती है और लोग सालों से घर बैठे हैं। यह अकारण नहीं है कि पूर्व खानाबदोशों के गांवों को "चोरों के स्कूल" का उपनाम दिया गया था।

फुंटसोक और दज़ोलकर और शिविर में उनके पड़ोसी इसी बात से डरते हैं - कि वे एक नई जगह पर बसने में सक्षम नहीं होंगे, वे कठिनाइयों का सामना नहीं कर पाएंगे। जब स्थानांतरण तिथि की घोषणा की जाती है, तो चरवाहे आमतौर पर याक बेच देते हैं। ऐसे कई लोग हैं जो पशुधन से छुटकारा पाना चाहते हैं, इसलिए कीमतें कम हैं। ऐसे लोग हैं जो कीमतों में गिरावट को भड़काने के लिए जानबूझकर आसन्न स्थानांतरण के बारे में अफवाहें फैलाते हैं। परिणामस्वरूप, काम की तलाश में चरवाहों को पर्याप्त पैसा नहीं मिलता है। फुंटसोक और जोलकर परिवार में दो छोटे बच्चे और एक बुजुर्ग दादा हैं जो चल नहीं सकते और उन्हें देखभाल की ज़रूरत है। जोलकर अपना डर ​​साझा करते हैं, ''मुझे डर है कि आगे क्या होगा।'' "अगर फुंटसोक को अच्छी नौकरी मिल जाए तो शायद हम बेहतर जीवन जी पाएंगे।" अगर वह बेकार पड़ा रहे तो क्या होगा? और नई जगह पर हमारा स्वागत कैसे होगा? किसी भी स्थिति में, मुझे पता है: हमारा जीवन नाटकीय रूप से बदल जाएगा।

तिब्बती चरवाहों का जीवन पिछली पूरी सदी की तुलना में पिछले दस वर्षों में अधिक बदल गया है। एक ओर, यह अधिक आधुनिक, सरल और अधिक आरामदायक हो जाता है। अधिक से अधिक परिवार आसानी से डॉक्टर को दिखा सकते हैं, बच्चे याक चराने के बजाय स्कूल जाते हैं, वयस्क घोड़ों की बजाय मोटरसाइकिल चलाते हैं, और आहार केवल त्सम्पा, दूध और मांस तक सीमित नहीं है। लेकिन धीरे-धीरे वे अपनी पारंपरिक संस्कृति खो देते हैं, खानाबदोश जीवन शैली जीना बंद कर देते हैं और गतिहीन हो जाते हैं। और इसका मतलब यह है कि खानाबदोश, जो हजारों वर्षों से तिब्बती समाज का अभिन्न अंग रहे हैं, जल्द ही हमेशा के लिए गायब हो सकते हैं।

झिंजियांग में खानाबदोश. चीन चाहता है कि वे अपनी चरागाह भूमि की रक्षा के लिए बस जाएं। फोटो: गाइल्स सब्री (द न्यूयॉर्क टाइम्स के लिए)

यदि आधुनिक भौतिक संपदा सफलता का पैमाना है, तो चीन के पश्चिमी प्रांत किंघई के उनतालीस वर्षीय भेड़ और याक चराने वाले गेरे को एक खुशहाल व्यक्ति होना चाहिए।

दो साल हो गए हैं जब चीनी सरकार ने उन्हें अपने पशुधन बेचने और हवा से बहने वाले तिब्बती पठार पर एक कम कंक्रीट के घर में रहने के लिए मजबूर किया था। इस दौरान, गेरे और उनके परिवार ने एक वॉशिंग मशीन, एक रेफ्रिजरेटर और एक रंगीन टेलीविजन खरीदा, जो चीनी भाषा में ऐतिहासिक नाटकों को सीधे उनके सफेदी वाले लिविंग रूम में प्रसारित करता था।

कई तिब्बतियों की तरह, गेरे का भी केवल एक ही नाम है और अब वह बहुत दुखी है। पूरे चीन में सैकड़ों-हजारों अन्य पशुपालकों के साथ, जो पिछले एक दशक में अंधकारमय शहरों में विस्थापित हो गए हैं, वह बेरोजगार हैं, गहरे कर्ज में डूबे हुए हैं और अपनी जरूरत के दूध, मांस और ऊन को खरीदने के लिए लगातार घटती सरकारी सब्सिडी पर निर्भर हैं। उनका अपना झुंड.

गेरे कहते हैं, "हम भूखे नहीं मर रहे हैं, लेकिन हमने जीवन जीने का वह तरीका खो दिया है जिसका पालन हमारे पूर्वज हजारों सालों से करते आ रहे थे।"

चीनी सरकार अब एक महत्वाकांक्षी सामाजिक इंजीनियरिंग परियोजना के अंतिम चरण में है। कभी चीन की सीमा पर घूमने वाले लाखों पशुपालकों को फिर से बसाने और बसाने का यह अभियान 15 वर्षों से चल रहा है। इस साल के अंत तक, बीजिंग शेष 1.2 मिलियन खानाबदोशों को शहरों में फिर से बसाने का वादा करता है, जिससे उन्हें स्कूल, बिजली और आधुनिक स्वास्थ्य सेवा उपलब्ध होगी।

आधिकारिक मीडिया पूर्व खानाबदोशों के बारे में उत्साहपूर्वक बात करता है कि वे अपनी आदिम जीवन शैली से बचाए जाने के लिए कृतज्ञता से भरे हुए हैं। “किंघई के चरवाहों ने, जो पीढ़ियों से पानी और चारागाह की तलाश में भटकते रहे, केवल पांच वर्षों में वह हासिल कर लिया जो वे एक हजार साल से हासिल कर रहे थे। उन्होंने आधुनिकता की दिशा में एक बड़ा कदम उठाया है, जैसा कि राज्य प्रकाशन फेमर्स डेली ने पहले पन्ने के एक लेख में बताया है। "चरवाहों को लाभ प्रदान करने के कम्युनिस्ट पार्टी के निर्देश वसंत की गर्म सांस की तरह हैं, जो हरी घास के मैदानों को ताज़ा करते हैं और उनके दिलों को छूते हैं।"

हालाँकि, दिशानिर्देश, आंशिक रूप से आधिकारिक दृष्टिकोण पर आधारित हैं कि पशुधन चराई घास के मैदानों को नुकसान पहुँचाती है, तेजी से विवादास्पद हैं। चीनी और विदेशी पारिस्थितिकीविदों के अनुसार, खानाबदोशों के पुनर्वास का वैज्ञानिक आधार अत्यधिक संदिग्ध है। सरकार द्वारा स्थापित पुनर्वास केंद्रों का अध्ययन करने वाले मानवविज्ञानियों ने पुरानी बेरोजगारी, शराब और हजारों वर्षों की परंपरा के लुप्त होने का दस्तावेजीकरण किया।

