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Títulos de diapositivas:
INSTITUCIÓN EDUCATIVA PREESCOLAR ESTATAL MUNICIPAL D/S "GERL" Fiesta de bienvenida a la primavera en Kalmyk - Tsa h an sar. La presentación fue preparada por: Ovkadzhieva Danara Talyevna, profesora en el pueblo de Ergeninsky, 2018.
Vacaciones en Kalmyk Tsagan Sar Tsagan-Sar es una de las fiestas nacionales más queridas por nuestro pueblo. Desde la antigüedad, los kalmyks lo veneraban como una fiesta de la llegada de la primavera, el despertar de la naturaleza. Con la llegada de la primavera, los kalmyks terminaron su difícil invierno, apareció hierba verde en la estepa, lo que permitió llevar a su ganado a pastar. Los kalmyks tienen la leyenda de que la naturaleza da una señal de la llegada de la primavera con la aparición de una tuza en un agujero.
Vacaciones en Kalmyk Tsagan Sar En el fragante y limpio mes de Tsagan. ¡Acaba de llegar la primavera a Kalmukia! Las estepas vuelven a respirar ¡La tuza ha despertado del sueño!
Día festivo en Kalmyk Tsagan Sar Tsagan Sar significa mes "blanco" o "feliz". Fue hace mucho tiempo, cuando las orillas del Volga aún no se habían convertido en refugio para miles de tiendas de campaña, cuando todavía vagaban por las interminables estepas del oeste de Mongolia, cuando no había nombre Kalmyk, pero sí tribus Oirat, ya entonces, Bajo Genghis Khan, la gente celebró la festividad de Tsagan Sar, regocijándose con el primer silbido de una tuza y los primeros rayos del sol primaveral. Nos preparamos con antelación para las vacaciones de Tsagan Sar. Mataron un carnero, cocinaron la carne, una cabeza y patas de cordero y frieron a los luchadores. Sacaron trajes de los cofres y los colgaron en la tienda. Se vistieron con sus mejores galas, se visitaron, tomaron té y se hicieron regalos. El regalo tradicional era un grupo de luchadores. Y los parientes maternos recibieron shiir, patas de cordero.
Vacaciones en Kalmyk Tsagan Sar
El Tsagan Sar Bortsoki, festivo en Kalmyk, se preparaba con una rica masa sin levadura y se frió en grasa hirviendo. Con ellos se hacían juegos de “deeji boortsg” para regalar “deeji”, la primera porción a los burkhanos, y regalos “ger belg”, para obsequiar a los familiares durante las visitas navideñas. El uniforme de los luchadores incluidos en los decorados tenía un significado simbólico.
tipos de luchadores
tipos de luchadores
tipos de luchadores
tipos de luchadores
tipos de luchadores
Vacaciones en Kalmyk Tsagan Sar La mayor diversión comenzó por la noche, cuando condujeron el ganado a las bases, ordeñaron y alimentaron a las vacas. Luego la gente se reunió en una casa y hicieron una fiesta: sonó la dombra, se cantaron canciones y empezaron a bailar. En una palabra, nos divertimos desde el corazón. Tsagan-Sar tiene una duración de un mes entero, por lo que puedes visitarlo todos los días, durante todo el mes.
Vacaciones en Kalmyk Tsagan Sar
Vacaciones en Kalmyk Tsagan Sar Las vacaciones en Tsagan Sar son las vacaciones más divertidas en Kalmyk. Esta festividad se celebró tres días antes. Caminamos y nos divertimos, jugamos y competimos.
¡Gracias por su atención!
Sobre el tema: desarrollos metodológicos, presentaciones y notas.
apuntes de lecciones sobre pedagogía popular. dedicado a la fiesta popular "Yegory Veshny", grupo preparatorio
El resumen utilizado: expresión artística, material para conocer cómo se celebraba antiguamente esta festividad, juegos con los dedos y al aire libre. La lección finaliza modelando ovejas con masa de sal....
Considerando la importancia de esta experiencia para el desarrollo de la personalidad del niño, el autor comprendió la necesidad de organizar el trabajo para familiarizar a los niños en edad preescolar con la cultura popular tradicional de acuerdo con...
“Introducir a los niños mayores en edad preescolar a la cultura popular tradicional a través de fiestas populares”
“Introducir a los niños mayores en edad preescolar a la cultura popular tradicional a través de fiestas populares”...
