¡En el nombre de Allah, el Compasivo y Misericordioso! ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos!
Durante 23 años, las suras y los versículos del Sagrado Corán fueron revelados al Profeta Muhammad (la paz sea con él) por Allah Todopoderoso a través del ángel Jebrail. Cada Revelación estuvo acompañada por fiebre y escalofríos del Profeta (la paz sea con él) y esto sucedió en etapas, a medida que el Profeta (la paz sea con él) se fortaleció en el camino profético. Muchos argumentan y dudan de que el Corán haya sido revelado por el Todopoderoso, pero la Verdad habla por sí sola: el Corán fue transmitido por el Señor a través del Espíritu Santo al Profeta Mahoma. La verdad no deja de ser verdad sólo porque alguien no crea en ella.
La transmisión gradual de las Revelaciones provocó críticas y burlas por parte de los malvados, pero esto contenía la gran Sabiduría y Misericordia de Allah:
Los incrédulos dijeron: “¿Por qué no se le reveló el Corán en su totalidad de una vez?” Hicimos esto para fortalecer tu corazón con él y lo explicamos de la manera más hermosa. Cualquiera que sea la parábola que os hayan presentado, os hemos revelado la verdad y la mejor interpretación." Sura "Discriminación", 32-33.
Al hacer descender el Corán por etapas, Allah mostró a la gente que se tiene en cuenta su naturaleza imperfecta, y antes de prohibir o ordenar algo, Allah, el Omnividente y Omnisciente, pacientemente les da a las personas la oportunidad de fortalecerse:
Hemos dividido el Corán para que puedas leerlo lentamente a la gente. Lo enviamos por partes. Sura "Transferencia nocturna", 106.
El Corán consta de 114 suras (capítulos) y 6236 versos (versos), los versos revelados en La Meca se llaman La Meca y en Medina, respectivamente, Medina.
Después de la muerte del Gran Profeta (632), todavía había muchas personas que escuchaban en vivo los sermones de Muhammad (la paz sea con él) y se sabían de memoria los textos de las suras. Sin embargo, debido a que el Profeta no lo hizo o no lo permitió, nadie se atrevió a recopilar todos los textos de los sermones. Y ahora, 20 años después de su salida de la vida mundana, surgió la cuestión de unificar todos los registros. Y por eso, en 651, se comenzaron a recopilar y seleccionar textos para que después de una determinada edición se escribieran en el Corán, y se decidió hacerlo precisamente en el dialecto Quraish, en el que predicó el último Profeta.
Zeid ibn Sabbit, hijo adoptivo y escriba personal del profeta Mahoma (la paz sea con él), habló sobre la historia de la escritura del Corán, cómo se tomó la decisión de reunir todos los registros: “Durante la batalla de Yamama, Abu Bakr me llamó. Fui a verlo y me encontré con Omar en su casa. Abu Bakr me dijo: Omar vino a mí y me dijo: "La batalla se ha vuelto feroz y los Qurra (expertos y lectores del Corán) están participando en ella". Tengo mucho miedo de que tales batallas se lleven la vida de los Qurra y, con ellas, se pierda el Corán. En este sentido, creo que tú (Oh Abu Bakr) ordenas la colección del Corán (en un solo libro)”. Yo (es decir, Abu Bakr) le respondí (Umar): “¿Cómo puedo hacer lo que el Profeta no hizo?“Sin embargo, Omar objetó: “Hay un gran beneficio en este asunto”. Cómo no puedo trató de evadir A partir de este asunto, Omar continuó con persistentes llamamientos. Finalmente estuve de acuerdo. Entonces Zaid ib Sabbit continuó: “Abu Bakr se volvió hacia mí y me dijo: “Eres un hombre joven e inteligente. Confiamos completamente en usted. Además, fuiste el secretario del Profeta y escribiste los versos revelados por Allah que escuchaste del profeta. Ahora toma el Corán y compílalo en una lista completa”. Entonces Zaid ibn Sabbit dijo: “¡Por Allah! Si Abu Bakr me hubiera cargado una montaña entera, me habría parecido una carga más ligera que la que me confió. Le objeté: “¿Cómo haréis lo que el Mensajero de Allah no hizo?” Sin embargo, Abu Bakr me dijo de manera convincente: “¡Lo juro por Alá! Hay un gran beneficio en este asunto”. Así contó Zeid ibn Sabbit sobre este asunto.
En este sentido, el lector puede hacerse preguntas involuntariamente: ¿por qué el propio Profeta no hizo esto? ¿Por qué no ordenó que se hiciera esto durante su vida? ¿O por qué no legó hacer esto después de su muerte, porque se sabe que dio muchas instrucciones e instrucciones sobre qué y cómo deberían hacer los musulmanes después de su muerte? Todavía no tenemos respuestas a estas preguntas, pero, como sabemos, quienes buscan, tarde o temprano encuentran respuestas.
¿Por qué el Profeta, tan atento, consecuente y meticuloso en todo lo relacionado con su misión profética, se permitió ser tan “negligente”? Después de todo, es obvio que si esto fuera un acto piadoso, el Profeta en ningún caso lo habría dejado desatendido. ¿Por qué fragmentos de palabras de los compañeros y familiares del Profeta sobre este asunto levantan algunas sospechas de algo más de lo que nos dicen las fuentes supervivientes (es decir, no completamente destruidas)? ¿Por qué este asunto provocó un rechazo tan evidente por parte de todos los que se enteraron por primera vez? Por ejemplo, tanto Abu Bakr como Zeid ibn Sabbit se opusieron al principio y no se atrevieron a aceptarlo. ¿Por qué? ¿Claramente algo muy importante los estaba frenando? ¿No es una prohibición del propio Profeta? ¿Por qué ambos (Abu Bakr y Zayd ibn Sabbit) se negaron con las mismas palabras: "¿Cómo podemos hacer lo que el Mensajero de Allah no hizo?" Pero es obvio que la perseverancia de Omar prevaleció y accedieron. Es obvio que las respuestas a todas estas preguntas las encontraremos si continuamos incansablemente nuestra búsqueda.