समृद्ध पूर्वी प्रांतों और सुदूर पश्चिम के गरीब क्षेत्रों के बीच कमाई में भारी असमानता का हवाला देते हुए, चीनी अर्थशास्त्री इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि सरकारी योजनाकारों ने अभी तक पूर्व पशुपालकों की आय बढ़ाने के अपने घोषित लक्ष्य को हासिल नहीं किया है।

सरकार ने अपने हालिया पुनर्वास कार्यक्रम पर 3.45 अरब डॉलर खर्च किए, फिर भी अधिकांश विस्थापित खानाबदोशों की हालत खराब है। बीजिंग और शंघाई जैसे प्रमुख शहरों के निवासी मध्य एशिया की सीमा से लगे पश्चिमी क्षेत्र तिब्बत और शिनजियांग में अपने समकक्षों की तुलना में औसतन दोगुना कमाते हैं। आधिकारिक आँकड़े बताते हैं कि हाल के वर्षों में यह अंतर और बढ़ गया है।

मानवाधिकार कार्यकर्ताओं का कहना है कि पुनर्वास अक्सर दबाव में किया जाता है - खानाबदोश जीवनशैली के आदी लोग अंधकारमय, अलग-थलग गांवों में खोए हुए महसूस करते हैं। भीतरी मंगोलिया और तिब्बत में, विस्थापित चरवाहे लगभग साप्ताहिक विरोध प्रदर्शन करते हैं जिन्हें सुरक्षा बलों द्वारा बढ़ती क्रूरता के साथ दबाया जा रहा है।

न्यूयॉर्क में दक्षिणी मंगोलियाई मानवाधिकार सूचना केंद्र के निदेशक एंगेबातु तोगोचोग कहते हैं, "चरवाहों द्वारा घास के मैदानों को नष्ट करने का विचार उन लोगों को बाहर धकेलने का एक बहाना है, जिन्हें चीनी सरकार पिछड़ी जीवनशैली जीने वाला मानती है।" "वे अच्छी नौकरियों और अच्छे घरों का वादा करते हैं, और बाद में चरवाहों को एहसास होता है कि इनमें से कुछ भी सच नहीं है।"

इनर मंगोलिया के कोयला-समृद्ध क्षेत्र, ज़िलिनहोट में, विस्थापित लोगों, जिनमें से कई अशिक्षित थे, का कहना है कि उन्हें ऐसे अनुबंधों पर हस्ताक्षर करने के लिए धोखा दिया गया था जिनकी सामग्री को समझने में उन्हें संघर्ष करना पड़ा। ऐसे ही एक व्यक्ति हैं, तिरसठ वर्षीय त्सोखोचिर, जिनकी पत्नी और तीन बेटियाँ ज़िंगकांग गाँव में जाने वाले पहले सौ परिवारों में से थीं, जहाँ दो बिजली संयंत्रों और एक स्टील मिल की छाया में जर्जर ईंटों के मकानों की एक कतार थी। उन्हें कालिख के उत्सर्जन से ढक देता है।

उनका कहना है कि 2003 में अधिकारियों ने उन्हें अपने 20 घोड़े और 300 भेड़ें बेचने के लिए मजबूर किया, फिर उन्हें ऑस्ट्रेलिया से आयातित दो डेयरी गाय खरीदने के लिए ऋण दिया। तब से, उनका झुंड 13 जानवरों तक बढ़ गया है, लेकिन त्सोखोचिर का कहना है कि दूध की गिरती कीमतों और उच्च खाद्य कीमतों का मतलब है कि वे अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं।

सभी मूल मंगोलियाई लोगों की तरह, त्सोखोचिर का चेहरा गहरे सन टैन से ढका हुआ है, और वह बहुत भावुक भी है, खासकर जब वह अपनी कठिनाइयों के बारे में बात करता है, जबकि त्सोखोचिर की पत्नी अपनी आँखें एक तरफ कर लेती है।
कठोर मंगोलियाई सर्दियों के लिए गाय रखना उपयुक्त व्यवसाय नहीं है। गायें अक्सर निमोनिया से पीड़ित होती हैं और उनके थन जम जाते हैं। बार-बार आने वाली धूल भरी आंधियां छोटे-छोटे पत्थर और गंदगी अपने मुंह में ले जाती हैं। सरकार द्वारा वादा किया गया पशु चारा सब्सिडी नहीं मिल रही है।

गेरे, पश्चिमी प्रांत क़िंगहाई का उनतालीस वर्षीय पूर्व चरवाहा, अपनी पोती के साथ।
अपना झुंड बेचने और एक घर में रहने के लिए मजबूर होने के कारण, वह बेरोजगार हो गया और कर्ज में डूब गया।
फोटो: गाइल्स सब्री (द न्यूयॉर्क टाइम्स के लिए)

ज़िंगकांग के युवा, चरागाहों से कटे हुए और लौह और इस्पात संयंत्र में नौकरी खोजने के लिए किसी भी कौशल के बिना, चीन के अन्य क्षेत्रों में काम खोजने के लिए क्षेत्र छोड़ रहे हैं। त्सोखोचिर कहते हैं, ''यह जगह लोगों के रहने के लिए उपयुक्त नहीं है।''

सभी निवासी इस स्थिति से नाखुश नहीं हैं। चौंतीस वर्षीय बातोर, एक भेड़ व्यापारी जो चरागाहों पर बड़ा हुआ, अब ज़िलिनहोट की चौड़ी केंद्रीय सड़कों पर बनी नई ऊंची इमारतों में से एक में रहता है। महीने में लगभग एक बार, बीजिंग में अपने ग्राहकों से मिलने के लिए, वह गड्ढों वाली सड़कों की जगह चिकने राजमार्गों पर 380 मील की दूरी तय करते हैं। “पहले, अपने गृहनगर से ज़िलिनहोट तक जाने के लिए, मुझे पूरे दिन यात्रा करनी पड़ती थी और गड्ढों में फंसना पड़ता था,” वह कहते हैं। "अब इसमें केवल 40 मिनट लगते हैं।" बटोर बहुत बातूनी है, कॉलेज से स्नातक है और धाराप्रवाह चीनी भाषा बोलता है। वह उन पड़ोसियों की आलोचना करते हैं, जो उनका कहना है, नई अर्थव्यवस्था को अपनाने के बजाय सरकारी सब्सिडी का इंतजार कर रहे हैं, जो कि कोयला खनन से काफी हद तक जुड़ी हुई है।

वह मंगोलियाई खानाबदोश जीवन के प्रति कुछ पुरानी यादों को महसूस करता है, जिसमें सूखे के समय में भोजन की तलाश करना, झोपड़ी में सोना और गोबर की आग पर खाना पकाना शामिल है। “अब जब कारें हैं तो घोड़ों की जरूरत किसे है? वह ज़िलिनहोट के हलचल भरे केंद्र से गुजरते हुए कहता है। "क्या अमेरिका में अभी भी काउबॉय हैं?"