Sar Tsagan
Sar Tsagan(traducido del kalmyk como “mes blanco”) es una fiesta nacional de Kalmyk que marca el inicio de la primavera y el despertar de la naturaleza. Celebrado dos meses después de la festividad de Zul, cae el primer día del mes de primavera según el calendario lunar (febrero-marzo).
ver también
Fundación Wikimedia. 2010.
- Ahern, Patricio Bartolomé
- Matrónimo
Vea qué es "Tsagan Sar" en otros diccionarios:
Tsagan Sar- La fiesta nacional budista y kalmyk Tsagan Sar (Mes Blanco) es un día festivo dedicado al final del invierno y al comienzo de la temporada de primavera. La fecha de la festividad se calcula anualmente según el calendario lunar y se celebra el primer día... ... Enciclopedia de creadores de noticias
Tsagan Sar- Anuncio del Mes Blanco sobre Tsagan Sara, 5/03/2011 Morada Dorada de Buda Shakyamuni, Elista, Tipo Kalmykia ... Wikipedia
RAE- o SAR (cirílico) puede significar: Como la palabra Sar (español El Sar, gallego O Sar) una comarca (distrito) en la provincia española de La Coruña. apellido sar; oradores famosos: Sar, Salot (1925 1998) nombre real del camboyano ... ... Wikipedia
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Mes sagrado de Ur Sar para los budistas- Fue este mes lunar sagrado para los budistas el que Buda eligió para su nacimiento, iluminación y partida al parinirvana, cada uno de los cuales, según fuentes históricas, ocurrió el día 15 lunar del mes Ur Sar. En este día se celebra Donchod Khural... ... Enciclopedia de creadores de noticias
Días festivos y fechas memorables de Kalmykia.- Fiesta nacional de Tsagan Sar en Kalmykia, 5/03/2011, Morada Dorada de Buda Shakyamuni, Elista, Kalmykia ... Wikipedia
Sagaalgan - Año nuevo budista- Sagaalgan (otros nombres Tsagaalgan o Tsagan Sar) es una de las fiestas más famosas de los pueblos de habla mongol, que coincide con el comienzo del Año Nuevo según el antiguo calendario lunar mongol. En 2011, Año Nuevo Lunar... ... Enciclopedia de creadores de noticias
Chitanov Bosch
La fiesta más solemne e importante de los kalmyks es Tsagan Sar. El contenido principal de la festividad es la bienvenida a la primavera, el comienzo de la época de migración hacia nuevos pastos. Tsagan Sar comenzó el primer día del primer mes primaveral de Lu (dragón) y duró todo el mes, pero los acontecimientos principales tuvieron lugar en los primeros ocho días.
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Avance:
Ministerio de Educación, Ciencia y Cultura de la República de Kalmykia
Departamento de Educación de la Administración Regional de Educación Médica de Yashkul
Institución educativa municipal "Escuela secundaria Khartolga"
Concurso regional de trabajos creativos y de investigación dedicados a la fiesta popular de Kalmyk, Tsagan Sar
Tema: "Tsagan Sar - Vacaciones de primavera en Kalmyk"
Jefe: Chetyrov U.B. - profesor de historia y
Ciencias Sociales.