Por cierto, otra cosa extraña es que después de que el Corán fue recopilado bajo la dirección de Zeid, todas las demás versiones del Corán fueron destruidas por orden de Osman. En las crónicas se dan varias cifras sobre el número de primeras copias del Corán. Algunos dan datos sobre 4, otros sobre 5, otros sobre 7 copias. Por fuentes que citan el número 7 se sabe que uno de los ejemplares permaneció en Medina. Otros fueron enviados (un libro cada uno) a La Meca, Sham (Damasco), Yemen, Bahrein, Basora y Kufa. Después de esto, Osman ordenó la destrucción de todos los fragmentos restantes que quedaron después del trabajo de la comisión. Abu Kilaba recordó: “Cuando Othman completó la destrucción de los fragmentos, envió un mensaje a todas las provincias musulmanas que contenía las siguientes palabras: “He hecho ese trabajo (para reproducir el Corán). Después de eso, destruí todos los fragmentos que quedaban fuera del Libro. Les ordeno que los destruyan en sus áreas”.. Un negocio muy interesante, ¿no? Las personas a quienes la historia oficial de hoy considera los compañeros más cercanos del Profeta están tomando acciones un tanto extrañas. ¿Era necesario destruir todos los demás fragmentos? Después de todo, contenían una revelación del Todopoderoso, ¿quién es capaz de cometer tal salvajismo como para destruir lo que le fue revelado al Gran Profeta? Por cierto, en este sentido, sería útil recordar que Osman nuevamente se opuso a la orden del Profeta Muhammad (la paz sea con él) cuando él, al dejar este mundo, pidió traer tinta y kalam para dejar una orden que salvaría a los musulmanes de disputas y desacuerdos. Pero Osman dijo que el Mensajero de Allah se estaba engañando y prohibió que se escribieran sus palabras. Después de lo cual el Profeta Muhammad (la paz sea con él) ordenó a todos que se fueran con las palabras: "No es apropiado que discutan en presencia del Mensajero de Allah".
Otro dato interesante es que, por ejemplo, As-Suyuti, uno de los comentaristas más famosos del Corán, cita las palabras de Omar, quien supuestamente dijo: “No dejes que nadie diga que ha recibido el Corán completo, porque ¿cómo sabe que eso es todo? La mayor parte del Corán se perdió. Sólo conseguimos lo que había disponible".
Aisha, la estudiante más capaz y esposa del Profeta, también, según As-Suyuti, dijo: “En la época del Profeta, el capítulo “Coalición” (Sura 33) contenía doscientos versos. Cuando Osman editó los registros del Corán, sólo se escribieron los versos actuales” (es decir, 73). Además, Abi Ayub ibn Yunus citó un versículo que leyó en la lista de Aisha, pero que ahora no está incluido en el Corán y agrega que Aisha acusó a Osman de distorsionar el Corán . Aisha también habló de cómo había dos versos que no estaban incluidos en el Corán, estaban escritos en papel, estaban debajo de su almohada, pero una cabra se los comió. Estamos lejos de realizar una investigación sobre este incidente, pero lo cierto es que dos versos han desaparecido, sin importar si se los comió el chivo o el chivo.
Adi ibn Adi critica la existencia de otros versos faltantes cuya existencia original fue confirmada por Zayd ibn Sabbit. Algunos (Abu Waqid al-Layti, Abu Musa al-Amori, Zeid ibn Arqam y Jabir ibn Abdullah) recuerdan el versículo sobre la codicia de la gente, que no se menciona en el Corán.
También hay una historia sobre Uba ibn Ka'b, uno de los compañeros más cercanos del profeta Mahoma (la paz sea con él). Esta persona famosa le preguntó a un musulmán: “¿Cuántos versos hay en la Sura “Coalición”? Él respondió: “Setenta y tres”. Uba le dijo: “Eran casi iguales a la Sura Tauro (286 versos)”.
Cuando Omar planteó la cuestión de la pérdida de algunos otros versos, Abu ar-Rahman Auf le respondió: “ Se pelearon junto con los que se cayeron del Corán. " También se conserva una conversación entre Osman y uno de sus contemporáneos. Dijo que el Corán durante la vida del Profeta contenía 1.027.000 letras, pero el texto actual consta de 267.033 letras. Un tal Abu Al-Aswad informó de las palabras de su padre que: “Solíamos leer un capítulo del Corán similar en extensión a la Sura Tauro. Sólo recuerdo estas palabras: “¿Tendrán los hijos de Adán dos valles llenos de riquezas? Luego buscarían un tercero”. No existen tales palabras en el Corán moderno. Un tal Abu Musa afirmó que al Corán le faltan dos suras enteras y que una de ellas contenía 130 versos. Otro contemporáneo del profeta Mahoma (la paz sea con él), Abi bin Kaab, dijo que había suras llamadas "Al Hula" y "Al Hifz".