विशेषज्ञों का कहना है कि पुनर्वास प्रयास अन्य उद्देश्यों की भी पूर्ति करते हैं, जो अक्सर आधिकारिक राजनीतिक बयानों से भिन्न होते हैं: कम्युनिस्ट पार्टी उन लोगों पर अपना नियंत्रण मजबूत करने की कोशिश कर रही है जो बहुत लंबे समय से चीनी समाज के हाशिये पर रह रहे हैं।

एमनेस्टी इंटरनेशनल की पूर्वी एशिया शाखा के निदेशक निकोलस बेक्वेलिन का कहना है कि संगठित किसानों और मुक्त चरवाहों के बीच संघर्ष कोई नई बात नहीं है, लेकिन चीनी सरकार इसे बिल्कुल नए स्तर पर ले गई है। "इन पुनर्वास अभियानों को उनके दायरे और महत्वाकांक्षा में "स्टालिनवादी" कहा जा सकता है। वे इस बात पर बिल्कुल भी ध्यान नहीं देते कि इन समुदायों के लोग क्या चाहते हैं,'' वे कहते हैं। "कुछ ही वर्षों में, सरकार संपूर्ण स्वदेशी संस्कृतियों को नष्ट कर रही है।"

यदि आप चीन के मानचित्र को देखें, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि कम्युनिस्ट पार्टी लंबे समय से मवेशी चालकों को वश में करने के तरीके क्यों खोज रही है। घास के मैदान चीन के 40 प्रतिशत से अधिक हिस्से को कवर करते हैं, सुदूर पश्चिम में झिंजियांग से लेकर उत्तर में भीतरी मंगोलिया के विशाल मैदान तक। ये भूमि पारंपरिक रूप से उइगर, कज़ाख, मंचू और कई अन्य जातीय अल्पसंख्यकों का घर रही है जो बीजिंग के दमनकारी शासन का विरोध करते हैं।

अधिकांश हान चीनियों के लिए, खानाबदोश लोग प्रशंसा और भय को प्रेरित करते हैं। चीन में शत्रु विजय की सबसे लंबी अवधि खानाबदोश लोगों के छापे के दौरान ही घटित हुई। उदाहरण के लिए, कुबलाई खान और उसकी घुड़सवार सेना के मंगोल योद्धाओं ने 1271 से लगभग एक शताब्दी तक चीन पर शासन किया।

“इन क्षेत्रों को समझना हमेशा कठिन रहा है, बाहर से प्रबंधन करना कठिन रहा है। चीन में तिब्बती समुदायों का अध्ययन करने वाले ओरेगॉन के रीड कॉलेज के मानवविज्ञानी चार्लेन ई. मैकले कहते हैं, चीन के लिए, यह दस्यु, गुरिल्ला युद्ध और उन लोगों की मातृभूमि थी जो एकीकरण के दृढ़ता से विरोधी थे। "लेकिन फिलहाल सरकार को लगता है कि उसके पास इन लोगों को समाज में लाने के लिए पर्याप्त ताकत और संसाधन हैं।"

हालाँकि माओत्से तुंग के सत्ता में आने के बाद 1949 में सीमावर्ती क्षेत्रों को नियंत्रित करने के प्रयास शुरू हुए, लेकिन 2000 में "गो वेस्ट" अभियान की शुरुआत के साथ उन्हें फिर से मजबूत किया गया, जिसे प्रमुख बुनियादी ढांचे के निवेश के माध्यम से झिंजियांग और तिब्बती-बसे हुए क्षेत्रों को बदलने और आधुनिक बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया था। खानाबदोशों और हान चीनियों का प्रवास।

हाल ही में 2003 में शुरू किया गया पारिस्थितिक पुनर्वास कार्यक्रम, चराई को कम करके क्षतिग्रस्त चरागाह क्षेत्रों के सुधार पर केंद्रित था।

मैडोय का नया शहर, जहां गेरे और उनका परिवार चले गए, किंघई प्रांत के अमदो क्षेत्र में बने तथाकथित "समाजवादी गांवों" में से पहला था, जो मुख्य रूप से तिब्बतियों द्वारा बसा हुआ था और समुद्र तल से लगभग 4,000 मीटर की ऊंचाई पर स्थित था। . लगभग एक दशक पहले, जब पुनर्वास गति पकड़ रहा था, सरकार ने कहा कि चराई उस विशाल जलक्षेत्र को खतरे में डाल रही है जो चीन के सबसे महत्वपूर्ण जलमार्ग येलो, यांग्त्ज़ी और मेकांग नदियों को पानी देता है। कुल मिलाकर, सरकार का कहना है कि वह किंघई प्रांत के पारिस्थितिक रूप से नाजुक घास के मैदानों से पांच लाख से अधिक खानाबदोशों और दस लाख जानवरों को स्थानांतरित कर रही है।

गेरे का कहना है कि उन्हें सरकार के इस दावे पर हंसी आई कि उनकी 160 याक और 400 भेड़ें चरागाहों को नुकसान पहुंचा रही थीं, लेकिन उन्हें उन्हें बेचने के अलावा कोई विकल्प नहीं दिया गया। गेरे कहते हैं, ''केवल एक मूर्ख ही अधिकारियों की अवज्ञा करेगा।'' "हजारों वर्षों से हमारे पशुओं को चराने से थोड़ी सी भी समस्या पैदा नहीं हुई, और अब अचानक वे नुकसान का ढिंढोरा पीट रहे हैं।"

सरकार से मिलने वाला एकमुश्त मुआवज़ा, साथ ही पशुधन की बिक्री से प्राप्त धन, बहुत कुछ के लिए पर्याप्त नहीं था। गेरे का कहना है कि उस पैसे का अधिकांश हिस्सा पशु चारा और जल करों में खर्च हुआ, और उन्होंने परिवार के लिए एक नया दो बेडरूम का घर बनाने के लिए लगभग 3,200 डॉलर भी खर्च किए।

हालाँकि आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, नीतियाँ हर जगह अलग-अलग होती हैं, फिर भी पुनर्वासित चरवाहे अपने नए सरकार-निर्मित घरों की लागत का औसतन लगभग 30 प्रतिशत भुगतान करते हैं। अधिकांश को इस शर्त पर सब्सिडी दी जाती है कि प्राप्तकर्ता अपनी खानाबदोश जीवनशैली को त्याग दे। गेरे का कहना है कि पांच साल की अवधि में $965 का वार्षिक भुगतान वादे से $300 कम था। "एक दिन सब्सिडी बंद हो जाएगी और फिर मुझे नहीं पता कि हम क्या करेंगे।"