Pueblo de Khar Tolga
2011
TSAGAN SAR - VACACIONES DE PRIMAVERA EN KALMYK
La fiesta más solemne e importante de los kalmyks es Tsahan Sar (Mes Blanco). El nombre tenía varios significados: blanco, feliz, mes de saludos, felicitaciones. El contenido principal de la festividad es la bienvenida a la primavera, el comienzo de la época de migración hacia nuevos pastos. Se consideraba un gran pecado permanecer en el mismo lugar después de las vacaciones durante más de siete u ocho días. Tsahan Sar comenzó el primer día del primer mes primaveral de Lu (dragón) y duró todo el mes, pero los acontecimientos principales tuvieron lugar en los primeros siete u ocho días. Se prepararon para las celebraciones con anticipación, sacrificando ganado para uso futuro, ya que estaba prohibido hacerlo directamente en los días de la festividad. Las celebraciones tuvieron lugar en todos los hogares. Colgaron trajes nuevos en la cuerda y sacudieron toda la ropa. Cocinaban carne: cordero, ternera o caballo. Un momento importante de la festividad fue la preparación del plato nacional de harina: boortsg (tipo de pan plano). botasg preparado con rica masa sin levadura y frito en grasa hirviendo. Ellos hicieron conjuntos“deeҗ boortsg” por ofrecer “deeҗ” - primera porción de burkhanam y regalo"gerə belg" - para regalar a familiares durante las visitas de vacaciones. Forma botas , incluido en los decorados, tenía un significado simbólico, a veces profundo. Entonces, boortsg "khuts", esculpidos en forma de figura de carnero, significaban el deseo de una gran descendencia de este tipo de ganado y reflejaban en cierta medida el antiguo ritual del sacrificio de animales, es decir, sustituyeron el sacrificio real por su imagen. Desempeñó un papel similar botas "ballena", cuya forma se parecía a parte de las entrañas de un caballo, y boortsg “əvrtə tokhsh”, simbolizando el ganado. El deseo de tener una descendencia rica, lo más importante para un ganadero, está incrustado en el simbolismo de muchas formas. Este significado también fue llevado botasg "moshkmr" - pequeñas horjas retorcidas, que recuerdan al plato nacional de las entrañas de cordero cocidas (traducción literal: insectos). Boortsg “Khola”, Se suponía que representar la ocasión invocaría una suerte infinita. y trayendo boortsg "shoshhr", Expresó el deseo de vivir como una familia unida, así como de tener protección de los enemigos. Entre los Don Kalmyks que amamos especialmente, había una vista boortsg “burkhn zala”, o “tsatsg”, en forma de pincel, que simboliza una flor de loto. Fue colocado en la cima“Dee´s botas”. Pero lo más importante era hacer botas en forma de sol. Estos son panes planos grandes llamados en algunos grupos étnicos."havtha", en otros - "tselvg". "Havta" - un pan plano macizo con pliegues en los bordes o con cuatro agujeros en el centro, boortsg "tselvg" Los bordes son lisos y pequeños agujeros están ubicados radialmente alrededor de su circunferencia."Havtha" o "tselvg" preparado primero e invariablemente servido como dee . Todos los demás enumerados anteriormente también se incluyeron en este conjunto. botas . Es cierto que los conjuntos diferían en diferentes grupos subétnicos. Cocinando"gerə belga", uno estaba colgado de un hilo blanco“khavtha” o “tselvg”, un “Khola”, un “moshkmr”, tres “shoshhr”, un “kit”, seis “uddlevrtə tokhsh” y un “khuts” . Los grandes fueron hechos para adultos. botas , para niños más pequeños.
Temprano en la mañana del día de la festividad, realizaron el ritual “zulg orgh”: tras cruzar el umbral de la tienda, el dueño de la casa roció la primera taza de té recién hecho;"Tsatsl" o aspersión - una especie de ofrenda a los antepasados y al Anciano Blanco - tsahan aav . Las felicitaciones tuvieron lugar en la casa: el presentador se arrodilló sobre su rodilla derecha, se llevó las palmas de las manos juntas a la frente y pronunció el saludo tradicional: "¡Uvləs sən harvt!" (“¡Salimos sanos y salvos del invierno!”). En un día Gorra Tsagan la gente pronuncia buenos deseos - yorel:
¡Oh, khairkhan, Okon Tengri, muchos Todopoderosos!
Apaciguamos el espíritu de Okon Tengri,
¡Que la gente viva en paz y prosperidad!
Celebraremos todos juntos Tsagan Sar,
Inclinémonos ante Okon Tengri,
Mientras prepara comida caliente,
Dediquemos el deeji a Okon Tengri,
Que haya mucha comida y bebida,
Viviremos siempre en paz y prosperidad,
Sin picores ni mal tiempo, sin pobreza ni enfermedades.
Saldremos del invierno completamente sanos con personas y ganado.
Nos saludaremos: “¡Mende!”
¡Vivamos sin miedo ni enfermedades!
¡En todo momento observaremos las leyes y costumbres de nuestros antepasados!
Que todo lo que planeas se haga realidad
¡De acuerdo con lo dicho!
Apaciguemos a nuestros burkhanos,
Apaciguamos a los espíritus de la tierra y del agua.
Deja que el eul se encienda en estas vacaciones.
¡Nos iluminará!
vivir en prosperidad
¡Que el Todopoderoso os proteja!
Y nosotros, los mayores, que hemos vivido nuestra vida,
Miraremos tu felicidad.
viviremos mucho
Enseña a los jóvenes las leyes de sus antepasados,
Vive sin mostrar malos rasgos.
¡Khairkhan! Nos vemos en estas vacaciones Tsagan Sara,
¡Cuando la tierra ya se ha descongelado después de un largo invierno!