Además, los hallazgos arqueológicos modernos también indican que existían varias versiones del texto del Corán. En particular, en 1972, en una de las mezquitas más antiguas de Saná, no solo se descubrieron manuscritos, sino también un palimpsesto, es decir, la obra de una línea escrita sobre un texto aún más antiguo. Los manuscritos de Saná no son los únicos que contienen desviaciones del texto oficial del Corán actual. Estos y otros hallazgos similares prueban que se hicieron cambios y que hubo varias ediciones del Corán. Según algunas fuentes, la tradición musulmana reconoce más de 14 lecturas diferentes del Corán o sus variantes, que se denominan “qiraats”. Lo cual en sí mismo es bastante sospechoso, considerando que el propio profeta Mahoma no hizo cambios en las revelaciones, sino que sólo las transmitió. Sura Ash-Shura, versículo 48: “Si se alejan, entonces no te enviamos como su tutor. A usted sólo se le ha confiado la transmisión de la revelación. " Sura Ar-Raad, versículo 40: " Te mostraremos parte de lo que les prometemos o te mataremos. a usted sólo se le ha confiado la transmisión de la revelación, y debemos presentar la factura”
Todas las rarezas anteriores indican que quizás hoy la humanidad no tenga el Corán que fue revelado al Profeta Muhammad (la paz sea con él) y predicado por él con el objetivo de difundir la Verdad entre toda la humanidad. Es difícil decir algo sin ambigüedades después de 14 siglos, pero la presencia de intrigas, intrigas y cambios para separar y alejar a los musulmanes de la Verdad es obvia. Sin embargo, no hay duda de que Allah Todopoderoso ha protegido Su Edificación y Mensaje: el Corán, porque a pesar de todos los trucos humanos, ¡el Corán contiene la Sabiduría infinita de Allah! En verdad, hemos revelado el Corán y lo protegemos.(Sura Al-Hijr 15:9) Allah Todopoderoso y Omnisciente, conociendo la debilidad humana y el anhelo de bienes y poder terrenales, protegió de manera confiable el Corán y, por lo tanto, hasta el día de hoy, en él, todos los que se someten a la Voluntad de Allah con ¡un corazón puro es capaz de sentir y ver el brillo de la Verdad!
¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso! ¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos, el Clemente, el Misericordioso, el Señor del Día de la Retribución! Sólo a Ti te adoramos y sólo a Ti oramos pidiendo ayuda. Guíanos por el camino recto, el camino de aquellos a quienes has bendecido, no de aquellos sobre quienes ha caído la ira ni de los que están perdidos.
Lista de literatura usada.
El Corán es el libro principal de los musulmanes, la Sagrada Escritura de los seguidores del Islam. El Corán fue revelado en árabe, el idioma del pueblo que históricamente habitó vastas áreas de la Península Arábiga. El profeta Mahoma (que la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él) recibió el Corán de Dios y su revelación continuó durante veintitrés años a través del ángel Gabriel (en el Islam se le llama Jibril). La primera revelación tuvo lugar en el siglo VII d.C. en la ciudad de La Meca, ciudad natal del Profeta, y luego continuó en la ciudad de Medina, donde el Profeta se vio obligado a trasladarse y donde construyó la capital del futuro gran estado. Esta Escritura fue revelada en árabe porque estaba dirigida a los contemporáneos del Profeta, aunque en última instancia estaba destinada a toda la humanidad. El Corán confirma claramente que Mahoma es el mensajero de toda la humanidad y que es el último profeta enviado por el Todopoderoso. Por lo tanto, el Corán es el mensaje final de Dios, en parte reemplaza y en parte confirma las principales disposiciones de la religión del Señor, que antes estaba vigente para judíos y cristianos. El número total de musulmanes en el mundo hoy supera los mil millones de personas, lo que representa casi una quinta parte de la población mundial. Para todas las comunidades musulmanas, sin importar el idioma que hablen o dónde vivan, el Corán es su sagrada escritura.
Información básica
Lo primero con lo que comenzaremos sobre el Corán es su forma. La palabra árabe "Corán" significa literalmente "recitación" o "lectura". Este nombre se debe al hecho de que desde el principio el Corán se decía tanto de forma oral como escrito en forma de libro. El verdadero poder del Corán reside en su recitación oral, ya que debe recitarse en voz alta y melodiosamente. Sin embargo, desde los primeros días, los versículos del Corán fueron escritos en materiales disponibles para ayudar a la memorización y preservación, y luego recopilados y organizados en forma de libro. El Corán no pretendía ser un recuento cronológico de la historia y, por lo tanto, no necesita ser visto como una narración secuencial como el libro del Génesis en la Biblia. En el árabe original, el tamaño del Corán es aproximadamente igual al tamaño del Nuevo Testamento. En la mayoría de las publicaciones tiene unas 600 páginas.
A diferencia de la Biblia y el Nuevo Testamento, el Corán surgió de la boca de una sola persona, quien le transmitió lo que el ángel Gabriel le leyó en nombre del Altísimo. Además, tanto el testamento judío como el cristiano son colecciones de muchos libros que fueron escritos por diferentes personas, por lo que existen diferentes opiniones sobre si estos escritos pueden considerarse auténticas revelaciones de Dios.