मडोया में कई घरों में शौचालय या बहते पानी का अभाव है। निवासी दीवारों में दरारें, टपकती छतों और अधूरे फुटपाथों के बारे में शिकायत करते हैं। लेकिन उनका गुस्सा स्वतंत्रता की हानि, नकदी अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करने के दबाव और इस विश्वास में भी निहित है कि पुनर्वास झूठे वादों पर आधारित है कि उन्हें एक दिन वापस लौटने की अनुमति दी जाएगी।

तिब्बती बसने वाले समुदायों का अध्ययन करने वाली चेक एकेडमी ऑफ साइंसेज की मानवविज्ञानी जार्मिला पटाकोवा का कहना है कि सरकारी पुनर्वास कार्यक्रमों ने पूर्व खानाबदोशों के लिए चिकित्सा और शिक्षा तक पहुंच आसान बना दी है। वह कहती हैं, कुछ उद्यमशील तिब्बती अमीर बनने में भी कामयाब रहे हैं, लेकिन ज्यादातर लोग स्थानांतरण की तेजी और जबरन किए गए पहलू से नाराज हैं। वह कहती हैं, ''इन सबके बारे में निर्णय उनके इनपुट के बिना किए गए।''

झिंजियांग में खानाबदोश. फोटो: गाइल्स सब्री (द न्यूयॉर्क टाइम्स के लिए)

इस प्रकार की शिकायतें नागरिक अशांति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, खासकर भीतरी मंगोलिया और तिब्बत में। 2009 के बाद से, 140 से अधिक तिब्बतियों, जिनमें से बीस से अधिक खानाबदोश हैं, ने जबरदस्ती के राजनीतिक उपायों का विरोध करने के लिए आत्मदाह कर लिया है। वे धार्मिक प्रथाओं पर प्रतिबंध और पर्यावरण की दृष्टि से संवेदनशील भूमि पर खनन का विरोध कर रहे हैं। इस तरह की नवीनतम आत्मदाह गुरुवार को मडोया के पास एक कस्बे में हुई।

पिछले कुछ वर्षों में, इनर मंगोलिया में अधिकारियों ने 4,000 हेक्टेयर भूमि की जब्ती का विरोध करते हुए दर्जनों पूर्व पशुपालकों को गिरफ्तार किया है, जिनमें पिछले महीने टोंग्लियाओ नगर पालिका के सत्रह पशुपालक भी शामिल हैं।

दक्षिणी मंगोलियाई मानवाधिकार सूचना केंद्र की रिपोर्ट के अनुसार, इस साल दर्जनों झिनकांग ग्रामीणों ने "हम घर जाना चाहते हैं" और "हम जीवित रहना चाहते हैं" लिखे बैनर लेकर सरकारी इमारत पर मार्च किया और सड़क पुलिस से भिड़ गए।

चीनी वैज्ञानिक, जिनका शोध कभी स्थानांतरण के लिए आधिकारिक आधार के रूप में कार्य करता था, सरकार के प्रति अधिकाधिक आलोचनात्मक हो गए हैं। पेकिंग विश्वविद्यालय में पर्यावरण प्रबंधन के प्रोफेसर ली वेनयुन जैसे कुछ वैज्ञानिकों ने पाया है कि शहरों में बड़ी संख्या में महावतों की आवाजाही से गरीबी और पानी की कमी बढ़ जाती है।

प्रोफेसर ली ने राजनीतिक कारणों का हवाला देते हुए साक्षात्कार लेने से इनकार कर दिया। लेकिन प्रकाशित अध्ययनों में, वह बताती हैं कि पारंपरिक चराई विधियों का मिट्टी के स्वास्थ्य पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है। "हम मानते हैं कि खानाबदोश पशुचारण जैसी खाद्य उत्पादन प्रणालियाँ, जो सदियों से टिकाऊ हैं और न्यूनतम मिट्टी की सिंचाई पर निर्भर हैं, सबसे अच्छा विकल्प हैं," ली ने लैंड यूज़ स्ट्रैटेजीज़ पत्रिका में एक हालिया लेख में लिखा है।

गेरे ने हाल ही में राजमार्ग के किनारे अपना पूर्व घर, एक काला सिक्स-पैक याक तम्बू बनाया है। वह इसे चीनी पर्यटकों के लिए सड़क के किनारे एक छोटे प्रतिष्ठान के रूप में विकसित करने की योजना बना रहे हैं। वह उम्मीद से कहते हैं, ''हम दूध वाली चाय और सूखे याक का मांस परोसेंगे।'' फिर, अपने बेल्ट से बंधी चाबियों का एक गुच्छा अपने हाथों में घुमाते हुए, गेरे भावुक हो गया। “हम चाकू रखते थे,” उन्होंने कहा। “अब हमें चाबियाँ अपने साथ रखनी होंगी।”

एंड्रयू जैकब्स

सब कुछ वैसा ही था जैसा नक्शे और तस्वीरों में अनुमान लगाया गया था: डामर सड़क टीएआर सीमा की ओर जाती है, हम आखिरी अनुकूल ट्रक से बाहर निकलते हैं, अपने बैकपैक्स को अपनी पीठ के पीछे फेंकते हैं और लाल मैदानों की ओर जाते हैं। ऊंचाई चार हजार मीटर से भी ज्यादा है. आवास के दुर्लभ टुकड़े क्षितिज तक बिखरे हुए हैं - एक दूसरे से दसियों किलोमीटर की दूरी पर: कई खानाबदोश सबसे ठंडे महीनों को एक स्थायी स्थान, घरों में बिताते हैं। हालाँकि, लगभग हर घर के बगल में एक नीला तंबू है जिससे हम पहले से ही परिचित हैं। ऐसा लगता है कि तिब्बतियों ने वास्तव में उनकी सराहना की।

खानाबदोश अमीर लोग हैं. मांस के लिए बेचा जाने वाला प्रत्येक याक (उनका मांस अत्यधिक मूल्यवान है और स्वेच्छा से चीनी कारखानों द्वारा खरीदा जाता है) लगभग 3 हजार युआन लाता है (ऐसे देश में जहां आप 7 लोगों के लिए शानदार नाश्ता कर सकते हैं, यह बहुत सारा पैसा है)। और प्रत्येक स्वाभिमानी खानाबदोश परिवार के पास कई सौ याक होते हैं। इस पैसे से खानाबदोश सुंदर मठ और अच्छी सड़कें बनवाते हैं। सड़कों की जरूरत है - इन भागों में पठार बहुत दलदली है, मवेशी आसानी से नरम कूबड़ के ऊपर से गुजर सकते हैं, लेकिन चमकदार क्रोम मोटरसाइकिलें, 21 वीं सदी के तेजतर्रार तिब्बती सवारों का गौरव और खुशी, रुक जाती हैं और फंस जाती हैं।