La visita es una parte indispensable de cualquier fiesta, esto es especialmente típico de Tsahan Sara. Incluso aquellos que viven lejos estos días vinieron a encontrarse con sus familiares. Había ciertas normas: el orden de las visitas; la naturaleza de los obsequios dependía del puesto de la persona. Visitaban a sus padres y parientes maternos; siempre gozaron de especial veneración; las nueras iban a la casa de los padres de sus maridos con sus hijos para adorar a sus antepasados y patrones. Un elemento indispensable de los regalos navideños era un montón. botasg.
La etiqueta de la festividad también incluía el simbolismo de gestos según la edad. Los compañeros y personas del mismo rango social se extendieron ambas manos, envolviendo con ellas el brazo derecho de la persona saludada hasta el codo por ambos lados. El mayor le dio una mano al menor, quien la apretó con ambas. Al mismo tiempo, las mujeres que vestían ropa formal de corte tradicional para la festividad se bajaron los puños de las mangas, cubriéndose así las manos. Por un lado, esconder las manos es un homenaje a la tradición del comportamiento modesto. Por otro lado, gracias a esto, el traje de mujer adquirió un aspecto completo, porque en el complejo simbolismo del traje de mujer, cada detalle era significativo, y el corte del vestido incluía mangas que cubrían las manos. Según los investigadores, la manga del vestido de mujer."terlg" con puños bajados se asocia semánticamente con la imagen de un ciervo; el vestido superior"tsegdg" Simboliza un cisne, especialmente venerado por los pueblos mongoles. El traje tradicional de una mujer casada incluía ambos vestidos y el vestido kalmyk de la niña, cortado con una manga similar a la manga."terlg" , generalmente adornado con encaje y flecos, que aparentemente también está asociado con un simbolismo ornitozoomórfico.
Según la tradición budista, Tsahan Sar se celebraba durante 15 días, durante los cuales se celebraban servicios diariamente en los templos. Esta festividad (en el Tíbet se llama Monlam) fue establecida por Tsonghawa en 1409 en honor a la victoria de Buda sobre los falsos maestros y para “restaurar” el 500 aniversario de la existencia del budismo, perdido supuestamente debido a la admisión de las mujeres a la orden monástica. Los kalmyks, al celebrar Tsahan Sar, reconocieron sólo la primera parte de la motivación del Monlam tibetano. Varios acontecimientos mitológicos se asociaron con los días de Tsahan Sara:
1) el primero del mes del dragón, Buda entró en una disputa con los “seis maestros infieles” y la libró durante 15 días, terminando con una brillante victoria y un despliegue de milagros;
2) al mismo tiempo, la diosa Okn Tengr, llamada Lhamo en el Tíbet, regresó del país de los espíritus malignos, pacificando a los habitantes del país hostil y huyendo de ellos;
3) el rey dragón Luusun Khan, que había estado inactivo todo el invierno en el fondo del océano, eleva el agua de los ríos hacia el cielo, saliendo a la superficie;
4) Los días de Tsahan Sara también se asociaron popularmente con la salvación del mundo por parte del hijo de Okn Tengr, nacido de un matrimonio con el rey Mangus, ya que el bebé, habiéndose convertido en un gigante, podría eventualmente destruir todo. raza humana. Por eso, durante la fiesta en honor a Tsahan Sara, se hacía un sacrificio al fuego (hogar), que se percibía como un sacrificio a Okn Tengr. Después de tres buenos deseos, en el banquete se comió carne hervida y a cada comensal se le asignó una porción determinada.
Antes del inicio del primer día de las vacaciones, se llevó a cabo un servicio en el templo durante toda la noche dedicado a los dioses defensores de la fe, los "Dokshits", para apaciguarlos. Además, si en algunos khuruls este servicio, llamado “khuuchn khural”, duraba un día, en otros podía durar toda la semana anterior. El acto principal solía tener lugar al amanecer, con una gran multitud de gente. Se colocó una mesa de sacrificio en el lado sureste de la tienda o templo khurul. La procesión ceremonial pasó desde el khurul (templo) sobre esteras de fieltro blanco."shirdg" - a la mesa, donde se colocó un icono con la imagen de la Ventana Tengr y se realizó una oración, después de lo cual todos regresaron al templo para comer la comida consagrada. Al amanecer, uno de los Gelyungs (clero) corrió hacia la tienda khurul (templo), llevando en sus manos la imagen de la Ventana Tengr, que se suponía simbolizaba la llegada de la diosa. El niño representado en el icono fue simbólicamente “muerto” como personificación del mal, a golpes con dos placas de cobre."tsang". En diferentes khuruls, la escena del encuentro de Okn Tengr podía variar, pero el significado de las ceremonias, la propiciación de la diosa, permaneció. Después de completar el servicio y comer la comida consagrada, el clero bendijo a los laicos tocándoles los hombros con una cinta."orkm" y diciendo buenos deseos: “¡Uvləs sən harvt!” (“¡Salimos sanos y salvos del invierno!”)