Orden interno en el Corán
El Corán consta de 114 capítulos de diferente extensión. Cada capítulo en árabe se llama “sura” y cada frase del Corán se llama “ayat”, que significa “signo”. Al igual que la Biblia, el Corán se divide en unidades separadas, llamadas versos en ruso. Su duración siempre varía, el principio y el final de cada uno de ellos no fueron establecidos por las personas, sino por el Todopoderoso. Cada verso es un acto específico de expresión de un significado completo o "signo", denotado por la palabra "ayat" en árabe. La sura más corta tiene diez palabras y la más larga contiene 6.100 palabras. La primera sura del Corán se llama " fatiha”, que significa “Apertura”, es relativamente breve (sólo veinticinco palabras). A partir de la segunda sura, la extensión de los capítulos disminuye gradualmente, aunque hay excepciones. Las últimas sesenta suras tomadas en conjunto ocupan tanto espacio como todo el segundo capítulo. Algunos de los versos más largos son mucho más largos que la sura más corta. Todas las suras, excepto una, comienzan con la frase "bismillahi ar-rahman ar-rahim", que significa "En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso". Cada sura tiene un título, que generalmente hace referencia a una palabra clave dentro de ella. Por ejemplo, la sura más larga, al-Baqara (“La Vaca”), lleva el nombre de la historia de Moisés ordenando a los judíos que sacrificaran una vaca. Esta historia comienza con las palabras:
“Y cuando Moisés dijo: “Dios te ordena que mates la vaca”...” (Corán 2:67).
Debido a que cada capítulo tiene una longitud diferente, los eruditos del primer siglo después de la muerte del Profeta dividieron el texto del Corán en treinta partes aproximadamente iguales, cada una de las cuales se llama "juz" en árabe. Esta división del Corán fue hecha por personas para que sea más conveniente recordarlo y leerlo, y de ninguna manera afecta el texto del Corán y su estructura, ya que son solo notas en el márgenes de las páginas indicando el inicio y el final de cada parte. Durante el mes de ayuno musulmán del Ramadán, que normalmente consta de 30 días, se recomienda leer una parte del Corán cada noche, lo que permite leer el Corán completo durante todo el mes.
Traducciones del Corán
Al comenzar a estudiar el Corán, debes prestar atención a varios puntos importantes relacionados con sus traducciones.
Entonces, en primer lugar, hay una gran diferencia entre el Corán original en árabe y sus traducciones. En opinión de los cristianos, la Biblia es siempre la Biblia, independientemente del idioma en el que esté escrita. Pero la traducción del Corán ya no es la misma palabra de Dios enviada al Profeta a través del ángel Gabriel, ya que el Corán se refiere a las palabras pronunciadas por Dios. La Palabra de Dios es el Corán en árabe, como dijo el Todopoderoso:
“En verdad, hemos revelado el Corán en árabe” (Corán 12:2).
La traducción es ya la transmisión del significado del Corán. Es por eso que las traducciones rusas modernas se escriben: "Traducción de significados y comentarios", porque todos los traductores se esfuerzan únicamente por transmitir el significado del original lo más fielmente posible, sin poder transmitir la forma misma del Libro Sagrado. El texto traducido pierde la calidad inimitable del original, diferenciándose mucho de éste. Por esta razón, cualquier cosa que sea una "recitación" del Corán debe realizarse únicamente en árabe, como la recitación del Corán en las cinco oraciones diarias de los musulmanes.
La segunda diferencia es que no existe una traducción perfecta del Corán y, al ser producto de la mente humana, cada uno de ellos casi siempre tiene errores. Algunas traducciones son mejores lingüísticamente, otras son más precisas a la hora de transmitir el significado. Muchos resultan ser inexactos y, a veces, incluso engañan al lector. A pesar de esto, hay muchos ejemplos de traducciones que la mayoría de los musulmanes no consideran fiables en absoluto y que se venden en el mercado del libro.
Tercer punto. De hecho, algunas traducciones son mejores, otras peores, aunque a los efectos de este artículo no nos detendremos en esto en detalle. La traducción generalizada del profesor Krachkovsky es literal, ya que el profesor trató el Corán como un monumento literario y no como la Sagrada Escritura. No utilizó tafsirs (explicaciones de los principales científicos) generalmente aceptados, de ahí los grandes errores de traducción. La traducción de la profesora Porokhova, popular entre los musulmanes rusos, se distingue por la belleza del estilo con el que intentó transmitir la belleza del Libro divino. Sin embargo, al traducir utilizó la versión inglesa de Yusuf Ali, que, aunque generalmente aceptable, los comentarios hechos por el traductor en las notas a pie de página son a veces incorrectos y otras completamente inaceptables. Muchos musulmanes prefieren la traducción de Kuliev, que les resulta más fácil de entender porque está escrita en un lenguaje más sencillo, como la traducción de Osmanov. La traducción de Kuliev se reimprimió muchas veces y cada edición fue mejor que la anterior, ya que revisó los comentarios y correcciones realizadas por un grupo de editores y traductores.
Interpretaciones del Corán ( tafsir)
Aunque el significado del Corán es fácil y claro de entender, siempre hay que tener mucho cuidado al hacer afirmaciones sobre religión sin basarse en un comentario auténtico. El Profeta Muhammad no sólo transmitió el Corán, sino que también lo explicó a sus compañeros, y estos dichos fueron recopilados y preservados hasta el día de hoy. El Todopoderoso dijo:
“Te hemos enviado un recordatorio para que puedas explicar a la gente lo que les ha sido revelado...” (Corán 16:44).
Para comprender algunos pasajes del Corán, es necesario saber cómo los comentaron el profeta Mahoma, así como sus compañeros. No podemos confiar únicamente en nuestras propias conjeturas, porque nuestro conocimiento está limitado únicamente por lo que hemos encontrado o estudiado.