चांगतांग का सवार

अगले मोड़ पर, रोएंदार काली गेंदें उग्र भौंकते हुए हमारी ओर बढ़ती हैं। तिब्बती मास्टिफ! लकवाग्रस्त, हम केवल अपने एकमात्र ट्रैकिंग पोल को तैयार रख सकते हैं और परिणाम की प्रतीक्षा कर सकते हैं। एक पत्थर सीटी बजाते हुए उड़ता है, उसके पीछे दूसरा - बनियान में एक तेजतर्रार डाकू, जैसे ही वह दौड़ती है, जमीन से कंकड़ उठाती है, उन्हें गोफन से घुमाती है और सटीक रूप से उन्हें कुत्तों की ओर छोड़ती है, उनकी एड़ी पहले से ही कहीं चमक रही है पहाड़ियों में।

याक ऊन से बुने हुए स्लिंग्स का उपयोग प्राचीन काल से अमदो खानाबदोशों द्वारा किया जाता रहा है।

हमारे सुंदर उद्धारकर्ता

तिब्बती मास्टिफ, चांगटांग खानाबदोशों का एक और गौरव, एक पौराणिक और प्राचीन नस्ल, एक दुर्जेय रक्षक और एक विश्वसनीय चरवाहा सहायक है। प्राचीन काल से, इन कुत्तों ने तिब्बती मठों की रक्षा की है और पहाड़ी चरागाहों में याक का पीछा किया है। वे कहते हैं कि छाती पर सफेद धब्बा एक बहादुर दिल की निशानी है, और आंखों के ऊपर हल्के धब्बे आंखों की एक और जोड़ी है जो किसी व्यक्ति के अच्छे और बुरे इरादों को पहचान सकती है।

बचाए गए लोगों को चाय पीने के लिए नीले तंबू में ले जाया जाता है। प्रिय दादी! हम दिल की गहराइयों से पेश की गई घर की बनी चा-सम और एक खुली मुस्कान को कैसे याद करते हैं! आपका बासी याक मक्खन हमारे लिए सभी व्यंजनों में सबसे मीठा बन गया; यह ल्हासा से दुखी दिलों पर मरहम की तरह गिर गया। हम यहां दूसरे तिब्बत की तलाश में आए थे, अतीत में लौटने की कोशिश कर रहे थे; ऐसे लोगों की तलाश में जो साल-दर-साल अपने झुंडों के पीछे हठपूर्वक आगे बढ़ते रहते हैं, बर्फ से ढके पहाड़ों के बीच ऊनी तंबू में रहते हैं और मठ बनाते हैं। और उन्हें बाड़ के पास आपका आरामदायक फ्रेम तम्बू, बिल्कुल नई मिनीवैन और मोटरसाइकिलें मिलीं। और उन्हें एहसास हुआ: ऐसा भी होता है कि बड़ी दुनिया के बाहरी गुण सार को बहुत कम बदलते हैं। किसी ने आपको इन लाभों के साथ नहीं खरीदा। हल्के दिल से आप उन्हें ल्हासा की तीर्थयात्रा करने देंगे, जो अभी भी आपके लिए पवित्र है, और हल्के कदमों से आप अपने झुंडों के पीछे के दर्रों तक जाएंगे। मैं सचमुच इस पर विश्वास करना चाहता हूं.

इस सुरम्य बाड़ के उद्देश्य और उत्पत्ति का अनुमान लगाने का प्रयास करें?

हम उत्साहित हुए और नए जोश के साथ आगे बढ़े। दर्रे से परे, नीले तंबू और पारंपरिक काले तंबू वाले शिविरों और उनके निवासियों के पीछे, जहां हम लंबे समय तक रहने की उम्मीद करते हैं, हम एक पुराने रहस्य के समाधान की प्रतीक्षा कर रहे हैं जिसने 2003 में तिब्बत में अपने पहले अभियान के बाद से साशा को पीड़ा दी है।

... एक दूर की चोटी के पीछे से, भारी नीले बादल मंडराती गति से चले आए, जैसा कि पहाड़ों में होता ही है, एक भेदी हवा चली, और निकटतम तम्बू का सवाल खड़ा हो गया। अफ़सोस, निकटतम, केवल हमारा ही था, अभियान दल। आस-पास कोई पीने योग्य पानी नहीं था, मैं वास्तव में सूखी रात के लिए उठना नहीं चाहता था, और संभावनाएं निराशाजनक थीं। अचानक (जैसा कि शैली के नियमों के अनुसार होना चाहिए), एक सफेद जीप हमारे पीछे एक सुनसान गंदगी वाली सड़क पर दिखाई दी। इससे पहले कि हमारे पास खुशी मनाने का समय होता, हमने इसकी छत पर एक आशाजनक लाल और नीली चमकती रोशनी देखी। यह घंटे-दर-घंटे आसान नहीं होता... सहायक स्मृति हाल के अतीत की तस्वीरें खींचती है, हालांकि यहां हम पूरी तरह से कानूनी हैं। अंतर्राष्ट्रीय संकेत में पहले से ही उठाए गए हाथ को गिराकर, हम किसी भी स्थिति में सड़क से हट जाते हैं।
हमें पकड़ने के बाद, जीप ने सभी दरवाजे खोल दिए, चतुर तिब्बती चेहरों को सख्त चीनी कंधे की पट्टियों के ऊपर से देखा।
- अंदर आ जाओ, अभी बारिश हो रही है! हम आपको रोम तक लिफ्ट देंगे। (रोम हमसे लगभग 8 किलोमीटर दूर, इस अंतहीन मैदान पर जनरल स्टाफ मानचित्र पर ज्ञात एकमात्र बिंदु था)।
पुलिस जीप की विंडशील्ड पर करमापा और बौद्ध संतों के चित्र पाए गए हैं। अचानक।
-आप कहां जा रहे हैं?
"झील की ओर," शशका सफलतापूर्वक उत्तर देती है।
हमारे ट्रेक का रास्ता वास्तव में पहाड़ियों के बीच एक सुंदर गोल झील से होकर गुजरता है।
- आह! - वे समझदारी और सम्मानपूर्वक अपना सिर हिलाते हैं। - तो आप अयुन में हैं! आप इसे आज नहीं बनाएंगे, और बारिश हो रही है। रोम में हमारे साथ रहो.
इस तरह हमें पता चलता है कि झील पर एक मठ है और उसके चारों ओर एक प्राचीन कोरा पथ चलता है। हम यह भी सीखते हैं कि चांगतांग पर, पुलिस अधिकारियों को नास्तिकों और अप्रिय लोगों से आश्वस्त होने की ज़रूरत नहीं है।

रोम-त्सुन का निवासी

यह अकारण नहीं है कि सड़कें रोम तक जाती हैं - यह स्थानीय खानाबदोश सभ्यता का छोटा तंत्रिका केंद्र है। यहां, एक (और केवल - अभी के लिए) प्रांगण में, एडोब ग्योम्पा, पुलिस और प्रशासन सह-अस्तित्व में हैं; दूर-दूर के खानाबदोश लोग व्यापार और आध्यात्मिक मुद्दों को सुलझाने के लिए आते हैं।

एक भव्य भोज.