En la celebración de Tsahan Sara reinó el espíritu de unidad, buena voluntad y una atmósfera de comunidad de personas.
Referencias.
- Bakaeva E. P. Budismo en Kalmykia. Elistá, 2007.
- Bakaeva. EP Creencias prebudistas de los kalmyks - Elista, 2003.
- Dushan U. Costumbres y rituales de la Kalmykia prerrevolucionaria // Colección etnográfica. N° 1. – Elistá, 1976.
- Olzeeva. S.Z. Tradiciones populares de Kalmyk. – Elistá, 2007.
- Erdniev U.E. Kalmyks - Elista, 1985.
Tsagan Sar(Mong. Tsagaan sar; Bur. Sagaalgan; Tuv. Shagaa; sur Alt. Chaga Bayram) es una festividad que marca el comienzo de la primavera (según el calendario lunisolar) entre los pueblos turcos y de habla mongol.
historia de las vacaciones
Origen
El origen de Tsagan Sara está directamente relacionado con las antiguas tradiciones inherentes tanto al pueblo mongol como al turco. Esta celebración es una especie de símbolo del renacimiento no solo de la esencia humana, sino también de toda la naturaleza en su conjunto.
Tsagan Sar trae consigo una renovación de la apertura humana, de las esperanzas, de los buenos pensamientos y de las expectativas positivas. El nombre de la festividad se traduce como “mes blanco”, ya que inicialmente esta festividad iba acompañada del consumo de productos lácteos y se celebraba en otoño.
Tsagan Sar en el siglo XIII
El Gran Khan de la Dinastía Yuan, Kublai, nieto de Genghis Khan, bajo la influencia de la astrología china, trasladó la celebración del Año Nuevo al final del invierno y la festividad mongol se programó para que coincidiera con el comienzo del año según un 12 -Ciclo anual.
Testigo de la “Fiesta Blanca” y contemporáneo de Kublai Kublai Marco Polo Así se describe esta festividad: “Su año comienza en febrero; El Gran Khan y todos sus súbditos celebran de esta manera: según la costumbre, todos se visten de blanco, tanto hombres como mujeres, lo mejor que pueden. La ropa blanca se considera afortunada entre ellos, por eso lo hacen, se visten de blanco, para que haya felicidad y prosperidad durante todo el año... Le traen grandes regalos... para que el Gran Khan tenga mucha riqueza. todo el año y estará feliz y feliz. Os lo repito, príncipes y caballeros, y todo el pueblo se regala cosas blancas, se abraza, se divierte, se festeja, y esto se hace para vivir felices y bondadosos durante todo el año. En este día, también debes saber que se presentan al Gran Khan más de cien mil gloriosos y costosos caballos blancos. El mismo día, salen cinco mil elefantes bajo mantas blancas, bordadas con animales y pájaros; Cada elefante lleva en su lomo dos hermosos y costosos ataúdes, y en ellos se encuentran los platos del Gran Khan y los ricos arneses para esta reunión blanca. Se están sacando muchos más camellos; también se los cobija y se carga con todo lo necesario para el regalo. Tanto elefantes como camellos pasan frente al Gran Khan, ¡y nunca se ha visto tanta belleza en ningún lugar! ...Y cuando el gran soberano ha revisado todos los regalos, se preparan las mesas y todos se sientan a ellas... Y después de cenar vienen los magos y divierten a la corte, como ya habéis oído antes; Cuando todo esto termine, todos se irán a casa”.
Después de que los mongoles abandonaron China en el siglo XIV, las tradiciones de Tsagan Sara fueron transportadas a Mongolia. El nombre de la festividad adquirió un significado más general, perdiendo su significado de "leche". El nombre “mes blanco” refleja el simbolismo del color inherente a los pueblos de habla mongol, para quienes el blanco se asocia con la felicidad y la prosperidad, y es un símbolo de santidad y pureza.