Existe una cierta metodología para interpretar el Corán; es necesaria para preservar el significado original correcto del Libro Sagrado. Las ciencias coránicas se han convertido en un campo separado entre las ciencias del Islam; requieren que el científico tenga un conocimiento profundo en muchas disciplinas, incluida la interpretación, la lectura correcta, el conocimiento de las escrituras, las circunstancias de la revelación, la gramática, los términos raros, los decretos religiosos, las características de la lengua y la literatura árabes. Según los estudiosos especializados en la interpretación del Corán, para explicar correctamente los versículos del Corán se debe seguir el siguiente orden:
Primer paso: Explicar el Corán basándose en el propio Corán..
Segundo paso: Explicar el Corán usando la Sunnah (las palabras y los hechos del profeta Mahoma).
Tercer paso: Explicar el Corán a través de las palabras y hechos de los Compañeros..
Cuarto paso: Explica el Corán con ejemplos del árabe.
Quinto paso: Explica el Corán con tu propia opinión, siempre que no contradiga los cuatro pasos anteriores..
Aún no se ha finalizado. Por supuesto, los versos que contienen algunas de las primeras revelaciones no han sobrevivido. Pero ya se escribieron fragmentos muy significativos en huesos planos, hojas de palma o piedras. Las futuras ciudades santas del Islam eran importantes centros comerciales y sus habitantes, por supuesto, sabían leer y escribir. La tradición incluso menciona los nombres de las personas que sirvieron como escribas bajo el Profeta: Kill ibn Kaab, Abdallah ibn Abi Sarkh y especialmente Zeid ibn Thabit.
El mérito de compilar la primera colección de estos textos dispersos pertenece al sucesor de Mahoma, el califa Abu Bakr, o más bien Omar, quien aconsejó a Abu Bakr que llevara a cabo este trabajo. En el año 11 o 12 Hégiras Muchas personas que se sabían de memoria los versículos del Corán murieron en la guerra que se libró contra el falso profeta Musaylima. Omar, temiendo la pérdida total del texto sagrado, persuadió (alrededor del año 633) a Abu Bekr para que ordenara la recopilación de las revelaciones. Al principio Abu Bakr dudaba en asumir una tarea sobre la cual el Profeta no le había dicho nada. Pero al final cedió y recurrió al joven Zaid ibn Thabit, y recopiló todo lo que pudo encontrar de los fragmentos registrados y de lo que estaba almacenado en la memoria de los compañeros del Profeta. Combinó estos pasajes y los copió en hojas de papel separadas ( suhuf) y se lo entregó a Abu Bakr.
Esta primera grabación del Corán, que no recibió reconocimiento oficial, fue realizada por iniciativa de Abu Bakr y Omar. Unos años más tarde, bajo el califa Osman, durante la elaboración del texto canónico del Corán, adquirió gran importancia.
Tras la muerte de Abu Bakr, esta primera grabación del Corán pasó a ser propiedad del califa Omar, quien, según la leyenda, la legó a su hija Hafsa, una de las viudas del Profeta. Aparentemente, se puede argumentar que el suhuf en su forma original, como colección de materiales, difería de la edición realizada por Zeid. Por lo tanto, el suhuf ya usado perdió su significado y, obviamente, fue entregado a Hafsa simplemente como recuerdo.
Sin embargo, esta edición de Zeid no fue la única. Otro procesamiento de los materiales se atribuyó a cuatro de los compañeros de Mahoma: Ubay ibn Ka'b, Abdallah ibn Masud, Abu Musa Abdallah al-Ashari y Miqdad ibn Amr. Había pequeñas discrepancias en ellos de las que no valía la pena hablar. Pero estas discrepancias dieron origen a desacuerdos entre los creyentes: la primera edición fue, según la leyenda, adoptada por los habitantes de Damasco, la segunda por Kufa, la tercera por Basora y la cuarta por Homs. Las disputas que siguieron plantearon una amenaza a la unidad del Islam. Según la leyenda, el comandante militar Hudeifa aconsejó al califa Osman (hacia 650) que ordenara la elaboración de la edición final del Corán. Entonces Osman se dirigió a Zeid ibn Thabit, el autor de la primera adaptación, y le dio otros Quraysh para que lo ayudaran.
Hay razones para creer que, al actuar de esta manera, Osman persiguió no sólo objetivos religiosos, sino también políticos. Habiendo alcanzado el poder supremo por medios difíciles, quiso fortalecerse allí estableciendo el texto final e inmutable del libro sagrado. Se han elaborado varias listas del Corán. Uno fue mantenido en Medina y se convirtió en el estandarte, el “imán”; otros probablemente fueron enviados a Kufa, Basora y Damasco, donde había importantes guarniciones árabes. También es posible que los habitantes de estas ciudades utilizaran otras ediciones del Corán que contenían discrepancias con el texto canónico; Al parecer, otras ediciones fueron destruidas posteriormente. La tradición afirma que Osman hizo una copia del Corán con su propia mano. Si es así, lo más probable es que estemos hablando de la lista de Medina. Pero parece más plausible que le proporcionara este trabajo a Zeid.
Uno de los manuscritos más antiguos del Corán (conservado en Birmingham, Inglaterra). Mediados del siglo VII
Según la leyenda, este Corán oficial tenía dos capítulos menos que en la edición de Ubay y dos capítulos más que en la edición de Ibn Masud. Además, hubo algunas diferencias en ortografía y vocabulario entre las listas.