ग्योम्पा में मेज़ें हमारा इंतज़ार कर रही थीं। दावत का धर्म या हमसे कोई लेना-देना नहीं था: सम्मानित साथी देशवासियों के आगमन के अवसर पर पुलिसकर्मी, चरवाहे और भिक्षु एक साथ एकत्र हुए। यहां एक अद्भुत मिश्रण देखा जा सकता है: खानाबदोश व्यंजनों के व्यंजन चीनी पेय के साथ धोए गए थे, प्रशासन के एक चीनी और एक विद्वान लामा पुराने थांगका के नीचे बात कर रहे थे, पुलिस ने सावधानीपूर्वक चा-सम को लावाइयों (हम) के मग में डाला। वह है)। शायद यही वह है, जो अब फैशनेबल "संस्कृतियों का संवाद" है, जो लंबे समय से पीड़ित तिब्बत में कभी नहीं हुआ?

चांगटांग पर मुख्य अवकाश भोजन मांस है, सभी रूपों में: उबला हुआ, सूखा हुआ, सूखा हुआ।

रात के लिए हमें रोम में तीन उदास पंक्तियों में नवनिर्मित कंक्रीट बक्सों में से एक पर नियुक्त किया गया था। केन्द्र का एक प्रांगण होना अच्छा नहीं है। उनमें जाने की अभी कोई जल्दी नहीं है. छत से पानी टपक रहा था, उसमें सीलन और चूने की गंध आ रही थी और बूंदों के गिरने की आवाज जोर-जोर से गूँज रही थी। क्या चांगतांग के लोग अपने मोटे झुंडों और आरामदेह तंबूओं को निष्प्राण कंक्रीट से बदलना चाहेंगे? या शायद ये घर निचली दुनिया से आने वाले भावी निवासियों के लिए बनाए गए थे?

रीमा के हमारे तपस्वी सहायक को चित्रफलक बैकपैक का डिज़ाइन वास्तव में पसंद आया।

(सी) नतालिया बेलोवा
अभियान भीतर घटित होता है
प्रोजेक्ट "स्टेप टू द साइड"।

परिचय

तिब्बती खानाबदोश, जिन्हें पारंपरिक रूप से ड्रोक्पा (འབྲོག་པ།) के नाम से जाना जाता है, जीवन के एक अद्भुत प्राचीन तरीके के उत्तराधिकारी हैं, जिसमें पिछले दशकों में कई बदलाव हुए हैं। आज उनकी जीवनशैली आधुनिकीकरण की चुनौतियों का सामना कर रही है। लेकिन इसके बावजूद, यह अभी भी काफी सरल है, और उनका सामान कम है। तिब्बती पठार के सुदूर चरागाहों में खानाबदोश याक, भेड़ और घोड़े चराते हैं। हालाँकि इनमें से अधिकांश समूह आज अर्ध-खानाबदोश होते जा रहे हैं, फिर भी वे लगभग पूरे वर्ष तंबू में रहते हैं।

वे एक केंद्रीय स्टोव के चारों ओर पतले बिस्तर पर तंबू में सोते हैं जहां वे अपना भोजन पकाते हैं और मक्खन वाली चाय बनाते हैं। उनका भोजन आम तौर पर त्सम्पा तक सीमित होता है, जो भुने हुए जौ के आटे, सूखे याक के मांस और पनीर, मक्खन और दही जैसे डेयरी उत्पादों से बना आटा होता है। चूँकि खानाबदोश क्षेत्रों में कोई पेड़ नहीं हैं, इसलिए चूल्हे के लिए मुख्य ईंधन सूखा याक गोबर है। वे क्षेत्र की ऊंचाई और इसकी ठंड और लंबी सर्दियों से परिभाषित कठोर परिस्थितियों में रहते हैं, और हालांकि उनमें से कई के पास अब ठंड का मौसम बिताने के लिए घर हैं, फिर भी वे साल में कम से कम 6-8 महीने के लिए शिविर स्थापित करते हैं।

वर्तमान में, शहरीकरण के बावजूद, तिब्बती पठार के सभी क्षेत्र अभी भी खानाबदोशों द्वारा घनी आबादी वाले हैं। कई खानाबदोश समूह सिचुआन और किंघई के कुछ हिस्सों में भी पाए जा सकते हैं।

इमानुएल और बेसिलियो

पिछले दो वर्षों में, हम, इमैनुएल असिनी और बेसिलियो मैरिटानो को, लद्दाख और पश्चिमी सिचुआन की अपनी यात्राओं के दौरान खानाबदोश रीति-रिवाजों और परंपराओं का अनुभव करने का अवसर मिला है। फिर, 2015 के पतन में, वियना में रहते हुए, हम दोनों ने नामखाई नोरबू की पुस्तक ट्रेवल्स अमंग द तिब्बती नोमैड्स पढ़ी, जो सेरथा और दज़ाचुका के क्षेत्रों में रहने वाले तिब्बती खानाबदोशों की संस्कृति के मुख्य सांस्कृतिक पहलुओं का सारांश है। यह पुस्तक तत्कालीन सत्रह वर्षीय नामखाई नोरबू की डायरियों पर आधारित है, जो क्षेत्र में रहने वाली अठारह जनजातियों के बारे में उनके विचारों का वर्णन करती है। तिब्बती संस्कृति में रुचि रखने वाली आम जनता को संबोधित यह पुस्तक 1983 में शांग शुंग पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित की गई थी। इस पाठ ने, साथ ही हमारे व्यक्तिगत प्रभावों ने, हमें उसी क्षेत्र में रहने वाले तिब्बती खानाबदोशों से घिरी एक यात्रा का आयोजन करने के लिए प्रेरित किया। हम उनकी प्राचीन परंपराओं को बेहतर ढंग से समझने की इच्छा से प्रेरित थे। यही मुख्य कारण था जो हमें चीन ले आया। हम 20 अप्रैल, 2016 को वहां पहुंचे और जून के अंत तक हमने पश्चिमी सिचुआन और दक्षिणी किंघई, विशेष रूप से दज़ाचुका और सेरथा की यात्रा की, ताकि यह समझ सकें कि तिब्बती खानाबदोशों की पारंपरिक जीवनशैली कैसी है। इस दौरान हमने स्कूलों और मठों का दौरा किया, और एक तिब्बती खानाबदोश परिवार के साथ कुछ समय बिताया, उनकी संस्कृति के बारे में सीखा और कहानियाँ और दृश्य सामग्री एकत्र की।