Tradiciones de celebración budista
Tan pronto como el budismo tibetano se extendió por los países de Mongolia en el siglo XVII, esta festividad comenzó a adquirir algunas características inherentes al budismo, los rituales y la mitología.
Rituales
El principio básico de los rituales tradicionales de Año Nuevo en el budismo es la liberación de todos los pecados acumulados durante el año en curso. El ritual principal es el ayuno de arrepentimiento, que dura sólo 1 día (Tib. sojong).
Para destruir el símbolo del mal acumulado en una persona, se lleva a cabo una ceremonia típica del budismo: la quema de "basura" (pirámide negra). Para deshacerse de todo el mal acumulado, se quema la pirámide negra, realizando así un sacrificio a los espíritus locales. Este ritual ayuda a una persona a comenzar el nuevo año con pureza espiritual.
Durante las próximas 2 semanas, los budistas glorifican el Año Nuevo y celebran, así como su victoria sobre 6 maestros no religiosos. El Año Nuevo, que se celebra en Mongolia, es análogo a la celebración canónica del Losar (Año Nuevo) en el Tíbet.
Mitología popular
En el budismo, el festival Tsagan Sar, la primavera, la deidad Dharmapala y la diosa están directamente relacionados entre sí. Si crees en la leyenda, cada nuevo año, después de la victoria sobre los mangus, los demonios creados por Brahma, y la salvación del sol devorado por el señor Yama (el mongol Erleg nomyn haan), regresa nuevamente al tierra y da luz y calor, marcando el inicio de una nueva primavera. Los días fríos dan paso a los cálidos y entra en vigor un nuevo período de actividad económica. Los ganaderos resumen las pérdidas que les trajo el invierno y glorifican la estación cálida con manifiesto entusiasmo y alegría. La aparición de la misma diosa que en el budismo simboliza la ira y la rabia a menudo va de la mano con la del Mayor. El anciano blanco es la encarnación de la seguridad de la vida, la longevidad, la fertilidad y la prosperidad, una parte integral del panteón budista.
Sagaalgan en los tiempos modernos
Después de la introducción del calendario gregoriano (siglo XIX) en Kalmukia, la festividad perdió su condición de punto de partida del nuevo año. Sólo los Volga Kalmyks conservaron estas tradiciones y rituales. Todas las generaciones posteriores que viven en la República Popular de Corea continúan celebrando Tsagan Sar como el comienzo de un nuevo año. Al mismo tiempo llega el Año Nuevo chino, lo que influyó significativamente en el fortalecimiento del estatus de Tsagan Sara.
Vacaciones en los tiempos modernos
Ya en los años 30 del siglo pasado, Tsagan Sar fue prohibido en los países de la Unión Soviética. Y sólo después de la guerra se restauraron las tradiciones. En 1990, la festividad recibió estatus nacional. Actualmente, en Buriatia y en los territorios de ABAO y UOBAO, el primer día de Sagaalgan (Tsagan Sara) es un día libre legal. Tsagan Sar se celebra en Tyva, Altai y la República de Kalmykia, donde es costumbre descansar en este día de acuerdo con la Ley del 13 de octubre de 2004. N 156-III-З "De vacaciones y días memorables en la República de Kalmykia".
Rituales y tradiciones
La gente se preparó de antemano para el inicio de esta celebración. El ganado se sacrificaba para uso futuro, porque en los días de las vacaciones estaba estrictamente prohibido hacerlo. La festividad se celebró en todos los hogares. Se colgaron ropas nuevas y elegantes de cuerdas y se sacudió la ropa. En este día es costumbre cocinar carne de res, cordero, carne de caballo y buuzy (un plato tradicional de Mongolia).
Saludo mutuo ritual
Hasta el día de hoy, el saludo se considera una acción ritual muy importante. Si dos personas que caminan por el camino se encuentran, deben saludarse de una manera especial. La duración del saludo es a veces sorprendente. Los tuvanos, por ejemplo, después de saludarse durante las vacaciones, podían ignorarse durante un año: se saludaban en el día adecuado y eso era suficiente hasta la llegada de la nueva Tsagan Sara.
Pero en Kalmukia las cosas fueron un poco diferentes. Al conocer a una persona, siempre preguntaban: “¿Salieron sanos y salvos los miembros y el ganado del invierno?” Todas las palabras iban acompañadas de determinados gestos, que eran diferentes según el sexo y la edad de la persona.