Pero también surgió una pregunta mucho más seria: ¿la edición otomana contiene pasajes apócrifos?
Los jarijitas, por ejemplo, rechazaron la duodécima sura, diciendo que el tono de amor de la historia trataba sobre Joseph y la esposa de un noble egipcio la hace indigna del libro sagrado. Creían que este tipo de inspiración no podía venir de Allah. Pero eso sin mencionar que sólo una parte de esta sura está dedicada a una historia de amor; según la tradición oral, se encontró en los registros más antiguos de particulares. Además, según la justa observación del erudito islámico Nöldeke, tanto en lenguaje como en estilo es bastante consistente con otras partes del Corán.
Los chiítas afirman que los pasajes que tratan de Ali y su familia fueron omitidos por orden de Othman. Para probar sus afirmaciones, señalan la incoherencia de algunos pasajes y creen que el texto original del Corán, transmitido en secreto por cada imán chiita a su sucesor, eventualmente será revelado cuando aparezca el "Imán oculto".
Repetimos: sin duda, el Corán, tal como ha llegado hasta nosotros, no contiene todas las revelaciones. Pero contiene muchas adiciones e inserciones explicativas (que no son de gran importancia), y también hay reordenamientos de frases. Pero no se puede hablar de ningún tipo de falsificación: provocaría inmediatamente protestas de los fieles. E incluso los primeros historiadores árabes guardan silencio sobre este asunto.
Veintinueve suras, casi todas ellas pertenecientes al período inmediatamente anterior al Hijri, comienzan con letras separadas. Estas cartas todavía confunden a los intérpretes del Corán musulmanes y no musulmanes. Los eruditos musulmanes, que al principio asumieron que se trataba de abreviaturas de algunas palabras y buscaron significado en ellas, luego comenzaron a considerarlas un secreto conocido sólo por Allah. Algunos orientalistas europeos también los consideraban abreviaturas. Otros vieron en ellos las iniciales de los nombres de los primeros propietarios de las listas que utilizó Zeid. Los títulos de las suras se dieron en épocas posteriores, y la división en versos también se hizo más tarde.
No hay que pensar que la redacción del Corán, realizada por orden del califa Osman, no sufrió más cambios. Las principales razones de tales cambios fueron los errores cometidos por los escribas; textos sagrados memorizados en la antigua edición, que a pesar de todo se conservaron en la memoria de los recitadores profesionales del Corán; imperfección e inexactitud de la escritura árabe, en la que es fácil confundir unas letras con otras y las vocales cortas no se indican en absoluto (lo que, sin embargo, no impide reconocer inmediatamente si, por ejemplo, un verbo está en activo o en voz pasiva y en qué persona está, y si se debe doblar una letra u otra).
Los omeyas, a quienes les importaban poco esas cuestiones religiosas, no intentaron eliminar las fuentes de desacuerdo. Mientras tanto, estas discrepancias causaron una creciente preocupación entre los creyentes. Finalmente, en el siglo X. norte. mi. Después de varios intentos, finalmente se estableció el texto oficial, apoyado por la autoridad de siete teólogos famosos, a cada uno de los cuales se le asignaron dos recitadores experimentados del Corán. Entonces cesaron los desacuerdos. En el siglo XI La autoridad de estos teólogos, los editores del Corán, fue reconocida por casi todos. De los siete métodos de lectura del Corán aceptados en aquella época, se conservan dos: uno se desarrolló en Egipto y el otro en el norte de África. En la segunda mitad del siglo VII. La escritura árabe se mejoró mediante la introducción de signos para indicar vocales: primero puntos y luego guiones, lo que eliminó por completo posibles errores de lectura.
Los musulmanes consideran que el Corán es la Revelación final, la Palabra del Altísimo, revelada durante muchos años a Su último profeta, Mahoma, que Allah le bendiga y le conceda paz. El Corán es la encarnación de la sabiduría y la grandeza de Dios y la evidencia de Su misericordia y justicia. Este no es un libro de historia, ni una colección de historias sobre épocas pasadas, ni un texto científico, aunque contiene todos los géneros enumerados. El Corán es el mayor regalo de Dios a la humanidad. ¡No hay nadie como él! En el segundo verso de Surah Baqarah, Allah llama al Corán “un libro en el que no hay duda, una guía para los piadosos y justos” (Corán 2:2).
El Corán es el corazón del Islam. Creer en él es uno de los requisitos de la religión. Quien no reconoce el Corán no puede considerarse musulmán.
“El Mensajero y los creyentes creyeron en lo que el Señor les había hecho descender. Todos creían en Alá, en Sus ángeles, en Sus Escrituras y en Sus mensajeros. Dicen: “No hacemos distinción entre Sus mensajeros”. Dicen: “¡Escuchamos y obedecemos! Te pedimos perdón, Señor nuestro, y a Ti estamos a punto de llegar” (Corán 2:285).
Hay dos fuentes del Islam: el Corán y la Sunnah. La Sunnah explica el Corán y ayuda a comprenderlo correctamente.
“Te hemos hecho descender la Escritura para que les aclares en qué discrepaban, y como guía para el camino correcto y como misericordia para los creyentes” (Corán 16:64).
El Corán fue revelado al Profeta Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz, hace 23 años a través del ángel Jibril (Gabriel).
"Nos dividimos Coránpara que se lo leas a la gente lentamente. Lo enviamos por partes."(Corán 17:106).