आज नौ जून है. हम लगभग सात सप्ताह तक चीन के खाम और अमदो के तिब्बती प्रांतों में रहे। यह सब आठ महीने पहले शुरू हुआ था जब हमने इस यात्रा की योजना बनाना शुरू किया था, जो अब समाप्त हो रही है।

ऐसा लगता है जैसे कल ही हम वियना में थे और इस क्षेत्र में एक परियोजना शुरू करने की संभावना पर चर्चा की। सब कुछ इतना दूर और अवास्तविक लग रहा था कि इसे केवल हमारी कल्पना में ही साकार किया जा सकता था। और आज हम यहां हैं, अपनी यात्रा के अंत तक व्यस्त कुछ हफ्तों पर यह रिपोर्ट लिख रहे हैं। ज़रा भी दुख का अनुभव किए बिना, हमें एहसास होता है कि समय कैसे बीत गया, और जल्द ही हम ढेर सारी यादों और काम करने के लिए सामग्री के साथ यूरोप लौट आएंगे।

अप्रैल के अंत में, कई दिनों की तैयारी के बाद, हमने सिचुआन की राजधानी, चेंगदू छोड़ दिया। छह घंटे की बस यात्रा के बाद, हम खाम प्रांत की एक चौकी कांगडिंग पहुंचे। यात्रा की लागत बचाने और स्थानीय लोगों से सीधे बातचीत करने के लिए हमने खुद ही हिचहाइकिंग का विकल्प चुना। और यह सबसे अच्छा विकल्प था. सामान से लदे और चीनी तथा तिब्बती के केवल कुछ शब्द जानने के कारण, हमें अपनी लंबी यात्रा के हर चरण में सहायता प्राप्त हुई। आज हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि हमने तिब्बती पठार की घाटियों, ऊंची-पहाड़ी घाटियों और विशाल घास के मैदानों को पार करते हुए कांगडिंग से शीनिंग और वापस चेंग्दू की ओर जाने वाली सड़क पर कम से कम 3,000 किमी की यात्रा की। सांस्कृतिक प्रभावों के प्रति खुले दो युवा यात्रियों के रूप में, हमने विदेशियों के लिए "खुले" तिब्बत के अधिकांश हिस्से की यात्रा की, प्रश्न पूछे, अवलोकन किया, हर राय को सुना और हर दिन कुछ नया खोजा। हमने एक ऐसी संस्कृति के आतिथ्य का अनुभव किया है, जो चरागाहों और बस्तियों के बीच, पहाड़ों और शहरों के बीच विभाजित है, और विभिन्न जातीय समूहों के साथ मिश्रित होकर, एक अज्ञात दिशा में आगे बढ़ रही है, मैं साहसपूर्वक कह ​​सकता हूं कि यह आश्चर्य से भरी होगी।

अपनी पूरी यात्रा के दौरान, हिचहाइकिंग और थोड़े से भाग्य की बदौलत हम कई अलग-अलग लोगों से मिले और कई अलग-अलग राय सुनीं। उस चीनी पुलिसकर्मी से जिसने हमारा आतिथ्य सत्कार किया, उस बुजुर्ग साधु तक जिसने हमें अपने बगीचे में तंबू लगाने की इजाजत दी, उस खानाबदोश तक जो एक साल से भी कम समय पहले 20 साल दूर रहने के बाद भारत से लौटा, जिन लोगों से हम मिले उन्होंने अपने विचार साझा किए जिससे हमें इस संस्कृति के बारे में और अधिक जानने का अवसर मिलता है जो परिवर्तन की प्रक्रिया से गुजर रही है।

हमें इन छापों को मिरर के पाठकों के साथ साझा करने में खुशी हो रही है ताकि वे अपनी यात्राओं के इन अत्यंत महत्वपूर्ण क्षणों को याद कर सकें और उन्हें कागज पर कैद कर सकें। इसलिए, हमने अपनी यात्रा के महत्वपूर्ण क्षणों का विस्तृत विवरण देने के बजाय, पिछले कुछ दिनों में घटी एक संक्षिप्त घटना का वर्णन करने का निर्णय लिया जो हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण थी।

कुछ दिन पहले, केवल कुछ छोटे पड़ावों के साथ एक लंबी ड्राइव के बाद, हम शिउमा गांव पहुंचे, जहां हमने एओली नाम के एक बुजुर्ग खानाबदोश की संगति में कुछ दिन बिताने का आनंद लिया, उसके घर से 30 मिनट की दूरी पर रहकर गाँव। कुछ दिनों बाद हम उनकी दिनचर्या से परिचित हुए और बहुत सी दिलचस्प बातें सीखीं।

इस समय सभी खानाबदोश परिवार तलाश में जुटे हुए हैंयार्सागुम्बा -चीनी कैटरपिलर मशरूम. यह छोटा, महंगा मशरूम अक्सर इन परिवारों की वार्षिक आय का 80% हिस्सा होता है। तो सीज़न के दौरानYarsagumbaबच्चे भी इसे ढूंढने में लगे हुए हैं. घर की ज़िम्मेदारियाँ उठाने के लिए केवल बुजुर्ग ही घर पर रहते हैं, जबकि परिवार के बाकी सदस्य ज़मीन पर नज़रें टिकाए आसपास के पहाड़ों पर चढ़ने में अपना दिन बिताते हैं।

इसलिए हम आपा एओलेई, एक हंसमुख बूढ़े व्यक्ति के साथ अकेले रह गए, जो हमारी मेजबानी करके बहुत खुश था। स्व-शिक्षित और पूरे दिन अपने धार्मिक अभ्यास के लिए समर्पित, एओली ने हमें अपनी युवावस्था और अपने परिवार के बारे में बहुत कुछ बताया और तिब्बत में हो रहे सांस्कृतिक परिवर्तनों के बारे में बहुत दिलचस्प राय व्यक्त की।

उनके घर में प्रवेश करने पर, हम विशिष्ट लकड़ी की अलमारियों पर पुस्तकों की संख्या देखकर आश्चर्यचकित रह गए, जहाँ आमतौर पर शिक्षकों, दलाई लामा, धार्मिक ग्रंथों और विभिन्न अन्य वस्तुओं की तस्वीरें रखी जाती हैं। हमने क्षेत्र के कई अन्य परिवारों से मुलाकात की और शायद ही कभी हमने घर में एक-दो से अधिक किताबें देखी हों। इसलिए हमने उनसे इसके बारे में पूछा। उन्होंने उत्तर दिया कि इनमें से कई पुस्तकें तिब्बत और चीन में बहुत प्रसिद्ध विद्वानों द्वारा लिखित शास्त्रीय, ऐतिहासिक और धार्मिक ग्रंथ हैं। इसके अलावा, उनके दो बेटों में से एक ने जापान में अपनी शिक्षा प्राप्त की, जो इस क्षेत्र के लिए बेहद दुर्लभ है।