Los gestos de los tuvanos, mongoles y buriatos eran los siguientes: el más joven le daba al mayor, o la mujer le daba ambas manos al hombre (si tenían la misma edad). Al mismo tiempo, las palmas se dirigieron hacia arriba, de modo que el anciano colocaría sus manos sobre ellas, con las palmas hacia abajo. El más joven sostiene al mayor por los codos, lo que simboliza respeto, ayuda y apoyo.
Estos gestos de bienvenida hacia los kalmyks son un poco diferentes. En respuesta a extender ambas manos, el anciano solo le dio una: la derecha. El primero lo agarró con las manos por ambos lados. Tanto uno como el otro inclinaron la cabeza, como si hicieran una reverencia. A veces el mayor ofrecía ambas manos, tras lo cual se repetían los gestos. Los kalmyks también podían saludar a sus compañeros de la misma manera. En cuanto a las mujeres, durante el ritual debían bajarse las mangas lo máximo posible para ocultar las manos.
Si una persona llega a casa de otra, el saludo es diferente. El que saludó se arrodilló, se llevó las palmas de las manos a la frente y pronunció las palabras tradicionales: "¡Hemos salido sanos y salvos del invierno!".
Visitando
Ir de visita en este día es una condición obligatoria de las vacaciones. Independientemente de lo lejos que vivan los parientes entre sí, ese día debían visitarse.
Existe un cierto orden de visitas y la naturaleza de los obsequios. Todo depende de la posición de una persona en particular. Siempre se prestó especial atención a los padres y familiares maternos. Las mujeres venían a visitar a los padres de sus maridos con sus hijos para adorar a sus antepasados. Uno de los obsequios navideños obligatorios era un manojo de baursaks (un producto de harina tradicional).
Presente
El plato “baursak” es un pastel tradicional elaborado con una rica masa sin levadura y frito en aceite hirviendo. Los baursaks se utilizaban para hacer juegos en porciones. La “primera porción” se presentó a los Budas y el resto se entregó a familiares y amigos. Los baursaks tienen un gran significado simbólico. Así, las figuras de animales hechas con masa de mantequilla simbolizaban el deseo de tener descendencia del ganado.
Los baursaks, que tenían la apariencia de un carnero (“khuts”), expresaron su deseo de tener descendencia de este tipo particular de animal. Además, la figura de un carnero reflejaba un antiguo ritual de sacrificio, es decir, el símbolo reemplazó al animal que se ofrecía a las deidades en la antigüedad. El mismo significado tenían los baursaks “ballena”, cuya forma recordaba el contenido interno de un caballo.
Los baursaks “evrte tokhsh” personificaban al ganado, mientras que los retorcidos “moshkmr” se asociaban con el plato nacional de entrañas de cordero hervidas. Para atraer la buena suerte y el éxito, frieron baursaks “jola”, que recuerda a una razón. Si la gente deseaba vivir como una sola familia, presentaban baursak - "shoshrkh".
Ofrendas
Desde temprano en la mañana del día de Tsagar Sara, se realizaba el ritual de la aspersión (Kalm. zung orghn). Consistió en que el dueño de la vivienda, al cruzar el umbral, esparció té recién hecho por todos lados. Era una especie de ofrenda a los antepasados y al Anciano.
A los burkhans se les obsequiaron baursaks en forma de sol o loto. A Don Kalmyks le gustaban especialmente los baursaks en forma de borlas, similares a un loto: "burkhan zala" o "tsatsg". Fueron colocados encima de los “Deeji boortsg”. Los baursaks en forma de sol fueron llamados "havta" o "tselvg". "Khavtha" es un pan plano entero, en cuyos bordes se hicieron pliegues o 4 agujeros en el centro, "tselvg" tiene bordes lisos y los agujeros están ubicados radialmente a lo largo de la circunferencia. Ambos tipos de baursaks se preparaban primero y se servían como deedzhi. En un juego se reunieron todos los tipos de baursaks preparados.
Los creyentes ortodoxos realizarán varios ayunos durante 2020, tanto de un día como de varios días. asociado no solo a restricciones alimentarias, sino también a un rechazo voluntario de todo tipo de entretenimiento. Por ejemplo, durante los ayunos de varios días no es costumbre "jugar" a las bodas.En este material enumeraremos todos los ayunos ortodoxos de 2020 (de un día y de varios días) y le diremos cuándo se llevarán a cabo (fechas y plazos).