El Todopoderoso confió al Profeta la responsabilidad de transmitir el Corán a toda la humanidad. Toda su vida soportó esta pesada carga, e incluso en su Sermón de despedida, Mahoma pide a la gente que testifique que les trajo el Gran Mensaje.
Del Corán aprendemos quién es Dios, qué está permitido y qué está prohibido. De aquí tomamos los fundamentos de la moralidad, las reglas del culto, aprendemos sobre los profetas, la paz sea con ellos, y sus predecesores justos, sobre los hermosos jardines del Paraíso y el aterrador fuego del Infierno. El Corán es una Revelación para todos y cada uno.
Al enviar profetas a diferentes naciones, el Señor les dio la oportunidad de mostrar milagros relevantes para un tiempo y área específicos. En la época de Moisés (la paz sea con él) prevalecía la magia, por lo que conquistó a sus contemporáneos mostrando un verdadero milagro. Durante la vida del profeta Mahoma, que Allah le bendiga y le conceda paz, los árabes (aunque la mayoría de ellos eran analfabetos) valoraban mucho la poesía y la elocuencia. Su destacada poesía y prosa se consideran el estándar de excelencia literaria.
Tan pronto como el Profeta leyó el Corán, las Palabras del Todopoderoso, los corazones de los árabes temblaron de admiración. Por lo tanto, el Corán es el milagro con el que vino el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Vale la pena recordar que Mahoma no sabía leer ni escribir. Los árabes lo sabían con certeza: él no podía ser el autor de semejante obra maestra. Pero incluso entonces, la arrogancia impidió que muchos creyeran que ésta era la Palabra de Allah. El Todopoderoso se dirige a esos árabes:
“Si tienes dudas sobre lo que hemos revelado a Nuestro siervo, redacta una sura similar y llama a tus testigos además de Alá, si dices la verdad” (Corán 2:23).
Por supuesto, nadie aceptó el desafío. Afortunadamente, no todo el mundo ha cuestionado los orígenes del Corán. Muchos, sólo después de escuchar hermosos versos, aceptaron el Islam. Ellos entendieron: tal perfección sólo puede venir de Allah. El poder y la belleza del Corán es tan grande que toca el corazón incluso de aquellos que no saben una palabra de árabe.
Entonces, el Corán es la Palabra de Dios y traducida significa “lectura”. Lo siguiente que es importante saber es que el Corán se ha conservado en su forma original. Hoy, cuando un musulmán de Egipto toma su Mushaf y lee los versos, podemos estar seguros de que al otro lado del mundo, en algún lugar de Fiji, otro musulmán leerá las mismas palabras. ¡No hay diferencias! Un joven de Francia recitará con reverencia los mismos versos que una vez brotaron de labios del propio profeta Mahoma, que Allah lo bendiga y le conceda paz.
El Señor nos ha asegurado que guardará Su Palabra. Él dice: " En verdad, hemos enviado un Recordatorio y lo protegemos".(Corán 15:9) Esto significa que, por la gracia de Allah, no se incluirá ni una sola palabra falsa en el Corán ni se borrará nada de allí. Nadie puede distorsionar los versos del Sagrado Corán. El Señor ciertamente expondrá el engaño. . Según los musulmanes, las Revelaciones anteriores, incluidos la Torá y los Evangelios, se perdieron o fueron distorsionadas, por lo que se alegran de que el Todopoderoso mismo prometa preservar el Libro sin cambios.
Dios envió el Corán desde el cielo a través del ángel Jibril en el mes sagrado del Ramadán. La historia de cómo sucedió esto y cómo se difundió el Corán por el mundo ha sido traducida a más de cien idiomas.
Todas las enseñanzas religiosas se basan en libros que informan a los seguidores sobre las reglas de la vida. Curiosamente, la mayoría de las veces es imposible establecer la autoría, la fecha de redacción y la persona que lo tradujo. El Corán es la base del Islam y se basa en fuentes absolutamente confiables que sirven como fundamento de la fe. Esta es una guía para un estilo de vida saludable que cubre todos los aspectos de la actividad. Allí se describe todo, desde el momento de su aparición hasta el Día del Juicio.
Sagrada Biblia
El Corán es la Palabra de Allah. El Señor, con la ayuda del ángel Jibril, transmitió sus palabras al profeta Mahoma. Él, a su vez, se lo contó a la gente, quienes pudieron reproducir todo por escrito. Los mensajes ayudan a muchas personas a vivir, sanando el alma y protegiéndolas de vicios y tentaciones.
Según sus seguidores, en el cielo, junto a Alá, se encuentra el original del Corán en tablas de oro, y las Escrituras terrenales son su reflejo exacto. Este libro debe leerse únicamente en la versión original, ya que todas las traducciones son una simple transferencia semántica del texto, y sólo en voz alta. Actualmente esto es todo un arte: el Corán se lee como la Torá en la sinagoga, se entona y se recita. Los seguidores deben saber la mayor parte del texto de memoria, algunos incluso lo memorizan por completo. El libro juega un papel importante en la educación pública, a veces es el único material didáctico, ya que contiene los conceptos básicos de la enseñanza de idiomas.
Corán, historia de la creación.