चूँकि एओली को स्वयं स्कूल जाने का अवसर नहीं मिला, इसलिए उसके लिए यह बहुत महत्वपूर्ण था कि उसके कम से कम एक बेटे को अच्छी शिक्षा मिले, और वह इससे बहुत प्रसन्न था। पूरी बुकशेल्फ़ लगभग पाँच मीटर लंबी थी और किताबों और वस्तुओं से भरी होने के अलावा, उनके बेटे द्वारा अपनी सीखी हुई खोज के दौरान एकत्र किए गए बैज और ट्रॉफियों से भी सुसज्जित थी। इसके अलावा, इनमें से कई चिह्नों ने उस स्थान से भी ऊंचे स्थान पर कब्जा कर लिया जहां आमतौर पर बौद्ध ग्रंथ और शिक्षकों की तस्वीरें रखी जाती हैं। यह इस बात का स्पष्ट संकेत था कि उनके घर में शिक्षा को कितना महत्वपूर्ण माना जाता था।

एक बार फिर हमारी जिज्ञासा ने हमें प्रश्न पूछने के लिए प्रेरित किया।

जब आपा एओली 8 वर्ष की थीं, तब उन्होंने सांस्कृतिक क्रांति का अनुभव किया। वह एक खानाबदोश परिवार का बेटा था जो साल भर तंबू में रहता था। जब वे किशोर थे, तो "क्रांति" के बाद उनका जीवन बहुत खराब था - उन्होंने कठोर तिब्बती सर्दियाँ अल्प खाद्य आपूर्ति के साथ एक तंबू में बिताईं। इसके बावजूद, उनके पास अच्छी यादें थीं, जिन्हें उन्होंने खानाबदोश वेशभूषा और याक ऊन से बने पारंपरिक तंबुओं के बारे में बात करते हुए हमारे साथ साझा किया, और कैसे भूमि अभी भी सभी ग्रामीणों के बीच समान रूप से विभाजित थी। आज, बिना किसी अपवाद के, चरागाह के सभी क्षेत्रों को चीनी सरकार द्वारा बंद कर दिया गया है। परिवार के प्रत्येक सदस्य को सभी प्रकार के काम सीखने चाहिए, जैसे कपड़े बनाने के लिए याक के ऊन कातना, तंबू गाड़ना, या मिट्टी से रसोई बनाना - ये सभी चीजें जो नई पीढ़ी नहीं कर सकती हैं।

जब उनके बच्चे पैदा हुए, तो उनका परिवार सरकारी अनुदान की मदद से एक शीतकालीन घर बनाने में सक्षम हुआ। आज अधिकांश खानाबदोश परिवार इसी तरह रहते हैं: सर्दियों में - घरों में, गर्मियों में - तंबू में। आज के तंबू आधुनिक हैं और स्थापित करना आसान है।

जहां तक ​​धार्मिक जीवन की बात है, एओली ने खुद को पूरी तरह से इसके लिए समर्पित कर दिया। हालाँकि उन्हें स्कूल जाने का अवसर नहीं मिला, फिर भी उन्होंने स्वयं ही अध्ययन किया ताकि वे धार्मिक ग्रंथ पढ़ सकें। उन्होंने हमें बड़ी ईमानदारी से बताया कि वह बौद्ध धर्म का गहरा ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम नहीं थे, लेकिन वर्षों बाद उन्होंने पासे का उपयोग करके भविष्य की भविष्यवाणी करने की क्षमता की खोज की थी। इस प्रथा को कहा जाता हैएमओऔर आमतौर पर महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए भिक्षुओं और लामाओं द्वारा किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि पासों पर उत्तर स्वयं ज्ञान के बोधिसत्व मंजुश्री से आते हैं। सांस्कृतिक क्रांति के बाद, धार्मिक अभ्यास समस्याग्रस्त था। एओली ने हमें बताया कि 70 के दशक में, परिवार अक्सर चीनियों की नज़रों से दूर अभ्यास करने के लिए गुप्त रूप से मिलते थे। वह कहते हैं, आज सौभाग्य से खुले तौर पर अभ्यास करना संभव है।

एओली ने हमें बहुत कुछ बताया: एक लेख में फिट करने के लिए बहुत कुछ। उनके साथ रहना और पिछले पचास वर्षों में हुए परिवर्तनों पर उनके विचार सुनना हमारे लिए एक अद्भुत अनुभव था।

उन्होंने हमें मुस्कुराने और तिब्बत के ऊपरी इलाकों में सांस्कृतिक बदलावों के बारे में गहराई से सोचने पर मजबूर किया, जिनकी नई पीढ़ियां भविष्य के लिए बड़ी जिम्मेदारी निभाएंगी। तिब्बती संस्कृति के विकास और अपनी युवावस्था से मतभेदों का उल्लेख करने के बाद, एओली निकट भविष्य में परंपराओं की निरंतरता के संबंध में युवाओं के लिए एक संदेश छोड़ना चाहते थे।

थोड़ा व्याख्या करने के लिए, उन्होंने निम्नलिखित कहा: "मेरी युवावस्था में, जब खानाबदोश परिवार भोजन के लिए भेड़ को मारते थे, तो वे सिर से लेकर त्वचा तक शरीर के हर एक हिस्से का उपयोग करते थे, ताकि इस जानवर का जीवन बर्बाद न हो, भले ही इसके लिए बहुत काम की आवश्यकता थी। इसी तरह, युवा तिब्बतियों को अपनी परंपराओं को संजोना चाहिए और अपनी सांस्कृतिक विरासत के किसी भी पहलू को सिर्फ इसलिए नजरअंदाज नहीं करना चाहिए क्योंकि इससे असुविधा हो सकती है। उदाहरण के लिए, एक पारंपरिक तिब्बती पोशाक को पुराने ज़माने की या बहुत भारी माना जा सकता है। उन्हें खाना खाते रहना चाहिएत्सम्पा,पारंपरिक रूप से कपड़े पहनें और अपने सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित रखें।''

हमारा मानना ​​है कि यह कथन अपनी सरलता में बड़ी संख्या में ऐसे मुद्दों को छुपाता है जिन पर आज खानाबदोशों की वास्तविकता को बेहतर ढंग से समझने के लिए चिंतन की आवश्यकता है। अपनी ओर से, हम पूर्ण दृष्टिकोण के साथ घर लौटने की पूरी कोशिश करते हैं, जिसे हम समुदाय के सदस्यों के साथ साझा करने की उम्मीद करते हैं।