En 2020, tras el final del Ayuno de la Natividad el 6 de enero y las fiestas asociadas a la Natividad de Cristo y la Navidad, la primera publicación de un día será el 18 de enero de 2020. en la Nochebuena de la Epifanía.
Además, después de la Epifanía (después del 19 de enero de 2020), publicaciones de un día los creyentes sostienen todos los miércoles y viernes durante tres semanas seguidas (hasta el viernes 7 de febrero de 2020). Hoy en día conviene limitarse a los alimentos vegetales, pero puedes cocinarlos en aceite vegetal. Los días de ayuno se cancelan el 12 de febrero de 2020 (miércoles) y el 14 de febrero de 2020 (viernes), en relación con la semana continua en memoria de la divina parábola del publicano y el fariseo. La semana que viene otra vez Miércoles 19 de febrero de 2020 y viernes 21 de febrero de 2020 Cuaresma.
Después de la Semana Santa ( durante el cual no hay ayuno los miércoles y viernes) antes de la Trinidad, es decir. del 27 de abril de 2020 al 7 de junio de 2020, todos los miércoles y viernes en ayunas, pero con permiso de pesca.
Después de la Trinidad y la festiva Semana de la Trinidad ( cuando se cancela el ayuno del miércoles y viernes) El ayuno de Petrov 2020 comienza el 15 de junio de 2020. El ayuno de Petrov en 2020 dura casi un mes, más precisamente 27 días, y finaliza el sábado 11 de junio antes del día de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo. Durante este ayuno, muchos días se permite añadir aceite a los platos y comer pescado, por lo que este ayuno es bastante suave. Solo el primer lunes de Cuaresma, el 15 de junio de 2020, los viernes 26 de junio de 2020 y 3 de julio de 2020, se debe seguir una dieta magra estricta.
En los siguientes días de verano después del día de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo (12 de julio de 2020), los creyentes ortodoxos se adhieren únicamente a los días de ayuno los miércoles y viernes(sin embargo, con permiso para usar aceite vegetal), hasta hasta el ayuno de la Asunción.
El Ayuno de la Dormición 2020 comienza el viernes 14 de agosto de 2020 y se prolonga hasta el viernes 28 de agosto de 2020, finalizando el día de la Dormición de la Santísima Virgen María. El Ayuno de la Asunción dura 15 días y es estricto. Todos sus días son verdaderamente rápidos excepto los sábados y domingos, cuando se permite el petróleo. En las fiestas del 19 de agosto de 2020 (Transfiguración del Señor o Manzana Salvador) y 28 de agosto de 2020 (Asunción de la Santísima Virgen María), se agregan platos con pescado.
En septiembre, octubre y noviembre de 2020 siguen publicaciones de un día los miércoles y viernes, cuando no se consumen lácteos, carnes ni huevos, pero se permite el aceite vegetal. Estricto publicaciones de un día espera a los creyentes 11 de septiembre de 2020 el día de la decapitación de Juan Bautista y 27 de septiembre de 2020(Exaltación de la Santa Cruz).
El ayuno de Navidad (o Filippov) 2020 comienza el 28 de noviembre de 2020, último post largo del año 20. Continúa hasta la Natividad de Cristo 2021, finalizando en Nochebuena el 6 de enero de 2021. El Ayuno de la Natividad dura 40 días, pero no es estricto. Se permite el pescado los días festivos y fines de semana, y el aceite casi todos los días. Sólo se deben señalar cuatro días en los que se debe ayunar estrictamente. Son los lunes 7 y 21 de diciembre de 2020, miércoles 9 de diciembre de 2020 y viernes 25 de diciembre de 2020.
Todas las publicaciones ortodoxas para 2020 (brevemente):
* Todos los miércoles y viernes 2020, excepto Navidad y semanas continuas (Público y Fariseo, Queso/Maslenitsa, Pascua, Trinidad).
* Epifanía Nochebuena- un día, 18 de enero de 2020
* Prestado- varios días, del 2 de marzo de 2020 al 18 de abril de 2020
* Puesto de Petrov- varios días, del 15 de junio de 2020 al 11 de julio de 2020;
* puesto de dormición- varios días, del 14 de agosto de 2020 al 28 de agosto de 2020
* Decapitación de Juan el Bautista- un día, 11 de septiembre de 2020
* Exaltación de la Santa Cruz- un día, 27 de septiembre de 2019
* Publicación de Navidad (Filippov)- varios días, del 28 de noviembre de 2020 al 6 de enero de 2021.