Según las tradiciones islámicas, se cree que la Escritura fue enviada por Alá en la noche de Qadr, y el ángel Jibril la dividió en partes y se la transmitió al profeta durante 23 años. Durante su vida, Mahoma predicó muchos sermones y dichos. Cuando hablaba en nombre del Señor, usaba prosa rimada, la forma tradicional de hablar de los oráculos. Como el elegido no sabía ni escribir ni leer, encargó a su secretario que registrara sus dichos en huesos y trozos de papel. Algunas de sus historias se conservaron gracias a la memoria de personas fieles, y luego aparecieron las 114 suras o 30 piraguas que contiene el Corán. Nadie pensó que tal escritura sería necesaria, ya que durante la vida del profeta no era necesaria, podía responder personalmente a cualquier pregunta incomprensible. Pero después de la muerte de Mahoma, la fe generalizada necesitaba una ley claramente formulada.
Por lo tanto, Omar y Abu Bekr ordenaron al ex secretario Zeid ibn Sabit que reuniera todos los informes. Habiendo completado el trabajo muy rápidamente, presentaron la colección resultante. Junto a él, otras personas participaron en esta misión, gracias a esto aparecieron cuatro colecciones más de mandamientos. Zeid necesitaba reunir todos los libros y borrar los borradores cuando terminara. El resultado fue aceptado como la versión canónica del Corán.
Principios de la religión
Las Escrituras son la fuente de todos los principios para los musulmanes, así como la guía que regula tanto la esfera material como la espiritual de la vida. Según la religión, es completamente diferente de los Talmuds sagrados de otras religiones y tiene sus propias características.
- Este es el último libro Divino, después del cual no habrá otros. Allah lo protege de diversas distorsiones y cambios.
- Leer en voz alta, memorizar y enseñar a otros son los actos de adoración más recomendados.
- Contiene leyes cuya implementación garantizará la prosperidad, la estabilidad social y la justicia.
- El Corán es un libro que contiene información veraz sobre los mensajeros y profetas, así como sobre sus relaciones con las personas.
- Fue escrito para toda la humanidad para ayudarles a salir de la incredulidad y la oscuridad.
Significado en el Islam
Esta es la constitución que Allah transmitió a su mensajero para que todos pudieran establecer una relación con Dios, con la sociedad y consigo mismos. Todos los creyentes se liberan de la esclavitud y comienzan una nueva vida para servir al Todopoderoso y recibir su misericordia. Los musulmanes aceptan las enseñanzas y se adhieren a la guía, evitan las prohibiciones y no sobrepasan las restricciones, y hacen lo que dicen las Escrituras.
Los sermones cultivan el espíritu de rectitud, la buena conducta y el temor de Dios. La mejor persona, como explicó Mahoma, es la que enseña a otros y conoce el Corán mismo. Lo que es lo saben los representantes de muchas otras religiones.
Estructura
El Corán consta de 114 suras (capítulos) de diferente extensión (de 3 a 286 versos, de 15 a 6144 palabras). Todas las suras se dividen en versos (versos), hay del 6204 al 6236. El Corán es la Biblia para los musulmanes, que está dividida en siete partes iguales. Esto es para facilitar la lectura durante toda la semana. También cuenta con 30 secciones (juz) para rezar de manera uniforme durante todo el mes. La gente cree que el contenido de las Sagradas Escrituras no se puede cambiar, ya que el Todopoderoso las protegerá hasta el Día del Juicio.
El comienzo de todos los suras, excepto el noveno, suena con las palabras "En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso". Todas las partes de las secciones no están ordenadas cronológicamente, sino que, según el tamaño, son más largas al principio y luego cada vez más cortas.
Papel en la ciencia
Hoy en día se está volviendo muy popular estudiar el Corán. Que este tipo de escritos se hayan vuelto tan comunes no debería sorprender. Es muy simple, un libro que fue escrito hace catorce siglos menciona hechos que fueron descubiertos y probados recientemente por los científicos. Demuestran que Mahoma es un profeta enviado por Alá el Grande.
Algunas declaraciones coránicas:
- la estrella Sirio es una estrella doble (versículo 53:49);
- indica la presencia de capas de la atmósfera (la ciencia dice que hay cinco);
- el libro profetiza la existencia de agujeros negros (versículo 77:8);
- se describe el descubrimiento de las capas de la Tierra (hasta la fecha se ha comprobado la presencia de cinco);
- se describe el surgimiento del Universo, se dice que surgió de la nada;
- indica la separación de la tierra y el cielo, el mundo estaba inicialmente en un estado de singularidad, y luego Allah lo distribuyó en partes.
Todos estos hechos fueron presentados al mundo por el Corán. Que tal declaración de hechos haya existido durante 14 siglos todavía sorprende a los científicos de hoy.
Impacto en el mundo
Actualmente hay 1.500 millones de musulmanes que leen y aplican las enseñanzas en sus vidas. Cabe señalar que los admiradores de las Sagradas Escrituras todavía alaban a Dios en oraciones en un día determinado y se inclinan hasta el suelo 5 veces al día. La verdad es que una de cada cuatro personas en la tierra es admiradora de esta fe. El Corán juega un papel muy importante en el Islam; deja una enorme huella en los corazones de miles de millones de creyentes.
Diferencia con la Biblia
Las revelaciones de Mahoma detallan y describen con precisión mensajes póstumos para los fieles y castigos para los pecadores. El paraíso en el libro se describe hasta el más mínimo detalle, hablando de palacios dorados y tumbonas hechas de perlas. La descripción del tormento en el infierno puede sorprender por su inhumanidad, como si el texto hubiera sido escrito por un notorio sádico. No existe tal información ni en la Biblia ni en la Torá; sólo el Corán revela esta información. Que tal escritura sea conocida por muchos no es sorprendente; el Islam tiene muchos seguidores.
